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COMENTÁRIO
NO SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO
Êxodo
Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892
Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS
CONTEÚDO
INTRODUÇÃO E PREFÁCIO
CAPÍTULO 1
VERSO
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Conhecimento de Vida Doméstica do homem de Deus
1-6. comentários sugestivos sobre os versos
7-12. a vantagem de uma grande população
7-12. Conforme mostrando o aumento da Igreja
7-12. comentários sugestivos sobre os versos
13-14. despotismo do Pecado
13-14. comentários sugestivos sobre os versos
15-21. alta posição social utilizados para a Futherance de um ímpio
propósito
15-21. comentários sugestivos sobre os versos
22. The Last Édito de um rei tirano
22. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 1
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS
1-4. O nascimento de Moisés
1-4. comentários sugestivos sobre os versos
5-9. providência de Deus em relação ao jovem
Este Cradle on the Water Ensina
5-9. comentários sugestivos sobre os versos
10. O nascimento de Moisés e suas lições
10. comentários sugestivos sobre os versos
11-12. opressor Assassinado; ou, de uma maneira errada de Lesão
Reprovando
11-12. comentários sugestivos sobre os versos
13-14. Interferência de um bom homem com uma Discussão
13-14. comentários sugestivos sobre os versos
15. As Meditações de uma alma Perplexos
15. comentários sugestivos sobre os versos
16-22. a recompensa de uma ação Gentilmente
16-22. comentários sugestivos sobre os versos
23-25. rei moribundo, as pessoas que sofrem, Deus Reinando
23-25. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do capítulo 2
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS
1-6. homem em relação ao Mistério
The Burning Bush, não consumidos
Moisés ea sarça ardente; uma imagem do verdadeiro estudante ea
Bíblia
O Anjo na Sarça Ardente
1-6. comentários sugestivos sobre os versos
7-10. The Calling de um Grande Libertador
A Picture of Sorrow Humano
O caráter típico de Moisés considerados, como o Mediador
Libertador, Legislador e Guia de Israel
7-10. comentários sugestivos sobre os versos
11-12. Timidez Ministerial
11-12. comentários sugestivos sobre os versos
13-18. Dificuldades ministeriais a ser antecipado, e como superá-los
Uma pergunta para o púlpito
O Nome Divino
16. The considerateness do Ser Divino
17. Uma Motive Inferior para uma Vida Religiosa
Sacrifício no Deserto
19-22. Conhecimento Divino do sucesso ou não de Trabalho Ministerial
19-22. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 3
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS
1-5. degradação das Coisas Úteis
1-5. comentários sugestivos sobre os versos
A posse Trivial
O significado deste milagre
4. Coisas que assustam
6-7. Lepra como emblemática da Dúvida
6-7. comentários sugestivos sobre os versos
Leprous como neve
Instrução Alma
8-9. Tratamento Divino da Dúvida Humano
8-9. comentários sugestivos sobre os versos
10-14. As objeções feitas aos Serviços religiosos
10. comentários sugestivos sobre os versos
Eloquência
Lentidão da Fala
O de Criador Divino
Enfermidades natural relativamente à Ciência Moral
12-13. comentários sugestivos sobre os versos
Uma evasão de Trabalho Espiritual
14-17. Ajuda Mútua no trabalho religioso
14-17. comentários sugestivos sobre os versos
Os Dois Irmãos
18. Um verdadeiro reconhecimento do dever filial
19. a precaução Divino para a segurança dos trabalhadores cristãos
20. The Journey to Egypt
21-23. a antecipação de Serviço Cristão
21. comentários sugestivos sobre os versos-Moisés diante de Faraó
22. A primogenitura do Bom
24-26. dever negligenciado um obstáculo para o desempenho das Religiões
Trabalho
As experiências preparatórias de Serviço
24-26. comentários sugestivos sobre os versos
27-28. Encontro dos Dois Irmãos
27-28. comentários sugestivos sobre os versos
29-31. A primeira entrevista de Moisés e Aarão com os anciãos de Israel, e
de boas-vindas que receberam
29-31. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 4
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS
1-9. a primeira tentativa de Serviços religiosos
1-9. comentários sugestivos sobre os versos
10-14. a verdadeira imagem de um Grande Tirano
10-14. comentários sugestivos sobre os versos
15-19. Exigindo o Impossível
15-19. comentários sugestivos sobre os versos
20-23. Trabalhadores Cristãos; suas dificuldades e desânimos
O aparente fracasso de Serviço Cristão
As queixas ocasionadas por Serviço Cristão
20-23. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 5
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS
1-8. resposta de Deus à oração de um trabalhador Decepcionado
A True Pattern of Redemption Gospel
Razões para a redenção humana
Desânimo em Religião Produtiva da descrença nas promessas de
Deus
1-8. comentários sugestivos sobre-os juízos de Deus sobre homens m
9. Miséria Física Sufocando Vida Espiritual
9. comentários sugestivos sobre os versos
10-13. Os Serviços sucessivas da vida cristã
10-13. comentários sugestivos sobre os versos
14-30. Genealogia da Igreja
Um olhar panorâmico na História
14-30. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 6
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS
1-2. Moral A posição em que alguns homens têm a Outros
1-2. comentários sugestivos sobre os versos
. 3-7 Obstinação Moral; ou, o faraó o tipo de um impenitente Sinner
3-7. comentários sugestivos sobre-A-Conhecimento de Deus Obediência
a Deus
8-13. esforço do homem para repudiar a mensagem de Deus por uma
imitação de suas credenciais milagrosas
8-13. comentários sugestivos sobre os versos
. 14-25 O rio se transformou em sangue; ou, o Chefe do Prazer do Homem e
orgulho fez o Médio de retribuição divina
14-25. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 7
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS
1-7. The Plague of Frogs; ou, o Socialmente Grande Smitten com a
Supremely desprezível
1-7. comentários sugestivos sobre os versos
8-15. Transient O arrependimento de uma alma perversa
8-15. comentários sugestivos sobre os versos
16-19. A praga de piolhos; ou, um reconhecimento forçado de um Poder
Supremo nas Retribuições da vida humana
16-19. comentários sugestivos sobre os versos
20-24. A praga de moscas; ou, um método excepcional da Administração
Divina nos negócios desta vida
20-24. comentários sugestivos sobre os versos
25-32. a impossibilidade de compromisso em uma Vida Religiosa
25-32. comentários sugestivos sobre os versos
O cuidado e restrição de Sin
29-32. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 8
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS
1-7. A Murrain of Beasts; ou, o sofrimento que vem na criação bruta, em
consequência do pecado do homem
1-7. comentários sugestivos sobre os versos
. 8-12 A praga de furúnculos; ou, o sofrimento físico trouxe sobre homens
por Sin
8-12. comentários sugestivos sobre os versos-O insignificante Início das
grandes calamidades
O desamparo de mau Homens na hora da retribuição divina
13-16. O Nome Divino que se manifesta na História de uma alma rebelde
13-16. comentários sugestivos sobre Pragas de coração
. 17-21 A praga de Hail Ameaçadas; ou, atenção à Palavra de Deus, o
Estado de Segurança no Juízo Final da Vida
17-21. comentários sugestivos sobre os versos, um homem auto-exaltado
O medo salutar
. 22-26 A praga de chuva, granizo e fogo; ou, o Comando de Deus sobre os
elementos do universo material
22-26. comentários sugestivos sobre os versos
27-28. Arrependimento Inspirado por medo
27-28. comentários sugestivos sobre os versos
29-35. Sábio Tratamento Ministerial de um Obstinado Sinner
29-30. comentários sugestivos sobre os versos
34. Conduta do faraó após a tempestade
Ilustrações para o Capítulo 9
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS
1. o endurecimento do coração de Faraó
1. comentários sugestivos sobre os versos
2. os sinais de Deus para as gerações do futuro
O Ministério do Pecado
Transmitir o conhecimento do verdadeiro Deus
2. comentários sugestivos sobre os versos
3. o atraso da Alma Humildade
3. comentários sugestivos sobre os versos
4-11. A praga de gafanhotos Ameaçado
4-6. comentários sugestivos sobre os versos
7. Uma Remonstrance contra o pecado
8. oportunidades renovadas de Moral Boa
9-11. comentários sugestivos sobre os versos
12-15. A praga de gafanhotos; ou, o resíduo de conforto humano, e Prazer
destruído pela Retribuição de Deus
12-15. comentários sugestivos sobre os versos
16-20. arrependimento falso
15-20. comentários sugestivos sobre os versos
21-23. The Plague of Darkness; ou, um tipo de condição moral triste da
Humanidade não regenerado
21-23. comentários sugestivos sobre os versos
24-26. A relutância com que os homens produzem uma completa obediência
às reivindicações imperativas de Deus
A maneira em que os homens se esforçam para comprometer a
serviço de Deus
24-26. comentários sugestivos sobre os versos
27-29. a relação da Vida
27-29. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 10
CAPÍTULO 11
1-3. The Eve of Retribution final
One More Plague
1-3. comentários sugestivos sobre os versos
4-10. a última praga Ameaçado
4-10. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 11
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS
1-2. The First Mouth of the Year
3-13. A instituição da Páscoa
A Páscoa como ilustrativo da obra expiatória de Cristo e da sua
recepção pela alma crente
3-13. comentários sugestivos sobre os versos
14-20. O Sacramento da Ceia do Senhor
A Festa dos Pães Ázimos
14-20. comentários sugestivos sobre os versos
21-28. A celebração da Páscoa
21-28. comentários sugestivos sobre os versos
29-32. A morte do primogênito do Egito
29-30. comentários sugestivos sobre os versos
31-36. Os israelitas saindo da escravidão no Egito; ou, a liberdade da Igreja
31-33. comentários sugestivos sobre os versos
37-39. Os Seguidores nominais da Igreja Cristã; os motivos pelos quais eles
são acionados e as perplexidades por que eles são testados
37-39. comentários sugestivos sobre os versos
40-42. A Condição Pilgrim of Souls piedosos na vida presente
40-42. comentários sugestivos sobre os versos
43-51. Instruções hora em referência à observância da Páscoa
43-51. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 12
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS
1-16. a santificação do primogênito ao Senhor
5-16. Os preceitos do Senhor
1-2. comentários sugestivos sobre os versos
O direito divino para as melhores coisas do Homem
3. dias para ser lembrado
17-19. o caminho de Deus na condução da vida do Bom
A consideração Tender Manifestado por Deus para os israelitas
17-19. comentários sugestivos sobre os versos
20-21. A liderança divina do Bom
O nebuloso e Fiery Pillar um símbolo da Bíblia
20-21. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 13
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS
1-4. The Good nas situações difíceis da vida
1-4. comentários sugestivos sobre os versos
5-14. The Good perseguido por inimigos velhos
O Caminho Foolish em que muitas pessoas antecipam dificuldades
5-14. comentários sugestivos sobre os versos-O Infatuation do Pecado
Direção em Dilemma
15-18. Progress em dificuldade
15. comentários sugestivos sobre-Soul Progresso
19-22. a presença divina em sua relação com a vida do Bom
19-22. comentários sugestivos sobre os versos
23-29. The Divine preocupantes do mau
22-28. comentários sugestivos sobre os versos
29-31. A Salvação do Bom
29-31. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 14
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS
1-22. A Canção da Alma após a libertação atempada de Perigo
1-22. sugestivo Comments-The Living God-O Pathos de Teologia
23-26. As decepções da vida humana
23-27. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do capítulo 15
CAPÍTULO 16
NOTAS CRÍTICAS
1-3. Murmúrios
1-3. comentários sugestivos sobre os versos
4-21. a queda da Manna
O Manna como típica de Cristo
4-21. comentários sugestivos sobre os versos
22-30. O sábado em sua relação com Secular Labuta
22-30. comentários sugestivos sobre os versos
32-36. Uma Memorial Instrutivo
32-36. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 16
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS
1-7. Horebe; ou, o necessário Coisas da Vida Providencialmente em
actualização
1-7. comentários sugestivos sobre os versos
8-16. A batalha entre o Bem eo Mal
8-16. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 17
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS
1-12. reuniões de família
1-12. comentários sugestivos sobre os versos
13-27. a loucura de Solitary Rulership
O Ensino do Povo
13-27. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 18
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Promessa de Deus para os judeus
1-6. comentários sugestivos sobre os versos
7-24. revelação do próprio Deus
8. um compromisso louvável, precipitadamente Feito e repetidamente
quebrado
7-9. A resposta do povo ao chamado de Deus
10-14. A preparação para o encontro com Deus
7-25. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 19
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS
1-17. Os Dez Mandamentos
1-3. O Primeiro Mandamento
4-6. O Segundo Mandamento
4-6. comentários sugestivos sobre os versos
7. O Terceiro Mandamento
8-11. O Quarto Mandamento
8-11. comentários sugestivos sobre os versos
12. O Quinto Mandamento
12. comentários sugestivos sobre os versos
13. O Sexto Mandamento
14. O Sétimo Mandamento
15. O Oitavo Mandamento-Variedades em roubo
16. O Nono Mandamento-O poder da língua para o mal
17. O Desejado Mandamento-desordenado Tenth
18-21. The Superficial e Profundo
18-20. revelação do próprio Deus
22-26. voz de Deus, mas não é uma forma
22-26. Culto Público
Ilustrações para o Capítulo 20
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Escravidão e Soberania
Cuidados de Deus para a Slave
1-6. comentários sugestivos sobre os versos
7-11. Os Direitos da escrava
7-11. comentários sugestivos sobre os versos
12-14. casos de homicídio
12-14. comentários sugestivos sobre os versos
15-17. indignação de Deus contra o Espírito unfilial
Pais e batedores e homens ladrões
12-25. desaprovação de Brute Force de Deus
Deus desaprova Brute Force
18-27. Strivers e batedores
18-27. comentários sugestivos sobre os versos
28-36. Regard de Deus para a segurança do homem e besta
As penas de Descuido
Ilustrações para o Capítulo 21
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Criminalidade Real e Virtual
1-4. A Lei de Roubo
5-6. pena de Descuido
Coisas Confiado e Perdidos
7-13. santidade da Trusts Humanos
14-15. Quanto Empréstimos
16-19. males sociais
Justiça Divina e da Compaixão Divina
18. comentários sugestivos sobre os versos-Bruxaria
20. direito exclusivo de Deus a devoção do homem
21. Direitos internacionais
22-24. cuidado de Deus para com as viúvas e órfão
25-31. A Natureza Divina tem dois aspectos
25-27. Empréstimos Relativamente
28. direito divino dos Magistrados de respeitar
29-31. Consagração
Ilustrações do Capítulo 22
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS
1-9. Regras para processos judiciais
1. comentários sugestivos sobre os versos-Calúnia
1-3. Os Deveres das Testemunhas
4-5. dos Impostos aos inimigos
6-9. Deveres dos Juízes
10-12. Sabáticos Anos e Dias
9-11. comentários sugestivos sobre os versos-O Ano Sabático
12. comentários sugestivos sobre os versos-Trabalho e lazer
13. Necessidade de Circumspection
13. comentários sugestivos sobre-Circumspection
14-19. Peregrinação Festas
14-16. comentários sugestivos sobre os versos
20-25. Orientação Divina
20-23. comentários sugestivos sobre os versos-Anjo do Pacto
27-33. o poder das forças morais
24, 25, 32, 33. comentários sugestivos sobre os versos-mundanismo
26-31. Perspectivas e Progresso
Ilustrações do capítulo 23
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS
1-8. a ratificação do Pacto Divino
3-8. The Covenant
1-8. comentários sugestivos sobre os versos
9-11. uma visão gloriosa
1, 2, 9-11. comentários sugestivos sobre o Homem-Abordagem a Deus
12-18. Preparações Divinas
12-18. comentários sugestivos sobre os versos-Comunhão com Deus
Ilustrações para o Capítulo 24
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS
1-10. As Leis do Sacrifício e do Serviço
1-10. comentários sugestivos sobre os versos
10-17. A Lei de Deus
10-17. comentários sugestivos sobre os versos
17-23. o propiciatório
17-23. comentários sugestivos sobre os versos
23-30. A Tabela de Show-pão
23-30. comentários sugestivos sobre os versos
31-40. The Candlestick
31-40. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações para o Capítulo 25
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS
1-15. as cortinas do Tabernáculo
7-14. comentários sugestivos sobre os versos
15-30. Os Conselhos e Bares do Tabernáculo
31-37. The Tabernacle Vails
Sugestivos comentários sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 26
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS
1-8. altar do holocausto
1-8. comentários sugestivos sobre os versos
9-20. , o Tribunal do Tabernáculo
20-22. o óleo para as lâmpadas
As lâmpadas do Tabernáculo
Sugestivos comentários sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 27
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS
6-15. éfode-O Intercessorship do Sumo Sacerdote
15-30. O Peitoral
Sugestivos comentários sobre os versos
31-35. Robe do Sacerdote
36-38. o diadema do Sacerdote
39-43. O Reino de Sacerdotes
Ilustrações do Capítulo 28
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS
1-38. A consagração de Arão como típica da vocação ao sacerdócio de
Cristo
1-38. Santidade e Serviço
38-46. presença divina na Igreja
Ilustrações do Capítulo 29
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS
1-10. Adoração
11-16. Igualdade perante Deus
17-21. The True lavar
22-24. O Espírito de Deus na Igreja
34-38. culto espiritual
Ilustrações do Capítulo 30
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS
1-11. Graça e Genius
12-18. O sábado eo Santuário
Ilustrações do Capítulo 31
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS
1-7. Idolatria
7-15. Intercessão
15-20. The Truth Dado e Lost
21-25. transferindo a responsabilidade
25-30. Retribution
30-35. Patriotismo Religiosa
Ilustrações do Capítulo 32
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS
1-12. semblante Invisível
12-17. Manifestado A Presença
Ilustrações para o Capítulo 33
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS
1-4. A Renovação das duas tabelas
5-7. A proclamação do Nome Divino
8-9. Presença de Deus com o Seu Povo
10-26. A Renovação da Aliança
27, 28, 32. Revelação Divina
29-35. a glória do homem
Ilustrações para o Capítulo 34
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS
1-3. The Time para o Culto Divino
4-19. A Casa do Senhor
20-29. Sugestões para Comitês de construção
30-35. Genius
Ilustrações para o Capítulo 35
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS
Principais Homilética do Parágrafo
A Preparação do Dwelling
Ilustrações para o Capítulo 36
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS
1-29. A Preparação do Móveis-O Santo dos Santos
O Lugar Santo
Ilustrações para o Capítulo 37
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS
1-20. , o Tribunal
Somatório do metal utilizado
Ilustrações do capítulo 38
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS
1-31. Preparação da roupa do Sacerdote
2-7. éfode
8-21. O Peitoral
22-26. The Robe
27-31. The Mitre
32-43. A entrega do trabalho a Moisés
Ilustrações do Capítulo 39
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS
1-16. a construção do Tabernáculo
A. A ordem para Ereção
17-33. B. A ereção do Edifício
34-38. C. A consagração do edifício
ILUSTRAÇÕES
AARÔNICO ação, 509
associações, 483
sinos, 477
lavagens, 482
Abluções e oblações, 482
Serviço aceitável, 485
Adaptabilidade, 157
Esteticismo, divino, 457
Affliction, 249
A esmola, 542
Carvões fin Altar, 566
horas, 565
sacrifícios, 565
Altares, 465
Associações Amalek, 324
Adoração Animal, 193
Óleo da unção, ingredientes, 494
simbolismo, 495
Ansiedade, 134
Adoração do Ape, 511
Discurso Nomeado, 449
simbolismo, 449, 557
testemunho, 449
trabalho, 134
Divulgação Ark, 557
Objetivo Art, 474
inspiração, 474, 499, 544
do testemunho, 588, 577
escola, 499
estudos, 458
A luz artificial, 218
Ashes, 194
Assimilação, espiritual, 534
Expiação, 484, 466
dia incenso, 578
APOSTASIA , 310
Badgers, 551
Beacons Bandeira, 324
Visão beatífica, 529
Bonito e bom, 551
O ministério de Beleza, 459
Bells, 576
Bezalel e Aoliabe, 498
Bíblia, 156
degradada, 85
firmamento, 586
orientação, 264
verdades, 515
Evidências bíblicas, 158
Ferve e blains, 194
Ferva simbolismo, 194
Efeitos Bondage, 136
Livro da vida, 517
Infinita misericórdia, 530
Bacia de bronze, 566
Simbolismo Peitoral, 476
pedras, 575
Vasos quebrados, 50
Adoração Bull, 508
Bulls, sagrado, 193
Holocaustos, 484, 485, 565
BEZERRO , esculpido, 511
Requer, 158
Castiçal, 578, 451, 559
feixe, 451
ramos, 451
simbolismo, 559
Gado, 195
Caráter, divino, 529
Charretes, 291
Consagração Alegre, 409
Atitude Cherubic, 558
forma, 558
simbolismo, 459, 558
Querubins, 450, 558
Cristo e Êxodo, 530
e da lei, 588
Converse cristã, 334
obstáculos, 118
vida, 119, 279
Obediência cristã, 262
Cristianismo, 85
beneficente, 85
contra a filosofia, 85
Igreja, 138
construção, 577
consagração, 587
presentes, 542
redenção, 137
Canela, 494
Circunspecção, 428
Nuvem dossel, 591
cobertura, 591
pilar, 591
sombra, 263
Simbolismo Cor, 460
Comemorações, 246
Comunhão, divino, 517
Compromisso, 174
Auto-confiança, 91, 281
Congregação tenda, 517
Consciência, 219
carrilhões, 477
restituição, 405
Consciência, auto, 533
Contraste, 197, 283
Convicções, 172, 283
Custos, tabernáculo, 550
Entrada Court, 467
ordem, 466
Anjo Aliança, 438
sangue, 438
mediador, 439
da graça, 135
Cobiça, 372
Emoções Crise, 246
Crueldade, 194
Acoplamento Cortina, 458
tecelagem, 557
ESCURIDÃO efeitos, 219
lições, 218
simbolismo, 218
Morte, 283
Restauração Decálogo, 501
Divindade, deslumbrante, 520
Delay, 115, 175
fatal, 173
Deliverance, 284
alegria, 292
Decisão, 116
Resultado definitivo, 88
Depressão, 85
Sombras do deserto, 264
Disciplina, 120
Desonestidade, 404
Indisposição, 89
Autoridade divina, 117
cuidado, 197
controle, 196
consultas, 335
relações, 247
Decisão Divino, 134
deleite, 542
negação, 368
dependência, 133
design, 466, 372
discernimento, 372
distribuições, 247
divisão, 346
habitação, 589
decretos, 404
favor, 225, 155
dedo, 172, 501
forças, 346
glória, 529
ajuda, 90
habitação, 486
interposição, 282, 225
monitions, 346
motivo, 345
onisciência, 509
ordem, 466
caminhos, 280
de energia, 195
presença, 345
repúblicas, 345
direitos, 495
abrigo, 196
soberania, 92
transformante, 159
Dúvida, paralisia, 87
Poeira, bebida, 511
Dever feito, 579
LESTE vento, 217
Tecidos egípcios, 500
Elders, 437
Simbolismo Elim, 293
Elim Sinai, 310
Emblemas Deus, 520
Complicado, 279
Perspectiva Eterno, 92
Exemplo de governantes, de 12
Excelência, alma, 532
Êxodo cristologia, 465
emblemas, 588
percurso, 278
simbolismo, 262
Experiência, 135
Olho por olho, 389
ROSTO , divino, 520
fogo, 520
Fé, 86
Amigo fiel, 335
Antimônio, 457
Falso testemunho, 371
Falsidade, loucura, 457
Fama, imortalidade, 550
Reunião de família, 333
religião, 334
Farewell considerações, 335
Medo, 92
Destemido, 116
Medos, legal, 532
Fellowship, frutas, 531
Festival funções, 428
Nuvens de fogo, 346
Fidelidade Filial, 370
loucura, 370
memória, 91
Linho fino, 543
simbolismo, 346
Finis, 591
Beleza terminar, 579
O fogo ea água, 12
pilar, 263
Primeiro-nascido, 225
Primeiro sinal, 88
passos, 278
Alimentos Quarenta dias, 440
Atacante, 201
Amigo, comunhão, 333
Liberdade, 291, 249
moral, 116
doces, 116
Ofertas voluntárias, 448
Frogs, 172
símbolos, 172
Restituição integral, 405
Móveis, tabernáculo, 542
Esperanças futuras, 92
GEM formação, 475
Genealogias, 138
Generation, 138
Genius graça, 500, 544
santificados, 499
Presentes, 86, 90
e graças, 89
igreja, 448
a generosidade, a 542
gratidão, 408
Israel, 448
História Cinta, 474
Dando, alegre, 448
Glória-vislumbres, 590
Deus, dedo de, 173
bondade, 529
Mosca de Deus, 174
Nome de Deus, 136
vezes, 120
visível, 509
maneiras, 137
Vá em frente, 282
Altar de ouro, 578
sinos, 477
cintas, 475
fios, 575
Evangelho e sangue, 438
Crescimento Graça, 430
memórias, 530
revelações, 530
Gradação em pecado, 12
Gratidão, 91
Gemidos, 134
Crescimento, 137
Orientação, 518
HAIL peste, 196
símbolos, 196
Coração endurecido, 155
Dureza do Coração, 220
ímpios, 226, 217
Herdeiros, 135
Ajuda, ajuda, 210
Hesitação, 89
Escondendo disciplina, 516
Hin medida, 495
Dicas Santidade, 575
Vestes sagradas, 474
dos Santos, 557
água, 495
totalmente, 478
Início anseios, 263
Homicídios, 388, 389
Honestidade, 405
Esperança, 91
Dicas Horn, 565
Danos Hornet, 429
A insensatez humana, 88
corações, 322
ajudar, 549
murmúrios, 310
teorias, 157
Humaneness, 193
Humanidade, 115
e paganismo, 428
Hissopo, 247
IDOL invenções, 368
idiossincrasia, 507
ilustrações, 510
impotência, 511
Desgraça de idólatra, 407
sacrifício, 407
Idolatria, 368
Ilustrações, 88
Imitação, 157
Impenitência, 195
Inconsistência, 175
Incenso altar, 492
e altar, 589
carruagem, 560
fogo, 589
celestial, 560
ingredientes, 495
intenção, 492
materiais, 578
louvor, 560
prefigurings, 492
Estranho, 493
simbolismo, 559
unção, 496
Terrores infiel, 85
Influência dos pais, 28
Insensibilidade, 156
Inspiração gênio, 550
ímpeto, 499
Intercessão, 513
influência, 325
Mosaic, 512
A oração de intercessão, 513
Iniciação de Israel, 589
insurreição, 507
alimento da vida, 312
JUDEU jornadas, 591
Jetro e Moisés, 333
Jewels, 248
Juízes, 427
Acórdãos, 159
Venalidade Judicial, 427
AMASSAR calhas, 248
DO TRABALHO , 557
benefícios, 551
lições, 577
Lampiões, 588
Lições Laver, 494
Lei e do amor, 372, 405
divino, 368
funções, 347
luzes, 528
moral, 368
Província de Lei, 438
Ligações Legislação, 409
Lepra, 86
Liberdade, nacional, 118
um direito divino, 117
Lice, 173
Lições de vida, 334
Luz e perfeição, 476
lições, 219
Linho, 467
Pequenas coisas, 194, 467, 575
Gafanhotos, 217
lições, 218
símbolos, 217
Espelhos, 567
Serviço do Amor, 541
MÁGICOS , 157
Manna, natureza, 311
simbolismo, 312
Marah amargura, 292
águas, 292
Meios 120
Meditação, 28
significado, 486
mosaico, 510
montanha, 324
Espelho Mediador, 519
Festa Memorial, 245
gratidão, 314
misericórdias, 314
Espelho Misericórdia, 450
modelo 449
Propiciatório, 558
Ordem Method, 551
Minas midianitas, 541
Midriff mistério, 483
Dificuldades ministeriais, 86
milagres, 86
pena, 197
Ministros, 136
Espelho simbolismo, 567
Misgivings, 279
Mitra, material, 576
medalhão, 478
moral, 478
O véu de modéstia, 533
Liberdade Moral, 248
lei, 387, 540
restrições, 372
transfiguração, 532
Moral, Mosaico, 426
Manhã e à noite relógios, 425
comunhão, 528
Minas Mosaic, 498
mistério, 553
revelação, 590
ritual, 465
auto-esquecimento, 519
anseios, 519
Moisés, 220
e Aaron, 90, 156
Encargos de Moisés, 335
Águias da montanha, 345
de especiarias, 560
Multidão, 426
Memórias de assassinato, 371
Murmur, o mal de, 311
Influências da música, 292
A ajuda mútua, 91
simpatia, 334
Mistérios, 92
NOME do conhecimento, 518
Migrações nacionais, 248
Ensinamentos Nature, 550
Tabernáculo da Natureza, 540
Colares e jóias, 543
Ano novo, 244
Noite e dia, 263
Desperandum Nil, 87
Nilo Deus, 159
JURAMENTO de fidelidade, 345
A obediência ea observância, 429
Serviço Obediente, 156
Obstinação, 159
Loucura Obstinado, 220
descrença, 89
Velho Testamento verdade, 564
O azeite de oliva, 468
objetos, 468
simbolismo, 468
árvore, 587
Onisciência, 158
Oportunidade, 174
Omer, importância, 466
Ordenações, 246
Obrigações órfãos, 408
opressão, 408
PALESTINA prometido, 516
Pains suportou, bom, 52
Pressão Palma-árvore, 12
Negociação Parental, 91
honra, 370
respeito, 91
Parricídio, 388
Poder Paixão, 371
Relíquias da Páscoa, 244
Judeu, 245
segurança, 244
Caminho, 291
Ofertas permanentes, 543
Perseguições à Igreja, 50
Esforço persistente, 225
Faraó, 172
contra Deus, 116
O exército de Faraó, 280
corpo, 234
Penitência, 172, 175
Caminho Peregrino, 429, 248
prospect, 430
Orientação Pillar, 263
estabilidade, 264
Armadilhas, 390
Pollock em consciência, 12
Romãs, 476
Louvor, 493
Elogiando e peças processuais, 324
Oração, 493, 86
manhã, 438
alegações, 518
de energia, 323
Pedras preciosas, 476
Precursores, 158
Prejulgamentos, 157
Poder Presença, 518
propósito, 486
Cristãos presunçosos, 91
Orgulho, 219
Sacerdote, expiatória, 483
prefigurings, 474
Sacerdócio, 483
consagração, 482
prefigurações, 477
efeitos, 484
Procrastinação, 172
Profane penality, 369
Profanação, 369
Promessas, 120
Obediência Prompt, 249
Propiciação, 566
Providence, 281
Prudence contra penitência, 173
Fins, divino, 566
QUAIL e maná, 312
Emblemas de codorna, 312
Qualificação, 115
Brigas, dois lados, 28
RANSOM , alma, 493
Alcatra Raw, 484
Pronto, 115
Redenção, alma, 494
Mar Vermelho, 291
medos, 280
obediência, 281
Pôr do sol da Reflexão, 532
Refuge, 282
Esfera religiosa, 541
taxa de matrícula, 247
Remorso, 155
Reflexão Renovada, 533
Arrependimento, 217
Rebelião Refidim, 322
resto, 322
rock, 323
Resgate, 282
Responsabilidade, 512
pessoal, 512
Restraint, divino, 516
Resultado de trabalho, 544
Retração, 196
Retribution, 512
justos, 135
Justiça retributiva, 158
Apocalipse, 476
crescimento, 567
escrita, 528
Direitos folia, 509
Vingança, 28
Recompensa, 90
Raiva Justo, 225
Caminho certo, 262
Toque de sinos, 28
Rocha Clift, 520
fendas, 323
Romanos usar armas sagradas, 28
SÁBADO , 540, 311, 313
beneficência, 427
resto, 313
santuário, 540
abnegação, sagrado, 544
serviço, 540
significância, 500
abate, 369
firmeza, 370
tempestade, 500
simbolismo, 369
Estações sagradas, 427
Sacrifícios, 564
Discurso sacrificial, 492
Segurança, 195
Força de Sansão insuficiente, 51
Sofrimento santificados, 323
Mar, 291
Pavimento de safira, 439
Simbolismo Sapphire, 439
Semente Escândalo, 371
Medos Céptico, 86
Cenário Escritura, 579
segredos, 473
sublimidades, 517
simbolismo, 574
Promessas de segurança, 408
Sedução Solatium, 405
Vendo pureza, 323
A servidão voluntária, 388
Auto-corrupção, 510
A auto-mortificação, 517
A vontade própria, 173, 508
Serpentes, 156
Cauda de serpente, 86
Shelter, 245
Madeira de acácia, 449
Ombro sardônica, 475
Criança doente, de 51 anos
Pecado uma lepra, 87
oferta, 483
Auto-sacrifício Sinful, 508
Obstinação do pecador, 195
Engano do pecado, 508
final, 284
passos, 510
syrens, 225
Escândalo Calúnia, 426
picada, 426
Viés escravidão, 387
Emancipação eslavo, 388
vendedores, 389
venda, 389
serviço, 388
tristezas, 389
sofrendo, 387
tomando, 389
comércio, 387
Alma humildade, 216
sheckinah, 532
Simbolismo Speech, 482
Spindle e fiação, 543
Sustento espiritual, 531
Aspersão simbolismo, 246
Picadas de abelhas, 51
Pedras e símbolos, 475
Estabilidade da Pedra, 541
Fluxo parou-up, 52
Estranho, 407
Direitos Strangers, 407
Substituição sombras, 485
Sucesso, 89
Suficiência, 314
Esplendor Sol, 528
Superstição, 174
Ceia músicas, 246
Suprimentos, 311
Provisão Claro, 280
Sabor doce, 484
Simbolismo, 549
TABERNÁCULO , 457
base, 458
sugestões, 567
vida, 579
material, 458
significância, 560
ensino, 590
pensamentos, 456
verdade, 590
typism, 567
unidade contra igrejas, 457, 587
Mesa dos Pães, 450
Mesas testemunho, 500
tabernáculos, 576
Testes de roubo, 371
apuros, 371
O toque divino, 87
A pilotagem pai, de 51 anos
O curandeiro, 87
Rigor, 467
Trono da graça, 450
Tamborins, 292
Árvores reduzido a cinzas, 11
Tribute, divino, 530
oferendas, 543
transgressão, 405
Confiança, 313
restituição, 405
Luzes de verdade, 156
O poder de Verdade, 195
Experimente e confiança, 89
Aulas, divino, 516
Línguas Tuneful, 136
Construtor Turret atingido cego, 51
Duas mesas, 439
Tipos e sombras, 245
Tipologia, 448
Mosaic, 568
Tirania, os registros de 118
Tiranos, 118
A INCREDULIDADE e da Bíblia, 88
Força da União, 552
Urim e Tumim, 476
Utilidade, mútuo, 552
VAIN esforço, 159
Véu, 459
bordado, 460
simbolismo, 533
Media Vision, 530
Visitações, 156
Vitalidade, 137
Voz de Deus, 117
BEM-FAZER , 577
Vento de oeste, 218
O que é Deus? 51
Rodas arrastando, 282
Rodas em um relógio, 28
Desgraças da viúva, 407
Sabedoria, 117
Bruxaria, 406
e magia, 406
Maravilhas, 92
Matas e florestas, 458
O mundanismo, 429
Armadilhas do Mundo, 430
Trabalhar para Deus, 137
Trabalho, 90
igreja, 119
projeto, 50, 553
direito de, 119
paciente, 119
Inutilidade, 89
Wrath e misericórdia, 510
Palavra escrita, 538
COMENTÁRIO homilética
EM
EXODUS
Introdução e Prefácio
ÊXODO é uma palavra grega aplicada ao segundo livro do Pentateuco pelo SETENTA ,
por conta do chefe evento que ele grava ( Êxodo -o sair ou saída do Egito). Continua a
história do Génesis, e está ligado a ela pela conjugação e . Em um livro que tem
biografia, na outra História. Em que temos a sorte de uma família, na outra o seu
crescimento em uma nação. Uma delas é a promessa, a outra o cumprimento. Esta nação
é escolhido para ser o depositário da vontade de Deus, para preservar Sua adoração pura
em meio a povos idólatras. Verdades eternas perdidas para o mundo, ou enterrados sob
os costumes dos homens, eram para ser revivido ilustrado por fatos-novo conjunto
diante de uma lei escrita e visível uma política. Estas verdades são as mais importantes:
não pertencem apenas a uma nação, mas a preocupação pelo bem-estar da
humanidade. Este livro afirma a supremacia de Jeová sobre os deuses dos pagãos, exige
a liberdade de Israel da tirania do Egito, e inaugura uma nova era por sinais e
prodígios. Afirma as prerrogativas de Deus como Criador do universo, Arbiter das
nações, e Redentor do Seu povo. A libertação do Egito é um tipo de libertação moral do
êxodo de Israel pecado e andanças prefiguram a nossa vida ea entrada no descanso. No
maná e da rocha ferida, aprendemos a nossa necessidade moral, e são apontados para
Cristo, a provisão para essa necessidade. Essas coisas eram nossos exemplos ( tipos ),
aconteceu lhes sobreveio como figuras ( normalmente ), e foram escritas para nossa
admoestação (1 Coríntios 10:1-11). Neste sentido, procuramos expor neste livro; abster-
se de críticas desnecessárias, e de economizar espaço, tanto quanto possível. Ela
abrange o período entre a morte de José à criação do Tabernáculo; principalmente
composta por duas partes: o histórico, cap. 1 a 11, eo Legislativo, cap. 12 to 31. Nós nos
esforçamos para fazer nossas homilética o mais breve e sugestivo quanto possível. Em
sua preparação, consultámos os melhores escritores do Livro do Êxodo, especialmente
estamos endividados para muitos de nossos comentários sobre os versos para uma obra
de considerável antigüidade pelo Rev. George Hughes. Nosso objetivo tem sido o de
ajudar o leitor na aplicação de Verdade Eterna para a vida moral do homem.
CAPÍTULO 1
ISRAEL OPRIMIDO NO EGITO
A NEW KING
O versículo 8. I. Ele estava fora de sintonia com o propósito e providência de
Deus. Ele se esforçou para diminuir um povo a quem Deus quis se multiplicar, para
oprimir um povo a quem Deus levaram sob a sua autoridade. Muitos reis, por sua
conduta, seus decretos-sua seleção de conselheiros-mostrar-se ser por simpatia com o
Rei Divino. II. Ele estava fora de sintonia com a conduta de seus antecessores (v. 8).
Ele não sabia Joseph-e não tinha vontade de ajudar ou socorrer as pessoas cuja história
foi associada com que os reis de nomes venerados não são muitas vezes harmoniosa em
seu método de governo sob um reinado da Igreja é segura e pacífica, no âmbito do
próximo é provavelmente perseguidos. Um rei libera as legislativas de eliminação das
devoluções a amizade, a tolerância religiosa e de outro. III. Ele tinha inveja em sua
disposição. (versículo 9). Ele invejado e temido-o número da força-a proeza militar dos
israelitas-medos infundados. Mas, pela força da sua própria disposição invejoso, e sua
conseqüente despotismo, ele fez um povo de outra forma pacíficos seus
inimigos. Homens invejosos geralmente trazem em si os males de que eles suspeitam
que o inocente seja culpado. Um espírito invejoso é certo trazer um rei em
dificuldade. IV. Ele era astuto em seus arranjos. (versículo 10). Ele envolveu os
israelitas no pesado para deprimir o seu espírito a enervar a sua natureza moral para
degradar a sua humanidade e assim privá-los dos de tempo de oportunidade-meio-
tentou-dívida ou disposição de unir, em caso de guerra, uma outra nação contra si
mesmo. Um rei astúcia é a certeza de superar a si mesmo. Política é uma base fraca para
um trono convida suspeita-aliena-respeito leva à ruína.V. Ele era cruel em suas
exigências. (versículos 11, 12.) Os israelitas foram para homenagear-feitores foram
criados por eles, eles tiveram que construir cidades tesouro sem remuneração. Eles
foram privados do direito e do valor de sua própria mão de obra não para servir a
qualquer propósito, mas filantrópica, ou heróico para satisfazer a paixão inveja de um
monarca cruel VI. Ele foi frustrado em seu projeto. (versículo 17). As parteiras não
poupou os filhos do sexo masculino, ao contrário do desejo do rei. Mere poder nem
sempre pode comandar obediência. Às vezes, é derrotado por fraqueza. Cunning às
vezes é superada pela simplicidade divina de algumas mulheres. O despotismo é
subjugada pela ternura feminina. O céu está do lado dos oprimidos.
A diferença de caráter, intenção e disposição, entre os ocupantes sucessivas de
posição oficial.
As mudanças nas posições oficiais de um país muitas vezes afetam a Igreja. Deus
pode fazer é inveja astúcia de um rei cruel subserve Seu propósito, e ajudar sua
Igreja .... Bons homens, quando mortos, são freqüentemente perdido de vista, e seus atos
são esquecidos.
Nada mais cedo Perece que a lembrança de uma boa volta [ Trapp ].
As vicissitudes do poder: -1. São independentes dos serviços passados. 2. Já são
independentes de caráter moral. 3. São freqüentemente dependente do capricho
arbitrário de um rei despótico.
Quando abandonado pelo rei, um bom homem ainda tem Deus para voltar a cair em
cima. Muitas vezes, é nessas ocasiões que ele descobre a religião o mais útil, então as
consolações divinas mais do que compensar a perda do humano.
O versículo 9 Um mau rei fará um povo iníquo:. -1. Ele irá influenciar o fraco pelo
seu esplendor. 2. Aterrorizar os tímidos por seu poder. 3. Ganhar a servil por sua
bajulação. 4. Ganhar o simples por sua astúcia. 5. Às vezes, ganhar a boa pelo seu
engano.
Um espírito invejoso amplia as suas dificuldades.
Bondade moral é a única coisa que vale inveja na vida de um poder-nação e os
números geralmente excitar a ambição dos monarcas.
Muitos governantes ímpios não pode suportar a testemunhar a prosperidade da
Igreja.
A prosperidade da Igreja é claro para seus inimigos.
O versículo 10. Reis deveria saber melhor do que reunir os conselhos para se opor as
intenções de Deus. Tal conduta é: -1. Daring. 2. Repreensível. 3. Ruinoso. 4. Ineficaz.
O fim eo design do conselho foi:-i. Para prevenir o aumento numérico de
Israel. ii. Para enfraquecer o poder militar de Israel. iii. Para deter os israelitas em
cativeiro permanente.
Governantes maus encorajar todos sob eles para definir contra a Igreja.
Política e força são combinados no mundo para maltratar o povo de Deus.
O projeto da iniqüidade do mundo é a de manter a Igreja de Deus de crescer.
É de costume com os poderes do mundo a suspeitar de traição pessoas de Deus.
Governantes Sinful projetar guerras, e depois culpar os inocentes para eles.
Poderes mundanos são solícitos que a Igreja de Deus não pode ficar fora de suas
mãos ... a Terra eo Céu estão freqüentemente em conflito sobre a Igreja.
Ele tem sido a política dos tiranos para representar a Igreja como perigoso.
Destreza o pior, a política mais degradante, e sem sucesso dos reis.
A bondade é o argumento mais eficaz. Tivesse o novo rei shewn simpatia com os
israelitas, eles tornaram-se seus aliados dispostos em guerra, seus cidadãos obedientes
em paz; ao passo que agora eles são seus inimigos mais inveterados. Uma política de
astúcia é uma perda.
O versículo 11 Os capatazes do mundo:. -1. O pecado é um tirano. 2. Os ricos são
muitas vezes feitores. 3. A ambiciosa são frequentemente feitores. Estes capatazes são:-
i. Autoritário; "Eles puseram sobre ti." Ii. Dolorosa; "Para afligir-te."
Iii. Irreverente; "Encargos".
Que Deus permitiu que o seu povo, assim, a ser escravizado e oprimido: -1. Um
mistério. 2. Um problema. 3. Uma punição. 4. Uma disciplina.
Deus pode fazer um viveiro para a Sua Igreja em qualquer lugar.
Deus sabe onde colocar a sua Igreja para a escola .... Deus sabe a melhor preparação
para o futuro da Igreja.
A Igreja não deve medir o amor de Deus para com ela pela aflição ela resiste, mas
por seu propósito nele.
Conselhos subtis contra a Igreja em breve trazer práticas cruéis.
O versículo 12. Moral crescimento proporcional à aflição. 1. Isto é verdade de
caráter moral individual. 2. Isso é especialmente verdadeiro no Desenvolvimento da
Igreja.
Por que a perseguição e julgamento funcionar assim: -1. Para manifestar o amor de
Deus para com a Sua Igreja. 2. Para manifestar o poder de Deus sobre Seus inimigos. 3.
Para cumprir a promessa de Deus feito para o bem. 4. Para manifestar a Sua providência
em relação à Igreja. 5. Para infundir terror nos corações dos tiranos. 6. Para manifestar a
divindade de verdade e caráter moral puro.
Deus pode em breve encontrar-feitores, para afligem uma igreja idólatra.
Tyrants encontrar tristeza onde esperavam alegria.
Deus está com a Igreja, mesmo em seu cativeiro.
A terra de refúgio torna-se a casa da escravidão.
O lugar da nossa satisfação em breve poderá se tornar o cenário de nossa aflição.
Os castigos divinos tendem mais para o crescimento do que a destruição .... Tudo o
verdadeiro crescimento e progresso são caracterizados por dor .... Conforto e tristeza, o
crescimento ea escravidão, são feitos para unir na disciplina da Igreja.
Bem-vindo, escravidão! se ele só é acompanhado por um aumento da energia moral.
Como o solo é mais fértil que é mais perturbado. A nogueira dá melhor quando mais
batido. Peixe prosperam melhor em água fria e sal do que na quente e fresco
[ Trapp ]. Os egípcios estavam aflitos: -1. Porque as suas parcelas foram um fracasso. 2.
Porque sua crueldade era inútil. 3. Porque eles tinham um inimigo exasperado eles não
poderiam subjugar .... Metade da dor do mundo é causado pela falha de efeitos
perversos e cruéis.
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Juncos ] O Ex conhecido . papiro ou papel-reed . 4. Parou ]
"Estacionados si mesma." 6. Ela viu a criança ] Este verso é infinitamente agradável para
vivacidade simples, quando prestados em moda oriental: "E ela se abre, e contempla-lo, mesmo
que a criança, e eis! um MENINO , wesping! " 9. Leve ] Mais exatamente: "Tirem." Prob. Não
disse com aversão, mas solicitado pelo perigo da criança e sua própria prudência. O tempo ainda
não era chegada a M. a ser chamado de "filho da filha P. 's." 10. Moisés ]
Heb. Mosheh ( )משֶׁה: Se de Heb. origem, sem dúvida, um ativo, não um passivo-particípio =
"desenhando", não "prolongado." Não há nenhuma dificuldade nisso. O ponto de partida é a
nomeação a partir do ato de "desenho" do passivo wd "sendo desenhado".necessariamente ser
implícita. Mas a ativos providência toques de Deus em dois pontos ao invés de um,-o "desenho"
do filho indivíduo "fora" do Nilo, eo "desenho" do filho nacional ( Hos . 11:1) "fora" do Egito :
Johovah "tirou" M. pela filha Ph. 's, e é. por M. Embora prefira a derivação acaba de ser
nomeada, não precisamos decisivamente rejeitar a adotada por alguns estudiosos, depois de
Josefo, do copta = "Water-salvos." Ele é certamente impressionante, que, enquanto " Mo ", em
copta. sigs. .. "Água," d Ph. 's, de acordo com esta versão, colocou o estresse sobre a água:
iluminada. " DAS ÁGUAS se EU não o trouxer. "Assim, rico em recursos, podemos assegurar
Fürst que vemos nenhuma razão para que o etymol. dada no Ex. 02:10 SHD " não ser levada a
sério ": certamente não precisamos aplaudir sua conjectura que M. é = "filho de
Osíris!" 18. Reuel ] É comum dizer que R . é = "amigo de Deus" (Ges. Dav.); mas a teoria de
Fürst que a doação desses nomes "E1-" (e outros) foi uma espécie de reconhecimento de
adoração da Divina Providência. leva-o a modificar o processamento das raízes combinadas
com "El é a amizade." Pagamos algumas pouca atenção a esta teoria em seus resultados sobre o
significado dos nomes bíblicos, e considerem bem digno de uma análise mais
aprofundada. 21. Zípora ] Aqui deparamo-nos com um toque agradável da natureza
humana. Este nome sigs "passarinho" (cf. escocês "passarinho"). Pronunciada com o som de
assobio agudo do Heb. letra inicial (= tz, ts, ss), podemos ouvir o "chilrear" do "passarinho" no
nome. A Bíblia está cheia de recursos humanos, bem como belezas divinas. Para um alívio
sugerido de vida conjugal M. 's da escuridão permitiu reunir em volta dele, ver ch CN. 4:24-
26. Entre o "bem" eo "montanha" que têm anos de história nacional durou mais de duas ou três
sugestões. Pelo menos, vamos fazer o melhor deles.
Mesmo filha de um rei é a mais rica e mais alegre para este degrau de amor. Alguns
de nós têm tentado chegar muito alto para os nossos prazeres; o fruto florescendo foi
além da nossa estatura; temos, portanto, virou-se com pining e descontentamento, não
sabendo que se nós mesmos haviam dobrado no chão que deveria ter encontrado a
felicidade no pó, que tentou, em vão, arrancar a partir de alturas inacessíveis [ Cidade
Templo ].
Filhos da Igreja, embora destruído por alguns, ainda estão pena por outros.
A compaixão da filha condena a crueldade do monarca-pai .... A criança: -1. O
momento da sua degradação. 2. No momento de sua tristeza. 3. No momento de sua
esperança. 4. No momento de seu futuro desconhecido. 5. No momento da recompensa
de uma mãe.
O versículo 7 Uma boa sugestão:. -1. Feito em um momento adequado. 2. Feito em
um espírito apropriado. 3. Feito para um fim adequado.
A sociedade seria enriquecido por muitas mais boas ações se apenas as pessoas
cristãs iria assistir a sua oportunidade, e sugerem a conduta para o bem-intencionados,
mas ignorantes.
Não existem tristezas que nos permitam superar as dificuldades mesquinhas de
etiqueta? [ Temple City ].
Se realmente cuidou de crianças perdidas que nós poderíamos encontrar maneiras de
falar para eles em altas trimestres [ Temple City ].
Enfermeiros hebreus são mais desejáveis para as crianças hebréias.
Onde Deus se move a pergunta para salvar seus pequeninos, ele prepara uma
resposta de paz.
A mãe o melhor guardião da infância.
O versículo 8. A princesa deu uma resposta rápida ao inquérito do pouco
empregada. Ela não prometeu considerar o assunto. Se ela tivesse, as probabilidades são
de que Moisés não teria sido resgatado das águas do Nilo.
Providência de Deus não excludeth prudência do homem [ Trapp ].
Providência pode trazer uma mãe a amamentar o filho que ela tinha escondido,
porque, por meio do decreto de um rei cruel, ela não poderia mais mantê-lo sem ser
detectado em casa .... Quando salvar a vida das crianças que devemos ver a sua
educação depois.
O versículo 9. Filha do rei é feita uma mãe, enquanto a mãe é feita uma enfermeira.
"E a mulher tomou o menino eo criou." O que seu auto-controle, naquela hora de
excitação enlouquecedora, custo, nenhuma língua pode contar. Ela levou a criança como
um estranho poderia ter tomado, e ainda assim seu coração estava explodindo com a
própria paixão de prazer. Se ela tivesse dado lugar por um instante, sua excitação pode
ter revelado a trama. Cada coisa dependia de sua calma. Mas o amor pode fazer
qualquer coisa! A grande questão subjacente todo o serviço é uma questão não tanto do
intelecto como do coração. Devemos estragar menos coisas se nosso amor era mais
profunda [ Temple City ].
O poder do amor de uma mãe: -1. Para controlar o seu impulso. 2. Para a escola o
seu enunciado. 3. Para fazer abnegação para o bem de seu filho. 4. Para entrar no
método da Providência em relação ao futuro de seu filho.
Um belo padrão de auto-controle: -1. Não decorrentes de indiferença. 2. Não
decorrente de dureza de coração. 3. Mas decorrentes da habitação calma da fé.
Esta mãe uma enfermeira modelo: -1. Porque ela ensinou seu filho a ter simpatia
com o escravo. 2. Porque ela lhe ensinou a desprezar a injustiça (versículo 12). 3.
Porque ela ensinou-lhe a loucura de raiva (versículo 13). 4. Porque ela lhe ensinou a
defender os mais fracos (versículo 17).
A mãe a melhor enfermeira: -1. Porque ela tem verdadeira simpatia para com as
circunstâncias da vida da criança. 2. Porque ela é mais verdadeiramente em causa para o
Desenvolvimento direita de seu caráter moral. 3. Porque então ela vai ter memórias
gladdening, de sua infância.
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Mantido ] Não apenas era uma vez; mas statedly, como seu
accupation sempre: iluminado . ", ele passou a ser pastorear", o particípio denotando
continuidade. Backside] Isto é, "para o oeste:" o leste sendo o trimestre para wh. um é suposto
para olhar (Gesenius, Fürst, Davies). 2. Um arbusto ] Lit . ", o espinheiro." De acordo com
Brugsch, a acácia espinhosa . O definiteness podem ser contabilizados no chão de qualquer um
( a ) local de notoriedade, "o espinheiro do bairro bem conhecido", ou ( b )
familiaridade-"histórico particular espinheiro de wh. M. tantas vezes falado. "Prob. o humilde
espinheiro representado Israel no fogo da aflição. Queimado] Render, mais vividamente: "ardia"
Note também a repetição do substantivo; . que ambos, por essa razão, e por causa de sua
posição no Forno, é enfático, como se pedisse para ser reiterado com o tom de surpresa: "Eis
o ESPINHEIRO ardia em fogo, e ainda o ESPINHEIRO não era consumida! " 3. Não é
queimado ] Melhor: "não queimar" o imperfeito. 5. Sapatos ] Isto é, "sandálias." Este comando
"pode ser contabilizada a partir do costume, no Oriente, de usar sapatos ou sandálias apenas
como proteção contra sujeira. Não brâmane entra em um pagode, não uma mesquita
muçulmana, sem antes tirar, pelo menos, seus galochas; e até mesmo nos templos gregos, os
sacerdotes e sacerdotisas realizado o serviço com os pés descalços. Ao entrar em outros lugares
sagrados, também, os árabes e os samaritanos, e até mesmo os Yezidis da Mesopotâmia tirar os
sapatos, que o lugar não pode ser contaminado pela sujeira ou poeira em cima deles.
"(Keil). 14. Estou ] que esta declaração divina é uma exposição do significado do grande e
gracioso nome, JEOVÁ , deve ser óbvio para um olhar sobre o contexto. Deste segue a
necessidade de todos os cuidados possíveis para compreender a própria exposição à medida que
cai a partir da boca de Deus, e está aqui registrado para nossa instrução. Permitam-nos expor
brevemente os pontos-essenciais com toda a reverência, enquanto que, no entanto, na medida do
possível, com a devida liberdade do jugo da tradição tímido. (1.) Qual é o significado radical da
raiz ha-yah -o verbo sêmea da frase? Uso decide que, na linguagem do Dr. JW Donaldson (Hb
Gram p 59.)., ha-yah é essencialmente um "verbo de tornar-se:" Não é meramente de vir a ser ,
mas que entram em relação , ou seja, tornando-se este ou que para alguém. Podemos dizer, em
resumo, que ele principalmente meios ( a ) de pessoas - PARA TORNAR-SE ; ( b ) de
eventos A ACONTECER;concordância vai provar isso. Então (. 2) Qual é a força da tensa em
Wh. ha-yah aqui duas vezes aparece? Eh-yeh é o "imperfeito" tenso de ha-yah ; isto é, como
que tenso é entendido pelo melhor Heb. estudiosos (Ewald. Roediger, motorista, Prof AB
Davidson), "imperfeito" no sentido amplo do incompleta , a entrada tenso-o
" incipiente "(Murphy) Aplicado ao verbo em questão, esta tensão produz o seguinte
processamento: "Eu estou me tornando", ou ". Vou me tornar" Como os nossos futuros ternos
bem aqui, digamos, simplesmente: "Eu me tornarei." Então, a declaração será executado:. "Vou
me tornar o que eu vai se tornar" ( 3.) Nada, certamente, cd. exceder a doçura, a aptidão, eo
simples grandeza da cláusula quando assim prestados. ( a ) Ele é cheio de promessa: "Vou me
tornar" a Israel, desanimado, tímido, "o que irá tornar-se", tudo que está no meu coração para
tornar-se a eles, tudo o que eles precisam. Sua redenção está em mim; e, portanto, fora da
plenitude da minha natureza, deve ele ser desdobrada ato por ato, passo a passo, etapa por
etapa. Não sem mim eles podem se divertir. Devo trabalhar com isso para eles-em-los-through
eles: atraindo-os cada vez mais perto de me vir cada vez mais perto para eles, tornando-se cada
vez mais para eles. A promessa é ilimitado.E, ainda mais, embora dificilmente podemos
perceber sua riqueza sem alguma tentativa de paráfrase, mas ( b ) é muito geral, à beira da
imprecisão, uma indefinição, porém, adaptado para extrair fé. Ele parece dizer: Confie em
mim; deixar o futuro em minhas mãos: eu me tornarei para você mais do que você ainda pode
conhecer: "Eu vou ser o que eu me tornarei." (4.) Como é que esta exposição do nome preparar-
nos para o próprio nome? Para nós assumimos a derivação agora geralmente admitido
de JEOVÁ (mais exatamente, O SENHOR ) como o imperfeito singular terceira pessoa ha-
wah , uma forma antiga = para Hah-yah, e, assim, concluir que o nome literalmente reúne em si
a força do anúncio Divine anterior. Em outras palavras, nós tomamos O SENHOR a dizer:
"Aquele que é para propósitos tornando-se tornar-se tornar-se" = "O Tornar-se." Desta forma,
temos primeiro o verbo repetido em uma cláusula, em seguida, uma vez que o verbo por si
só; por último, o substantivo, cognato com o verbo: "Deus disse a Moisés: Ehyeh asher ehyeh ,
'vou me tornar o que eu vai se tornar. " "" Assim dirás aos filhos de Israel, Ehyeh , 'vou me
tornar ", me enviou a vós." "E Deus disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de
Israel, Yakweh , The Tornar-se ., Deus de vossos pais, & c, me enviou a vós "Bem pode o
gracioso Prometedor acrescentar:".. Este é o meu nome eternamente, e este é meu momorial de
geração em geração "não deve esse nome se relacionam a nós por meio do qual Deus será
lembrado por nós?
Possivelmente, os expositores alemães evangélicos não se manifestaram exatamente da
maneira acima em sua exegese deste grande matéria; mas como totalmente eles abriram o
caminho para as nossas principais conclusões podem ser vistos nos seguintes excertos de Kurtz:
"O Senhor é o Deus de desenvolvimento, que se entra no desenvolvimento, condescende para
ele, encarna a Si mesmo e co-opera nele, ., a fim de conduzi-lo com segurança para seu objetivo
destinado "" Ha-yah é equivalente a & Phi; umax ναι, γενέσθαι, ε ἶ ναι ; indica concreto, não
abstrato ser-tal ser como faz a sua aparição, manifesta-se na história, e, por assim dizer, torna-se
histórica. Este significado vem de forma mais completa e com destaque na forma imperfeita do
nome derivado dele. Daí יהוהDeus está Se manifestando externamente, revelando-se, viver,
trabalhar, e reinando na história, sempre se desdobrando há, cada vez mais, o Seu caráter e ser .
"(hist. O. Cov. I. i. seg. 13.)
Resta apenas dizer que, mesmo que Yahweh ser considerado como formado na conjugação
Hiphil (como, com essa pronúncia. Dr. B. Davies parece pensar que tem) a substância da conta
acima permanecerá intocada. A mais completa possível a justiça seria feito para que a
conjugação causal, tornando o nome: "Aquele que faz acontecer" = "O Cumpridor." Na verdade,
ele TRAZ PARA PASSAR seus fins por si mesmo TORNANDO-SE tudo o que Ele projeta
para TORNAR-SE . No entanto, Dr. Kalisch considera o nome, pronunciado YAHWEH , como
formado em Kal; assim, nesta matéria, sustentando plenamente a nossa principal explicação.
A GARANTIA DE SUCESSO
I. "Certamente eu serei contigo." Então o homem é criado, não dominar. Ele deve
saber o seu lugar, ou ele nunca pode mantê-lo. Como servo-1. Ele deve consultar o seu
mestre. 2. falar em nome de seu mestre . 3. Ter ciúmes de a honra de seu mestre.
II. "Certamente eu serei contigo." Então, o trabalho deve ser bem sucedido. A garantia
de sucesso:. -1 Não inteligência humana . 2. Not organização hábil . 3. Mas a palavra do
Senhor . "Minha palavra não voltará para mim vazia".
III. Certamente eu serei contigo. Então o servo está a ser recebido por causa do
mestre. "Quem vos recebe, a mim me recebe." Os romanos foram para receber Febe no Senhor .
IV. "Certamente eu serei contigo." Então, não há necessidade de falta de graça e
poder. "Eu alguém tem falta de sabedoria," & c. "Eis que estou convosco todos os dias." Deus
está com seus servos para 1. Seu conforto . 2. Justiça . 3. Segurança [ Cidade Templo ].
O NOME DIVINO
Versículo 14. I. Como só revelado pelo próprio Ser divino. Só Deus pode dar uma
revelação de Seu nome de caracteres-atributos-vontade. A razão humana não pode,
através de pesquisa, descobrir Deus. O coração humano pode procurar Deus, mas sem
ajuda, nunca vai encontrá-Lo. Aquele que habita no mato-que chama seu servo a árdua
labuta-deve falar-deve fazer-se conhecido ou o mundo será eternamente ignorantes do
seu nome.
II. Como apenas parcialmente entendida pelos intelleces grandiosos. Embora
tenhamos uma revelação tão abundante do nome de Deus, quão pouco do que é
compreendido pelo homem. Parece-nos que o vislumbre de uma luz tênue colocado na
janela casa de campo em uma noite escura. Deus é mistério.Intelecto do homem pode
ler as histórias das estrelas, pode rastrear as maravilhas do mundo, mas, no limiar do
templo do Céu, deve curvar-se em reverência reconhecimento de sua incapacidade de
entender as coisas apresentadas à sua visão.
III. Como suficientemente compreendido para o serviço prático da vida
cristã. Moisés não compreender plenamente o significado da revelação dada a ele de
Deus, no entanto, ele reconheceu suficiente para a sua missão a Israel. Ele
poderia falar o nome de Deus, e esse nome, vocal em um lábio humano, tem um poder
de inspirar e libertar o escravo. Todo o poder ministerial estava na elocução e de
esperança do Nome Divino: ele toca os corações humanos desperta pensamentos e
solenes faz os homens pensam de destinos. Sabemos o suficiente de Deus para dar
força-responsabilidade-esperança-para o nosso trabalho e vida cristã.
Deus se anuncia: -1. Como pessoal. 2. Quanto independente. 3. Como auto-
existente. 4. Imutável. 5. Que um elemento de sublimidade este dá à missão de serviço
cristão. 6. Que inspiração ele fornece para as labutas da vida. 7. Como superior a
qualquer deuses dos egípcios.
O verdadeiro conhecimento de Deus é o poder de libertação do escravo. A revelação
de que um maior do que o Faraó se importava para eles era para ser o estímulo para tirar
suas algemas e ser livre. Nada além de um verdadeiro conhecimento de Deus nunca irá
mover homens para lutar contra os princípios corruptos, práticas cruéis, maus
hábitos. Somos criaturas de amor e fé, e precisa de algo para movimentar a nossa fé em
exercício vigoroso; precisamos de um objeto imutável digno do nosso amor. "Esta é a
vida eterna, para conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem
enviaste "[ pregador ].
A resposta de Deus está à mão para mostrar o seu nome para os que procuram
conhecê-lo.
Perfeito Ser-a causa de todos os outros ser-se o nome de Deus.
Ser de Deus, conhecido e considerado, é suficiente para responder a todas as
objeções.
É bom para os servos de Deus a sair para o serviço sob a proteção de seu nome.
O versículo 15. Vontade de Deus é que Ele faz revelação a Seus instrumentos que
eles podem torná-los conhecidos para a Igreja.
O primeiro conhecimento geral da relação de aliança para a Igreja era para os Padres
de Israel.
A relação de Deus com Padres é declarada para o conforto das crianças.
Que nós são comissionados por Deus é o suficiente para que os homens sabem sobre
a nossa missão.
I. Um nome eterno .
II. Um memorial eterno .
O versículo 16. A sabedoria de reunir os poucos; ou o de consideração do Ser
Divino, em referência à missão de Seus servos: -
I. Este seria o método mais eficaz de iluminar a mente da nação, em referência
à intenção divina. Moisés foi reunir os anciãos de Israel, e não os presbíteros no que se
refere homens influentes idade, mas os oficiais e. A nação não era sem estes enquanto
no Egito, como parece a partir de (cap. 05:14). 1.Isso deu a Moisés uma boa
oportunidade para explicações pessoais . Moisés teria maior influência com estas
poucas pessoas idosas do que com a nação em geral. O respeito que ele tinha pago em
chamar-lhes assim a ser os primeiros a receber a sua mensagem, o seu sentimento
intuitivo que o que ele disse era verdade, seu superior inteligência sinceridade-atenção-
lhe daria uma excelente oportunidade para impressionar-los com a necessidade,
realidade para o sucesso de sua missão. Assim, uma reunião deste tipo admitiria de
explicações tão útil no início de todas as grandes empresas, para remover a suspeita e
evitar perigo. 2.Foi uma boa precaução contra a ignorância eo fanatismo das pessoas
comuns . Os mais velhos seria entre os homens mais criteriosos do país-, portanto, não
só será capaz de entrar no assunto importante que requer a sua atenção, mas teria
influência com seus companheiros; e, portanto, se eles aceitaram a proposta de Moisés,
a nação como um todo seria mais propensos a fazê-lo. Se ele levou a mensagem divina
imediatamente para o escravizado pessoas, aparentemente sozinho, sem exército, sem
cetro-que teria despertado a sua indignação, a sua rejeição; eles teriam ridicularizado a
sua pretensão, seu sonho de liberdade; ele teria sido considerado como um fanático, um
impostor. Mas toda essa oposição foi evitada chamando os anciãos e tornando-o meio
de recurso para as nações-e seus companheiros no esforço de libertação. Os mais
agências um homem pode trazer para sua vida de trabalho, melhor.
II. Seria o método mais eficaz de ganhar a simpatia da nação. Moisés era um
estranho comparativa para os israelitas. Os mais velhos foram bem conhecido por eles,
foram associados com as tradições de sua vida religiosa, havia compartilhado sua
perseguição, eram um com eles em todas as fases da vida.Eles, portanto, ser muito mais
propensos a ganhar a simpatia ea ajuda dos israelitas que Moisés. Teria de influenciá-los
a partir de fora, que a partir de dentro.Eles podem anteriormente educar seu pensamento
a idéia de liberdade, então a nação estará pronta para acolher qualquer Moisés que vai
resolver isso na história. Todos os grandes trabalhadores deve ser criteriosa em seu
movimento.
III. Seria, portanto, o método mais eficaz de trabalhar o projeto Divino, em
referência à nação. 1. Como atencioso com o Ser Divino para dar Moisés esta idéia de
trabalhar . Moisés teria passado horas na elaboração do melhor método de se aproximar
da israelitas e depois de tudo poderia ter sido mais imprudente em seus arranjos. Mas há
momentos em que Deus diz a um homem bom como para fazer a sua obra-compassivo-
útil-o segredo do sucesso.Muitos homens não vai ouvir as instruções Divinas. Esta é a
ocasião do grande fracasso de tanta energia religiosa. 2. Quão numerosas são as
agências de colocar em movimento para a realização de projetos divinos . Deus é a
fonte de todas as comissões para o bem moral do homem. Ele chama-Moisés diz a
Moisés para chamar os presbíteros. Deus capacita os seus ministros para despertar
novos instrumentos para o bem do mundo escravizados. 3. Todos os grandes
trabalhadores podem encontrar um padrão aqui . Não confiar em suas novas e divinas
empresas para a onda de populares de opinião tempestades podem reunir-pode ser
destruído. Lançá-los pela primeira vez em águas mais tranquilas do pouco-mais tarde
eles serão mais propensos a enfrentar o vendaval nacional. Que os homens em posição
de autoridade, sabendo da influência que possuem, cuidar para acolher todos os homens
da comissão celestial, e se a dar um bom exemplo para o público.
Esta foi uma honra maior feito aos patriarcas que se Deus tivesse escrito seus nomes
nos céus visíveis, a ser levar de todos os homens [ Trapp ].
Os comandos divinos exigem a obediência de todos os que conhecem o nome
Divino.
Os recados divinas requerem envio.
A vontade de Deus é que todos os Seus servos deveriam declarar o seu nome como
o seu mandado Divino.
Jeová, o Deus de Abraão só pode garantir bons homens em seu trabalho.
Quando Deus aparece, é geralmente para dar a conhecer alguns libertação para o seu
povo. Visitações divinas: -1. Penal. 2. Judicial. 3. Misericordioso.
Um motivo inferior para uma Vida Religiosa .
O versículo 17. I. Algumas pessoas são religiosas porque esperam, assim, para
ser salvo da aflição. "Eu vou trazê-lo para fora da aflição do Egito." 1. Eles esperam
escapar da aflição de um mau nome . 2. Eles esperam escapar da aflição de uma
providência retributiva . 3. Eles esperam escapar da aflição do banimento moral de
Deus .
II. Outras pessoas são religiosas porque esperam, assim, para melhorar a sua
condição, e ganhar maior prazer. "para uma terra que mana leite e mel". -1 Porque
eles imaginam religião vai libertá-los da escravidão . 2. Porque eles imaginam religião
lhes dará uma vantagem sobre os seus inimigos. 3. Porque eles imaginam religião lhes
dará posse rico .
III. Isso enquanto a terra que mana leite e mel pode ser um motivo para uma
vida religiosa, o superior é o amor a Deus ea liberdade moral.
Na própria vontade de Deus, Ele muda a Sua igreja da escravidão e da miséria ao
alargamento e abundância. A resolução da misericórdia divina: -1.Desperta
instrumentos para transmitir a sua mensagem. 2. Prepara Igrejas para acolher os seus
novas. 3. A doação de um novo impulso para a história.
O encorajamento que Deus dá aos trabalhadores cristãos: -1. Ajuda divina no
trabalho, esperança 2. Brilhante em seu futuro. 3. Sucesso Fico feliz em sua labuta.
A residência feliz: -
1. Uma terra de abundância. 2. Uma terra de beleza. 3. Uma terra da promessa. 4.
Uma terra de liberdade. 5. Uma terra de descanso. 6. Uma typal terra do céu.
O versículo 18. " Agora vamos, nós te pedimos . "Vemos aqui a oportunidade que
Deus dá aos homens a ser virtuoso. Faraó foi pedido para deixar ir Israel: -1. Que ele
possa ter o crédito de uma boa ação. 2. Que ele poderia assumir a responsabilidade de
uma má ação. 3. Que ele poderia tornar apenas qualquer calamidade que caiu sobre
ele. 4. Que ele possa mostrar a verdadeira natureza de seu caráter. 5. Ser divino poderia
ter forjado a liberdade de Israel, sem o consentimento do Faraó, mas não o fez, pelas
razões anteriores.
" O Senhor Deus dos hebreus, encontrou-nos . "O desejo divino era a única razão
atribuída ao faraó para a saída de Israel. 1. Não é o desejo da nação escravizada. 2. Não
que seus antecessores tinham assassinado os seus filhos. 3. Não que ele não tinha direito
de detê-los. 4. A alegação Divino deve ter precedência de qualquer ser humano. " E
agora vamos, nós te pedimos, caminhamos para o deserto de três dias. "Por que apenas
três dias chamado? -1.Isso, se eles foram mais longe Faraó não tinha o direito de
reclamar, eles não ser seus súditos. 2. Isso era tudo o que Deus revelou a Faraó,
reservando a sua boa vontade, até mais tarde. 3. Que, ao recusar um pedido tão pequeno,
sua obstinação pode parecer maior, especialmente após o serviço Israel lhe tinha
prestado.
SACRIFÍCIO NO DESERTO
I. Seria fizestes a vontade de um homem livre para adorar a Deus em qualquer
lugar .
No deserto, com baixa oferta de animais para fins de sacrifício. Após cansado por
jornada de três dias, fora da escravidão-ainda estavam a adorar a Deus.Não podemos
sacrificar a Deus nas cenas variadas de vida após a labuta dura do dia, especialmente
após a libertação do pecado?
II. Seria fizestes a necessidade de prestar gratidão a Deus pelo que teria sido
uma interposição misericordioso. Eles teriam sido longe de Faraó-escravidão por trás
deles; eles teriam sido sem cumprimentado pelos aparências alegres da
natureza. Sacrificar teria sido o seu dever; ele é nosso.
III. Teria evidenciado o retorno de uma masculinidade melhor. Já não idólatras,
eles teriam sacrificado para o Deus verdadeiro. É a obra de Deus para tornar os homens
ouvir e obedecer a mensagem de salvação que Ele envia para eles.
Após o encorajamento de Deus, os instrumentos e temas de redenção deve mover-se
para isso.
Corações forjado em cima por Deus não apenas ouve, mas o uso meios de
libertação.
Segundo a comissão de Deus Seus oprimidos enfrentar seu opressor.
A mensagem de Deus nunca deve ser retirado do opressores.
O Senhor é dono de seu povo com o seu nome mais desprezada, "hebreus".
Deus terá o Seu povo use o endereço humilde, até mesmo para os seus
perseguidores.
A liberdade é para ser procurado pela boa-1. Ele é ordenado por Deus. 2. Ele
ressuscita os instrumentos para a sua realização. 3. Nenhum homem tem o direito de
escravizá-los. 4. É necessário os deveres de nossa vida religiosa.
Deus, que pode comandar tudo de tiranos, tem o prazer de ordenar o seu povo a
pedir pequenas coisas.
Serviço Selvagem é desejado por Deus, em vez de misturas com o Egito.
O fim de toda libertação para a Igreja é a adoração de Deus.
O homem pode, em grande parte impedir o vizinho de um culto conveniente de
Deus.
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS -. 25. Um marido sangrento. ] Uma rendição infeliz, tendo um tom
injurioso estranho ao hebraico que é mais exatamente (com Benisch, Keil. Young, e outros),
"Um noivo de sangue" ou "sangue-noivo", "Tu és . comigo "Acoplamento os expressivos
hebraicas plural" sangues "com as circunstâncias do caso, poderíamos talvez tornar o original,"
Um cônjuge por ritos sangrentos és tu para mim "Como Kurtz bem coloca:". Moisés tinha sido
tão bom como tirado dela pelo ataque mortal que havia sido feito em cima dele. Ela comprou
sua vida com o sangue de seu filho; ela recebeu-o de volta, por assim dizer, entre os mortos, e se
casou com ele de novo; ele era, de fato, um noivo de sangue para ela. "E, assim, a expressão, ao
mesmo tempo, muito naturalmente, mostrando repugnância instintiva de uma mãe para um
ritual doloroso, é cobrado principalmente com a emoção quente e macia de amor nupcial
revivido. O próprio Moisés deveria ter realizado a cerimônia antes. Ele tinha falhado, muito
possivelmente por consideração indevida ao aversão midianita de sua amada Zípora. Não é mais
possível tal frouxidão gentio ser permitido: líder de Israel deve morrer para tudo negligência da
aliança abraâmica santo. Daí esta detenção no caminho-esta provação de fogo. Quão natural que
tudo parece, e como tudo termina. Moisés é purificado, e de uma forma recém-nascido para a
sua missão. Seu filho é consagrado ao Senhor. Sua esposa gentia é ensinado uma lição valiosa,
torna-se mais equipada para seu nobre marido que antes, é atraída por ele com um amor mais
profundo e mais puro, e ainda assim é reconciliado com um retorno mais prudente por um
tempo para a casa de seu pai. Ela terá sua recompensa: um pouco, e ela deve ser honrosamente
trouxe de volta para encontrar, no fugitivo solitário de seu primeiro amor, o líder de uma nação
acknowleged resgatados (cap. 18). Não é a criança que é o "noivo". Pode ser verdade, como diz
Aben Ezra, que "É habitual que as mulheres para chamar um filho quando ele é circuncidado,
noivo", o próprio costume pode ter surgido a partir de um mal-entendido desta mesma
passagem; mas com certeza é muito forçado atribuir tal aplicação destas palavras para
Zípora. Isso envolveria muito repentino um rebote de sua parte do sentimento de repugnância ao
de uma admiração quase mística. Além disso, as palavras "para mim" são fatais para tal
exposição: eles decisivamente determinar a exclamação para a volta vencedora de Moisés para
si mesma , e não ao desistir da criança à Jeová .
A POSSE TRIVIAL
I. Deus freqüentemente faz inquérito sobre os bens mais triviais de
homens. 1. Eles foram honrosamente ganhou? 2. Estão sendo colocados para seu uso
adequado? 3. Eles estão em uma linha com poder divino?
II. Deus muitas vezes faz com que os bens mais triviais de homens ensinam
grandes verdades. 1. Este shews a adaptabilidade Divina às circunstâncias dos
homens . 2. Este shews a sabedoria divina em fazer insignificantes coisas ensinar a
verdade divina . 3. Este shews a simplicidade divina dos planos e propósitos do céu .
III. Que os possesssions mais triviais são úteis para os outros, bem como
aqueles a quem eles pertencem. Esta vara ensinou aos israelitas que Deus estava com
Moisés. Assim, o menor tesouro possuído por um homem às vezes pode ser instrutivo
outras vidas ao seu redor.
IV. Que os bens mais triviais de homens provar afinal o mais útil, e devem,
portanto, despertar-lhe gratidão humana. Somos ensinados aqui não para calcular o
valor das coisas por seu preço de mercado, mas de acordo com a sua adaptação às
circunstâncias da vida em que que pode então ser colocado.Neste momento, e durante
todo o conflito com o Egito, esta vara foi a coisa mais valiosa que Moisés poderia ter
possuído. Há momentos em que as pequenas coisas tornam-se do maior valor. Isto é
verdade quando eles são usados por Deus para a condenação moral e liberdade dos
outros. Moisés, ao longo de sua jornada de vida no deserto, ser grato a haste. Então,
devemos ser gratos a Deus que, se temos grandes posses ou não, mas temos o nosso
pequeno tesouro que torna feliz e eficaz toda a nossa missão de vida.
Deus toma os instrumentos mais fracos para realizar seus fins mais poderosos. "Uma
vara", "chifre de carneiro", "um bolo de farinha de cevada", "um jarro de barro", "funda
de pastor," qualquer coisa, em suma, quando usado por Deus, vai fazer o trabalho
designado. Os homens imaginam que termina esplêndidas só pode ser alcançado por
meio esplêndidas; mas esse não é o caminho de Deus. Ele pode usar um verme
rastejante, bem como um sol escaldante uma cabaça, bem como de um vento veemente
leste [ CH M .].
SOUL-INSTRUÇÃO
I. Como realizada por um Mestre Divino. Ser Divino é aqui instruir Moisés sobre
a sua missão de Israel. Há muitos instrutores de almas humanas no mundo. Deus é o
supremo. Há lições para todos os homens a aprender que só Deus pode ensinar. Feliz a
alma que recebe a lição da sua vida de Deus. Os ministros que visam instruir as almas
dos homens estão em verdadeira sintonia com o Divino.
II. Como empregar o simbolismo mais impressionante. sarça ardente. A vara se
transformou em uma serpente. O feito à mão leprosa. O ensinamento divino é sempre
sugestivo, nunca exaustiva. Céu tem sempre ilustrações multa no comando em que para
transmitir a verdade. Daí a nossa atenção é adquirida.Nossas almas estão
impressionados. Somos feitos para se sentir que o dever é imperativo e responsável, e
para se preparar para a sua descarga. O púlpito seria muito mais eficaz no seu trabalho
de alma-instrução se empregou imagens mais impressionantes.
III. Como ocupando mas num curto espaço de tempo. Ser divino não demorou a
dar esses sinais a Moisés, eles seguiram em rápida sucessão. O Céu é espontânea em seu
ensino. Ele pode ensinar uma alma uma lição eterna em um momento. Ministros nestes
dias são muito longos em sua comunicação da verdade espiritual. Eles passam muito
tempo em detalhes.
IV. Como preparação para o dever importante. Deus está preparando Moisés
para conseguir a liberdade de Israel. A instrução divina sempre tem um resultado
definido em vista. Não é sem propósito. Ele não é aleatória. Ele é projetado não apenas
para tornar os homens inteligentes, mas para dar-lhes o poder de emancipação
moral. Deus ensina as almas humanas e não apenas para o seu próprio bem-estar, mas
que eles possam fazer um uso prático do seu conhecimento através do esforço para
melhorar a condição espiritual da humanidade.
ELOQUÊNCIA
I. ". Eu não sou eloqüente" Então verdadeira eloqüência pode ter seu uso: .
-1 Para explicar Verdade Divina . 2. Para inspirar os homens com o pensamento de
liberdade . 3. Para manifestar a perfeição do dom da fala .
II. "Eu não sou eloqüente." Então não condenar os homens que estão. Algumas
pessoas têm o hábito de condenar nos outros aquilo que não encontram em si
mesmos. Muitos oradores denunciar seus compeers eloqüentes, pela simples razão de
que eles não são tão talentoso si.
III. "Eu não sou eloqüente." Então não invejo aqueles que são reconhecidos
como ser assim. Natureza distribuiu de forma desigual os seus dons. Ela deu o poder a
um pensamento, o poder de falar com o outro. Se não tivermos eloqüência temos algum
outro talento igualmente valioso em seu lugar. Vamos, portanto, ser grato, não invejoso.
IV. "Eu não sou eloqüente." Então o Senhor pode usar uma instrumentalidade
débil. Deveríamos ter antecedentemente imaginava que Deus teria escolhido Aaron para
o trabalho da liberdade de Israel. Mas não é assim. Deus pode enviar uma grande
mensagem por um homem de língua. Isto irá aumentar a glória divina.
V. "Eu não sou eloqüente." Então, as palavras não são as principais condições
de serviço. No serviço do bem, idéias-pensamentos-emoções-e influências morais
ocupar um lugar mais proeminente do que meras palavras.
VI. "Eu não sou eloqüente." Então não resmungar, mas procurar o auxílio
divino em sua enfermidade. Se o tempo gasto em lamentar as nossas enfermidades
naturais só foi ocupada em oração a Deus para ajudar em nosso trabalho, e por sua
bênção nele, o mundo logo seria emancipada da escravidão do pecado.
LENTIDÃO DA FALA
" Mas eu sou pesado de boca ". I. Uma enfermidade. II. A discrição. III. A
Disciplina.
O versículo 11 Os hebreus, ao dar uma razão pela qual o Senhor fala de Sua
tornando mudo e surdo, e cego, bem como dar uma boca para falar, por exemplo, que
estas coisas foram ditas em alusão ao Suas operações anteriores com Moisés.; porque,
quando ele tinha matado o egípcio que prejudicou o hebraico, e foi por Faraó, portanto,
comprometida com o carcereiro, o carcereiro foi imediatamente acometidos de cegueira,
e assim Moisés teve a oportunidade de escapar dele, eo rei, vendo que ele fugiu, ficou
mudo, de modo que ele não podia falar nem fazer qualquer sinal de tê-lo preso
novamente. Mas se isso é verdade ou não, o certo é que Deus pode, assim, no
julgamento Smite quem agrada a Ele, como Ele fez os sodomitas com cegueira
[ Mayer ].
Para equilibrar a fraqueza de Moisés, Deus aqui lembra de seu próprio poder. Para
incentivá-lo neste grande empreendimento. Ele repete a promessa de Sua presença, não
só em geral, mas em particular, [ Henry e Scott ].
Por isso apelo a Moisés respeitando a origem das faculdades humanas, Deus teria
lhe inferir que aquele que lhes concedeu a do primeiro homem, poderia, com infinita
vontade, dotá-lo com aqueles que estavam faltando, e corrigir aqueles que eram
imperfeitos [ de Bush ].
Como sublime é a repreensão de Deus! Não pode o Criador de boca contato do
homem com a eloqüência dos lábios que Ele formou? O que é eloqüência humana, mas
a expressão de música Divina? Pedante, retóricos podem moldar as regras de sua
própria para o refinamento da fala humana; mas aquele que aguarda diligentemente a
Deus, e cujo objetivo é conhecer a vontade de Deus, para que ele possa falar aos
homens-será confiada uma eloqüência rítmica como o mar e surpreendente como o
trovão. A retórica é o dom de Deus. Eloquência não é uma realização meramente
humana. O segredo do discurso convincente e persuasivo é colocado nos corações
daqueles que se esquecem da homenagem de Deus e da verdade [ Temple City ].
Jeová indulgeth seus servos fracos ao objeto, que ele pode se multiplicar satisfação
para as suas dúvidas.
Deus ensina e checketh seus servos, por vezes, a discutirem com eles.
Boca do homem vem de Deus, e por isso deve o uso do mesmo para ser.
Defeitos da fala e os sentidos estão incidente a algum entre os homens.
O DE CRIADOR DIVINO
I. Se silenciar a voz da denúncia nos termos do fraquezas naturais .
II. Deve tornar-se um argumento para a realização imediata de qualquer
missão em que possamos ser divinamente enviado .
III. Deve levar-nos reverentemente a reconhecer a Soberania de Deus nos
loteamentos variadas da vida .
OS DOIS IRMÃOS
I. Como educado por métodos diferentes. Moisés foi educado no palácio do
Egito. No deserto. Pela visão. Pelos milagres. Aaron foi educado por seus pais. Pouco se
sabe sobre a sua formação inicial. Ele foi chamado por acaso na história. Um bom
presente natural pode ser fama e fortuna a um homem. Moisés foi o maior homem, mas
Aaron, apesar de menos energia moral, era útil para ele. Almas menores têm sua
missão. Pequenas almas são muitas vezes dotados de fala. A educação desses dois
irmãos levaram a resultados diferentes. Não é a tendência da educação para levar todos
os homens a um nível de talento, mas para tirar os seus dons distintos, para o bem
comum da humanidade.
II. Como encontro após uma longa separação. 1. A reunião foi providencial. 2. A
reunião teve um significado moral e nacional . 3. A reunião foi bem-vinda para os
irmãos . O que é mais agradável do que a reunião dos membros de uma família depois
de uma longa ausência? Que narrativas cada irmão iria gravar para o
outro. Especialmente eles iriam falar sobre sua nova missão, e sua probabilidade de
sucesso. Estes irmãos se encontraram em um deserto.Alegria e amizade é independente
da localidade. Os irmãos do Chuch cristã, um dia encontraremos novamente, não no
deserto, mas no meio do paraíso de Deus.
III. Como unir em uma grande empresa. Estes dois irmãos vão realizar a
liberdade de Israel! Para o mundo, uma loucura; a fé, uma vitória. Irmãos devem sempre
participar das empresas de liberdade moral. Devem colocar-se unidos em uma linha
com a providência de Deus.
IV. Como entrar em cima de um futuro importante. Qual será o tema deste
encontro? Quem pode dizer? Ela terá uma influência sobre ambas as vidas.Todas as
reuniões casuais de vida são importantes em sua influência sobre presente trabalho eo
destino futuro.
V. Como refletindo elogios sobre sua família. Não foi uma grande honra para
Amram e Joquebede que dois de seus filhos devem ser chamados a ser os libertadores
de Israel? Sons honrar os seus pais quando eles constituir uma empresa para o bem dos
homens. Irmãos não pode ser melhor do que unidos na causa de Deus.
A ira divina: -1. Muitas vezes, justamente provocado. 2. Muitas vezes suave em sua
repreensão. 3. Verdadeiramente benevolente em sua disposição.
" Eu sei que ele pode falar bem . " I. Então, Deus toma conhecimento dos talentos
variados de homens .
II. Então, Deus vai realizar homens responsáveis por seus talentos .
III. Em seguida, os talentos de homens não pode ser melhor empregado do que
ao serviço da Igreja .
A PRIMOGENITURA DO BOM
O versículo 22. "Israel é meu filho, meu primogênito."
I. Que o bom ter um Pai Divino .
1. Ele é misericordioso para as crianças. Deus foi misericordioso com Israel. Apesar
de terem se rebelado contra Ele, e entregaram-se à idolatria e degradação, ainda no
tempo da sua dor, Ele veio para libertá-los da escravidão. Existe um bom homem no
universo que pode dizer que Deus não tem sido misericordioso para com ele? Sua
misericórdia foi visto no perdão dos pecados, e em nossa adoção na sua família
espiritual e celeste.
2. Ele justifica as crianças dos seus inimigos .
II. Que o bom ter privilégios celestiais .
À medida que os filhos de Deus. 1. Eles têm o privilégio de alto nascimento . Os
homens podem se orgulhar de sua descendência de um ancestral de renome; o que
ascendência tão antiga e renomada como a do Pai celestial. Quando um homem é
nascido de Deus, ele está aliado aos espíritos mais grandiosos do universo
invisível. Somente aqueles que são os temas deste novo nascimento saber os privilégios
que lhes confere. Nem pode a ascendência mais malvada de terra ser excluídos da
mesma.
2. Eles têm o privilégio de boa cultura moral . Na família de Deus, todas as crianças
são bem disciplinados. Eles não estão isentos de tristeza e dor. A quem o Senhor ama
Ele castiga. Estamos aperfeiçoado através do sofrimento. Esta cultura de nossa natureza
moral é projetado para caber-nos mais profundamente para o alto relacionamento em
que somos chamados, para que possamos dar resposta a todas as suas funções, e em
harmonia com seus destinos sagrados.
III. Que o bom ter inspirando esperança .
1. A esperança de uma morte feliz . Os filhos de Deus pode morrer feliz. Ao passar
pelo vale da sombra da morte não estão cônscios de um companheiro que pode
afugentar todos os seus medos. Ele conforta-los. Nesta hora de tentar o homem bom
alegremente respira o seu espírito nas mãos de Deus, que o deu.Stephen Instância. O
fim desse homem é a paz.
2. A esperança de uma vasta herança . Não está reservada no céu, para o bem de
uma vasta herança, que é imaculada, e que nunca pode passar. 25 Essa herança da nossa
vida moral é a esperança que anima a nossa alma.
3. A esperança de um futuro sublime . Um futuro para ser gasto em comunhão
eterna com Deus, em estudo perpétuo de Seu caráter, em uma solução feliz dos
mistérios escuros que tão perplexos a alma sobre a terra, e em um serviço sempre bem-
vindos. Eles servem de dia e de noite. Neste futuro estaremos em companhia com o bem
de todas as idades, e com eles deve manter uma conversa inspiradora. Os cristãos são
filhos de Deus. 26
1. viver dignamente do seu Grande Pai .
2. Lei digno de sua ascendência nobre .
3. Abrace seus privilégios gloriosos .
4. Que nada dim suas esperanças vivas .
Versículo 23. A intenção divina na liberdade moral do homem. "Deixe meu filho ir,
para que me sirva."
I. Que Deus tem um propósito definido na liberdade moral dos homens .
Ele não isenta os homens de um tipo de escravidão que eles podem ir para outro,
não que eles podem passar a vida na inatividade. Indolência não é liberdade. Seu grande
objetivo é trazer os homens da tirania da paixão, orgulho, avareza, e eu, para a liberdade
de um serviço tranquilo, humilde e abnegada. Daí a preparação Divina que é dada às
agências variadas que devem alcançar essa liberdade.
II. Que o propósito de Deus na liberdade moral dos homens é que eles devem
servi-Lo .
1. Que devemos servi-Lo em nosso negócio .
2. Que devemos servi-Lo em nossa vida social .
3. Que devemos servi-Lo com todas as nossas energias .
Por que devemos servi-Lo? (1) Por sermos Seus filhos . 2. causa da liberdade que
Ele tem feito por nós .
O serviço de Deus é liberdade perfeita. Será que os homens eram tão sério sobre sua
liberdade moral como eles são em referência a seus direitos civis. No serviço de Deus,
ganhamos a remuneração mais elevada.
Embaixadores de Deus, embora nunca tão má, deve falar aos reis que Deus
enjoineth eles.
O nome de Deus deve ser anexado à sua mensagem, que os reis podem se inclinar
para ouvi-lo.
A Igreja de Deus é o Seu primogênito.
Jeová requireth Seu primogênito da mão de todos os opressores.
Os poderes maus do inferno vai negar a demissão do Filho de Deus, desde que eles
podem mantê-lo.
Os filhos do mundo que Deus matará para a redenção dos Seus.
De primogênitos de Deus são para ele mais cara do que todo o primogênito do
mundo.
Uma ameaça Divina: -1. Reivindicações atenção. 2. Alguns de Execução. 3. Stern
em exigência.
não pode curar sua doença-não pode restaurar sua alma fraturada, mas oferece para
efetuar a cura. Há alguma coisa difícil para o Senhor?
Página 54.-Infidel Terrors! -Paine orgulhosamente alardeada que ele tinha ido para cima e
para baixo, através do jardim do Éden cristão, e com seu machado simples tinha cortado uma
após a outra de suas árvores, até escassos uma muda permaneceu a chorar sobre o caos da
ruína. Ele viveu para fugir de sua própria culpa, e em meio a agonias de remorso a exclamar que
daria mundos nunca ter publicado a sua "idade da razão", nunca ter moldado o seu "machado
simples", nunca ter levantado a sua vantagem sobre o Árvore da Vida. Assim foi com o filósofo
ateu Bion, que em seu leito de morte ofereceu orações a Deus por misericórdia e recuperação-
"E enquanto ele se contorcia e tremia, queimada dentro,
A fúria rodada têmporas tórridas bateu
Suas asas de fogo, e soprou em seus lábios
E a língua seca, as explosões murchas do inferno. "
- Pollock .
! Página 54.-cristianismo -Singular Thomas Fuller diz que Charnock reuniu-se com um
desastre muito triste em seus esforços para descobrir a pedra filosofal;pois assim como ele
estava a ponto de completar a grande operação, sua obra caiu no fogo. Como esta é uma
calamidade que aconteceu a todos os Alquimistas;assim é sempre a infelicidade dos
legisladores. Eles estão sempre a ponto de descobrir a grande panacéia para todos os males, mas
eles nunca conseguem. O cristianismo entra em cena, e bem-sucedido.
"A religião! Providência! um depois do estado!
Aqui está o fundamento da empresa; aqui é sólida!
Isso pode nos ajudar; tudo é mar, além de:
Pias sob nós; bestorms e devora. "
- Jovem .
Página 54.-cristianismo Beneficente! -Antiga tradição registra um concurso disse ter
ocorrido em Roma-, na presença do imperador Constantino e sua mãe, a imperatriz Helena-entre
os filósofos judeus e romanos, por um lado, e Sylvester, o patriarca cristão, por outro. O líder
dos filósofos mostraram a superioridade de seu sistema ao longo do cristianismo,
milagrosamente MATANDO um touro feroz com proferindo em seu ouvido uma única
palavra. Sylvester, com uma palavra, não só restaurou o animal selvagem para A VIDA , mas
levantou-manso e suave, como se tivesse sido no jugo desde o nascimento. O cristianismo é
feliz em seus efeitos sobre a indomável humano à vida e tornando-se a sentar-se vestido e em
seu juízo perfeito aos pés do fundador de angariação de natureza. -
"Como quando um miserável, do ar poluído de espessura,
Escuridão e mau cheiro, e UMEDECE sufocantes,
E horrores de masmorra, por sorte tipo descarregada,
Sobe alguma eminência justo, onde éter puro
Rodeia, e as perspectivas Elísios subir,
Seu coração exulta, seus espíritos lançar sua carga,
Como se recém-nascido, ele triunfa na mudança ".
Página 54.-cristianismo contra ! filosofia -Tillotson diz que a filosofia nos deu várias
regras plausíveis para alcançar a paz e tranquilidade de espírito; mas estes caem muito curto de
trazer os homens para isso. Eles têm expandido nossas idéias de criação; mas eles nem inspirou
um amor para o caráter moral do Criador, nem uma esperança bem fundamentada da vida
eterna. -
"A filosofia fez muito, refino e exaltar o homem;
Mas não podia cuidar de uma única planta que deu à luz
A verdadeira felicidade. De época para época ela trabalhava;
Galpão de seus olhos a névoa que os esmaecido ainda,
Olhou para trás sobre o homem, e, em seguida, se aposentou muito para trás
Para silenciosa resto da meditação, à sombra.
Como Moisés, que deve MORRER em Pisga, filosofia nos permite ascender às alturas da
descoberta humana-lá para MORRER. cristianismo é o meio, eo único meio pelo qual a "morte"
pode ser transformado em "vida".
Página 55.-Depressão! -Dr. Stevens narra como um eminente ministro estava muito
deprimido com a incredulidade de sua congregação, e como o seu espírito de depressão foi
sacudido. Ele sonhou que estava a trabalhar com uma picareta em cima de uma rocha basáltica,
que permaneceu não-dividida, apesar de repetidos golpes de seu braço de músculos. Quando
prestes a desistir em desespero, um estranho de comportamento solene e digna apareceu em
cena, que o lembrou que como servo ele foi obrigado a ir se a rocha cedeu ou não. "O trabalho é
o seu dever; deixar os resultados para Deus ", foram as últimas palavras de seu estranho
visitante.O resultado foi que o pastor desencorajou retomou seu trabalho, e foi abundantemente
recompensado pela "quebra da rocha da incredulidade e indiferença" entre o seu rebanho. Para
"A perseverança é uma virtude
Isso ganha cada ato divino, e arranca o sucesso,
E'en da crista à prova de lança de perigo acidentado.
- Havard .
Página 55.-Orações! -Uma anedota é contada sobre um pregador popular, que perdeu
gradualmente sua influência e congregação. Os oficiais da igreja foram autorizados a servi-lo
com a confissão franca de que toda a culpa era em sua porta. Com ainda mais franqueza o pastor
condenado reconheceu a sua falha, acrescentando que em épocas anteriores o seu rebanho tinha
sido um povo de oração, que muitos se juntaram em oração para que sua pregação pode ser
abençoado com a conversão das almas, mas que agora a oração tinha sido abandonado. O
resultado, acrescentou, dessa restrição em oração foi o fracasso de sua igreja, e ele pediu-lhes
para renovar suas alegações em seu favor. Para
"Mais coisas são feitas por meio da oração
Do que este mundo sonha. Pelo que, a tua voz
Levanta como uma fonte para mim noite e dia,
Por isso toda a terra redonda é todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre os pés de Deus ".
- Tennyson .
Página 56.-Milagres! -Fuller chama, em seu método singular de expressão, os panos das
igrejas infantis. Eles não são, diz Trench, as vestes do-adulto. São as nuvens brilhantes que se
reúnem em volta e anunciam o sol em sua primeira aparição; mas o esplendor do meio-dia não
sabe esses arautos brilhantes e arautos da sua nascente. Tais eram os milagres nas madrugadas
da Mosaic. Dispensações proféticas, e cristãos; eles eram como o quadro em que o arco é
arredondado, e que é retirado assim que for concluído. Beecher pensa que eles são parteiras de
jovens morais verdades, como velas acesas, até o sol se levanta, e, em seguida, explodir,
Enquanto Macmillan declara que eles não são apenas emblemas de poder no mundo espiritual,
mas também expoentes dos milagres de natureza-experiências, por assim dizer, feito pelo
Grande Mestre, em pequena escala, para ilustrar a humanidade os fenômenos que estão
ocorrendo durante períodos mais longos em todo o universo.
Página 56-Ministerial Dificuldades! -Simeão diz que ele tinha sido usado para ler as
Escrituras, para obter deles descobertas ricas do poder e graça de Cristo, para que ele possa
aprender a ministrar a um povo amorosos e obedientes; mas que agora ele estava estudando a
Palavra de Deus a fim de que ele possa saber como ministrar a um vaidoso, controversas, e
rebeldes pessoas "Duas qualidades", ele acrescenta: "Eu estou certo são requisitos-mansidão e
paciência; I têm sido usados para navegar no Pacífico, mas agora eu estou aprendendo a navegar
pelo Mar Vermelho, que está cheia de cardumes e rochas, com uma passagem muito
complicado ".
"Labuta diante, não desmaiar, vigiar e orar;
Seja sábio, a alma errante para vencer;
Vá em frente em rodovia do mundo,
Obrigar o andarilho para vir dentro
A labuta é agradável, a recompensa é certa,
Bem-aventurados são aqueles que até o fim suportar. "
- Bonar .
Página 56.-fé! -fé é a mola mestra de um ministro -. Cecil .
"Cuidado com a dúvida, a fé é a cadeia sutil
O que nos liga ao infinito; a voz
É uma vida lá no fundo, que permanecerá
Até que nós multidão que lá. "
- Smith .
Página 56.-Presentes! -A discussão sobre os dons, diz a divina brilhando, valores muito de
uma discussão se o rifle, a carabina, pistola, ou o canhão é a melhor arma. Cada um é melhor
em seu lugar O grande ponto é que cada um deve usar a arma mais adequada para ele, que ele
carregá-la bem e ver que ele está em condições de atacar o fogo.
"O leviano solene, com sua habilidade alardeada,
Labuta muito, e é um leviano solene ainda;
Cego ele nasceu, e seus olhos equivocadas
Às escuras em estudos insignificantes, cego ele morre. "
- Cowper .
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Segure uma festa ] Isto é, naturalmente, um festival religioso,-um
"Dia Santo", como a mesma palavra é traduzida Ps. 42:4; "Com procissões e danças", de que
mantemos perto do significado primário da palavra hebraica CHO ghagh "para mover-se em um
círculo." No entanto aberto a abusos, não podemos dar ao luxo de deixar escapar a propriedade
de alegria na adoração. O infinitamente abençoado Jeová seria servido com alegria. Sua própria
santa alegria procura transbordar nos corações de seus santos; e isso o faz se sempre, nesses atos
diretos de homenagem que ele mesmo instituiu. 2. Nem tampouco deixarei ir Israel ] Ou
melhor: "E, certamente, eu não vou deixar ISRAEL ir ",-a linguagem da determinação tirânico e
ousado desafio. Por mais que a dizer: "[conheço o Senhor; mas mesmo que eu fiz , QUE não
faria nenhuma diferença. " 3. Hath encontrou conosco ] E isso pode ser uma prestação
adequada. Mas a construção (com a preposição ', al , "em cima"), e do contexto, e não
favorecem fortemente o significado mais convincente atribuído ao Fürst e Davies para qa R(ver
em QA-R n º II), "a greve em cima , ou bater contra uma coisa "Essa dica pode levar-nos a
interpretar as palavras assim:"., "O Deus dos hebreus nos encontrouisto . ",. lançou uma prisão
em cima de nós" - "Sua chamada é imperativo" É é um mal feito a Deus, que ele deve se
ressentir necessidades, quando a alegria de lazer de adoração é ele negou. Que aflição para
qualquer pessoa a ser muito difícil trabalharam para tornar Deus este serviço. Os faraós que
impõem tal aflição não pode reclamar se a Jeová injustiçado chamá-los muito severamente a
conta. 3 Vamos] O clima coortativo: quase = "Nós necessário passar" (. comp. Ewald Gr §
228);mas aqui misturado com a partícula de súplica nâ, "pray": "Nós necessário passar-orar nos
deixar" O culto alegre, descontraído, que Deus exige é necessário para nós, bem como devido a
Ele!. 5. Agora são muitos ] A conexão entre este fato ea simplificação dos encargos das
pessoas não é à primeira vista aparente; mas, pensando bem, se torna claro. De cap. 01:11
aprendemos que o edifício-tarefas exigido dos hebreus foram exigidos sob a idéia
de tributo; pelas palavras ali prestados "mestres da tarefa" (cf. abaixo, na versão 6.) ou
seja, é â - rey miççim média " príncipes de tributo "Agora, é evidente que uma dada soma total
de construção afluente gradualmente se tornar um fardo mais leve como os hebreus se
multiplicaram. Daí o significado do Faraó neste lugar parece ser: "O trabalho não foi aumentado
em proporção ao aumento da população: permitir isso, você já lhes permitiu encontrar caso pelo
simples fato de se multiplicar." Pode não ter sido conveniente ou desejável para começar a
construir mais cidades: assim Faraó teria o trabalho de terminar aqueles em mão mais
vexatórias aumentada. By the way, que, assim, obter um vislumbre do processo pelo qual os
filhos de Israel foram escravizados. Seu jugo foi imposta sob o nome especioso de "tributo:"
esta homenagem foi imperiosamente exigido: em seguida, o pagamento foi feito gallingly bardo
para renderizar. A escravidão foi completa. 6. Capatazes ] Uma boa prestação do hebraico UO-
ghesim , que significa literalmente "exatores", e é. em Jó 39:7, utilizado dos "drivers" de
jumentos. A setembro . prestação de esta palavra é extremamente
expressiva: ergodiôktai ( ἐ ργοδιώκται ), "-perseguidores de trabalho", "trabalho-perseguidores"
Estes "feitores" parecem ser o mesmo que os "príncipes de tributo" chap mencionados.. 1:11
(comp. nota anterior), e manifestamente eram egípcios agindo sob Faraó e procura, mas muito
bem (ver. 14) depois de seus interesses. Oficiais] Estes eram evidentemente Hebreus (vv. 14-
20), que foram criados ao longo de seus irmãos, e foram responsáveis pelo desempenho do
trabalho necessário. Deles era de fato uma posição nada invejável: eles tinham de torcer
demandas de Faraó para fora de seus próprios parentes, ou ser batido si. 23.Nem tem livrado o
teu povo em tudo ] Isso, porém forte, dificilmente é tão ousado quanto o original, que aqui faz
um uso eficaz da sua preplaced infinitivo absoluto : ". e-as para entregar-tu não emitiu o teu
povo"
É Dr. Caird que afirma que não emblemas de língua-não pode ser encontrada para
transmitir uma idéia adequada do sesseoness de tal libertação. Não é o pobre tímido
lutando molas pássaros diante do laço com uma nota de mais emocionante alegria e não
o cativa heartsick desesperado lança o primeiro olhar de liberdade no céu brilhante, ou
degraus com delimitadora passos do gramado da casa com um pulsar mais Exulting de
felicidade. E nunca foi aquela antiga canção da libertação cantado com um significado
mais profundo do que quando a alma, moralmente libertou da tirania e jugo opressivo
irritante de Satanás, exclama: Nossa alma escapou como um pássaro, do laço do
passarinheiro-
"'Tis liberdade só que dá as flores
Da vida fugaz seu brilho e perfume,
E nós somos as ervas daninhas sem ele. "
- Cowper .
Página 98. (8), sem medo! -Moisés tinha um dever a cumprir, e sem perigos deve impedi-
lo. Quando Deus envia homens em uma obra para Ele, Ele praticamente assume a
responsabilidade de "disjuntores em frente". Seus ministros e distribuidores não devem olhar de
soslaio e hesitam no cumprimento de seus trabalhos, porque eles vêem uma "bomba" que
vem. Ele está relacionado de Carlos Reis da Suécia que, enquanto sitiado em Stralsund ele era
um dia a ditar uma carta para sua secretária, quando uma bomba de outworks do inimigo caiu
no telhado da casa onde eles estavam. O relatório da casca alarmou o secretário tanto, que a
caneta caiu de sua mão; após o que o rei perguntou qual era o problema. O secretário tremor só
podia ejacular: "A bomba." Resposta severa do monarca foi: "O que tem a bomba a ver com a
letra? Vá em frente com a sua escrita. "Então, o que tinha a ver com Moisés a ira de Faraó? Era
para ele ir em frente com o trabalho de libertação que Deus havia autorizado, e como ele tinha o
prazer de nomear. Depois
"Trabalho, embora o riso dos inimigos
Ao longo dos vales pode varrer,
Para os trabalhadores do paciente de Deus a seguir
Quer rir quando seus inimigos chorar. "
Página 98. (9)-Autoridade Divina! -Canon Ryle menciona um incidente na vida de
Whitefield, que ilustra a autoridade. Quando pregar em uma ocasião, um velho adormeceu e
parte do público tornou-se apático. De repente, mudando de forma, Whitefield irrompeu em um
ser que não tinha vindo a falar em seu próprio nome, caso contrário, pode apoiar-se em seus
cotovelos e ir dormir, declarando tom alterado. "Não; Eu vim para você em nome do Senhor dos
Exércitos, e eu devo, e será ouvido. "O dorminhoco começou wide awake-os ouvintes foram
despojados de sua apatia de uma vez, e cada palavra do sermão foi atendido. Foi assim que
Moisés dirigiu Faraó. Foi, portanto, todas as testemunhas de Deus deve abordar os ouvintes,
com autoridade:
"Por Ele inspirada, eles falam com a língua urgente
Autoritário, enquanto o peito iluminado
Heaves com força inusitada ".
- Jenner .
Página 98. (10)-Liberdade Doces de! -O libertador cristão é ainda mais ativo e enérgico
em seu trabalho, porque ele era uma vez um escravo. Um viajante ficou um dia ao lado das
gaiolas de algumas aves que, expostos para venda, bagunçou sua plumagem ensolarado nos fios,
e lutou para ser livre. Infelizmente ele olhou sobre esses cativos até lágrimas estavam em seus
olhos; e voltando-se para o seu dono, ele perguntou o preço de um. Assim que o dinheiro foi
entregue, ele abriu a porta e libertar os cativos. Isso fez com cativo após o cativeiro, até que
cada pássaro estava longe, subindo para o céu, surgindo nas asas da liberdade. A multidão
declarou e ficou espantado; mas sua observação logo esclarecido sua dificuldade: "Eu mesmo
fui uma vez . cativo, e conhece os doces da liberdade ", liberdade! O coração é lá que não se
sente o seu pulso acelerar ao som? Todos os instintos tetina em uníssono aqui. Mesmo o mais
maçante, somos informados, acender em êxtase, eo mais covarde por causa da liberdade
atingiria o disposto blow-
"Ah! Não vive uma vítima de orgulho e poder
Mas as esperanças no futuro para ganhar liberação;
Mas os sonhos de algumas horas brilhante e dourada,
Quando o reinado de opressão e errado cessarão.
Não é um trabalhador que plods neath uma carga de cuidados,
Mas os sonhos de alívio e liberdade de lá. "
- Dewart .
Página 98. (11)-Voz de Deus! -Há muitas maneiras em que Deus nos faz ouvir a sua
voz! ea primeira de todas as Suas vozes é a de Suas obras. Eliza Cook tem em termos elogiosos
escrito-
"Deus tem uma voz que nunca é ouvido
No repique do trovão, o chilrear dos pássaros;
Ele vem na torrente tudo rápido e forte,
Em jorro suave do riacho, pois ondulações ao longo;
Deixe o apito furacão, ou toutinegras alegrar,
O que eles dizem de ti, mas "Deus tem uma voz. ' "
Quantos já ouviram chamando em sua Providência, em meio ao sol de prosperidade e as
sombras da tristeza-em meio a chimings dos sinos de casamento e do pedágio solene da
sentença de funeral. Mas sua voz mais doce é o de Seu Evangelho. Faraó tinha ouvido as vozes
divinas da natureza e da Providência, mas, como Samuel, ele não compreendê-los. Agora, ele
ouve a voz "evangélico", e, como a víbora surda, tapa os ouvidos. No entanto, nenhuma voz soa
mais doce. Como o Dr. Hamilton diz, na árvore evangelho lá crescer flores-doce melodiosos
sinos do que aqueles que se misturaram com as romãs no colete de Aaron. A idéia é emprestada
de poesia oriental, que conta a história de uma árvore maravilhosa em que cresceu maçãs
douradas e sinos de prata. Cada vez que a brisa passou e jogou os ramos perfumados, um
chuveiro desses globos amarelos caíram, e os sinos de vida chimed e tilintavam adiante seu
arrebatamento arejado. Quando Moisés falou a Faraó os sinos tocaram despercebido aos
ouvidos do monarca; de modo que o fruto de ouro de alegria e paz caiu entre os tijolos-fornos
do Egito para criação de Israel.
Página 99. (12)-Liberdade de um direito divino! -Dr. Webster conta uma história que
ilustra admiravelmente este axioma. Em tempos passados, um escravo, começando na escuridão
e silêncio da meia-noite, e tomando o norte-estrela de seu guia, trabalharam em seu caminho
cansado, descansar durante o dia e viajar de noite, até que ele chegou a Vermont. Ele foi
perseguido por seu suposto proprietário, e apreendeu com a intenção de devolvê-lo à
escravidão. O caso foi levado perante o juiz Harrington; eo proprietário de escravos, como
prova de sua afirmação, chamou a atenção do juiz para uma nota fiscal de venda. Ele foi
devolvido com uma insinuação de que não havia provas satisfatória da compra e venda; após o
que o senhor de escravos indignado perguntou o que seria prova suficiente. O juiz
imediatamente respondeu que a nota fiscal de venda a partir de DEUS TODO-PODEROSO que
só satisfazê-lo. Esse Deus nunca vai dar; a liberdade é a Sua vida
"Oh, a liberdade! terrivelmente tu springest por diante,
Como nasce a chama acima de um monte de queima;
E ShoWest às nações, que retornam
Teus aclamações, enquanto o opressor pálido voa. "
Página 100. (13)-Sabedoria! -Quase todas as opiniões e pareceres poderão ser expressos
em uma suave ou de forma ofensiva. Um príncipe oriental pediu dois intérpretes para explicar
seu sonho. Um disse que ele iria perder todos os seus parentes, e então ele mesmo morrer. O
monarca ordenou este profeta do mal a ser decapitado. O outro garantiu-lhe que ele iria
sobreviver todas as suas relações. O príncipe carregado esta com favores, embora ambas as
interpretações eram as mesmas. Moisés era gentil em sua demanda a Faraó: Deixa-nos ir
caminho de três dias e sacrificar ao nosso Deus-
"Fale suavemente! é melhor longe
Para governar pelo amor do que o medo,
Fale suavemente! deixar palavras duras não estragar
O bem que pode fazer aqui. "
- Bates .
Página 100. (14) Lei de Trabalho! -Work é necessidade, diz Exell. Trabalho dá uma
sensação de força, chora Müller. O trabalho é o triunfo, como Richard Burke exclamou logo
após uma exibição extraordinária de poderes no Parlamento por seu irmão Edmund: "Quando
estávamos no jogo, ele estava sempre no trabalho.Mas o trabalho é também um direito. Não
existe tal coisa como a Lei do Trabalho; e da partícula de poeira em nossos pés para o homem-o
último golpe de Deus grande e sublime obra-tudo o cunho da lei do trabalho. A terra é um
grande laboratório, onde de. composição e re-formação estão constantemente
acontecendo.Como tem sido adequadamente acrescentou, a explosão de forno da natureza nunca
cessa, e seus fogos nunca queimar baixa. O líquen da rocha e ao carvalho da floresta a cada
trabalha fora o problema de sua própria existência. A terra, o ar, a água, teem com a vida
agitada. Avante sem cessar-idade após a idade-o mundo prossegue o seu curso; uma lição
perpétua, com tudo o que contém, da indústria para o homem. Mesmo as esferas de rolamento
se juntar ao coro universal do trabalho. Portanto
"Trabalho que o mundo iria derrotá-lo;
Preste atenção e não a sua calúnia e desprezo;
Nem cansado até os anjos devem cumprimentá-lo
Com sorrisos através das portas da manhã. "
- Punshon
.! Página 101 (15) Obstáculos cristãos maldade do tirano não pode sofrer os santos para a
paz: daí despedida advertência do Salvador que eles devem esperar tribulação. O Tesouro
bíblico narra o caso de um soldado nas Índias Orientais, uma stout, leão-hearted man-uma vez
um lutador notável, e um terror para aqueles que o conheciam. Quando libertou das amarras de
suas próprias paixões e culpa a mudança em seu caráter tornou-se mais acentuada e decidido. O
leão foi mudado para um cordeiro, mas o cordeiro tinha que submeter-se a perseguição. Um de
seus companheiros, despertou por Satanás, o ridicularizaram, e tendo uma bacia de sopa quente
jogou no seu seio. Em vez de saltar como um tigre sobre o camarada insultuoso ele limpou o
escaldado de mama e calmamente disse: "Isto é o que eu tenho que esperar como um cristão."
Todos os meios serão empregados todos os esforços e-Dispositivo feito por cada armadilha sutil
convocado para ferir o alma e retardar seu gozo espiritual do cristão liberdade-mas não sem a
permissão divina, como com Israel e Job. Deus permite que os agentes do tirano e emissários
para nos cercar de perigos, acossada nos com problemas, e enfrentar os nossos passos com
arados em brasa como disciplina necessária: -
"Se a partir de barras aquecidas do teu calvário
Nossos pés são cravadas com cicatrizes vermelhas, se a Tua vontade. "
Página 102. (16)-Tyrants! -Essa é a política dos estadistas nestes dias. O rei do Daomé foi
permitido, ano após ano para entrar em atos mais horríveis e repulsivas de crueldade tirânica
sobre o fundamento de que se você der uma corda homem que ele é certo para se enforcar. Da
mesma forma o Emoeior da Abissínia foi autorizado a praticar as perseguições mais pérfidos,
até que a honra da Inglaterra foi tocado. O leão permaneceu em silêncio enquanto a hiena
destruído os outros animais, e só despertou-se quando o pé do animal selvagem tocou sua
juba. Uma política similar de não-intervenção levou a um aumento despotismo por parte do rei
Bomba, e à tirania agravada por parte da Espanha sobre os habitantes de Cuba. Então odioso
foram as crueldades perpetradas pelos espanhóis, que o céu é rejeitada pelos nativos como um
lugar provável para conter espanhóis.
"O vínculo natural
De fraternidade é cortada como o linho
Isso cai em pedaços com o toque de fogo. "
- Cowper .
Página 103. (17)-Nacional da liberdade! -Numerons e brilhantes são as coroas de louros
com que a poesia tem enfeitados os nomes dessas patriotas como Wallace, Tell, Kossuth,
Cavour e Garibaldi. No entanto, apesar de tudo, os homens podem ser patriotas, os homens
podem conseguir a liberdade do seu país, e ainda assim ser eles próprios escravos. Alguns foram
ainda eles mesmos títulos, os homens às suas próprias paixões, fiadores pecar-
"Quem é livre? o sábio, que também mantém
Um império 'er-se ".
- Horace .
Nenhuma palavra foi mais prostituída. O tema de cada demagogo faccioso, a palavra de ordem
de cada traidor, a liberdade torna-se um nome que os honestos e bem dispostos quase tremer
ouvir. Como se a ilegalidade Were liberdade, e submissão à escravidão bom governo. O escravo
de sua paixão cada vai proclamar-se o adorador da liberdade. O homem que iria varrer a religião
de um Estado faz a gabar-se de buscar sua liberdade. Assim é que, em um sentido em que ele
não foi projetado, podemos usar as linhas de Edwards-
"Como montanha da Sicília, cujo incêndios nunca morrem,
Tua presença na terra é concurso;
Um farol de ira, quando as chamas no alto,
E um poderoso medo quando em repouso.
Como te desperta de seu sono terrível,
E sobre a varredura rock e vale verde escuro ".
Página 104 (18)-Registros de tirania Muitos estão familiarizados com os registrados na
Bíblia do Faraó e Adoni a Herodes e Nero. Os registros da história secular são ainda mais
escuro ainda O imperador Trajano foi parado em seu dia o melhor, para que a oração foi: ". Que
você tenha a virtude ea bondade de um Trajano" No entanto, o seu passatempo principal era na
arena dos gladiadores . Em suas torturas dos cristãos ele chamou para o fogo requisição e
veneno, punhais e masmorras, bestas selvagens e serpentes. Clemens Romanus fosse lançado ao
mar com uma âncora no pescoço, enquanto Inácio foi lançado aos leões esfomeados no
anfiteatro. O imperador Commodus tinha prazer em cortar os pés e colocar para fora os olhos de
como ser atendidos em suas andanças pela cidade. Dr. Leland escreve que nada poderia
ultrapassar a crueldade dos espartanos para seus escravos. Era parte de sua política para
massacrá-los em ocasiões indicadas, a sangue frio, através da formação de emboscadas em
moitas e fissuras de bloqueios. Eles receberam um certo número de chicotadas anualmente para
lembrá-los de sua condição
"A desumanidade do homem para o homem
Faz incontáveis milhares choram ".
- Queimaduras .
Como testemunham as imagens sangrentas da tirania russa em relação aos poloneses e
circassianos com o chicote cruel; ou as crueldades mais prolongados e agravadas de despotismo
romano sobre os valdenses dos vales do Piemonte, bem como da Alemanha, Bohemia, França,
Espanha e Inglaterra. E que os tiranos, vir finalmente a ser indiferente às dores e sofrimentos de
seus escravos aparece a partir do relato feito por Arvine de crueldade feminina nas Índias
Ocidentais. Educado nos Estados Unidos, ela voltou para sua casa com a idade de quinze anos
para ser casado. Depois de alguns anos, ela novamente fez uma visita a seus velhos amigos na
Irlanda, que estavam revoltados para ouvir seus sentimentos sobre a escravidão, e suas
declarações a respeito da maneira em que Ocidente Índia senhoras tratavam seus escravos. Ela
confessou que muitas vezes mal pegou seu bebê de seu seio, correr com ele a um poço, amarrou
o xale em volta dos ombros, e fingiu estar afogando-a como ela disse isso, ela estava
convulsionado com riso. Domiciano não poderia ter praticado crueldade mais refinada. Não que
estes são os únicos aspectos da tirania. Como Byron pede-
"Ou pensas tu que não há tirania, mas que
De sangue e correntes? O despotismo do Vice-
A fraqueza ea maldade do luxo,
A negligência, a apatia, os males
É sensual preguiça-produzir dez mil tiranos. "
Página 106. (19)-Igreja trabalho! -Isto é especialmente verdadeiro para a empresa
missionária. Às vezes ouvimos queixas do progresso lento de missões, como se nada tivesse
sido feito. Estes encargos invariavelmente vêm de homens que voluntariamente retidos na
palha. E ainda a maravilha é que o conto de tijolos foi tão bom. Judson começou sua missão
birmanês em 1814, mas os norte-americanos que o apoiaram, em seguida, não eram de forma
liberal em seus suprimentos. No entanto, em 1870, cem mil, convertidos areia poderia ser
contado. Se o progresso foi lento, vemos que ele também tinha certeza. Não era o pior por ser
progressiva.Sombra alongada de Pedro não caiu em todos os doentes reunidos de uma só vez,
em Jerusalém; mesmo assim é o cristianismo passando a terra-de alongamento, enquanto ela
avança.
"Ao longo dos glaciares inverno
Eu vejo o brilho do verão,
E através do monte de neve em toda a empilhados,
Os botões de rosas quentes brilhar. "
- Emerson .
Página 111. (20), Christian Life! -Quando um homem entre os gregos, escreve o Dr.
Boyd, entrou nos Jogos Olímpicos para concorrer ao prêmio, ele teve que deixar de lado todas
as idéias de caso e auto-indulgência, e preparar-se para uma competição severa. Para ouvir a voz
de indolência e demorar-se pela forma como iria cobri-lo com a mais profunda desgraça. E o
mais frequente, ele sustentou para o prêmio, mais experiência ser adquirida na mais perspectiva
tinha ele de ganhar a recompensa. A vida cristã é uma luta do primeiro ao último, com os
poderes das trevas dentro e fora. Quando a verdade como é em Jesus surge em sua grandeza
fullorbed em sua mente, quando as cadeias de seu cativeiro são agarrados em pedaços por
Aquele que proclama a liberdade para a serenidade em cativeiro, quando o fardo de sua culpa
será removida, e do doce e da paz leva seu lugar, quando a alma começa a obter um vislumbre
de seus altos privilégios e vocação sublime, então o cristão está apto a pensar que este é para
continuar para sempre. A moça acha que a alegria de sua primeira experiência conjugal é estar
sempre firme; mas ela logo descobre de disciplina da vida que sua noção é prematura. Assim, a
vida do cristão torna-se nublado com escuro e muitas nuvens-os em minhas recolhe todas as
suas forças para atacar a fortaleza do homem-alma-mundo carrancas com nuvens e tempestades
em cima dele e do tirano solta seu inferno-hounds de tentação de trazer de volta os escravos
fugitivos. Como Cowper diz: -
"Aquele que sabia o que os corações humanos provaria,
Como lentos para aprender os ditames do seu amor ",
ordenado que a vida cristã deve ser uma guerra-uma luta de uma disputa incansável incessante
contínuo com o mal. E portanto
"Nossas esperanças malditos, os nossos objectivos e desejos cruzados,
Valem as lágrimas e agonias que custar. "
- Taylor .
Página 112. (21) pelo paciente trabalho! -No museu em Rotterdam é a primeira peça
pintada pelo famoso Rembrandt. É áspero, sem marcas de gênio ou habilidade, e
desinteressante, exceto para mostrar que ele começou como baixo para baixo como a mais
baixa. Na mesma galeria é a obra-prima do artista, contados de imenso
valor. Trabalho! Paciência! Lágrimas de trabalho! Anos de paciência! Se tudo não tem gênio,
todos têm o poder de trabalhar para a glória de Deus e disenthralment espiritual do homem. Isto
é maior do que o génio; e, especialmente, se for o trabalho de liberdade, a moral do trabalho de
uma chamada divina para a santidade.
"Como é belo gênio quando combinado
Com a santidade! Oh! arco inchar divinamente
Os tons de harpa terrestre, cujos acordes são touch'd
Pela mão macia de piedade, e hung
Ao santuário da religião.
Página 113 (22)-Promessas! -Deus havia dito. E Moisés poderia saber que ele era capaz de
realizar o que Ele havia falado. Promessas dos homens pode ser como torta de massa, feitas para
serem quebradas; Não é assim com as de Jeová. O que Ele promete, as portas do inferno não
pode prejudicar o seu desempenho.Portanto obreiros cristãos podem muito bem ficar-se sobre
esta pedra de garantia infinito: Eu sou Deus, e não mudar. Ao fazer isso eles vão encontrar para
seu conforto indescritível que nenhuma música é metade tão doce, não eloqüência tão
fascinante, nenhuma imagem tudo tão atraente, como as promessas de Deus. Assim como
as auroras boreais , eles iriam brilhar no céu gelado e sombrio do desânimo de Moisés,
tingindo-a com cores brilhantes, e aliviar-lo com raios bonitos; assim como com o velho escravo
piedoso em uma plantação de Virgínia, que, quando perguntado por que ele sempre foi tão
ensolarado e alegre de coração sob o seu cativeiro, respondeu que foi devido ao seu costume de
"fiat, que nas promessas, e depois de orar em linha reta até o meu Pai celestial. "Mesmo assim
com Moisés, ele reclina sobre a garantia de libertação enquanto ele fala a Deus. Vire teu rosto
sunward!
"Cuidado embora seja assim por muito tempo o atraso crepúsculo,
Deixe o primeiro raio de sol surgir em ti orando;
Não temas, porque maior é Deus, por teu lado,
Que os exércitos de Satanás contra ti aliado. "
.. Página 113 (23)-Deus Times -Moisés esperava uma libertação imediata; mas que Deus
não havia prometido. Liberdade Ele declarou solenemente que Israel deveria logo desfrutar, mas
o "quando" eo "como logo" estavam escondidos no escuro. Gurnal expressa adequadamente o
pensamento de que, como as ervas e flores, que dormem durante todo o inverno em suas raízes
no subsolo, quando for a hora de se aproxima a primavera começar imediatamente diante de
suas camas, onde tinham permanecido tanto tempo sem ser perturbado, por isso as promessas de
Deus em sua temporada effloresce e fruiten. Cada promessa é datado com um personagem
misterioso, e como o jardineiro sabe quando as diferentes sementes vão vir para cima, e
organiza em conformidade, então Deus sabe o tempo de brotamento de Suas promessas. Moisés
deve esperar. Por falta de habilidade na cronologia de Deus, estamos propensos a pensar que
Deus se esquece de nós, quando na verdade, nós esquecemos de nós mesmos em ser tão ousado
para definir Deus um tempo de nossa própria, e em estar com raiva que ele vem não apenas
como nós desejamos e esperamos .
"Seja paciente! oh, seja paciente! embora ainda as nossas esperanças são verdes.
Os campos de colheita de liberdade deve ser crown'd com brilho de sol. "
Página 114. (24)-Means! -Moisés se esqueceu de que Deus não exige grande meio-
pequenos meios-ou qualquer meio. Ele pode trabalhar por muito pouco ou nada; embora Ele
tem o prazer de trabalhar por meios. Um navio bateu em um recife de rochas distantes da costa,
enquanto o vento rugia, ea onda grassava-
"Terrível foi o rack
Como a terra eo céu se misturam. Nem ainda dormiam os ventos
Dentro de suas cavernas de pedra, mas correu no exterior
Dos quatro dobradiças do mundo ".
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Então o Senhor ] Nós dificilmente pode errar ao dizer que este
versículo deve ir com cap 5; e, como a apresentação da resposta imediata de Jeová para a
reclamação de Moisés, que traz a narrativa para um lugar de descanso. O versículo 2 começa
uma nova seção. 2 pelo meu nome Jeová, não fui conhecido por eles ] Nós aqui de vir sobre o
que parece ser uma grave dificuldade. Não ao mesmo tempo aprovar-se a nossas mentes como
consistentes com a verdade ao dizer que os pais do povo hebreu não estavam familiarizados
com o nome divino Jeová. Parece a partir do próprio texto sagrado que Abraão, Isaac e Jacob,
não só conhecia esse nome, mas estavam familiarizados com ele, e ainda fez uso especial de que
em algumas ocasiões. Para provas de sua familiaridade com ele, ver Gênesis
00:08; 14:22; 15:08 (Senhor Deus = Adonai Jeová); 21:33; 24:3; 26:22; 27:27; 28:16; 29:18, etc
Como exemplo de uso especial dele, "Jeová Jiré" (Gênesis 22:14) de uma só vez vem à
mente. Aqui está a dificuldade. Onde está a solução? Felizmente, ele está próximo à mão. Ela
pode ser encontrada simplesmente dando a declaração diante de nós todo o seu valor. (1) A
palavra "nome" deve ser tomado em bib pleno significado iCal, como denotando o que é
revelado pelo nome-os atributos daquele a que o nome pertence na medida em que esses
atributos são simbolizados pelo nome; de facto » a essência interna , na medida em que é
revelada e exteriormente conhecido como dispositivo "(Fürst, sob Shem ). Em outras palavras,
temos de passar do sinal da coisa significada (cf. Sl 05:11;.. Pv 18:10; com Ps 48:10.). Aplicar
isso ao assunto em questão, e ao mesmo tempo travar a idéia de que o significado deve ser, não
que os patriarcas mais velhos não sabia de tal nome como Jeová, mas que Deus não havia
revelado a eles, em qualquer grau considerável de acordo com a importação de mesmo
nome.Agora isso nos leva naturalmente a antecipar para o nome "Jeová" um significado muito
distinto; além disso, um significado menos totalmente verificados para o povo de Deus ao
mesmo tempo que o outro. Que este ser bem observado. (2) Para a importação do nome "Jeová"
é preciso consultar as "Notas críticas" na cap. 03:14.Para trazer a partir de que lugar para isso a
idéia de coroação de "Cumpridor", vamos perguntar se este, após o que foi dito acima, não
satisfaz plenamente o presente dificuldade. Não é, obviamente, mais verdadeiro dizer que, em
termos gerais, Deus se deu a conhecer aos patriarcas, Abraão, Isaac e Jacó, e não como
Prometedor não como cumpridor. Dizemos "sim", propositadamente qualificando nossa língua
um motivo para se afirmar atualmente. [Under "(3)"] Certamente, uma das características mais
marcantes das relações divinas com progenitores de Israel é a abundância pródiga e magnitude
espantosa das instalações feitas a eles, feito, mas, para a época, a maioria deles deixou NÃO
CUMPRIDA . A terra foi prometida (13:14, 15; 15:18-21), mas a promessa não foi
cumprida; uma inumerável sementefoi prometido (00:02; 13:16; 17:06), mas essa promessa não
foi realizado e, por um tempo, os primeiros passos para a sua realização foram tardia; ea bênção
de todas as famílias da terra na semente desses andarilhos foi prometido (12:3; 22:18), e isso de
novo, não precisamos dizer não tinha até agora sido realizado. A maioria verdade, portanto, é,
que Deus não havia se deu a conhecer, como caracteristicamente "o Realizador," a Abraão,
Isaque e Jacó: a verdade agora intimidou com aptidão admirável, quando a terra está prestes a
ser dado, e a semente já fervilhava de uma família em uma nação, e os laços de santa aliança
que estão prestes a ser celebrado, em virtude do qual as nações da terra deve, finalmente, ser
salvadora abençoado . (3) Temos apenas de acrescentar que o contexto aqui confirma
completamente esta solução da dificuldade. Se não engano, ele faz isso de uma maneira nem um
pouco notável. Todos devem perceber como força o fato principal, que o Deus de Abraão estava
prestes a CUMPRIR como nunca tinha feito antes, diz a favor desta exposição. Vamos agora
avançar para uma discussão em seu apoio tirada da sintaxe de toda a passagem, o que,
presumimos que pensar, foi mais estranhamente negligenciado. Em outras palavras, o encaixe
em de a instrução difícil seus contextos recebeu quase nenhuma atenção tudo. E ainda o quão
forte ele exige aviso prévio. (A) Observe as anteriores palavras. "Eu sou o Senhor: E eu apareci
a Abraão, a Isaque, ea Jacó como Deus Todo-Poderoso, mas ", etc" E eu apareci ": o que
significa isso" e "? Os punctists hebreus não hesitaram em jogar todo o seu peso no conjunto,
tendo marcado como o forte waw consecutivo Wa-ERA) e, assim, nos deu a dica para tirar o
máximo partido dele, que, sobre os princípios admitidos de hebraico Gramática, temos o direito
de fazer. Valendo-nos dessa dica, que pode tornar assim: "Eu sou o Senhor: E na verdade, eu
costumava aparecer ( imperfeito de entrada, tenso, aqui provavelmente reiterativa [. cf
Motorista § 26]) a Abraão, etc, como El Shaddai, embora, pelo meu nome (ou, na medida do
meu nome) Jeová, eu não me tornar conhecido para eles. "Na verdade o" "conjunção (ou é"
forte forte "ou supérfluo! ) tem o efeito que, longe de definir os nomes de EL
SHADDAI e JEOVÁ em oposição um ao outro, ele realmente faz com que o ex-um trampolim
para o último,-realiza a verificação de que uma antecipação de esta . Podemos parafrasear a
conexão entre eles, algo assim: "Eu sou o Senhor ", o cumpridor; ' e, na verdade, eu fiz em uma
medida, fazem deste manifesto a seus pais, por uma e outra vez dando-lhes a prova do meu
poder e da minha bondade, assim trazendo totalmente para fora e fazendo bom que outro nome
da mina, El Shaddai , "Deus Todo-Poderoso, "(ou, como alguns [Girdlestone: OT Syn .] render)
"Deus Todo-Generoso ': embora, como Jeová , "o cumpridor de minhas promessas, eu não
assim familiarizá-los com o meu personagem, em que sofri-los para adormecer com os meus
grandes promessas não cumpridas ainda ", (b) Agora, observe as palavras que se
seguem . "Além disso também (w e gham, montei a minha aliança com eles ", etc,-como se
retomar o registro de antecipações Jeová ,-como se ainda mantendo um olho para cumprimento
Assim, o versículo 4: -. "E também lhes eu), fiel à memória do meu pacto, e resolveu cumprir it-
ouvido ", etc" Portanto digamos ... eu sou o Senhor (o Cumpridor) ... E, PORTANTO, vai ter
trazido você ( waw consecução de novo, ainda que agora, mais apropriadamente , com
o perfeito [o total ] tenso, em que promete encantar e profecias). E, assim, ambos contexto
anteriores e posteriores confirmam plenamente as principais declarações da nossa solução; e,
por nossa parte, nós honestamente acho que não um pingo de dificuldade original é deixado. "O
nome é para ser tomado como significando caráter revelado . O nome "Senhor" é para ser
considerada como salientado: não havia nada adequadamente sido verificado, até agora. No
entanto, como Todo Poderoso e Todo-Generoso , Deus tem dado muitas provas de que
Ele seria , em última análise brilhar como Jeová (Yahweh) "Ele vai fazer acontecer", "Ele vai
se tornar tudo o que ele disse . "Esse propósito, Ele agora renuncia. "Eu sou o Senhor: o
que vocês saberão como seus pais nunca o fez. "14. Os chefes das casas de seus pais ] É óbvio
que os versículos 13-30 forma uma seção distinta: na verdade versículo 30 retoma as palavras
do verso 13 A parte interveio pode parecer para interromper o fluxo da narrativa;. mas uma
análise mais aprofundada à conclusão de que ela mal podia ser poupado é facilmente atingido,
uma vez que a genealogia dada relaciona diretamente com os principais atores que estão vindo
em cena. As casas de Rúben e Simeão são dadas por causa da introdução de Levi; e Levi e sua
casa são apresentadas principalmente por causa de expor as ligações tribais e familiares de
Moisés e Aarão. Note-se, nesse sentido, o clímax alcançado nos versículos 26-27; eo retorno,
então, ao ponto partiram no versículo 13.
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS . - . 3 I . vai endurecer o coração de Faraó ] Em outros lugares
também é o ato de endurecimento do coração de Faraó atribuído a Jeová, como em
4:21; 09:12; 10:1, 23, 27; 11:1; 19:04, 8; de modo que, embora o Faraó é em vários lugares diz
ter endurecido o seu próprio coração , por exemplo , em 8:15, 32.; 09:34; mas não podemos
também negar a existência de uma dificuldade. O chão da dificuldade consiste na gloriosa
verdade da absoluta santidade de Deus, em virtude da qual ele ama tão exclusivamente o que é
certo e bom, e tão sincera e intensamente odeia todo o mal, que ele separa-se do pecado,
integralmente, em todos os lugares , sempre; carrancas que nela está, proíbe, denuncie; não é o
autor do mesmo, e nunca pode ser. Sua maior elogio, com aqueles que estão mais próximos a
Ele e conhecê-lo melhor, é que Ele é santo, três vezes santo. Daí a dificuldade criada por
qualquer instrução, vindo a nós como autoritária, que parece atribuir a causa do pecado
para ELE. Nossa melhor caminho para sair da dificuldade, como ela se apresenta nesta conta do
Faraó, pode-se dizer que dependem da liquidação de um único processo de endurecimento
pergunta-se essencialmente pecaminoso por parte de Faraó? Se não , o Senhor pode ter
positivamente e diretamente causou isso; se ele era , então, apenas em um acomodado, e, de
fato, um figurativo, sentido, pode o Senhor ter efetuado lo. 1) Nós podemos conceber um
endurecimento do coração, que não envolve nenhum pecado em seu sujeito, como quando um
cirurgião endurece o coração contra tal afluxo de sentir como seria desqualificam-lo por suas
obrigações severas, mas justas e até mesmo benevolentes. Foi o endurecimento do coração de
Faraó desta natureza! Será que ele consiste apenas em tal adesão de firmeza, de coragem, como,
sem ser em si má-lhe permitiu atuar plenamente a maldade que era de outra maneira nele, como
sua crueldade despótica, sua auto glorificação, etc ? Se pudéssemos, assim, concluir, a
dificuldade estaria no fim. Poderíamos, então, dizer: A maldade era próprio de Faraó; mas a
coragem de representá-lo-uma qualidade moralmente indiferente-foi dada diretamente por Deus
para fins elevados e santos, que ele iria garantir por meio da maldade totalmente desenvolvido
deste rei perverso. Algo pode ser dito a favor desta solução. uma .) Como realmente como a
vida vem de Deus, para que verdadeiramente são a saúde, a força, a coragem dele. b .) Muitos
propósitos malignos deixar de realização unicamente através fracasso da vida, da saúde, de
coragem física para percorrer com eles. Um homem pode de coração ser um assassino e, no
entanto, simplesmente porque ele vira covarde ele não pode tirar a vida. Teria, assim, Faraó
falhou, Israel teria mais facilmente escapou, e do poder de Deus foi exibido menos
signally. Mas Deus não estava decidido que o rei deve assim falhar, e, por isso, deu-lhe coragem
para trabalhar fora todo o mal que estava nele. c .) Os termos hebraicos empregados para
expressar o endurecimento do coração denotam do Faraó, principalmente, as qualidades físicas :
como chá-zaq , "apegar", "ser firme", ("forte". 2 Sam 10:11, "reforçada", Jud 3:12, ". tem bom
ânimo", 2 Samuel 10.: 12); Ka-bhêdh , "pesado" (1 Sm 4.18;. 05:11;. Ex 17:12;. "lento", Ex
4:10); QA-xá ", seco, duro, áspero , "(" mais ou menos ", Gênesis 44:7, 30," triste ", 1 Sam.
1:15). Estas considerações parecem-nos ter tanto peso que eles devem em nenhum caso deve ser
esquecido, mesmo embora eles podem precisar de ser complementado. No entanto, somos livres
para confessar uma ausência de toda a confiança neles. Eram "firmeza" de coração, no sentido
de "coragem" de tudo, não mais pode exigir a ser dito; mas seria um tanto arriscada para afirmar
que, em estilo bíblico, ou "peso" ou "dureza" do CORAÇÃO pode ser tomado como livre do
mal moral. Por isso, pode ser bom perguntar (2.) Se a causalidade divina não pode, em certa
medida ter sido indireta e figurada-no valor de permissão e ocasião, em vez de causar
positivo? E, na verdade, isso não pode ser negado. O descanso que o Senhor deu ao rei egípcio
tornou-se uma OCASIÃO de uma maior endurecimento do coração do último.(Veja ch 8:15;.
9:34). Aqui temos um vislumbre do processo divino muito equipado para satisfazer. Tendo dado
um golpe, pausas Jeová, ele faz isso de novo e de novo. É este indigno dele? No entanto, Faraó
faz com que essas divina pausa uma ocasião de pecado mais profundo. Não podemos culpar a
Deus por isso; e ainda teve golpe seguido explodir em sucessão rápida Faraó poderia ter rendido
mais cedo. Só aqui, então Jeová shews Sua santa liberdade. Ele faz o que Lhe agrada;nunca
agrada a fazer o mal, mas agradável, por razões que ainda não podemos sempre compreender,
para permitir que o humano errado para que Ele possa sobrepor-lo para sua própria glória e
bem-estar de seu povo. Concluímos, então, que só assim que o coração de Deus endurecer
Faraó: Ele deu-lhe a coragem física para fazer o seu pior; E deu-lhe-não a disposição, mas, a
permissão, a oportunidade, a ocasião, no processo de atingir o seu pior, para transformar o bem
em mal, e acrescentar pecado a pecado. Isto é o que Deus FEZ ; Em esta clara visão de como o
Faraó iria agir, é o que Deus PRETENDIA FAZER ; isso é o que Deus, por orientação de
Moisés PREDISSE a Sua intenção. 9. Milagre ] Um esplêndido ou conspícuo ação: setembro
"sinal ou prodígio"; vulg. "Assinar". Serpent ] Prob. de uma grande espécie; e em vv. . 10, 12
chamada tanino (literalmente "estendido"); mas 05:15. sh nâ-cha . II. Feiticeiros ] Whisperers,
mutterers, praticantes de magia.Mágicos ] escribas Sagrados, qualificados nos escritos sagrados
(hieróglifos).
UM CONHECIMENTO DE DEUS
O versículo 5. "E os egípcios saberão que eu sou o Senhor, quando estender a minha
mão sobre o Egito."
I. Que o pior dos homens, um dia, tem que reconhecer a realidade da existência
divina. -. "E os egípcios saberão", & c-1 Homens de caráter moral ruim deve saber
isso . Homens cujas vidas estão agora gasto em total desrespeito do Ser Divino deve um
dia acordado para o fato de sua terrível existência.Este despertar será o fim de seu
prazer; o início de uma vida nova e inalterável. No inferno os ímpios sabem que Deus é
o Senhor. 2. Homens de disposições céticos devem saber isso . Alguns homens
professam não acreditar na existência de Deus. Chamam-lhe um absurdo filosófico. Eles
dizem em seus corações que não há. O desejo é pai do pensamento. Em outra vida o
cético vai saber que Deus é o Senhor.
II. Que eles serão levados a um reconhecimento da existência divina por
julgamentos severos. -1. Alguns homens vão ouvir a voz da razão . Os egípcios não o
faria. Eles não iriam aprender a realidade da existência divina da boca de Moisés. Eles
não seriam gentilmente levou a contemplar o Grande Pai do universo. Eles são como os
homens-dia. Eles não vão dar ouvidos aos mensageiros que proclamam o Ser de
Deus. Rejeitam-los. Eles negligenciam a Bíblia. Eles interpretam a natureza em
princípios ateístas. 2. Essa vai aprender a existência de Deus por julgamento . Alguns
homens nunca vai aprender nada enquanto a vida vai bem com eles; eles só vão estudar
temas celestes quando eles estão em tristeza e perplexidade. Eles vão um dia ser visitada
com juízos esmagadores, que demonstram a existência, e do governo moral de Deus,
mas que haverá tempo para o arrependimento.
III. Que a existência de Deus é uma garantia para a segurança do bem. "E trazer
as crianças de entre eles." Como verdadeiramente como Deus existe deve ser todos os
homens bons finalmente tirou da escravidão moral e temporal na Canaã de paz e
tranquilidade .
A OBEDIÊNCIA A DEUS
Versículo 6. I. . Ele deve ser processado por servos de Deus ". Moisés e Aarão"
Todos os homens que são chamados ao serviço moral por Deus deve obedecê-lo:
1. Porque Ele lhes dá as suas ordens . 2. Tornou-se Ele lhes dá o poder de fazê-
lo . 3. Porque Ele recompensa a obediência .
II. Deve ser co-extensiva com a sua missão. 1. Deve ser inteiro . 2. Deve ser
alegre . 3. Deve ser santo .
III. Ele vai tornar eficaz a sua missão. 1. Porque ele vai levar para o melhor
modo de serviço . 2. Porque Deus irá encantar a honrá-lo . Os comandos do Divino:
-1. Justamente dado. 2. Para ser executado fielmente. 3. Para ser diligentemente
obedeceu. Para ser considerada extremamente.
O versículo 7. O rolamento de idade de um homem sobre o seu trabalho.
Estamos aqui informados de que Moisés foi nessa época 80 anos de idade, e que
Aaron estava com oitenta e três. Suas idades teria uma influência importante para o
trabalho desses dois homens.
I. As idades indicaria que eles não eram susceptíveis de ser enganado pelo
entusiasmo da juventude. Os israelitas provavelmente não teria colocado muita
confiança na declaração de um homem muito jovem, ele tinha ido a eles com a
mensagem de sua liberdade. Eles teriam duvidado de sua palavra.Eles o teriam
imaginado um sonhador selvagem, ou um entusiasta enganado. Assim, os anos maduros
de Moisés e Arão impediria tal interpretação a ser posta em cima de sua profecia. O
mundo é lento para tirar os jovens em sua confiança. Logo sorri para suas visões, e ri de
suas esperanças entusiasmados.
II. Suas idades seria susceptível de conquistar o respeito das pessoas com quem
eles tinham que fazer. Se tivessem sido mais jovem que teria despertado a alegria de
Faraó. Rei do Egito não teria desistido de seus escravos, a pedido de dois meninos. O
céu é sempre criteriosa na seleção de seus mensageiros. A Igreja deve ser o
mesmo. Deve olhar mesmo para qualificações acidentais, bem como o primário eo
moral. Youthhood não teria tido muita influência com os escravos de Israel. O mundo
quer homens de energia julgado e longa experiência para alcançar sua emancipação
moral; homens nos quais a paixão quente acalmou em uma força estabelecida.
III. Suas idades seria um incentivo à fidelidade, à medida que passou a parte
mais nova da vida, e seria fortemente lembrado no futuro. Depois os homens
passam o meridiano de vida, começam a considerar a vida como um severo e solene
realidade, se ter qualquer sentimento piedoso dentro deles em tudo. O passado se foi
como um sonho. A breve futuro está diante deles. Eles desejam que seja caracterizada
por fidelidade.
Neste momento, somos informados, Moisés tinha oitenta anos de idade, e Arão
oitenta e três. Esta não foi a velhice. Moisés viveu até os cento e vinte. Ele era, portanto,
agora é só no fim do meridiano de vida. Também mencionei antes, que não há evidência
na Bíblia de que a vida do homem foi reduzido desde a morte de Moisés; e que, na
medida em que podemos reunir de interposição Divino, cento e vinte e é a idade
adequada do homem. O Salmo 90 descreve um estado anormal da vida no deserto. Há
próprio Moisés reclama que sua vida foi encurtado para sessenta e dez, pela gravidade e
pressão das circunstâncias existentes, não pela ordem de Deus. E continua a ser um
problema, se, se os homens não eram oprimidos pelo menos preocupações e
pensamentos, ambição, vaidade e orgulho, e ira ansiosos, eles não viveria até uma idade
muito maior; e se ele não ser verdade, que na proporção em que os ganhos de
Cristianismo na sua influência santificadora sobre a alma, todo o sistema social e físico,
mas ser correspondentemente elevado e melhorou também -. Dr. Cumming .
CAPÍTULO 8
PROCRASTINAÇÃO
" E ele disse para amanhã . "Faraó tinha procurado a Moisés para vir em seu
auxílio, para pedir a Deus para remover a praga de rãs. Moisés, guiado pelo Espírito
Santo, havia prometido que o desejo do monarca deve ser concedida. " Glória sobre
mim . "Você já abandonou os magos, manda-me, eu só queria o seu bem. Assim, com
efeito Moisés abordar o rei. Mas Faraó atrasou a remoção da praga até o dia
seguinte. Neste incidente vemos a relutância que existe por parte dos homens a ceder às
reivindicações de Deus, e para despedir de seus pecados. Por que Faraó atrasar? O rei
esperava que, no dia seguinte a praga pode desaparecer por meios naturais. Ele tinha um
sentimento latente que depois de todo esse milagre de rãs foi um fenômeno natural, e
pode ser removido por um vento favorável.
. I. por atrasar o pecador prolonga o seu sofrimento moral o rei do Egito pode
ter tido os sapos retirados de si mesmo e as pessoas ao mesmo tempo;mas por conta de
seu atraso ficaram para atormentá-lo por mais tempo. A misericórdia de Deus oferece o
alívio imediato perverso do pecado e suas conseqüências dolorosas; mas eles preferem
manter a sua aflição ao invés de aceitar libertação imediata sobre as condições morais
impostas.
II. Ao atrasar os abusos pecador misericórdia Divina. Faraó não tinha direito à
misericórdia de Deus. No entanto, foi mostrado a ele. Teria ele de uma só vez abraçou,
ele teria se provou mais digno dela. Ele continuou na auto-suficiência. Homens que
negligenciam a misericórdia de Deus para um único dia em que o abuso, e merecem ser
retirado a partir deles.
III. . Por atraso o pecador pode obter nenhum outro método de ajuda Faraó
pode atrasar a remoção da praga na esperança de que ele iria passar sem a intervenção
divina; mas em vão. Somente a Palavra de Deus pode removê-lo. Os homens podem
antecipar a salvação de alguma outra maneira do que por meio de Cristo; mas eles estão
iludidos por uma falsa esperança. Cristo só pode perdoar os seus pecados.
IV. Por atraso o pecador pode ser eternamente perdidos. Delay é
perigoso. Negligenciar a salvação para um dia pode ser fatal para o bem-estar eterno da
alma. Somos chamados quando nós gostaríamos de nos livrar das nossas pragas
morais. Vamos responder prontamente à questão dos servos de Deus.LIÇÕES :
1. Atraso é desnecessário . 2. Delay é comum . 3. Delay é criminoso . 4. Atraso é fatal .
Versos 11-15. Libertação de extensão e limitação deve ser de acordo com a
promessa de Deus.
Instrumentos que procuram Deus para os ímpios tinha necessidade de afastar-se
delas.
A oração pode ser feita para aqueles que estão perversamente inclinou contra a
Igreja.
Bons homens que fielmente suplicar pelos pecadores que seus julgamentos podem
ser removidos.
Deus ouve a oração de seus servos, para o bem dos homens.
A morte, assim como a vida de julgamentos estão à disposição de Deus.
Montes de memoriais podem ser deixados para os pecadores depois de pragas são
removidos.
Um refúgio do judgment.-1. Marcado por memoriais. 2. Permitido para o pior dos
homens. 3. Abusados por pecadores. 4. Endurecimento do coração.
A REMOÇÃO DE PENALIDADES
"Não ficou uma só."
I. Eles são removidos em resposta à oração.
II. Eles são eficazmente removidos.
III. A sua remoção é geralmente seguido por renovada pecado.
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Murrain. ] Lit. destruição. 8. Furnace ] "Para cal queima ou
fundição de metais, e para a preparação de vidro, dos quais, ao mesmo tempo que é aquecida,
uma espessa fumaça sobe (Gn 19:28) e no qual cinzas e fuligem de descanso."-Fürst. 9 . A
fervura irrompendo com blains ] ou, "A queima de quebra ferida em pústulas." 10. Te
levantou ] Não necessariamente, "te trouxe à existência"; mas muito pelo contrário, a julgar
pelo teor de toda a narrativa, - "ti elevado ao trono, já te poder soberano no Egito", ou, melhor
ainda, - "ti Habilitado para se manter firme." Este fato é o significado mais literal
de העמרתיך, A forma causal (Hiphil) de עמד, Ficar firmes. Como todo esse processamento
está de acordo com as observações sobre o endurecimento ou o coração de Faraó oferecidos sob
cap. 07:03, pode ser visto por uma referência para o que está lá said.-Este parece ser o lugar
para lembrar ao leitor o cuidado exibido pelo apóstolo Paulo em seus comentários sobre casos
como o Faraó, em Rom. 09:22: "E se Deus, querendo mostrar a sua ira, e para tornar conhecido
o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição:" - ou
seja, já montado, previamente montado ( κατηρτισμένα ), como o perfeito particípio implica. A
palavra grega, de fato, é indiferente ou voz média ou passiva; e por isso é bastante coerente com
a idéia de que os vasos da ira tinha montado a si mesmos para a destruição, ou se tinham
entregue a Satanás, e que tinha sido por ele , como o resultado de sua própria rendição culpado,
preparados para a perdição. Em qualquer caso, o apóstolo não diz que DEUS lhes havia
montado para a destruição; que é ainda mais satisfatório quando percebemos como, em tudo o
mais, a atividade Divina reina em toda a passagem; e mais gratificante de tudo quando
observamos que na seguinte ver. ". Antemão preparou os vasos de misericórdia à glória" (23)
que é Deus quem está expressamente dito que Deus, em certos casos, DURA (não tem prazer
em) os vasos da ira; PERDURA los por um tempo mais longo, permitindo-lhes para multiplicar
seus atos de tirania ou outra maldade, em vez de UMA SÓ VEZ ferindo-os na morte , e assim
preveuting seu fazer mais nada de errado e mal;-quando eles já se tornam vasos de ira, e
é maduro para sua condenação. 23. O fogo desceu à terra ] Em vez: "Então veio fogo para a
terra." 24. Fogo misturado entre a saraiva ] Mais exatamente: ".. Fogo agarrando-se no meio
do granizo" 31 bolled ] ". Na flor"
HEART-OBSTINAÇÃO
I. É permitido por Deus.
II. Ele torna os homens surdos à voz de Deus.
III. Ele chama para a retribuição continuou do céu.
CORAÇÃO-PRAGAS
I. O momento em que eles são enviados . Eles são enviados quando a alma é
rebelde às reivindicações de Deus, e quando essas afirmações têm sido continuamente
rejeitado. Essas pragas coração seguir outros julgamentos menos graves. Eles são as
vozes enfáticas do céu. Eles são um indicativo de ruína da alma. O tempo de sua
advento é geralmente previsto.
II. Em que consistem . Elas consistem no sofrimento interior da natureza moral do
homem. Não em aflição externo, porém terrível, mas na agonia interior do espírito. É
melhor ser atormentado no corpo e nas circunstâncias de vida do que nos pensamentos,
sentimentos e afetos da alma.
III. Por que eles são enviados . Eles são enviados para ensinar aos homens a
supremacia de Deus, e seu dever em relação ao Ser Supremo. Quantos são,
aparentemente, sem se importar com o único Deus verdadeiro, e somente são
apresentadas a reconhecê-Lo pela agonia de alma.
Versos 15, 16 Pestilence:. -1. O resultado do poder divino. 2. O resultado da ira
divina. 3. A indicação de destruição final.
Embora Deus poupa os pecadores de um tempo, ele vai se manifestar Seu poder em
si, afinal.
Deus terá toda a terra sabe o nome dele em seus julgamentos.
O MEDO SALUTAR
O versículo 20. Ameaçado julgamentos testar os homens. Houve uma diferença até
mesmo entre os egípcios: alguns querem desafiar a Deus até o último, os outros estavam
prontos para render a ele. Homens de todas as condições e climas, diferem muito em
relação à sua medida de poder para resistir à Deus.Impressionableness religiosa
varia. Alguns são mais suscetíveis à presença de Deus do que outros.
I. Estes homens temiam ameaçado julgamento de Deus. Eles tinham visto que as
palavras divinas proferidas por Moisés tinha vindo anteriormente a passar, e acreditando
nas suas palavras, agora, eles temiam . O medo muitas vezes surge da fé na palavra de
Deus. Se os pecadores acreditava que os julgamentos ameaçado contra eles estariam
em grande medo. "Não há terror suficiente na Bíblia para fazer o cabelo do pecador em
pé." O medo é uma bênção para o pecador e, muitas vezes útil para o santo; embora o
perfeito amor lança fora o medo. Se somos Seus filhos somos tão seguro em tempos de
julgamento como em tempos de misericórdia. O medo é a alarum da alma. É
frequentemente a primeira emoção de uma nova vida. Bunyan representa sua
peregrinação a partir da "Cidade da Destruição", porque ele temia que sua derrubada. O
medo muitas vezes traz no amor ", como a agulha desenha no thread" - Adams . Deus
muitas vezes desperta os pecadores por julgamentos, antes que ele lhes revela Sua
misericórdia. Medo no entanto pode ser servil, e não levar a experiências mais
elevadas. Quando calamidades ameaçam, como a fome, guerra, peste, como os
santuários estão lotados! Alguns recebem vida, outros voltar à morte. Estes egípcios
podem ter sido levados por seus medos para reconhecer as reivindicações do verdadeiro
Deus, e servi-Lo. Eles poderiam ter sido entre os que saíram do Egito com os
israelitas. Sua bondade também pode ter sido como a nuvem da manhã no orvalho da
madrugada. É uma hora grave quando os homens são despertados para fora do sono do
pecado pelo medo. Eles podem, em seguida, dar o primeiro passo em direção ao céu ou
aumentar a condenação que, anteriormente, repousou sobre eles.
II. O medo levou a ação apropriada . Prepararam-se para a tempestade que se
aproxima. Que discussões surgiria entre os servos de Faraó respeitando esse julgamento
pendendo! O ridículo pode ter sido lançada sobre alguns pela sua fé na palavra de
Deus. Alguns, sem dúvida, agiu apenas para proteger-se da perda; outros, porque eles
reconheceram a supremacia de Jeová. O medo muitas vezes leva a ação correta. Não
seria muito mais pecado no mundo se houvesse menos medo. Homens se lembrar de um
julgamento que vem, e se transformar em formas de justiça. Há uma tempestade ainda
para quebrar a terra muito mais terrível do que até mesmo este que atingiu o terror nos
corações dos egípcios. " Sobre os ímpios fará chover laços, fogo, enxofre e vento
tempestuoso, esta será a porção do seu copo . "Estamos fazendo os preparativos para
esse dia? Será que corremos para o refúgio, e prendeu a esperança colocada diante de
nós no evangelho? Cristo é o esconderijo dessa tempestade que se aproxima. Não há
abrigo para todos nEle. O sábio é advertido e se esconder nele. ameaças de Deus são a
certeza de ser cumprida . A negligência simples o aviso e são destruídos.
III. O medo levou a acolher segurança. Obediência trouxe sua
recompensa. Propriedade dos homens seria mais seguro se tivessem um maior respeito
pela palavra de Deus. Deus cuida de gado. A criação de animais tem sofrido muito pelos
pecados do homem. Religião no mestre beneficia toda a redondeza da casa. Tementes a
Deus mestres são uma grande bênção para os seus servos. Ninguém vive para si. Nossa
influência é a linha limite da nossa responsabilidade. As ações de mestres, muitas vezes
afetam o bem-estar eterno de seus dependentes. Mestres devem usar restrição
amoroso. Eles devem procurar fazer suas famílias fogem para Cristo na casa de refúgio
para escapar da tempestade que se aproxima. Muitos mestres são culpados de grande
negligência. Bem podem eles pedem nas palavras incisivas de Wesley,
"Devo através indolência repine
Negligência, trair, meu cargo Divino,
Meu poder delegado?
As almas que eu do meu Senhor recebem
De cada Eu possui uma conta deve dar
Naquela hora tremenda! "
WO Lilley .
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS -. 2 Que coisas tenho feito ] Uma palavra especial é usada aqui, e é
usado em uma conjugação especial, e ambas as circunstâncias se unem para dar vida e beleza
para a expressão no original. O verbo "עללnão é aplicada a trabalhar fora, formando ou
fazendo uma coisa de uma vez, mas constante, repetido girando e movendo-se no trabalho ou
ação."-Fürst. Como muito bem este se adapte a imposição de praga após praga sobre o Egito,
qualquer um pode ver de relance. E, em seguida, a forma da palavra התעללתיcoloca-o na
conjugação reflexiva, um dos usos de que é para mostrar que a ação é feita para ou para si
mesmo; mantendo-se, assim, a confissão do Senhor, que em suas visitas no Egito, ele procurou
glorificar a si mesmo, aos olhos de homens. É difícil, muitas vezes, para traduzir tudo o que está
no original, sem recorrer a parafrasear; como, aqui, somos tentados a render: ". que eu forjado
por mim mesmo por uma série de atos" Teremos o maior prazer se, por estas notas, podemos
acender em algumas mentes a determinação de não poupar dores requisito para ser capaz para
reparar a cabeça-fonte. 4. Gafanhotos ] 'Arbch ( )ארכה:. Problemas, o gryllus gregarius ...
Ges-, Dav, Fu; G. & D. compreensão da palavra para significar "swarmers,"-f.,
"Navegadores". 8. Mas quem são os que hão de ir? ] One está pronto para sorrir para a
simplicidade deste discurso. Será visto que não há qualquer conjunto no Hb. respondendo ao
nosso "mas", mostrando, assim, uma precipitancy quase divertido no interrogatório, como se o
orador se retratasse a sua permissão antes de ser bem pronunciada: ! mi 'wa-mi' ha-ho-lekhim ' ",
que e quem são os indo? " 9. Iremos, etc ] Novamente iríamos chamar a atenção para
o estilo do hebraico: aqui para o arranjo das palavras -ao vigoroso inversão pela qual a
demanda total de Moisés é feita para ferir o ouvido do Faraó com o máximo de força . " COM
OS NOSSOS JOVENS E COM OS NOSSOS VELHOS iremos: COM OS NOSSOS FILHOS E
COM AS NOSSAS FILHAS, COM OS NOSSOS REBANHOS E COM O NOSSO
GADO, havemos de ir; para UM FESTIVAL DE JEOVÁ [é] o nosso! " 10. Como eu deixo
você ir ] "Tão certo como eu deixá-lo ir", ou, ". sempre que eu deixá-lo ir" É evidente que é a
linguagem do desafio. 11. Por que fizestes desejo ] É necessário insistir sobre "que" e "vós",
sucessivamente, para trazer o verdadeiro significado: "Para- QUE-YE -fez desejo "=
para QUE é que VÓS . foram desejando " 21 . A escuridão que pode ser sentida ] Fürst leva o
Heb. para dizer: "a tatear no escuro."
O MINISTÉRIO DO PECADO
Deus faz Faraó "ficar" para o benefício de Israel, e neles para o benefício da
humanidade. Foi por Faraó, em primeira instância para resistir a luz divina e graça, e
oprimir Israel,-que era então a Deus para economizar o tirano e sua ira. A conduta do rei
egípcio servido-
I. Para revelar Deus. " Para que saibais como que eu sou o Senhor . "A nuvem do
mal em sua própria natureza, é calculada a eclipsar a glória divina, e esconder o Divino
das vésperas da humanidade, mas como o sol overmasters as nuvens do céu, e torna-los
para enchance seu esplendor, assim Deus faz com que a nuvem do mal para se tornar o
terreno de volta em que Sua forma gloriosa e infinitas perfeições são a forma mais clara
e forçosamente exibido.Perversidade do Faraó revelou tudo o mais plenamente. 1. The
Divine amor . Quanto mais os filhos de Israel foram injustiçados mais de Deus a graça e
bondade foram demonstrados para eles. 2. Divina justiça . Cada milagre sucessiva
exibiu mais impressionante a justiça do governo de Deus. 3. The Divine poder . Cada
julgamento, o aumento na severidade, declarou o mais unmistakenably a soberania
absoluta e terrível poder de Deus. E assim por todo o mundo, e por toda a vida, o
pecado que iria esconder Deus, revela ele, o pecado que destronar Deus só mostra a
força e esplendor de Sua terrível trono. O mal não era necessário para a revelação do
Ser Divino, mas desde que o mal invadiu o universo, tal é a perfeição da sabedoria de
Deus e poder, que os demônios tornam-se os arautos da Sua glória, ea voz dissonante de
swells mal em poder mais completa do pœan de seu louvor. E a conduta perversa do rei
egípcio serve-
II. Para promover os interesses de Israel. Seu maior interesse foi promovido por
seu alcançar um conhecimento mais completo de Deus, e seupermanente interesse foi
garantido por estas maravilhas impressionando-se na mente popular. " E para que te
dizer aos ouvidos de teu filho, e aos filhos de teus filhos, as coisas que fiz no Egito . "O
pecado não era necessário para o desenvolvimento da humanidade, mas desde que
forçou seu caminho para o universo, Deus sobrepõe-lo para questões de alta e felizes. A
partir do pecado do Egito, o ensino superior de Israel, e através deles a educação
superior da humanidade em geral, e de Deus o mal corte ainda educes bem geral. Deus
reina, e confunde o mal, fazendo que servem, que foi concebido apenas para explodir e
destruir. Bad homem são apóstolos, missionários mártires, redentores da
sociedade; mas, ai de mim! apóstolos que Cristo irá negar, os missionários sem sorriso
do Céu, mártires, sem a palma da mão, a quem pertence redentores da cruz sem a
coroa. Inconscientemente, a contragosto, eles glorificam a Deus e servir a
sociedade. Não deixe o medo Igreja, deixe os pecadores ter medo. Ele "que está sentado
nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. Então ele lhes falará na sua ira e maltratar-los
em seu desagrado dolorido. Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre o meu santo monte
de Sião "(Sl 2:4-7). -. WL Watkinson .
Eles se esquecem de Deus. Como Lutero disse sobre os potentados de sua época, que
não me lembro o poder anulando de Deus em seus projetos: "Nosso Senhor Deus diz-
lhes: Por que então não guardais mim? para uma cifra? Eu sento aqui acima em vão, e
para nenhum fim? Você deve saber que eu vou torcer suas contas sobre finamente, e
torná-los todos os falsos Reckonings "Assim foi com o faraó quando ele ameaçou
Moisés e Arão -.. WO Lilley .
A IMPERIOSIDADE DE INCREDULIDADE, visto (" E eles foram expulsos da
presença de Faraó "ver 11.): -
I. Na sua relutância em conceder concessões. impressionado com as terríveis
evidências do poder de Jeová, e instou por seus conselheiros aterrorizados, o rei
orgulhoso parece disposto no comprimento para liberar as pessoas. Mas metade
arrependendo a permissão, ele pergunta: "Mas quem são os que hão de ir?" (Ver. 8).
Então, é sempre com incredulidade. Quando obrigado a fazer admissões, ele faz isso
com hesitação e com pesar. São torcido de uma mente muito orgulhoso para admitir a
derrota.
II. Na sua impaciência irritável em ouvir a voz da razão. Moisés afirmou que
toda a nação se ausentassem, homens e mulheres de todas as idades, junto com seus
rebanhos e manadas. Não havia nada de irracional nisso. Mesmo os egípcios realizavam
festivais religiosos em que era costume para as mulheres para acompanhar os
homens. Mas o monarca caprichoso, da maneira mais indignado e desdenhoso, jura os
mais pequenos não devem ser autorizados a ir, nem qualquer outro do que os homens
(ver. 10). Assim, ele mostrou o seu desprezo, não só para os embaixadores de Jeová,
mas para o próprio Jeová. Então, é sempre com incredulidade. É impaciente de
controle; inacessível à razão, especialmente do tipo mais elevado; e manifesta uma raiva
impotente contra os argumentos que não pode responder.
III. No seu tratamento ignominioso de professores religiosos. A ira do rei tirano
subiu para além de todo o controle, e ele acenou imperiosamente Moisés e Arão fora de
sua vista. "E eles foram expulsos da presença de Faraó." Malogrados e confundidos pela
apresentação simples, mas incontestável da verdade, a incredulidade desabafa sua
paixão em invectiva rancoroso.
A maior raiva da incredulidade é impotente para assustar a coragem dos
mensageiros de Deus. Quando Valens, o Imperador Arian, ameaçados Basil com títulos
e banimento, o bispo destemido exclamou-"Que ele ameaçar meninos com estes. O
Imperador pode tirar-me a vida, mas não a minha fé:. Minha cabeça, mas não a minha
coroa "- G. Barlow .
"Deus é luz". Ele mora com os Seus santos. Cristo é a luz verdadeira. . "Sol da
Justiça com a cura em suas asas" Ele se levanta sobre eles como a Palavra de Deus é
uma luz: esta lâmpada Divino sempre brilha em suas casas. A luz é um emblema do
amor, da pureza, do conhecimento, da alegria. Estas virtudes sempre iluminar e
embelezar as tarefas domésticas e as angústias dos pais. Nenhuma outra luz, mas o que
vem de Deus, e é apreendida pelo olho da alma, pode realmente iluminar nossas
moradas. Não há criações de sabedoria mundana, riqueza, ou a filosofia pode dar essa
luz celestial. Não há escuridão que pode ser sentida onde não brilha. Aproximando-se
da noite da metrópole um de inverno no trem, as luzes brilhantes de suas casas
inumeráveis como correu junto atraíram a atenção dos passageiros. "Ah", disse uma
mulher pobre ", as casas de olhar brilhante o suficiente, mas a verdadeira luz é o lugar
onde o amor de Deus é." Ela tinha sido ensinados por Deus. Esta é a verdade. Somente
aqueles que têm o seu amor tem "luz nas suas habitações."
II. Que esta luz é a fonte de múltiplas bênçãos. Comfort sob julgamento; força na
fraqueza; paz na inquietação; lições de renúncia, paciência e fortaleza: a santificação da
aflição; simpatia com os membros sofredores da família; preservação nos tempos
calamitosos; sustentar a confiança em Deus sob circunstâncias
desconcertantes; esperança de felicidade eterna. Feliz é o lar onde a luz brilha. Homens
de tais casas têm um brilho celestial sobre eles; crianças criadas em tais habitações
tornar-se "queima e luzes brilhantes do mundo. Feliz é o povo que está em tal caso.
"(Salmo 144:12-15).
III. Que esta luz é uma foregleaming da glória que será apreciado pelo povo de
Deus para sempre . A luz que brilha nos lares piedosos é o mesmo que ilumina o
céu. Quando João viu que santa morada, diz ele, "a glória de Deus a iluminou, eo
Cordeiro é a sua lâmpada." O amor de Deus em Cristo é a luz de todo verdadeiro
israelita de habitação na terra, e que é a luz do céu. Lares cristãos deve ser "lantejoulas,
de brilho celestial nesta darksome terra." A luz aqui é por vezes esmaecido. O céu é de
sua esfera nativa. Ele sofre há nenhum eclipse. Nossa visão também vai ser mais
claro. Toda verdade espiritual, que simboliza a luz natural, e é, mas a sua sombra
material, será visto em todas as suas simpatias harmoniosas e proporções
grandiosas. Vamos ver a luz na luz de Deus. A luz vai nos penetrar mais
profundamente: seremos glorificado por ela. Temos agora conheço em parte, mas então
veremos face a face. A luz é o mesmo; mas verificou-se agora a passar através da
atmosfera obscura do nosso malignidade. Esta luz brilha sobre nós para nos preparar
para as suas manifestações mais completas no céu. A casa do verdadeiro israelita é
brilhante com a glória celestial: ele tem muito do céu nele: ele é distinguida pelo céu de
luz; e aqueles que passam a partir de tais habitações para o céu passar de uma glória
divina para outro; indo da luz de Deus na Terra para a Sua luz no céu.
As moradias do bem: -1. Sua luz. 2. Sua beleza. 3. Sua proteção.
CAPÍTULO 11
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Disse a Moisés]. Kalisch torna o verbo aqui como um mais que
perfeito ", tinha dito", e conclui que o objeto destes versos é a conta para a emissão da ameaça
final antes de Moisés deixa a presença de Faraó, como se Deus tivesse anteriormente disse isso
a Moisés; e agora, o momento apto tendo vindo, Moisés repete a Faraó. Mas parece duvidoso
que o hebraico imperfeito com waw consecutivo jamais pode ser entendido como um mais que
perfeito (ver motorista ", Tempos hebreus", § 76, Obs .); ea necessidade de modo a
compreendê-lo neste lugar não é muito aparente. Deve-se observar que a narrativa ainda não
registrou a partida real de Moisés da presença de Faraó,-isso, adia para ver. 8 deste
capítulo; nem parece haver nenhuma boa razão por que não devemos aceitar a visão declinou
como "desnecessário" pelo Kalisch, a saber, que "Deus falou a Moisés, enquanto se apresentou
a Faraó.; . pela revelação veio de repente em cima dele "Este é certamente muito mais provável
do que o escritor deveria ter colocado uma pressão anormal no idioma de sua própria língua
-. 2. Borrow. ] Em vez disso, "perguntar." Ninguém reunião com o verbo Heb שאל, Por si só,
pensaria em "emprestar" como o seu significado primário ou ordinário. É verdade que podemos
"pedir" com a intenção de "emprestar", e esta última noção pode, portanto, ser inferida a partir
de, por vezes, "Contexto e circunstância", mas para colocar essa idéia para este lugar, apenas
para caluniar o registro, ou aqueles que aparecem nele, é mais do que devassa sábio -. 5. . A
usina ] Literalmente, "as duas mós," ou seja ., a parte superior e inferior:-a posição
característica do Drudge da família no Oriente.
Foi observado que, como há mais flores em árvores em tempo de primavera do que
frutos maduros no outono, por isso há mais crianças do que adultos que ficam longe dos
círculos de afeição terrena. Como aquelas flores que crescem em frágil, vinha-divulgam
suas belezas esbeltas por uma hora da manhã, e em seguida, dobre-os em seus corações
a partir do olhar da terra para sempre por isso o nosso primeiro-nascido passa depressa e
bem longe,
"Em seus espíritos jovem nobre,
E'er terra profanou o que nasceu para o céu. "
Ira justa! Ver.. 8. Paixões altos e rajadas de vento, diz Beecher, às vezes são como
tempestades ferozes que limpam o ar, e dar o refresco terra com ventos fortes e down-atirando
chuvas, desde sempre que tal se justifica pelas ocasiões deles. A ira de Moisés foi que justa
indignação que as almas cristãs nobres são-sob certas contingências justificadas na exibição
para os opressores maus e perversos. Esta ira do líder de Israel era o reflexo de Jeová majestoso
testa-a ira de verdade e amor. Não era uma corrente que flui através escorrendo pântanos,
reunindo sujeira de suas águas sujas e estagnadas; mas foi um stream-divina
"Ele fez através de vales selvagens e amarrou-rock correr,
Como gotas de orvalho brilhando ao sol da manhã. "
Sin-Sirens! Ver.. 9., Em uma exposição de tesouros artísticos realizados em Manchester
alguns anos atrás, havia um quadro de Haydon, intitulado, "A Canção dos Syrens." Representou
um navio de passagem vela cheia por uma ilha em cujo praia foram algumas belas mulheres ,
ligeiramente vestido, cantando (como o espectador pode imaginar), mais melodiosamente para
atrair a atenção dos homens a bordo do navio. Amarrada ao mastro, e fazendo gestos ansiosos e
quase frenéticos, foi um homem vestido de armadura militar; mas os marinheiros-de maneira
absoluta negligente-parecia que eles se importavam com nada, mas para passar a ilha o mais
rápido possível,-ainda mais quando a praia estava repleta de ossos de mortos. Esse grupo de
mulheres foi Circe e seus sirene-ninfas! Esse guerreiro era Ulisses, o herói de Tróia, retornando
de sua captura! Ele tinha resolvido para evitar sua destruição e de sua tripulação como eles
navegaram passado da ilha, enchendo seus ouvidos com cera, e, em seguida, ordenando-lhes
que prendê-lo tão firmemente ao mastro que seria impossível para ele pôs-se em
liberdade. Assim surdo a todos os seus gritos-, bem como a música das sereias-os marinheiros
passaram com segurança para fora de visão e audição de seus tentadores. Faraó ouviu a canção
da sirene, e quando Moisés e Arão tentou dissuadi-lo, ele se recusou a atender o seu conselho
prudente, e escolheu para ouvir do tentador canção-
"Falso como o bom, mar traiçoeiro,
E vazia como o vento assobiando. "
Heart-Maldade! Ver.. 10. Contudo selvagem do vento e das ondas, há quietude muito
abaixo. As águas podem surgir como montanhas para os céus e afundar como vales nos
mares; mas longe abaixo da superfície conturbada das águas uma calmaria prevalece, onde
monstros cegos hediondos nadar, e onde répteis repulsivos repugnantes rastreamento. A
superfície do coração de Faraó se jogou e inquieto, para os ímpios são como o mar agitado; mas
nas profundezas são ainda o drear, medo calma da morte do pecado reina-a assombrar os
monstros vorazes e feias de pecado. Seu coração estava endurecido
"E, como as ondas do fundo do mar tempestuoso,
Avante ele correu, com varredura desoladora,
Até UMA ROOK contrário seu orgulho com crista ".
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS -. 3. A casa de seus pais. ] Mais exatamente: ". a casa de um pai" A
designação naturalmente importa "família" no sentido mais amplo de "família de famílias", todo
o grupo formado pela união dos filhos e filhas adultas com o seu crianças sob o telhado
ancestral. Apenas no caso de este grupo ser demasiado pequena para um cordeiro, eram meros
vizinhos para unir -. 6. Montagem Whole da congregação. ] Aqui, logo no início da história
nacional hebraico, é uma ilustração da verdade que, fundamentalmente, todos os hebreus eram
sacerdotes (cf. cap. 19:6),-uma verdade que vive em sua interesse quando conectado com a
profecia não cumprida (Is. 61:6), e com a realização antitípica no cristão ecclesia (1 Ped.
2:9). Além disso, é perceptível que a primeira Páscoa foi uma observância doméstica, e que a
Ceia do Senhor foi instituída como uma parte e uma conseqüência de tal observância em uma
sala superior -. À noite. ] Literalmente, "entre as duas noites, "" provavelmente ", diz o Dr.
Davies (Heb. Lex.)", entre o pôr eo escuro (cf. Dt 16:06)., como os caraítas e samaritanos
segurar, ou talvez o tempo entre a diminuir e sua configuração atual do sol , como os fariseus
insistiram e os judeus passaram a deter "Kalisch, considerando a antiga visão" mais racional ",
traduz a expressão" ao entardecer ", e cita com aprovação o seguinte a partir Ebn Ezra:" Temos
duas noites;. o primeiro, o pôr do sol, isto é, o momento em que ele desaparece abaixo do
horizonte; ea segunda, a cessação da luz que se reflete nas nuvens; e entre ambos encontra-se
um intervalo de cerca de uma hora e vinte minutos "-. 11. . Páscoa ] Heb,. Pessach ", um
passando por cima", "sparing"; do pa-sach , a afastar-se, para seguir em frente de, para passar
de um objeto para outro (Furst). O substantivo pesach ocorre quarenta e oito vezes no Velho
Testamento, sempre traduzida como "Páscoa" no "Versão Autorizada", e reaparece na
Septuaginta sob oPascha formulário , que é então usado no Novo Testamento, vinte e nove
vezes, mais notadamente em conexão com a morte do Messias nos Evangelhos, quando o New
festa foi instituída, também, com uma aplicação mais direta com a mesma grande verdade, pelo
apóstolo Paulo, 1 Coríntios. 05:07 (literalmente "para NOSSA PÁSCOA TAMBÉM foi morto
[mesmo] Cristo "). O verbo pa-sach é traduzida como "passar por cima" nos versículos 13, 23 e
27 do presente capítulo, e em Is. 31:5 -. 12. Deuses ou o Egito. ] "Que palavras", diz Kalisch ",
evidentemente significa que o uniforme e extirpação geral de todos os primogênitos dos
egípcios, que calamidade seus deuses será impotente para evitar, será uma prova manifesta para
aqueles que até agora os adoraram que eles são um apoio vaidoso e um refúgio de repouso:
assim, a autoridade dos ídolos serão destruídos aos olhos dos egípcios, e esta foi a mais severa
"juízo" que o Senhor onipotente do Universo poderia exercer contra eles "- . 35, 36
Borrowed ... emprestado. ] Renda: "Perguntas", e "deixar que eles tenham o que eles
pediram", e cf. "Nota crítica" na cap. 11:02.
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS -. 4. O mês Abib. ]-O " mês do tempo da orelha , segundo a tradição o
mês de Nisã , no hebraico mais tarde, o que corresponde a abril "(Fürst). 16. Sinal. ] O mesmo
que "sinal" em ver. 9. frontais. ] "Bandas" ou "filetes" (Genesius, Fürst,
Davies). Provavelmente explicativo da palavra mais geral "memorial" em ver. . 9 Parece
igualmente injustificada, quer, por um lado, afirmar que estas passagens (versículos 9 e 16, com
Dt 06:08 e 11:18.), Foram destinados a ostentar um significado exclusivamente metafórico; ou,
por outro lado, para torná-los um mandado de cerimonialismo phylacterial elaborado
desenvolvido pela tradição hebraica. Por que não deveria liminares desta natureza ser deixado
apenas onde a sabedoria divina os deixou! Se eles apontam para memoriais externos, bem: estes
não precisam ser indiscriminadamente condenado. Mas se Deus deixou o tempo,
forma e grau unordained, por que passo autoridade humana e ligar o que Deus tem deixado
livre! Assim, quando Kalisch diz: "A tradição fez com que o uso mais estendido da esquerda
para a liberdade com relação ao tefilin pela indistinção do texto, e compilou preceitos muito
minuto relativos à sua disposição e seu uso," admitimos o fato do "uso prolongado", mas
completamente objetar à justificação assumido de que a partir "da indistinção do texto." A
indistinção das leis divinas em geral, quando corretamente interpretados, significa
a LIBERDADE DO SUJEITO a partir de qualquer "preceitos minutos", como para o método
preciso de obedecer. Como é triste que os cristãos, bem como Hebreus deve ser tão lento para
aprender esta lição!Estamos surpresos que mesmo Davies (Heb. Lex. Sob )טוטפתDeve
contar com a tradição hebraica para sua explicação deste termo bíblico. Estamos de acordo com
Tregelles, em Gesenius 'Heb. Lex. (Bagster), que "exige a prova de que os filactérios judeus
estão aqui pretendida por estes filetes ou bandagens." Aqueles que se preocupam em saber o que
os filactérios judeus eram, como eles foram usados, o que virtudes foram atribuídas a eles, e
sobre a melhor coisas a serem ditas a seu favor, deve por todos os meios consultar nota longa e
interessante de Kalisch neste capítulo. Acima de tudo, deixe qualquer, disposto a ultra-
ritualismo, pondere bem as desgraças denunciou em Matt. 23:21. Uma coluna de nuvem ] O
mais interessante é que para traçar as alusões bíblicas para este pilar. Como completamente o
campo de Hebrew foi controlado nos seus movimentos pelo que pode ser visto em Nm. 9:15-
23; 10:33-36: sugestões quanto à sua forma pode ser encontrada em seu nome e em Ps. 105:39,
e 1 Coríntios. 10:01 (cf. Isaías 04:05.): Que Deus falou com ele é diretamente afirmada em
Ps. 99:7, e pode ser mais plenamente visto no cap, 40:34-38 (onde, no entanto, observar o artigo
definido, הענן, o [conhecido, familiar] nuvem, "a nuvem de orientação que tinha ido antes
deles até agora). (Lev. 01:01;. Num 01:01), & c. Alguns têm pensado que havia dois pilares, um
de nuvem e outra de fogo; mas, a julgar simplesmente a partir de uma comparação entre as
várias passagens, somos levados a conceber toda a questão assim:-Que dentro do santuário
exterior da nuvem foi colocado o símbolo central da glória mais imediatamente betokening a
Presença Divina; que, na escuridão da noite, esta glória interior brilhou através da nuvem de
fogo, visível de longe; que, quando o tabernáculo foi concluído, a nuvem permanecia sobre ela,
ea glória entrou dentro dela e, finalmente, assumiu sua morada sob as asas abertas dos
querubins; e que, quando o acampamento era para avançar, e, portanto, o tabernáculo precisava
ser retirado do ar, a glória retomou seu lugar original de consagração dentro da nuvem. Deste
modo, também, cap. 14:19, 20, pode ser muito simplesmente entendido.
OS PRECEITOS DO SENHOR . Versículos 5-16
Nós lemos que Moisés já havia instituído a Páscoa, e que tinha dado a conhecer ao
povo todos os deveres com eles relacionados. Esta repetição foi, no entanto,
absolutamente necessário. Os homens são os alunos maçantes das exigências
divinas; eles são muito susceptíveis a esquecer as misericórdias de Deus, e sua
conseqüente dever. Eles precisam ser constantemente lembrados dos mesmos. Deus
concede um grande cuidado na instrução moral da Igreja. Esforcemo-nos por ser mais
conscientes das ordenanças do Senhor.
I. Que os preceitos do Senhor devem ser observados nos tempos de
prosperidade. "E será que, quando o Senhor te houver introduzido na terra dos
cananeus, dos heteus, dos amorreus, e dos heveus, e os jebuseus , que ele jurou a teus
pais que te daria, terra que mana leite e mel, que tu manter este serviço neste mês "(ver.
5). No deserto os israelitas não podiam manter esta festa, pois eles foram alimentados
com o maná, e tinha pão levedado, nem tampouco sem fermento em seu comando. Mas
havia um perigo de que quando eles entraram no país frutífero eles devem esquecer a
propriedade de onde tinham vindo, e, portanto, Moisés, na expectativa de dias melhores
para a nação, mais uma vez ordena este serviço como obrigatória. As fortunas mudança
de Israel para não haver impedimento para a celebração da Páscoa. Como muitas
pessoas em circunstâncias temporais parcos atender bem a todos os preceitos do Senhor,
que em tempos de prosperidade são completamente esquecido deles! Esquecem-se de
Deus e da libertação poderosa Ele tem feito por eles no esplendor e abundância de seu
sucesso. Prosperidade, por vezes, leva ao ateísmo. A terra que mana leite e mel deve
levar os homens mais perto de Deus em pensamento, deve torná-los mais grato a Ele, e
deve encontrá-los mais dispostos a celebrar a glória do Seu nome maravilhoso. O
sacramento do Senhor não deve ser negligenciada nos dias prósperos da vida. A alma
precisa de Jeová, em seguida, tanto quanto antigamente.
II. . Que as ordenanças do Senhor deve ser observada com grande sinceridade
de coração "pão ázimo se comerá por sete dias; e não há pão levedado, deve ser visto
contigo, nem ainda fermento será visto contigo em todos os teus aposentos "(ver. 7). E
assim, aqueles que assistem às ordenanças solenes do Senhor deve fazê-lo com
sinceridade de coração, sem reservas ou duplicidade de motivo. Eles devem purgar a
corrupção escondida da alma. Eles devem evitar a aparência do mal; levedado não deve
ser visto com eles. E aqueles que vêm à mesa sacramental do Senhor deve ser sincero
em seu desejo de ser puro, deve ser reverente em sua disposição, pois comemorar Sua
morte, e eles devem ser realmente grato por sua libertação da escravidão do
pecado. Toda a sua vida deve estar em sintonia com o serviço que eles estão ansiosos
para manter dignamente.
III. Que as ordenanças do Senhor deve ser observado com a verdadeira
inteligência. "E te mostrar o teu filho naquele dia, dizendo: Isto é feito por causa do que
o Senhor fez para mim quando eu saí do Egito" (ver. 8 , 9). As ordenanças do Senhor
são para ser inteligentemente observado. Eles devem ser muito bem entendido pela
Igreja, em seu significado intelectual e moral. Pode ser para o proveito de alguns para
cercar seus ritos da Igreja com a suposta glória de mistério, mas isso é mais do que
aliado ao paganismo ao cristianismo. Superstição pode prestar culto, mas escassa. Os
sacramentos do cristianismo são simples e inteligível; todos possam entender a sua
importação, e deve fazer antes de se aventurar a observá-los. Eles têm associações
interessantes. Eles são aliados para as histórias mais agitados e experiências da alma.
IV. Que as ordenanças do Senhor deve ser observado com solicitude
paterna. "E será que, quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que é isto? que
tu dize-lhe, com mão forte o Senhor nos tirou do Egito, da casa da servidão "(ver. 14,
15). Os pais devem procurar cuidadosamente para instruir os jovens nos ritos e
cerimônias de sua religião, e nas razões em que se fundamentam (Sl 78:5-8). As
crianças devem cedo conhecer as histórias dos escritos sagrados, e deve ser ensinado o
seu significado moral. A honra de Deus exige isso. A bem da alma juvenil exige
isso. Deus designou a família do viveiro moral dos jovens. AULAS: . -1 Para atender a
todas as ordenanças do Senhor . 2. Para atendê-los no momento mais
adequado . 3. Para atendê-los em espírito e temperamento certo .
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Pi-Hairote. ] Provavelmente a palavra copta, que significa "o
lugar de ciperáceas"-Genesius, Fürst, Davies, Kalisch. Nós mal podemos esperar para
determinar a rota exata seguida pelos israelitas em sua marcha para fora do Egito, ou o local
exato em que eles atravessaram o Mar Vermelho."Identificações positivas", diz Kalisch ", de
localidades antigas são mais precária na região, uma vez que é certo que a parte norte do Golfo
de Suez formou-se, no decorrer dos séculos, em terra firme, um fato que , além de outras razões,
está incontestavelmente demonstrada pela circunstância de que cidades, como Muzza, que são
mencionados pelos antigos como locais de mar e portos, estão agora situado no interior da terra.
"Dois ou três pontos sozinho, tendo no linha de marcha do israelita, parecem ser de qualquer
importância real; . saber, (1) que a passagem pelo mar deve ter sido em um local onde o leito do
mar era estreito o suficiente para ser atravessada pelo povo hebreu em uma noite; (2) que a
largura das águas deve ainda ter sido grande o suficiente para fazer a passagem em "terra seca",
o resultado evidente da interposição divina; (3) que, relativamente à extensão antigo norte do
Golfo, a linha de abordagem dos israelitas para que deve ter sido observável e notoriamente
muito longe para o sul, para consistir com a rota de caravanas mais ao sul em torno do ponto do
norte do do Golfo; (4) que a rota tomada realmente era um desvio daquela em que os hebreus
começaram, como sc decepcionar antecipação natural e dar os egípcios a impressão de que seus
escravos final foram enredados na (egípcio) deserto, e tinha perdido o seu caminho ; e (5) que
tudo isso aconteceu sob a orientação expressa Divino (cap. 13:17, 18, 21, 22), de fato, pode
haver pouca ou nenhuma dúvida de que o próprio Jeová, por seu anjo, no "coluna de nuvem",
assumiu a liderança do hospedeiro partida, pelo menos até onde onde a estrada ao norte curto
para a terra dos filisteus foi deixado. Para atribuir a ordenação de toda a linha de marcha para o
Mar Vermelho para a sagacidade de Moisés , como Kalisch faz, é tão pouco de cortesia para
ele, que por essa hipótese perdeu o seu caminho, como é reverente à narrativa sagrada, que
assim contradiz irremediavelmente. 25. Tirou as rodas dos carros.] "e fez deslizar para fora as
rodas dos carros"-Kalisch. "E volta de lado as rodas de seus carros"-Young. A palavra original
significa "fazer departamento", "afastar-se", "colocar de lado", "remover", & c. Assim, ea partir
da incongruência de supor qualquer outra progressos feitos em carros wheelless, pode muito
bem ser posta em dúvida se o processamento da versão Inglês transmite o verdadeiro
significado da narrativa. Mais de acordo com o contexto, seria mais a noção geral de remover as
rodas da sua faixa, fazendo-a deslizar para longe, de modo a fazer progressos extremamente
difícil. Apenas, este efeito deve ser claramente conectado com o Divino preocupante do
hospedeiro egípcio. Precisamente como a causa produziu este efeito não nos é dito: é uma
questão de pouca ou nenhuma importância.
A PAIXÃO DO PECADO
" E este perseguiu os filhos de Israel . "
I. A paixão do pecado é visto em que circunstâncias favoráveis, muitas vezes
desperta nos homens os seus antigos desejos de fazer o mal. o rei do Egito havia
permitido que os israelitas a sair em sua marcha de liberdade, mas quando os viu
enredado no deserto, sua velha paixão voltou, e ele imediatamente enviou seu exército
para recuperar a posse deles. Isto apareceu uma oportunidade favorável para a
realização de seu propósito maligno. E há muitos homens que produzem as melhores
impulsos de sua natureza, mas eles iniciem uma vida de pecado, novamente, na primeira
tentação. O coração deve ser renovado, ou os antigos pecados sairá novamente na
primeira oportunidade.
II. A paixão do pecado é visto em que é preciso nenhum pensamento de Deus,
ou das conseqüências. Lemos que Faraó teve seus carros e capitães sobre a missão em
que ele estava dobrado. Ele não pensou que Deus com quem ele estava em conflito, e
cuja raiva que ele estava provocando. Ele não pensou no que poderia ser as
conseqüências desastrosas para si mesmo e nação. Ele pouco imaginava que nenhum de
seu esplêndido exército jamais retornar do conflito, e que ele estava fazendo toda a
preparação para a destruição. E assim, aqueles que desprezam os bons impulsos de sua
natureza, e que buscam um caminho de pecado, pensar não é de Deus, ou de as
prováveis consequências de sua conduta.
III. A paixão do pecado está desatento da disciplina doloroso passado, tem
experimentado . Não tinha Faraó sofreu punição suficiente nas pragas que haviam sido
enviados a ele no passado? Se eles não tivessem destruído a riqueza ea esperança da
nação, e ainda assim eles não impedi-lo de criação de novo em sua conduta pecaminosa
de idade. Alguns homens não vai aprender a sabedoria pela experiência do passado, e,
portanto, fazem os seus pecados a destruição eterna. O pecado é uma terrível paixão.
Versos 9-12. Providência pode permitir que inimigos terríveis para perseguir e
ultrapassar a Igreja peregrina.
Poderosa mão de Deus pode ordenar inimigos para ver a Sua Igreja em seu
acampamento, mas não prejudicá-los.
Deus pode abrir os olhos dos redimidos para ver os perigos que se aproximam.
Tais descobertas de perigo pode afetar almas descrentes com medo incrível.
Incredulidade em perigo: -1. Ele clama por medo da morte. 2. Ele carrega
injustamente os ministros de Deus. 3. Dá anseios homens depois de escravidão. 4.
Destina-se a ser considerada um profeta. 5. Ele prevê perigo que nunca vai acontecer.
DIREÇÃO EM DILEMMA
O versículo 13. Grande projeto de Deus em todas as suas obras é a manifestação de
sua própria glória. Qualquer objetivo menos do que isso seria indigno de si mesmo. É a
Sua vontade para manifestar a Sua glória para o homem. Mas como? Vanity cobre o
olho do homem, e coloca uma estimativa de alta no auto.Auto deve ficar fora do
caminho para que Deus possa ser visto; e é por isso que Deus traz seu povo em apuros
que, vendo a sua fraqueza, pode contemplar a majestade de Deus. A vida suave vai ver,
mas pouco da glória de Deus. Entre as grandes ondas atlânticas de luto e reprovação
aprendermos o poder de Jeová.O problema dá uma riqueza de conhecimento a ser
obtido de outra maneira. Nosso texto apresenta a postura em que os homens devem ser
encontradas em apuros.
I. A figura do crente quando ele é reduzido a grandes angústias. "Fique quieto,"
& c. Aqui estão duas coisas notáveis:. -1 O que deve ser feito? O homem está em
dificuldade. Ele não pode recuar. O que fazer desespero diz, "Die." Não é assim, diz o
Deus da nossa salvação; Ele ama-nos muito bem para licitar nos render ao
desânimo. Covardia diz: "Retiro." É melhor voltar para o Egito. Renuncie os caminhos
de Deus. O sol não gira para trás quando as nuvens encobrem o seu
esplendor. precipitancy chora, "Faça alguma coisa , não há tempo a perder.
" Presunção diz: "Pescoço ou nada." Marcha para o mar. Espere um milagre. Mas
estamos a ficar parado,-estamos a esperar em oração. 2. que é para ser visto? eu não
posso entregar-me. Eu não posso ver como Deus pode me entregar. Em breve, você verá
toda a natureza e tudo subserviente providência ao amor de Deus. Você deve ser uma
maravilha para si mesmo. Você deve ver os seus inimigos totalmente destruído.
II. Eu tomo o texto em referência ao pecador trazidos para a mesma condição
em um sentido moral. Você está sendo levado para fora do Egito de seus pecados, e
para sentir o despertar Divinos. Você ainda não encontrou a paz. Seus pecados estão ao
seu redor? O que estás a fazer? Fique quieto! O pecador não pode manter a lei. Veja a
salvação de Deus, ordenado por um mediador de forjado de idade. Em seguida, procure-
trust-now -. CH Spurgeon .
Os ministros de Deus devem raciocinar calmamente com um povo perversas na hora
do julgamento.
Deus procura por seus ministros para remover a incredulidade de Seu povo.
A salvação de Deus vale a pena olhar até por suas criaturas pobres na fé.
Salvação: -1. Necessário. 2. Presente. 3. Oferecidos. 4. Suficiente. 5. Divino. 6.
Visível. 7. Negligenciadas.
Causas do medo que impedem fé que Deus remove a Sua vontade.
" Para os egípcios que vistes a-dia, haveis de vê-los novamente não mais para
sempre . "
I. Em seguida, homens ímpios perecerá na mesma hora de seu esplendor e
orgulho. "Os egípcios que vistes a-dia." Agora Faraó e seu exército estão avançando em
toda a sua força e esplendor, talvez em nenhuma ocasião anterior tinha que foi
observada em tais matriz. Mas a hora de sua força era para ser a hora de sua fraqueza,-a
hora do seu orgulho era para ser a hora de sua queda. Quando o pecado tenha recolhido
todas as suas forças, e quando está aparentemente em melhor matriz, então a
providência de Deus fazer com que seja mais visto. Chegará um momento em que o
pecado será enterrado nas águas em que se exerceu a bom. O colapso do pecado é
sempre repentina e inesperada. Que alegria quando o pecado que vemos hoje em dia
nunca mais seja visto para sempre. Todas as providências de Deus estão trabalhando
para este fim. Perecem os ímpios, no próprio ato do pecado.
II. Em seguida, os homens ímpios são muitas vezes incapazes de causar a lesão
que desejam sobre o bem. Faraó e seu exército eram inimigos popa de Israel, e eles
eram vistos com grande terror. Os inimigos da boa são impotentes para ferir quem Deus
protege. Sua busca é vã. A Igreja é muitas vezes perseguido, mas a lesão é muitas vezes
sobre aqueles que dar-lhe a perseguição. Se vai, mas a confiança em Deus, os inimigos
que vemos hoje,-o desprezo do mundo, a dor da vida, a corrupção dentro da alma, e as
nossas dúvidas e medos,-deve ser visto não mais para sempre; eles devem ser oprimido
no sacrifício expiatório da cruz, assim como os egípcios no Mar Vermelho. Se estamos
feridos por esses inimigos da alma, é por causa da nossa incredulidade.
III. Em seguida, os maus e os bons serão eternamente separados na vida por
vir. À medida que os israelitas libertados foram ver Faraó e seu exército não mais, de
modo que o bom no céu, após a libertação final da vida, veremos os ímpios não mais
para sempre. No céu, essa separação será completa e eterna.Agora, o trigo eo joio
crescem juntos; não tão então. Há separações acontecendo nesta vida com base no
caráter moral, na sociedade, no comércio e no Estado.Esta é uma profecia do
futuro. Uma coisa horrível de ser para sempre na companhia dos perdidos. Um
privilégio sublime para ser para sempre na companhia dos puros. Nada que possa
contaminá entra céu.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-18
PROGRESSO EM DIFICULDADE
Os filhos de Israel agora é ordenado, em suas circunstâncias desconcertantes, para
avançar para as águas do Mar Vermelho. Uma alma ansiosa para ir para a frente vai
encontrar caminhos onde menos se espera e nos lugares mais improváveis.
I. que, nas circunstâncias desconcertantes da vida, o progresso é muitas vezes a
mais alta sabedoria, e dá a melhor solução de dificuldade. "Fala aos filhos de Israel
que marchem." Quando os homens aprenderam a "ficar parado", então eles estão
dispostos a "ir para a frente." Os homens devem ser pacientes antes que eles possam ser
verdadeiramente ativo e enérgico. Deus espera que os homens a cooperar com Seu
plano e propósito em referência a sua libertação dos inimigos; Ele abrirá um caminho
nas águas, mas que devem andar nele. Para avançar na dificuldade é geralmente
encontrá-lo desaparecer a cada passo. Para ficar parado olhando para as montanhas não
é a maneira de ir além deles. Mas o progresso em tal momento deve ser guiada pela
providência de Deus, e não pela razão ou inclinação. Os homens devem ficar parado até
que Deus lhes diz para ir para a frente, então eles vão ser defendidos pelo Seu poder e
liderada por Sua sabedoria. Deus sempre dá aos homens indicações claras quando estão
a ir para a frente; a nuvem se move e deve ser seguido pelas grandes águas.
II. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que a ação é mais
necessário do que a oração . "E o Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? Fala
aos filhos de Israel que marchem. "Assim, é evidente que Moisés estava orando ao
Senhor, não em público, mas no lugar secreto do coração. O bom homem pode orar sem
a remoção; da multidão ocupado. A oração não é registrada, daí foi, sem dúvida,
ofereceu silenciosamente. Certamente, parecia um tempo apropriado para a oração por
parte do grande líder, como sua posição em referência a Israel tornou-se mais crítica a
cada momento. Às vezes, é difícil saber quando a orar e quando agir; certo é que há
momentos na vida em que o primeiro deve ser mesclado no último. Os homens
precisam de ir para a frente, na hora certa, bem como orar na hora certa; e sucesso em
qualquer empreendimento dependerá da combinação certa de as duas funções. É tolice
orando quando cercada por montanhas, exércitos e mares, sem procurar superar nossas
dificuldades. A oração sem ação não irá remover a doença física, não vai melhorar a
posição social, não vai dar cultura mental, e não fortalecer o caráter moral. Os homens
devem ir para a frente, bem como orar. O caráter energético vai ser mais propensos a
negligenciar este último, o caráter meditativo serão mais propensos a negligenciar o
primeiro;-combinar ambos. Progresso em dificuldade precisa de esforço
extenuante. Nesses momentos esforço deve ser corajoso -deve ir para as
águas; obediente -de acordo com a palavra de Deus; constante -não deve parar no meio
do mar.
III. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que os instrumentos
mais triviais são úteis, e são, aparentemente, associada a grandes resultados . "E tu,
levanta a tua vara, e estende a tua mão sobre o mar, e dividi-lo; e os filhos de Israel
passem a pé enxuto pelo meio do mar. "Assim, a vara de Moisés era, na providência de
Deus, usado como um instrumento para a divisão do Mar Vermelho. Sabemos bem
certo que a vara não na realidade produzir o resultado aqui registrado; que foi feito pelo
braço onipotente de Deus, de que a elevação da pequena haste era apenas o
símbolo. Seria evidente a todos que um milagre foi operado. E assim, para o progresso
dos homens, em circunstâncias difíceis, Deus muitas vezes faz uso de pequenos
instrumentos, para melhorar seu bem-estar, que o poder do céu pode ser visível nos
acontecimentos da terra,-que pode haver um apelo aos sentidos, e que o resultado pode
aparecer mais sublime em contraste com os meios pequenas com as quais tem sido
associados. Assim ligações providência pequenas agências com questões
importantes. Deus pode empregar nossos menores posses para o nosso bem-
estar. Assim, Ele dignifica-los.
IV. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que os ímpios são
obrigados a reconhecer a supremacia de Deus. "E os egípcios saberão que eu sou o
Senhor, quando me tiver glorificado em Faraó, nos seus carros e nos seus cavaleiros.
"Assim, o progresso que o bem fazer em circunstâncias difíceis tem uma relação para os
ímpios que estão a persegui-los. O progresso do bem é a destruição dos ímpios, a
providência que assegura a também protege o outro.Nestas questões os homens não
podem deixar de reconhecer a supremacia de Deus, eles mostram que Deus pode reduzir
a nada a inimizade dos ímpios, que Ele pode subjugar o orgulhoso, e que Ele pode fazer
os fracos para confundir os poderosos. Deus se revela nos julgamentos como nas
misericórdias de vida.AULAS :. -1 que as dificuldades não devem impedir o
progresso . 2. Que o Céu pode permitir que os homens para superar os maiores
obstáculos para o progresso . 3. que o progresso de alguns podem ser a destruição dos
outros .
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS -. 1. . This Song] -A fim de saber apreciar as belezas requintados desta
canção, várias condições devem ser observadas; entre eles podemos citar o seguinte: -
(1.) A existência de paralelismos devem ser feitas evidente para os olhos: -
(Ver. 6.) A TUA DESTRA , Jeová! tornou-se famoso em vigor:
A TUA DESTRA , Jeová! traços em pedaços o inimigo.
(. 2) A seqüência viva dos dois tempos hebraicos, o perfeito eo imperfeito, deve ser
observado: -
(Ver. 5). PROFUNDEZAS ( 1 Imp. ato de cobertura
ROARINGcobrir um deles. passa diante dos
Eles caíram 2 nas profundezas olhos.)
turbulentas como pedra. ( 2 perfeito: resultado, eles
não estão a ser
encontrada.)
(Ver. 12). Tu tens estendeu a tua mão. (Concluído ato.)
Terra engole-los. (Continuação.
Abruptamente jogadas,
como o próximo a
seguir)
(Ver. 14). Povos ter ouvido ,-eles tremem. (Quanto vivacidade em
uma única linha.)
(. 3) As rápidas mudanças de arranjo, acrescentando imensamente para a vida e movimento
do poema, devem ser observados: -
(Ver. 15). | Então foram surpreendidos | | (Verb primeiro: em
os príncipes de Edom. seguida, nominativas.
| Os valentes de Moabe | | lá (Object primeiro,
apreendeu-lhes-a tremor! abruptamente definir
| Eles derreteram | | todos os sozinho, com muita
habitantes de Canaã. ousadia e, depois,
verbo, com pronome
objetivo, então último
assunto.
(O mesmo que de primeira
linha.)
(4.) A força de termos particulares, dando uma coloração poética para a composição, deve
ser notado; como, ver. 5. "תהמתRugindo profundezas"; מצולת, "Raging profundezas";
ver. 10, "afundaram", ao invés, "צללוRolaram, como chumbo", eles foram Rodado a partir do
lado egípcio, limpar para dentro do mar, o verbotzalal atinge a orelha com o rolo .
(5). Belezas especiais permanecem, numerosos demais para não ser identificado. Notável
entre elas é a pressa sem fôlego com o qual segue AVC acidente vascular cerebral em ver. 9.
Disse o inimigo: eu vou perseguir! ultrapassar! divisão estragar!
(6.) O elemento profético do poema apropriadamente coroa o todo. "É sempre apareceu para
mim", diz o Dr. Margoliouth, no versículo 17 ("Poesia do hebraico Pentateuco", p. 72), "que
este é o versículo do qual podemos descobrir mais claramente a inspiração do ode. Muito
esplêndido e muito marcante é a descrição da cena passado, mas esta visão do futuro é que
estampa a composição como Divino. Não conheço nada igual a ele em toda a gama de poesia. O
contraste é tão bonito e tão natural. Em meio à manifestação de gratidão e de triunfo, a
esperança ea fé são mantidos em vista. E, a partir da consideração de que tinha sido alcançado,
o poeta sente-se a certeza de que o Santo não 'sofrer a sua verdade ao fracasso. " "Não é de
admirar que determinou o racionalismo deve tropeçar contra esta pedra profético. "A linguagem
implica," diz o Dr. S. Davidson ("Em uma revisão fresco do Inglês Antigo Testamento", pp 120-
1) ", que a passagem do outro lado do Jordão, tinha ocorrido, que Jerusalém foi ocupada pelos
israelitas Templo de Salomão e construído. Os verbos se referem a coisas; eo poema, jeovista na
sua forma actual, é muito mais tarde do que Moisés. "Ai de mim! que "fé fraca" deve "escolher
o lado mais difícil!" Com satisfação triste deixamos nosso estudioso Inglês para o estudioso
judeu-alemão Kalisch, que diz-"Devemos chamar a atenção para o instinto profético, com o qual
o poeta, apenas neste momento, quando a nação israelita passou a ser entre o Egito ea Palestina,
tanto no que se refere tempo e lugar, quando eles deixaram a terra de sua ignomínia com
sentimentos mistos de alegria e apreensão, e impaciência desejava alcançar a morada prometida
de sua glória futura, que ele só então descreveu que a relação de casal com tão firme a mão e
tais traços característicos. E, portanto, tem o que muitos críticos consideram como uma
antecipação histórica, levando-nos para os tempos de Davi e Salomão, foi enobled em uma
beleza poética pela santidade da inspiração profética. "
27. Elim. ], provavelmente = "palmas", Ges. Fu. Dav. Por muitos identificado com Wadi
Gharendel ", situado a 2 ½ milhas de S. Howarah, e 2 km N. de Tor, em um belíssimo vale de
quase uma milha de Inglês em comprimento, e abundante em água de boa qualidade. Mesmo de
acordo com as mais recentes viajantes, excelentes fontes, e um grande número de árvores,
especialmente tamerisks e palmeiras, ainda são encontrados naquele vale, de modo que
geralmente é escolhida como uma das principais estações da viagem ao Sinai ". - Kalisch .
O PATHOS DA TEOLOGIA
" Deus do meu pai . "
I. "Deus é meu pai."-Então, a religião não era coisa nova para eles. Eles não
ficaram surpresos quando ouviram o nome de Deus associado com a sua
vitória. Religião não deve ser uma originalidade para nós; ele não deve ser um romance
sensação; deve ser a respiração comum de nossa vida diária, ea menção do nome de
Deus deve excitar nenhum espanto.
II. "Deus é meu pai."-Então a religião de seus pais não foi escondido deles. Eles
sabiam que seus pais tinham um Deus. Não sabemos nada sobre a religião de alguns
homens até sermos informados pelo anúncio público. Não podemos ler este livro sem
ficar impressionado com o fato de que os homens que fizeram a história do mundo eram
homens que viviam em comunhão com o Invisível. É possível que o seu filho não sabe
que você tem um Deus?
III. -No entanto, isso não quer dizer que o pai ea criança devem ter o mesmo
Deus. "Deus. De Meu Pai" A religião não é hereditária. Você tem o poder para cortar a
conexão entre você e Deus de vossos pais. Você pode fechar a Deus fora de seu
coração.
IV. "Deus é meu pai."-Então somos devedores à religião passado. Há alguns
resultados de bondade que herdamos independentemente da nossa vontade. A idade
herda a civilização do passado. A criança é o melhor para a temperança de seu pai. Hoje
em dia estamos herdando os resultados de martírios, que se estendem muito para o
passado cinza da história. ( Cidade do Templo. )
Relação de Jeová para o bem: -1. Perto. 2. Doce. 3. Alegre. 4. Saving. 5. Fiel.
Louvor a Deus: -1. Alegre. 2. Grato. 3. Poderoso. 4. United.
A melhor resposta da relação de Israel com Deus é fazer uma morada para ele.
Altos louvores da Igreja ao Senhor são adequados para suas misericórdias exaltados.
Só Jeová é o poderoso guerreiro para a Sua Igreja no mundo.
Versos 4-8. A mão direita do Senhor é glorioso em salvar Israel.
Os mesmos inimigos que se levantam contra Israel levantará contra Deus.
Perseguidores ímpios são como a palha, a ira de Deus como fogo.
Tais grandes coisas tem Deus feito e vai fazer por libertação de Israel.
Versos 9, 10. O orgulho de perseguidores torna proferir sua jactância em desafio a
Deus.
Loucura, loucura faz inimigos perversos para ameaçar o que não podem fazer.
A explosão da boca de Deus vence todas as presunções de inimigos.
Irremediavelmente Deus pode destruir todos os inimigos que tentam destruir o Seu
Israel.
Versos 11-13. Providência futuro de Deus, bem como a libertação passado é assunto
de louvor.
Misericórdia é a regra de conduta tudo de Deus à Sua Igreja aqui na terra.
Deus salvou e vai redimir Sua Israel de todas as suas angústias.
Santa habitação de Deus é o destino de toda a orientação providencial.
A força de Deus assegura a conduta da Igreja para sua santa morada.
Versos 14-16. Notícias da aparência de Deus para a Sua Igreja contra os inimigos
farei nações temer.
Príncipes e poderes estão espantados de Deus vindicando Sua Israel.
Tremendo realizará rápidos inimigos poderosos quando Deus envia palavra de
vingança.
Posse de Sua Igreja de Deus é o fundamento de toda a Sua aparência contra os
inimigos para eles.
O versículo 17. Senhor de Israel sozinho faz e estabelece o seu lugar de descanso
para eles.
Último resto de Israel é montanha de herança, o seu próprio santuário de Deus.
A misericórdia de Deus é fazer Sua morada com Israel.
Versos 18, 19. A eternidade do reino de Jeová em Cristo é uma verdade mais
inquestionável.
A eternidade de Governo de Cristo deve ser o peso da música da Igreja.
Deus, por seus juízos, dá a conhecer a Sua Kinghood.
Versículo 20. As mulheres também têm o seu lugar e trabalhar no culto espiritual de
Deus.
O Antigo Testamento teve seus ritos peculiares em serviço não deve ser seguido
agora.
Versos 21, 22. Após o culto feito em memória das misericórdias, a Igreja deve
continuar em sua peregrinação.
De livramentos do Mar Vermelho para viagens deserto é o movimento de Israel.
Difícil viaja e penetrante sede é, por vezes, a sorte da Igreja.
ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
POR
REV. WM. ADAMSON
! Mar Vermelho Ver.. 1-22. Numa noite escura e tempestuosa, uma embarcação naufragou
em uma ilha rochosa ao largo da costa da Escócia. A tripulação tinha visto com terror as ondas
brancas, pois correu sobre as falésias imponentes, e senti que para ser conduzido em cima
dessas rochas foi para selar seu destino. A cabine estava cheia de água, e esposa do capitão foi
afogado. Os marinheiros subiu no aparelhamento e rezou como nunca teve antes, que Deus
tenha misericórdia deles. Mas as ondas cruéis dirigiu o navio por diante, até o sopé da terrível
penhasco foi alcançado. Oh! se eles só poderiam chegar ao seu topo! Não haveria segurança, e,
sem dúvida, mãos amigas para ajudá-los. Mas como foi a top para ser adquirida. Ai de mim! lá
eles foram-fadado e condenado a perecer. Desespero tinha prendido duro em cima deles, a fuga
era impossível. Veja! sua atenção foi despertada para algo na face do penhasco. É uma escada
de corda delgado, até que subiu em sucessão tão rapidamente quanto seus dedos entorpecidas
permitiria. A fuga de Israel parecia tão desesperada: quando o Senhor mostrou-lhes o caminho
através de uma galeria de cristal com um portão vermelho-sangue.
"Com membros que vacilam, e com corações que incham,
Para baixo, para baixo eles passam, a dell íngreme e escorregadia. "
Pathway! Ver.. 19. Caminho de Israel através do Mar Vermelho tem sido chamado de uma
galeria de cristal com um portão vermelho-sangue. O portão foi a festa pascal. É através da
porta de entrada do Cordeiro de sacrifício sangramento de Deus que os crentes passam antes que
eles possam entrar na via de cristal do batismo espiritual. Ambos são sobrenatural
Divino. Alguns supõem que Israel cruzou os vaus, perto das nascentes do mar na maré baixa, e
que Faraó e seus exércitos foram esmagados pela maré de retornar. Mas isto é falso. Um
cavalheiro Inglês e autor que se comprometeu publicamente em defesa dessa teoria, ao
examinar o solo, abandonou-a como absolutamente insustentável e absurda. Dr. Aiton diz que
Napoleão em Suez tentou estabelecer esta cruzando as águas na maré vazante. No que diz
respeito ao seu esforço, desta forma, tem-se observado pelo autor de "Eothen" que Napoleão e
seus cavaleiros conseguiu o assunto mais depois do fracasso dos egípcios do que o sucesso dos
israelitas. Diz-se que Napoleão caiu do cavalo no mar, e só foi arrastado para fora com a ajuda
dos nativos em terra. Verdadeiro ou falso, é claro que Napoleão estava errado. Não maré
vazante foi essa "divisão de águas", mas, como em ver. 31, ". O poder da Grande Mão" Foi a
grande mão de Deus, que tinha feito isso; como os príncipes de Edom e os valentes de Moabe, e
todos os habitantes de Canaã realizado, as-
"Longe sobre o mar,
Na sua melodia,
O grito dos livres
Soou alegremente! "
Liberdade! Ver.. 2. Vi o barco águia enjaulado violentamente contra o ferro nua de sua
prisão-suas plumas suja e rasgada, suas asas fortes caídas, a luz da sua gloriosa olho represado,
o pulso de seu coração orgulhoso ofegante em vão para o conflito com o careering nuvens e
rajadas de montanha. No início Israel objetou à liberdade quando Jeová proferida lo por Moisés,
mas aos poucos desejos de liberdade surgiu, e eles lutaram duramente para ser livre. E, como a
águia, quando os bares estão quebrados, ou as ligações são estremeceu, salta no ar, regozijando-
se na liberdade de sua casa na montanha, então Israel ficou contente quando seus exércitos
marcharam diante da escravidão egípcia,-como o habitante orgulhoso do ar
"Juntando o penhasco com as mãos em forma de gancho,
Perto do Sol em terras solitárias ".
! Mar Ver.. 10. Some-pálida idéia, admitimos-podem ser formados do efeito do mar de
repente mergulhar de volta em um canal de dez ou doze milhas de largura, comparando-a com a
da estupenda Cataratas do Niagara, e uma das maravilhas do mundo. Esta catarata, cujo nome
significa "o trovão das águas", é dividido por uma ilha em duas quedas distintas; e mais de 113
milhões de litros de água são precipitados para baixo estas quedas em um minuto. Pouco, em
comparação com este poderoso cachoeira em Faraó. Nunca tinha tal cena foi testemunhada
desde aquela época horrível quando todas as fontes do grande abismo foram divididos no
Dilúvio! Down on os guerreiros do Egito-down sobre carros e cavaleiros, caíram os montes
acumulados de esmagamento águas, espumando, rugindo, varrendo a pompa e orgulho dos
poderosos, como palhas são varridos para baixo girando a cascata correndo. A magnífica
exibição de poder mais do que justifica os versos 10 e 11.
"Senhor! listar a voz
Daqueles que se alegram,
Atribuir a Ti
Toda a vitória! "
Chariots! Ver.. 9, 10. Que contraste entre o carro dourado do Faraó ea carruagem dourada
de Elias. Suas rodas circulares acordou sem ecos entre as rochas, e não deixou nenhuma
impressão sobre as areias. Ele veio do céu, eo céu era o seu Bourne. Nem uma gota de águas
frias da sepultura esmaecida sua superfície brilhante. Era o carro de devoção, como era Faraó,
que de ambição. O espírito de devoção desce do céu; ele é enviado por nosso Deus, para
suportar os seus servos para cima para ele. Nem todas as águas da morte deve matar ou
escurecer a sua glória. Seu povo são seguros.
"Eles pisam em diante; as ondas circulares recuar,
Em murmúrios rouca profundas de seus pés sagrados ".
Deliverance-Joy! Versos 11-13. No último dia de abril 1687 , dez mil tropas da Sardenha
franceses e doze mil perseguido os valdenses dos vales até os tinham cercado, aparentemente
sem esperança, no Balsille. O general francês De Catinat queimado para vingar as derrotas
anteriores de suas tropas, e prometeu extermínio completo dos fugitivos: - "Cada um deles deve
ser enforcado à noite." Então Faraó queimado como ele perseguiu Israel, e cercado o seu
exército em sobre o mar.Mas aos poucos veio a Pignerol a notícia de que vinte mil do
cavalheirismo escolhidos da França e da Sardenha, com sua artilharia destrutivo, tinha sido
incapaz de ferir tanto quanto um dos fugitivos Vandois. Enquanto as colunas quebradas e
destruídas fugiu,-seu trabalho frustrado, seus esquemas desconcertado, seu valor escarnecido e
insultado; o pequeno grupo de valdenses, com as cabeças descobertas e as mãos cruzadas para o
céu, chaunted em cepas de melodia profunda e emocionante triunfo de louvor. Cada rocha e
montanha ecoou o coro selvagem contente-
"Apoiado por nossa cabeça viva,
E por Deus das batalhas lideradas
Para vida e vitória! "
Tamborins! Ver.. 20. Eram uma espécie de pandeiro, chamado por Kalisch, "mão-bateria."
Trata-se de um aro de madeira ou de metal, de cerca de um handsbreadth, e coberto com
couro. Ele ainda é um instrumento muito favorito no Oriente em ocasiões festivas e
sagrados. Dança invariavelmente acompanhado o seu uso. Miriam parece ter sido o líder; como
parece ter sido o caso de David centenas de anos depois. M'Cheyne menciona que isso é feito na
Polônia até hoje; e ele próprio testemunhou, em uma ocasião, um rabino judeu venerável levar
fora de uma companhia inteira de judeus devotos desta forma na "procissão da lei." Ele
começou sua dança com as palavras: "Fala aos filhos de Israel que ir para a frente. "Lady
Montague, em suas cartas, menciona o mesmo das mulheres judias, afirmando que a grande
dama lidera a dança, e é seguido por um bando de jovens que imitam seus passos. Se ela canta,
eles formam o coro. E, como observa Hamilton, talvez nunca houve um jorro de gratidão mais
pura que derramou dos lábios de todos, como tamborim de Miriam levou a dança. Como um
após o outro furo inchar indefeso aos seus pés o corcel em hausings lindo, ou a sua rígida e
inflexível armado de panóplia cavaleiro, a exultação saltou um novo ", exulta, Israel! porque o
Senhor tem triunfado. "
"Como é solene e doce,
À medida que as águas se encontram,
Foi repicante junto
A música triunfando! "
Música-influências! Ver.. 21. Soldados Desanimado em marcha ter sido conhecida a parar
e ouvir música roubar longe sobre as águas. e ser despertado para o esforço vigoroso na
marcha. Os viajantes, as tensões flutuantes das janelas de alguns palácio ou mansão de audição,
foram aplaudiu a aumentar a sua volta para casa ritmo. Assim, os santos, pois eles guerra ou
viagem, ouvir as sinfonias exultantes derramado sobre as paredes e muralhas do céu, e,
colocando os pés para a medida do hino eterno, peregrinação para a cidade, em cujo salões do
palácio será fadeless cantado o jubileu eterna.
"Ouça! como th 'adorando anfitriões acima
Com canções ao redor do trono,
Dez mil mil são as suas línguas,
Mas todos os seus corações são um só. "
Marah-águas! Ver.. 23. Capitão Palmer diz que, para três dias de viagem para o sul ao
longo da costa, a planície do deserto é, em termos práticos, sem água, havendo apenas algumas
nascentes de água salobra miseráveis, cerca de um em cada cem quilômetros quadrados, dos
quais a água é imprópria para usar. Foi depois de três dias que os menestréis tornaram
murmuradores de água. A sensação que chamamos de sede não é mais como a febre-sede louco
e furioso do deserto, do que as nossas planícies frescas e verdejantes são como as pedras assadas
e formação de bolhas que deserto ardente. Assim que Israel poderia muito bem ser amargo em
seu espírito quando eles se depararam com uma mola amargo. Há ainda um sal e uma fonte
amarga aqui. O "Comentário do Speaker", diz que Wellstead provou as águas e murmurou a
palavra "Mara!" Sobre o qual seu guia Bedawin exclamou: "Você fala a palavra da verdade; eles
são realmente Mara. "A Igreja cristã primitiva se reuniu com seu marah como eles entraram pela
primeira vez no peregrino de ida. Isso Mara ainda está no deserto da vida da Igreja, de modo
que seus membros sucessivos gosto e chorar ", Mara!" Mas não é uma árvore cujas folhas cair
doçura, e cujo gosto é bálsamo. Bedawin teve nenhuma árvore para lançar no marah de
Wellstead, mas o cristão tem. Jesus, a Árvore da Vida, estende seus ramos de flexão ao toque
ansioso, fazendo com que cada pântano estagnado um riacho de saúde, transformando o ribeiro
mais amargo em uma fonte de águas vivas,
"A Cruz em que o Salvador morreu
E conquer'd para os Seus santos,
Esta é a árvore, pela fé aplicada,
Que adoça todas as reclamações. "
Marah-amargura! Ver.. 25. Água pura, fresca, e transparente é o dom de Deus. Como ele
vem do céu, é sempre claro e não contaminada. É só nos reservatórios da terra que às vezes fica
turva. Existem sais de cobre no solo, através do qual os percolados-the atuais fumaça e fuligem
de cidade-vida contaminam a sua excelência, o manchineel lança seus frutos mortais na fonte. A
vida de Adão era um puro dom de Deus; mas ele contaminaram. Homem mancha a pureza da
bênção-os transforma em Mara-amargura de Deus. A bênção era bom o suficiente até que uma
vez ele veio para o homem; mas o solo amargo fez a fonte amarga.Se o copo, que pega o
chuveiro da manhã era clara como cristal, e se o ambiente já não estivesse contaminado pela
fumaça e fuligem dos desejos humanos, as bênçãos permaneceria puro. Mas o homem torna
Mara.
"Contudo, há uma madeira milagroso,
Eu ouvi dizer que os crentes,
Pode fazer essas águas amargas bom,
E tomar a maldição de distância. "
-Qual Simbolismo! Ver.. 27. Esta é agora chamado de "Gharandel." Ainda é um lugar
agradável, com água em abundância, grama, e palmeiras. Kalisch lindamente aplica Elim para o
dia Lord's. O viajante, em uma estrada áspera e empoeirada, quando de vez em quando ele
encontra pelo caminho um lugar de descanso tranquilo verde, de onde ele pode olhar para trás a
maneira que ele chegou, e também para a frente até o fim de sua jornada, certamente irá parar
para ele por um pouco de gratidão. E o que são as tuas sábados, ó Senhor, com os seus serviços
e os seus doces horas solenes, mas frescos e pacíficos oásis como essas, convidando-me a pôr
de lado por um momento os problemas e as fadigas da estrada da vida, para que eu possa
respirar algum tempo e reunir novas forças para a minha viagem. Ye multidão vertiginosa, que
correr e correr, sem olhar em volta, enquanto não deslize para o túmulo, Oh! olhar para esses
oásis previstas por Deus, que se compadece de você mais do que você faz a si mesmos: "Se eu
me esquecer de ti, ó Jerusalém, que minha mão direita esquecer a sua astúcia", diz o salmista. E
"que minha mão direita esquecer a sua astúcia, e deixar a minha língua se apegam ao céu da
boca", se eu te esquecer, ó solene, horas santas preparados para mim por Deus no lugar onde
Sua glória habita, e onde Ele convida-me para apreciar o seu próprio descanso!
"Qual eu antecipação doce de descanso e de bênção,
Logo deve ser deixado para a forma como o alongamento;
Mas é assim que a tua peregrinos deve reunir
Coragem e força para o dia cansativo. "
CAPÍTULO 16
UM MEMORIAL INSTRUTIVO
Por que isso foi "omer de maná" para ser sagradamente preservados de geração em
geração? A única razão é atribuído ", que as vossas gerações vejam o pão que vos tenho
dado a comer neste deserto." Tudo o que Deus faz ou comandos que ser feito é por
razões sábias e dignas. Vamos reverentemente pretendem saber qual foi a razão divina
na organização para as gerações dos filhos de Israel para ver este maná, com o qual Ele
tinha alimentado seus pais no deserto.Sugerimos que era isso, porque a visão do que foi
calculado para promover o seu aperfeiçoamento moral, sugerindo e impressionando
verdades importantes . Sem mencionar algumas sugestões do maná de que tenham
conhecimento na exposição dos versículos anteriores, que foi contido no pote para a
preservação seria um memorial impressionante de
I. Os recursos infinitos de Deus. Aqui estão três milhões de pessoas no deserto,
sem comida. O que eles trouxeram para fora do Egito com eles consumiram. E, embora
tenham rebanhos e manadas com eles, eles não são para ser comido por alimentos, mas
manteve para os sacrifícios. De onde será que eles obter comida? A perspectiva parece-
lhes excessivamente escuro, e proferir denúncias fortes e amargas contra seus
líderes. Neste extremo, o Senhor aparece para eles e fornece o maná. Esta disposição
foi, sem dúvida um milagre. O autor do artigo sobre o "maná", em "Dicionário de Smith
da Bíblia", diz, que "os produtos naturais dos desertos da Arábia e de outras regiões
orientais, que levam o nome de maná, não tem as qualidades ou usa atribuído ao maná
das Escrituras. "E, depois de apontar muitos pontos de contraste, ele diz:" O maná da
Escritura que, portanto, considerar como inteiramente milagrosa, e não em qualquer
aspecto de um produto da natureza. "Os recursos do Senhor são infinitas. Não importa o
quão escuro e desencorajando as nossas circunstâncias e nossas perspectivas podem ser,
se Deus é por nós tesouros inesgotáveis são nossos. Ele pode se espalhar nossa mesa no
deserto estéril, de modo que, durante quarenta anos, faltará nenhuma coisa boa. Em seu
comando a pederneira jorrarão rios abundantes, para que a terra seca e sedenta se
tornará uma terra de refresco e prazer. Se fosse possível para esgotar os recursos do
universo material, ainda o povo de Deus é rico em razão de seu interesse nele, cujos
recursos são iguais a todas as necessidades do seu vasto universo,-cujos recursos são
realmente infinito. Alegramo-nos com "as insondáveis riquezas de Cristo". "Ele é capaz
de fazer por nós muito mais abundantemente," & c.
II. A grande bondade de Deus. Sua bondade é notavelmente exemplificado em
várias coisas de que este maná seria um memorial. 1. A oferta de maná era
imerecida . Estes, murmurando: rebeldes israelitas incrédulos mereceu nenhuma
bondade de Deus. Se tivessem recebido seus desertos teriam sido deixados para morrer
de fome. "Ele não nos trata segundo os nossos pecados," & c. 2. A oferta foi
amplo . Não era suficiente para cada um e para todos. Se alguém não tinha disposto que
não era por causa de qualquer deficiência no fornecimento. Assim, as bênçãos da
redenção e da providência são amplos para todas as necessidades de todos os homens,
em todos os lugares e em todas as idades. 3. A oferta estava livre . Todos os israelitas
poderiam recorrer a ele. Toda manhã, eles iriam para o deserto aberto e recolhê-lo. Uma
ilustração da suficiência e franqueza das disposições da graça divina. "Ho, todos os que
tendes sede, vinde às águas; e os que não tendes dinheiro ", & c. 4. A oferta foi
agradável . O sabor do maná era como óleo fresco e, como bolachas feitos com mel,
igualmente agradável a todos os paladares. As disposições do cristianismo não são
apenas saudável, mas também agradável. O profeta Isaías representa-os como "um
banquete de coisas gordurosas cheias de medula, de vinhos puros, bem refinado." Nosso
Senhor também compara-os com uma grande festa. Um banquete de experiências
agradáveis, exaltado esperanças, bolsas abençoadas, & c. Assim, o maná gostaria de
lembrar as gerações de grande bondade de Deus para seus antepassados.
III. . A fidelidade invariável de Deus "Os filhos de Israel comeram o maná
quarenta anos, até que chegaram a uma terra habitada; comeram maná até que chegaram
aos termos da terra de Canaã. "Durante os 40 anos, a oferta de maná nunca falhou. Com
inabalável regularidade, Deus concedeu-lo sobre eles até chegarem às fronteiras de
Canaã, onde havia abundância de provisões. A fidelidade divina é a mais evidente
quando visto à luz da conduta das pessoas. Deus era invariavelmente fiel a eles e sua
promessa, notwitstanding seu-1. Inconstância . 2. Ingratidão . 3. rebelião muitas vezes
repetida . Não obstante a extrema provocação que recebeu deles, Ele continuou a
enviar-lhes o maná do céu, até que ele não é mais necessário. "Se somos infiéis, ele
permanece fiel: não pode negar a si mesmo." O maná gostaria de lembrar as gerações
desta fidelidade infalível.
IV. A presença permanente de Deus com eles. Quando os israelitas tentaram
manter o maná em suas tendas de um dia para outro ", criou bichos e cheirava mal."
Mas, no maná que foi mantido pelo comando de Deus, temos um milagre perpétuo pelo
qual foi mantida pura e doce. E esse milagre perpétuo foi uma prova da presença
permanente de Deus com eles,-uma prova de que o Deus fiel estava com eles, mesmo
quando Ele estava com seus pais.
E assim, o maná de ser tão memorial dos feitos, caráter e presença de Deus, seria-
V. Um encorajamento à confiança em Deus. "milagres e as misericórdias de Deus
estão a ser tido em memória eterna, para o nosso encorajamento a confiar nEle em todos
os momentos."
. Conclusão Pondere bem dois fatos:. -1 A história de uma geração podem
beneficiar todas as gerações seguintes . História fornece padrões e balizas,
encorajamentos e avisos. Vamos atendê-las. 2. A obrigação de cada geração para
lucrar com a história de seus antecessores . Cada geração fresco entra na sua carreira
com maiores vantagens e responsabilidades do que aqueles que se foram
antes. Devemos ser mais sábio, mais corajoso, mais santo do que nossos pais. Mas será
que estamos - William Jones .
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Depois de suas viagens .], literalmente, "suas quebras up",
aludindo à vida nômade, e trazendo vividamente diante da mente opuxando para
cima das barracas de apostas e geral desmembramento do acampamento , incidente à passagem
de um povo através da deserto. Os locais de acampamento, naturalmente se tornam marcos a
serem contados em, recordado, e registrados. Cf. especialmente Num. 33 -. O mandamento do
Senhor .] Ou seja, através do pilar orientador da nuvem e fogo. Cf. CN no cap. 13:21, 22.
. 2 Tempt ] Mais precisamente, "posta à prova", pois assim que a
palavra נסהsignifica. Deus pôs Abraão à prova de que estava certo: Israel colocou Deus à
prova de que estava errado. Prova em abundância já tinha sido dado o que o Senhor estava no
meio do Seu povo. A falta de água foi uma dura provação, mas pode-se ter certeza de que eles
um suprimento viria logo. A oferta diária de alimentos por um milagre, adicionado a todos os
sinais precedentes da presença de Jeová, deveria ter controlado o espírito do povo, e confinado a
sua aplicação a sério acreditando petição.
6. Fique ... sobre a rocha .] Este incidente, especialmente quando concebido de acordo
com a vivacidade do original, é mais agradável e gratificante para a imaginação de fé. "Eis-
me! em pé diante de ti sobre a rocha. "É d'Ele que está em pé sobre a rocha que as águas
realmente fluir. Por esta ação divina, de assumir tal posição, a origem ea mídia estão de forma
identificada. Este é o primeiro rock gravado ferir; o segundo é narrado em Números. 20. Trata-
se, sem dúvida, para esta primeira, mais ilustre, instância que o apóstolo alude em 1
Coríntios. 10:04. A saída agora causada parece ter sido mantida por algum tempo; eo deserto do
Sinai estar perto de onde Israel permaneceu por cerca de um ano, este rock "seguiu-os" com seu
fluxo de boas-vindas, tornando-se típico de bênção espiritual. "Essa pedra foi (ou seja .,
representado), o Cristo. "Uma experiência no deserto, como este, mesmo que só continuou por
alguns meses, seria dignamente servir como um tipo a ser realizado ao longo dos séculos: é, no
entanto, para ser notado, que nós não lemos dos hebreus novamente sofrendo de sede , até terem
decorrido anos, e então ele está em uma localidade um longo caminho a partir desta rocha ferida
em Horebe.
16. Jurou o Senhor .]-A rebuscado se não uma prestação impossível. As palavras são
literalmente-
"Para (ou por causa) de uma mão sobre (ou contra) o trono de Jah;
Guerra de Jeová contra Amaleque de geração, a geração ".
"Se a mão se referir a Amaleque (Kalisch), a sentença é executada assim ', porque sua mão
(de Amaleque) foi contra o trono de Yah (o Reino de Deus, que inclui o seu povo), & c.' O
significado é aqui simples e fácil; a conexão com o que vem antes é suficientemente claro; eo
motivo atribuído para a guerra perpétua até Amaleque ser extirpado, é inteligível e adequado "-.
(Murphy). "Isso em geral parece ser a explicação fosso satisfatório." - (. Comentário de alto-
falante) Alguns estudiosos (Genesius, Fürst, Davies) acho que a palavra rara כס, "Trono", para
ser um erro para נם, "Bandeira", e um deles (Fürst) propõe a seguinte tradução: "O memorial
está sobre a bandeira de Deus, -" guerra salários Jeová contra Amaleque de geração em geração.
" "
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Midiã. ]-Se Mar supor que esses midianitas eram descendentes de
Midiã, filho de Abraão por Quetura (Gn 25:2), nossa admiração será menor que no meio deste
povo árabe devemos encontrar o conhecimento ea adoração de Jeová tinha sido preservada,
como se vê nesta narrativa. Assim, este episódio pode ser adicionado a outras provas incidentais
da continuação de pura religião entre as nações dos gentios. 6. Vim. ] Mais exatamente, "estou
chegando";isto é . ", estou no meu caminho; estou na mão. "Essa inteligência, enviado para a
frente por um mensageiro, daria tempo para sair ao encontro de seu sogro, como encontramos
ele fez Moisés. Temos aqui um belo quadro de costumes orientais. Os parentes se encontram, se
abraçam, e, depois das devidas consultas quanto ao bem-estar do outro, vire à frente de seus
grupos de atendentes, e seguir em frente na conversa para o acampamento de Israel e da tenda
de Moisés. Nem podemos leva a ausência de qualquer observação sobre a reunião de Moisés e
Zípora como implicando qualquer coisa desfavorável à sua relação cordial com o outro. É muito
mais na maneira de a delicadeza oriental da sensação de passar pela ligação matrimonial sem
observação. É agradável encontrar Zípora restaurado ao seu marido.Eles foram se separaram,
mas por alguns meses, no máximo: no intervalo: "O que Deus tem feito!" 27. Moisés deixou o
departamento pai-de-lei. ] A partida de Jethro pode ou não ter ocorrido antes da do Sinai
dando-lei. É bem possível, como Kalisch sugere, que este versículo é aqui acrescentado para o
acréscimo, à maneira dos cap. 16:35, deixando-nos livres, não obstante, a acreditar que Jethro
permaneceu algum tempo com Moisés, como por muitas razões que seriam susceptíveis de
fazer. É preciso ter em mente, no entanto, que os midianitas não estava longe de ser o deserto do
Sinai, como Moisés foi por aqui alimentando o rebanho de Jetro, quando o primeiro
encomendado a partir da sarça ardente. "É mais provável", diz Murphy, "que, durante os onze
meses e vinte dias de permanência de Israel no deserto de Sinai, houve entrevistas freqüentes
entre Moisés e suas relações pelo casamento, como estavam na vizinhança imediata . "Isso
merece toda a atenção mais por causa do registro contido na Numb. 10:29-32.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-12
REUNIÕES DE FAMÍLIA
ELE parece que Jetro, sacerdote de Midiã, tinha ouvido falar de tudo o que Deus tinha
feito a Moisés, e tornou-se ansioso novamente para ver seu filho-de-lei. É bom quando
os homens têm os seus ouvidos abertos para as novas de misericórdias providenciais de
Deus para o bem. Os sentidos devem ser avenidas do Divino para a alma. Jethro era um
gentio, e residia à distância, mas as peculiaridades nacionais e distância de grandes
eventos não vão calar a voz do céu para uma alma fiel. Gentios ouvir de Deus quando os
judeus não. Os magos distantes vêm para buscá-Lo, quando em Jerusalém são
ignorantes Dele. Agora vamos ver o pequeno grupo de sair em sua jornada feliz. Há o
velho pai, a esposa e dois filhos de Moisés indo se encontrar o parente de quem tinha
sido um longo tempo separados. A viagem é longa, mas eles são sustentados nela pela
perspectiva feliz de reencontro. Ouvimos notícias do mundo além-túmulo; lá estamos
viajando, devendo em breve juntar-se aqueles que se foram antes de nós.
I. Que esta reunião familiar foi permitida após longa ausência e após a
ocorrência de grandes eventos. Moisés separou de seu pai-de-lei cerca de quarenta
anos atrás, a fim de que ele possa ir a Faraó e exigir a libertação dos israelitas. Ele não
tinha visto a sua esposa e filhos, desde o dia em que ele os tinha enviado de volta,
quando um grande perigo ameaça a sua vida. Moisés tinha deixado tudo para trás para
que ele pudesse com maior fidelidade e zelo executar a grande obra confiada a
ele. Durante estes anos de ausência Deus havia feito grandes coisas para os
israelitas. Ele manifestou Seu poder onipotente em seu nome nas pragas terríveis que
haviam caído sobre o Egito. Ele tinha mostrado Sua fidelidade e misericórdia em sua
libertação da escravidão, e no fornecimento de suas necessidades no deserto. Ele havia
dado o maná dos céus. Ele tinha dado água da rocha. Ele havia dado a nuvem para guiá-
los. Agora, a tenda é lançado. É um momento de descanso. As famílias são muitas vezes
separados na terra, às vezes, por necessidade de popa, a fim de ganhar pão de cada
dia; às vezes pelo chamado do Evangelho, para, assim, promover o bem-estar da palavra
e do reino de Deus; e uma separação aguarda todas as famílias, mesmo que ocasionou a
morte. Estas separações são repletas de dor. Mas o tempo de reunião se aproxima; então
o que haverá histórias para narrar, e que irá compensar as alegrias do passado
tristeza. Cristo está reunindo sua família para a casa não feita por mãos, eterna, nos
céus.
II. Que esta reunião de família foi caracterizada por cortesia, por um espírito
religioso, e por conversa devota. 1. Houve verdadeira cortesia . "E ele disse a Moisés:
Eu, teu pai-de-lei, Jetro, venho a ti, com tua mulher e seus dois filhos com ela" (ver.
6). Assim Jethro enviou uma mensagem para anunciar sua vinda para a tenda de
Moisés. Ele poderia justamente ter abordado Moisés sem isso, mas ele tinha o respeito
até a posição oficial e para a história moral de seu filho-de-lei; daí a modéstia que
caracteriza sua abordagem. A respeito pela posição social, para realização mental, para
o caráter moral, e por circunstância providencial, deve existir mesmo entre membros da
mesma família. O respeito que pagar a estranhos é muito mais devido aos nossos
parentes mais próximos.Descortesia é nunca mais fora do lugar do que no meio da
relação da proposta de vida. Este velho sacerdote de Madiã não seria culpado
disso. Reverência é devido à autoridade. 2. Havia um espírito profundamente
religioso . Moisés não recebeu de seu pai-de-lei com forma orgulhoso e imponente. Ele
beijou. As honras de escritório não tinha congelado os sentimentos ternos de sua
natureza. Ele não elogiar sua própria habilidade como comandante; ele deu a Deus o
louvor de todos os seus triunfos. Ele entregou em nenhum conversa fiada. Ele entregou
nenhum espírito de leviandade. Em meio a esta família havia alegria sagrada,
puragratidão , e devoto culto . Não havia nenhuma palavra de murmuração proferida no
longa separação ou na revisão de ensaios graves; mas todos os corações em que tenda
fosse verdade para aquele Deus que tinha vigiado e trouxe-los juntos mais uma
vez. Reuniões de família deve ser permeada por um espírito religioso; em seguida, a
tenda vai se tornar um santuário. 3. Houve conversa devota . Moisés contou a seu pai-
de-lei de tudo o que Deus tinha feito por Israel, também do "trabalho que lhes
sobreviera no caminho, e como o Senhor os livrara." O Grande Líder não esquecer as
experiências dolorosas de sua vida; grandes provações fazer uma impressão profunda na
alma. Mas lembrou-se de seus livramentos operados por Deus. Não devemos falar mais
dos ensaios do que da ajuda que recebemos neles. Não devemos condescender conversa
sombrio, mas uma conversa que deriva alegria de sua menção de ajuda divina. O
comunhões feliz haverá entre os redimidos como os membros da família celestial vêm
do oriente e do ocidente à sua grande casa.
III. Que esta reunião de família derivou seu maior alegria das experiências
morais com que foi favorecido. "E alegrou-se Jetro por todo o bem que o Senhor tinha
feito a Israel, a quem Ele livrou da mão dos egípcios. E Jetro disse: "Bendito seja o
Senhor, que vos livrou da mão dos egípcios, e da mão de Faraó, que livrou o povo de
debaixo da mão dos egípcios. Agora eu sei que o Senhor é maior que todos os deuses.
" "Assim, a suprema alegria desta família unida não foi derivado de sua relação
meramente social, não de conversa intelectual e agradável, não a partir da união de
almas agradáveis, mas a partir das experiências morais de cada um e da devoção de
todos para a grande Deus. Este é o ideal de relação social. Não é uma referência de
escala ea misericórdia de Deus, mas uma referência sincera de Deus nos
desdobramentos do coração um do outro. Tal relação não pode nunca deixar de dar a
alegria, como o Infinito é a fonte de sua alegria.
IV. Que esta reunião familiar foi feita por ocasião de uma oferta sacramental
de Deus. "E Jetro, Moisés pai-de-lei, tomou holocausto e sacrifícios para Deus; e veio
Arão, e todos os anciãos de Israel, para comer pão com Moisés "pai-de-lei diante de
Deus." Jethro não se contentou em expressar sua alegria e gratidão em meras palavras,
mas em ações específicas e solene. Ele era um adorador do verdadeiro Deus; ele tinha
vindo a aprender que ninguém era digno de louvor. A família tinha comunhão uns com
os outros; agora comunga com Deus. Comunhão terrena deve, naturalmente, sugerir
comunhão divina. Jethro foi acompanhado por Arão e os anciãos de Israel. Aqui está
concórdia doce na adoração. A oração se intensifica a relação familiar; que também
alarga. Todos os presbíteros da Igreja, um dia adorar a Deus juntos. Doce é o pão
partido na mesa do Senhor. Vamos, portanto, adorar a Deus. AULAS :. -1 Que Deus
pode vigiar os interesses de uma família separada . 2. Que Deus une as famílias de uma
forma providencial . 3. Isso famílias unidas deve nos gloriamos em Deus . 4. Que as
famílias do bem vai se reunir no céu, nunca mais a parte . 5. Rezemos para a conclusão
da família Divina na casa do Pai .
O ENSINO DO POVO
"Ouve agora a minha voz, eu te aconselharei, e Deus será contigo: sê tu pelo povo
diante de Deus, para que tires as causas a Deus: E te-lhes os estatutos e as leis, e te
mostrar-lhes o caminho em que devem andar, ea obra que devem fazer
"-. ÊXODO . 18:19, 20.
De alguns muito grandes pessoas muito pouco é dito nas Escrituras. Um exemplo
disso, no caso de Jetro, sogro de Moisés-. Sua informação geral, a sua sabedoria, a sua
aptidão para o governo, são todos signally indicado neste capítulo. O encontro é mais
interessante (ver. 5, 6), sua saudação mútua, a conversa, & c. Ele simpatiza com o
trabalho pesado dele Moisés, dá conselhos (ver. 13, & c, ver. 18). Em seguida, o
texto. Igualmente importante é o agora para ministros e pastores cristãos.
I. A bela exposição do trabalho do pastor. "Sê tu pelo povo diante de Deus," &
c. Ou seja, ser-servo-mediador realmente de boca-Deus de Deus, pois assim Moisés era,
revelando a vontade de Deus trazer a Deus os seus desejos e interesses. Ver
20:18. Então nós temos-
II. Os pastores e igrejas. Incentivo-"Deus seja contigo." repetido pelo Senhor
Jesus: "Eis que eu estou convosco," & c. Esta presença de Deus é, 1. Essential-nenhum
substituto, & c essencial para todos, e para todos. 2. Está prometeu . Prometa sobre a
promessa. 3. Será que nunca falhou . Servos de todo o deus pode testemunhar, & c. Em
relação a Moisés. Veja Deut. 30:1, 4. pertence à toda a Igreja de Deus. Ele está em it-
sua-fundação de luz glória, & c.
III. O dever do pastor para o povo (ver. 20). Ovserve-1. Ele é para ensiná-
los . Sendo ensinados por Deus-ensinar-lhes o que Deus revela-ensinar-lhes coisas sobre
religião. Não ciência; mas o medo e serviço de Deus. 2. Ensine -os ordenanças . Os
serviços de Deus haviam oferendas, sacrifícios e c fixo-instituído.; claro ordenanças de
Deus e Seu único, todos eles, para não diminuir, ou adicionar, ou alterar. Então, agora
Cristo, & c. Ordenanças. 3. preceitos morais . Leis Deus-ala "leis". Primeiro, as leis
homem-ala próxima, as leis de auto-ala também. Todos os preceitos divinos. A religião
prática, bem como cerimonial e doutrinária, tudo conjuntamente. 4.
A exposição de religião pública . "Chamados a maneira" aberta. Observe o caminho
certo, caminho velho, boa forma, modo de vida e salvação, caminho para o
céu. 5. trabalho religioso . "O trabalho que eles devem fazer." Agora trabalho
religioso. (1.) É muito diversificado. Vários tipos-público-casa, & c. (2). Trabalho
religioso é obrigatório, deve ser feito-não-evasão permitida nenhuma negligência
dispensado. (3). Trabalho religioso deve ser feito por todo o povo de Deus. Para seu
próprio bem. É a sua saúde, felicidade, & c. Para o bem da Igreja. Cada membro do
corpo.Da família. Pelo amor do mundo -. ( . Dr. J. Burns )
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS -. 1. O deserto de Sinai. ]-Sinai é o "nome próprio da montanha de
granito no Arabian Veninsula, prestados famoso pela legislação mosaica. É composto por três
grandes cimeiras, de que o nordeste é chamado Horebe, o sul-ocidental que de Santa
Catarina. "O deserto do Sinai" é o deserto sobre Sinai, e, particularmente, a planície de Sebayeh,
ao sul de Gibel Musa "(Fürst.) -. 3. Assim falarás. ]-Há algo peculiarmente bonito nesta
mensagem a Israel. ( a ) A sua forma poética atinge o ouvido, bem como o olho se impresso,
como deveria ser, em linhas paralelas. ( b ) A graciosidade do seu tenor vai direto para o
coração: "Vós tendes visto o que fiz ... agora, portanto." Benefícios já concedidos são instados
como um motivo para a consagração. ( c ) A sua posição no início do anúncio Divino é uma
proposta de introdução de Israel, provocando a primeira resposta-estar de Israel, como podemos
denominá-lo, "pela primeira vez de perguntar:" antes da ratificação da aliança (cap. 24:3,
7). ( d ) A sua eminente objetivo , ou seja, a de garantir um santo, obediente "povo", e
consagrando-os como "um reino de sacerdotes", em nome de toda a terra, para que o Senhor
mostra, assim, o Seu cuidado. Note-se especialmente, a quantidade de luz é aqui lançada sobre o
significado do hebraico berith na sua aplicação mais nobre, tão verdadeiramente
significando PACTO ; e, ainda, a graça do Senhor, em que, mesmo aqui, onde Ele aparece em
terror como Legislador, Ele abre caminho para sua soberania pela ternura mais requintado e
amor. 5. Tesouro peculiar. "Heb., çeghullah = propriedade, possessim,ou seja, aquilo que
se abraça, encerra . (Fürst.) A setembro . tem periousios = "abundante, opulenta; peculiar,
eminente. "A linguagem é a de alguém que tem muitos objetos de valor, mas traz um como o
seu prazer especial. Apesar de toda a terra é minha. ]-O ponto desta cláusula está apto para
ser perdido, até que, com o bom ênfase sobre o pronome "meu", o contraste é transportado pela
conjunção adversativa "mas", que neste caso é necessária.
"Para a MINHA é toda a terra;
Mas VOCÊS devem se tornar meu como um reino de sacerdotes ", & c.
"Você vai observar, em primeiro lugar, que todo homem é, assim, ensinou sua
responsabilidade para com Deus. Faça o que quiser, você não pode escapar que a
responsabilização. Parecia que Deus levou o povo de Israel na solidão daquele deserto
que cada homem pode, na nudez de sua própria alma, diante de Deus e ouvir a Sua
lei. Foi dito com muita solenidade por um bom homem, que, no presente momento os
homens se esconder no meio da multidão, mas no dia do juízo cada homem deve
ficar sozinho, como se viu ou não conhecia ninguém e nada mais que a si mesmo e sua
próprias transgressões.
O versículo 5. "Por toda a terra é minha."
A afirmação de I. Deus de posse universal na terra. 1. Unidas. 2. Terras. 3.
Animal e reinos vegetais.
II. A afirmação de Deus exclui qualquer outro ser da posse universal. 1. Não é a
terra do homem. 2. Ele não é o diabo. 3. Ele não pertence a qualquer inteligência criada.
III. A afirmação de Deus deve despertar a confiança nos seus santos e terror
em pecadores. 1. Todas as forças estão sob Seu controle. 2. Tudo o que não é Dele
deve falhar. 3. Sua posse da terra se manifesta plenamente no final.
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Todas essas palavras .] sobre o que observar (1). Que
eles formam a base do pacto , do qual cap. 19:3-6 oferece a primeira proposta; caps. 21-23, o
esboço detalhado; e ch. 24:1-8, a ratificação formal. (2.) Que todos eles são aterrados sobre
a existente relação entre Jeová e Israel anunciou em ver. 1; para que A LEI, por excelência , é
em si fundada sobre a graça redentora. (. 3) Que, portanto, todos eles podem ser unidos pelo
princípio de que eles devem a sua privilegiada posição em fidelidade a Ele que redimiu Israel,
mostrado diretamente para o próprio Deus em matéria de culto ("quatro comandos." 3-11); e,
indiretamente, para com o homem-para quem o Senhor se importa-em matéria de relações
sociais ("seis ordens". 12-17). (4.) Que, no entanto, revelam o imensurável inferioridade da
antiga aliança a que dão caráter, em comparação com o novo: a nota principal da ex-estar "Tu",
que deste último "Eu vou" ( . cf Jer 31:31-34;... Heb 8) 8. Antes de mim .] Isto é, "na presença
de mim:" o que sugere que a presença Divina em Israel agravaria muito o pecado da idolatria,
dadas as circunstâncias, a adoração de ídolos seria uma afronta comprometida com o rosto de
Jeová. A expressão pode nos advertir que o devido senso da presença Divina é a grande
salvaguarda contra a idolatria. 7. Leve em vão. ] Em vez disso: "proferir alto" (como com a
finalidade de comprovação solene) "para a mentira", ou seja , a serviço da mentira, para
confirmar a falsidade.. (1.) A palavra da NASA , a partir da noção primária de "ocupar",
"levantamento", "levantar-se", vem a significar, quando aplicado à voz, a elevação ou de
elevação da voz em pronunciamento público ( cf . Is 3:7;. 24:14; 42:2), e, portanto, obtém-se a
significação, em certas conexões, de proferir em voz alta. (. 2) A palavra shav não significa
apenas "vaidade", mas também "a mentira" ( cf Dt 5:20;... Ez 00:24;. Hos 10:4; Jonas 2:9). A
última passagem citada é digno de atenção especial: "vaidades mentirosas;" shav habley
= "vaidades de falsidade", onde a noção de qualificação de "falsidade" é expressamente
transmitida pela palavra shav . O resultado mais fundamental assim obtida, em harmonia com a
proibição francamente de assassinato, adultério, roubo ., & c, favorece a visão de que nada
menos do que o terrível crime de perjúrio é aqui proibido; para que, como diz Kalisch ", nosso
versículo contém o que é mais distintamente expressa em Lev. 19:12: "Vós não jurar falso pelo
meu nome." " 12. . Sobre a terra ] Mais exatamente: "sobre a terra" ou "terra" ( "adhamah ,
não 'Eretz ); um termo usado feliz de um povo destinado a se tornar uma nação de
agricultores. Patriotismo se agarra com carinho para a "solo", no qual os pais de um povo
pisaram. 19. Vamos ouvir. ] Kalisch felizmente observa que "na palavra v'nishma ' AH , com
o que ele paragogicum, fica a disposição e vontade: '. vamos ansiosamente e de bom grado ouvir
" " 23. Não fareis comigo deuses de prata, nem, & c. ] Nós preferimos a pontuação
Massoretic deste versículo, o que revela uma apreciação delicado do significado, embora isso
implica em nós uma elipse que faz o texto parecer duro, e as tarefas a leitor um pouco para
suprir a idéia não expressa. "Não fareis ... comigo: deuses de prata e deuses de ouro não fareis
para vós mesmos." "With Me" ie .. ", para associar-me" Fornecimento "qualquer coisa", que na
verdade não tem unfrequently para ser entendido. Em seguida, leia-se: "Não fareis [nada] a
associar-se comigo:" tanto quanto a dizer "para colocar no meu lugar", "para representar Me"
Sem os pontos vocálicos,. 'itti = "With Me", e 'othi = " ME "são indistinguíveis:" Não
fareis ME , isto é . ", nada de ficar para Mim", "ser chamado pelo meu nome," o que nos leva
para a mesma coisa de novo. A divisão do verso feito na versão autorizada é infeliz. Ele deixa
uma antítese totalmente ininteligível entre "Comigo" e "vós"; como se os "deuses de prata"
foram os mais propensos a ser associado a Deus, e os de "ouro" para ser apropriado para o
homem.Entendido como sugerido acima, há algo majestoso e imponente na própria imprecisão
do meio antes do verso. Não só são os israelitas proibidos de fazer IMAGENSde Deus: eles são
orientados a não fazer qualquer coisa para estar de alguma forma colocar no lugar de Deus,
como até mesmo remotamente representando -LO.
OS DEZ MANDAMENTOS. - Êxodo . 20:1-17
Estas palavras se destacam de todos os outros no Antigo Testamento. Outras coisas
que Deus falou à humanidade através de homens ,-estes foram ditas por ele através do
ministério mais nobre de anjos (Hb 2:2; Gal 3:19;. Atos 07:53). Eles foram proferidas,
não pelo espírito divino no silêncio da alma de um profeta, mas de forma audível , como
vozes vindas do céu (Dt 5:22-26). Podem ser dito ter sido o
único direto pronunciamento feito por Deus para os homens sob o antigo pacto (Deut.
05:04). Como se para marcar o caráter sagrado especial que pertencia a eles, eles foram,
além disso, divinamente gravado (Êx 31:18; 32:15, 16). Mas quais foram as palavras
que foram proferidas em circunstâncias tão solene, e gravados de uma maneira tão
especial? Quando comparamos as duas versões dos Dez Mandamentos (Êx 20:1-17;.
Deut 5:6-21), encontramos algumas variações importantes, como o motivo atribuído
para a santificação do sétimo dia. Provavelmente, todos foram originalmente dado com
a mesma brevidade quanto o primeiro, sexto, sétimo, oitavo e; e tudo o mais que agora
encontram incluídos nelas é a amplificação, comando, e as explicações que Moisés foi
divinamente autorizada para fazer a fim de tornar o seu significado mais simples. Com
relação a esses grandes mandamentos, observo-
I. Que eles são de obrigação universal. Assim, eles diferem de muitas injunções
cerimoniais depois dada aos judeus. Eles são intrinsecamente e, portanto,
eternamente direita . Eles têm o seu fundamento na natureza de Deus e do homem, e,
portanto, nunca pode ser revogada enquanto Deus e homem continuar o que eles
são. Isto é verdade para o quarto. "O sábado foi feito para o homem" (Marcos 2:27) por
seu Criador, que sabe melhor quais são suas necessidades; e enquanto o homem
continua o que ele é, ele não pode negligenciar a consagrar ao descanso e adoração sem
pecar contra si mesmo , bem como contra Deus.
II. Eles são universais em seu escopo. Eles cobrem toda a gama de serviço, pelo
menos para a proibição de todo tipo de mal-fazer. Considere o que seria o estado da
sociedade estavam universalmente obedecido!
III. Eles chegam ao coração, bem como a vida exterior. Eles são completadas por
um que ensina o coração em paz. Cristo nos ensina que todos os outros mandamentos
foram destinados a proibir, de igual modo, não apenas as acções denominadas em si,
mas o apreço no coração desses maus pensamentos que são os germes do crime (Mateus
5:21-28) . Por isso, se queremos saber se temos mantido esses grandes mandamentos,
devemos examinar nosso coração, assim como a nossa vida exterior. Nesse dia solene,
quando serão conhecidos os segredos de todos os corações, ele será visto que alguns dos
criminosos mais negras que já pisou nesta terra eram homens cujas vidas foram para
fora irrepreensível, e sobre os quais seus companheiros de homens olharam com um
respeito que quase ascendeu a veneração (Mat. 23:27, 28).
IV. No entanto, eles são o mais elementar que pode ser concebida. Se Deus
comprometeu-se a dar aos homens qualquer intimação em tudo quanto ao seu dever
para com Ele e uns aos outros, Ele não poderia ter dito menos do que Ele fez no Monte
Sinai. Um homem pode manter todos esses mandamentos desde a sua mocidade, e ainda
faltam os "única coisa necessária" (Marcos 10:1-20). Não, ele pode fazê-lo, e ainda estar
longe de ser um bom homem. Agora, com uma exceção, o comando de honrar pai e mãe
todos eles são negações. Eles nos dizem o que devemos não fazer. Até mesmo o
comando para santificar o dia de sábado é explicado por uma série de negações. Abster-
se do mal é melhor do que a cometê-lo. Mas a abstinência do mal não é de forma tudo o
que é exigido de agentes morais. Caso contrário, mesmo um ateu que trabalhou apenas
seis dias na semana pode ser dito para manter todos os mandamentos da primeira tabela,
e um inofensivo idiota todos os comandos do segundo. Lembre-se, você pode abster-se
de todas as formas de crime, e ainda assim não ser um bom homem. Se eu propor erigir
uma estátua em honra de um homem que nunca tinha sido conhecido por ser culpado de
qualquer violação da carta dos Dez Mandamentos, você iria rir de mim. Você poderia
me perguntar o que bom que ele fez o quê benefactions ele conferido sociedade que ele
deve ser assim honrado. A figueira estéril fez nenhum mal; ele trouxe nenhum fruto
venenoso, como fazem algumas árvores, que ferir a todos que participam deles com a
loucura ea morte: ele simplesmente fruto não ressuscitados- de nada adiantou; e isso
era motivo suficiente para condená-lo (Lucas 8:7) . Se queremos ser amados de homens
e elogiou de Deus, não devemos apenas evitar o mal: devemos seguir o que é bom
(Romanos 5:7). Antes de podermos ainda assim garantir o louvor de Deus, que deve ser
restaurado para uma correta relação com Deus. Através de Jesus Cristo, devemos obter
o perdão de nossas primeiras transgressões, e nossa aceitação diante de Deus ou Seus
filhos. Então nossos atos de fé e amor será sacrifícios bem agradável à sua vista; e até
mesmo as imperfeições de nossos serviços vão ser preterido em sua piedade paternal
(Salmo 103:13, 14) -. RA Bertram .
CULTO PÚBLICO. - Versos 22-26
O Livro da Aliança (cf. Chron. 24:4, 7), que se estende de ver. 22 a rachar. 23:33,
apropriadamente segue revelação de Si mesmo de Deus, e de forma adequada se abre
com os regulamentos para a adoração pública. Após o que, a título de introdução, vamos
observar-1. Que o fim para o qual Deus se revela, é que devemos adorá-Lo. "Vós tendes
visto" (versos 22-24, cf. Chron. 20:1-4). 2. Essa revelação de Si mesmo de Deus deve
ser mantido na memória perpétua por atos de culto público (vers. 24, 25). Assim, a
revelação de Jesus Cristo (Lucas 22:19, 1 Coríntios 11:24.). 3. Que Deus ter feito uma
revelação espiritual de si mesmo, ele não deve ser adorado sob qualquer forma
simbólica. Este texto nos ensina-mais
I. Que o culto público envolve custos. Ver.. 24. Deixe o cristão que se queixa da
despesa de sua religião, as coleções, as rendas Pew, & c, lembre-se (1) o que custou o
judeu ser religioso.; (2) o que custou a Deus para torná-lo um cristão (João 3:16;. Rom
8:32).
II. Esse culto público pode dispensar ritual elaborado. Os altares eram para ser
de terra ou de pedra bruta, o mais simples eo mais simples possível.
III. Esse culto público exclui cuidadosamente toda idéia de mérito por parte do
adorador. Aqui toda a arte e habilidade do homem era ser cuidadosamente dispensada,
para que o adorador deve arrogar alguma virtude para si mesmo. Em depois de anos,
quando os israelitas foram doutrinados para este espírito, este comando literal foi
revogada.
IV. Essa adoração pública não se limita a definir os lugares. Altares desta
descrição pode ser instalado em qualquer lugar e em qualquer lugar. O culto público
deve ser comemorado em todo o lugar que Deus aponta para o efeito. Deus agora guia
Sua Igreja, Sua providência. Que a Providência aponta para as nossas populações
negligenciadas. O argumento para Casa e Missões Estrangeiras! "Em todo lugar onde eu
gravar meu nome."
V. Esse culto público não depende do material ou qualificação intelectual do
adorador. altares Se necessário riqueza para erguer-los ou arte para enfeitá-las, então só
os ricos ou os inteligentes poderiam adorar. O que um pedido de comum adoração! Não
é o ministro sozinho, ou o coro, mas todos devem se envolver na adoração a casa de
Deus.
VI. Essa adoração pública deve ser conduzida com decência adequada. Ver.. 26.
1. É um pecado para servir a Deus com menos atenção e decoro do que o homem. 2. É
uma loucura para incentivá-la nos outros. Para convidar os homens "para entrar em suas
roupas de trabalho" é uma afronta ao artesão inteligente.
VII. Esse culto público, quando bem conduzida, é uniformemente atendido com
uma bênção. 1. A presença divina; 2. A bênção divina (ver. 24). Em conclusão, João
4:20-24; Matt. 18:20 -. JW Queimadura .
ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
POR
O REV. WILLIAM ADAMSON
Lei Divina! Ver.. 1. Infiel Um convertido exclamou ao ler Êxodo 20: "Onde Moisés obter
essa lei? Os egípcios e os povos adjacentes eram idólatras. Assim foram os gregos e
romanos. Os mais sábios gregos e os melhores romanos nunca deu um código de moral como
este. Onde Moisés obter essa lei, que ultrapassa a sabedoria e filosofia da época mais
iluminada? Ele viveu em um período relativamente bárbara; no entanto, ele deu uma lei em que
a aprendizagem ea sagacidade de todos os tempos posteriores pode detectar nenhuma
falha. Onde ele conseguiu isso? Ele não poderia ter subiram até ele. Deve subiram até ele. Deve
ser de Deus. "No Canova-olho pode detectar a falha menor neste código mármore branco-neve.
"Como é santo é o preceito,
Como justo o decreto,
Revelando às Suas criaturas
Própria pureza do Senhor. "
Lei Moral! Ver.. 1. Um barco em um mar de verão é uma imagem agradável. Mas um
barco cheio de pessoas no Ganges indiano ou o Amazonas, quando o dia está aborrecido e céu
sombrio, quando o vento ruge e os trovões estrondos, quando as águas do córrego inchar e
flashes do passado, é um espetáculo de horror. Você ouve os gritos entre os thunderpeals como
eles em águas subindo, e você em fio contínuo, pergunto como a salvação está para vir. Ah! se a
sua barca frágil podia deixar de ser arrastado para lá estreito riacho, tudo estaria bem. Uma
corda é arremessado para fora para eles, e preso ao barco. De repente, um marinheiro frenética
apreende um machado, e por um golpe frenético corta a corda. Um golpe de mais nada! O barco
varre cabeça contra a rocha. Um crash-e tudo é 'er. Não precisa que a corda deve ser cortado em
dez lugares para cortar a conexão e ferir salvação. Se um mandamento ser quebrado; se paixão
frenética cortar a Lei de Deus a qualquer um ponto tudo está quebrado. Assim, vemos como
"Um mal entrou traz outra em;
O segundo puxa uma terceira, a terceira chama mais,
E para todo o resto definir ope a porta ".
- Smith .
Negação Divino! Ver.. 2. Kircher, o famoso astrônomo, ansioso para convencer um amigo
infiel da existência divina, obteve um globo astronômico muito bonito, e colocou-o em um
canto do seu quarto. Quando seu amigo chamado, ele viu o mundo, e admirando-o, perguntou a
quem pertencia! "Isso nunca foi feito; ele veio aqui por "acaso". "O cético declarou que era uma
brincadeira, mas muito, uma vez que tal era impossível. O filósofo sábio ao mesmo tempo feliz
respondeu: "Você não vai acreditar que este pequeno, globo frágil veio do" acaso ", e ainda que
você espera que eu acredite que todos esses mundos poderosos não têm Criador!" Ele então
começou a discutir com seu amigo , tão sinceramente que ele arremessou suas idéias infiéis ao
vento, convencidos da existência do Divino "Eu sou."
"A força infinita, e igual habilidade,
Brilhe através tuas obras no exterior;
Nossas almas, com grande espanto, de preenchimento
E falar o construtor Deus ".
- Watts .
Idolatria! Vers. 2, 3. Ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de
ouro. Pode ser um filho de argila o fruto de seu próprio lombo-a mulher de seu regaço. Pode ser
riqueza, fama, posição, sucesso, negócio, qualquer coisa que absorve indevidamente os afetos e
atenção. Contra tais ídolos Deus lança seu míssil irresistível aqui como resolutamente contra "os
ídolos pagãos de madeira e pedra." Quando o Inglês capturado Rangoon, a Havelock santo
estabeleceu uma reunião de oração em um famoso templo pagão. A sala estava cheia de ídolos
imagens e no colo de cada um desses "deuses mudos" ele colocou uma lâmpada para dar a
luz. Ele virou os ídolos em castiçais para a glória divina. Quando não há perigo de adorar os
nossos velhos ídolos humanos, vamos transformá-los em boa conta. Podemos transformá-las em
castiçais. Nós podemos fazê-los luzes serveas para que possamos adorá-Lo, cuja glória é a
do Deus Único e Verdadeiro .
"Há muitas pessoas pagãs,
Quem ainda o nome de Deus ter conhecido;
E muitos outros ídolos
Do que as de madeira e pedra. "
Idol Invenções! Ver.. 4. Deus Moloch A era um monstro com medo para o futuro, com uma
enorme boca vermelha e os dentes sorridentes, para mostrar que ele gostava de sangue. A deusa
Kalee, adorado por muitas pessoas na Índia, é uma figura de aspecto feroz do sexo feminino,
com instrumentos de morte em suas mãos, e uma série de crânios humanos pendurados em volta
do pescoço como um ornamento. Ganesa, outro dos deuses dos hindus, é representado com a
cabeça de um elefante, e que tem quatro braços e mãos. Ele sempre aparece cavalgando o dorso
de um grande rato, tendo a figura de uma serpente envolta em volta de sua cabeça. Há centenas
de ídolos mais feios e mais repulsivas entre os pobres pagãos na África e os Mares do Sul; mas
não é a sua hediondez que os condena como objetos de adoração. Ídolos bonitos são tão
repugnante aos olhos de Deus. Que lindo é o sol, a lua e as estrelas, e como o salmista muito
apreciado sua beleza superior! No entanto, os homens têm feito essas belas criações de Deus
repugnante. Como! Ao fazer ídolos deles. A serpente de bronze foi, sem dúvida, um objeto
muito brilhante e bonito; mas tornou-se repulsiva quando se transformou em um objeto de
adoração, e teve que ser destruído. Para admirar uma escultura-se bela pedra, mármore, bronze,
prata ou não-é errado; mas para adorá-lo, levanta a inveja Divino.
"Tu és um Deus que dá
No próximo rival teu trono;
No entanto, muitos um shareth criatura
O amor que é tua ".
Profanação! Ver.. 7. Nos tempos feudais antigos, quando um homem pagou um pequeno
"aluguel pimenta" para o proprietário, que era em sinal de submissão.Não era nenhum fardo
oneroso. Mas quando o "latifundiário" começaram a lutar com algum chefe vizinho ou barão, ou
quando ele foi convocado pelo rei para se juntar ao exército real para a França, a "submissão
pimenta" trouxe sua pena correspondente e perigo. O beneficiário foi obrigado a seguir em
comboio do barão, fazer sacrifícios exigidos pelo proprietário de terras, e encontrar quaisquer
perigos, até mesmo a morte, em seu serviço. Tais são "expressões profanas." Eles são símbolos
de submissão a Satanás, eo príncipe das trevas não têm escrúpulos para fazer as proferidores
testemunhar sua fidelidade sempre que lhe convém. Juramentos são coisas leves. Blasfêmias são
rendas demasiado prontamente pagos ao "príncipe deste mundo", mas que trazem em seu trem
pesadas responsabilidades a partir do qual não há escapatória, a não ser pelo arrependimento
sincero.
"Tome não Seu nome, que fez a tua boca, em vão;
Fica-te nada, e não tem desculpa. "
- Herbert .
Profanação! Ver.. 7. (1) Quando o nome, títulos e atributos de Deus são levemente,
falsamente, e profana empregado, este link está quebrado. E é de se temer que muitos
ignorantemente fazer isso em oração. Nós lemos sobre um homem bom, uma vez, que a fez uma
regra de sempre para fazer uma pausa e tomou-se antes que ele pronunciou o nome de
Deus. Essa ação foi o índice do seu coração. Ele ficou admirado com Deus. Seu santo nome era
para ele santo. (2) Um plantador do Sul tinha um servo negro favorito, que sempre fez uma
reverência e solene, sempre que o seu mestre pronunciou o nome Divino. Ao ser perguntado por
que ele fez isso, ele respondeu: que ele nunca ouviu falar que grande nome mencionado, mas
que encheu sua alma de admiração e reverência. Quantos medo não com freqüência e tolamente
em suas orações para levar o nome de Deus em vão, ou seja ., para torná-lo comum-de
pronunciar-lo descuidadamente e irreverente!
"Oh! pode nunca se atreve
Para agir dessa parte ímpios;
Nem oferecer uma oração
Isso não vem do coração;
Ou falar esse nome na frase descuidada
Que o céu adora, ea terra obedece. "
Profane-Penalty! Ver.. 7. (I) Em um dos loghouses tão comum nos municípios do sul de
Vermont estava sentado um homem assistindo a uma tempestade de neve medo. Ele estava em
seu caminho através das montanhas verdes, e estava determinado a chegar em casa naquele
dia. Quando pediu para ficar com seu exército, e não enfrentar os perigos da crescente
tempestade, ele profana declarou que ele iria embora Deus Todo-Poderoso estava no
caminho . Mas ele nunca chegou em casa. Ele foi encontrado morto perto de uma árvore de
grande porte, em parte suportado pelo seu tronco. Seu corpo estava inclinado para a frente, e
suas feições intenção medonho disse à obstinação com a qual ele tinha tomado profana o nome
de Jeová em vão. Por mais de trinta anos, que estava junto à árvore de estrada solitária, marcou
aos ramos com nomes, letras e hieróglifos da morte,-um ensaio silenciosa do discurso do Sinai:
"O Senhor não por inocente o que tomar o seu nome em vão . "(2) A profano cocheiro,
apontando para um dos cavalos que ele estava dirigindo, disse a um viajante piedoso," Aquele
cavalo sabe quando eu juro. "Para esta observação seu ouvinte fez a réplica solene:" Sim, e
assim que faz UM ACIMA . "
"Olha para ti mesmo, então não mais lidar com juramentos,
Para que Aquele que ouve contra ti envia Seus males. "
-Sábado Simbolismo! Ver.. 8. O sábado é coeva com Paraíso. Ambos datam sua existência
a partir da primeira semana de tempo, e ambos dão a impressão de um mundo não caído. Há
atender a harmonia entre os dois. Por isso eles estão juntos na mesma página da Bíblia, e estão
ligados inseparavelmente juntos em nossas lembranças da condição primitiva do homem. Como
lançamos nossos olhos para trás, eles são vistos brilhando como estrelas individuais no céu da
manhã do mundo, dando a promessa de um dia refulgente. Venerável, beneficente, e santo, o
sábado é o elo entre o Paraíso, que já passou eo Paraíso, que ainda está por vir.
"Onde que inumerável multidão
Dos santos e anjos se misturam música; -
Onde, feito com as mãos, sem templos subir,
Para o próprio Deus o seu lugar suprimentos;
Nem os sacerdotes são necessários na morada
Onde os anfitriões integrais são sacerdotes para Deus, -
Pense no que o sábado não haverá, -
O sábado da eternidade "- Grinfield .
-Sábado Slaughter! Ver.. 8. Uma manhã, um alegre Christian feliz estava em seu caminho
para a casa de Deus. Ele era um homem singular, propenso a fazer coisas que os outros
chamados "excêntrico", mas a sua disponibilidade de pensamento muitas vezes se mostrou de
grande utilidade. Enquanto caminhava alegremente ao longo do caminho para o santuário, ele
encontrou um homem dirigindo um vagão muito carregado pela cidade. Assim que se encontrou
o carro do que ele de repente parou, virou-se e, levantando as duas mãos em horror, exclamou,
enquanto pastavam sob a carroça. "Oh! você foi para a direita sobre a criança. "O motorista
estava assustada, levantou os seus cavalos, com um puxão, e depois olhou para baixo com o
rosto pálido sob as rodas. Ele esperava encontrar um pouco de corpo mutilado, mas ele
observou nada. Perplexo, ele olhou para o homem que havia tão estranhamente preso a sua
atenção, e ansiosamente, exclamou: "O que eu tenho ido mais?" "O quarto de dez filhos de
Deus. "Lembra-te do dia de sábado para santificá-lo." "
"Dia fixo por Deus para a relação com a poeira,
Para elevar nossos pensamentos e purificar os nossos poderes,
Períodos nomeados para renovar a nossa confiança;
Um brilho de glória depois de chuveiros seis dias "- Barton .
-Sábado Firmeza! Ver.. 8. (1) Recentemente, maestro da Rainha exigiu que os membros
para participar de ensaio no domingo, por conta de algumas performances especiais antes de
Sua Majestade. Dois alemães recusaram-se a profanar o dia do Senhor, e foram demitidos pelo
mestre sem o conhecimento da Rainha. O Bispo de Londres ouviu falar do incidente e relatou-se
a Sua Majestade, que, no dia da performance, perguntei para os ausentes. O maestro reconheceu
a demissão, depois do que a rainha ordenou a sua restauração instantânea, declarando que
ninguém em seu serviço deve sofrer para " lembrar o dia do Senhor para santificá-lo. "(2), em
Nova York, um funcionário estimado foi exigido pelo gerente de o banco para assistir no dia
seguinte (domingo), e ajudar a fazer o trabalho de volta. Como um cristão que não podia
cumprir. O presidente ameaçou com demissão, mas sem nenhum propósito. Ele constantemente
se recusou a " esquecer o dia de sábado ", e foi demitido. Algum tempo depois, quando uma
nova filial foi aberta, o presidente foi convidado a recomendar um gerente completamente
confiável. Ele imediatamente nomeado o funcionário a quem ele havia demitido, ea nomeação
foi sancionada. Ele sentiu a força da libra esterlina princípio cristão exibido no modo louvável
forma.
"Vamos dizer ao mundo, deveria tentar-nos a vagar,
Como Abraão disse aos seus homens na planície,
Não é a montanha da oração, eu vou lá em cima,
E alcatrão yon aqui até eu procuro você de novo. "
- Edmeston .
Honra Parental! Ver.. 12. Quando, após a entrega da lei no monte Sinai, os mandamentos
foram gravadas em duas tábuas de pedra, este foi o primeiro colocado em cima do segundo. Ele
é o primeiro mandamento com promessa. Um menino foi perguntado uma vez na escola para
explicar o quinto mandamento. Em vez de tentar fazê-lo, ele cobriu o rosto com as mãos para
esconder os blushes, e disse: "Ontem eu mostrei um cavalheiro estranho sobre a montanha, e as
pedras afiadas cortar meus pés. Quando o senhor viu que estava sangrando, ele me deu algum
dinheiro para comprar sapatos. Eu dei-lhe a mãe, pois ela não tinha sapatos, quer, e!pensei que
eu poderia muito bem ir descalço para homenagear a minha mãe. "
"Tu honrar tua mãe, cujo amor a ti
O maior de bênçãos terrenas de Deus deve ser. "
Fidelidade Filial! Ver.. 12. George Washington, quando muito jovem, estava prestes a ir
para o mar como um aspirante. Tudo estava em prontidão. Seu tronco tinha sido levado a bordo
do barco, e ele foi para licitar sua despedida mãe. Vendo sua angústia, ele se virou para o servo,
dizendo: "Vá e diga a eles para buscar minha mala de volta, pois não se vai longe de quebrar o
coração da minha mãe." Sua mãe. golpeado com sua decisão, e com lágrimas se misturavam de
alegria e tristeza, assegurou-lhe que Deus iria abençoá-lo para honrar assim a sua mãe. E a
garantia foi realizado. O nome do general Washington é uma palavra mundial de valentia,
integridade e piedade. Dizemos que "agora vemos por espelho em enigma." Suponha que,
quando tudo está claro no mundo eterno, descobrimos que tinha Washington ido para o mar, ele
teria encontrado com uma morte prematura unhonoured-ou, ao passo que, honrando a mãe seus
dias eram longos na terra de seu nascimento.
"Como é doce, quando ouvimos o mandamento para dizer,
"Senhor, se TU queres me ajudar, eu vou lutar para obedecer;
Eu vou abaixar a força da minha própria vontade obstinada,
E cada lance sentimento apaixonado ser ainda ". "
Folly Filial! Ver.. 12. Em Deut. 27:16 lemos estas palavras solenes: "Maldito aquele que
desprezar a seu pai ou mãe." Em Provérbios 30:17, Deus fala desta maneira terrível: "Os olhos
que zombam do pai, ou desprezam a obediência à mãe , os corvos do vale os arrancarão. "No
oeste da Pensilvânia habitava um irlandês, que tinha sido rico ao mesmo tempo. Ele tinha um
filho único, cuja selvagem e maus caminhos reduziu o pai à pobreza. Com a saúde abalada e
desaparecendo de vista dos pobres, cegos, sem amigos, e abandonou-o velho encontraram
abrigo nos asilos Franklin. Um dia, o filho mau e ingrato estava passando pela cidade, e foi
instado a visitar o pai bondoso, a quem ele havia arruinado. Ele se recusou a fazê-lo, e
prosseguiu em sua jornada. Uma forte tempestade alcançou-o, e ele pegou um resfriado
severo. É preso em seus olhos, a partir do qual toda a visão logo inteiramente fugiram. Pobreza
veio; e no mesmo dia em que o cadáver do pai foi levado para fora, seu corpo vivo foi levado
para o asilo de mendicidade Franklin. Ele foi colocado no quarto morreu na mesma a mesma
cama e foi levado adiante com a mesma sepultura.
"Tu honrar teu pai, o guia da tua mocidade,
E deu-lhe a homenagem de amor e de verdade. "
Murder-Memórias! Ver.. 13. Entre os numerosos convertidos a Deus entre os peles-
vermelhas de NW América era um grande chefe, conhecido por seus muitos assassinatos
selvagens. Quando trouxe ao conhecimento da salvação da verdade, sua exclamação foi:
"Oh! por que não vir mais cedo; e, em seguida, aqueles que eu matei teria ouvido essas boas
novas. "Durante um longo e útil velhice cristã, ele freqüentemente lamentou o fato de que ele
teve com a morte impediu alguns de seus semelhantes de ouvir som alegre do
Evangelho. Mesmo na cena final da vida, seus pensamentos vagaram para esses queridos
assassinados, se ele deve encontrá-los no outro mundo. Sentia-se como uma coisa horrível que
fosse, mesmo na ignorância pagã , para enviar um companheiro de criatura, seja amigo ou
inimigo, despreparados para a eternidade. Ele nunca tinha lido Shakespeare, mas ainda podia
entrar nos sentimentos de fantasma de Hamlet, que habita tanto no fato de que ele foi morto
"Com todos os seus pecados amplo queimado,
Unhonselled, unanointed, não recozido. "
-Passion Power! Ver.. 14. Uma brilhante manhã de julho, eu estava dirigindo para a
cidade. Quando cheguei ao topo do morro logo acima da ponte, nos arredores do lugar, um
menino, de uma casa de campo, no lado norte da estrada, disparou um pequeno canhão. Ele
estava tão perto da estrada, o canhão feito tão grande barulho, e tudo aconteceu de forma tão
inesperada, que a minha pequena baía pônei ficou com medo e recuou, com uma mola, para o
outro lado da estrada.Ele não só derrubou o transporte a fazê-lo, mas foi com grande dificuldade
freou e impedidos de fugir. "Você não deve disparar o seu canhão tão perto da estrada", disse eu
para o menino, depois que eu tinha conseguido o pônei pouco quieto; "Você assustou meu
cavalo mal, e quase o fez fugir." "Eu não tive a intenção de fazer isso", disse ele, "mas ficou em
marcha antes que eu vi o cavalo, e então eu não podia parar." Eu não disse mais nada, mas
seguiu em frente, pensando na resposta do garoto, como muitas vezes tenho pensado nisso, já
que, apesar de tudo isso aconteceu anos atrás. "Não foi possível pará-lo!" Quantas vezes,
quando começamos a "luxúria", não há nenhuma parada. Não comece, ea dificuldade não irá
surgir Ele não vai ficar "em marcha".
"Mas, se, uma vez que deixá-los reinar,
Eles varrem com trem desoladora,
Até que eles, mas deixar um nome odiado,
Uma alma em ruínas, uma fama enegrecida. "
- Cozinhe .
Roubo-Tests! Ver.. 15. Anos atrás, em Edimburgo, viveu uma "gangue de ladrões de
corpo-." Era comum ciganos para roubar crianças de suas casas. Os árabes do leste da África
são designados "homens ladrões"; enquanto alguns comerciantes brancos sob o Cruzeiro do
Sul são seqüestradores chamado. Todos estes são considerados como hediondos disjuntores do
Oitavo Mandamento. Mas esse "oitavo da prole moral de Deus" pode ser morto e fixado em
desafio por outros.Muito recentemente, um homem de eminência roubou um volume raro da
Biblioteca Metropolitana, embora ele teria cortado as mãos, em vez de roubar o dinheiro valeu a
pena. Ele rouba, quem rouba de Deus a honra devida ao seu nome; e assim faz ela quem saqueia
sua própria alma daqueles momentos preciosos dados para preparações solenes para a
eternidade. A auto-saqueador, assim, rompe a sério a lei de Deus; quanto mais, então, o ladrão
de Deus? Para reter parte do preço de nossas obrigações para com Deus é a forma mais
agravada de roubo.
"Higher ainda este pecado se estende;
Para ele rouba o amor do espírito
Desde o melhor de Friends-
Roubando e'en a Deus acima. "
Roubo-problema! Ver.. 15. Phoebe foi tentado junto com outras meninas para reunir as
ameixas em um pomar vizinho. Em trazer para casa algumas das frutas, sua mãe levemente
repreendido ela, e disse que ela não deveria ter reunido as ameixas sem licença, porque
era pecado: Deus havia ordenado a ela para não roubar.A criança, não sendo sensível do mal
antes, parecia muito surpreso, e explodindo em lágrimas gritou: "Eu não posso tocar essas
ameixas." As outras crianças não parecia muito preocupado, mas não houve Phoebe
pacificar. Ela retornou as ameixas ao proprietário; ainda assim, ela estava cheia de tristeza. Para
todas as perguntas, sua resposta foi: "Ah, foi o pecado" pecado contra Deus. Phoebe nunca
esqueceu de velhice a lição solene: "Foi o pecado."
"Eu não devo cuidar da minha alma
Uma centelha de fogo profano do pecado;
Ou render meu coração ao controle
É alguma coisa que fala um desejo errado ".
Falso-testemunha! Ver.. 16. Este mandamento obriga-nos a manter a nossa língua do mal
de língua, mentira e calúnia. No jardim do Éden, Satanás deu falso testemunho contra Deus,
dizendo a Eva que ela não morreria se comesse do fruto proibido. Cada um, portanto, que se
encontra, calúnias, ou fala mal do seu próximo, é tornar-se como Satanás. Diz-se que há um
lugar na Índia, onde, quando uma pessoa é considerado culpado de falso testemunho, ele é
levado para um local público e na presença de uma multidão de pessoas a boca é costurado. É
de recear que tal penalidade infligida imparcial sobre tais infratores na Inglaterra produziria
quietude surpreendente do discurso. Ainda maior seria o silêncio, eram as bocas de todos os que
deram ouvidos
"Com a ganância, ou conscientemente suas línguas
Arauto Feito para suas mentiras, ao redor dele costurou ".
- Pollock .
Escândalo-Seed! Ver.. 16. A história é contada de uma mulher que livremente usou sua
língua para o escândalo dos outros, e fez confissões ao sacerdote do que ela tinha feito. Ele lhe
deu um maduro cardo-top, e disse-lhe para ir em várias direções e espalha a semente por
um. Perguntando na penitência, ela obedeceu, e voltou e disse a seu confessor. Para seu espanto,
ele mandou-a ir para trás e recolher as sementes dispersas; e quando ela objetou que seria
impossível, ele respondeu que seria ainda mais difícil de recolher e destruir todos os relatórios
do mal que tinha circulado sobre os outros. Qualquer, criança descuidado impensado, pode
espalhar um punhado de cardo-sementes antes de o vento em um momento, mas o homem mais
forte e mais sábio não pode reuni-los novamente. E os "cardo-sementes" não precisa ser da
língua. Falso testemunho é muitas vezes suportado pelo
"A dica malévolo, o oblíquo olhar,
A sátira óbvio, ou antipatia implícita,
O escárnio equívoca, a resposta dura,
E toda a língua cruel do olho. "
- Mais .
A cobiça! Ver.. 17. No sertão do Canadá, as florestas têm de ser liberado para fazendas. As
árvores são cortadas, mas as raízes permanecem. Esforços têm sido feitos para queimá-los, mas
este método é apenas parcialmente bem-sucedida. Alguns uma tem, no entanto, inventou um
"extractor de raiz", que tem grandes ganchos de ferro e uma manivela ligada com máquinas
muito poderoso. Desta forma, as raízes retorcidas difíceis são rasgados. O coração humano é
como a pradaria não apurados. Ele tem muitas raízes retorcidas, e entre o pior é que de
"avareza". Homens, mulheres e crianças têm essas raízes em seus corações. Hipócrates, em sua
carta aos Cratena, um fitoterapeuta, dá a este bom conselho: "Se é possível, entre outras ervas,
retira-se que a cobiça pelas raízes de plantas daninhas que haja nenhum à esquerda; para saber
isso com certeza, que assim fazendo seus pacientes em breve estará curado em mente e corpo.
"Diodoro da Sicília relata que a floresta das montanhas Pierian sendo incendiados, eo calor que
penetra no solo, um fluxo puro de prata jorrou do seio da terra. A melhor dissolvente do espírito
de cobiça é o fogo do amor do evangelho. Quando se queima o crescimento do mundanismo,
filões de prata de abnegação e dedicação fluir para fora do coração humano; para, diz a Bíblia,
do coração procedem as fontes da vida.
"Existe, então, nada acima
Para que possamos ambicionar possuir?
Sim, não há amor sem limites do Salvador,
Com o que Ele espera minha alma para abençoar. "
Lei e amor! Ver.. 18. Pai do filho pródigo não era Eli, repreendendo com a respiração
suspensa. Fiel e monitoria foram seus conselhos; urgente e expostulatory eram seus avisos. Ele
ama o filho desobediente menos quando assim ele repreendeu severamente do que quando ele
gentilmente sentar-se à placa festiva com seu bezerro cevado? Não trow. O mesmo amor
profundo e terno estava lá em ambos; só diferia na expressão. Quando eu avisar um querido
para mim de entrar em algum mergulho desesperado que deve terminar em perigo se não a
morte, é o meu afeto a menos do que quando eu mergulhar para salvá-lo! Não. E por isso não é
o mesmo amor na lei como no evangelho. Na lei de Moisés, adverte o amor; no evangelho de
Cristo, o amor vence. Ambos são o verdadeiro espelho daquele que define assim o seu próprio
personagem, "Deus é amor".
"A Lei deu à luz seus preceitos dez,
E, em seguida, dissolvido em graça ".
- Erskine .
Discernimento Divino! Ver.. 20. A lei foi, em certo sentido "odômetro" de Deus. Ele
lembrou os homens que Ele poderia dizer quando eles tinham ido além dos limites da justiça. O
odómetro é uma máquina de algo semelhante a um relógio que pode ser fixada a um carro, e de
alguma maneira está ligada com o movimento das rodas. Está disposto de modo a que ele marca
fora do número de quilômetros percorridos ao longo. Dois jovens contratou um tal transporte,
sem saber que tinha um odômetro presa a ele. Tendo passado 10 milhas mais do que o salário,
eles voltaram para o estábulo, onde o postmaster lhes perguntou quantos quilômetros tinham
sido? "Vinte" foi a resposta. Ele tocou a primavera, a tampa aberta, e não na face do instrumento
as 30 milhas foram encontrados gravados. A lei moral é o odômetro divinamente preso à
consciência, e quando a jornada da vida é longo, seu rosto vai dizer até onde a consciência se
desviou do caminho da santidade.
"Lei do Senhor mais perfeito!
E traçada em função da queima!
Como uma lata rebelde caído
Sobreviver a visão terrível! "
Divine Design! Ver.. 20. O rio corrente, abaixo dos bancos do que uma bonita aldeia rural
estavam, de repente transbordou com uma mola-tide incomum, e varrer as margens baixas por
centenas de metros, derramou suas águas correndo por todo o distrito de milhas round. Casa de
Nancy foi um dos primeiros a ser cercado pelas torrentes rugindo, e mas para a terra inclinada
para trás, deve ao mesmo tempo foram varridos do mapa como uma folha frágil. Como era, as
águas correntes fez tremer e quase cambalear, e para salvar-se da água fast-crescente dentro da
casa, ela retirou-se seu pequeno escada. Como passo a passo as águas subiam, ela ainda maior
se retirou ", perguntando o que seria o fim." O marido dela estava fora nos campos uma ou duas
milhas distantes, e nenhuma ajuda humana estava à mão. "E como você se sentiu depois,
Nancy!" Eu perguntei, enquanto conversávamos juntos na noite desse dia memorável. "O
senhorita, foi terrível para ouvir o barulho da água chegou tão repentina. Mas eu pensei, 'Bem, o
Senhor também aqui; " e ENTÃO eu me sentei na escada e cantou este verso-
"'Este Deus terrível é o nosso,
Nosso Pai e nosso amor;
Ele enviará Seus poderes celestiais
Para levar-nos acima. ' "
Restrições morais! Ver.. 22-26. Sem dúvida, diz Guthrie, a Lei nos impede. Mas todas as
cadeias não são grilhões, nem todas as paredes dos recintos sombrios de uma prisão. É uma
cadeia abençoado pelo qual o navio, agora enterrado no cocho, e agora subindo em cima do
mar, passeios ancorados e sobrevive à tempestade.O criminoso condenado em Newgate daria
mundos para quebrar sua cadeia, mas o marinheiro treme com medo de que a sua deve
agarrar. E quando as cinzas breaks da manhã na praia do lee selvagem, tudo coberto de
destroços e cadáveres, ele abençoa a Deus pelo bom ferro que ficava a tensão.
"As leis não colocar o mínimo de restrição
Após a nossa liberdade, mas mantê-la;
Ou, se isso acontecer, 'tis para o nosso bem,
Para nos dar latitude mais livre. "
- Butler .
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Julgamentos. ] Aqui começa a segunda parte de "O Livro da
Aliança" (cap. 24:7), todo o conteúdo do que parecem variar-se assim: 1.Salvaguardas da
adoração (cap. 20:22-26); . 2 Salvaguardas da justiça e da misericórdia (cap. 21:01-23:19); 3.
Promessas, misturado com admoestações (cap. 23:20-33). Ao lado dos Dez Mandamentos está
este "Livro", em importância, como a fundação divinamente colocado da nacionalidade de
Israel, e como a Magna Charta do povo. Aqui vemos mais em detalhe do que nos Dez
Mandamentos, mas ainda em um resumo e forma muito abrangente, o que, uma espécie de
nação de Israel foi colocado sob a mais solene obrigação de tornar-se. 6. Até os juízes. ]
Heb. 'elthim el hâ . literalmente "aos deuses", mas, de acordo com o uso, ao invés, "a Deus", "ao
Deus", "até o [vivo e verdadeiro] Deus", ou até ". próprio Deus" Não há dúvida, no entanto, " os
juizes "são destinados. Compare especialmente (Deut. 19:17): ". Então, tanto os homens, entre
os quais a controvérsia seja, se apresentarão perante o Senhor, diante dos sacerdotes e dos juízes
que houver nesses dias" Nos próximos aos sacerdotes e juízes, eles vieram "até o tribunal de
Deus", como a LXX. aqui torna ( πρ ¼ ς τ ¼ κριτ lingotes brutos ριον
το umax θεο umax ). 7. Não como os servos ] De Dt 15:17, "Kalisch infere que neste lugar
servas estrangeiros são destinados, enquanto que naquele lugar domésticos hebraicas são
destinados, pelo qual suposição a aparente contradição é removido.
EMPENHADOS E BATEDORES. - Versos 18-27
Há nesta passagem nenhuma punição nomeado para o mero striver. Ele é
simplesmente responsabilizada por quaisquer más conseqüências que podem advir da
contenda. De modo que aquele que quer ser do lado seguro, no que diz respeito tanto a
ser ferido ou ser a causa da lesão para outra, tem que aprender a "andar honestamente,
como de dia;-não. Em contendas e inveja" Para conflitos mentais desperte a ira; e isso
leva a conflitos físicos; e isto para ferir violento; e isso às vezes termina em morte. "Ele
ama a transgressão ama a contenda."
I. O striver que fere seu oponente. O homem ferido com uma pedra em uma
disputa, e forçado a levar para a cama, tem direito a indemnização. O espancador deve
pagar pelo prejuízo sofrido durante a ausência forçada do trabalho, e também deve ser
responsável por todas as exigências médicas do homem ferido. Atos têm consequências,
e os homens devem ser responsabilizados por tais conseqüências. Por este princípio
ainda continue em grande medida; e, especialmente, isso é verdade quando as
consequências são imediatas. Mova-se com cautela. Que cada ação ser o resultado de
deliberação de oração. Quem pode dizer o que o ato de hoje pode produzir no distante
amanhã?
II. O espancador que fere o seu servo. Aquele que fere o seu servo ou a sua serva
com pau, e provoca a morte, deve ser certamente punido. É claro que a pena capital não
deve ser infligida esta espancador; pois é deixada ao critério dos juízes para conceder os
danos. Se a pena capital foram destinados, é estranho que ele não é indicado, como nas
passagens anteriores. Talvez o termo "vara" é aqui empregada intencionalmente; para
onde foi usado um ferro intenção maliciosa era suposto, ea morte era o castigo que a
morte foi causada. Se, no entanto, o servo ferido continuar um dia ou dois, o atacante
não deve ser punido;porque o servo é o dinheiro do mestre. O mestre sofre a perda de
serviços, seu servo, e, portanto, recebe punição suficiente. Se o empregado ou a
empregada ou perder um olho ou um dente, por ser atingido por um mestre, então o
servo ou empregada de modo sofrimento tem o direito à liberdade como uma
compensação. Tal é a provisão misericordiosa para o bem estar físico do escravo. Um
dente é apenas um pequeno preço a pagar pela liberdade. Muitos escravos arriscaram
suas vidas, a fim de adquirir a preciosa dádiva da liberdade. Mesmo a parte física da
natureza do homem é importante. O corpo de um escravo é obra de Deus, e deve ser
tratado com respeito.
III. O striver que fere uma mulher grávida . Muitas vezes as mulheres se meter
com as contendas de maridos ou irmãos. É natural que as mulheres devem procurar
separar as partes em conflito. E se essas mulheres ficam feridas em seus esforços, às
vezes dizem que serve-lhes direito de interferir. Mas o código Mosaico não tão
afirmar; e pensamos justamente. Empenhados deve ser responsabilizada pelos
resultados de suas discussões. Seria alterar muito o estado de coisas se strivers bélicos
poderia ser responsabilizada pelos resultados de suas afirmações. Como o resultado da
gestante sofre lesão permanente, temos uma aplicação da lei de retaliação. Nos estados
rudes da sociedade podemos prosseguir no princípio do olho por olho, &C; mas
podemos aspirar e trabalhar até um estado de sociedade, completamente permeada com
os princípios do Evangelho, onde todos os membros do Estado serão membros do
Corpo místico quando-esta lei deve desaparecer, e as leis de Cristo mais elevados de
amor cristão e tolerância deverão estar em pleno funcionamento. Será, então, uma coisa
fácil não resistir ao mal, por isso vai ser reduzida a um mínimo. E, até aqueles dias
Elísios aparecer, "Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores. Pois não há poder,
mas de Deus; os poderes que são ordenados por Deus "" Se tu fizeres o que é mal,
teme.; pois ele não dá a espada em vão; porque ele é o ministro de Deus, vingador para
castigar o que pratica o mal. "
- W. Burrows, BA .
AS PENAS DE DESCUIDO
Em um estado nômade da sociedade, um grande cuidado é necessário na gestão de
gado, se os interesses não são a colidir, se o bem-estar da comunidade é para ser
promovido. Mesmo quando os filhos de Israel chegou à terra prometida, haveria ainda a
necessidade de cautela e grande precisão no estabelecimento de leis. A visão prudente
do legislador é visto nessas leis particulares com referência ao gado perigosas.
I. A vida é superior à propriedade. -O boi que havia ferido um homem até a morte
era para ser morto, e colocar para fora do caminho. Sua carne não era para ser
comido. O boi é apedrejado até a morte; e, legalmente, isso implicaria a impureza física
para comer da carne. Há simbolismo do Antigo Testamento neste fato? Será que o boi
simbolizar o assassino? Será que o Todo-Poderoso, assim, de uma forma mais
significativa estabelecido o horror do assassinato? Isso, no entanto, pode ser inferido
com segurança, que a propriedade deve ser sempre subordinado à vida. Que pena que
este princípio nobre do código mosaico não é mais plenamente realizado nos dias
modernos! Nós justamente abate bovinos para prevenir a propagação da doença; mas o
fazendeiro se oporia a ter um boi abatido porque tinha infelizmente ferido um homem à
morte. Há ainda no trabalho na sociedade moderna a influência deste princípio
equivocado,-a onipotência da propriedade. Precisamos aprender a preciosidade da vida
humana.
II. O homem descuidado é culpado. que o animal tinha sido conhecida a Gore-
Se; se esse fato tivesse sido testemunhado o proprietário, e as devidas precauções não
havia sido tomada, em seguida, o proprietário estava em algum participante medida nas
maldades da criatura vicioso. Descuido é culpado.Aquele que sabe fazer o bem e não o
faz, para ele, é pecado. Para evitar mal pela sábia precaução é nosso dever sagrado, e é
um método indireto de fazer o bem. Há graus de descuido, e graus de culpa. O homem
pode então conduzir-se a declarar que ele sim se alegrou com tendência homicida do
boi; e, em caso afirmativo, o homem não deve apenas ter o seu boi morto, mas ele
mesmo deve ser condenado à morte. Mas pode haver circunstâncias atenuantes sobre a
conduta do proprietário. Os portadores podem ter uma visão branda da transação. Então,
o dono do boi dará um resgate adequado para a vida, que tem sido executada, se o filho
ou a filha. Mas, se é um servo, ou uma serva que é morto, em seguida, trinta moedas de
prata será entregue ao capitão; que foi provavelmente o preço normal de mercado de um
escravo. Toda a vida é preciosa; mas parece ser indicado que algumas vidas são mais
preciosos do que outros.Trinta siclos é um preço alto por alguns; mas cem siclos seria
um preço baixo para os outros. Após a morte visitou, então estima mais perto da
verdade do valor de um homem será formada.
III. O homem é responsável pelo mal evitável. -Se no poço descoberto um boi ou
uma queda jumento, o dono da cova deve reparar o dano. Ele deve pagar o preço do
animal tão morto; e receberá o animal morto, do qual ele só poderia usar a pele, e outras
partes. A carne era imundo. Se deixarmos um poço descoberto, devemos assumir as
conseqüências. Será que o Todo-Poderoso nos responsabilizará por pits morais que
deixaram a descoberto? Nós não ter colocado os sinais de precaução em número
suficiente ao longo dessas rodovias, onde poços morais e atoleiros abundam.
IV. Comunidade de interesse. -Nos homens polity judeus não eram para ser
autorizado a considerar seus próprios interesses como primordial. Eles estavam a
considerar o bem-estar dos outros. O homem, cujo boi matou o boi de outro, estava em
uma medida responsável pela perda ocasionada. O boi Göring esteve para ser vendido,
e, portanto, removido fora da vista das pessoas a quem ele se tinha tornado desagradável
E o dinheiro tem para o boi vivo era para ser dividido; eo boi morto também dividirão
entre si. É provável que o boi morto tinha ferido. Mas se o boi tinha sido conhecida a
nesga dantes, em seguida, o proprietário deve pagar boi por boi; e os mortos será seu. O
mestre deve estar atento sobre as próprias gado que ele possui. Ele tem que ter respeito
ao bem-estar do seu próximo. Vamos sentir que temos interesses em comum. A
prosperidade de um é a prosperidade de todos em um grau. No longo prazo, não pode
haver interesses individuais separar os interesses de toda a comunidade. O egoísmo é
auto-destrutivo e suicida. Se não pode haver comunidade de bens, sempre deve haver
comunhão de interesses- W. Burrows, BA .
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Sem sangue será derramado por ele. ] Esta é uma tradução livre,
o que, no entanto, bastante dá o significado das palavras originais.A frase em hebraico diz
literalmente: "Não há de sangues para ele" (" eis Damim eyn ), a última palavra no plural,
claramente pé para "sangue-gulitiness." "Não há, no caso dele," ou ", em referência a ele "," o
sangue não-culpabilidade "descansando em qualquer um. Nenhuma outra sangue deve ser
derramado por meio de vingar a morte de alguém que perdeu a vida na forma descrita. Temos
aqui um exemplo da admissão subjacente no axioma, "Sangue por sangue", como a regra que
exige o cuidado do texto, como uma exceção. 8, 9. Juízes. ] Ver nota crítica sobre
cap. 21:06. 18. . Witch .] Heb m'khashshephah: a partir da raiz khashaph . "Falar em voz baixa,
a murmurar, a sussurrar, para escutar, para agir misteriosamente, a murmurar; portanto, para a
prática de magia, ou seja ., a murmurar fórmulas mágicas.Pertence a essas palavras hebraicas
que receberam no uso da idéia adicional de algo pagão, idólatra, e proibido "( Fürst ). A
LXX. em vez notavelmente torna o versículo: "Não fareis adquirir ( περιποιήσετε ) feiticeiros.
" 31. E vós sereis santos homens. ] Esta cláusula aparentemente abrupta deve ser tomada numa
relação de estrita seqüência com tudo o que se passou antes. Por mais que a dizer: ". Então, ou
seja, pelo seu cumprimento de todas estas instruções, sereis (ou tornar-se) homens santos" É
verdade que estas palavras são introduzidas simplesmente pela conjunção vav; parte, no entanto,
que esta pequena palavra desempenha na sintaxe hebraica está começando a ser mais justamente
apreciado. Sua grande força seqüencial é, sem dúvida, mais comumente notado quando
construído com um verbo, nesse caso, muito freqüentemente requer a ser traduzido "e então", "e
assim", "então", "para que", mas que "também pode indicar a seqüência de pensamento antes de
qualquer outra palavra (e foi, nesse caso, originalmente falado com um tom peculiar a si
mesmo)" ( Ewald , "Intro. Heb. Gram.", sec. 348). E assim ele pode ter essa força com um
substantivo como aqui. Este exemplo é muito forte a prova de um tal uso; desde assim por si só
a adequação destas palavras para o seu lugar aparecem. O pensamento evoluído por este
reconhecimento legítimo da sua aptidão é uma das que o professor sincero do povo de Deus
pode fazer um uso mais frutífera. O fim da redenção é a santidade; a regra e guia da santidade é
a vontade revelada do Três Vezes Santo.
A PENA DE DESCUIDO. - Versos 5, 6
Como no capítulo 21:28-36,-a princípio está previsto que um homem deve "não só
olhar em suas próprias coisas, mas também sobre as coisas dos outros."
1 Se um homem, negligente de portas ou cercas, "deve deixar seu animal ir solto, e
deverá alimentar" (de acordo com a LXX Vulg Syr seguido por Lutero...) No campo de
outro.; ou 2. Se um homem, de acordo com o costume dos países do Leste antes das
chuvas outonais, para evitar a devastação de vermes e preparar o solo para a próxima
safra, deve queimar o capim seco e palha em seu campo, e negligência de manter o fogo
dentro de limites seguros e adequados;em seguida, 3. restituição deve ser feito.
Saiba-
i. Para ter o cuidado de material do seu vizinho, intelectual e interesse espiritual, e
não danificá-los por uma palavra descuidada ou ação.
ii. A fim de que esses interesses não pode ser invadido, colocar um cheque forte
sobre os chamados interesses soltos e vagabundos de sua preferência.
iii. A fim de evitar qualquer possibilidade de transgressão desses interesses, ver que
as paixões da avareza, inveja e vingança, que causam tanto mal na palavra, apagaram-
se.
iv. Se esses interesses são invadidos, render uma restituição franca, viril, e amplo. 1.
Confesse sua culpa. 2. No caso de perda de torná-lo para cima. 3. No caso de lesão de
caráter, que o reconhecimento de ser co-extensiva com a calúnia. 4. Que aqueles que
foram feridos perdoar como eles esperam ser perdoados.
JW Queimadura.
COISAS CONFIADO E PERDIDOS
Se o pacto social é descansar em bases sólidas, deve haver um sentimento
generalizado quanto à sacralidade de relações de confiança. Nas sociedades um homem
é dependente de outra, e haverá ocasiões em que surgem ou bens ou gado deve ser
confiada à guarda dos outros. Lei deve responsabilizá-los a quem as mercadorias foram
confiadas. Eles devem cumprir fielmente a confiança. Eles devem prestar contas
verdadeiras. Balanços devem ser submetidos à inspeção. O administrador ocupa uma
posição responsável. Todo homem, moralmente considerado, é um agente
fiduciário. Cada homem deve considerar-se como o guardião de seu irmão. Contas de
um dia terá de ser prestado. Quão solene é a posição do homem como um trustee
moral. Haja um fiel desempenho de funções, e haverá uma exposição maravilhosa do
amor e da misericórdia divina.
I. O curso a ser perseguido quando o ladrão foi encontrado. Se os bens foram
roubados da casa do administrador, eo ladrão é descoberto, então o caso é clara. O
administrador é livre de toda a culpa, e que o ladrão deve pagar o dobro por aquilo que
ele roubou. O ladrão pode ter levado os bens do administrador, bem como os bens
confiados a sua guarda, e, portanto, não é necessário supor que ele era culpado. Se o
administrador tomou a mesma precaução com o que é de outro homem, como com o seu
próprio, então ele provou sua fidelidade. Lei não mais exige.
II. O curso a ser perseguido quando o ladrão é desconhecida. Se a mercadoria
for roubado, eo ladrão não é descoberto, então pode haver um caso de peculato. O dono
da casa é responsável. Sua inocência deve ser provada. Deve ser demonstrado que não
houve conivência mal. Isto é para ser feito a-1. Um apelo aos juízes. Será sua difícil
tarefa de decidir se o acusado é culpado ou inocente. As provas devem ser tomadas. A
verdade deve ser revelada pela interrogatório cuidadoso. E quem os juízes condenarem
pagará o dobro ao seu próximo. 2. Um apelo para o Juiz Supremo. A santidade de um
juramento religioso foi realizada pelas nações em estados mais rudes. Há um instinto
religioso em homens, que fala de sua origem divina. Low tem que o homem caído que
podem facilmente violar um juramento religioso. E no entanto, como muitos em nossos
dias pode brincar com este compromisso solene! Se o proprietário não aceita o
juramento, em seguida, o administrador está livre da culpa. Nós certamente deve levar
em consideração o caráter daquele que jura. Feliz o homem cujo caráter é acima de
qualquer suspeita, cujo "sim" simples é considerado concludente.
III. O curso a ser perseguido quando o gado são roubados do trustee. Há
dificuldade em compreender o significado do versículo 12, quando tomado em conexão
com os versículos anteriores. Se eles não tivessem estado presentes, em seguida,
podemos razoavelmente supor que o agente fiduciário é mais responsável pela
segurança de gado do que para a segurança das mercadorias. Assim, podemos perceber
que é uma questão mais difícil de roubar gado do que para roubar dinheiro. Portanto, o
administrador a quem é confiada gado, e de quem eles foram roubados, deve fazer a
restituição até o proprietário. Mas se o gado ser rasgado em pedaços, e ele será capaz de
trazê-lo para uma testemunha, então ele não deve fazer bom do que é dilacerado. Talvez
o administrador estava presente no ataque, e esforçou-se para afastar o animal selvagem,
e os pedaços resgatados das garras do destruidor são as testemunhas do seu heroísmo.
IV. O curso a ser perseguido quando a lesão é feito para as coisas
emprestadas. Se o mutuário tem a seu cargo exclusivo, então ele deve ser
responsabilizado pelos danos que possam ocorrer. Mas se o proprietário estar com ele,
ele não deve fazê-lo bem; se for uma coisa contratado, ele veio para o seu
salário. Parece como se o mutuário é suposto ser no serviço contratado do
proprietário. O pedaço do animal morto deve ser subtraído do pagamento.Devemos ter o
cuidado de propriedade emprestado. Tudo o que temos foi emprestado a nós pelo
Senhor, e Ele nos chamar para explicar os ferimentos feitos para que, com o que nos foi
confiada.
V. O curso a ser perseguido quando uma empregada é seduzido para sua
ruína. Alguns supõem que este é um caso de confiança como todo o resto.A empregada
confiou-se--lhe a honra ea virtude, para o homem, e ele traiu a confiança. Ele violou sua
pessoa, ele estragou sua virgindade, e ele deve dotar-la para ser sua esposa. Ele não tem
poder de escolha sobre o assunto, mas a maio de pai para sábias razões inteiramente
recusar dar a empregada-lhe traidor, e ele deve pagar o dinheiro conforme ao dote das
virgens. O pai deve saber o que é para o bem de seu filho. É provável que ele tenha um
conhecimento do mundo, e de saber que a felicidade de sua filha não estaria seguro sob
a guarda de um homem assim. É sempre aconselhável tomar o conselho dos
pais. Vamos filhas, especialmente, não abandonar o guia de seus jovens. Sedutores
deveria ser obrigada a se casar com o seduzido se os pais estão dispostos, ou, se não,
para fazer a restituição. Isso iria diminuir o montante da prostituição que é um dos
nossos pecados nacionais -. W. Burrows, BA .
MALES SOCIAIS. - Versos 16-19
1. São reconhecidos na Palavra de Deus, e reconhecido como abominável diante de
Deus e do homem. Mas, infelizmente, eles não são tão reconhecidos pelas comunidades
e os governos cristãos. Daí a sua prevalência e suas atrocidades.
2. São tratados com delicadeza, mas com firmeza, pela Palavra de Deus, o Antigo eo
Novo Testamento da mesma forma. Mas, de falsa modéstia e uma estupidez estranho ou
desumanidade, não são assim tratados, mas são bastante incentivado por governos e
comunidades cristãs. E o resultado, é claro, é a ruína ea miséria agora, e para a terceira e
quarta geração.
3. Deveria instar cada homem que toma a Bíblia como a sua lei , e que ama seu
semelhante, a adotar todos os meios legítimos, em todos os momentos e em todos os
lugares, para trazer de volta a sociedade eo governo para o espírito, pelo AnyRate, da
legislação aqui aplicada.
I. Contraste o preceito mosaico com a prática cristã em relação ao sedutor.
1. Então as penas caiu sobre o verdadeiro criminoso. (1.) Ele deve se casar com sua
vítima; ou (2). no caso de os pais devem interferir, pagar uma multa de 50 moedas de
prata, a quantidade de seu dote.
2. Agora a pena cai sobre a vítima. (1.) É verdade um sentimento fraco (tudo menos
universal) é expressa, mas em nenhum lugar legalmente quanto à obrigação do
casamento. Mas quando essa obrigação não for reconhecido, a pobre criatura perde
tudo, perde reputação, posição, oportunidade para recuperar sua personagem, herda o
desprezo de seu sexo, e, enlouquecido com a desgraça, afunda túmulo de um
suicídio. (2). Enquanto no segundo caso, o vilão mantém a cabeça tão alto como
sempre, muitas vezes escapa a toda pena, e quando essa pena é incorrido é o valor que
ele gasta em seu cão. Que vergonha para nossa sociedade cristã, que sobrecarrega o que
por si só é muito pesado para ser suportado. Que vergonha para a nossa legislação
desumano e imoral, que se atreve a colocar um prêmio sobre o vício e para deixar os
opressores em liberdade. (Veja também Deut. 22:23-29).
II. 1. O preceito mosaico sobre a besta era a morte sem piedade.
2. A prática cristã é colocar um manto sobre o crime ou para apressá-lo embora.
Saiba-
i. As sanções terríveis de pureza pessoal e castidade (1 Coríntios 3:16, 17;. 6:9-20).
ii. Para gastar sua ira sobre o infrator direito.
iii. Não evitam a sociedade do infrator (Lucas 7:27, João 4:18, mas Gal 6:1, Marcos
2:17; cf João 13:15.). -. JW Queimadura.
DIREITOS INTERNACIONAIS. - Verso 21
Estritamente interpretada, esta passagem tem em deveres para com os estrangeiros
que habitam no país, e fornece um motivo para isso; eles próprios haviam sido
estrangeiros; e é uma outra aplicação prática da "regra de ouro". Mas o seu princípio
pode ser ampliada, de modo a rodear os direitos das nações a justiça, humanidade e paz
em suas relações uns com os outros.
I. Os direitos dos estrangeiros como indivíduos. Aqui é uma palavra, 3000 anos,
de força especial em muitos casos (graças a Deus, não em todos) para nos
ingleses. Estamos cercados por homens de todas as nações debaixo do céu. Não
devemos oprimi-los-1. , Lembrando-os de que eles não estão em casa;mas, ao contrário,
esforçar-se por uma generosa hospitalidade para fazê-los se sentir em casa. 2 Ao
perceber suas peculiaridades e criticando ou exagerando-os.; mas, pelo contrário, tentar
obedecem, tanto quanto possível, a eles, de modo a torná-los menos visível. 3
Aproveitando seu conhecimento imperfeito com a nossa língua e costumes do comércio,
direito, debate.; mas sim ajudá-los com todos os meios à nossa disposição. 4. Porque
(1). Fronteiras artificiais não deve separar entre homens do mesmo sangue, o mesmo
quer, os mesmos sentimentos. (2.) Podemos ser (alguns de nós foram) colocado na
mesma posição no que respeita à falta de moradia, peculiaridades e imperfeições.
II. O direito dos estrangeiros como nações. -1. Se fraco para proteção, se forte
para privilégios iguais de liberdade, cortesia e leis. 2. Para ser considerado
independentemente dos nossos meros interesses, que não são "a medida do bem e do
mal em todo o mundo." 3. Porque nós tivemos que reclamar, e ainda fazer reclamação, o
mesmo para nós mesmos.
Saiba-i. Não deixar que a nossa posição insular gerar um sentimento insular. ii. Para
agir de acordo com princípios de honra e humanidade. iii. Para seguir a paz com todos
os homens.
CONSAGRAÇÃO. - Versos 29-31
Estas leis são mais apropriadamente interrompido pela revelação das reivindicações
de Deus sobre nós e nosso . Esta revelação nos ensina-
I. A lei de Deus deve nos levar a considerar a nossa relação com o Legislador.
. 1 Nós não somos escravos sob a regra rigorosa e ferro de um déspota inflexível
(João 15:15;. Rom 8:15).
2. Mas os filhos sob a regra leve, livre e benigno do nosso Pai no céu (Nm 11:12;.
Dt 22:06; 08:15 Rom, 16;. Tiago 1:25; 2:12).
3. E deve, portanto, divulgar e obedecer as leis que são para a glória de nosso Pai e
bom de nosso irmão.
II. Que essa relação com o Legislador deve levar ao reconhecimento prático de suas
afirmações sobre a serviço de todos nós temos .
1. Ele tem direitos sobre a nossa propriedade. Estamos a apenas mordomos (1
Coríntios. 4:7).
(1) Os direitos sobre parte dela são literal e exclusiva, e deve ser reconhecido por
benevolência para com os pobres e com o apoio de seus ministros.
(2) Essas afirmações estão sobre toda ela, e deve ser reconhecida pelo uso de todos
os nossos imóveis em obter a vontade de Deus "assim na terra como é feita no céu."
2. Ele tem direitos sobre nossos filhos. (1) Devemos ser cautelosos como podemos
revogar esta afirmação literal sobre um deles. Se, sob a antiga dispensação, um era para
ser especialmente dedicado ao Seu serviço, há razões mais fortes para o mesmo sob a
nova. Enquanto a educação para o ministério, como uma mera profissão, não pode ser
muito fortemente reprovado, mas quando Deus vem para chamar a sua casa para
"trabalhadores para a sua colheita", deixe-o encontrar pelo menos um dos seus filhos
prontos para essa chamada. Que todos os pais, seja rico ou pobre, olhai por seus
privilégios e deveres nessa direção.
(2) Mas, como Deus tem direitos sobre todos os seus filhos, ver que eles são
dedicados a Ele e "treinado na doutrina e admoestação do Senhor."
III. Que as reivindicações de Deus deve ser reconhecido primeiro . "O primeiro dos
teus frutos maduros," & c.
1. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido em primeiro lugar na ordem
de tempo . O judeu abraçou a primeira oportunidade, assim que a ovelha poderia deixar
sua mãe, ea criança sua mãe, a afirmação de Deus foi reconhecido. Certamente, o
cristão não deve estar por trás do judeu. Na causa de Deus, bem como o do homem ",
ele paga duas vezes quem paga prontamente . "Não espere até o final do trimestre ou do
ano antes de pagar a sua inscrição. Que seja no início.
2. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido pela primeira vez em ponto
de qualidade . "Primeiro de frutos maduros." Outras leis, com base destas
reivindicações, decretar que os presentes serão sem mancha. Sacrifícios de Deus eram
do melhor dos animais, a casa de Deus foi o melhor na terra. Como é triste o contraste
entre este e os costumes cristãos. Qualquer pedaço de dinheiro, ou tempo, ou
prosperidade, é bom o suficiente para o uso de Deus, e qualquer bom celeiro suficiente
para a Sua adoração. E quando um espírito nobre é despertado, ele se depara com a
velha e usual: "Para que é este desperdício?" Não é que Deus é particular, de quem é a
terra ea sua plenitude! Ele pode valorizar as moedas da viúva. Mas deixá-los ver a ele,
que vivem na fartura da terra e dar um bocado relutante em causa de Deus; que pode lhe
dar toda a 24 horas para seu próprio interesse, e não como muitos minutos para Deus, e
que dormem em palácios, mas a adoração em casebres (Hagg. 1:2).
3. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido pela primeira vez em ordem
de interesse . Se o resto do bando morreu, esta deve ser dada a Deus. Mas, agora, os
interesses de Deus são consideradas passado. Depois de ter consultado as reivindicações
de auto, família, negócios, em seguida, se nada for deixadopode ser dado a Deus. Por
outro lado, se deve haver redução de despesas, em seguida, os interesses de Deus são
considerados de primeira a ser invadida e ignorado, ea guiné se reduz a metade de um
soberano, & c.
IV. Que as reivindicações de Deus devem ser reconhecidos de forma
sistemática . "Primeiro", "no oitavo dia." Deus aqui exigiu uma quantidade definida em
um determinado momento. Reivindicações de Deus não deve ser considerada de forma
imprudente ou mais casual do que as de família e negócios. A regra cristã não deve ser
revogada até que Deus revoga-la (1 Coríntios. 16:1, 2).
V. Que a nossa relação com o Legislador Divino deve levar ao reconhecimento
prático de Suas reivindicações sobre tudo o que somos , ver. 31. Reivindicação de Deus
está em toda parte em nós mesmos. Não há proxies, como tal, são permitidos. Há muitos
que reconhecem as reivindicações de Deus sobre o que eles têm isso, mas praticamente
repudiar os que estão pessoal . Mas (1 Coríntios. 6:20).
1. Deus exige santidade pessoal. (1.) A separação do pecado. (2.) Separação para Si
mesmo. (Veja no cap. 19:10.) A ordem de Deus é: "Sede santos, porque eu sou santo",
"vontade de Deus" é "a vossa santificação."
2. Deus exige uma exposição prática de que a santidade na dignidade e nobreza de
nossas vidas. A carne que foi rasgada por animais selvagens não foi proibido como
impuros, mas porque era média e insignificante para os membros do "reino de
sacerdotes" para comer os seus restos. Assim, o cristão, em sua vida e conduta geral,
não deve condescender com práticas que degradam a sua profissão e desonram seu
Deus.
Saiba-
i. Isso tudo que você tem é de Deus. 1. Quão nobre. 2. Quão seguras são as nossas
posses.
ii. Que todos nós somos pertence a Deus. Que dignidade 1. (Ap 1:5, 6). . 2 O que
promete (Mateus 6:25-34; 2 Coríntios 6:16-18;. 07:01;. Rom 8:28). 3 O que segurança
(Lucas 12:32, João 10:28, 29;. Rom 8:31-39). E que glória (Rm 8:18, 1 João 3:2),
pertencem aos filhos de Deus.
iii. "Que tipo de pessoas devemos ser?" - Gravar JW .
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Divino de emenda! Vers. 1-31. (1) Há um mundo de diferença entre um vitral e um
caleidoscópio. Seus valores relativos são muito diferentes, e por isso é a sua estrutura. Os
pedaços de vidro matizado são arremessados de qualquer forma, para o prisma de
organizar; que, aqueles empregados na janela são todos organizados para dar um belo, eficaz e
duradoura impressão. Estes decretos separados não são amarrados juntos casual. Pelo contrário,
eles são acordes divinamente arranjados para produzir harmonia no mundo, e dar para trás cepas
de adoração divina em sua observância. (2) Se um lado de uma árvore cresce, eo outro não, a
árvore adquire uma forma torta. Pode ser proveitoso, mas não pode ser bonito. Deus teria
humanidades e nacionalidades, teocracias e individualidades, ambos ricos em belezas da
santidade e os frutos da justiça. O crescimento desigual das graças cristãs é indesejável; daí as
inúmeras precauções Divinas para torná-los iguais feira, perfumado, e fecunda.
"Lawgiving Stern! ainda tu fazes desgaste
Graça benigno mais do Divindade;
Flores rir diante de ti em suas camas;
E fragrância nos teus passos de fundamento;
Tu preservar as estrelas do errado. "
- Wordsworth .
Desonestidade! Ver.. 1. (1) Matthew Henry diz: "O que é ganho mal nunca vai vestir bem,
pois não é uma maldição atende-lo, o que vai desperdiçá-la." Muitos um especulador
fraudulenta em "Mudar é None The Richer para os ganhos obtidos desonestamente de viúvas e
solteironas. A honestidade é, afinal, a melhor política;para muita freqüência, as mesmas
disposições corruptos que inclinam os homens para os caminhos do pecado de obter irá incliná-
los para os caminhos do pecado como de gastos. (2) Em uma recente do Tribunal de julgamento
Bench rainha de alguns homens de nota, para transações imobiliárias edifício desonestas, o juiz
proferiu a sentença de prisão, acrescentando que durante o intervalo de restituição pecuniária
teria que ser feita; de outra forma, no termo do prazo, seria novamente levantada em outros
quesitos da acusação. Restituição e retribuição foram aqui combinado. "O caminho dos
transgressores é difícil."
"O sol da justiça pode retirar seus feixes
Algum tempo de terreno ken; mas logo essas nuvens,
Parecendo eclipse, vai alegrar em dia. "
-Bally .
Restituição completo! Ver.. 3. Uma juventude tendo, em um momento de tentação
peculiar, saquearam seu empregador, foi condenado a vários anos de trabalhos forçados. Sua
conduta na prisão era tão exemplar que ele foi logo posto em liberdade condicional. Preenchido
com um profundo senso de seu pecado diante de Deus, e sua ingratidão para com seu
empregador, ele resolveu fazer o máximo pazes. À força de diligência, energia e indústria, ele
levantou suficiente para reembolsar o dinheiro, incluindo juros na íntegra. Ele, então,
apresentou-se diante do seu velho mestre, no espírito de um penitente sincero, expressou sua
tristeza pela ação desonesta, e apresentado o valor total com juros. Consciência e um desejo de
viver diante de Deus combinadas para atingir este resultado de restituição integral
feliz. Consciência
"Em deixa mais durável do que as folhas de bronze
Grava toda a nossa história. "
- Jovem .
-Trespass Tribute! Ver.. 5. Chandler em seu "asiáticos Travels", observa, que o gado
manso gostam muito de folhas de videira, e têm permissão para comê-los no Outono. Ele
observou sobre Smyrna que as folhas estavam cariados, ou despojado pelos camelos e rebanhos
de cabras, que foram autorizados a navegar após a vindima. Se esses animais gostavam tanto de
folhas de videira, não é de admirar que Moisés, na expectativa de que possui as vinhas e olivais
de Canaã, proibiu por uma lei expressa qualquer intrusão egoísta, voluntarioso de gado de um
homem para a propriedade de outro. A transgressão provaria uma lesão grave, se ele ocorreu
antes da época da colheita; e se ocorreu depois, ele ainda estaria saqueando a comida do próprio
gado do vizinho. Esta lei tem seu aspecto moral, e aplica-se aos "vinhas espirituais da
humanidade."
"O homem estraga a beleza do concurso
Que floresce sobre o gramado,
E explosões a céu amando
Dos grandes, mundo bom de Deus. "
- Household Words .
Lei e amor! Ver.. 5. Dois pequenos agricultores-o um cristão as outras terras adjacentes a
propriedade do mundano. Freqüentemente, o fazendeiro piedoso encontrado vaca do vizinho
aproveitando o rico grama do seu campo prado, apesar de cerca viva e gateway. Depois de
dirigir de volta o animal, e fechando o tempo de porta após o tempo, o cristão humilde enviado
para o grosseiro, vizinho desonesto dizer, que isso lhe pesou mais para testemunhar a
desonestidade de seu vizinho do que perder a forragem para o gado; e, portanto, se o seu vizinho
não podia dar-se quebrar a cobertura e abrir o portão para a sua vaca para transgressão, ele
alegremente alimentar o animal para nada além de seu próprio estoque. Esta ternura de coração
para a sua consciência tocou o vizinho, e ele imediatamente confessou sua prática constante de
desonestidade, e se ofereceu para fazer a restituição de qualquer forma.
"A consciência, o que tu és? tu tremendo poder!
Quem fazes habitar nós sem licença;
E a arte dentro de nós um outro eu,
A auto-mestre, que gosta de dominar,
E tratar o poderoso francamente como o escravo? "
Honestidade! Ver.. 9. (1) Confiado! Um escritor no "domingo em casa", aludindo à
honestidade dos malaios nas Índias holandês, diz que seu negócio exigido ausências freqüentes,
durante o qual ele deixou sua casa sob seus cuidados. Antes de sair, ele deu a chave de seu
gabinete para o mandoor, e disse-lhe para cuidar do dinheiro que continha. Ele diz que nunca
encontrou um único centavo amissing-que, por vezes, voltar tarde, o servo seria encontrado
dormindo perto do bureau para sua maior segurança, e que durante todo o tempo que passou na
ilha, ele não teve ocasião para reclamar do roubo de qualquer artigo. (2) Perdido! Não muito
longe de St. Petersburgh vivia uma pobre mulher, cujo único meio de vida surgiu a partir das
visitas de alguns comandantes em seu caminho para a capital. Um deles deixou para trás um
saco selado do dinheiro; que a mulher repudiada em seu armário até que deve ser
reivindicado. Anos rolou; e embora muitas vezes em grande necessidade, o saco de ouro ainda
permanecia intacta sagradamente. Sete anos depois, alguns comandantes foram novamente ficar
em sua casa, quando um deles comentou que ele nunca iria esquecer a cidade que eles foram,
então, visitar, pois tinha anos antes perdeu um saco selado de 700 rublos. A pobre mulher de
ouvir o comentário, disse: "Você sabe que pelo selo?" O comandante apontou para um selo
pendurado por sua corrente de relógio; eo saco foi imediatamente produzidos e restaurado ao
seu legítimo proprietário.
"Um homem honesto é ainda uma rocha imóvel,
Washed mais brancos, mas não abalado com o choque. "
- Davenport .
Trust-Restituição! Ver.. 9. (1) Recentemente & senhora foi para a comparação em uma
visita, confiando sua casa e mobília a um amigo, em cuja honestidade ela contou. Infelizmente,
a confiança foi extraviado; e durante a sua ausência, artigos de valor considerável foram
removidos. Em seu retorno, a descoberta foi feita, ea pessoa culpada de tão desprezível uma
quebra de confiança acusado. O juiz ordenou que ele para restaurar todos os objetos
de vertu que tinha furtados, e sofrer uma pena de prisão por sua quebra de confiança. (2) A
viúva pobre confiou os títulos de propriedade de alguns corretamente, deixadas por seu marido,
com um advogado, em quem tinha confiança. Sua confiança foi, no entanto, grosseiramente
abusado, como ele manteve as ações sobre o fundamento de alguma dívida devido falsa pelo
marido. Depois de esforços longos e persistentes para obter a recuperação dos documentos, mas
em vão, a viúva defraudado foi aconselhado a aplicar-se ao Lord Chancellor. No inquérito, o
juiz decidiu que o advogado desonesto deve ou entregar os títulos de propriedade e fazer a
restituição de sua retenção, ou ser atingido fora do rolo de advogados.
"A justiça tem suas leis,
Isso não vai tolerar a violação; em todos os tempos,
Todas as circunstâncias, todo o estado, em cada clima,
Ela segura no alto a mesma espada vingadora ".
- Percival .
Consciência-Restituição! Ver.. 12. Cinza menciona que, como um cavalheiro em Londres
entrou em sua casa, ele encontrou uma mulher bem vestida sentada na escada. Ela pediu perdão
pela liberdade que ela tinha tomado, dizendo que ela se refugiara por alguns minutos em sua
casa de um cachorro louco. Ao ouvir a história dela, deu-lhe um refresco antes de ela sair. À
noite, sua esposa perdeu seu relógio de ouro-lo de ter sido roubada pelo visitante manhã. Quinze
anos depois, o relógio foi devolvido com uma nota do. ladrão. Ele afirmou que o Evangelho
havia recentemente mudado o seu coração, e que, em conseqüência ela desejava retornar o
relógio ao seu legítimo proprietário.
"A consciência! É uma coisa perigosa.
Ele me fez uma vez
Restaurar uma bolsa de ouro ".
- Shakespeare .
-Sedução Solatium! Vers. 16, 17. Casamento ou dinheiro são as únicas compensações
terrenos que podem ser feitas. Infelizmente, "Tales of the Borders" de Wilson estão repletos de
casos, em que esta lei ainda em vigor, foi totalmente desconsiderada por completo em seus
aspectos compensatórias. Até agora, são homens de qualquer disposição do coração para o ato
de restituição, que a lei Inglês tem que ser moldado e posto em vigor para obrigá-los a fazer
Solatium, seja por contrato matrimonial ou indenização pecuniária. Um dos mais doloroso dos
anais da lei britânica Tribunais é o que diz respeito à divulgação de crueldade do homem em
relação à donzela a quem ele seduziu. Lei, no entanto, só pode impor a compensação; e ele
permanece por graça para suprimir a inclinação. São Bento relata que quando ele sentiu este
desejável em cima dele, ele correu de sua caverna, e atirou-se em uma moita de espinhos e
urtigas, no qual ele enrolou até que o sangue fluiu. Este expediente só poderia ser um alívio
temporário; eo eficiente só e permanente método de prevenção é a "Oração pela graça divina."
"Objetos terrestres, desencantou lá,
Perder todo o seu poder de deslumbrar ou easnare;
Um só objeto, em seguida, parece que vale a pena o nosso cuidado-
Para vencer a corrida ".
- Elliott .
Magia e Bruxaria! Wizardry Ver.. . 18 (1) A Igreja de Roma pessoas sujeitas suspeitos de
feitiçaria para os tormentos mais cruéis; mas em si é o mais notório criminoso a este
respeito. Seus milagres fingiam do sangue de São Januário para o transe de La Pucelle são uma
concentração de magia supersticiosa. Em dezenas de milhares de casos, as vítimas, muitas vezes
inocente foram queimados vivos; enquanto outros foram afogados pelo teste aplicado. Própria
Roma, o assistente apocalíptica vestida de escarlate, é saber a pena retributiva desta lei: "Ela não
deve ser sofrido para se viver." (2) triste como são as evidências de magia supersticiosa no
espiritualismo moderno da América e na Inglaterra, há É esta certeza consolo, que toda a
feitiçaria está condenado, mais cedo ou mais tarde. É Carlyle, que diz, que a queima de um
pouco de palha pode esconder as estrelas do céu; mas as estrelas estão lá, e volta a aparecer. A
verdade é eterna.
"A verdade, esmagado até a terra, há de ressuscitar-
Os anos eternos de Deus são dela;
Mas erro, ferido, se contorce de dor,
E morre entre os seus adoradores. "
- Bryant .
Bruxaria! Ver.. 18. O rio Dart é um fluxo claro brilhante, que tem sua origem em meio a
beleza selvagem do nosso Inglês Alpes-a gama Dartmoor. Há muitos anos, uma multidão estava
reunida. Aqui foram os agricultores e trabalhadores de meia-idade e jovens, com o medo
misturado de todas as bruxas, e de ódio para a bruxaria uma parte de sua própria crença. Aqui
também eram mulheres com línguas rancorosas; filhinhos, com bebês em braço de suas mães,
como se reuniram para um feriado. A filha do escudeiro foi condenado à prova de feitiçaria; se
ela afunda, ela é culpada; se ela se levanta e foge, ela é inocente. Vestido de vestes brancas, ela
é levada para o rio no meio da multidão, cujas brincadeiras e palavras grosseiras cruel é o
primeiro desafio a mente pura deve executar. Os braços do concurso foram apreendido, ea
forma graciosa lançados no córrego, inchado com as chuvas excepcionalmente fortes. De
repente, um grito foi levantada; a multidão cruel deu lugar; e um homem correu sem fôlego para
beira do rio. Era amante da donzela, a quem ela estava prestes a ser unidos; e tendo ouvido falar
da provação terrível projetado, ele apressou-se a resgatá-la de o "teste da bruxa." Tarde
demais! Sem uma palavra, ele mergulhou atrás dela. Um brilho de um robe-a uphang súbita
branco de um homem forte braço-era tudo o que os espectadores supersticiosos já vi mais da
donzela ou seu amante.
"Mas interminável a lista de males humanos,
E suspiros pode falhar mais cedo do que causa a suspirar. "
- Jovem .
-Idol Sacrifícios! Ver.. 20. Idólatras e os seus sacrifícios, diz o Dr. Chapin! Você não pode
encontrar mais bruto em mais cruel-na terra larga, que dentro da área de uma milha do
púlpito. Mentes das trevas, das quais Deus é obscurecida! Almas iludidas, cujo fetiche é a caixa
de dados, ou a garrafa! Espíritos apático, mergulhada na sensual abominação-impassível por um
ripple-imersão moral no pântano de vitalidade animais! Estes são os seus modernos idólatras
Daphne e Delphian. Os deuses falsos, mais hediondo, mais terrível do que Moloch ou Baal-
adorado com gritos-adorado com maldições; com o hearthstone para o altar manchado de
sangue, o marido bêbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianças para as vítimas
sacrificiais! Estes são os seus ídolos modernos holocaustos. Este versículo pode não ser
aplicável a cristianizada Inglaterra em sua literalidade; mas a veia moral se esconde sob a
superfície literal. Em seu aspecto moral é obrigação da Inglaterra de uma verdade.
"Desvia-te destas coisas, ou não se atrevem a perguntar
Daquele cujo nome é ciumenta, para que em ira
Ele ouve e atende teu desejo desventurado;
Muito melhor que devemos cruzar o caminho de seu raio,
Do que ser de acordo com os nossos ídolos ouvido,
E Deus deve levar-nos em nossa própria palavra vã. "
- Keble .
! Doom Idólatra Ver.. . 20 Um filósofo, afirma o hebraico Talmud, uma vez comentou com
Gamaliel: "Em vez de proferir ameaças contra os adoradores de ídolos, por que não a Deus e
não transformar sua ira contra os próprios ídolos?" O sábio rabino respondeu por uma
história. Um príncipe tinha um filho insolente e rebelde, que, entre outros insultos ao seu pai,
teve a audácia de dar o nome do pai em seu cão. Seu pai estava cheio de indignação; mas contra
quem? Para este inquérito, o filósofo fez resposta: "O filho, sem dúvida; mas se Deus mandar
todos esses ídolos em destruição, não haveria mais qualquer perigo de idolatria no mundo "O
piedoso hebreu imediatamente retrucou:". Os bárbaros deificar os rios e águas, as estrelas e os
sóis. Você, então, Deus, por causa da loucura de algumas de suas criaturas, mergulhe criação
em ruína? Se alguém rouba semente, e depois semeia-o no chão, ele permanecerá infrutífera em
accouut de esta ter sido roubada? "Daí a condenação de morte sobre o idólatra judaica.
"Se eu tenho procurado viver
Mas, em uma luz, e fez um olho mortal
A estrela solitária da minha idolatria,
Tu que és AMOR , oh piedade e perdoar . "
- Hemans .
Direitos dos estranhos! Ver.. 21. Um certo pastor tinha um bando que liderou diariamente
para pasto, e que ele trouxe para casa a cada noite ao redil. Ele veio para passar um tempo em
que um veado se juntou voluntariamente, e tornou-se o companheiro inseparável do
rebanho. Quando eles foram para o pasto ele foi para lá; quando retornaram ao rebanho, voltou
com eles. O pastor amava muito o veado, e muitas vezes cobrados seus servos, que nada deve
estar querendo o seu bem-estar. Mas os servos, espantado com a liminar, perguntou a seu mestre
a sua razão. "Este pobre animal, acostumado com o deserto, deixou a sua liberdade natural de
itinerância, e juntou-se destemidamente para nós! ? Não deveríamos, portanto, ser gentil com
ele, e não maltratar ou oprimir que "Deus ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes; e Ele
ordena consideração semelhante por parte dos judeus. Ele exige ainda mais dos cristãos a este
respeito. Há uma premissa: "Cuidado da hospitalidade, porque por ela alguns, hospedaram anjos
de surpresa."
"E ele vai deixar as noventa e nove que variam
Em pastagens agradáveis onde a grama cresce doce,
E buscar-nos até Ele coloca nossos pés errantes
Onde tentador molas forragem e águas de arrefecimento se encontram. "
-Mason .
Strangers! Ver.. 21. Sobre os Alpes mais elevados, a neve é às vezes empilhados tão alto, e
tão equilibrada, que um crack de um chicote ou o grito de uma voz pode dar vibrações
suficientes para o ar como para derrubar toda a massa em cima dos viajantes abaixo . Assim, em
nosso mundo moral, há almas apenas pairando sobre o abismo da ruína. Uma palavra, ou
mesmo um olhar, de nós, pode levá-los a mergulhar para baixo em profundidade a partir do qual
não há retorno. Por outro lado, a mão estendida para eles no momento de perigo pode levá-los
para o caminho seguro, seguro de paz. Para maltratar o estranho, ou afligir o estrangeiro, pode
levar à derrubada de toda a vida de esperança nele; enquanto que a bondade pode induzi-lo a dar
ouvidos a essas verdades da Escritura, que levaram no seu caso para a prática das virtudes
cristãs. Muitos um estranho tenha sido alienado do evangelho pelas crueldades e opressões de
seus professores. Melhor os-
"Quem levar o gigante velho cego pela mão
De fora do deserto sem caminhos onde ele tateia,
E colocá-lo para a frente em seu caminho tenebroso. "
- Lowell .
Viúva desgraças! Ver.. 22. A lei judaica exigia irmão de um homem para se casar com sua
viúva. Em numerosos países, nomeadamente a Índia, as viúvas são dedicados a grandes
privações desde o tempo de seus maridos morrem. No Istmo de Darien, quando uma viúva
morre, como de seus filhos como não pode a partir de tenra idade prover sua própria
subsistência, são enterrados no mesmo túmulo com ela. Foi um dos mais hediondo dos crimes
farisaicas, que sacou a maldição popa de Jesus sobre eles, que eles vexado e humilhado as
viúvas em Israel. Um dos mais tocantes de suas parábolas é baseada na do adversário de uma
viúva pobre, fazendo de errado, ea indiferença do juiz para sua súplica insistente. É notável que
o Senhor no versículo 22 alude ao "choro da viúva", como nunca para ser atendido por ele.Ele
pode suportar por muito tempo com eles. Pode haver um tempo, e do nosso atraso inexplicável
ponto de vista; mas não deixe que o desespero viúva oprimidos. Ele vai vingar dela, Sua viúva e
oprimidos Igreja. Quando o grito se levanta, quebrado e abafado, mas ansioso, como dita por
um medo duradouro errado, Deus no céu, ouve bem satisfeito.
"Você pega a minha casa, quando você tomar o Prop
Que vos sustentar a minha casa; você toma minha vida,
Quando você tomar o meio pelo qual eu vivo. "
- Shakespeare .
Opressão órfão! versículo 24 Outros crimes são punidos por meio da justiça humana.; mas
Deus é Seu próprio vingador desse errado hediondo. Anos atrás, um funcionário da paróquia
rural foi deixado no comando de um parente órfão de sua esposa. Ele se apropriou o dinheiro, e
abusou do menino. Forçado pelas crueldades persistentes a fugir de casa, ele chegou à Austrália,
onde Deus levantou amigos Ele prosperou na vida, e tornou-se um proprietário de terras. Seu
guardião desonesto e tirano, nenhum a mais rica para seus ganhos fraudulentos, rendeu aos
conselheiros tomaram maus-parte em um crime local, e foi julgado e transportado para a
liquidação condenado australiano. Aqui, ele fez a sua fuga com um companheiro condenado, e
ambos se refugiou em uma caverna. Eles discutiram sobre o fogo, como a que deveria ter a
posse de certos artigos roubados, e na disputa o seu frasco de pólvora caiu nas chamas. Ela
explodiu imediatamente em face do tirano condenado, privando-o da visão; . enquanto seu
companheiro, aproveitando as coisas em disputa, deixou seu companheiro cego na
caverna COMO ele estava gritando piteously ajuda, alguns cavaleiros passava; e ouvindo seus
gritos de agonia, eles desceram de seus cavalos e entrou na caverna. O líder foi o "órfão
defraudado", que, depois de ter lutado para nobremente posição e honra, agora se ajoelhou ao
seu opressor, cujo sistema ficou tão abalada pelo choque, que morreu poucos minutos depois.
"Embora os moinhos de Deus moem devagar,
No entanto, eles moer superior a pequena;
Embora com paciência Ele está esperando,
Com exatidão mói Ele tudo ".
- Longfellow .
Obrigações órfãos! Vers. 22-24. Órfãos deveria ser grato a seus benfeitores. O próprio
Deus irá recompensá-los. A pobre viúva deu um órfão deixado por um vizinho, em sua própria
família. Durante anos ela lutou com os proventos humildes de deturpação no tribunal, até que a
doença veio. O jovem órfão obteve um lugar na cidade, o que lhe permitiu encontrar necessaries
para a viúva e seus filhos, a maioria dos quais eram mais jovens do que ele. Suas horas de lazer
foram gastos em ministrar às necessidades de sua benfeitora, e instruindo seus filhos. Como ele
cresceu, sua honestidade e astúcia ele ganhou um cargo de confiança e competência em sua
empresa; habilitando-o a avançar o bem-estar temporal dos seus irmãos e irmãs adotados. Todos
eles foram colocados em boas situações. No decorrer do tempo o órfão se tornou o júnior, o
parceiro chefe de sua empresa. Ele comprou uma propriedade rural; e em uma das mais bonitas
das casas ele colocou a pobre viúva; não mais pobre, mas enriquecido com uma renda
considerável para a vida. Aqui ela viveu feliz e honrado; morrendo finalmente nos braços dele
que ela tinha recebido como uma criança sem um tostão, e quem tinha resgatados do destino de
um jovem Londres árabe.
"Tipo corações são mais do que coroas,
E a fé simples do que o sangue Norman. "
- Tennyson .
! Promessas Segurança Vers. 26, 27. Em todas as partes da África Austral o manto pele é o
revestimento de machos e fêmeas de dia e de noite. O manto Hottento é composta por peles de
ovelha, a lã de retenção no interior do mesmo; e nisso ele acomoda confortavelmente debaixo
de um arbusto ou árvore. No Oriente, o extremo calor do dia é muitas vezes substituído por frio
extremo da noite. O encamping israelita no deserto provavelmente seria frequentemente
contente com tal capa ou manto. Sem dúvida, na Terra Santa, não haveria muitos pobres, que
podiam pagar nenhuma outra vestimenta do que isso, de noite e de dia. O índio Vermelha tem
seu cobertor, em que ele envolve-se quando vagando em suas vastas florestas nativas. O
atendimento atencioso e gracioso de Deus, portanto, brilha docemente neste promulgação
humano e atencioso. O homem deve seguir o exemplo divino.
"Tenha amor! Não só o amor de um,
Mas o homem, como homem, teus irmãos chamam;
E de dispersão, como o sol, andar em círculos,
Teus instituições de caridade para com todos. "
- Schiller .
Gratidão-Presentes! Vers. 29 de 30. Selos São Paulo o pecado da ingratidão para com
Deus como peculiarmente hediondo, quando ele diz sobre os pagãos (Rm 1) que não estavam
agradecidos. Seneca-entre quem e St. Paul alguns supor que houve coito-diz pessoal: "Somos
gratos a um amigo por alguns acres de terra apenas, ou para um pouco de dinheiro; e ainda para
a posse de toda a terra, que Deus nos deu, nos preocupamos não testemunhar qualquer retorno
agradecido "O provérbio Inglês declara um axioma humilhante".. O rio passou, e Deus é
esquecido "A forma italiana dele Parece uma profundidade ainda mais triste da ingratidão ". O
perigo passou, o santo ridicularizado" Mandrabulus o Samian, tendo prometeu à deusa Juno um
carneiro de ouro, se ela revelou a ele uma certa mina, a história grega que corre sob seus
auspícios e direção ele foi o descobridor. Uma vez na posse, no entanto, o seu votiva oferta de
um carneiro de ouro diminuiu para baixo em uma de prata um; que mais uma vez para um latão
um; e, finalmente, nada. Deus aqui estabelece a lei de gratidão Divino, no qual também estão
envolvidos os direitos divinos da auto-consagração humana: "Tudo o que é meu é teu;" "Eu sou
do meu amado, e meu amado é meu"; "Deixe meu Amado no seu jardim, e coma os seus frutos
excelentes ". Mas
"Cara, o mundano, o homem ingrato pode sempre
Aproveite os dons de Deus, mas não importa o Doador;
E como a suína, embora mimado com o suficiente,
Seus olhos não são maiores do que a calha. "
- Quarles .
! Consagração Cheerful Ver.. 30 Como frutas artificialmente criados ou forçados na estufa
não têm o sabor requintado dessas frutas que são cultivadas naturalmente, e em seu devido
tempo.; de modo que a obediência, o que é imposto pelas exigências da lei, quer o sabor
genuíno e doçura do que a obediência que brota de um coração aquecido com o amor de Deus
em Cristo. Deus ama a quem dá com alegria, pois esta entre outras razões: Os votivas frutos de
tal auto-dedicação está superior a doce a seu gosto. "Quanto melhor é o teu amor do que o
vinho! eo cheiro dos teus ungüentos do que toda sorte de especiarias! "(Cant. 2:10).
"Venha, traga a tua oferta. Se bênçãos eram tão lento
Como os retornos dos homens, o que seria de tolos? "
- Herbert .
-Legislação Links! Ver.. 31. O estudo das leis mosaicas irá reembolsar os estudantes. "Eles
vão pagar o historiador", diz Hamilton; "Para que eles vão apresentá-lo a uma civilização em
comparação com a qual a cultura grega e romana comunidade são barbáries. Eles vão pagar o
jurista, para nos dividendos e eventuais remunerações-a doutrina da culpa eo dano e com
premeditação malícia previsto pelo legislador hebreu, ele vai encontrar a origem ou penhor de
muito no nosso próprio estatuto britânico-book. E eles vão pagar todos os alunos da moral e da
humanidade; para pensamentos, diz Vinhos, colonizar, bem como raças; idéias, como as
famílias, têm uma genealogia e uma propagação. O berço de todos os códigos é a lei da decretos
Mosaico ".
"Essas são as lições que Deus iria escrever-
Essas leis como com uma caneta de queima,
Em traços de luz eterna,
Após os corações dos homens ".
- Schiller .
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS -. 1 Tu não levantar ] = tissa , da inf. napa , em seu sentido
simples, "para realizar", e em sua ética ", para suportar cerca no coração." Daí tissa é uma
palavra grávida, e significa: "Tu nem aumento nem levar no exterior, nem porto em seu coração,
o relatório do mal". 2. Tu não seguir ]. Nossa expressão idiomática, "para ser depois", isto é .,
para preservar um curso de parsistent ficando em uma pessoa ou coisa respostas bem ao
significado literal das palavras, eis tihyeh , "não ser"; achrey . "Depois"; rabbim , "multidão"; le
rāoth ". para o mal" Em outras palavras, não fique na multidão com maus desígnios, e assim
tornar-se um mal para a multidão . Daí o à pertinência das outra cláusula da sentença torna-se
evidente, se corretamente prestados:. "Nem te falar de uma causa para inclinar (a multidão) para
arrancar juízo" A exortação significa, "para não ceder, ou dobrar ( lintoth ), por conta da pressão
da multidão, e, portanto, sofrem a multidão para tornar-se uma ocasião para o mal a ti. " 3. Tu
não adornam ] ( tehdar ), ie ., encobrir a causa de um homem ( ainda que seja)
dal = destituído .6. Os pobres que se refere este versículo é "teus pobres queridos" ( ebyoncha ),
no sentido de simplesmente estar dentro, ou sofrendo, quero, mas não sendo absolutamente
desamparados. 19. Não cozerás, & c. ]-Este comando, tomada em conexão com a anterior,
justifica a explicação dos comentadores antigos que foi dado para banir um rito pagão, na oferta
como uma colheita graças oferta de uma criança fervia no seu leite materno. Com o leite desta
oblação os campos, jardins e pomares foram aspergidos, na crença de que o favor das
divindades para uma boa colheita no ano que vem seria, assim, garantiu. Este mandamento
pode, no entanto, também implica uma proibição contra a crueldade e indignação da
natureza. Rabbinism aproveitou a ocasião para apresentar a partir desta liminares mandamento
de uma extensa tipo de culinária, segundo a qual cada judeu era estritamente proibido, não só de
usar leite, manteiga, queijo ou com carne, mas ele é obrigado a manter conjuntos separados de
utensílios de cozinha para cada destas duas classes de alimentos.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-9
REGRAS PARA PROCESSOS JUDICIAIS
Nós vemos uma conexão que atravessa toda a estes versos. Todos eles podem ser
dito ter uma influência sobre processos judiciais. Bem recebida que tendem a promover
a integridade da testemunha, a retidão do juiz, ea justeza da conclusão judicial. Todos
devem considerar-se sob a lei. Assuntos estais debaixo da lei. Legisladores e
administradores de direito são igualmente sob a lei. Não pode haver nenhuma fuga da
lei. A maior condição é a de ser governado pela grande lei do amor.
I. perjúrio deve ser evitado. "Tu não levantar ou receber um relatório falso; não
colocar a tua mão com o ímpio, para seres testemunha injusta. "Se o receptor é tão ruim
quanto o ladrão, então o receptor de um relatório falso é tão ruim quanto o raiser. Se
passar para fora do tribunal de justiça e dizer que os homens não são para levantar
relatórios falsos, o que é, sem dúvida, verdadeiro, e que os receptores são tão culpados
quanto os criadores de falsos relatórios;Então, temos uma visão muito dolorosa, mesmo
cristão (assim chamados) sociedade. Tal é a corrupção da natureza humana que nos
deleitamos em ouvir um relatório falso, embora possamos duvidar de sua precisão. Leis
contra o perjúrio são graves, e justamente por isso, para o perjuro é um dos mais vil dos
homens.
II. A influência da multidão deve ser repudiado. Muitas vezes a multidão é
onipotente. "A voz do povo é a voz de Deus", é um provérbio que é prejudicial, que é
em grande medida falsa, mas que mostra como os homens seguem o líder da
multidão. A voz do povo soberano é muitas vezes apelou para que a lei divinest. A
conclusão da multidão pensamento, muito provavelmente, ser correto; mas os
movimentos da multidão irrefletido são tão propensos a estar sob a direção de
loucura; ea maior parte dos grandes encontros são irrefletida. A multidão vai cortar a
cabeça de um homem off-a-dia, e canonizar ele amanhã. Não há nenhuma razão para
que a multidão passa tão rapidamente de chorar "Hosannah" para chorar "Crucify." Os
líderes do povo exercer uma função responsável.Muitas vezes os líderes só são
levados. Os homens são benfeitores que trabalham para criar uma opinião pública
saudável. Juízes, acima de todos os homens, devem estar livres da influência da
multidão.
III. Sentimento falso deve encontrar nenhum lugar. "Nem te tolerar um homem
pobre na sua demanda." Tu não torcem o direito do teu pobre na sua demanda. Ternura
para a pobreza é equivocada quando se leva à perversão da justiça. O emocional não
deve ser abafado, mas mantido em sua posição correta.O emocional deve estar
subordinada às faculdades intelectuais e deliberativos. Em todos os nossos julgamentos
vamos preservar a verdadeira posição de nossas faculdades dadas por Deus.
IV. O preconceito deve ser colocada sobre um dos lados. Regard as direções nos
versículos 4 e 5 não apenas como uma obrigação imposta aos homens o dever de fazer o
bem para aqueles que os odeiam, mas como mostrar que o juiz não deve deixar
influência prejuízo, enquanto procuram chegar a um conclusão.Assim, vemos um
propósito na colocação deles nesta parte das direções gerais do direito. É certo que os
juízes deveriam ser imparcial, tão livre, de um lado a partir do sentimento de piedade, a
partir do sentimento de ódio do outro.
V. O suborno deve ser imediatamente rejeitado. Que verdade universalmente são
aquelas palavras-o suborno cega os sábios. Ouro pode lançar um filme amarelo sobre o
mais agudo de visão dos homens, para que não vejam com clareza. Todas as coisas são
tingidas com a cor do metal prostituída para um propósito base.
VI. E, no entanto, o juiz não deve ser um opressor duro. Ele deve dar o estranho
Pobre uma oportunidade justa. Ele deve ter em conta para a sua timidez; pois vós
conheceis o coração do estrangeiro. Como sugestivo do ponto de vista homilética! 1.
Dispensações Dolorosos aumentar o conhecimento. 2. Dispensações Dolorosos
desenvolver requinte. 3. Dispensações Dolorosos ampliar simpatia. 4. Dispensações
Dolorosos promover a beneficência.
V. juízes próprios devem ser julgados. "Eu não justificarei o ímpio." Por isso,
tenha cuidado. A mata inocentes e justos não. Temerosos será a desgraça de juízes
injustos. Inocentes abatidos vai enfrentá-los, e encher as suas almas com angústia
indizível. Deus é juiz, e um grande dia de julgamento virá para o homem universal
-. W. Burrows, BA .
A palavra traduzida por "tu não levantar" é de נָשָָֹׁאpara tirar; portanto, tanto o texto
"raise", e margem de "receber", estão corretas. Neste calúnia lei caracteriza-se, proibida,
e punido.
I. A calúnia é caracterizada -
1. Calúnia consiste na origem de um relatório falso. (1). Pode ser de inveja. (2.)
Pode ser por descuido; julgar aparências apenas. (3.) Pode ser a partir de conclusões
precipitadas, por não levar em consideração o conjunto das circunstâncias do caso
concreto, ou não esperando por sua explicação completa.
2. Calúnia consiste em ouvir relatos falsos. (1). Porque ele sanciona e encoraja o
caluniador. (2.) Porque você permitir que ele seja relatada a um, pelo menos, que não
deveria ter ouvido. (3.) Porque encorajamento repetida de calúnia pode torná-lo um
caluniador.
. 3 Calúnia consiste em circular um (1.) relatório falso (. Lev. 19:16) Pode ser
distribuída de forma confidencial; "Eu não deixaria qualquer um sabe-o para o
mundo! Não pode ser verdade, você sabe. "(2). Pode ser distribuída como um tema
comum de informação em fofocas. (. 3) Ela pode ser divulgada por um desejo pretenso
para beneficiar o indivíduo em questão: "Você não acha que eu deveria mencionar isso
a ele" (. 4) Pode ser circulado por implicação; ombros, olhos, lábios, mãos, pode ser
tudo o eloqüente com insinuações caluniosas. (5.) Pode ser circulado negativamente:
"Eu não acredito nisso; agora, não é? "
II. Calúnia é proibida.
1. Afetando antecedentes. (1.) O caráter de um homem não consiste em que ele foi,
mas em que ele é. (2.) O que um homem tem sido, não deve ser uma alavanca para
levantá-lo para ele novamente. (3.) Mesmo que um homem tem sido muito ruim no
passado, ele pode ser muito bom no presente.
2. Afetando personagem. O caráter de um homem é o seu todo; se você tirar isso,
você deixa ele "pobre de fato!"
3. Afetando sua família ou as relações sociais.
4. Afetando os seus bens.
III. Calúnia é punido. Este é um desses mandamentos que são dirigidas à
consciência, bom senso e bom sentimento, e não é seguido de punição judicial. Mas será
que o caluniador escapar? Não, na verdade!
1. Ele é excluído da comunhão religiosa (Sl 15:03).
2. Ele é o objeto da vingança divina (Sl 10:05).
3. Ele está exposto ao desprezo da humanidade (Prov. 10:18).
4. Ele é excluído do reino dos céus (Ap 22:15). Veja algumas excelentes
observações por Wesley (Sermão XXII. Sobre Matt. 5:5-7).
Em conclusão-1. Êxodo. 20:16; 2 Matt, 18:15.; e 3. Gl 6:01.
- JW Queimadura .
TRABALHO E LAZER -. Verso 12
Este versículo nos ensina-
I. Esse descanso é necessário, "Pode ser atualizada."
1. Descanso é necessário que as faculdades exaustos pode repousar depois do
trabalho passado.
2. Descanso é necessário que essas faculdades sejam fortalecidos para o serviço
futuro.
. 3 O descanso é necessário que o trabalho não pode se tornar cansativo; pois, se
assim (1.) Será feito desleixada; e (2). Feito de forma imperfeita.
4. Descanso é necessário que o trabalho pode ser livre e alegre.
II. Esse resto é misericordiosamente fornecido.
1. Este descanso é fornecida por Deus, para que o homem não deve negligenciar a
sua necessidade.
2. Este resto é fornecido por Deus para que o servo, o estrangeiro, ou a besta deve
ser defraudado do seu direito a ele.
III. Isso resto deve ser diligentemente ganho. "Seis dias fazer o teu trabalho . "1 Não
salão sobre ele.; . 2 Não negligenciá-lo; mas 3. Faça -o sinceramente, conscientemente,
e bem.
Aplicação .-i. Uma lição para os empregadores. Deus providenciou este resto,
cuidado como você roubar o que Deus deu ao homem. ii. Uma lição para os homens que
trabalham. Este resto é seu por direito. Então, (1.) Afirmam que; (2.) Não abusar
dela; (3.) Não reduzir a dos outros; (4). Trabalhar durante o seu próprio tempo, o
descanso durante Deus. iii. Uma lição para o mundo em geral. Sabbath-quebra é a causa
direta de (1). Males Intelectual; cérebros sobrecarregados, & c. (. 2) males
morais; negligência dos direitos de Deus e do homem; (3). Males físicos. A ciência tem
demonstrado a necessidade de descanso de um dia em sete.
PERSPECTIVAS E PROGRESSO. - Versos 26-31
Saiba-
I. Que não há uma perspectiva brilhante e extensa antes de povo de Deus, vers. 26-
31.
1. Caso perspectiva do cristão é a qualquer momento escuro, é porque a tristeza se
instalou em sua esperança. A terra prometida em toda a sua fertilidade e beleza é um
fato tanto nesta vida e no que está por vir.
2. Caso perspectiva do cristão é de todo contraído, é por causa da estreiteza de sua
fé. A promessa é tão amplo quanto Deus pode fazê-lo, e se o crente é a qualquer
momento desapontado, não é porque Deus é angustiados, mas porque ele é estreitados
em si mesmo.
3. Deixe o cristão ser totalmente vivo para os seus privilégios, e sinto que esta terra
amplo e bonito é para ele. Que nada escalde sua coragem ou desviar seus passos. Mas
deixe que ele "se esforçar para entrar dentro"
II. Que esta perspectiva é tornar-se a sua herança pelo poder divino e do esforço
humano. Estes estão sempre ligados entre si (Fp 2:12. Veja alguns excelentes
observações nos sermões do Hooker, i. Vol. Iii.).
1. Energia de Deus foi exercida-(1.) Em dar-lhes a terra, (2.) A expulsar seus
habitantes. Então, Deus em Cristo efetivamente enfraqueceram o poder dos nossos
adversários, esmagou a cabeça da serpente, destruído suas obras, e vencer o mundo, (3.)
Em estar presente com eles em todas as suas empresas, vers.20-23. Assim, Deus nos
diz: "Certamente eu serei contigo." "Se Deus é por nós, quem será contra nós."
2. Mas essa energia era condicional em cima de seus esforços. (1.) Após a sua
utilização de meios. Portanto, temos de fazer uso de meios. Toda a armadura de Deus, a
resistência constante, a coragem, a atividade, zelo. (. 2) Após o cultivo da sua própria
força, "Até tu ser aumentado:" para que, através do uso de meios, deve crescer na graça
e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. "Adicione à sua fé," & c.
III. Que esta perspectiva não era para ser herdado tudo de uma vez, mas por graus,
vers. 29, 30.
1. Porque esse método usual de Deus de trabalhar na formação do mundo, no curso
da providência, na construção das nações, o crescimento físico é. A lei do progresso é
escrito em todos os lugares. (1.) Não deixe o desdém cético em cada cristão, porque ele
não é perfeito, nem na Igreja, porque não é universal, porque Deus nunca
desenfreadamente interfere com o curso da natureza ou da graça. (2.) Não deixe o
cristão ser desencorajado em suas imperfeições, se ele está "indo para a perfeição ", e"
pressionar para a marca. "Que a Igreja não desanime na gama limitada de suas
operações, se ela é, tanto como ela pode ", pregando o evangelho a toda criatura."
2. Porque uma ocupação repentina da terra pode ser perigoso para eles mesmos. Eles
não podiam cobrir todo o espaço, e os tratos incultas seria um refúgio para animais
selvagens. Deixe os moradores permanecem, "até que sejas aumentou e herdarão a
terra." (1). Uma palavra para a Igreja, talvez seja sábio que em seu passado e presente
condição, ela não tem "cobriu a terra inteira." Deus quer o trabalho feito corretamente e
perfeitamente. É justo então que não o seu próprio crescimento na graça, poder e
pureza, em todas as perfeições morais deve ser promovida em primeiro lugar? Seria
quase desejável, uma vez que o trabalho vai ser realizado de forma adequada e
perfeitamente, que a Igreja, como ele tem se apresentado em todo o século do seu
desenvolvimento passado (testemunhar a sua temores supersticiosos, corrupção, & c.)
deve ser universal. Melhor deixar outros sistemas de manter o seu lugar um pouco mais,
de que a Igreja, fraco pela discórdia interna e falta de fé, deve ser desigual para
preencher o seu lugar, e talvez ser espancado por pior inimigos-sua própria arrogância e
orgulho.
3. Uma palavra para o crente. É aconselhável que alguns inimigos deve permanecer
um pouco mais, talvez. Eles testam sua fé e paciência, enquanto outros departamentos
da vida espiritual e da graça estão se preparando para um concurso que deverá suceder
em seu perfeito derrubada.
Em conclusão, veja 1 Coríntios. 15:57, 58.
- JW Queimadura .
ILUSTRAÇÕES do capítulo 23
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Moral mosaico! Ver.. 1-19. A jurista moderno, Hennequin, diz: "Boa direita teve Moisés
para desafiar os israelitas, que nação tem estatutos como o seu? um culto sogros exaltados tão
equitativa-um código tão complexo? "Um francês e um infiel, ele observa que, em comparação
com todas as legislações da antiguidade, nenhum tão completamente incorpora os princípios de
justiça eterna. Licurgo escreveu, não para o povo, mas para um exército: Foi uma barraca que
ele ergueu, não uma comunidade. Solon, por outro lado, não podia resistir às influências que
cercam efeminados de Atenas. É só Moisés que encontramos uma relação para a direita, austera
e incorruptível; uma moral distinta da política, e elevando-se acima em conta os tempos e
povos.
"Mas o que poderia Moisés lei ter feito
Se não tivesse sido divinamente enviados?
O poder do Senhor estava sozinho,
E Moisés, mas o instrumento. "
- Newton .
Calúnia-Escândalo! Ver.. 1-9. Ele deve ser universalmente reconhecido que a humanidade
em geral são repórteres insaciáveis de heats fofocas fofocas-que pela fricção e que o que hoje é
apenas uma circunstância incomum, é amanhã um crime falta. Se um aprendiz foge de seu
mestre, o último é imediatamente relatou ter matado e escondido dele. Se uma menina é
encontrado afogado, sem qualquer circunstância qualquer que seja para justificar uma tal noção,
ele é imediatamente insinuou que ela foi assassinada. Se o marido ou a esposa morre de repente,
a calúnia é imediatamente abordado que o sobrevivente realizado a morte para fins sinistros. Se
uma criança é queimado até a morte, imediatamente a calamidade flutua no exterior que os pais
se comportavam cruelmente para a criança, e, finalmente, queimado o corpo a destruir todos os
traços de sua devassa e brutalidade unuatural. O apetite mórbido de horrores eo apetite normal
para fofocas, quando combinados, constituem um poder caluniosa do mal terrível. Daí a Lei
Mosaica aqui visa secar a fonte de corrupção por barreiras legais.
"Para Calúnia vive sobre sucessão;
Para sempre licenciado quando uma vez que recebe a posse. "
- Shakespeare .
-Calúnia Sting! Ver.. 1. Ele é fecundo em uma variedade de expedientes para saciar bem
como disfarce si. Mas, diz Sterne, se estas armas suaves cortar tão dolorido, o que diremos de
escândalo aberta e descarada, submetido a nenhuma cautela, amarrado a nenhuma restrição? Se
a um, como uma flecha no escuro , no entanto, faz tanto mal secreto, esta, como a peste que
assola ao meio-dia, varre tudo à sua frente, nivelando sem distinção do bem e do mal. O conto
sussurrou
"Isso, como o morro caindo, sem fundamento sabe; -
Feira com cara de fraude, cuja astuto, olho consciente
Ne'er olha diretamente a língua que lambe a poeira,
Mas, quando se ousa com segurança, como alerta a arder . "
- Thomson .
Multidões. Ver.. . 2 É aqui assumido que a multidão fazer o mal; e está aqui implícito que
estamos em perigo de copiar seu exemplo. Daí a necessidade urgente de se proteger contra a
influência sedutora da multidão. Isto é melhor realizado, buscando a graça de Deus. Colton
observa que a multidão é um monstro com as mãos de Briareu, mas a cabeça de Polifemo, forte
para executar, mas cego para perceber. Se Dryden estiver correta, o quão valioso o comando
não seguir uma multidão: "é a escória que se eleva supremos quando a nação furúnculos." Nada
é mais facilmente influenciável do que a multidão, e que o balanço é sempre mais fácil na
direção do mal .
"E uma vez que a ralé agora é nosso,
Mantenha as ferramentas quente, pregar perigos em seus ouvidos,
Até que eles correm de cabeça em discórdias mal,
E fazer o nosso negócio com sua própria destruição. "
- Otway .
Juízes! Vers. 4-7. Aristides ser juiz entre dois particulares, um deles declarou que seu
adversário tinha muito ferido Aristides. Interrompendo-o de uma vez, o juiz disse: "Relacionar
sim o mal que te fez; pois é a tua causa, não a minha, que agora sente-se juiz de. "julgamento
corrupto é um mal conhecido no Egito, Síria e outros países orientais. Destes, podemos dizer
com Massinger, "petições não adoçados com ouro, mas são desagradáveis e muitas vezes se
recusou; ou, se recebido, são encaçapada, não ler. "
"Quem pintou Justiça cega, não declarou
O que os magistrados devem ser, mas o que são;
Não tanto porque eles ricos e pobres deve pesar
Em sua justa escalas iguais, mas porque,
Agora cego com subornos, são cultivadas tão fraco da vista,
Eles vão se sentir mais cedo uma causa do que ver isso direito. "
- Heath .
Falsidade-Folly! Ver.. . 7 Não há nada de tão mal conseqüência, diz Lloyd, para o público
como a mentira, sendo ou-voz da moeda corrente de converse-o colocando o dinheiro
falso sobre o mundo; ou tão escuro como uma mancha dissimulação, que, como diz Montaigne,
é só para ser corajoso em direção a Deus, e um covarde para com o homem; por uma mentira
tens diante de Deus, e shrinketh do homem. Portanto, uma mentira deve ser pisada e extinguiu
onde foi encontrado.Carlyle diz: "Eu sou para fumigar a atmosfera quando eu suspeito que a
falsidade, como peste , respira em torno de mim. "Que aqueles que falso testemunho lembrar
Reade, quando ele diz:" que cada relatório falso, grande ou pequeno, é o limiar da um
precipício -a profundidade do que nada, mas onisciência pode entender. "
"Mentir é uma certa marca de covardia;
E quando a língua se esquece de sua honestidade,
O coração ea mão pode cair suas funções também,
E nada digno ser resolvido ou feito ".
- Southerne .
Venality Judicial! Ver.. 8. (1). Sir Thomas More sucedeu o cardeal Wolsey como Lorde
Chanceler da Inglaterra. Muitos abusos se multiplicaram durante a chancelaria de Wolsey, mais
especialmente na forma de gratificações. Sir Thomas, no entanto, nem em sua própria pessoa,
nem na de qualquer com ele, permitiria que qualquer coisa na forma de um suborno. Neste seu
filho-de-lei em vez queixou-se, dizendo: "Os dedos de porteiros veriest do meu Lord Chancellor
Cardeais foram derrubados com ouro; mas eu, desde que me casei com sua filha, já não tenho
presas. "E, no entanto, não importa quão imaculadamente um juiz imparcial pode ser, o quanto
errado pode ser o seu julgamento! Não é assim Deus; Seu julgamento é infalível e
inatacável. Juízes venais não pode subornar o julgamento divino. (2) Há uma máquina no Banco
da Inglaterra, que recebe soberanos como uma fábrica recebe grãos. Isto é para o propósito de
determinar atacado quer sejam de peso total. Como eles passam, a máquina-de-lança infalível
leis todos os que estão a luz para um lado. Este processo permite a similitude mais vívida das
funções judiciárias no último dia! Julgamentos venais serão pesados na balança e achados em
falta. Os dedos de O Senhor Cardeal, bem como os de seu porteiro veriest, pode ter sido
ponderado pesadamente com o ouro, mas isso não vai valer a passá-los de diante do Juiz Divino
como de peso normal.
"É justiça mortal, se tu desprezar a vara,
Crêem e tremem, tu és julgado de Deus. "
- Swenam .
Sacred Seasons! Ver.. 10. As bacias mais profundas do Sahara Africano são
frequentemente de grande extensão, e às vezes contêm depósitos valiosos de sal.Onde quer que
molas perenes subir da terra, ou onde quer que tenha sido possível coletar água em poços
artificiais, aoses verdes quebrar a monotonia do deserto.Eles podem ser comparados com as
encantadoras ilhas que as vastas solidões garanhão dos mares do sul. A exuberância da
vegetação maravilhosa caracteriza esses oásis do deserto. E o que é a vida, mas um
deserto? Quais são as estações sagradas, mas estes esmeralda, oásis de vida! Aqui, os peregrinos
parar para se refrescar e repouso. Aqui eles descansam sob a sombra das palmeiras altas,
mergulhe seus navios nas águas da calma, fonte clara, alimentar-se os cachos de uva e melado
de romã, laranja e damasco. Em seguida, com força recrutados saírem novamente em cima de
sua peregrinação rumo a Terra de descanso; cantando como eles pressionam para a frente sobre
as areias do tempo, Como é doce
"Para manter a comunhão com o céu meet-
Conheça um espírito preso ao céu;
E, neste deserto abaixo,
Zephyrs Pure de cima para respirar. "
- Curvatura .
Sábado Beneficência! Ver.. . 12 estações na linha de sua viagem, observa Pulsford, não é o
fim da sua jornada; mas cada um traz para você mais perto. Um paraíso não é Home; , mas é um
lugar de calma e de descanso, onde as ondas fortes são ficado. Um jardim é um pedaço de terra
comum, ainda que tenha deixado de ser comum. Agora, é um esforço para recuperar o
paraíso. Esses são dias do Senhor. O verdadeiro dia do Senhor é o descanso que resta para o
povo de Deus, é o Éden superior da eternidade. Mas o seu tipo de terreno é a sempre recorrente
semanal mundialmente sábado. Ao cultivar os nossos sábados terrenas, estamos fazendo um
esforço para recuperar o paraíso perdido. Esse benefício Deus projetou, e que a bênção de Deus
irá conferir.
"Sábados, como marcos, animar o caminho do peregrino,
Sua marca de progresso, e manter o seu descanso em vista. "
"No inverno sombrio da vida são dias agradáveis,
Antecipações curtas do longa, longa primavera, para vir. "
- Wilcox .
Circumspection! Ver.. 13. (1) Circumspection é nada mais do que a alma correndo para
cima e para baixo, para frente e para trás, ocupado em todos os lugares. É o coração ocupou e
empregados com a observação diligente do que vem de dentro de nós, e do que vem de fora de
nós e em nós. Ah! almas, diz Brookes, você não é mais seguro do que quando você está em
cima de seu relógio. Enquanto Antipater estava de guarda, Alexander estava a salvo. A alma é
uma alma vigilante sobre a asa, uma alma de bala, uma alma sobre uma rocha, uma alma em um
castelo, uma alma acima da nuvem, uma alma realizada rápido no Everlasting Arms. (2) Seja
prudente, escreve Dyke, sobre o teu coração. É como um cavalo selvagem; se um homem uma
vez soltou o freio como ele está andando em sua jornada, quando ele se foi, não é tão facilmente
garantiu novamente; e muito tempo pode ser gasto na tentativa de recuperar o
fugitivo. Mantenha o teu coração, com toda a diligência, pois dele procedem as fontes da
vida. (3) Seja cauteloso, aconselha Reynolds, pois tens muitos inimigos. Quando os inimigos
estão ao redor, generais e subalternos e sentinelas estão todos em alerta. Inimigos do cristão são
mais implacáveis e numerosos. Eles não têm nenhum desejo de que tu deves alcançar o objeto
da tua busca. E embora eles não podem calar-te para fora da Terra da Promessa, a fortaleza da
eternidade, ainda que eles possam fazer muito para impedir o teu para lá marcha.
"Oh vigiar e orar! pois tens inimigos para lutar,
Inimigos que por si só não podes vencer;
Assistindo e oração vai manter teu brilhante armadura;
Logo vai tuas fadigas terminarão-tua vitória ganha. "
- Mant .
Funções Festival! Ver.. 14-17. Os israelitas estavam a ser pessoas peculiares. Eles não
existia para eles, mas eles tinham uma função a cumprir para com toda a humanidade. Para
cumprir essa função, era necessário que eles devem ser por um tempo um povo separado e
independente, singular em seus usos, e seqüestrado em suas habitações. A fim de corrigi-los até
um local, eles tiveram seu culto local. Era uma lei que todos os homens entre eles deve encontro
no santuário central três vezes por ano. Assim assentamentos estrangeiros e viagens distantes
foram feitas mais ou menos impossível. A casa hebraico deve estar dentro de um raio de curto e
fácil ao redor do Templo; e se ele foi para o exterior, ele levou essa corda, e foi puxado de volta
pela Páscoa ou alguma outra festa.
"Where'er eu vago, qualquer que seja reinos que eu vejo,
Meu coração untravelled carinho vira para ti;
Ainda para o Monte Sion voltas com pressão incessante,
E se arrasta em cada remover uma cadeia de alongamento. "
- Goldsmith .
Humanidade e! Heathenism Ver.. 19. Várias explicações têm sido dadas deste
preceito. Ele pode ter sido destinada, como Levítico 22:28, para reforçar sentimentos humanos
em relação aos animais. Mas, provavelmente, o prato proibido estava ligado com a
idolatria. Thomson diz que os árabes gostam dele, altamente temperado com cebola e
especiarias. Os árabes chamam de "imunidade Lehn." Os judeus não vai comê-lo, porque eles
dizem que é um prato antinatural e bárbaro.Ele também é um prato bruta e insalubre, calculado
para acender-se animais e paixões ferozes. Ela está associada a festa imoderado, e estava
conectado com sacrifícios idólatras. À medida que os abissínios gostam de cortar os ombros e
quadris de animais vivos, e como outras nações civilizadas e semi-civilizado são viciados em
ebulição e assar animais vivos, pode ter havido uma prática similar existente entre eles no
tempo de Moisés de cisalhamento o garoto, e fervendo-o vivo .M'Cheyne, quando, na Polônia,
ofereceu um menino judeu pão com manteiga. Embora ele olhou ansiosamente para ele, ele
colocou-o de lado por algumas horas, observando que ele tinha acabado de comer carne, e se ele
tivesse imediatamente provou manteiga, teria sido uma violação de Êxodo 23:19.
"Em verdade, todos eles são teus; livremente tu podes servir-te de todos eles;
Eles são teus pelo presente para as tuas necessidades, para ser usado em todos gratidão e
bondade. "
- Tupper .
Pacto anjo! Ver.. 20. Quando os israelitas foram libertados do Egito, como eles foram
guiados a caminho de Canaã pelo deserto sem trilhas? "O Senhor ia adiante deles." No capítulo
14 deste glorioso Um é chamado de "O Anjo de Deus"-Isaías fala dele como o "Anjo da Sua
Presença." Este versículo mostra que o Filho unigênito é referido por quatro razões. (1) "Meu
nome está nele;", enquanto que nos é dito que o Senhor é o Senhor, e que a Sua glória Ele não
vai dar para outro. (2) "ouça a sua voz", o que o conselho respostas para isso no Monte da
Transfiguração ", ouvi-o." (3) "não provocá-lo:" uma expressão reunir significado profundo e
terrível quando lemos a advertência do Apóstolo "Não vamos tentar Cristo , como alguns deles
também tentaram. "(4)" Ele não perdoará as vossas transgressões, "uma advertência
singularmente harmonizado pelo inquérito:" Quem pode perdoar pecados senão Deus? "Cristo
era o Anjo que estava com a Igreja no deserto. Este foi o Cristo de Deus, que, em todas as
andanças e os perigos da Igreja, tem sempre sido o seu líder e Defender.
"Em qualquer lugar com Jesus, diz que o coração cristão;
Deixe que Ele me levar para onde Ele quiser, então não fazer parte. "
Obediência e! Observância Ver.. 21. (1) Nada, diz Robertson, pode ser amor a Deus que
não moldar-se à obediência. Lembramo-nos a anedota do comandante romano que proibia um
compromisso com o inimigo, eo primeiro transgressor era seu próprio filho. Ele aceitou um
desafio do líder do outro host, matou e estragou ele. Ele, então, no sentimento triunfante, levou
os despojos para a tenda de seu pai; mas o pai romano se recusou a reconhecer o instinto que
levou isso como merecedor do nome do amor. Desobediência contradisse ele. (2) Considerando
que o amor é o cumprimento da lei. As outras graças brilhar como as pedras preciosas da
natureza, com o seu próprio brilho peculiar e variados matizes; mas o diamante é branco. Em
branco todas as outras cores estão unidos; e no amor todos os outros graças e virtudes são
centrados. O amor é a única fonte de verdadeira obediência aos mandamentos de Deus. Se Israel
só aprendeu a amar a Deus com todo o seu coração, eles necessariamente amar a Sua Lei, que é
a transcrição de Seu Mente Divina.
"Não, chefe da sabedoria humana de amor e do amor de Deus.
A nova religião-de-final, perfeito, puro-
Foi a de Cristo e de amor. Sua grande comando-
Sua toda-suficiente preceito-se não amar! "
- Bailey .
Caminho Peregrino! Ver.. . 23 Goethe, favorito do mundo, confessou, quando ele tinha 80
anos de idade, que ele não conseguia se lembrar de estar em um estado de espírito muito feliz
mesmo por algumas semanas juntos; e que, quando queria se sentir confortável, ele teve que
velar o seu auto-consciência. O seguinte é a frase final de sua autobiografia:
"Filho! criança! não mais. Os coursers de tempo, amarradas, por assim dizer, por espíritos
invisíveis, pressa no carro luz do nosso destino; e tudo o que podemos fazer é, na auto-posse
legal, para segurar as rédeas com mão firme, e para guiar as rodas, agora para a esquerda, ora
para a direita, uma pedra aqui, um precipício ali. Para onde ele está correndo, quem pode
dizer? E quem realmente pode lembrar o ponto a partir do qual começou? "Que contraste com a
posição de Israel! "O meu anjo irá adiante de ti." Happy Christian israelita, ele sabe que
atravessa seu caminho peregrino sob orientação divina, e que não há incerteza quanto à "para
onde".
"Embora nos caminhos da morte eu pisar,
Com horrores sombrios espalhou,
Meu coração firme não temerei nenhum mal,
Pois tu, Senhor, és comigo ainda. "
- Addison .
O mundanismo. Ver.. 24, 25. Papa nos dá um relato comovente da morte de Villiers, duque
de Buckingham. Depois de ter sido mestre de £ 50.000 por ano, ele foi reduzido para o
sofrimento mais profundo por seu vice e extravagância, e soprou seus últimos momentos no
apartamento médio de uma pousada. Tal é muitas vezes o efeito de mundanalidade. Diz-se que
o Duque de Alva fome seus prisioneiros, depois que ele lhes tinha dado trimestre, dizendo:
"Ainda que eu prometi a sua vida, eu prometi não te encontrar comida." Da mesma forma que o
mundo enganar seus adeptos. Os persas, escreve Buck, quando obteve uma vitória, selecionou o
escravo nobre, e fez dele um rei por três dias. Vestiram-no com vestes reais, eo servia todos os
prazeres que ele poderia escolher; mas no final de tudo, ele era morrer como um sacrifício a
alegria ea loucura. Então mundanismo é de curta duração; e quando a sua festa terminou, os
convidados são apenas como aqueles que têm participação de comida envenenada, ou que "se
alimentava de cinzas."
"Ay, belo é o mundo, e muitos uma alegria
Flutua através de sua ampla domínio. Mas, infelizmente!
Quando iria aproveitar o bom alado, voa,
E passo a passo, ao longo do caminho da vida,
Seduz os nossos espíritos anseio para o túmulo. "
- Goethe .
-Hornet Harms! Ver.. 28. A hornet é abundante na Terra Santa. As espécies são maiores
do que a nossa. Instâncias são registrado na história profana, onde estes se multiplicaram de tal
forma a tornar-se uma praga para os habitantes. Provavelmente o inseto quis dizer é a mosca da
Abissínia. Sua mordida produz furúnculos fatal; e, no zumbido de um enxame o gado correr
quase louco de terror. A Septuaginta traduz a palavra "vespas". Mas o Dr. Tristram pensa que a
palavra "vespas" aqui é metafórico, e é usado de pânico, ou seja ., de picadas afiadas de medo,
por que rumores picado-los para que eles fugiram . É sabiamente aconselhados a evitar o caráter
combativo, venenoso, briguento da hornet: tais são proverbialmente chamado "irascível"; alguns
deles são justamente designado um ninho de vespas. No entanto, parece melhor considerar essas
vespas como materiais agências tipos das agências morais a que deram lugar, em idades
subseqüentes do mundo.
"As corujas, corvos, grilos, parece que o relógio da morte;
Pior vermes da Natureza assustar seus filhos divinos ".
- Lee .
Grace-Crescimento! Ver.. . 30 "O caminho dos justos é como a luz da aurora que vai
brilhando mais e mais até ser dia perfeito." Muitos uma luta a Israel espiritual tem em superar
inclinações inerentes ao pecado; mas, a pouco e pouco, devem levá-los para fora. E, como um
homem, olhando para um mostrador, não pode ver o movimento da sombra, mas depois de um
tempo percebe que ele mudou; assim é com o progresso cristão. As nações vizinhas pode ver o
resultado de conquista gradual das nacionalidades cananeus de Israel, até que a terra tornou-se
inteiramente a sua própria posse. A obra da graça, diz Salter, se começou, é gradual e vai
continuamente; e não vai ser concluída até a imagem de Deus pode ser visto perfeitamente
refletida em nós. A conquista do self é de forma constante e expansivamente progredindo; e
pelo e pelo triunfo será totalmente alcançado. No entanto, como diz o Bispo Reynolds, não
devemos esperar a plenitude até o momento da restituição de todas as coisas-, em que a luz, que
está aqui, mas semeada para o justo, deve crescer em uma colheita cheia de Canaã
conquista. Pode haver lentidão na luta diante de posse absoluta, mas há também sureness: ". Tu
herdarão a terra"
"Nenhum olho mortal da maneira vê,
Os graus imperceptíveis,
Por que o Senhor realiza Seu plano,
E nos leva a um homem perfeito ".
- Wesley .
! Prospect Vers. 20-30. Deus seduz Israel a partir do presente, onde tudo era escuro e feio,
para o futuro, onde tudo era brilhante e justo. Ele, por assim dizer, leva o povo hebreu pela mão
e leva-os, como um pai a seu filho , fora da região deserto sombrio, que foram andando um
pouco, infelizmente, para os campos férteis e clareiras frutífera de Canaã; de modo que a
alegria, ou pelo menos o reflexo fraco dele, roubou em seus corações, e levantando os olhos
pesados. E como torcendo perspectiva de Canaã celestial-que o descanso que resta para o povo
de Deus do cristão. Ele transfunde a vida do céu através de nossa estrutura; quer, por um lado,
tornar a nossa pulso lânguido a bater mais rapidamente; ou, por outro lado, nosso pulso febril a
pulsar com mais calma e uniformemente. Ele age como um reguladorda alma em seus
selvagens e inconstantes movimentos nem permitindo que o hebraico espiritual a afundar muito
baixo, nem a subir muito alto. Ele se enche de energia para enfrentar as labutas, e com coragem
pronto para enfrentar os perigos, da noite.
"De vento em popa avançando, só ele,
Sua alma bem malha e todas as suas batalhas ganhas,
Mounts, e que dificilmente, para a vida eterna. "
- Arnold .
World-Snares! Vers. 32, 33. (1.) Como você ama sua alma, cuidado com o mundo. Ele
feriu os seus milhares e dezenas de milhares. O que arruinou a mulher de Ló, mas o mundo? O
que arruinou Achan, mas o mundo? O que arruinou a Haman, mas o mundo? O que arruinou
Demas, mas o mundo? O que arruinou Judas, mas o mundo? Os deuses deste mundo são na
verdade uma armadilha. (2.) Os prazeres do mundo não são como as águas do Nilo, que deixam,
quando eles se foram, os germes de beleza e fertilidade a brotar e florescer, e alegrar o coração
do homem. Pelo contrário, eles são como os fluxos poluídos pelas lavagens de minerais
venenosos, depositando as sementes da doença e morte para todos os que os beber. (. 3) Os
rubenitas, tendo tomado um gosto para o país, que foi pela primeira vez conquistou porque foi
prolífico em pasto, renunciou a promessa de juros na Terra Santa; que "amor do mundo" provou
ser uma armadilha para eles, e, posteriormente, a sua destruição. Assim, os deuses deste mundo,
os prazeres do pecado, atrair os homens para deliciar-se com o presente, e renunciar toda a
esperança do céu. (4.) Um homem residente na costa da Inglaterra, e vendo seus vizinhos
enriquecer com o comércio exterior, convertidos os seus bens em ouro, foi para a Espanha, e
comprou uma carga de figos. No caminho para casa uma grande tempestade o obrigou a jogar a
carga ao mar. Quando novamente tentados pelo mar, ele disse: "Não;sua aparência justas jamais
me enganar de novo; que uma vez provou ser uma armadilha para mim: Vai-te, pois eu vou ter
nenhum deles. "
"Trata-se de um amigo de verdade, que eu deveria vender
Minha alma a ela, dar-lhe a minha vida e juventude,
Até meus pés, fendido também, tomar posse no inferno? "
- Rossetti .
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS -. 1. "E ele disse a Moisés."] Essas palavras devem ser lidas em
conexão com o capítulo 20:18. A ordem dos acontecimentos parece ser esta-Depois que Moisés
recebeu os dez mandamentos, que ele se aproximou de novo ", onde Deus estava", e, em
seguida, ele recebeu o livro da aliança (20:19-23:33);e antes de sair da presença de Deus, ele foi
convidado para aparecer de novo, acompanhado de Arão, Nadabe e Abiú, juntamente com
setenta dos anciãos de Israel (24:1, & c.) 6. E metade do sangue aspergiu sobre o altar.] Esta
preliminar para o ato de comunicação do livro da aliança do povo significa que Deus
comprometeu-Se a cumprir sua parte do convênio independentemente da aceitação dele pelo
povo. 7. E tomou o livro, & c] , ou seja ., depois que Deus havia declarado próprio vinculado
ao cumprimento do pacto. 8. E aspergiu sobre o povo,] ie ., após o livro da aliança havia sido
lido " na platéia , "Be-Osney = nos ouvidos. Assim, eles não foram convidados a declarar a sua
vontade de fazer e obedecer as palavras até que os ouvira distintamente ler. No meio de toda a
terrível grandeza da cena Deus tratou com eles como agentes inteligentes. A objeção de que
Moisés não poderia ter feito o próprio ouvido por uma multidão tão vasta, 600.000, sem contar
as crianças, encontra-se com o fato de que o pacto foi feito não com pessoas, mas com toda a
nação judaica, a fim de que não poderia haver terreno encontrado para dissidência por parte dos
indivíduos de os compromissos de quem ouviu as palavras da aliança e prometeu obediência a
eles. O mesmo argumento é aplicável para a aspersão do sangue "contra o povo", o que, com
toda probabilidade, só foi polvilhado em alguns poucos indivíduos que foram considerados
como representantes de toda a nação. 10. E eles viram o Deus de Israel. ] As palavras-"viram"
= Vâyiruh-neste versículo é qualificada em seu sentido comum da palavra "viu" no verso
seguinte (11). Há a palavra Vâyechsuh = viram-significa literalmente " eles visioned ", isto é,
eles tinham uma visão de Deus clara o suficiente para ter a certeza da Sua presença real.
Pavimentada = Libnate nesta construção (stat. constr.)-Não significa tijolo lebenah e,
portanto, pavimento, mas deve ser processado branco ou esplendor transparente. A tradução de
"uma calçada de pedra de safira" = kimâseh Libnate hassappir, como uma obra de safira
transparente.
O PACTO. - Versículos 3-8
Este foi um dos mais impressionantes atos de dispensa mais impressionante. Foi
também um dos mais importantes, na medida em que (1) Deus usou esta oportunidade
para "avouch Si mesmo para ser o Deus" de Israel, e Israel "avouched-se para ser o Seu
povo." E (2) é a grande verdade sobre a qual o Novo Testamento enfatiza como
tipificando a grande obra pacto de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Co 11:25;.. Hebreus
08:09 Para algumas observações valiosas esta última aplicação, consulte Dales "Templo
judaico e Igreja Cristã, "p. 163).
I. A aliança foi divinamente revelado. "E veio Moisés, e disse ao povo." 1. Foi
revelado fielmente. "Todas as palavras do Senhor e todos os julgamentos." (1).
Consistia em "palavras" para a sua direção e encorajamento. (2.) Consistia em
julgamento por sua advertência:. Assim o pacto de Jesus Cristo consistiu em "bem-
aventuranças" e "ais". 2 Foi revelado de forma inteligente. Moisés não tinha interesse
em reprimir qualquer coisa. Ele era um bom homem, e não suprimir nada.(1.) Não foi
um apelo a sua superstição e credulidade. Ela consistia de leis sobre a sabedoria e
beneficência do que 2000 anos de legislação não melhoraram. (2). Foi revelado em uma
linguagem que todos pudessem entender. (3). Foi revelado em circunstâncias que
atestou sua origem divina. (4). Foi um apelo à sua razão, piedade e interesse.
II. O pacto foi aceito pelo homem. 1. Unanimidade. "Todas as pessoas ... com uma
só voz". 2. Heartily. "Nós vai fazer. "3. Especificamente. "Todas as palavras que disse o
Senhor." Houve uma aceitação geral antes (19:08). 4. Rapidamente. "Moisés levantou-
se cedo pela manhã."
III. O pacto foi definitivamente incorporada. "E Moisés escreveu todas as palavras
do Senhor. "1. Uma escrita revelação é necessária. A memória não é
confiável. Tradições de um passado muito tempo tendem a ser vagos ou para diminuir
ou ser acrescentada. Livros corrigir fatos. 2. Uma escrita revelação é vantajoso. (1.) A
direção perpétua para obediência e advertência contra a desobediência. (2). Uma
testemunha pé da sabedoria e da bondade divina. 3. Umaescrita revelação é
importante. Um registro eterno para benefício do homem do que se procedeu a partir da
mente de Deus.
IV. As disposições para a aliança foram cuidadosamente preparados e
impressionante. 1. (1) Um altar foi construído para representar a Deus, e (2) pilares para
representar o Seu povo. 2. Os jovens foram selecionados para o serviço especial como
um símbolo da força e da seriedade que deve ser exercida em manter nosso
compromisso de aliança. 3. Sacrifícios eram oferecidos. (1). Holocaustos, para
significar a dedicação das pessoas ao Senhor. (2). Ofertas de paz, como tipificando
reconciliação de Jeová com o seu povo.
V. A aliança foi ratificada com o sangue. 1. Metade do sangue dos sacrifícios era
aspergido sobre o altar para significar a dedicação de Israel a Deus. 2. Só mais uma
oportunidade foi dada ao povo de se retirar do seu noivado. A lei foi lido e as pessoas
renovaram seus votos. 3. Então, a outra metade do sangue era aspergido sobre o povo,
que significa a purificação do povo ea certeza dos favores divinos, e toda a cerimônia
encerrou com as palavras memoráveis, ver. 8.
Em conclusão-1. Cristo é o mediador de uma melhor aliança. 2. Que seu sangue é
aspergido sobre o altar de Deus (Hb 9:12), e no coração de Seu povo (Heb. 9:13-15). 3.
Que Ele instituiu um "memorial perpétuo da sua morte anterior até a Sua vinda" (1
Coríntios. 9:25).
- JW Queimadura .
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS . -2. Uma oferta. ] Trumah, a partir da raiz rom , "aquilo que é
retirado", a partir do que foi colocado pela propriedade privada como reservados para a
apreciação especial. Daí a liminar, " de todo homem cujo coração impelleth ele, "porque pode
haver alguns que não voluntariamente parte com o que eles associados em seus corações
prazeres como prazerosas, para a oferta era consistir em escolha as coisas. Trumah = oferta,
também admite o significadoelevado, ou seja ., a propósito maior, de as mesmas coisas
separadas para os prazeres terrenos que oferecem deve ser feito para a construção do
santuário.Presentes que vem somente de pessoas cujo coração impelleth eles tinha que ser o
material de que o santuário era para ser construído, e em tal santuário construído-amor, o
Senhor estava disposto a habitar. 9. Padrão ] = tabnith, modelo ou protótipo, transmite a idéia
de que um significado maior do que a construção de uma tenda temporária foi a concepção de
que o padrão, evidentemente prenunciando Aquele que veio e habitou entre nós, e na tenda da
nossa carne amorosamente oferecido pela Santíssima Virgem. "Ser-se em mim segundo a tua
palavra" (Lucas 1:38).
Além disso, não é uma declaração parcial, mesmo da verdade divina que será
suficiente para a edificação da Igreja ou da nação. Não uma ou mais das sete lâmpadas
do candelabro de sete braços deve queimar para além de outros: tudo deve queimar
juntos, e enviar o seu esplendor misturados em conjunto e radiancy unida em torno de
seu lugar santo. A Bíblia mutilados, ou um livro de extratos ilegíveis no lugar da Bíblia,
deve ser a maravilha ea dor da cristandade -. W. Mudge.
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS . -1. Da obra esmerada ] = Mââsey CHOSHEB representa fabricação
de um tipo mais hábil e caro, como foi usado no em trabalhar das figuras dos querubins sobre a
cobertura interna do teto do tabernáculo, o véu, diante do Santo dos Santos, e sobre a estola
sacerdotal dedo do pé e do peitoral do sumo sacerdote. Outra peculiaridade desta cobertura
deste trabalho foi astuto, que a sua textura exibiu números sobre ambos os lados, enquanto
o trabalho de agulha = mââsey Rokem -se, sem figuras de querubins, e exibiu o padrão apenas
em um lado. A obra do primeiro, maasey chosheb = obra esmerada , sendo empregado para
decoractions do interior apenas o tabernáculo, pode ser tomado como um símbolo da presença
de Deus no tabernáculo.
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Tabernáculo-Pensamentos! Vers. 1-30. 1. Rosenmuller diz que o templo portátil dos
israelitas teve em toda a sua disposição uma semelhança com os templos da
antiguidade. Lachemacher afirma que em muitos dos templos gregos a parte de trás não estava a
ser celebrado por qualquer pessoa; e aqui a estátua da divindade foi colocada. Spencer mostra
que nos templos egípcios a parte interna ou sagrado foi envolta em trevas, e dividido a partir da
frente ou a parte exterior por uma cortina bordada com ouro. 2. Lei vê no Tabernáculo um tipo
de Cristo, um esboço desse quadro justo de Cristo, que Deus o Espírito Santo operou e plantou
nesta terra. Ele é o verdadeiro Tabernáculo de Heb. 8:2, o maior e mais perfeito tabernáculo de
Heb. 09:11. Ele aponta para um tecido místico que as mãos humanas não produzem-que a
inteligência humana não erige-que a imperfeição humana não contamina. Cristo é discernido, o
fim ea excelência da casa preditiva. 3. Macmillan sugere que é um emblema do homem
habitado pelo Espírito Santo. O corpo do homem é um tabernáculo peregrinando no deserto do
mundo. Em sua constituição Deus operou na forma superior as grandes verdades que foram
simbolizados no tabernáculo judeu. Mas o que constituía a sua glória! O Shekinah-o token e
símbolo da presença de Deus. Sem isso, os seus móveis e inestimáveis jóias douradas eram sem
sentido, como nosso mundo sem o brilho do sol. Então, o que constitui a glória do homem é
Cristo habita no coração.
"Como um perfume raro em um vaso de barro
Impregna-lo com uma fragrância e não a sua própria,
Então, quando tu habitas em uma alma mortal,
Todos própria doçura do céu em torno dele parece lançada. "
- Stowe .
Esteticismo Divino! Vers. 1-37. (1). Henry Martyn escreveu: "Desde que eu conheci a
Deus de uma forma de poupança, pintura, poesia e música tiveram encantos desconhecidos para
mim antes. Recebi o que eu acho, é um prazer para eles; Religião ou refinou minha mente e
tornou suscetível de impressões do sublime e bonito. Oh, como a religião assegura o gozo
elevado daqueles prazeres que manter tantos de Deus por se tornarem uma fonte de orgulho!
"(2). Vitória-slow diz que a nova criatura em Cristo Jesus até mesmo o mundo da natureza
parece como um recém-nascido criação, agora que ele já passou da morte para a vida. O sol
brilha mais forte, o ar mais suave respira-as flores cheiro doce-a paisagem é revestido com
verdura mais profundo e mais rico encanto. Em uma palavra, toda a criação aparece em beleza
recém-nascido e sublimidade. (3) Mesmo assim Cristo não é visto estar cheio de beleza
exterior. Uma vez nele, a alma percebe Sua rara beleza;"Meu amado é justo e rosado, o mais
distinguido entre dez mil; sim, ele é totalmente desejável "Uma vez, ele podia perceber
nenhuma beleza Nele para que Ele desejássemos.; agora ele exclama: "Tu és toda a minha
salvação e todo o meu desejo!"
"Em todo glorioso é o meu Senhor,
Deve ser amado, e ainda ador'd;
Seu valor se todas as nações sabia,
Claro que toda a terra que amam demais ".
- Erskine .
Feira cores! Ver.. 6. Eles farão o éfode de ouro, azul e roxo. "Farás também o peitoral de
ouro, azul e roxo." Colchetes de ouro foram inseridos em laçadas de azul, ligando juntos as
cortinas do tabernáculo. Laces de azul, passando por argolas de ouro. presa a estola sacerdotal
para o peitoral; e um cordão azul obrigado a lâmina de ouro para a mitra do sumo sacerdote. Os
vasos de ouro do santuário, com exceção da arca-foram todos cobertos com um pano azul. Um
véu de azul separava o lugar santo do Santo dos Santos. Todo israelita usava uma franja de fita
azul de suas vestes para lembrá-lo dos mandamentos do Senhor. Esses fariseus depois ampliado
a fim de que os homens pudessem louvar sua adesão escrupulosa ao pé da letra da lei. O próprio
Jesus realizou esta hem azul para suas vestes; ea partir dela, em uma ocasião memorável, o
toque da fé tirou virtude de cura.
"Não há nada de azul, acima, abaixo,
De flores que florescem às estrelas que brilham,
Mas, na sua tonalidade minha fé pode ver
Algumas característica da Tua SIMPATIA " - Moore .
-Tabernáculo da Unidade! Ver.. 6. 1. Era necessário que o tabernáculo deve ser composto
de muitas partes, em virtude da sua (1) Móveis e (2) de caráter místico. No entanto, apesar de
muitas partes, em particular a ênfase é colocada em sua unidade essencial:
"Será um tabernáculo. "Isso não significa que apenas um tabernáculo era para ser erguido para o
seu nome. A unidade que se fala aqui não é singeleza- não singularidade , mas UNITY. 2. Se,
como dizem alguns, o tabernáculo é um tipo da Igreja de Deus, edificados sobre o fundamento
dos Apóstolos e dos Profetas, vemos a importância desta unidade típica. Judeus e gentios,
bárbaros e citas-britânicos e Red Indians-alemães e japoneses, são todas as nacionalidades
diferentes, eo cristão converte constituir-se em diferentes igrejas; mas todos são partes de um
todo, e juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito (Ef 2:22).
"Como uma dupla cereja, parecendo se separaram,
Mas ainda assim uma união de partição,
Duas bagas linda moldadas sobre uma haste;
Assim, com dois vendo corpos, mas UM SÓ CORAÇÃO ".
- Shakespeare .
Cortina-Weaving! Vers. 7-14. De acordo com a idéia grega, a antiga arte de cortinas de
tecelagem foi recolhida a partir da teia de aranha. As mitologias dos antigos relatam como a
deusa Minerva mudou Arachne em aranha, porque ela superou a deusa em tecelagem; e,
portanto, temos uma aranha-espécie chamada "aracnídeos." Tanto quanto pode ser rastreada,
tecendo o primeiro a assumir a forma de esteiras- ie ., interlacings simples de pedaços de casca
de árvore, plantas lacustres, talos de vegetais, & c. Aos poucos, habilidade fibras empregadas,
como o linho, cânhamo e seda. Estes foram, por sua vez complementada pela introdução de lã e
de pêlos, se creditar Homer. Estas lãs foram tingidas todas as cores, como aqui descrito por
Moisés. Homero, a quem já nos referimos, narra como Alcandria, a rainha do Egito, apresentou
Helen, a consorte de Menelau, com tais presentes em seu retorno do cerco de Tróia -
"E aquele vaso rico, com a vida escultura forjado,
Que, heap'd com lã , o Phyle bela trouxe;
A lã de seda, empurpled para o tear ,
Rivall'd o jacinto na flor da primavera. "
-Homero Odyssey .
Cortina-Coupling! Vers. 3-11. (1.) O tabernáculo tinha duas divisões, chamadas,
respectivamente, o lugar santo eo santo dos santos, o que está sendo separado do outro por um
véu muito espesso. Mas todo o cuidado é tomado para acoplar as cortinas e encaixes e
colchetes. Sob uma cobertura, ofuscada pela mesma nuvem, e preenchido pela mesma glória,
foram esses dois compartimentos, até que o véu que os separava foi rasgado (Mateus
27:51). (2). Esta cortina de acoplamento significa a unidade essencial dos hebreus e cristãos
Igrejas. O Grande Sumo Sacerdote mesmo declarou que os santos da dispensação do Velho
Testamento desejado para penetrar o véu que ocultava delas os mistérios dentro. No entanto,
eles foram um, acoplados pelos laços místicos da fé, esperança e amor; e quando o véu foi
rasgado, os novos compartimentos de hebraico e cristão tornou-se um em Cristo Jesus. (3.) Em
Hebreus 9 São Paulo diz ainda que a sala externa tipificado não só o hebraico, mas a Igreja
visível, o "mundo-santuário", e que o quarto interior era um tipo peculiar do céu, para onde o
Forerunner tem para nós entrou; e se assim for, a cautela duas vezes repetida a par as cortinas,
colchetes, & c., indica claramente a unidade essencial da Igreja Militante e Igreja
Triunfante. Durante os dois é a cobertura da onipresença de Deus. Durante os dois é a bandeira
do seu amor acenando. Entre eles e nós paira o véu, mas cada cristão tem a sua vez de passar
dentro. E, como em Seu primeiro advento do véu foi rasgado, por isso, em Sua segunda vinda
será outro véu ser dividida.
"Uma família, vivemos nele,
Uma Igreja acima, abaixo,
Embora agora dividida pela corrente,
A estreita corrente de morte ".
- Wesley .
Matas e florestas! Vers. 15-30. (1). Donde se Israel obter a madeira, como as árvores estão
agora pequeno e escasso! O deserto não era sempre, sem florestas. Sem dúvida, a sépala , a
árvore que agora ocorre pouco, cresceu em extensas matas. Estes foram sendo derrubadas na
época do Êxodo, a fim de servir como combustível nos trabalhos de fundição antigos, muitos
dos quais foram encontrados por Holanda, entre as montanhas do Sinai. Estas vastas minas não
poderiam ser trabalhados quando os suprimentos de combustível em forma de florestas de
acácia cessado; mas recentemente Capitão Burton retomou seu funcionamento, a título
experimental, em nome do quediva do Egito. Ele trouxe espécimes de minerais metálicos, como
enumerados neste capítulo. (2). Este desnudamento da Península Arábica alteraria a sério a
situação do país, como todos os que conhecem o serviço de árvores na economia da natureza
pode perceber. Grécia e Itália mudou para pior desde suas florestas foram cortadas e, sem
dúvida, no momento do Êxodo, quando a madeira coberta nas laterais das colinas, riachos
lavado as ravinas secas, chuvas atraídos pela folhagem acarpetado do solo, proporcionando não
desprezível sustento para o gado.
"Há, intercaladas em prados e clareiras de abertura,
Estas árvores surgir e evitar sombras uns dos outros;
Há em plena luz as planícies verdejantes estender,
E, wrapt em nuvem, as colinas de granito subir;
E'en a charneca selvagem exibe seus corantes roxas,
E 'meio dos prados verdejantes deserto surgir. "
- Papa .
-Tabernáculo Base! Ver.. 15. O tabernáculo no deserto não tinha fundamento. Ele foi
lançado no deserto vazio e estéril. O chão era de areia amarela mudando.No pavimento de
mármore ou cedro açambarcamento separou a mobília dourada e as cortinas caras do chão
nu. Sacerdotes descalço em vestes esplêndidas passeado sobre a terra no exercício das suas
funções sagradas. Mas não é assim com o templo espiritual. Não há nenhuma combinação em
que a beleza ea esterilidade-preciosidade e inutilidade-imperecibilidade e mutabilidade-glória e
vaidade. É tudo justo, tudo glorioso. Ele é construído sobre bases sólidas e duradouras, o
fundamento dos Apóstolos e dos Profetas, Jesus Cristo é a principal pedra angular.
"Ah! porque nas areias como estes traseira teu templo!
Como deve a sua base de tempestades e ondas evitar!
Construir sobre o Eterno Rock of safira clara.
Arte-Estudos! Ver.. 19-25. Lytton diz que a arte é o esforço do homem para expressar as
idéias que a natureza sugere a ele de um poder acima da natureza.Hillard diz que muitas pessoas
se sentem arte, alguns entendem, mas poucos tanto sentir e entender. Emerson diz que o estudo
da arte é de alto valor para o crescimento do intelecto; em outras palavras, que a influência de
refinação é o estudo da arte. Primo diz que a arte não pertence à religião ou à ética; mas que,
como estes, que nos traz mais perto do Infinito. Hazlitt diz que a arte deve ancorar na natureza,
ou é o esporte de cada sopro de loucura. Victor diz que a base da verdadeira beleza é moral, o
que, no entanto, é velado na natureza; e que é a província de arte para trazer essa beleza moral, e
para dar-lhe formas mais transparentes.
"Feliz quem anda com Ele, a quem o que ele encontra
De sabor, aroma ou de fruta ou em flor,
Ou o que ele vê de bonito e grandioso
Na natureza, a partir do amplo carvalho majestoso
Para a lâmina verde que cintila ao sol,
Pede com a lembrança de um DEUS PRESENTE ".
- Cowper .
Tabernáculo-Materiais! Ver.. 19-25. (1). Alguns sugerem que os ornamentos de ouro e os
vasos, as bases de prata e utensílios de bronze, e as jóias no peitoral do sumo sacerdote,
representava o reino mineral. Lei observa que o ouro tipifica o incêndio transcendente da
Divindade em Cristo, a prata o ran-alguma-preço pago pela redenção das almas, eo bronze a
força duradoura do Deus-homem. (2.), É mais notado que as placas de madeira de acácia ou
goma arábica, a mesa dos pães da proposição, os panos de linho, ea ornamentação do
mobiliário, representam o reino vegetal. Lei diz que a madeira simbolizava a pureza imaculada
de Cristo masculinidade, o linho branco a vida santa, e os móveis dos diversos adornos de
esquema de redenção. (3.) Os revestimentos de texugos e de cabra peles, e as cores vermelhas
de suas cortinas, adquiridos a partir do suco de um molusco ou um inseto, representam, assim, o
reino animal. Lei sugere que os revestimentos indicar o manso e humilde disfarce em que Cristo
viveu na terra; e as cores vermelhas do fluxo de sangue precioso que corria quando a espada da
justiça divina perfurou o lado de Cristo.
"Usas todas as tuas obras,
A pior coisas que ser;
Cada um tem um serviço próprio,
Para todas as coisas que esperamos em Ti ".
- Bonar .
Ministério da beleza! Ver.. 30. (1). Sra. Stowe diz que o coração humano anseia pela
bela. As coisas lindas que Deus faz é livre para todas as categorias da vida. Um amor do belo é
implantado em cada um; mas enferruja fora e morre, ou porque são muito pressionados com os
cuidados da vida, ou porque são demasiado absortos com os prazeres do pecado, para cultivá-
lo. Aquele que implantou o anseio deu ampla oportunidade para a sua gratificação legal. (. 2) Os
antigos pergaminhos, com os seus belos pensamentos, foram marcadas por mentes de uma
geração posterior cobrindo-os com representações pueris; mas a ciência permitiu que o homem
a destruir ou apagar essa obliteração, e assim restaurar os escritos originais. As preocupações da
vida e os prazeres do pecado obscurecer o gosto pelo belo; mas a Graça Divina remove esse
defeito, e dispõe a mente renovada para apreciar o Ministério da Beleza. (3.) Um talentoso
escritor diz que beleza era o anjo da libertação que o levou para fora das trevas para a
luz. "Minha natureza era um caldeirão fervendo de paixões sem governo; mas eu amava a
natureza. A beleza do crepúsculo-a doce influência de uma noite de verão, a pureza e frescura
da manhã-ia amolecer meu humor mais rebelde. "Ai de mim! tudo isso "light" não era a luz da
vida. A beleza não pode levar a alma para que a luz. Como o sacerdote dentro do lugar santo
não poderia tee seu Ministério da beleza, sem o auxílio do óleo, tipo do Espírito Santo, e como o
sumo sacerdote não podia quando dentro do Santíssimo perceber suas glórias sem a Shekinah-
luz; então a alma não pode apreciar as belezas da religião sem o espírito ea presença de
Cristo. Espírito de Beleza,
"Qual é o teu louvor, mas uma vã pretensão,
Se eles que tendem teus altares, reunindo dali
Sem força, sem pureza, pode ainda permanecer
Egoísta e escuro, e de tempestade sórdido da vida
Encontre em suas ministrações nenhuma defesa? " -Trench .
Vail! Ver.. 31. O véu do Santo dos Santos, foi bordada-Beautified e Borne-
se. (1). azul! Brown acha que o azul era emblemático da misericórdia de Deus, enquanto Tanner
considera como representando o céu, e, portanto, tipicamente transmitir que a revelação das
coisas celestiais, que só Cristo pode nos dar. (2.) ! roxoAlguns dizem que este simbolizava a
justiça divina do Senhor Jesus; outros sugerem que como retratando a realeza, ou seja, a fixação
diante de Jesus como Rei dos reis e Senhor dos senhores. (3.) ! Scarlet Ele tem sido visto como
emblemático da Justiça de Deus no derramamento de sangue precioso do seu Filho
amado;enquanto que, por outro lado, que é descrito como a vida tipificando, e o sangue que é a
vida. (4.) ! Linho Fino Esta alguns tomam para simbolizar, como no Apocalipse, a justiça dos
santos, isto é, santificando justiça, ou santidade de coração e vida; enquanto outros o
consideram como indicativo da justiça perfeita do Senhor Jesus. (5.) Querubins Brown acha que
estes representam a si próprios redimidos, inwrought sobre o véu, e como renda, juntamente
com o véu na crucificação; significando, assim, tanto a morte dos remidos com Cristo em Sua
morte e sua união com Ele pelo Espírito de fé.
"Where'er nos voltamos, Tuas glórias brilhar,
E todas as coisas justas e brilhantes é teu. "
- Moore .
Cherubic-Symbols! Ver.. 31. (1.) Foram as figuras dos querubins acima do propiciatório,
nas formas de animais compostos lugar santíssimo, simbólicos da criação? E foram aqueles
bordado em obra de desenhista de várias cores sobre o véu entre o santo eo santíssimo projetado
para indicar que a criação material é o véu entre o visível eo invisível, ou seja , como as
sombras em uma janela cega.? (2.) Macmillan diz que, assim como no lado externo do véu que
separa do tabernáculo havia figuras angelicais tecidos planos, em outro material, responsável
perante aqueles que se destacaram em seu contorno completo e alívio por cima do
propiciatório;de modo que os objetos e materiais comuns do dia a dia usa do mundo natural que
nos rodeia são a tela na qual podemos perceber os números do que é invisível e espiritual, (3.)
Como o maná falou do verdadeiro Pão do céu, como a jorrando água da rocha lembrou da Água
da Vida, o Espírito Santo de Graça, como o pilar de luz testemunhou de Cristo, a Luz da Vida
neste mundo-deserto escuro do pecado; então os querubins eram emblemas de inteligências
espirituais, um dos anjos de Deus ao redor do Trono explorar o mistério da redenção, ou dos
remidos-se sondar as profundezas de Deus, -
"Com humildade calma sempre meditando
Após esses mistérios da graça, que seem'd
Vaster em comprimento e largura, e profundidade e altura,
As dimensões imensuráveis do amor de Deus,
Como ainda o nupcial da Igreja se aproximava. "
- Bickersteth .
-Cor Simbolismo! Ver.. 33-36. (1). À medida que o ouro era emblemático da glória e
majestade de Deus, para o azul combinado com ele nas nomeações sagrados do tabernáculo
pode ser adequadamente empregada para representar o amor ea graça de Deus. A definição de
ouro, por assim dizer, com as pedras azuis, são para os olhos um emblema da frase de São João:
" DEUS É AMOR ". (. 2) Como o sacerdote, quando ele se moveu dentro da tenda de Arão,
estava cercado pelo ouro e safira; assim, sempre que o cristão (que é um sacerdote diante de
Deus) vaga, ele se encontra ainda rodeada pelo ouro e azul do Amor Divino. O céu infinito do
Amor Divino se inclina sobre ele, grinaldas lhe redondas, como o horizonte abraça a paisagem.
"E as glórias leves da Tua graça
Nossas paixões mais suaves mover;
Divina Piedade na cara de Jesu
Vemos, adore, e amor. "
- Watts .
-Véu Bordado! Ver.. 36. (1). Morier relata que, de passagem, Lahar ele encontrou vários
acampamentos de Eelauts, em uma das quais ele parou para examinar a tenda de um chefe,
sobre a porta que foi suspensa uma cortina curiosamente trabalhado pelas mulheres com agulha
grossa de várias cores. No Shah de tendas da Pérsia tapeçarias magníficas de bordados estão
suspensos, bem como sobre as portas das grandes mesquitas na Turquia. (2.) Os chineses são,
talvez, as bordadeiras mais trabalhosas e elaboradas dos tempos modernos. Os números são ou
na seda colorido sozinho, ou em seda combinadas com fios de ouro e prata; as figuras de
homens, cavalos e dragões, & c., sendo delineado com cabo de ouro, e cheio, colorido, e à
sombra de seda. Os persas, turcos e hindus também se destacam em bordado. Eles usam, além
de seda e fios de ouro e prata, pérolas, lantejoulas, pérolas e pedras preciosas. (3). Alusão é feita
a este bordado em Cant. 1:5, sob o nome de as cortinas de Salomão. Estes eram ou as belas
tapeçarias bordadas do palácio de Salomão mencionado em Eclesiastes. 02:04; ou então, o véu
ou cortinas do templo bordados. Alguns pensam que, no entanto, que a palavra Salomão não é
um nome aqui, mas o título de "Príncipe da Paz", e que as cortinas são os véus que adornavam o
tabernáculo do Príncipe da Paz quando Ele viajou pelo deserto com o seu povo (Sl . 45;. Ez
16:14;. Matt 22:11).
"O que eu sabia como combinar todas essas luzes,
E as configurações da sua glória;
Vendo não só como cada brilho verso doth,
Mas todas as constelações da história! "
- Herbert.
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS . -1. . Um altar de madeira de acácia ] era conhecido também por
dois outros nomes: primeiro, como "o altar de bronze", assim chamado desde que foi revestido
com bronze; 2d, o "altar externo," por causa de sua posição sem o tabernáculo no tribunal, ao
qual todos os membros da casa de Israel tinham livre acesso. Para este altar grande importância
e grande honra foi anexado, como sendo o ponto de encontro entre Deus eo adorador. 2. Seus
chifres.] Karnoth = simbólica de poder, proteção e ajuda, bem como de glória e salvação, e
projetado para significar enfaticamente todo o propósito dos sacrificadores.
AS LÂMPADAS DO TABERNÁCULO
Considere estas lâmpadas acesas como um símbolo. O castiçal de ouro, iluminado
como no texto pode ser justamente considerado como um símbolo de Cristo, a luz do
mundo. Observe-
Eu . A pureza da luz. "O óleo prescrito para o serviço santo é de uma cor
branca; dá uma melhor luz e pouca fumaça. O óleo santo era pura, sem mistura de óleo
e de qualquer outra qualidade. "Não esta foi significativa da luz que Deus nos deu em
Jesus Cristo? Em nossas filosofias temos a verdade misturada com o erro, tanto o fumo
como a luz; nas várias religiões do mundo pagão, temos o verdadeiro eo falso
estranhamente misturado, e dando à luz um raio mais incerto; em Cristo temos a
verdadeira iluminação sem nuvens. "Deus é luz e nele não há treva alguma." "Pois em ti
está a fonte da vida: na Tua luz veremos a luz" (Salmo 26:9). A essa luz pura é nosso
privilégio de andar.
II. A perfeição da luz. Em cada um dos sete braços do candelabro descansou uma
tocha de fogo. Seven, a nota da perfeição. Em todas as grandes questões que tocam a
nossa salvação do pecado, nossa disciplina moral e do desenvolvimento, o nosso dever
para com Deus eo homem, a nossa preparação para a vida além, temos luz suficiente no
Senhor Jesus. Nós não temos nenhuma necessidade de recorrer às filosofias do
homem . As especulações da razão natural. Não há necessidade de recorrer a tradições
eclesiásticas . Opiniões dos Padres, & c, como no catolicismo.; como se o Novo
Testamento não contém tudo o que era necessário para a salvação, caráter e
destino. Todos; luz espiritual está em Cristo, como toda a luz natural é no sol. A luz em
Cristo traz convicção para a compreensão, a garantia para o coração. Não adicione as
lâmpadas; não tomar qualquer distância. As doutrinas de Cristo são todos
necessários; eles são tudo o que é necessário.
III. A perpetuidade da luz. Essa luz sobre o candelabro era queimar para
sempre. A luz que temos em Cristo não é uma luz artificial para nos guiar através de
alguma perplexidade que passa, é a verdade essencial e eterna. Não é uma luz para ser
substituído neste mundo . Alguns dizem-nos que Cristo está destinado a ser eclipsada
por maiores professores, que seu Evangelho é destinado a ser eclipsada pelos sistemas
da verdade moral e espiritual muito mais completo e confiável do que os seus. O maior
professor, o evangelho maior, ainda não apareceu, e não dá sinal de
aparecer. Precisamos esperar nenhuma luz maior. O candelabro de sete braços de ouro
do Templo judaico está enterrado, se acreditamos tradição, no leito do Tibre; mas a Luz
do mundo deve brilhar através de todos os tempos, a luz mestre de toda a nossa visão.
"Nossos sistemas pequenos têm o seu dia;
Eles têm o seu dia e deixar de ser:
Eles são apenas luzes quebradas de Ti,
E Tu, ó Senhor, és mais do que eles. "
Não é uma luz para ser substituído no mundo vindouro . "O Senhor Deus eo Cordeiro
são uma luz eterna." Em Cristo temos a luz da verdade eterna, amor, justiça,
felicidade. "Toda a carne é erva," & c.
"Ó casa de Jacó, vinde, e andemos na luz do Senhor." (Isaías 2:5).
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 27
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
-Mosaic Ritual! Ver.. 1-21. (1). Belo e rico como os materiais empregados, houve uma
simplicidade notável sobre o tabernáculo e seus adjuntos. E por quê?Olhar para os livros
destinados para a instrução das crianças. Eles podem ser rico em design e ornamentado em
execução, mas como mono-silábico são! Que fotos de simplicidade eles contêm! Quando a
criança se desenvolve no corpo e na mente, os pensamentos e as palavras são também
proporcionalmente desenvolvido. Nós não sonho de instruir o babe-mente nos mistérios da
álgebra, ou os meandros da ciência. (2.) Deus fala pela boca de um profeta mais tarde, como de
Israel como Seu filho neste momento. Quando criança, o exército de Israel podia deixar de
receber o leite da verdade, as verdades elementares da sabedoria divina. Pictures intercalam o
manual de instrução divina de salvar-retratos, como o tabernáculo, o altar do holocausto, o átrio
exterior com a sua bacia de bronze, e cortinas de cerco e gateway solitária. (3.) E, como Israel
cresceu, assim que a instrução foi levantada. A nação teocrática foi educado nas coisas
profundas de Deus, ao passo que foram permitidos os seus santos e profetas para beber
profundamente a Fonte da Sabedoria Divina, buscando com diligência no mistério da redenção,
até que o próprio professor se tornou Encarnado. Assim, a Lei foi tanto o pedagogo que conduz
a, e o professor instruindo a, Cristo, o fim da lei para justiça de todo aquele que crê.
"E quando a última trombeta soará através dos céus,
Quando o morto do pó da terra se levantarão,
Com milhões brilhantes Eu vou subir muito acima do céu além,
Para vestir a justiça de Cristo para sempre no alto. "
Altares! Ver.. 1. (1). Apelando aos sentidos de um povo cujo discernimento espiritual era
subdesenvolvido, o Senhor, na mesma noite em que eles começaram a sua marcha do Egito, ia
adiante deles na Shekinah , ou coluna de fogo de noite e de um nuvem de dia, o avanço ou
parada dos quais foi o sinal para a sua marcha ou descanso. SACRIFÍCIO foi contemplado
como o próprio objeto de sua viagem; e lemos a respeito de seu ser oferecido por Jetro e Aaron
antes do Sinai. Mas é o seu lugar, não temos outro aviso que o comando dado na primeira série
de preceitos, para fazer um altar de terra ou pedra bruta. Posteriormente veio essa ordenança do
altar do holocausto. (2). Ele era conhecido como o altar de bronze, e ficou tão dispostas em
frente ao único gateway, que cada adorador enquanto ele se aproximava do tabernáculo sagrado
seria lembrado de sua necessidade de sacrifício. Todas as almas ensinou-céu reconhecer neste
arranjo um tipo de necessidade do propiciatório de Jesus Cristo homem. Sua substância dupla de
madeira e bronze significa o caráter complexo de Cristo, Sua natureza humana revestida com
força Divina.
"A forma exterior não é o todo,
Mas cada peça é moldada
Para imagem diante de uma alma interior
Esse mal é desdobrada. "
-Êxodo cristologia! Ver.. 2. (1). Foi dito que Cristo está em toda parte na Bíblia, como o
oxigênio está em toda parte na atmosfera , é tudo e em toda a vitalidade. Então, de suas partes
individuais, e, não obstante, esses detalhes aparentemente secos e reiterações de Êxodo. Estes
fazem-Lo, assim como todas as outras partes das Escrituras, sua grande Sol central; enquanto
todas as observâncias rituais e requisitos levitas tantos ponteiros chamando a atenção para a sua
glória, tantos satélites girando ao redor Ele em morais rhythm-tantas vigas ou feixes de luz que
culminou com Ele. harmoniosas. Ele dá o significado a este cerimonialismo Êxodo, a direção de
todo esse culto Êxodo, o calor a toda esta portaria Êxodo. (2.) Não há, portanto, nenhuma
overstrain típico quando representamos o altar quadrangular como indicando a perfeita
estabilidade da expiação de Cristo, ou os chifres como simbolizando seu all-subjugação pode,
para que os pecadores podem destemidamente em desespero se apegam. É o chifre de Jesus que
prevalece, diz Direito. Não, mais, os chifres de salvação são as realidades de refúgio; de modo
que, aderindo a Cristo, retendo por força de Jeová, não há necessidade de temer.
"A sabedoria do homem é buscar
Sua força somente em Deus;
E e'en um anjo seria fraco
Quem confiou em sua própria ".
- Cowper .
! Expiação Ver.. 3. O projeto principal do altar era receber holocaustos. Na manhã cedo,
durante o dia, e ao anoitecer da terra, as chamas estavam brilhantes de sacrifício. Cada oferta-
fogo, diz a Lei, tipificado morte de Cristo. A recorrência dessa idéia de expiação Messiânica em
todo o Pentateuco mostra a sua extrema importância para o homem. Se os tipos freqüentes
estabelecido esta verdade, é que os pensamentos do homem pode agrupar em volta dela mais
constantemente. Se este doce flores paixão de flores e flutua sua fragrância celeste sobre cada
parte dos prados Mosaic e montanhas, é que os corações humanos pode exultar, na sua beleza
eterna. Na árvore maldita temos o sacrifício de Cristo, cumprindo não só todas as analogias da
natureza, mas concentrando-se todas as vigas typal da lei em um glorioso orbe, corado de
expiação.
"Quem anseia ver corretamente,
Porque o seu coração é sensível,
Devo pegar essa Verdade da Luz Celestial
Em todo esplendor typal ".
Ordem Divina! Ver.. 5. (1). Estes comandos pode parecer pueril, mas eles não são
assim. Ruskin diz, com razão, que "Qualquer que seja o meio, ou qualquer que seja o fim mais
imediato de qualquer tipo de arte, tudo o que é bom concorda neste, que é a expressão de uma
alma falar com o outro." E é precioso de acordo com a grandeza da alma que a pronuncia. (2.)
Se tal é verdade que o homem está em causa, quanto mais quando Deus é o orador! E quão
preciosos devem ser as palavras-arte de Deus neste capítulo! Quão formosos os projetos e
arranjos! Que lições devem ser escondido debaixo; aulas, também, que têm problemas de
imortais em seu seio! Estes capítulos são Êxodo-
"O meio através do qual a modificação
Grâce-glórias são exibidas ao homem-
O grande repositório onde Deus se esconde
Seus poderosos pensamentos, a ser escavado como diamantes. "
Order-Importância! Ver.. 8. Guthrie diz que os resultados mais importantes pode
depender do lugar e posição de coisas direito. Não é de admirar, então, que Deus insiste tanto e
impressionante sobre a conformidade mosaico com o modelo do Sinai. Deus nos ensina isso na
vida de cada dia e experiência. (1.) Se as coisas estão fora do lugar na Natureza, quais as
questões que estão em jogo sério! Quem não sabe que a fecundidade e beleza, sim, a própria
vida de uma árvore não depende apenas de sua tendo ambos raiz e ramos, mas esses membros
serem colocados em sua ordem natural? (2). Na arte a mesma lei é válida. O construtor deve não
apenas erguer o tecido imponente, mas ele deve então construí-lo com a base adequada para
descansar, para que a agitação de algum terremoto ou a agressão de alguns, vento tempestuoso
deve derrubá-la. (. 3) Assim, com os arranjos do tabernáculo; ordem de arranjo era da mais vital
importância, vendo tudo, em todo e em cada parte, foi projetado para tipificar as coisas debaixo
da Economia Evangelho. Assim foi na dispensação mosaica como na Natureza.
Cada musgo
"Cada um shell, cada inseto rastejando, detém uma posição
Importante no plano daquele que emoldurado
Esta escala dos seres; detém uma posição que, perdido,
Será que quebrar a corrente, e deixar para trás uma lacuna
Que auto da natureza iria se arrepender. "
- Thomson .
Divine-Design! Ver.. 9-19. (1.) Se em apertar uma quantidade do tipo da impressora em
uma cesta, se se verificar que algumas das peças grudadas, quando caíram, de tal ordem que
para compor a narrativa dessas ordenanças mosaicas, poderíamos resistir à conclusão de que
estes tipos particulares foram carregados com o projeto de compor essa história? Lemos o
projeto na adaptação complicada e inteligível do resultado final. Então, quando encontramos
estes vários e variados ordenanças, altares, lâmpadas, tribunais e cortinas, portanto, organizados
por Moisés, não podemos deixar de acreditar que Aquele que lhes deu a ele carregou-os com o
método concebido e arranjo em que vamos encontrá-los. (. 2) Há poucos assuntos que
confundem a mente mais profundamente do que as substâncias minerais numerosos e diversos
que formam a grande massa da crosta terrestre; e não foi até Abbé Haüy baixou os belo
exemplar de espato calcário, e observou que todos os fragmentos estremeceu do prisma original
tinha a mesma forma romboidal, que os homens sonhou com alguma regularidade entre os
objetos inorgânicos. Deus formou o seu Manual de instrução religiosa após esta analogia da
natureza. A sua unidade não se destaca na superfície, nem faz a sua unidade de design. Nós
temos que fazer a dívida, devoto e diligente busca para encontrar o projeto Divino nestas
revelações Êxodo.
"Tua Palavra é como um profundo, meu profundo,
E jóias rica e rara
Estão escondidos em suas poderosas profundidades,
Para cada pesquisador lá. "
- Hodder .
Court-Order! Ver.. 12-15. (1). Johnson diz: Ordem é uma ninfa-a linda criança de beleza e
sabedoria. Seus atendentes são Comfort, Asseio e Atividade. Sua morada é o Vale da Felicidade
Ela está sempre a ser encontrado quando procurado; e ela nunca parece tão agradável como
quando contrastado com o seu adversário, Disorder. (2). Southey diz, como as vigas para uma
casa, como os ossos para o microcosmo do homem, isso é fim de todas as coisas. Não só é bela
ordem; sua existência é uma necessidade. Addison diz erroneamente que a sua não-existência é
desculpável em homens de grande aprendizado, que são muitas vezes demasiado cheio para ser
exato, e que pode, portanto, jogar para baixo suas pérolas em pilhas em vez de amarrando-os,
(3). Shaftesbury diz: Na natureza é nenhuma confusão, mas tudo é gerenciado pelo melhor com
a frugalidade perfeito e apenas reserva. Bigg diz que a natureza ainda é, como sempre, o fino
véu que esconde metade e metade revela o desígnio de Deus em graça. A ordem que
percebemos na natureza, a partir da configuração e varredura-estrela mundos no espaço para a
formação e voando de fogo-moscas em meio às folhas de palmeira, é projetado para nos instruir
na ordem do Apocalipse.
"Assim, o trabalho das abelhas,
Criaturas que por uma regra na natureza ensinam
O ato de ordem a um reino povoado. "
- Shakespeare .
Linho! Ver.. 16. (1). Weaving foi amplamente realizado em no antigo Egito. Sobre os
túmulos são encontradas várias representações do modo de exercício desta arte. Faraó vestiu
José, em traje de linho fino. Não pode haver dúvida de que durante o cativeiro no Egito as
mulheres israelitas foram utilizados. Era como bond-escravos nas casas dos príncipes do Egito
que adquiriram as artes que foram posteriormente utilizados no serviço do Senhor. Assim, as
disciplinas da vida são frequentemente convocado por Deus para permitir que seus escolhidos
para render-Lhe serviço agradável. (2.) O linho fino torcido provavelmente alude às grandes
dores tomadas no branqueamento de roupa no Egito antigo. Osburn diz que, depois de ter sido
marcado, a peça de roupa molhada provavelmente foi envolto em forte saque feito para o efeito,
uma extremidade do qual estava presa a um poste, e uma equipe foi inserido em um circuito no
outro. Ela foi, em seguida, espremido pela força unida de dois homens, de modo a forçar a saída
tanto de água tanto quanto possível, e, assim, evitar qualquer impureza que possam estar na
água ou no tecido de secagem dentro Pode, portanto, ser chamado fino torcido, ou torcida, ou
linho errado. (3.) Essa foi a justiça de Deus, operada pelo Senhor Jesus nas planícies da
terra; que linho fino, puro e branco, que é a justiça dos santos. Através da provação do
julgamento do Senhor Jesus operou-la; e através de muitas tribulações, os santos entrarão no
reino de usá-lo.
"Lo! sua roupa é o sol,
O brilhante Sol da Justiça;
Ele tem salvação colocar,
Jesus é o seu vestido bela. "
- Wesley .
Court-entrada! Ver.. 16. Houve ingresso por um único portão. Todos os fiéis devem passar
pela porta. Em uma cidade no norte da Escócia, alguns meninos tinham o hábito de reunir-se
para orar. Uma menina estava passando, e ouvi-los cantar. Ela parou para ouvir, e pensando que
era apenas uma reunião de oração comum, ela se sentia ansioso para começar dentro
Colocando-se a mão dela, ela puxou a trava, mas não abria. Foi fixada no interior. Ela tornou-se
muito desconfortável, eo pensamento surgiu em sua mente: "E se isso fosse a porta do céu, e eu
lá fora? "Ela foi para casa, mas não conseguiu dormir. Dia após dia, ela se tornou mais
problemático com o pensamento de ser excluído do céu. Ela passou de uma reunião de oração
para o outro, ainda sem encontrar descanso. Finalmente, um dia lendo o décimo capítulo de
João, ela veio com as palavras: "Eu sou a porta." Ela fez uma pausa! Aqui foi a porta que ela
estava buscando; ela estava aberta.Ela entrou.
"Eu sou a porta", essas palavras começam;
Prossigo para que Voz,
E, antes que eu perceba, estou dentro,
E tudo dentro de se alegrar. "
Rigor! Ver.. 17. Em todos esses arranjos minutos Deus ensina a arte eo dever de rigor. Um
amigo chamado Michael Angelo, que estava terminando uma estátua. Algum tempo depois ele
ligou novamente; o escultor ainda estava em seu trabalho. Seu amigo, olhando para a figura,
exclamou: "Você tem sido ocioso desde que te vi durar" "De jeito nenhum", respondeu o
escultor, "Eu lebre retocada esta parte, e polido que; Tenho suavizou este recurso, e trouxe este
músculo; Tenho dado mais expressão para este lábio e mais energia para este membro. "Para
este seu amigo respondeu que todos estes eram" ninharias "." Pode ser que sim ", respondeu
Angelo", mas lembro que insignificâncias fazem a perfeição, eo que perfeição não é ninharia.
"Mas as obras perfeitas de Angelo, quando vistos através do microscópio, revelou esboços. Não
é assim de Deus. Suas obras são completamente perfeito, mesmo com o "filetagem" e
"tomadas." E assim são as Suas palavras.
"Como desejava os homens e santos profetas antigo Deus
Verdade para ver! Como abençoou, a quem Ele tem vontade
Para ver a Verdade em seu próprio livro matriculados. "
- Mant .
Coisas pequenas! VER. 19. Trata-se, mas a pequenez do homem que não vê grandeza em
uma ninharia. E, de fato não há nada pouco, na verdade, que pode ser conectado com a
eternidade e Deus. Pequenos pinos realizada em conjunto que tabernáculo, que era a glória de
Deus. Como Dryden diz, Deus nunca fez seu trabalho para o homem para consertar. (1). Isso é
verdade da natureza, que Goethe chama a peça visível viva de Deus, e que os termos Carlyle a
vestimenta cal de Deus, que O revela ao sábio, e esconde-o dentre os tolos. Um exame
microscópico do menor flor ou animalcule mostra que Ele cuidou de as pequenas coisas, que
cada parte é perfeito de seu tipo e que, com ele, nada é demasiado insignificante para ser feito
cuidadosamente. (2). Isso é verdade da lei mosaica, que foi justamente chamado o evangelho em
botão. Como cuidado Deus era que as pequenas coisas do tabernáculo devem todos ser operada
após o Seu plano. Mesmo os pinos deveriam ser feitos perfeitamente, e depois da moda
mostrado a Moisés no Monte.
"Nada que é certo pensar pouco; bem ciente
Lances que razão, licitações Deus; por Seu comando
Como aggrandised a menor coisa que fazemos! "
- Jovem .
-Azeite! Ver.. 20. (1). Dr. Burden observa que a expressão "oil-oliva" este óleo se distingue
de outros tipos. A adição "batido" indica que é que o óleo obtido a partir de azeitonas trituradas
em um almofariz, e não pressionado a partir de azeitonas no lagar. O óleo obtido a partir de
azeitonas trituradas é, de acordo com as observações de Columela, muito mais puro e melhor
sabor, não emite muita fumaça, e não tem cheiro ofensivo. De passagens nos livros de Joel e
Micah, parece que as azeitonas foram geralmente esmagado na fábrica pelos pés dos homens,
assim como na operação vintage. 2. No museu de Nápoles é uma azeitona graciosa em bronze,
em cujo espalhando ramos os vários membros de alguma casa antiga Pompeia usado para
desligar o seu pequeno lâmpadas quando eles vieram de seus diferentes empregos, e reuniu no
apartamento da família em torno do simbólico árvore genealógica. Figura de cada membro da
Igreja de Cristo, cada um dos quais deve contribuir a pequena lâmpada de uma vida cristã,
alimentada com o puro óleo de azeitona da graça divina, para ser suspensa por oliveira justo da
Igreja (Sl 52 : 8).
"Santos de Deus são luzes brilhantes; que fica
Aqui longo, deve passar
O'er colinas escuras, riachos rápidos e maneiras íngremes
Como lisa como vidro.
Mas estes toda a noite,
Como velas, derramou
Sua vigas, ea luz
Somos na cama. "
- Vaughan .
-Olive Simbolismo! Ver.. 20. A palavra "árvore", como apontado por Grindon, na verdade
significa "intelecto" em Inglês e hebraico. É mesmo "intelecto" em seu sentido mais amplo entre
os hebreus. As personificações das Escrituras não são como os de poesia meramente humana,
que são tratados simplesmente ao objeto.Pelo contrário, eles sempre envolvem uma referência
direta ao mental, o moral ou espiritual. "As árvores da floresta batem palmas." Aqui, a figura é
emprestado de o agitar dos ramos; mas a figura é a própria figurativa. A idéia é que as alegrias
dos remidos sendo expressos a Deus. Quando, portanto, indicação tipos de árvores são
mencionados nas Escrituras, é em referência aos dons específicos mentais, virtudes morais, ou
graças espirituais. É o "departamento de árvore" da linguagem das flores em seu uso mais
elevado e nobre. A oliveira tem desde tempos imemoriais foram identificados com a paz, o
perdão, a caridade, reconciliação e atitudes elevadas de virtude semelhantes. Na esfera da
Revelação e da Graça, seu óleo simboliza, portanto, "as graças do Espírito Santo."
"Por Natureza habita dentro de nosso alcance;
No entanto, embora nós estamos tão perto dela,
Nós ainda interpretar metade seu discurso
Com orelhas muito maçante para ouvi-la. "
- Anon .
Objetos Olive Oil-! Ver.. 20-21. Tomás chama a atenção, 1 A. planta , de onde veio o óleo,
como um emblema de Jesus, a plantação de renome, cheio de graça e de verdade; a 2,
a. Propriedades do óleo, como expressiva da pureza do Espírito de Cristo; . 3 O processo de sua
fabricação, como a previsão dos sofrimentos de Jesus antes que a descida completa do Espírito
Santo no dia de Pentecostes; . 4 As Pessoas recebimento e distribuição, como os tipos de o
verdadeiro Israel de Deus, que recebem da plenitude de Cristo, e graça sobre graça; e, 5.
Os fins para o qual o óleo foi colocado, como símbolo da Luz Divina sempre brilhando no lugar
santo da Igreja, e do templo do coração cristão.
"Os Ritos de Deus são justos para nada,
A não ser que os nossos olhos, ao ver,
Veja escondido no tipo de pensamento
Que anima o seu ser. "
- Anon .
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS -. 5. E eles (os trabalhadores) deve tomar ] = Vehem yikchuh. Estas
palavras significam que os trabalhadores recebeu todos os materiais caros para as vestes
sacerdotais diretamente do povo. Assim, aqueles preenchidos com o "espírito de sabedoria"
(ver. 3) foram eminentemente confiável como homens de Deus, e como tal possuía a confiança
ilimitada do povo. 15. O peitoral ] = Choshen era da mesma "obra esmerada," mââsey chosheb,
como a estola sacerdotal, e como de materiais caros; ser menor do que o éfode, e destina-se
apenas para cobrir um intervalo largo "sobre o coração." Também foi dobrada, de modo a
suportar o peso das doze inseridos pedras preciosas dispostos em quatro linhas iguais, e em cada
um dos quais foi gravado um dos nomes das doze tribos de Israel. Não pode haver dúvida de
que as pedras preciosas eram tipos de caráter e destino das tribos individuais, respectivamente, a
interpretação, no entanto, de que foi mantido do escrutínio humano. Encontramos as mesmas
pedras preciosas enumerados no Apocalipse sobre "o fundamento dos muros" da cidade celestial
(Ap 21:19). Esta correspondência é merecedor de atenção, e mostra como o Antigo eo Novo
Testamento se unem em seu ensino respeitando o fato glorioso e encorajador de Deus segurando
o seu povo em grande honra, e da maneira pela qual Ele irá embelezar-los.
O DIADEMA DO SACERDOTE. - Versos 36-38
As palavras na mitra do sacerdote, Santidade ao Senhor, significam que quem usava
era inteiramente dedicado a Deus, e que era a sua missão de elevar as pessoas para a
mesma santidade. Assim é Cristo puro e, portanto, é que Ele procuram santificar todos
os que buscam seu auxílio. Considere a santidade do sacerdote-
. I. Como pessoais A inscrição na diadema sacerdotal significado: -1. Que o padre
estava completamente separado para Deus. A inscrição estava em suatesta , declarando
a desistir de Deus de toda a sua personalidade. 2. O sacerdote foi sempre separado de
Deus. "Será sempre na sua testa." Assim, os israelitas viram em seu sumo sacerdote o
ideal de uma verdadeira humanidade de vida completamente e sempre dado a Deus. Em
Cristo, vemos a realidade absolutamente pura humanidade-um glorioso. Veja Heb. 7:25-
27. Todos os outros homens, mesmo o maior, o mais sábio, o melhor, foram marcados
pela imperfeição e pecado, mas em Cristo temos um grande Sumo Sacerdote de
impecabilidade absoluta, e nele podemos de forma segura e totalmente a confiança.
II. Como oficial. Era dever do sumo sacerdote para levantar os outros a sua própria
santidade, ver. 38. Ele teve de suportar a iniqüidade das coisas sagradas. O sumo
sacerdote era um mediador expiatório de toda a nação, e na sua intercessão o pecado do
povo foi apagado. Assim, Cristo é o Sumo Sacerdote de tomar sobre Si mesmo e para
arribar a condenação de todos os homens pecadores, mas penitentes. Cristo declara em
seu ensino da santidade de Deus; em Sua própria vida Ele nos dá a ilustração maior de
que a santidade; e em sua defesa sempre viva, Ele procura elevar todo o Seu povo para
compartilhar Sua glória.
Aulas: -1. Homem em sua melhor forma é uma criatura pecadora. "A iniqüidade das
coisas santas." Os nossos melhores trabalhos, sentimentos, horas, estão contaminados, e
misturado e imperfeita. Qual dos nossos trabalhos comuns, sentimentos, horas? O nosso
pior? 2. Que Deus só aceitará nós e nossos presentes quando nós e eles são puros. O
sacerdote tinha que purificar os doadores e os dons; por tanto tempo como estes foram
infectados pela iniqüidade que eram inaceitáveis para Deus. Aqui vemos a necessidade
de um mediador. Como presunçoso são aqueles que se aventuram a entrar na presença
de Deus por motivos meramente naturais, e oferecer-lhe seus autos manchado, e viu
vidas, presentes, orações, serviços! Todos os sacrifícios, orações, oblações, serviços, são
uma abominação para Deus, se eles não são perfeitamente sincero e puro; e como
podem estas coisas limpas sair do nosso, apaixonado, natureza perversa que erram? 3.
Que em Cristo temos a redenção plena e santificação. Ele pode fazer-nos pura e nossas
ofertas. Ele pode purificar a iniqüidade das nossas coisas sagradas e nossa
profana. Precisamos buscar nenhum outro sacerdote; precisamos adicionar a ele nenhum
outro sacerdote; Seu poder real e defesa eloqüente salvar perfeitamente todos os que vão
a Deus por meio dele.
O REINO DE SACERDOTES. - Versos 39-43
Aaron era o sumo sacerdote, mas todos os seus filhos eram sacerdotes também, e no
texto que temos dado mais particularmente as vestes dos sacerdotes comuns. Notemos
estes como sugere o caráter do reino de sacerdotes criados por Cristo Jesus.
I. A santidade das peças de vestuário. Não são apenas as vestes de Arão chamado
de "santo", ver. 2; mas as roupas para seus filhos são chamados de "santo" também,
ver. 4. Ele, que usava essas roupas foi separado para Deus, fazendo o serviço de
Deus. Os filhos de Cristo são, portanto, sagrado para Deus.Estas peças de vestuário
indicar a plenitude de sua santificação. As vestes do sacerdote em várias partes indicam
que ele é totalmente revestido de santidade.Será que não a túnica de linho fino ou a
túnica, ver. 39, indicam a santificação do coração que bate por baixo? Será que não o
cinto, ver. 39, que é um símbolo de prontidão e de serviços, indicam a santificação da
vida ativa? Será que não o capô ou turbante, ver. 4, indicam a santificação do
intelecto? Você não os calções de linho, ver. 42, indicam a santificação da carne? Toda
a natureza ea vida para Deus. Estas peças de vestuário indicar o rigor de sua
santificação. A túnica acima das gavetas, o cinto em torno da túnica. Nossa pureza deve
ser profunda e completa. "Amas a verdade no íntimo." Estamos, portanto, santificado a
Deus?
II. A beleza das peças de vestuário. Os operários estavam a "levar o ouro, eo linho
azul eo vermelho, e carmesim, e multa," ver. 5. A túnica foi de linho fino, o cinto foi a
obra de bordador, eo turbante era para a glória e beleza. Santidade é a beleza . Não é
esta a grande idéia de lindo de vestuário do sacerdote?Pureza faz com que todo o
homem para brilhar, e toca toda a sua vida em beleza. Muitos têm como objectivo
tornar-se bonito, mas é um erro para visar a beleza; devemos visar a pureza, e pureza
transfigura tudo. Que beleza sobre um coração verdadeiro! Uma mente nobre! Um
corpo casto! Uma vida! Sincero e transparente A santidade é a maior beleza . Ouro,
azul, vermelho, vermelho, linho-aqui você tem o material mais rico, o mais fino tecido,
os mais altos cores. A santidade de coração e de vida que revelam o maior
beleza. Física, beleza intelectual são iguais inferior à beleza da santidade. "Eu me
regozijo muito no Senhor, a minha alma se alegrará no meu Deus, porque Ele me vestiu
com as vestes da salvação; Ele cobriu, me com o manto de justiça "(Isaías
61:10). Observe-
III. A indispensabilidade destas peças de vestuário, ver. . 43 "Sem santidade
ninguém verá o Senhor." Sem essa santidade nossa adoração não será aceitável; nossos
serviços para a sociedade não ser eficaz; nosso espírito não subsistirá absolvido no
julgamento É a veste nupcial do Evangelho.
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 28
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Escritura-Segredos! Ver.. 1-43. "A Bíblia nunca pode ser esgotado. Os comentaristas mais
eruditos e pregadores eloqüentes tem, mas cruzou o limiar do magnífico templo. Como na
natureza, por isso, em Apocalipse: os materiais de cada máquina a vapor, telégrafo,
microscópio, e outras invenções mecânicas e científicas, estão mentindo para incontáveis eras
sob o pó da terra imperturbável até uma data relativamente recente .... E o que ainda pode ser
formado a partir de materiais da natureza não pode prognosticar sagacidade. Nossas conquistas
atuais formam os pontos de partida de mais vitórias deslumbrantes. Assim, em referência ao
Apocalipse: gerações ainda por nascer em torno grupo vontade de suas páginas, e reunir com
eles as verdades mais sublimes e radiante do que aqueles que brilharam em nosso intelecto e
aplaudiram o nosso coração das harpas dos bardos hebreus eles vão ouvir um mais elevando
melodia que nunca encantou os nossos espíritos, e, nas palavras de vida da Homem Divino
perceber uma profundidade, uma grandeza e um significado de que nenhuma concepção pode
ser formada. Os profetas antigos ainda mais se relacionar. Isaías vai revelar glórias superando
imaginação, e Ezequiel desdobrar esplendores que dominam os nossos órgãos visuais.Percepção
intelectual serão vivificados, de modo a penetrar as nuvens que interceptam a visão de homem
de verdade. No NOVO Apocalipse, no entanto, será concedido; mas a partir do presente Bíblia
irá transmitir "uma luz mais brilhante que o sol". Nunca precisa tememos um esgotamento da
verdade. É sempiterna como Deus, e perene como as fontes da imortalidade. "
"O Livro de Deus! um poço de fluxos divina!
Mas quem desejaria as riquezas de que o meu
Para fazer o seu próprio, sua sede para satisfazer
Desde que bem puro, deve aplicar-se ouvido, olho, alma. "
- Mant .
-Priest Prefigurings! Ver.. 1. (1.) O Ritual Mosaic era figurativo ao longo da Dispensação
do Evangelho ainda está por vir. É tipificado, mais ou menos diretamente, em todas as suas
partes, a pessoa ea obra do grande Sumo Sacerdote da nossa profissão. (2). Isto foi
especialmente verdadeiro para o sumo sacerdote judeu, que na sua, um, Pessoa, 2, vestes
sacerdotais, e, 3, as funções do sacerdócio, levantou-se para todos os outros funcionários e
ofertas do tabernáculo como o Santo dos Santos se a todas as outras porções do material
tecido. (3). Nos seus deveres e vestido oficial Arão e seus sucessores na foto para os olhos da fé
o Cristo Redentor. Ele foi para o adorador devoto judeu uma imagem de alguém que eles
possam ver um dia, assim como um retrato da rainha ou o arcebispo de um tema indiano ou
Nova Zelândia cristã.
"Veja Arão, sacerdote ungido de Deus,
Dentro do véu aparecem,
Em vestes de significado místico vestida,
Apresentando a oração de Israel. "
- Newton .
Santos vestuário! Ver.. 2. Griffin observa que estes eram em número de três, e simbolizava
as excelências, mérito, e graça do Senhor Jesus. (1). Snow-white!uma vestimenta de linho fino,
emblemático da pureza de Cristo. Alguns pensam que é também indicado penitência, bem como
a pureza, pelo menos aparentemente, tão , quando usado sozinho no Dia da
Expiação. (2). Sapphire! um éfode de uma tonalidade azul clara, atingindo apenas até os
joelhos, e adornada com sinos e frutas, especialmente era encarregado de vestir esta no Lugar
Santo. (3.) Scarlet! Este foi um robe de magnificência, bordado com ouro e púrpura, e linho fino
torcido azul e escarlate, e multa. Foi o vestuário de ( um ) gozo e ( b ) Grandeza. Ele prefigurou
a excelência e beleza inigualável do Senhor nossa justiça aos olhos de Jeová. Farr observa que
"se alguma vez olhos viram um objeto em que esplendor brilhou, foi Aaron assim vestida."
Deus planejou cada parte, para glória e beleza. Cada cor brilhante brilharam, jóias ricas elenco
de volta os seus raios deslumbrantes, e os variados matizes do arco-íris misturado com a luz
meridiana do sol.
"Senhor de tudo o que é justo para ver,
Vem, revelar-te a mim;
Permitam-me, 'mid Tua luz radiante,
Veja Tua revelada glórias brilhante. "
- Silesius .
Art-Inspiração! Ver.. 3. No Oceano Pacífico há ilhas encantadoras construídas
inteiramente por zoófitos coral das profundezas profundas do oceano. Levantado acima das
ondas, os germes de luz vegetação flutuante sobre eles, e rapidamente cobri-los com uma roupa
justa de verdura. Homem vem e leva a sua morada sobre esses Edens, e faz com que os seus
recursos subserviente aos fins da vida humana. Por e pelo missionário aparece, e pela pregação
do Evangelho muda o deserto moral em um jardim do Senhor. O último grande resultado é,
portanto, mas a conclusão de um processo iniciado por uma pequena criatura nas profundezas
do oceano.Mesmo assim aqui nos é dito que o Senhor influenciado certo para fazer vestes de
Aarão. Seguiu-se o ministério do Evangelho, proclamando as verdades simbolizadas pelas
roupas inspirados pelo Espírito para a regeneração moral da humanidade. A questão final é a
realização de um trabalho iniciado em simbólico-roupa.
"O homem tem o seu trabalho diário do corpo ou da mente,
Nomeado, que declara a sua dignidade,
E a respeito do Céu em todos os seus caminhos ".
- Milton .
Art-Aim! Ver.. 3. Maioria dos homens olham para o seu trabalho apenas como o meio pelo
qual eles podem ganhar dinheiro para comprar as coisas necessárias ou luxos da vida. Um dia de
trabalho é dado exclusivamente com o fim de obter o pagamento de um dia de trabalho. Homens
valorizam o seu trabalho exclusivamente no seu dinheiro vale a pena-. Será que esses homens
assim funciona? ou foi para glorificar a Deus? Quando, pede a um escritor, deve homens
aprendem a grande verdade de que o dinheiro que seus trabalhos ganhar não é a verdadeira
recompensa dele? Nenhum trabalhador pode ser pago por mera dinheiro. O dinheiro que é pago
é apenas o meio de vida. A recompensa do trabalho encontra-se na boa moral que ele faz para
nós e para os outros ao redor. Precisamos da inspiração do Espírito de Deus para resgatar o
nosso trabalho a partir da degradação em que se desliza tão facilmente, e torná-lo o que Deus
queria que fosse propício para a Sua glória e bem humano. O lema que esses trabalhadores de
Deus colocado em mitra do sumo sacerdote era apenas o reflexo da motivação em seus próprios
corações que levaram a trabalho. Então, devemos trabalhar como operários ou advogados,
pescadores ou agricultores, gravadores ou engenheiros, ministros ou mineiros-paraDEUS.
"O seu exemplo brilhante Eu perseguir;
Para TI em todas as coisas sobem;
E tudo que eu penso, ou falar, ou fazer,
É um grande sacrifício. "
- Wesley .
-Cinturão Glória! Ver.. 4. S. João nos diz que no comemorativa dia da ressurreição de seu
Senhor que ele se assustou com uma grande voz, como de trombeta.Ele virou-se, impressionado
e espantado. Não era fantasia, nenhuma voz ideal, mas a presença viva de um vestido de uma
roupa até aos pés. Macduff aponta que o robe-parte, longo e esvoaçante sacerdotal, em parte
real-sugere a primeira de muitas semelhanças com as visões de Daniel, quando nas margens do
Tigre, viu o homem vestido com o manto de linho longo. Em ambos os casos eles apontaram
para o Royal Priest-sacerdote em seu trono, o Deus-homem intercessor e Ele estava cingida com
um cinto de ouro. Este era o símbolo tanto da sua verdade, a sua imutabilidade, e seu amor. A
justiça será o cinto dos seus lombos, ea fidelidade o cinto dos seus rins.
"Majestade combinado com mansidão,
Justiça e paz se unem
Para garantir Tuas conquistas abençoadas,
Tome posse do direito;
Reinar triunfante,
Enfeitada com vestes de branco perfeito. "
Cintas de Ouro! Ver.. 8. (1.) Após a visão do mar de vidro misturado com fogo em Rev.
15-a visão que tem semelhanças mais notáveis para a cena da manhã, quando o anfitrião
redimidos de Israel estava nas fronteiras da costa do Mar Vermelho, em Êxodo . 14-o vidente
apocalíptica contempla o Santo dos Santos abriu, no qual, consagrado entre os querubins acima
do propiciatório, e arca da aliança, era o Shekinah Pillar-Presença de Deus. Sete anjos
sairão. Como sacerdotes do Altíssimo, eles estavam todos vestidos de linho puro e branco, e
eles também tinham cintos de ouro como a de seu Senhor. (2.) O período pouco antes 1792 foi
notável. O movimento espiritual poderoso da Reforma (como descrito na Visão do Mar Glassy)
parece ter gasto sua força. As grandes luzes que tinha irradiados do século XVII tinha afundado
abaixo do horizonte. O século XVIII levantou-se e passou comparativamente sem
estrelas. Luzes de meteoros de infidelidade brilhava luridly. Durante a cristandade pendurado
úmido, chill nevoeiros novembro. Tudo vida estava morrendo, e cada raio de luz estava
desaparecendo. A própria Igreja estava trancada em sono profundo, quando
"Os últimos sete anjos vistos por João em Patmos,
Do santuário de Deus veio
Vestidos de vestes sacerdotais de branco, aneladas com o ouro,
E tendo em mãos os frascos místicos
Da ira de Deus. "
- Bickersteth .
Ombro Sardonyx! Ver.. 12. (1). Os ombros eram a parte mais forte do
corpo. 1. Strictly! Arão, como representante dos israelitas, estava a dar-se o anfitrião diante de
Deus poderosamente. 2. Simbolicamente! O Aaron É verdade, como o precursor da Sua Igreja
redimida, tem-se com todo o Seu poder todos os que são o Seu povo. (2.) Se o ônix é realmente
a sardônica, é uma pedra escura, variegada com azulada branco, preto e vermelho, encontrando-
se em círculos, como se incrustadas pelo art. Ela aparece em Rev. 21:20 como a quinta fileira de
pedras em que a cidade apocalíptica foi visto para descansar. (3.) Assim, no sentido mineral, a
sua utilização aqui para os ombros, com os nomes das doze tribos, indicaria as naturezas
celestes e terrestres de pessoas-a mistura do impuro puro e de Deus: isto é, do homem novo e
velho, como em Rom. 7. Embora fraco e indigno, os descendentes de barro, ainda, ter-se por
Cristo, os crentes subir acima de tudo o perigo, e sente-se como mais do que vencedores em
eminência de onipotência.
"O Holy Salvador, amigo invisível,
Desde o Teu braço Tu bidst me magra,
Ajude-me com a cena variando de vida,
Pela fé para descansar em TI ".
- Elliott .
Pedras e símbolos! Ver.. 17-22. A couraça, aqui, significa, literalmente, os "ornamento"
Jóias formado suas características proeminentes. Os estudantes podem observar:-I. SÍMBOLO-
PEDRAS ! Os antigos anexado virtudes especiais para estas gemas. Mas note aqui:. -1 o seu
resplendor , como indicando a sua (1) pureza, e (2) preciosidade. 2. seu ambiente , conforme
indicado no peitoral, e sobre o coração. 3 A sua estabilidade , como implícito nos formulários
de quatro quadrados e sólidos. 4. Seu serviço , como com os nomes das doze tribos. II. PEDRA-
SYMBOLS ! A profecia da graça infinita do grande mediador, tendo em seu coração todos os
Seus. Então, observe aqui:. -1 o seu resplendor , como falar da (1) pureza, e (2) preciosidade
dos santos. 2. seu ambiente , como significando que Cristo permite que o Seu sangue precioso
para dar espaço para eles em seu coração. 3. sua estabilidade , como o que sugere a força da
Sua Igreja, e que Ele reúne em um só todo o seu povo longe e de perto. 4. seu serviço , como
simbolizando seu amor ardente para todos os que esperam nEle. "E eles serão meus, diz o
Senhor, no dia em que eu reunir minhas jóias." E, em seguida,
"A satisfação perfeita,
A plenitude da alegria,
Uma sensação de deslizar para a frente
Através de regiões cada vez brilhante. "
- Adams .
Gem-Formação! Ver.. 17. (1). Na natureza não há praticamente uma pedra que não é capaz
de cristalizar em algo mais puro e mais brilhante do que seu estado normal. O carvão, por um
arranjo ligeiramente diferente das suas partículas, é capaz de se tornar o diamante radiante. A
escória expulso da fornalha como lixo inútil, constitui em massas globulares de cristais
irradiam. O próprio lama na estrada, pisada como o tipo de toda impureza, pode ser alterado
pelo art química em metais e pedras preciosas de extrema beleza. (2.) Deus pode fazer jóias para
fora do lixo moral mais inútil. Deixe os casos de John Newton, da mulher que era uma
pecadora, do ladrão na cruz, de Agostinho, de John Bunyan, do coronel Gardiner, e de milhares
de pessoas, testemunham o poder todo-poderoso da Alquimia da Graça Divina .Exige apenas
uma entrega suprema de nós mesmos para as mãos do Espírito Santo para garantir a segurança
das Escrituras: "Eles serão Meus, naquele dia que prepararei minhas jóias."
"Criador! deixar Teu Espírito brilho
A escuridão da minha alma dentro,
E guia-me pela Tua Divina Graça
A partir dos caminhos proibidos do pecado ".
- Burleigh .
Peitoral-Simbolismo! Ver.. 18-20. (1). Cada jóia nas quatro fileiras de pedras preciosas
brilhavam por sua própria luz colorida, e ainda contribuiu para o brilho do todo. Assim, no
carácter Christian todas as graças deve misturar-se, de modo que o efeito do conjunto pode ser a
olho que melodia é para a orelha. (. 2) Há, diz Macmillan, harmonia em cores, bem como em
sons; e quando as cores adequadas são associados em conjunto, os processos de harmonização e
contrastantes complementares um com o outro, o efeito é muito agradável. Cada um que tenha
observado a natureza em tudo deve ter sido atingido por esta característica. (3.) Tal simetria das
graças é raramente observada no caráter cristão; por apenas muitas vezes graças que charme nós
por sua beleza mentira perto do lado de defeitos que repelem. A safira de amor podem ser
colocados lado a lado com o verde doentio de inveja e ciúme; eo roxo de humildade com o
clarão vermelho e irritado de paixão.Quando Jesus diz: "No entanto, eu tenho um pouco contra
ti."
"Meu Deus! como medo é a luta
Dentro do meu coração dois espíritos travar;
Uma procura só Tua luz celestial,
E cada pensamento contigo t'engage;
O outro despreza a Tua vontade soberana,
E ousa revolta contra ele ainda. "
- Racine .
Pedras Preciosas! Ver.. 21. A Nova Jerusalém acima será uma cidade gloriosa, pois não
serão reunidos, em variadas, mas harmoniosa esplendor, o brilho do diamante, o brilho
avermelhado do topázio, o verde intenso da esmeralda, o ouro brilhante do jaspe, a filmmess
leite branco do ônix, o azul celeste da safira, a bela violeta da ametista, as mudanças candentes
da opala, ea beleza suave da pérola!
"A cidade não tinha templo, por si
De parede a parede, da base ao ápice,
Foi um santuário veilless harmonioso,
Um Santo dos Santos.
- Bickersleth .
Urim e! Tumim Ver.. 30. (1). Gesenius e outros imaginam que estes eram pequenas
imagens oraculares, como os ídolos, pelos quais a revelação ea verdade foram personificadas, e
que foram colocados na cavidade interna do peitoral. (2). Spencer e outros imaginam que o
ornamento foi obtido a partir dos egípcios, cujo sumo sacerdote, sendo também juiz civil,
supremo, usava tais suspenso de uma corrente de ouro em volta do pescoço. Mas esta jóia era
inteiramente judicial . (3.) Kitto diz que o Urim e Tumim não foram tanto judicial quanto
sacerdotal e oracular; e que não há realmente nenhuma semelhança com a prática egípcia,
exceto na substância, uma jóia. (4.) No versículo 29 Aaron é dirigida ao desgaste, os nomes
sobre o seu coração diante do Senhor; e aqui ele é direcionado a usar o Urim e Tumim sobre o
mesmo lugar, e antes de o mesmo ser. Eles são, assim, idênticos; pelo menos como uma
presunção razoável. (5). Alguns pensam que eles foram as duas tábuas da lei inscrita de alguma
forma a couraça, enquanto outros consideram que eles têm sido as pedras preciosas. É
impossível dizer com certeza.
"Urim e Tumim perto de seu coração
Em enchasings ricos desgastado,
A luz sagrada da verdade impart,
Para ensinar e para enfeitar. "
Luz e Perfeição! Ver.. . 30 (1.) Urim significa luz; Tumim significa perfeição. Por meio
delas, o Senhor revelou a Sua vontade e deu respostas à sua consultoria pessoas. De que forma
eles foram consultados é bastante incerto. (2.) Josefo diz que, provavelmente, as pedras cederam
uma resposta oracular pela iluminação sobrenatural. Mas parece ser mais natural supor que a
resposta foi dada simplesmente pela palavra do Senhor. (3.) Lei diz que o significado do
evangelho deles é clara; que eles nos dizem Cristo é a nossa luz e nossa perfeição, e que Ele é
feito para nós a luz da sabedoria e da perfeição da justiça. (4). Dr. Smith ressalta a idéia de
justificação, o que é muitas vezes expressa na vida real Oriental pela natureza do manto
usado. Ele dirige a atenção para Isa. 61:10 como uma boa ilustração disso.
"Nele a santidade completa,
Luz e perfeição brilho;
E a sabedoria, a graça ea glória se encontram,
Um Salvador tudo Divino ".
Apocalipse! Ver.. 30. Nos registros fabulosas de antiguidade pagã, lemos sobre um espelho
dotado de propriedades tão raros que, ao olhar para ele, seu possuidor pode descobrir qualquer
objeto que ele gostaria de ver, ainda que remota, e descobrir com facilidade pessoas iguais e
coisas acima , abaixo, atrás e diante dele. Tal espelho, mas infinitamente mais valioso, não
possuímos no peitoral da Bíblia. Aqui, em sua vanguarda, são o Urim e Tumim do Eterno
Mente Divina. No entanto, como o Apocalipse é uma comunicação a partir de uma mente
infinita para uma capacidade finita, pode-se esperar para se misturar sombra com o seu
esplendor; para o que compreensão finita pode compreender Infinito?
"Por isso, a página sagrada
Com atenção profunda varredura! Se em tua alma,
Assim como tu levas em ler, um raio de luz mais pura
Break in, check it oh não, dar-lhe pleno alcance. "
- Hayes .
Romãs! Ver.. 33. (1.) A árvore, arbusto ou melhor, que tem esta fruta linda e deliciosa, tem
o seu habitat na Ásia e na África do Norte. Suas folhas são verde escuro, em forma de os da
murta. A flor é um rico e brilhante vermelho, eo fruto como uma laranja em forma, um pouco
mais escura na cor vermelha. O sabor é quase idêntica à de uma laranja darin homem. A romã
foi exibida pelos espiões israelitas na Escol. Quando cortado, revela sementes vermelhas
suculentas, dispostas simetricamente em linhas paralelas ao núcleo. Daí em Cant. 4:3, a Igreja
de Cristo, no momento da morte e ressurreição de Cristo, é comparado a uma romã aberta.(2.) É
mais do que uma mera coincidência que em Cant. 4:12; 6:11, e 7:12, são feitas alusões a este
fruto! A primeira dessas profecias alegóricos refere-se as cenas finais da vida de Cristo durante
a Última Ceia; o segundo está inseparavelmente ligado com a descida do Espírito Santo no dia
de Pentecostes; enquanto si a terceiros ligações com a subseqüente Evangelização dos
samaritanos e outros gentios. Foi então que o Senhor passou para dentro do véu depois de " Sua
Êxodo "realizado em Jerusalém, e quando vestiu no vestuário sacerdotal lindo ele apresentou
suas intercessões perfumadas e frutíferas diante do Trono de Misericórdia e Graça acima.
"E Ele reúne as orações que Ele está,
E eles se transformam em frutas em suas mãos,
Romãs de roxo e vermelho;
E sob o grande arco do portal,
Pelas ruas da Cidade Imortal,
É a fragrância flutuava eles perdem. "
- Longfellow .
Golden-Sinos! Ver.. 34. O som destes sinos foi muito agradável para os adoradores no
pátio da tenda de histórias, como eles fizeram, do advogado dentro do véu que estava agindo
por eles, e que prevalece, segundo a vontade de Deus. Temos um melhor Sumo Sacerdote,
Aquele que nunca pode morrer, e que, tendo entrado no próprio céu, agora aparece na presença
de Deus por nós. Não podemos também acreditar, sugere Wood, que os sinos de ouro em seu
manto são essas declarações melodiosas de amor-essas promessas sedutoras que dão vida e
alegria para a alma, e que todo o seu valor e significado apenas como eles estão conectados com
Ele. que é o Substituto e Penhor dos pecadores! Trapp, no entanto, diz que eles sombra o ofício
profético de Cristo aqui e Sua intercessão perpétua no céu.
"Ouça os sinos entre as frutas, baixos, surgindo de profundidade,
Falling in menores do concurso, agora mais uma vez
Misturando em harmonias celestiais, como fluência
As pequenas ondas ondulando na costa prateleiras. "
- Shipton .
-Consciência Chimes! Ver.. 34. Anos atrás, uma linda manhã de sábado, oito jovens
estudantes de direito estavam passeando ao longo da margem de um dos afluentes do rio
Potomac. Eles estavam indo para um lugar isolado em um bosque para assassinar as preciosas
horas daquele dia santo, jogando whist e bebendo vinho. Cada um deles era o filho de uma mãe
rezando. Como eles estavam passeando junto, e divertindo-se com brincadeiras ociosas, a casa-
tribunal sinos usado para chamar as pessoas para a sua casa de tocar começou o culto. De
repente, um deles parou, contou como os sinos lembrou garantia de despedida de sua mãe que a
cada manhã de domingo, quando os sinos da igreja tocou, ela iria rezar por ele, e expressou sua
determinação de voltar para a igreja. "Silenciosamente", diz o líder, "tudo o que se seguiu. Cada
um de nós conseguiu jogar as cartas e frascos para a corrente, e não um de nós vive sem um
coração novo ", cada um monumento às orações de uma mãe.
"Como é suave a cadência dos sinos da aldeia
Caindo em intervalos sobre o ouvido
Na cadência doce! "
- Cowper .
-Pomegranate prefigurações! Ver.. 34. Se os sons alegres de graça para os pecadores
foram prefigurado pelos sinos dourados no manto do éfode, tem sido sugerido que não deve ser
muito errado ao supor que estas frutas foram os tipos de resultados que sempre seguem uma
audiência direita da melodia doce. Como cada sino dourado foi seguido por seu romã, assim que
cada mensagem do Evangelho é que, quando bem-vindas, sucedido por seu fruto apropriado. A
romã é não só (1) bonito para os olhos, mas (2) ricamente delicioso ao paladar. É também (3)
cheia de semente, para estender as bênçãos já possuídas por si só. Então, diz um comerciante
Glasgow, é com os frutos da graça. Nenhum deles, mas é encantador à vista de Deus e dos
homens. Em si refrescante e delicioso, eles carregam as sementes espirituais para a propagação
da mesma alegria rico que enwrap. Bem-aventurado em si mesmos, eles dão para trás bênção
para outros. Estes são os frutos do Espírito detalhado por São Paulo. É sugerido por Trapp que
estas romãs sombra o dever de ministros, o que é viver sermões para ser frutífera, bem como
professores dolorosas.
"Oh! então me sustentar, Santíssimo! Estou prometeu
Para solene serviço de alta;
E será que o espírito, porque Teus tarefas dotado
Afundar no limiar do santuário! "
-Aarônico Sinos! Ver.. 35. (1). Este versículo mostra seu uso e intenção. O som dos
inúmeros sinos que cobriam manto de Arão, notificou o povo reunido que a cerimônia mais
terrível de sua religião tinha iniciado. Quando vestida neste traje, ele levou para o santuário do
vaso de incenso. Este foi o sinal para prostrar-se diante de Deus, e para começar essas
ejaculações fervorosos que estavam a subir com a coluna de incenso ao Trono dos Céus. A
música dos sinos estava aqui, então, um sinal para lutar com o Senhor que abençoe a intercessão
de Aaron. (2.) Talmage sugere que o Evangelho tem muitos sinos: (1) Bels douradas ,
significando a preciosidade do evangelho da salvação; (2) Convidar Sinos , convocando os
servos de Deus para adorá-Lo no seu santo templo; (3) Atenção Sinos , dizendo que a demora
em servir a Deus é atendido com perigo; (4) Torcer Sinos , estabelecendo a possibilidade de
perdão para todos os pecadores ansiosos; e (5) Triunfante Sinos , cantando: "Ó morte, onde está
o teu aguilhão? O túmulo, onde está a tua vitória? "(3). Madeira diz que o som dos sinos fora
atestada Aaron estar vivo e ativo, e aceito na obra de intercessão para o qual foi
nomeado. Quando os adoradores aprendeu com o toque dos sinos que seu advogado dentro do
véu foi prosperando em seu apelo em seu nome, eles foram encorajados a misturar as suas
súplicas com as de Aaron.
"Igreja-sinos além das estrelas ouvi, o sangue da alma,
A terra das especiarias, algo compreendido. "
- Herbert .
-Mitre Medallion! Ver.. 36. (1). Dr. Kitto diz que a mitra era um turbante de linho fino,
decorados em frente com uma lâmina de ouro puro, sobre o qual estavam inscritas as
palavras: "SANTIDADE AO SENHOR", e que foi anexado ao turbante por um cordão azul. A
palavra traduzida por "chapa", significa uma flor, e é processado Petalon, ou seja ., uma pétala,
pela Septuaginta. Isto parece indicar que a chapa foi forjado com trabalho flor, ou era-se na
forma de uma flor ou pétala. (2.) Nas profecias de Zacarias (14:20) é predito que nos próximos
dias milenares que há para ser inscrito sobre as campainhas dos cavalos: " SANTIDADE AO
SENHOR ". Até a recente introdução do eléctrico carros havia pouco de um tal costume na
Inglaterra, embora em algumas cidades continentais quase todos os cavalos utilizados para fins
de projectos tem um sino em volta de seu pescoço. Trenós russos e canadenses estão sempre
equipados com estes sinos. (3.) Contraste a uma inscrição na testeira do Messias em que estava
escrito em toda a parte visível nos últimos dias. Ela nos diz que tão eficaz é que as intercessões
do nosso grande Sumo Sacerdote no céu por 2000 anos provar que todo o tipo de tráfego será
realizada em de forma a tornar-se o Evangelho, e que tudo quanto os homens fazem, todos e
cada um de seus trabalhos deve ser feito com um único olho para a glória de Deus, ou seja ,
deve ser " SANTIDADE AO SENHOR ".
"E toda a raça santa de Abraão
Estar vestido com vestes sacerdotais, impecável como a neve. "
- Bickersteth .
-Mitre Moral! Ver.. 38. Durante Alexander carreira do Grande da conquista, foi a oposição
dos judeus, que permaneceram fiéis em sua fidelidade a Dario, o persa. Tendo causou sua
vingança em Tyre, dando-lhe às chamas, e crucificando 2000, de seus cidadãos ao longo do
litoral, ele marchou contra Jerusalém. Rollin dá um interessante relato do evento. Jaddus, o
sumo sacerdote, intercedeu junto a Deus para ajudar o seu povo, e foi atendida em um sonho
que ele tem que fazer com as flores para ser espalhado sobre a cidade, situado abrir as portas da
cidade, e ir adiante com os sacerdotes em procissão festiva, usando seu vestes pontificais. Ele
vestiu-se nesse sentido, e levando a procissão, marcharam ao encontro do "flagelo de fogo de
Deus". Alexander, impressionado pela visão do sumo sacerdote, em cujo mitra e testa uma placa
de ouro foi fixado com o nome de Deus, se curvou baixo antes do nome agosto
de JEOVÁ. Todos ficaram surpresos, e um dos generais favoritos do conquistador pediu uma
explicação. O conquistador ter dado isso, entrou em Jerusalém, e ofereceu sacrifícios ao Deus
dos hebreus. Assim, a cabeça orgulhoso de mais poderoso dobrado guerreiro da terra antes da
mitra-lema: "Santidade ao Senhor". E antes de Jesus, o grande Sumo Sacerdote, na vanguarda
de cuja terra e vida celeste está inscrito este título, devem todos os poderosos da o mundo será
finalmente obrigado a curvar-se.
"Exaltado elevado à mão direita de Deus,
E o Senhor de tudo abaixo;
Por meio dele é amor perdoador dispensado,
E bênçãos ilimitadas fluir. "
- Barbauld .
Santo Totalmente! Vers. 40-43. No vestes de Arão, como em todos os pertences do
tabernáculo, cada parte era santo por toda parte. Não é um carven romã, e não um sino, prata ou
ouro, mas era santo totalmente. A tabela e as suas lâmpadas, com flores de luz prateada, barraca
e pedras, cortinas esvoaçantes e ascendente incenso, altar e sacrifício, peitoral e estola, mitra e
gem-apertou cinto, trança, cadeias e cortinas de jóias, eram santos. Isso significava não só (1)
toda a santidade de Deus, com quem temos de fazer, mas também (2) a necessidade absoluta
para a santificação completa do coração e da vida em nós mesmos. Esta é a vontade de Deus; e
para alcançar este objetivo Ele define Suas jóias no fogo para que possam ser purificados, e
como Ele em santidade.
"Não mancha nem ruga em sua santa fronte,
Nenhum filme sobre as suas vestes de branco deslumbrante,
Mais bonito, mais gloriosa; todos os santos
SANTO no indivíduo SANTIDADE. "
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS -. 8. Tu derramá-lo ] = veyatsakta do verbo yatsak , para ungir
profusamente, é a palavra empregada em relação à unção de Arão: masMashach =
simplesmente ungir é a palavra usada no caso de seus filhos. Assim, a diferença entre os termos
empregados indicam que Deus considerava o Sumo sacerdote com mais honra do que os outros
sacerdotes. E, como o óleo é o símbolo reconhecido de saúde, força e beleza ou pureza, temos
aqui uma indicação das qualificações e graças que deve distinguir o sacerdócio geral eo Sumo
Sacerdote, em particular. 9. E te consagrar Arão e seus filhos ] é uma rendição livre das
palavras do texto: Umiletha yad Ahron veyad banav , literalmente, "Tu encher a mão de Aaron e
nas mãos de seus filhos", com uma referência, sem dúvida , a (versos 22-24). As coisas lá
enumerados são as várias partes do carneiro da consagração, além de vários outros
acompanhamentos que Moisés foi ordenado a colocar nas mãos de Arão e seus filhos, e que,
evidentemente, o caráter propiciatório do escritório do padre foi indicado, como eram queimado
diante do Senhor comouma oferta aceitável (ver. 25). E, como no ato de consagração dos
sacerdotes, eles colocaram os presentes dados a eles por Moisés sobre o altar do Senhor, estes
podem ser considerados como característicos de seu escritório, e tipificado humildade e
dedicação.
SANTIDADE E SERVIÇO. - Versículos 1-38
Todas essas cerimônias presentes na consagração dos sacerdotes têm a intenção de
ensinar a grande lição, que todos os que ministram diante de Deus, que todos os que
ministra a Deus, deve ser santo. Estas cerimônias não são tantas formas vazias,
destinadas apenas para impressionar as pessoas, mas cheia de significado moral.
I. A necessidade de santidade no serviço de Deus. Antes que os sacerdotes podem
ministrar diante de Deus, deve haver a lavagem, unção, robing-tudo significativa de
purificação do pecado e da realização da beleza da santidade. Os serviços de um
sacerdote não assim consagrada teria sido rejeitada. Tudo deve ser, assim, lavado e
embelezada que iria servir a Deus em todas as gerações. Sem santidade de coração para
isso é que a santidade cerimonial tipifica-nossasvirtudes são inaceitáveis. Nossa justiça
é trapo imundo. A peça de retalhos de fabricação humana nunca vai fazer no lugar do
que veste nupcial da justiça espiritual que Deus dá. Nosso trabalho é inaceitável. Não
importa o que o nosso trabalho pode ser, se não é puro, ele é rejeitado. Ele pode ser
elevado trabalho no mundo, o trabalho solene na Igreja, mas se faltar amor e santidade é
vão. Nossa adoração é (Is 1:10-16). Nossos presentes são (Is 1:10-16;. 1 Co 13:1-
4).Nossos serviços para os outros são. A santidade deve ser possuído pelo padre antes
que ele possa orar e oferecer para o povo. Nossas virtudes podem ser muitos, o nosso
trabalho útil, nossas orações eloqüente, nossos dons magnânimo, os nossos serviços aos
nossos tempos liberal e salutar; mas, se em nosso coração não é o egoísmo, a
sensualidade, o pecado, Deus vai nos rejeitar. "Sede santos que portais os vasos do
Senhor." Temos que ser lavado na pia de regeneração, embelezada por justiça de Deus,
ungido pela graça de Deus, e então virá Deus estar bem satisfeito em nós, e as nossas
ministrações para os outros será abençoou. E essa santidade deve
ser completa e minuciosa . Nós sentimos que este se considerarmos o aspersão de
sangue sobre a pessoa e as vestes dos sacerdotes, vers. 19-21. "Uma parte do sangue do
carneiro da consagração foi espargida sobre os ouvidos de Arão e seus filhos, para
lembrá-los sempre a ouvir os mandamentos de Deus; em suas mãos, que impõem a
obrigação de atividade e zelo no serviço de Deus; e sobre os seus pés, para simbolizar a
sua caminhada nos caminhos da lei "-. Kalisch . A santificação de toda a personalidade
e vida. E sentimo-nos como santidade necessária está nos servos de Deus, e como
minuciosa que a santidade deve ser, quando lemos o versículo 35, que as cerimônias de
consagração devem ser repetidos durante sete dias.
II. A fonte desta santidade. Toda a cerimônia assistir à consagração dos sacerdotes
ensina que a maior santidade só se realiza em Cristo. A aspersão do sangue sobre o
sacerdote, e em todo o seu traje simboliza isso. Cristo crucificado sozinho cria em nós
um horror do pecado; Somente Cristo carrega nosso pecado fora; A graça de Cristo nos
purifica de a mancha carmesim (Heb. 9:11-15; 1 João 1:7). Se estamos a tornar-se um
sacerdócio santo para Deus, oferecendo aqui os sacrifícios de vida de um serviço
aceitável, e no momento da morte de entrar na presença eterna, o amor morrer de Cristo
deve acender o nosso amor e da justiça que Cristo morreu para manter deve adornar
nossa natureza e da vida. A teologia do Templo judaico está cheio de pureza,
expiação;assim é a teologia da Igreja cristã primitiva; assim é a teologia do Céu (Ap
7:9-17).
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Altar de incenso ] = Miktar Ketoreth, literalmente, o incenser de
incenso, ou, para incenso, porque, a rigor, isso não era um altar, uma vez que não se ofereciam
sacrifícios em cima dele. Ele também foi chamado o ouro altar (39:38;. Num 4:11) para
distingui-lo do altar do holocausto, que foi de materiais menos dispendiosos. Houve uma
especial importância que atribui a este altar de várias circunstâncias. O incenso aromático, o
símbolo da oração, foi queimado em cima dele todos os dias, de manhã e à noite (vers. 7, 8). O
sangue da oferta pelo pecado, também, foi espargida sobre ele todos os anos no grande dia da
expiação (Levítico 16:18-20), e em outras ocasiões como exigido ocasião (Lev. 04:17, 18). A
posição deste altar foi, sem dúvida, calculado para aumentar a sua importação típico. Ficava
entre o altar do holocausto na Corte e do propiciatório no Santo dos Santos, separado do último
pela grande véu partição. Assim, o sacerdote como ele ministrou com o rosto virado na direção
do propiciatório, embora assegurada de sua realidade, ainda era permitida apenas para vê-la com
os olhos de sua mente). Daí ministrações do sumo sacerdote neste rito ensinou Israel a oferecer
o incenso da oração em direção ao trono acima, que, embora invisível ao olho físico, no
momento, é, no entanto, real e presente para os olhos da fé.
Oração! Ver.. 8. Ryle diz que as orações são frias como incenso sem o
fogo. Apanhador observa que quando monta oração sobre a asa das fervor a Deus, então
respostas descer como um raio de Deus. É Spurgeon que escreve, Quando tu és
wrestling, pedir ao Espírito Santo para nervo teu braço. A oração pode ser o incenso, eo
fogo pode vir do altar do holocausto; mas é o Espírito Santo que envia o fogo do
céu. Trapp diz que um bom cristão está sempre orando ou louvando. Ele dirige um
comércio constante entre a terra eo céu. O incenso-altar está sempre fumando com os
perfumes doces de gratidão e súplica, embora possa haver momentos em que os odores
são mais doces e mais forte. Do prazer que o Senhor tem nos súplicas perfumadas de
Seus servos, ampla ilustrações são oferecidas na Cânticos de Salomão.
"Meu Deus, é qualquer hora tão doce,
De corar de manhã a estrela da noite,
Como o que me chama a Teus pés-
A hora da oração? "
- Elliot .
Louvor! Ver.. 8. (1.) Alimentação bem observa que louvor diária deve subir a partir
de cada um de nós a Deus, como o perfume do incenso do sacrifício diário subiu em
tempos antigos. Não deve haver menos ofertas de incenso sob o novo do que sob o
Antigo Testamento. Nós somos sacerdotes para oferecer-se a Deus o sacrifício de
louvor e ação de graças (Hebreus 13:15). (2). Pilkington diz que, se Cristo habite-
mark habitar , não peregrinar-elogio vai subir como incenso continuamente. Ela
costumava ser o costume em alguns mosteiros da Igreja Romana para ter uma mudança
constante de coro. Assim, tanto o dia ea noite um odor interminável de adoração subiu a
Deus. (3.) Diz-se que quando o sol nasce e se põe, os pastores piedosos dos Alpes soar
suas buzinas com as palavras: "Louvai ao Senhor!" O eco é pego por pastores nas outras
encostas e cumes. Estes têm as montanhas para os seus altares de bronze, o espírito
agradecido por seu incenso, eo amor de Deus para com o seu fogo atear.
"" Não a nós; ' O Senhor dos senhores, supremo,
Whate'er trabalhamos, ages;
Teu louvor;
Oh, lavar-nos nos purificar, nos iluminar com Tua feixe,
E trabalhar em nós, através de nós, a dias sem fim. "
- Taylor .
Água Benta! Ver.. 18. Água benta, de fato, diz Spurgeon! Se há uma coisa dessas,
que escorre dos olhos de penitência, bedews bochecha de gratidão, cai sobre a página da
Sagrada Escritura, quando a Palavra é aplicada com o poder. (1.) As águas que
encheram os canais de fome nas bochechas do filho pródigo, como seu pai caiu sobre
seu pescoço e beijou-o, eram santos. Essas águas que fluíam a partir de poços profundos
sobre os líquidos, os pés de poeira-suja sagrados de Jesus na festa, eram santos. Essas
águas que jorravam da fonte dentro do coração patriota do Profeta sobre problemas de
seu povo e maldades eram santos. Essas águas que brotaram durante as vigílias da noite
em silêncio sobre o travesseiro do salmista, enquanto ponderava a bondade de Deus e de
sua própria maldade eram santos. (2). Santo aos olhos de Deus, embora eles não podem
fazer santo. Há apenas uma Fount onde a "Água da Vida" flui para purificar a alma, e
santificar o seu ministério quotidiano na vida cristã. Essa purificação não vem de
purificação cerimonial, mas do Espírito Santo. Sua graça é a "água benta",-a água viva
da água, cuja vida propriedades são capazes de limpar as obras e caminha dos
sacerdotes cristãos a Deus; de modo que eles são capazes de ministrar diariamente
diante de Deus. "Quem subirá ao monte do Senhor?" Quem se levantará para oficiar em
"seu lugar santo?" Mesmo que as mãos que é limpo e puro de coração. Mesmo aquele
que aceitou as virtudes de limpeza do Espírito de Cristo e de Deus.
"Só não se esqueça
Tuas mãos ser puro
Que possuem estes incensários, e os olhos,
Aqueles de tartarugas, castos e verdadeiros,
Wakeful e sábio. "
- Crashan .
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS -. 14. Vós guardar o sábado = Ushemartem eth hashahabbath ]. O
verbo shamar = manter, implica a idéia de guardar, vigiar com ternura e fidelidade. (21:04
Comp. Ps., 5, "Aquele que guarda a Israel "e" O SENHOR é o teu guarda "). Assim, Israel, por
guardar o sábado corretamente, pretendia cultivar essas qualidades enobrecedoras do coração e
da mente humana, que deve distingui-los como um povo em aliança com Deus, tanto seu
detentor e libertador, para abençoá-los com resto das obras de seu escravidão, e com a paz por
causa de Seu amor e cuidado com ciúmes.
School of! Art Vers. 4, 5. Alguns dos materiais de que o tabernáculo foi formado
eram muito caros, e não é facilmente adquirido por Israel durante a sua peregrinação no
deserto. Estes foram trouxeram com eles para fora do Egito. O tempo de sua residência
em Goshen e emprego em obras egípcias, foi amplamente suficiente para torná-los
completamente familiarizados com todos os métodos da arte egípcia e fabricação. As
pedras preciosas, que foram definidas no ouro do éfode e peitoral, foram gravados por
meio da habilidade adquirida por eles no Egito. Bezalel, a quem Deus havia dado
habilidade na preparação de pedras para engastar, & c., Pode ter aperfeiçoado o seu
talento por meio de observação e prática em oficinas egípcias. Muitos ornamentos de
ouro mais puro ainda permanecem, o que demonstra a habilidade dos egípcios no poder
de que metal.
"Todos os pensamentos que moldam a idade começam
No fundo dentro da alma primitiva,
E entre os muitos vitória lentamente para cima
Para aquele que apreende o todo. "
- Lowell .
Dedo Divino! Ver.. . 18 (1.) Antes de Moisés primeiro subiu ao monte que era a voz
de Deus, que ele ouviu repetindo o decálogo; agora ele vê o dedo de Deus escrevendo o
mesmo. Por algum dedo entender o "poder" de Deus, como em Êxodo. 08:19; outros
conceber o "Espírito" de Deus, como em Lucas 11:29.Sem dúvida, ambos estão
certos; e do Espírito Santo, pelo poder de Deus escreveu os comprimidos. (2). Tanto
quanto pronunciada pela própria voz de Deus, e como está escrito na pedra pelo próprio
dedo de Deus, esses mandamentos estão diante sozinho. Sua importância suprema é
suficientemente denotava pelo seu destaque na vanguarda de todas as ordenanças
mosaicas e cerimônias levíticas, e por sua promulgação de forma tão direta e totalmente
divina. O dedo de Deus deu ao homem esses dez jóias da pureza-
"Como a águia das águas
Nascente plumas suas penas brilhantes,
Sacudindo diamantes como ele soareth
Para cima à luz de sol. "
Decálogo-Restauração! Ver.. 18. (1). Este magnífico memorial foi projetado por
Deus para levantar-se no meio das idades em esboço claro completo, como as pirâmides
egípcias, livres de crescimento externo de qualquer tipo. Mas, durante os séculos
seguintes os grandes pilares desapareceu. É verdade, ele estava de pé, mas uma selva de
ervas daninhas e trepadeiras surgiram em torno dele. Em vez de insistir sobre a
simplicidade do decálogo, os fariseus e scholiasts sírias plantadas trepadeiras em volta
dele, de modo que estes crescendo rapidamente escondeu o memorial-Pensamentos de
Deus entre os lenços e bainhas, lavagem de panelas, e dízimo da hortelã e do
cominho. (2). Foi reservada para o Senhor Jesus para destruir este supercrescimento
desoladora. Com a Espada do Espírito em Seu Sermão da Montanha Ele limparam este
emaranhado perniciosa, até o Memorial-Verdades de Deus mais uma vez brilhou diante
de visualizar, e espectadores se admiravam da sua majestade. Não, Ele fez mais. Como
a restauração de tecidos antigos traz à tona novamente as velhas linhas de escultura e
escultura; Assim fez o restaurador do decálogo preencher a lei e trazer as suas palavras
em relevo mais forte: "Amarás o Senhor teu Deus; Amarás o teu próximo como a ti
mesmo.
"Quando Moisés estava em cima do monte,
A terra tremia com as tempestades ainda;
Quando Jesus fala da encosta,
Tudo é com sol glorificado:
O Salvador prega na montagem. "
- Gerok .
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS . -1. Zeh Mosheh häish = esse Moisés o homem ]. Os israelitas,
pensando que "o homem" que os tirou da terra do Egito havia agido parte de um desertor, e que
eles deveriam preencher seu lugar, substituindo, e não outro "homem", mas uma divindade,
como um guia mais confiável. Extravagante e insensato como a idéia era, não é evidente que
eles contemplado intencionalmente para desafiar o mandamento de Deus (cap. 20:04), ao exigir
de Arão, para torná-los deuses. Que essa era a visão de Aaron do caso é bastante claro a partir
das palavras em que ele defende a sua conduta (ver. 23). Quando, no entanto, eles viram a
imagem, em seguida, todos os males com que o culto a ele no Egito, na terra do seu nascimento,
foi associado em suas mentes, apoderaram-se a sua imaginação com tal poder que eles perderam
tudo auto-controle, e "eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tirei da terra do
Egito" (ver. 4). Eles estavam enlouquecidos com prazer, e "quando Aaron viu" (ver. 5), ou seja ,
o efeito da imagem do bezerro de ouro tinha produzido sobre o povo, ele percebeu que era tarde
demais para raciocinar com eles.; e, tendo fracamente cedeu a sua primeira demanda
pecaminoso, ele tinha agora nenhuma escolha, provavelmente, para evitar um motim ou para
salvar a vida dele, se ele manifestou qualquer sinal de desaprovação de sua conduta, para que
ele os construiu um altar ", antes disso, "viz, o bezerro de ouro.; e, talvez, também, em seu
esforço para afastar o mal de uma festa idólatra, ele proclamou "uma festa ao Senhor" (= Jeová)
para o dia seguinte, e que também com a esperança, com a menção do nome do SENHOR , das
pessoas chamando a atenção para o seu mandamento contra toda a adoração de imagens, e
assim proporcionar-lhes tempo para refletir sobre ela durante a noite, e de Moisés retornando no
entretanto.
ILUSTRAÇÕES do capítulo 32
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Idol-Idiosyncrasy. Vers. 1-35. (1). idolatria material já passou entre as nações civilizadas
em sua importação literal. Como Macmillan diz, o velho culto de ações e pedras é agora
impossível entre um professam povo cristão. Mas, embora o modo de fora já passou, a essência
da tentação continua a mesma. A sociedade humana é alterada, mas a natureza humana
permanece inalterada. O impulso que levou Israel a buscar o bezerro de ouro é tão forte como
nunca, e as imagens são criadas e adoraram agora tão fantástico como qualquer fetiche pagão ou
pagode. Pois o que é idolatria! Não é em sua essência a redução da idéia de Deus e da natureza
de Deus, a exaltação de uma imagem morta acima próprio espírito vivo de um homem! não é
um ídolo que quer que seja amado mais do que a Deus, tudo o que é dependia de felicidade e
ajudar independente de Deus? (2). Mais cedo ou mais tarde, como Moisés bateu o bezerro e deu
aos israelitas a poeira para beber em punição de sua idolatria, vão todos esses idólatras morais
tem que beber o pó dos seus ídolos. Nosso pecado vai se tornar nosso castigo, nossos ídolos
nossos flagelos. Deus é um Deus ciumento, e cada alma que se desvia do seu amor para as
vaidades de mentira de que o mundo deve beber a água amarga de ciúme, preenchido com o pó
dos ídolos feridos e mutilados de idolatria espiritual: "Este tereis a Minha mão, haveis de deitar
na tristeza. "
"Tu és o homem em cujo celular profundo do coração
Todos dormir mal reside;
Lust, em uma hora de vigília escuro, quebra o feitiço,
E logo surgem
Monstros de maus pensamentos e base de desejo. "
- Greok .
Insurreição de Israel! Vers. . 1-6 CENA I. - O Acampamento de
insurreição . 1. infidelidade do povo (ver. 1) pode ser ilustrado pela geleira e fenda, e de Arão,
pela história de Arnold Winkelreid. 2. Idolatria do povo (ver. 4). Quebrando a lei pode ser
ilustrado pela figura familiar de um elo da cadeia que detém uma pessoa para cima, sendo
quebrado, ou por Samuel e desobediência de Saul a sacrifícios; e fazendo o bezerro pela idéia
caseira do Great Eastern ter um engenheiro de madeira para pilotar ela sobre as ondas do
mar. Mosaic Intercessão! Vers. 7-14. CENA II -. O Monte da Indignação . 1. indignação de
Jeová (ver. 7) em loucura de Israel pode ser ilustrado pela história de um pai indo para a Nova
Zelândia, deixando seus filhos com certos comandos até seu retorno: ou pela figura natural de
uma lâmpada pendurado por uma corrente que está sendo quebrado em sua
queda. 2. Intercessão de Moisés (ver. 14) para o perdão de Israel, com seus apelos de (1)
perfeições de Deus, (2) parcialidade para, (3) propósito de, e (4) promete a Israel, podem
encontrar ilustrações simples, se qualquer são necessários, em intercessão da mãe com o pai
para o perdão de seu filho agressor; ou por intercessão da Rainha em Calais com seu marido, o
rei Edward, em nome dos seus cidadãos. Intervenção levítico! Vers. 15-29. CENA III -. Vale de
Intervenção . 1. Indignity (ver. 15) ressentia por quebra de tábuas de pedra, e fazendo com que
Israel beber de madeira em pó e ouro. Alusões pode ser adequadamente feito aqui para Dagon,
Achan, Saul, ou a história do menino chinês e os deuses. 2.Integridade (ver. 25) dos levitas
contrasta com o medo, a loucura, e falsidade de Aaron. Apt referências pode ser encontrada nas
histórias de Melanchton e Lutero, e no conto nobre do menino parar o vazamento no dique
holandês.
"Chuva e sol Acaso combinar,
Um lado escuro, o outro brilhante;
Assim, ao grande projeto da natureza,
Em um arco-íris ambos se unem. "
- Maguire .
A vontade própria! Ver.. 1. (1). Ele era apenas um menino chorando, enquanto ele
mancava em direção a seu pai sobre o comum áspera. No entanto, o que é uma lição que
ensinaram! Seu pai tinha prometido levá-lo para uma cena bonita em todo o desperdício de
pedra se ele prometesse ser conduzido pela mão, e não ser rebelde ou impaciente. E ele havia
prometido, como os meninos vão prometer, e fracassou, como meninos vão falhar. Mal havia
estabelecido que ele começou a murmurar no comprimento do pé. Quando o pai lembrou-lhe a
sério a promessa de obedecer e exercitar a paciência, ele ficou calado e submisso. Mas
atualmente ele soltou a mão forte, sábio, se desviaram do caminho, bateu o pé contra uma pedra
resistente, e logo gritou de dor. A cicatriz permaneceu até a morte. (2.) Israel era rebelde, filho
obstinado de Deus. Eles pensaram que poderiam fazer sem a mão do Pai, apesar de terem
prometido para ser guiado por Ele, que foi capaz e pronto para conduzi-los para os campos
verdes de Éden. E assim eles vagam de lado, tropeçar contra as pedras ásperas, a experiência da
miséria da auto-suficiência e da desobediência, e aprender que o caminho dos prevaricadores é
difícil. Sobre a vida nacional de Israel a cicatriz era visível, até a hora em que Tito estremeceu
sua estrutura maciça.
"Por isso, ó homem, lembre-se que o teu coração
Vai lançar os seus prazeres como os teus olhos seus lágrimas;
E ambos deixam sulcos repugnantes ".
- Bailey .
Sinful Auto-Sacrifício! Vers. 2, 3. Baleia diz, as pessoas costumam gastar mais em
superstições do que os cristãos para a verdade. Para satisfazer auto eles não se importam de
fazer muitos sacrifícios. Para ter o seu bezerro de ouro de ambição ou adulação popular, o
homem do mundo vai espalhar livremente donativos em todos os lados com a mão
generosa. Com que magnificência pródigo fez o antigo pagão adornam seus templos da
superstição! Com que prodigalidade profusa vai alguns homens modernos de ciência, ou de
algum aluno rico de atheisim, gastar suas riquezas para satisfazer seus egoísta-lo podem ser
pecaminosas-motivos! Quem entre nós está disposto a fazer o máximo para Jesus como esses
israelitas fizeram para ter auto gratificada no bezerro de ouro? No presente momento, em nosso
próprio país, um homem de grande riqueza gasta toda a sua fortuna na edição de folhetos e
panfletos infiéis, que são disseminados de transmissão em todo o mundo. O ateísmo é seu ídolo-
divindade. Ele adora o bezerro de ouro do ateísmo em branco. Ele dedica suas imensas riquezas
para sua exaltação. Há poucos cristãos dispostos a fazer tais sacrifícios supremos para o seu
Deus.
"Eu dei a minha vida por ti,
Meu precioso sangue que derramei,
Que tu might'st ser resgatados,
E acelerou dos mortos.
Eu dei minha vida por ti;
O que tu tens dado para mim? "
- Havergal .
Engano do Pecado! Vers. 3-6. Há uma bela imagem de uma mulher com uma expressão
doce, mas a melancolia do semblante. Ela se ajoelha no topo da rocha, e está cantando para uma
harpa, que ela bate com os dedos graciosos. Abaixo está um barco com dois homens em it-o
velho eo outro jovem. O barco é ouvir rapidamente as rochas, mas ambos os homens são
totalmente inconsciente do perigo. O velho deixou de segurar o leme rapaz caiu os
remos. Ambos estão com carinho estendendo suas mãos para o enganador espírito totalmente
extasiado com sua canção. Alguns momentos mais, e seu barco será um desastre. Israel foi
assim cativou. Atraídos pela melodia estranha de um desejo de adoração visível, eles estavam
agora no rio grande suportados partir em direção às pedras irregulares de destruição.
"O fruto do pecado, de gentil e justo para ver,
Nos engana em sua beleza. Pluck'd, verifica-se,
A cinzas em nossos lábios. "
- Webster .
Bull-Adoração! Ver.. 4. (1). Desde os primeiros tempos os egípcios adotado certos animais
como representantes de suas divindades. O simbolismo destas seleções foi completamente
perdido, na medida em que as divindades foram perdidos de vista nas criaturas por quem foram
simbolizados. Foi assim com Apis-adoração: um animal mais sagrado na idade mais avançada
do Egito. Supõe-se que os israelitas emprestado sua idéia idólatra do bezerro a partir desta
forma de bull-culto, que eles haviam observado no Egito. (2). Sir Gardner Wilkinson, no
entanto, diz que eles emprestado sua noção do "bezerro de ouro", e não a partir de Apis-
adoração, mas a partir da adoração de Mnevis. Este foi o boi sagrado de Heliópolis. No seu
culto eram oferendas, dança e júbilo. E supõe-se que os israelitas adotaram estas; ou melhor,
retomou-los como festanças religiosas em que se tinham juntado durante sua permanência no
Egito. Satã
"Israel Movido e seu sacerdote tímido para esculpir
Seu deus ídolo, e se entrelaçam com músicas
Suas danças nuas em volta do bezerro de ouro:
Visão do horror e do sofrimento. "
- Bickersteth .
Ação Aarônico! Vers. 4, 5. (1). Entre os altos Alpes, o viajante é contada em certos lugares
para prosseguir o mais silenciosamente possível. Nas encostas íngremes no alto, a neve paira tão
equilibrada que o som da voz, o estalo de um chicote, o relatório de uma arma, ou o
destacamento de uma bola de neve pode destruir o equilíbrio e derrubar uma imensa avalanche
que vai superar tudo ao alcance da ruína. (2.) Os israelitas estavam em tal posição. Seu caráter
moral era instável, seus princípios não fixo. Eles estavam tão uniformemente equilibrada entre o
bem eo mal que uma palavra de Aaron na direção errada atirou-a para o abismo da
idolatria. Aaron tinha se manteve firme, rígida e silenciosa como as rochas ao redor, o exigente
tumultuada teria cessado. (3.) Não são almas em torno de nós pendurados tão bem equilibrados
nas encostas vertiginosas de tentação, pronto, no mínimo, incentivo ou rendimento da nossa
parte como Aarão , para descer em avalanches terríveis da ruína moral, esmagando-se e outros
em sua queda? Para manter-se firme, diz Richter, pode salvar o mundo.
"Seja grande ato! Então deve olhos inferiores,
Isso emprestar o seu comportamento a partir da grande,
Crescer grande pelo seu exemplo, e colocar em
O espírito destemido da resolução. "
- Shakespeare .
Deuses visíveis! Ver.. 5. (1.) Adam Clarke diz que há uma pretensão de que os católicos
romanos têm para a idolatria de sua imagem-culto. O seu sumo sacerdote, o Papa, recolhe os
ornamentos das pessoas, e faz com que uma imagem, um crucifixo, uma Madonna. O povo
adorá-lo; mas o Papa diz que é só para manter Deus em memória. Mas de modo geral, Deus diz:
"Eles já se corrompeu." Ele não terá nada a ver com a mídia visível através do qual Ele deve ser
adorado.Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito e em verdade. (2.)
Portanto, como diz Hallam, qualquer imagem substitui a viver e amar a Deus, que é invisível, é
uma sombra projetada portentosa da escuridão servil de um coração ignorante. É tanta idolatria
de adorar a Deus sob um símbolo visível, pois é a adorar a imagem de uma falsa
divindade. Ambas as formas de idolatria enganar a alma, endurecer o coração, e arraste seus
devotos em completa alienação de Deus.
"O coração se rendeu ao poder dominante
De alguma paixão desgovernada, a cada hora
Encontra por graus a verdade que uma vez que suportou o balanço,
E todas as suas impressões profundas desgastar,
Então moeda cresce lisa, na corrente de tráfego passou,
Até a imagem de César é apagada no passado. "
- Cowper .
Ritos folia! Ver.. 6. A adoração de Apis assumiu um caráter bacanal, que contou com os
festejos mais loucos e mais extravagantes. Heródoto diz que no dia da festa dos deuses todos os
egípcios vestiu-se assim que o touro deixou o asilo dourada, e deu lugar à festa e
folia. Procissões hilariantes formou uma característica importante do ritual egípcio; como seria
de esperar em um país onde o céu sem nuvens eo ar elástico predispõem os homens a alegria e
indolência. Observações Drumann, que eles eram como orgias-que mesmo as mulheres
apareceram neles, que eles foram seguidos por canções e danças indecentes-e que foram
acompanhadas por música clamorosa e festas bêbados. Havia também mímicos e momos, como
a Saturnália romana, em que os atores pintavam seus rostos, e ridicularizados ou atingiu os
espectadores.
"Os homens são, mas filhos de um crescimento maior;
Nossos apetites tendem a mudar à medida que a deles,
E cheio de desejo também, e cheio como vão;
E ainda assim a alma calar a boca em seu quarto escuro,
Visualizando tão clara no exterior, em casa não vê nada;
Mas como uma toupeira na terra ocupada e cego,
Funciona toda a sua loucura, e lança-a para fora,
Para visão aberta do mundo. "
- Dryden .
Onisciência divina! Vers. 7, 8. Israel perdeu de vista o fato de que, embora Moisés não
podia ver, Deus podia. Creeping descer escadas à noite para o pomar, o menino se esqueceu de
que, enquanto os olhos do pai estavam trancadas em sono profundo, ainda não havia Aquele
cujo olho não dormita nem dorme. Mas quando ele estava sob o favorito macieira, quando ele
estendeu a mão para o ramo, quando ele levantou a sua atenção para o tentador, cobiçado, fruto
de faces rosadas; lo!uma estrela brilharam seu raio sobre ele, e parecia dizer: "Deus vê." E o
menino encolheu-se retiraram do próprio jardim-dirigiu no andar de cima, repetindo para si
mesmo as palavras da Escritura: "Tu vês Deus." Ah! Israel tinha apenas lembrado isso, o pecado
não tivesse sido cometido, eo mal terrível não tinha sido forjado.
"Apesar de todas as portas é certo, e todos os nossos funcionários
Tão certo preso com seu sono, ainda não há UM
Isso acorda acima, cujos olhos sem dormir pode cegar;
Ele vê através de portas, e as trevas, e nossos pensamentos. "
- Chapman .
Auto-corrupção! Ver.. 7. "O teu povo se corrompeu, ie ., como as palavras originais em
inglês e implica, eles quebraram-se juntos. (1). desintegração Materiais! A argila e terra de
nossos campos são causados pela oxidação ou queima de metais puros. Eles são, de fato, as
cinzas de metais. A sujeira que se unir aos nossos passos, como o emblema de toda impureza, é
produzido pela desintegração dos metais brilhantes, ou as jóias mais
brilhantes. (2). desintegração mental! Jeová diz a Moisés que Israel havia se
corrompido. Poucos dias antes eles eram tão Suas jóias; agora tinham voluntariamente entrou
num processo de desintegração. Paixão havia se soltado da lei de coesão para Deus; e eles
estavam se tornando rapidamente como lama o produto falta do cristal puro sob influências
auto-corruptora. (3).desintegração moral! Todos os pensamentos pecaminosos, e palavras e
ações, ter tais efeitos corruptores. Por isso, o homem quebra a ordem ea lei de sua existência, e
toda a sua natureza se desintegra na atmosfera do pecado. Todo o ser se torna viciada,
desordenada, e corrupta. O que antes era mais ou menos sólida e valiosa tornou-se pó e na
cinza.
"Os dissipadores de base, a ampla pilhas decadência,
O tecido imponente treme e cai fora ".
- Crabbe .
Idol Ilustrações! Ver.. 8. Foi uma característica curiosa do antigo culto egípcio que cada
grande cidade ruim sua própria tríade ou conjunto de três deuses, a quem ele mais
particularmente adorava. A tríade de Memphis foram Ptah, Buhastis, Apis. As ruínas do templo
em Memphis sagrado para bezerro de culto foram descobertos em 1850. Fechar a mão estava
o Apeum , ou santuário do touro sagrado, onde foi bem cuidada, bem como a vaca a partir do
qual ele havia saltado. À medida que cada touro morreu sua múmia foi guardado em um dos
corredores que se estende no subsolo por uma distância considerável, e conhecido como o
"Mummy-pita de Apis." Nada menos do que 1.200 destes lápide-comprimidos foram rastreados,
eo mais importante deles foram removidos para o Louvre em Paris.
"imagens ideais em formas esculturais,
Pensamentos lavradas em colunas, ou no morro, caverned
Em honra de suas divindades e seus mortos. "
- Montgomery .
Sin-Passos! Ver.. 8. (1). Facilis decensus Averni . O primeiro passo no mundo primitivo era
para adorar a Deus sob símbolos naturais. O segundo passo foi a adorar a criatura junto com ou
ao lado de Jeová. O terceiro passo foi a adorar os objetos da natureza mais do que o Ser que os
fez. O quarto passo foi a adorar essas obras da natureza com a exclusão de Deus. Menor foi o
caudaloso mar de toda a impiedade, cujo fim é a MORTE. (2). Goulburn bem diz que a
idolatria- ie ., torno a criatura com os atributos do Criador, é o pecado original, fundamental do
homem, o ponto de partida a partir do qual o homem começou o curso para baixo, até que ele
chegou às profundezas da maldade.
"Poluída a maioria, ainda chafurdando na lama;
Mais louco, ainda bebendo copo vertiginoso do frenesi;
Profundidade cada vez mais profunda, a escuridão escurecimento ainda ".
- Pollck .
Wrath e! Mercy Vers. 10-14. (1.) Se olharmos a olho nu, diz Macmillan, a estrela Rigel,
que forma o pé direito da constelação de Orion, observa-se uma estrela de primeira beleza e
brilho. Mas o telescópio mostra-nos que é uma dupla estrela. Este é um arranjo binário que
prevalece em grande parte ao longo dos céus. Estas estrelas binárias giram em torno uns dos
outros, ou em torno de um centro comum. Eles, assim, apresentar o espetáculo extraordinário,
não do planeta que gira sol redondo, mas de sol movendo sol rodada . Suas luzes se misturam
antes de chegar até nós, de modo que eles apresentam a olho nu o aparecimento de uma estrela.
(2.) Kurtz diz que a ira ea misericórdia eram ambos unidos no conselho eterno de salvação, que
foi o produto combinado dos dois; no que ira conselho foi apaziguado por misericórdia e
compaixão santificados pela ira. Wrath e misericórdia foram feitos um no conselho de salvação,
mas eles não foram extintas. Suas luzes misturadas neste incidente em Horebe-Jeová, dizendo:
"Deixe-me sozinho," Moisés, inspirado pelo Espírito, dizendo: "Teu povo de reposição, ó
Senhor."
"Não tinha o lado mais suave da Misericórdia quebrou
A violência furiosa de que o AVC fatal
Justiça Ofendido atingido, que tinha sido bastante
Perdido nas sombras da noite eterna. "
- Quarles .
Mosaic Meditação! Ver.. 12. Encontramos o direito de intervenção em todos os
departamentos da vida todas e cada uma de suas fases que servem para indicar mais ou menos
claramente a lei espiritual humana. Como observa Ragg, não é que o homem um mediador que,
na hora do perigo, interpõe com seu braço forte para a proteção dos fracos? Isso não é mulher de
um mediador que, com o passo silencioso, anda pelo quarto do doente, onde o homem uma vez
fiel é colocado prostrado, antecipando todos os seus quer e deseja que ela fica entre ele ea
doença caiu com a qual ele está lutando? Não é que a mãe de um mediador que, com palavras
simples e eloquentes e lágrimas mais eloqüentes, pleiteia com o pai para a criança cuja
ilegalidade tenha incorrido em censura dos pais e repreender? Não é nobre um mediador que,
com palavras sinceras, compromete-se a induzir seu soberano para perdoar o rebelde-peer, e
restaurá-lo ao seu título e posses confiscadas? Não é a moça judia um mediador que, com a
consciência do grande risco que corre, ventures na presença real para implorar a revogação do
decreto imperial condenando toda uma raça exilado até a morte?
"Orar por Seus filhos
Em que lugar abençoado,
Chamá-los para a glória,
Enviando-lhes Sua graça;
Sua casa brilhante preparar,
Os fiéis, para você;
Jesus vive sempre,
Já está orando também. "
- Havergal .
Apis-Adoração! Ver.. 20. A Apis egípcio teve a participação de uma comitiva de
sacerdotes e sacrifícios de bois vermelhos foram oferecidos a ele. Todas as suas mudanças de
apetite, seus movimentos, e escolha de lugares foram vistos como oracular. Ele não foi
autorizado a viver mais de vinte e cinco anos. Se ele morreu de morte natural antes dessa idade,
seu corpo foi embalsamado como uma múmia, e enterrados nos túmulos subterrâneos. Caso
contrário, ele foi secretamente levado à morte, e enterrado pelos sacerdotes em um poço
sagrado. Um novo animal foi então procurado. Era necessário que ele deve ser marcado com um
quadrado branco em sua testa, uma águia nas costas, e um nó como um cantharus debaixo da
sua língua. Quando encontrado, ele foi transmitida com grande pompa a Nicópolis, onde
permaneceu por 40 dias, com a participação de mulheres nuas. Ele foi então removido para
Memphis.
"O mundo em geral, pietistas inconscientes
É mais falso credos e erros, Deus permitiu
Para viver, sem reprovação, até que chegou a hora
Quando todos os mistérios do céu e da terra
Foram colocados em evolução. "
Bezerro-Esculpido! Ver.. . 20 (1.) A maioria dos grandes ídolos da antiguidade tinha um
centro de madeira; o ser de metal, por meio de preparação, lançado na folha plana que o ourives
martelado e se espalhar. Sem dúvida, este bezerro era feito de madeira, em seguida, cobertas de
ouro. Isso explica a destruição por Moisés.Ser queimado, a madeira foi convertida em carvão
vegetal, enquanto que o ouro seria esmagado em pedaços. (2.) Em uma Bíblia francesa aparece
o brilho ridículo que as cinzas do bezerro que Moisés fez para ser queimado e misturado com a
água que estava bêbado pelos israelitas preso às barbas de como tinha caído antes, por que eles
apareceram com barbas douradas, como uma marca peculiar de distinguir aqueles que adoraram
a imagem de escultura.
"O homem é uma bolha iludido pobres,
Wand'ring em uma névoa de mentiras;
Vendo falsa, ou visão dupla;
Quem confiaria a tais olhos fracos? "
- Dodsley .
-Idol impotência! Ver.. 20. (1). Depois da derrota do exército persa no deserto da Líbia,
Cambises voltou para Memphis. Em sua chegada, ele encontrou seus habitantes regozijando-se
com a descoberta de um bezerro marcado com os personagens místicos que declarou ser um
touro divino. Ignorando este fato, e supondo a alegria do público a ser sobre a sua derrota,
Cambises convocou os magistrados. Eles se esforçaram para acalmá-lo, explicando sobre o
touro; mas ele ordenou que fossem executados como mentirosos. O touro e sacerdotes foram
então levados à sua presença, quando, tirando a adaga, ele esfaqueou o bezerro. (2.) Foi Moisés
por este ato desejoso de mostrar a impotência absoluta de seu deus recém-adotado? Ele
certamente teve a forma mais eficaz de fazê-lo. Quando o oficial Inglês atingiu o touro brâmane
em meio a multidão de adoradores, esses devotos iludidos olhou para a sua destruição
imediata. Mas quando nenhum dano veio a ele, quando tomou um ramo difícil, e dirigi-lo com
muitas luxuriosos, golpes sacrílegos sobre o mercado local, as pessoas, então ridicularizado seus
sacerdotes e deus animal. A moagem impiedoso e batidas do bezerro Apis ou Mnevis pode ter
sido um projeto para convencer Israel de sua loucura.
"O que, Dagon-se outra vez! Eu pensei que ele tinha arremessado
Down no limite, nunca mais se levantar.
Traga cunha e machado; e vizinhos, emprestar suas mãos,
E rive o ídolo em feixes de inverno. "
- Athelstane .
Poeira-Drink! Ver.. 20. (1.) Ela era seu ídolo, sua única filha! Uma fada, forma sylphlike
era dela; e com carinho seu olho observava voando para cá e para lá.No seu amor, o peer
orgulhoso e pai esqueceu o mundo sofrem around-suas tristezas e suas desgraças. Em sua
idolatria, ele perdeu a visão de Deus, que lhe havia dado essa alma viva. Ele colocou a forma
humana, coberta com o ouro de doçura e encantos de fadas, sobre o trono em seu ser, que, com
razão, era só Jeová. Um dia, o cavalo se assustou, eo ídolo caiu-caiu sobre uma pedra grosseiro
pela via. Ela viveu, mas tornou-se uma forma decrépita, com o rosto distorcido. Ele teve que
beber da água amarga com a poeira de seu ídolo, como no dia a dia que a viu forma nerveless, e
marcou sua contração, características comprimidos. (2.) O observado de todos os
observadores! Que a graça de rainha era dela! O que requintadamente características
cinzeladas! Mulheres inveja de sua beleza insuperável; enquanto os homens sede de seus
sorrisos. E ela sabia de tudo. Sua beleza se tornou seu ídolo de madeira coberta de ouro. Ela
aprendeu a adorar os seus próprios encantos. Ela adorou a sua imagem refletida no espelho
boudoir. Deus foi esquecido em sua idolatria da auto-beleza. Uma noite veio, quando as jóias
piscando estava intacto, quando o salão de príncipe não sentiu a magia de sua presença. Foi
varíola; e ela levantou-se da cama com características desfigurados. O pó pó de beleza
desfigurada e carbonizado foi misturado com a água amarga, enquanto olhava no espelho agora
detestável. Por isso,
"Não procures o mundo!
'Tis um show vão na melhor das hipóteses;
Bow não antes de seu ídolo-santuário; em Deus
Encontre o teu DIA e DESCANSO . "
- Bonar .
Responsabilidade! Vers. 21-24. Aaron tentou transferir a responsabilidade desta apostasia
de seus próprios ombros para os dos outros. 1. Ele culpou o povo (ver. 22) para (1) desejo, e (2)
exigente. 2. Ele culpou o forno (ver. 24) para (1) proteger, e (2) a produção. Kalisch diz que a
resposta de Aaron para a questão de censura de Moisés é intencionalmente obscuro e confuso,
porque ele próprio era consciente do grande crime que sua falta de coragem moral fatal tinha
instigado.Uma casa de loucos é apoiado por um suporte; mas consciente de sua insegurança, o
proprietário coloca um segundo para manter a estrutura. Aaron foi sensível da fragilidade de sua
defesa, e ele deve precisar de sustentá-lo com dois suportes, que, afinal, divulgados sua
insegurança.
"O pecado ea vergonha estão sempre amarrados
Com nós górdios, de uma forte linha tão fiado,
Eles não podem, sem violência ser desfeita. "
Responsabilidade pessoal! Ver.. 23. Essa boca franzida já havia conhecido sorrisos! Esses
murchas, bochechas pergaminho-como já havia usado a flor da rosa! Aqueles olhos famintos
tinha sido como os de pombas, lavados com leite postos em engaste! Aquelas magras,
segurando as mãos uma vez abraçou ternamente um justo e amado forma! E esse coração, seco
e sem valor como uma noz-kernel decadente, tinha sido suave e jorrando com amor e
simpatia! Agora ele era um avarento, sorrindo apenas quando viu a escória amarelo e agarrou as
moedas de ouro. Para sangrar uma pedra eram mais fáceis de encontrar do que piedade e
compaixão altruísta para os problemas e desejos dos outros. Ele era um avarento; mas ele tinha
seus momentos de consciência, como um segundo Moisés a Arão, perguntava: "Que é isto que
fizeste!" Adam-like, Aaron-like, Saul-like, sim, o homem-like, ele respondia a si mesmo: "Ela
me fez o que sou." Ele tinha amado, eo seu amor provou infiel-teve, na mesma manhã de seu
casamento pretendido, foi casada com outro. Ela tinha feito o amam ouro, tornar-se egoísta e
avarento, viver uma vida dura e insensível. "Ela me fez!" "Não, Aaron, a morte antes da
desonra." Temendo a raiva, ameaça e violência dos israelitas, atuou uma parte conscientemente
indigno, e tudo o mais, porque ele era o seu líder pro tempore . Nós somos o que fazemos a nós
mesmos, e não o que os outros nos tornar-nos vítimas de nossos medos ou loucuras, nossas
paixões ou lingerings após o mal.
"Nossos atos são nossos anjos, ou bem ou mal,
Nossas sombras fatais que andam por nós ainda. "
- Beaumont .
Retribution! Vers. 2-8. (1.) Sim, eles eram rebeldes tomadas em flagrante em revolta
contra seu rei. Não só tinham pegado em armas contra o seu suserano, e entrou em negociações
com o seu inimigo implacável, mas eles se esforçaram para induzir muitos de seus compatriotas
para se juntar a eles em seu curso rebelde e sem lei. Para poupá-los de castigo seria deixar-lhes a
oportunidade de trazer a ruína mais ampla sobre toda a gente. Para o bem das pessoas, e
especialmente os mais fracos, era necessário que a retribuição deve ultrapassar esses líderes
comunistas em flagrante. (2). Daniel Defoe, em seu famoso "A vida de Robinson Crusoe", e
John Bunyan, em seu amplamente conhecida alegoria da Guerra Santa, mostraram como este
tratamento aparentemente grave foi, na realidade, a verdadeira caridade e compaixão. E não é da
mesma causa que os anjos e os homens perdidos devem ser "para sempre" calar a boca em
trevas, e impedida de entrar entre os remidos?Muitas vezes, é a maior misericórdia para exercer
estrita justiça. Gravidade para um pode salvar muitos da tentação, ou melhor, da destruição
final. Pena!
"Eu compartilhá-lo mais do que tudo, quando eu compartilho a justiça,
Pois então tenho pena de quem eu não sei,
Qual seria uma ofensa dismiss'd após fel?
E fazer o que ele estava certo de que, respondendo a uma falta errada,
Mora não agir de outra. "
- Shakespeare .
Mosaic Intercessão! Ver.. 30. (1). Há uma grandeza sublime na forma de Moisés, como
vemos ele segurando a sua vara sobre o mar revolto, ou levantar a vara para o céu. A
tempestade tempestuoso e as águas beetling obedecido o Líder , que foi investido com o poder
por que Deus, que fez o mar e estendeu o firmamento nas alturas. (2). Há mais de majestade
humana no aparecimento de Moisés, quando vemos o grande Legislador descer do Sinai, tendo
no alto esses mandamentos sagrados que não uma nação só, mas um mundo deve observar, seu
semblante radiante com tal glória como nunca antes tinha vigas de rosto humano.(3). Mas,
embora ele era forte como o Leader, ilustre como o legislador, é com mais de interesse e
admiração que nós vê-lo como o intercessor por Israel. Poder, foi bem dito, excita maravilha,
santidade, reverência. Mas é o amor que atrai a alma.
"'visões médio da luz eterna
Esse brilho na planície do Éden,
Onde nunca chega a sombra da noite
Em reinos espirituais para reinar;
Onde manto e coroa de anjos brilho,
Há UM em lágrimas sozinho-
Uma intercedendo por nossa desgraça-
'Tis JESUS pelo Trono ".
Livro de A vida Ver.. 23. (1.) O livro fala aqui é o Livro da Vida. Era até então o costume
de cada cidade para manter uma lista dos burgueses. Os israelitas estavam familiarizados com o
costume de manter um cadastro de famílias; como aparece em Gênesis 5:01. Assim Moisés usa
uma figura familiar para falar do livro de Deus. Supôs-se que uma referência semelhante ocorre
no Salmo 29 e 69; e em Daniel 12:01. (2). Parece que na China eles têm dois livros e um livro
da vida, eo outro o Livro da Morte. Estes são apresentados ao imperador pelos seus ministros,
que é a liberdade de apagar a partir de qualquer livro os nomes que quiser. Aqueles cujos nomes
ele apaga a partir do livro da vida estão condenados a morrer; e aqueles a quem ele apaga do
Livro da Morte estão autorizados a viver.
"E, em seguida, e não a semelhança como de livros
Antes da presença terrível do juiz
Foi visto-as crônicas maciças de tempo,
A Lei-do Evangelho e do Livro da Vida. "
-Bickersteth .
Intercessão! Vers. 31-34. Em uma das aldeias encantadoras suíços, limitado em seu lago
mais romântico, habitava um cristão idoso e sua neta, uma jovem de beleza simples e
imaginação elevada. Dois ingleses visitaram a localidade; quando a atenção de um deles foi
atraído por uma garota alemã. Depois de algumas semanas de residência, o estranho Inglês
descobriu que ele era amado pela donzela aldeia. Ele, portanto, induziu-a a sair do telhado de
seu avô, sob a promessa de um casamento. Durante um mês, eles continuaram viajando de um
lugar para outro, em parte, para a dissimulação e em parte para ver a bela paisagem. Por fim, o
desejo de ver o avô idade tornou-se intenso; mas ele recusou com firmeza. Nesta crise dolorosa,
o amigo Inglês comprometeu-se a interceder. Sua intercessão provou eficaz;e sobre o casamento
regular dos dois fugitivos, ela foi restaurada à sua antiga casa. Aqui o marido ea esposa viveram
felizes, até que a convocação veio para o cristão veterano a deixar este mundo que passa.
"Nós não ousa pensar que a Terra seria,
O Intercessão! mas para ti;
Um caos uivando, selvagem e escura
Uma torrente de horrores, enquanto não arca,
Upborne acima da onda empilhados-escuridão,
De um grande abismo de morte pode salvar. "
A oração de intercessão! Ver.. 34. (1). Foi bem dito, a oração não é um esforço para
arrancar a partir de Deus o que Ele está relutante em conceder. É a aproximação do coração a
Ele para reivindicar o que Ele prometeu, eo que Ele tem prazer em dar. Foi o próprio Deus que
dirigiu a Moisés para ficar na praia. E é o Pai que deu o seu Filho como nosso intercessor. Toda
a verdadeira oração é inspirada pelo Espírito Santo, e , portanto, não pode deixar de ser
apresentada e aceita.(2.) Se tal é verdade para a oração de intercessão de Moisés, quanto mais é
de Cristo? Ele pede o nosso perdão junto ao trono de Deus. Quando a palavra saiu contra a
figueira infrutífera: "Corte-o para baixo", a voz foi ouvida do defensor prevalecente ", deixa-a
este ano também." Quantas vezes podem tais orações foram oferecidas em nosso nome, Luke!
06:12.
"Terminou é o trabalho do dia agora,
Jesus procura testa do monte;
Ele, de madrugada, Suas ovelhas
Hath, como Pastor, trabalharam para manter.
Porventura Ele perto de sono seus dias!
Não, Ele ainda observa, e reza . "
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS -. 18. Tua glória ] = Kebodecha, de kabod = glória, ou seja ., as
qualidades essenciais misteriosas da Divindade em toda a sua magnificência e
stupendousness. Moses sentiu forçado a fazer este pedido em consideração a pressão de
circunstâncias. Ele estava totalmente vivo à hediondez do pecado que os israelitas haviam
cometido na adoração do bezerro de ouro (32:30); ele havia testemunhado a indignação de Deus
sobre ele (32:10), e, ainda, sobre a sua intercessão em seu nome, o Senhor arrependeu-se ( isto
é ., lembrou) o mal que Ele havia de fazer ao seu povo (32:14). Esta mistura de justiça e
misericórdia;este popa repreender, e novamente produzindo com toda ternura e amor e
tolerância, por parte de Deus, era tão contrária a tudo o que ele temia, e, portanto, tão
desconcertante para ele, que ele foi induzido a perguntar: "Mostre-me agora teu caminho que eu
te conheça "(ver. 13), ou seja , "revelar a mim agora , neste momento de contrariedades, Teu
segredo, para que eu saiba de uma vez por todas os princípios em que tu os agem assim. "a este
Deus respostas ele com uma promessa (ver. 14). Para que, novamente, Moisés responde com
grande ingenuidade (ver. 15), como se ele disse: "Claro, Tua presença deve ir conosco; só que
não é exatamente o que significa o meu pedido ", e, como se por causa de uma maior clareza,
ele altera o seu pedido e retoma:" Rogo-te que me mostres a Tua glória ", ou seja ., "Dê-me o
que vai desbloquear no meu entender Tua misteriosa auto, para, em seguida, eu me sentirei em
repouso e nunca mais ser confundido, no entanto contraditória maravilhoso negociação Tua
conosco podem aparecer no futuro. "E mais uma vez Deus responde (vers. 19-22), e da qual o
versículo 23 é uma conclusão omatic machado, viz., que o homem em seu estado atual só pode
conhecer ou ver a glória de Deus experimentalmente, e nas manifestações de Sua providência,
conforme indicado nos versículos 19-22, e que só a posteriori, por ver a Sua "back-peças =
Achoray, ou seja , a Sua. passado , ou das suas obras; mas sua "cara" = Panav, ie ., futuro , em
todo o seu mistério nenhum homem pode ver, enquanto em um estado mortal.
A PRESENÇA MANIFESTADO. - Versos 12-17
A presença manifestado é-
I. privilégio do santo, vers. 12, 13. Moisés alega que é seu privilégio de ter um
conhecimento claro da vontade e da maneira de Deus. Deus condescendeu em honrar
Moisés: "te conheço por nome, e tu também achou graça aos meus olhos," ver. 12.
Portanto, Moisés pede que Deus dê a ele um conhecimento claro de sua mente e
propósito, ver. 13. Ele não era apenas o privilégio de Moisés, assim, a conhecer a Deus,
mas todo o povo de Deus deve ser partícipes do mesmo privilégio. Deus nos chamou
seus amigos, e filhos, e as pessoas, portanto, não é para nós a caminhar na incerteza e
escuridão e tristeza. Devemos buscar-1. Para uma clara manifestação do caráter de
Deus. 2. Para uma garantia confortável do favor de Deus. 3. Para um conhecimento
completo com a vontade de Deus a nosso respeito. "O segredo do Senhor é para os que
o temem", e nenhum do povo de Deus deve se contentar em viver em um estado de
perplexidade e tristeza.
II. O resto do santo . "E ele disse: A minha presença irá contigo, e eu te darei
descanso", ver. 14. A consciência brilhante clara do favor e da presença de Deus dará
descanso para a alma. Há descanso de dúvidas . Sentimos que são de Deus, e todo o
medo é lançado fora. Descanse de medo de inimigos . "Se Deus está conosco, quem será
contra nós?" Resto de ansiedades sobre a forma . Ele encontra o caminho para
nós. Descanse de dúvidas sobre o futuro . No conhecimento da verdade de Deus, amor,
poder, promessa, a alma percebe uma paz que excede todo o entendimento.
A presença é manifestada, -
III. A alegria do santo e glória, ver. 15. Se Deus não fosse com eles, eles não
desejam prosseguir para Canaã. É verdade, Canaã era uma terra que mana leite e
mel; mas não tinha encantos aos olhos de Moisés se Deus era para ser escondido. O
amor de Deus manifestado é o Canaã do Seu povo, e sem isso, as terras que mana leite e
mel estão desolados e indesejável. E, de ver. 16, aprendemos que Deus é a glória de Seu
povo. A consciência do amor de Deus torna o povo de Deus singularmente ricos e
grandes, e felizes.
Ilustrações para Capítulo 33
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Na Bíblia Verdades! Vers. 1-23. Livro bonito da vida! Palavra Eterna! embora o
céu ea terra devem passar longe tu és todo-permanente. Tu és o livro do amor e da
paz; as tuas páginas são animadas com a inteligência de que "Deus é amor", e deres por
tuas famílias influência suave e nações pacificadores. Tu és o livro de verdade; das tuas
páginas tenham brilhou o mais claro e tem algumas palavras que já caíram em ouvidos
humanos. Tu és o livro de liberdade; sacerdotes e reis apertou e te acorrentado, temendo
o poder terrível de luz. Tu és o livro da eternidade e do tempo; tens a promessa de uma
vida que agora é e da que está por vir. Que lindo mundo seria esse em que a página não
foi apenas amplamente e abertamente se espalhar, mas onde todos os homens e
mulheres caminharam de forma constante em sua luz! O que seria um mundo assim ser,
mas um paraíso recuperado?
"Fala! o teu servo ouve; lance tua palavra
Desenha-me a Ti, encorajar ou reprovar;
Inclina o meu coração para fazer a Tua vontade, ó Senhor;
E em seus tablets traçar as tuas palavras de amor ".
Comunhão Divina! Ver.. . 11 (1.) Alguns dizem que o Senhor Jesus está em forma
visível; enquanto outros dizem que, invisível. O cego comunicar sem ver um
formulário, e os surdos sem ouvir uma voz. Podemos falar com uma pessoa atrás de
uma parede ou uma tela, se apenas a certeza de que ele está dentro de chamada. Por
cartas abordamos amigos centenas de quilômetros distantes. O telégrafo de hora em
hora dá exemplos de homens em contato próximo, apesar de fisicamente
distantes. Escritores têm abordado multidões separado deles por continentes de espaço e
séculos de tempo. Aqui, no entanto, era uma sensação de proximidade com Deus. (2).
Pode ser, portanto, que o Filho Divino apareceu em forma visível, como havia feito
anteriormente a Abraão e Jacó-se dignar, assim, para encobrir a sua glória antes do
momento em que, nascido de uma mulher, ele deve usar o véu de carne humana. Mas o
que o Senhor revelou de Si mesmo só levantou um desejo mais intenso no coração de
Moisés para a comunhão do conhecimento mais exaltado superior. É sempre
assim. Cada vislumbre da beleza de Emmanuel nos faz muito para revelações mais
cheios. Cada projecto de comunhão divina nos enche de thirstings mais profundas.
"Como o cervo calças para os fluxos de arrefecimento
Quando aquecido na perseguição,
Então, a minha alma anseia, ó Deus, por Ti,
E Tua graça refrescante. "
-Oração articulados! Vers. 12-16. (1). Hamilton não inaptly observa que a nuvem
isolada, que a partir de seu seio solitário lança um raio grande o suficiente para rasgar a
montanha, ou fazer o anel welkin novamente, se tocou em todos os pontos de sua fuga
vizinhos-se encalhado na árvore encabeça ou a montanha de lado logo perde todo o seu
relâmpago, retirado em centelhazinha-a imperceptível fantasma pálido fina de
vapor. (2.) De espíritos isolados, corações crescentes como os de Elias e Moisés ,
grandes parafusos de oração subiu, ou, como o fogo do céu, de alguma palavra a piscar
o pensamento de longo reuniu desceu. E tal era essa poderosa súplica, que Moisés se
atreveu a piscar para fora de seu coração Horebe para dentro do Divino e Infinito. (3.)
Hoje em dia, em vez de toda a alma vai para Deus, de alguma ejaculação de cortar o
céu, é tudo que o nosso gasto e diluído pena pode fazer, quando o fogo sagrado é
retirada em driblets, para apreciar as upsoarings sublimes almas, como Lutero e Knox,
John ou Paul, Daniel ou David, Elias ou Moisés. No entanto, não nos esqueçamos de
que milhares de menores orgins pode igualar a força e melodia do que na catedral
gigante.
"A oração, como o Salvador, nunca implora
Para infiel amigo-inimigo para mais agudo;
A oração, como o Espírito, intercede
Para cada grau da miséria humana.
E, no entanto, como ele, tão grande o seu poder,
Que ele pode acalmar a explosão mais feroz,
E, ao longo hora mais escura da miséria,
A radiância sunlet docemente elenco. "
- Mark .
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Alisa duas tábuas de pedra] . Uma tarefa que não poderia ter
deixado de fazer Moisés sentir envergonhado, e para impressioná-lo com um senso de
humildade que ele refletiu sobre sua quebrar as primeiras tábuas, que o próprio Deus tinha
preparado para ele. O primeiro que ele tinha, mas para receber, estes ele deve realizar-se o
monte; e, além disso, desta vez sem a companhia de Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos
de Israel (24:9). Que toda esta diferença relacionada com a obtenção de seu segundo tabelas foi
calculado para fazer uma impressão projetado sobre ele, é evidente a partir da maneira enfática
em que Deus o encaminhou para os primeiros quadros, viz. ", Que tu quebraste" (ver. 1 ).
Escrito Apocalipse! Ver.. 1. (1.) A corrente que flui através de muitos solos tem um
gosto amargo de um, e uma tonalidade escura de um outro. Mesmo assim, a verdadeira
fé não pode ser mantido vivo por tradição. Memória do homem era muito traiçoeira
encarregadas de um assunto tão desagradável para o seu espírito caído como o
verdadeiro caráter de Deus. Daí a necessidade de uma revelação escrita. (2.) E mesmo
onde havia uma teologia tradicional, em sua transmissão de corrida para corrida,
verificou-se que a revelação oral, escureceu e ofensivo. Neste pântano estagnado,
banhada com répteis e fumegante com pestilência, que pode reconhecer a corrente que
saltou do penhasco Alpine, puro como a neve derretida e saudável como o próprio
precipitado do céu. Daí a necessidade de uma revelação escrita.
"O que, em ondas que claro como cristal parecem,
Espalha-se como um mar inchaço o'er terra seca da Terra,
Nele Mirror'd salões do céu de brilho azul,
E ouro e pérolas em meio a suas areias são encontrados.
Porventura não deste rio céu brilhante ouviu?
Não molha o teu copo; é da Verdade Santa Palavra . "
- Geroh .
! Mercy Boundless Ver.. 7. (1). Ouvi, diz a Lei, a melodia desta nota doce. O
pensamento pode às vezes aumentar, que as visitas de misericórdia, mas uns poucos
favorecidos, que o dom raro enriquece almas, mas raros . Nay, os braços de misericórdia
são muito largas; O coração de misericórdia é muito grande;mansões de misericordiosas
são muitos. Ele trouxe alegria a poupança para incontáveis multidões. Tem alegria para
salvar incontáveis ainda. As portas estão abertas. Milhares encontraram
misericórdia; mas há lojas para milhares ainda. (2.) A atmosfera é, por vezes terrível
com trovões, e com dilacerado com pestilência impregnado de um relâmpago, e acusada
de destruição. Mas é geralmente e principalmente um meio de saúde, repleto de belos
sons, perfumado com os odores mais doces, o caminho dos raios de sol, a fonte de
orvalho cintilante, o pai das colheitas e fonte da vida terrena. Ai, Deus é realmente cheio
de flores e frutos da Misericórdia.
"Ó Deus, quão bonito o pensamento,
Como misericordioso o decreto bless'd,
Que graça pode e'er ser encontrada quando procurado,
E nada calar a alma de Ti! "
- Cozinhe .
Reflexão Renovado! Ver.. 35. (1). Foi suposto por alguns de que o véu foi colocado
por Moisés depois que ele entregou a mensagem de Deus, a fim de esconder o
falecimento do brilho, que ele manteve em primeiro surgimento do Divino
Presença. Não é, no entanto, não há razão para apenas esta suposição. Tal processo
parece muito indigno de Moisés, e inteiramente contrário de seu personagem. Ele
assumiu o véu cada vez que ele saiu de realizar a comunhão com Deus, porque cada vez
que o seu rosto refletia a glória do rosto do Senhor. O véu foi, assim, colocar, a fim de
que as pessoas podem não encolher a partir de sua presença. (2.) Quando a nossa terra
se afasta sua face de realizar a comunhão com o sol, então o brilho refletido passa longe
de suas características, e reina noite. Tão logo isso novamente se voltam para a luz deste
mundo de trevas, que novamente seu semblante é iluminado com o reflexo da glória do
sol. Mas, novamente, o rosto é retirado pelo movimento diurno da Terra, ea glória se
desvanece. Mesmo assim, sempre que Moisés estava com Deus, ele saiu-o rosto
resplandecente com o brilho luminoso; apenas para perdê-lo, e novamente para tê-lo
restaurado.
"Bem-vindo, alvorada que nunca morre,
Dia que não precisa de estrelas nem sol,
Quando não tear-névoas sempre subir,
Escondendo Ti, Eterno. "
Vail de modéstia! Ver. 35. Macmillan diz um cristão verdadeiro não faz desfile
suas excelências diante dos olhos de seus semelhantes. Ele os cobre com o véu
amolecimento de modéstia, como Moisés cobriu o rosto brilhando com um véu em sua
relação com Israel. O cristão, como o poeta rimas, faz o bem em segredo, e blushes para
encontrá-lo fama. Ele prefere a sombra da aposentadoria para o teatro de exibição. Em
suma, ele não atestar-se em tudo o que ele diz ou faz, mas se aposenta por trás do véu de
modéstia, e mostra que ele é animado pela mesma mente que havia em Cristo Jesus, que
ele aprendeu dAquele que é manso e humilde de coração.
"Mal revelando,
Mal escondendo,
Do Ser doce mistério
Sorrisos do sod:
Enquanto em cada folha
É escrevi este breve
Mas a história linda,
"Nós somos de Deus. ' "
- Butler .
Assimilação Espiritual! Ver.. 35 Assim como aqueles que vivem em uma corte real
cortês adquirir boas maneiras, e aqueles que associar com pessoas refinadas e educadas
adquirir refinamento insensivelmente.; por isso aqueles que vivem pela fé na presença
de Deus, e como se fosse na corte do céu, inevitavelmente adquirir algo de um tom
celestial e elevação espiritual. Como Macmillan diz: "A comunhão com a luz dá
luz; comunhão com grandeza cria grandeza; contato com o espiritual produz
espiritualidade. "O apóstolo representa a influência transformadora do estudo
contemplativo do caráter divino, quando ele diz em alusão à transfiguração de Moisés,"
Todos nós, com o rosto unvailed, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,
somos transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Espírito do
Senhor. "
"De glória em glória! O maravilhas da palavra!
Com rosto descoberto, refletindo a glória do Senhor,
Nós, mesmo que (O maravilhosa graça!) São transformados na mesma,
A imagem de nosso Salvador, para glorificar Seu nome "-. Havergal .
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS -. 1. E Moisés montado = vayyakheyl]. Esta montagem sugere a idéia
de reunir e fortalecer os laços de união entre "toda a congregação", que, através das tristes
conseqüências do pecado do bezerro de ouro, eram, sem dúvida, muito solta. E Moisés faz isso
primeiro impressionar sobre o povo que a observância mais elevação das leis de Deus, viz., A
santificação do dia de sábado, e em seguida, permitindo-lhes um interesse comum em uma obra
comum. Ele só agora diz-lhes o que tinha sido dito por Deus (25-31) sobre o serviço santo. Ele
convida-los a trazer de livre arbítrio presentes para a construção do tabernáculo, os seus
utensílios, e as vestes sagradas (vers. 4-20). Este feito tão eficazmente em sua melhor natureza
que Moisés achou necessário para conter a saída espontânea de sua generosidade farto (36:5).
Delectation Divino! Vers. 10, & c. No Cânticos de Salomão é-nos dito que Ele
apascenta entre os lírios. (1). material! O Criador, foi bem observado por Macmillan,
recebe gozo das belezas da criação. Dizem-nos com autoridade que Ele tem prazer nas
obras de Suas mãos; que a Sua vontade são e foram criadas.Esses inúmeros objetos de
maravilhosa beleza, em situações em que nenhum olho, mas a Sua própria pode
contemplá-los, são fontes de deleite Divino. Essas são as flores silvestres em desertos
intransitáveis, e sobre os picos das montanhas inacessíveis. (2.) ! Moral , como o artista
se deleita em exercer o seu talento em descrever a paisagem, como o arquiteto encontra
prazer em exercer sua habilidade em uprearing a catedral lindo: assim Deus não só se
deleita nas cenas e objetos da natureza, no formação de que Ele exerceu Sua sabedoria e
poder divino, mas também nas "belezas da santidade", concebido e upreared por Sua
graça. Neste sentido Deus desejava e muito contente por ver o Tabernáculo Selvagem
belo e glorioso, como o emblema da "bonito com a liness vir" Igreja e cristã, que Ele
colocou sobre eles.
"Hoje eu vi uma libélula
Vem dos poços onde ele mentiu,
Um impulso interior alugar o véu
De sua velha casca; da cabeça à cauda
Saiu placas claras de correio safira.
Ele seca suas asas; como gaze eles cresceram;
Através Crofts e pastos úmidos de orvalho,
Um flash de viver a vida que ele voou. "
- Vernon .
-Dom Generosidade! Ver.. 21. (1). Dr. Fowler observa que os servos de Deus deve
ser tão saudável como servos de Satanás ter sido. Eles deram seus ornamentos para o
bezerro de ouro; agora eles dar-lhes a Deus. Vamos graça suceder pecado, como Paulo
passou de perseguidor abnegado de um pregador abnegado e trabalhoso. Deus convida,
mas não obriga. Cada um é para fazer o que ele pode. O reino de Cristo repousa sobre
os afetos. Sua motivação é o amor, o seu objeto é a perfeição do amor. (2.) Spurgeon diz
respeito de uma mulher que era conhecido por ser muito pobre, que ela ofereceu em um
encontro missionário para subscrever um centavo por semana para o campo
missionário. Quando censurou, que certamente ela não podia pagar tal soma em sua
grande pobreza, ela respondeu: "Eu girar tantos novelos de fios de uma semana para a
minha vida, e eu vou girar uma mecha mais, o que será um centavo por semana para a
sociedade. "
"Para passar, quando a vida a sua luz se retira,
Não vazio de justos auto-aplauso,
Nem num meramente egoísta causa ".
A esmola, & c.! Ver.. 21, 22. Duas mulheres foram um dia a discutir o que constitui
a verdadeira beleza da mão. Diferentes na opinião, eles selecionaram um cavalheiro em
árbitro. Era uma questão delicada. Pensou em Paris e as três deusas. Olhando de um
para o outro das mãos apresentados para exame, ele respondeu por fim, "Pergunte ao
pobre, e eles vão dizer-lhe que há um lado mais bonito do que estes." Espantado com
esta resposta, perguntaram: "Que mão ? "Ao que ele respondeu que o pobre considerou
que a mão mais bonita do mundo, que foi dedicada a atos de serviço amoroso ea
esmola. Há um lado mais bonito ainda a mão que com um coração humilde, grato, traz
presentes para o culto e serviço de Deus.
"Pelo menos não apodrecendo como uma erva daninha,
Mas, depois de ter semeado uma semente generosa,
Frutífera de mais bom de fato. "
Grace-Genius! Ver.. . 32 (1.) Hume diz que o gênio mais rico, como o solo mais
fértil, quando não cultivada , atira-se no mato rankest; e em vez de vinhas e azeitonas
para o prazer e proveito do homem, produz para o seu dono preguiçoso uma colheita
abundante de venenos. (2). Mas é Hume certo? Não é não santificado gênio que, assim,
atira-se magro e comprido, classificação e forte? Genius, sob a influência da graça
divina, nunca se tornará a euphorbia Byronic mortal. No entanto esplêndidos talentos
pode obrigar a nossa admiração, eles não têm o direito de reivindicar a estima geral da
humanidade, quando o possuidor exerce-los sem a devida consideração do que é devido
ao bem-estar da raça humana, e propício para a glória de Deus.
"No entanto, o homem, dim-avistado o homem, e erupção cutânea como cegos,
Surdo aos ditames de sua melhor mente,
Na competição frenética ousa os céus.
E afirma precedência do ONLY-SÁBIO ". - Guyon .
Trabalho de resultados! Ver.. 35. (1). Os trabalhos de Bezaleel e Aoliabe, de um
ponto de vista mundano, foram evanescente. O tabernáculo, que eles construíram com
tal habilidade rara, faleceu. Todos os seus preciosos materiais e mão de obra
desapareceu como um sonho lindo de manhã, e não um traço deles agora permanece na
face da terra. No entanto, apesar disso, o trabalho de Bezalel e Aoliabe habitava em seus
resultados espirituais. Israel colheram o benefício de que através de todas as suas
gerações. Nós mesmos somos melhor para ele hoje. Nosso cristianismo, a nossa própria
civilização, baseia-se sobre o tecido fugaz que os artistas judeus criado no deserto. (2.)
O nosso trabalho pode parecer muito menos importante e muito mais transitório do que
a deles. Muitas das tarefas em que nos envolvemos servir muito breve, e propósitos
aparentemente insignificante, de fato. Mas vamos superar essa tentação pelo
pensamento de que, enquanto os aspectos exteriores de nossos trabalhos diários podem
passar nas mudanças de tempo, a substância espiritual interior permanecerá. Seus
resultados vão viver e agir para o bem ou para o mal, quando a noite chegou em cima de
nós, em que ninguém pode trabalhar.
"Neste glorioso chamado
Trabalho até dia é o 'er;
Trabalho, até a noite cair.
Você pode trabalhar mais.
Em seguida, seu trabalho trazendo
Para o Rei dos reis,
Borne com alegria e cantando
Início nas asas dos anjos. "
- Boner .
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Conforme a tudo o que o Senhor tinha ordenado]. "Bezalel e
Aoliabe e todos os homens hábeis" (ver. 2) não foram autorizados a entrar no uso de sua
habilidade artística em coisas úteis de um tipo arbitrário, mas eram restritos a trabalhar apenas
tais coisas como eram comandados. A natureza dessas instruções que restringiu a esfera em que
eles podem empregar sua habilidade, mas ainda dentro de uma esfera atribuído, permitiu-lhes o
escopo mais amplo para o exercício de sua habilidade, servido ambas as extremidades estéticos
e morais. Provavelmente, a lição severa que os israelitas aprenderam em conseqüência da
realização do bezerro de ouro equipado los à apreciação direito do mandamento restritivo em
relação às obras do tabernáculo, como pode ser visto a partir de toda a ausência de qualquer
espírito de auto- asserção; eles trouxeram seus dons alegremente e livremente, e deixou de fazê-
lo como lhes foi ordenado. Mostrando como totalmente curado eles eram, por um longo tempo,
de qualquer modo, de fantasias ritualísticas e inovações.
A PREPARAÇÃO DO DWELLING
"E todos os homens hábeis, dentre os que trabalhavam na obra, fizeram o
tabernáculo de dez cortinas de linho fino torcido, e azul e roxo e de carmesim, com
querubins de obra de artífice", & c, vers.. 8-38.
Beautiful and Good! Vers. 14-38. (1.) Quando Deus fez uma casa para o homem
para habitar, Ele misturou o belo eo bom , iluminando-a com as lâmpadas do céu,
enfiando-a com correntes de prata, bordado com flores coloridas do arco-íris, perfumá-
lo com incenso de dez mil cálices pintados, e à nomeação de um grupo de coristas de
penas em cada bosque. (2.) Quando Deus deu comissão homem para construir uma casa
para Ele habitar, Ele modelou o plano em cima de seu próprio princípio de combinar o
belo e bom . É verdade, que era, mas de forma limitada, mas teve a concentração de
beleza e excelência.As produções mais escolhidos, assim como os tons mais belas e
formas mais graciosas na natureza, foram convocados para realizar a construção da bela
casa de Deus. (3.) Quando Deus faz de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos,
eterna, nos céus para a Si mesmo e redimiu a humanidade para habitar, ele irá também
combinar o belo e bom . É, também, terá a sua luz eterna, o seu fluxo de sempre viva,
suas flores que nunca murcharão, o seu incenso sempre perfumada, e seu sacerdócio
sempre permanente. Por isso, é chamado o santuário celeste, para indicá-lo como um
lugar de culto sagrado (Ap 7:15-17).
"Seu povo fosse uma realeza de sacerdotes,
E ofereceu no seu templo de oração incessante,
E incenso de louvor ininterrupto. "
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Fez também Bezaleel a arca]. Todas as coisas em sua ordem. Em
primeiro lugar, os vasos do Santo dos Santos, e, em seguida, as do Santo. Em primeiro lugar, o
respeito pelas mandamentos de Deus, e, em seguida, para adorá-Lo de maneira a tornar-se. Em
primeiro lugar, o propiciatório, o altar do incenso.
-Ark Simbolismo! Vers. 4, 5. Dr. Kitto menciona o fato do capitão Cook ter visto
na ilha de Huahine uma curiosa analogia com a arca. Hawksworth descreve-o como
uma espécie de arca ou no peito, a tampa que foi muito bem costurado, e palha muito
ordenadamente com folhas de palmeira-porca. Ele foi fixada em dois pólos, a fim de
removê-lo de um lugar para outro na forma de uma cadeira de sedan. Em uma
extremidade do que era um furo quadrado, no meio dos quais era um anel de tocar os
lados, e deixando os ângulos de abertura, de modo a formar um orifício circular dentro,
e um quadrado, sem. Sir Joseph Banks, que viu esta cofre Curioso, considerada a sua
semelhança geral com a arca Mosaic como notável. Ainda mais notável é, que os
nativos chamavam de "A casa de Deus".
"Por isso, este pequeno quarto Acaso parece
Para mim, um lugar santo,
E no mundo em torno julgo
A Betel posso rastrear ".
- Gerok .
Cherubic-Form, & c.! Ver.. 7. (1). Form! Meyer diz que estes não tinham forma
fixa. Bahr diz que os querubins sobre o trabalho de tapeçaria não poderia ter sido
concebida como aqueles na arca, porque estes últimos eram estátuas, os antigos
quadros. Este, porém, é difícil de ver. Na verdade, ao que parece, como diz Ladd, que os
querubins Mosaic foi uma forma fixa. Gesenius em seu Thesaurus diz que eles estavam
em grande parte formas humanas. Este parece ser inferida a partir do versículo 6.
(2). cara! Eles tinham apenas um. Seus rostos (versículo 9) olhou para o outro-para o
propiciatório estavam voltadas as faces dos querubins. Spencer diz que o rosto dos
querubins era a de um boi; para a qual não há nenhuma evidência. De fato, como diz
Winer, o delineamento completo dos querubins Mosaic deve ser para sempre
renunciou. (3.) ! Figuração Herder pensa que simbolizavam tutela; enquanto Bahr
considera-os como descobrir seres de abundante vida. Ladd diz que seus vigilantes
postura, com asas overshading-parecem indicar o guardião; Gesenius e vê sua figuração,
com suas faces para o propiciatório, onde foram as duas tabelas: a de guardiões simples
ou protetores. (4.) ! Fundação Alguns pensam que a imaginação do construtor teve
muito a ver com a fonte de onde vieram essas formas, e que Moisés se baseou em sua
familiaridade com essas figuras em templos egípcios. Hengstenberg distintamente diz
que esta foi a esfinge do Egito, um objeto familiar a Moisés. Mas surge a pergunta: -
"Não foi a fundação no Divino Ideal?" Não foi Moisés instruiu quanto à forma, rosto e
figuração? Bezalel foi sob a direção divina-Mosaic? "
"Então, se a Sua Palavra nos ensina uma vez, atirar um raio
Através de todas as câmaras escuras da mente, e revelar
Verdades undiscern'd mas por que a luz santa,
Então tudo que é simples. "
- Cowper .
! Candlestick Ver.. 17, & c. . 1 ! Ouro de material mais comum teria servido o
propósito de iluminação; mas o ouro era um emblema de (1) a Palavra de luz que dá,
cujo verdades são mais preciosos do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e (2) o
trabalhador de luz que dá, que prega a Palavra de Vida; para a entrada da Palavra dá
luz. . 2 ! Graven Uma forma mais simples pode ter bastado; mas a rica ornamentação foi
o símbolo de (1) a beleza da Bíblia, sendo ricamente adornado com flores de poesia, &
c. e (2) a beleza de ministros, cuja vida e testemunho deve ser adornado com a
verdadeira beleza de zelo, fé e amor.3. ! Gifted M'Ewen, no entanto, diz que o castiçal
era uma figura da Igreja, cujo uso é receber a luz, e, em seguida, difundi-la no
exterior. A Igreja recebe a verdade, e, em seguida, prende-lo adiante por pureza da
doutrina e santidade de vida. Stone diz que ela simboliza uma verdadeira Igreja, com os
sete dons e graças do Espírito Santo.
"E estes preparar o homem para a visão
Of Majesty acima;
Os filhos de ignorância e poder
Pode ficar na Luz Eterna
Do Amor Eterno Th '. "
- Binney .
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS . -Dos que procuram óculos das mulheres]. A contribuição dos
óculos olhando para fazer a pia deve ter sido um grande ato de sacrifício aos doadores do sexo
feminino do que à primeira vista parece. Procurando-óculos eram artigos de fabricação difícil, e
raro, e altamente valorizada mesmo acima ornamentos dourados. O motivo, portanto, deve ter
sido muito poderoso que os levou a auto-negação. Provavelmente foi a partir de um sentimento
de tristeza pela pecado por ter contribuído até mesmo seus brincos para o bezerro de ouro, ou
talvez também, para dar expressão a sua desaprovação de uma outra prática Egpytian, que era a
das mulheres que visitam os templos pagãos com espelhos em sua mãos esquerda.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-20
C. - O Tribunal
"E fez o altar do holocausto de madeira de acácia-: cinco côvados era o seu
comprimento, e de cinco côvados a sua largura; eram quatro quadrado; e de três
côvados a sua altura ", 38 ver. 1.
I. O altar do holocausto, vers. 1-7. Este era um quadrado vazio, três côvados de
altura e cinco de comprimento e largura, feita de acácia-madeira, e coberto com pérolas
de bronze, com chifres, como o altar do incenso, nos seus quatro cantos, cada um
coberto com latão ( cobre). De acordo com escritores judeus, o quadrado vazio foi
preenchido com terra ou pedras. Uma espécie de terraço, ou placa projetando, a meio
caminho do altar, cercaram-lo sobre, e foi apoiado por uma grade de bronze. As várias
embarcações usadas em conexão com o altar foram todas feitas de bronze. Estas
embarcações foram: (1) As panelas, para purificá-la das cinzas que surgiram a partir da
queima da carne do sacrifício sobre o altar; (2) As pás para limpar o altar; (3) As bacias
para receber o sangue, e aspergindo-o sobre o altar; (4) Os ganchos de carne, ou grandes
garfos, para virar o pedaço de carne ou de levá-los a partir do altar; e (5) Os braseiros ou
colheres de carvão. Tal como acontece com todos os outros artigos, o altar de
holocaustos foi realizado por aduelas, que passaram por anéis nos cantos: apenas os
anéis eram de bronze, e os varais cobertos com latão.
II. A pia, ver. 8, foi uma bacia em forma de caldeirão redondo, feito de latão. O
bronze, afirma-se aqui, foi tirado de "os espelhos das mulheres de montagem, que se
reuniram na porta do Tabernáculo da congregação; ie ., das mulheres que serviram,
montagem por tropas (servido por voltas). "Embora nem lavadeiras, estas foram as
mulheres que dedicaram suas vidas ao serviço do Senhor, e passou-os em exercícios
religiosos em jejum e na oração, como Ana, filha de Fanuel, mencionado em Lucas
2:37." - Delitzch . Seus espelhos, que tinha sido até então utilizados para fins de adorno
pessoal, eles alegremente renunciaram para o serviço do santuário. A pia de bronze foi
construída a partir deles. O uso deste pia era para a lavagem das mãos e pés do
sacerdote, quando eles tocaram as coisas sagradas, ou pisou o solo sagrado. "Como
nenhuma menção é feita de um whereat navio para lavar as partes das vítimas oferecidas
em sacrifício, presume-se que a pia servido esse propósito também."-Kitto de
"Cyclopœdia", art. 'Laver.
III. As cortinas externas, vers. 9-20, consistia em linho fino fiado, ou "linho fino
torcido", e foram apoiados em pilares com bases de bronze e capitéis prateados, com
ganchos e fechos para os pilares de prata. Nos lados sul e norte foram vinte colunas; no
lado ocidental dez; e na parte oriental seis pilares, três em cada lado da porta. O
comprimento dos lados norte e sul era de cem côvados; dos lados ocidental e oriental de
cinqüenta côvados. As cortinas de cada lado da porta eram de quinze côvados; deixando
assim de vinte para o portão, que consistia em quatro pilares em bases de bronze com
ganchos, filetes e capitéis de prata, apoiando uma cortina ou a suspensão de azul,
púrpura e escarlate. Note-se que todos os pinos utilizados na construção do Tabernáculo
e da corte eram de bronze.
Ao examinar esta conta da construção da quadra e seus diferentes artigos de
mobiliário, somos lembrados de várias coisas que são destaque presente na Igreja cristã:
-
1. Variação de construção . Não apenas foram os artigos no tribunal diferente
daqueles no Lugar Santo, mas, em parte, os materiais empregados na sua
construção. Em vez do puro ouro da mesa eo candelabro eo altar do incenso, há agora o
bronze e prata do altar do holocausto, a pia, e os pilares do tribunal; a partir do qual
pode-se depreender que existem graus de importância em coisas ligadas à Igreja Cristã,
como Paulo nos lembra em 1 Coríntios. 00:04; Ainda, é claro que, as partes que são
menos importantes não são as partes menos de um grande corpo.
. 2 abnegação entre seus detentos -uma lição frequentemente fiscalizadas na
atenção, ele está aqui de novo sugerido pela conduta generosa das mulheres piedosas de
despedida com seus espelhos: uma lição sobre a consagração da propriedade de
Deus. Não é um pouco estranho que ele estava em conexão com a realização da pia que
essas mulheres piedosas partiu com seus espelhos. Esses espelhos foram empregados
para fins de adorno pessoal; ea pia era um símbolo do banho da regeneração que
purifica e adorna o homem interior, e que, onde quer que seja apreciado, permite que se
dispensar esse adorno que é meramente exterior (cf. 1 Ped. 3:3-6) . Notável, também,
que este ato muito especial de auto-renúncia foi em conexão com uma das partes menos
importantes do mobiliário do Tabernáculo; que, no entanto, só torna tudo mais. Talvez,
também, esta foi a razão pela qual recebeu uma menção especial.
3. isolamento do mundo . A moradia e seu mobiliário foram desligados a partir do
olhar dos homens pelos enforcamentos judiciais; e assim é a Igreja de Cristo separado
do mundo, como "um jardim fechado, um manancial fechado, fonte selada" (cf. João
15:19;. 2 Coríntios 6:17). Três pontos emergir aqui que não podem ser suficientemente
insistiu, a saber, (1). Que a Igreja e para o mundo não são as mesmas sociedades, mas
essencialmente diferente , a primeira a ser fundada na aliança, e criado pela mão da
graça; o segundo remanescente na plataforma de criação, e na esfera da
natureza. (2) Para que a Igreja deve manter-se distinta do mundo . Deus, tendo a
separava do mundo, ela não deveria destruir as linhas de demarcação que Ele fixos; e
(3) que a verdadeira natureza da Igreja não pode ser apreendido pelo mundo , como o
aspecto interno do tribunal e Tabernáculo não eram visíveis para aqueles que estavam
sem (cf. 1 Coríntios. 2:9-14).
ILUSTRAÇÕES do capítulo 38
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
! Verdade Antigo Testamento Vers. 1-31. Joseph cozinheira diz que as Escrituras
são um mapa do universo, e não apenas da Palestina. Nós não estamos a par dos nossos
privilégios quando vivemos na Judéia. Se estamos cheios do espírito das Escrituras,
as asas da filosofia vai cansar-nos apenas pela sua morosidade e estreita faixa de
vôo. Ele quer dizer que o Antigo Testamento não foi projetado para ensinar apenas
judeus, mas do mesmo modo os cristãos. Há muitas verdades a serem aprendidas com
aquele antigo professor-hebraico Teocracia. Todos os livros de aula que ele empregou
não pode ser de utilidade para o mundo agora, para o cristianismo suspendeu estes
temas por seus clássicos celestiais. Mas não precisamos descartar, nem mesmo ignorar-
o velho professor. Ele ainda pode nos dizer algo sobre a sabedoria e amor
divino. Podemos
"Ainda ver, e ouvir, e respirar a evidência
De profunda sabedoria de Deus na escola que do professor. "
- Willis .
-Mirror Simbolismo! Ver.. 8. (1). Lei diz que a fé procura, nem procura, em vão,
para obter instruções aqui. As mulheres dão ajuda para formar este tipo de
Evangelho. Aqui parece ser um broto de verdade. A virgem-mãe segura a flor
completa. O dom de presentes vem por meio do sexo feminino. (2.) Novos sentimentos
suportar novos frutos. Esses espelhos foram recentemente premiado como instrumentos
de vaidade, como servas de amor-próprio. Mas agora os olhos estão abertos a visões
muito mais nobres. Auto não tem encantos quando um vislumbre das coisas divinas é
capturado. (3.) A oferta não foi desprezada.Aquilo que foi enquadrado para lançar para
trás má imagem da natureza, é aceito para formar aparências de graça. Vemos o que
usar nossas vaidades mundanas pode subir quando colocado sobre o altar de sacrifício
cristão.
"Essas coisas são nossos exemplos, dado
Até que Ele, tipo quem e leigos predito
Em sinais e canções de Old Mystic,
Quer levar-nos o'er Wold triste da vida,
Seguro para o nosso lar feliz no céu. "
- Santo Estações .
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS -. 9. Dobrou = kafal]. Esta palavra é repetida novamente no fim do
verso para mostrar que o comprimento do peitoral era um palmo depois de ter sido dobrado, de
modo que o seu comprimento real era dois palmos, e por isso não foi expresso, com suficiente
clareza no capítulo 33:16.
1. éfode
"Assim se fez o éfode de ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido"
-39:2-7.
Cf . 28:6-14. O éfode, Septuaginta ἐ πωμίς , superhumerale Vulgata, que foi por
excelência o vestido oficial do padre, era uma capa curta que cobre os ombros e
peito. Foi feito dos mesmos materiais que a cortina interior e cortina do tabernáculo,
"linho fino torcido azul, roxo, e escarlate, e bem", entrelaçada com fios de ouro, ou fios,
que foram cortadas a partir de chapas finas de ouro. Plínio diz que os antigos egípcios
entendeu a arte de tecelagem de tecidos com ouro; e monumentos egípcios mostram
trajes coloridos que provavelmente foram tecidas com fios de ouro. Ver. 4 parece
indicar que ela foi feita em duas partes, unidas nos ombros pelo que são chamados de
"ombro-peças." Ele foi amarrado em volta da cintura por um ("curioso") cinto de tecido
do mesmo material bordado.Após cada shoulderpiece era uma pedra de ônix definido
em ouro, lavradas como um selo é gravado com os nomes de seis dos filhos de Israel ",
segundo as suas gerações", o que é explicado por Josefo para significar que os nomes
dos seis filhos mais velhos estavam gravados na pedra preciosa sobre o ombro direito, e
os nomes dos seis filhos mais jovens na pedra precioso sobre a esquerda. As duas pedras
foram projetados para servirem de pedras de memorial para os filhos de Israel. Tudo
isso estava de acordo com o comando Divino, o que mostra que ele foi concebido para
ter algum significado especial. O que então era que significado? Bem-
I. A estola sacerdotal, sendo feita do mesmo material que a cortina da tenda ,
indicou que o sumo sacerdote foi projetado para o serviço especial do
santuário. Era um artigo de vestuário que só foi gasto quando se dedica ao culto
sacrificial tabernáculo. Então, o Senhor Jesus Cristo é representado (Ap 1:13) como usar
um cinto e, provavelmente, um éfode, para marcá-lo como o Sumo Sacerdote da melhor
santuário.
II. O éfode, como repousando sobre os ombros do sacerdote , indicou que sobre
ele estava exclusivamente a carga do serviço do santuário.Então de Cristo é dito: "O
governo estará sobre os seus ombros." Ele é o único Sumo Sacerdote em Igreja Cristã, a
quem foi atribuído o trabalho de oferecer sacrifício e fazendo intercessão pelos pecados
do people.-Heb. 05:10.
III. O éfode, como tendo em seus ombros os nomes dos filhos de Israel , indicou a
natureza do alto serviço sacerdotal, que era para representar a nação perante
Deus. Assim, Cristo é o grande representante do seu povo diante do trono; o trabalho
especial em que Ele está agora engajada sendo a de "que aparece na presença de Deus
por nós.", Heb. 09:24.
IV. A estola sacerdotal, como sendo feito de azul, e púrpura, e carmesim, e linho
entrelaçados com ouro , indicada a beleza ea glória do alto serviço sacerdotal. "Tu
eixo as vestes sagradas para Arão, teu irmão, para glória e tor beleza" diz o Senhor. O
que era verdade de todas as diferentes partes do vestido oficial era especialmente
verdadeiro para o éfode. Ele foi projetado para deixar na mente uma impressão do
caráter honrado e glorioso do alto cargo sacerdotal. E, certamente, não há escritório que,
em relação a "glória e beleza", pode comparar com a de Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote
da nossa profissão. "Κα ὶ ¼ Χριστ ¼ ς ¼ umax χ ἑ αυτ ¼ v ἐ δόξασε γενηθ lingotes
brutos ναι alfa ρχιεξέα "(Hb 5:05), o que implica claramente, no entanto, que houve
uma" glória "em ser um" Sumo Sacerdote; "e assim lemos em Heb. 02:09:
" βλεπομεν Ιησο umax v ... δόξη κα ὶ τιμ ῇ ἐ στεφανωμένον, ¼ πως χάριτι θεο umax
umax ¸ ὲ ρ παντ ¼ ς γεύσηται θανάτου . "Até mesmo o serviço do ministério cristão,
embora não a de um sacerdócio, adquire uma "beleza e uma glória" de ser subserviente
à de Cristo. De onde acha que o Dr. A. Clarke suas vestes oficiais deve ser "para a
beleza, para a glória", também, em algum grau expressivo da dignidade e grandeza de
sua vocação. Certamente, a serviço da vida cristã, que é a de um sacerdócio, embora não
exatamente do mesmo caráter de Cristo, é belo e glorioso; e as vestes dos não suas
roupas literais cristãos-se, pelo menos, as roupas de seu espírito, sua caminhada e
conversa deve ser para a beleza e para glória!-Eccles. 09:07, 8; Rom. 13:14.
2. O Peitoral
"E ele fez o peitoral de obra de desenhista, semelhante à obra do éfode, de ouro,
azul, púrpura, e carmesim, e linho fino torcido. Eram quatro quadrado "-39:8-21. Veja
também 28:15-30.
I. A sua formação. O peitoral foi formado do mesmo material que o éfode. Era
cerca de dez centímetros quadrados, e fez dupla com uma frente e forro, de modo a
responder por uma bolsa ou sacola. Foi adornada com doze pedras preciosas, dispostos
em três fileiras de quatro cada. A ordem das pedras como dado na versão autorizada é
diferente da das versões antigas, o qual é indicado por Keil como se segue (lendo da
direita para a esquerda): -
Esmeralda: Zebulon (de um Topaz: Judá (ouro tingida). Sardius: . Issacar ( isto é, o
verde brilhante). nosso cornalina, ou
vermelho-sangue de cor).
3. The Robe
"E ele fez o manto do éfode de obra tecida, todo de azul ..." -39:22-26.
O manto ( מעִיל ְ ), A partir de מעל, Para cobrir, foi uma peça de roupa superior
azul escuro roxo, perto adequado para a pessoa, e chegando até os joelhos, feitos de uma
só peça, com uma abertura para a cabeça para passar, e, de acordo com Josefo e os
rabinos, com cavas, mas sem mangas. A abertura para a cabeça foi amarrado com uma
bainha, de modo que não deve rasgar; ea saia foi delimitada com uma franja,
ornamentada com romãs artificiais de azul, e púrpura, e carmesim, e campainhas de
ouro entre eles em redor, uma campainha e uma romã que ocorrem alternadamente
todo. O manto não foi concebido como uma cobertura para a estola sacerdotal, como
então o peitoral deve ter sido escondido. Lange acha que foi um período muito curto
vestuário, abrangendo apenas os ombros do éfode. Isto, no entanto, é, obviamente, um
erro. Os artigos de vestuário do sacerdote são claramente mencionadas na ordem inversa
àquela em que eles foram colocados diante. Começando com o lado de fora, há primeiro
o éfode com o seu peitoral, em seguida, o manto, depois que o longo vestido ou casaco,
em seguida, a cabeça-vestido, e, finalmente, os calções. A túnica era uma cobertura para
o casaco.
Grande diversidade de opiniões existe quanto à importância simbólica deste artigo
particular de se vestir. O seguinte pode ser considerada junto com outras sugestões
sobre o assunto: -
I. O manto azul de ser um artigo de vestuário que especialmente pertencia ao
sumo sacerdote, e exigindo para ser usado acima dos casacos de linho, que eram
comuns a toda a ordem sacerdotal, apontou para a necessidade de qualificação especial
para o alto sacerdotal . office Autoridade para exercer o cargo e aptidão para
desempenhar as funções do cargo, parecem ser as duas idéias envolvidas na roupa de
um padre com um vestido de oficial; e que estas duas qualificações pertencia a Aaron
foi representado por seu manto oficial, além do casaco de linho, que ele usava em
comum com os sacerdotes comuns. A primeira dessas idéias pode ter sido apontada na
"cor azul escuro do manto", que "indicado", diz Keil, "a origem divina eo caráter do
escritório com o qual foi associado." Ser divino em sua origem e caráter, nenhum
homem poderia levá-la a si mesmo, exceto que ele foi "chamado por Deus como Aarão"
(Hb 5:04). "Assim também Cristo não se glorificou para se fazer sumo sacerdote; mas
Ele que disse-lhe: Tu és meu Filho, hoje te gerei ", glorificaram, investindo-o com alta
autoridade sacerdotal (Hb 5:5). O segundo foi possivelmente indicado por suas formas,
as quais, sendo tecida em uma única peça, "estabelecidos a idéia de totalidade ou
integridade espiritual." - Keil . A qualificação que nunca foi possuído em plenitude
exceto por aquele que usava "a túnica inconsútil", e que agora é o grande Sumo
Sacerdote da nossa profissão, possuidor de todas as qualidades que são necessárias para
a boa execução da sua função sacerdotal. Para obter uma declaração dessas qualidades,
ver Heb. 4.15; 05:02.
II. A franja romã, entre outras coisas, e principalmente, tinha a intenção de lembrar
o usuário da necessidade de atender aos regulamentos divinos no desempenho do seu
alto cargo sacerdotal. De acordo com Num.. 15:38, 39, todo israelita foi direcionado
para fazer uma franja na orla do manto de azul escuro, a fim de que cada vez que ele
olhava para ele, ele poderia "lembrar de todos os mandamentos do Senhor, e fazê-las."
Era, portanto, uma liminar simbólico para pedir sua caminhada diária, de acordo com
preceito divino; e, sem dúvida, a franja sobre o manto de Aaron significava que ele,
também, no cumprimento dos deveres de seu alto cargo sacerdotal, não era de
frequentar cursos de sua autoria, mas limitar-se exatamente e minuciosamente os
regulamentos e prescrições que Deus lhe tinha dado. Então, Cristo não veio para fazer a
Sua vontade, mas a vontade daquele que O enviou (João 6:38). Os deveres de um alto
cargo sacerdotal de Cristo não foram deixados para ele inventar quando Ele entrou no
escritório, eles foram todos definidos para Ele no "Volume do Livro" (Sl 40:7). Assim,
em tudo que ele fez ele manteve seu olho na escrita de Seu Pai na Escritura. (Veja Matt
26:54;. Marcos 14:21, Lucas 24:46, João 19:24;.. 1 Cor 15:03) Se as romãs artificiais
foram destinados para simbolizar alguma coisa, talvez tenha sido o "perfume" e "
fecundidade "de tão alta serviço sacerdotal quando realizada de acordo com a vontade
de Deus.
III. Os sinos de ouro, já tilintar como o sumo sacerdote passou sobre seus deveres
dentro do véu, insinuou que ele tinha achado graça aos olhos de Deus, e ainda viva,
embora à procura da presença gloriosa do Senhor, e assim praticamente proclamou a
eficaz intercessão de seu alto cargo sacerdotal. As noções comuns, como, por exemplo ,
que o toque dos sinos era para tomar o lugar de bater à porta do palácio de Jeová
(. Abraão ben David ); que era para chamar as pessoas, sem acompanhar o sumo
sacerdote, com os seus pensamentos ( filho de Siraque , em Eccles 45:9.); que ele foi
projetado como uma saudação reverente e uma atribuição musical de louvor
( Knobel ); que simbolizava a luz soar da palavra de Deus ( Keil ); que a alternância de
romãs e sinos foi projetado para indicar a conexão da natureza e da graça ( Lange )
podem todos ter alguns elementos de verdade neles, embora na maioria das vezes eles
são fantasiosas. a verdadeira interpretação dos sinos tilintando, sentimos
persuadidos , encontra-se em Hb. 7:25, que fala da Everliving Sumo Sacerdote , que
mesmo agora, dentro do véu, está intercedendo por nós. O testemunho dos anjos (Atos
1:11), os fenômenos de Pentecostes (Atos 2), a existência contínua da Igreja, o
testemunho do Espírito através da Palavra, são as evidências para a igreja cristã que
Cristo vive; a evidência para a congregação hebraica que seu sumo sacerdote dentro do
véu estava vivendo era o tilintar dos sinos em seu vestuário. Isto é sugerido no
Ex. 28:35. O manto com suas romãs e sinos era para ser sobre Arão quando ele foi
ministro antes de o Senhor ", para que não morra", ou, "e ele não morrerá." Entrando
sem o seu "manto" oficial que ele tinha certeza de morrer : entrar com ele viveria; e que
seria anunciado ao povo pelos sinos soando. Se os sinos deixaram de soar seria uma
insinuação de que o sumo sacerdote estava morto.
Assim, a qualificação especial, a regulação Divino, e eficaz intercessão, foram as
três ideias sugeridas pelo manto, a franja , e os sinos .
4. The Mitre
"Fizeram também as túnicas de linho fino, de obra tecida, para Arão e para seus
filhos. Ea mitra de linho fino, eo ornato das tiaras de linho fino .... "-39:27-31.
Os casacos de linho, gorros e calças, que são aqui referidos, eram artigos de vestido
que usava Aaron em comum com a ordem sacerdotal em geral. Eles não necessitam de
nenhuma nota especial. O cabeça-vestido do sumo sacerdote, além do "capô agradável",
ou roupas de turbante, consistia de uma mitra, ou turbante superior, feito de linho fino, e
tendo após a sua frente uma placa de ouro, amarrado à mitra por uma faixa azul, no qual
estava escrito: "Santidade ao Senhor". Segundo cap. 28:38, este prato era para ser sobre
a testa de Arão, para que pudesse suportar a iniqüidade das coisas santas, que os filhos
de Israel consagrarem em todas as suas santas; e estará continuamente na sua testa que
eles sejam aceitos diante do Senhor. "
I. consagração pessoal foi a primeira coisa simbolizada pela mitra
dourada . "Através da placa de ouro, com a sua inscrição, Santidade ao Senhor", que
foi preso em sua cabeça-vestido de branco brilhante, o reflexo terreno da santidade, ele
foi coroado como o santificado do Senhor. "- Keil . II. Propiciação Representante foi
a segunda coisa pretendida pela mitra dourada. Vestindo a "coroa de santidade", Aaron
era o representante de toda a congregação. Nesta capacidade seu negócio era a
iniqüidade das ofertas sagradas dos filhos de Israel. As manchas do pecado que se
agarravam a todas as ofertas expiatórias das pessoas que devem ser limpos mais longe; e
em e através dele agindo como seu representante que a expiação foi
efetuada. III. Aceitação Congregacional foi uma terceira idéia incluídos na mitra
dourada. Quando Aaron apareceu diante de Deus usando a coroa sagrada, as pessoas
foram aceites. Assim, mais uma vez, temos um símbolo triplo: da qualificação
pessoal do Senhor Jesus Cristo, para o alto cargo de santidade sacerdotal; do caráter de
Sua obra oficial -Expiação; e do resultado abençoado que Ele garante para o seu
povo- aceitação com Deus .
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 39
POR
REV. WILLIAM ADAMSON
-Escritura Simbolismo! Vers. 1-43. 1. Quando Deus usa objetos naturais em Sua
Palavra, observa Brown, como ilustrações de verdade espiritual, Ele não levá-los, já que
deveria ter tomado deles, simplesmente porque Ele os viu ser ilustrações apt do assunto,
mas que Ele tinha vista à sua utilização para este fim, quando Ele os fez. Ele não, na
verdade, usá-los porque eles eram ilustrações apt das verdades inculcadas, mas Ele fez a
fim de que, entre outros fins, eles podem ser tal. O sol não foi empregado por Deus para
emblematise do Senhor Jesus, porque Ele reconheceu nele um emblema em forma, mas
Deus fez o sol, com o próprio objeto de ser tal, entre outros objetos. 2. Assim, com todo
o tabernáculo e seus adjuntos, Deus ordenou sua fabricação e construção, não porque
eles eram, mas porque Ele quer que eles sejam marcantes símbolos-mudos, sermões
simbólicos. O poeta fala de sermões em pedras e nos riachos em execução. Nos
acessórios tabernáculo são tais sermões-intencionalmente organizados para instrução de
Israel nos mistérios do reino de Deus. Como tal, devemos reconhecê-los.Eles são
expressamente designado por Deus para ser sombras terrenas das realidades celestes.
"A chave que se abre para todos os mistérios,
A Palavra em caráter, Deus na voz.
Cada página do Tua tem verdadeiro in't vida,
E a mente brilhante de Deus express'd na impressão ".
- Vaughan .
Santidade-Dicas! Ver.. 1, & c. Quem nunca se pode esquecer a visão do profeta
apocalíptico, conhecido como o do "vestido de branco e palma-bearing multidão"? (Ap
7) O exílio Patmos acabara vindo a assistir cenas de julgamento e terror. Quão grato e
calmante, então, para ele, deve ter sido esta calmaria na tempestade-este brilhante
embora vislumbre momentâneo pelo meio das nuvens tempestuosas. As palavras devem
ter caído em seu ouvido com música serenest.Mas o que significa o conjunto de "vestes
brancas"? 1. Essa foi a cena no século IV, na era de Constantino, ea conversão geral do
império do paganismo ao cristianismo. Não, no entanto, no visível da Igreja, apesar de
que tinha o selo do batismo, inscrita seus membros nos registos da igreja, e enrobed-los
em branco, com coroas e palmas das mãos. Não, a alusão é ao invisível Igreja da
época. Tinha no espírito impressionar a imagem de Jesus a mais duradoura selo no
Livro da Vida do Cordeiro registro e na santidade divina do coração e da vida uma
pureza mais brilhante mais duradouro. 2. Essa será a cena nos últimos dias, antes do
amanhecer milenar. A passagem, como já foi dito, é como um espelho fixado na
eternidade , em que o crente vê refletido seu caráter e condição futura.Todos nós,
contemplando, como por espelho a nossa glória celeste, são encorajados a olhar para a
frente para o momento em que teremos "vestes brancas", ou seja ., quando os serviços
sagrados do templo celestial, serão desempenhadas por nós, como servos sagrados de
Deus (Apocalipse 7:15).
"Palm-rolamento, multidões vestidos de branco que cantam
Salvação, honra, louvor e glória ao seu Senhor o rei. "
Gold-Wire, & c. Ver.. 3. (1). Alguns dos panos múmia que se conservam são de
textura bonita, e evidenciar um alto grau de excelência para aqueles que os
manufaturados. O melhor tipo se assemelham a musselina, e são muito fina e
transparente. Alguns deles são franjas como xales de seda; outras têm salvados fortes,
com tiras de azul, o corante de que foi determinado para ser índigo. Uma amostra é
coberta com hieróglifos, desenhados com finura superior. Ouro e prata fio foi usado em
uma data muito cedo no Egito em tecelagem e bordado. (2.) Se o ouro é um símbolo da
excelência divina, isso não nos ensina que em todas as cortinas do Sagradas
Escrituras, isto é ., em todas as palavras-véus e cortinas, os elementos de excelência
divina é perceptível? Não pode também nos ensinam que todas as nossas obras para
Deus, todos os nossos esforços de serviço para Ele, deve ter o elemento de excelência
divina entrelaçada com eles? Não, porém, que isso deve ser feito como prestação de
nossos trabalhos obras de mérito , mas por causa de sua beleza é, assim, reforçada, e
como um reconhecimento de que eles são para a Sua glória.
"Leve minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, a Ti:
Leve-me, e eu serei o
Já só TUDO para Ti ".
Bem-fazer! Ver.. 32. Está registrado desses israelitas que eles não vos canseis de
trabalho nomeado. Tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, que eles fizeram nesse
sentido. Ai de mim! quantos, seja na uprearing da tenda de uma vida santa, ou na
construção de uma casa para o seu nome, tornar-se cansado.Como facilmente se ele
rastejar sobre o homem mais vigilantes 1 de quantos tem que ser dito, "Este homem
começou a construir e não pôde acabar"! Não é possível, porque não estão dispostos,-
não é capaz, porque inconstante, não-poder, porque vos canseis de fazer o bem. Como,
sob o feitiço medo da inconstância, exclama Punshon, têm sido justas plantas murchas,
generosa juventude lançado em idade precoce, eo edifício de graças cristãs ficado em
sua ereção! Ao contrário de Israel, eles não continuaram firmes e inabaláveis e sempre
abundantes na obra do Senhor. Esquecendo-se de que eles têm a garantia divina de que
seu trabalho não será em vão no Senhor, quando Ele diz: "Bem feito", eles tornaram-se
como a corrente
"O que, sorrindo, à esquerda da testa da montanha,
Como se as suas águas não poderia "cortar;
No entanto, quando se reach'd a planície abaixo,
Na areia, deserto afundou para sempre. "
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS -. 34. A glória do Senhor. ] Esta foi uma manifestação sensual pelo
qual a presença de Jeová no tabernáculo foi dado a conhecer ao povo de Israel, mas esta
manifestação não era do caráter da glória do Senhor, como Moisés desejou tê-lo mostrado para
ele. (Veja Crit. Nota sobre 33:18.) 35. Não é capaz = lo-yachol ], ou seja ., ele tentou entrar,
mas não conseguiu efetuar uma entrada, no momento, na tenda: este fato serve para mostrar que
era o propósito de Jeová para impressionar sobre os israelitas que Ele era Senhor de sua própria
casa. Na adoração do tabernáculo eram a considerá-lo, que era o Senhor sobre isso, e não
Moisés, servo nele.
A EREÇÃO DO TABERNÁCULO
A. A ordem para Ereção
"E o Senhor falou a Moisés, dizendo: No primeiro dia do primeiro mês serás tu armaram a
tenda ...." -40:1-16.
Ark-Testemunho! Ver.. 20. Atwater diz que o fato de que a arca foi projetada para
a guarda das duas tábuas em que o decálogo foi escrito, é uma das muitas indicações de
que estes comprimidos foram consideradas como muito precioso. Se observa-se que as
dez palavras foram inscritos em pedra por causa de permanência, que este registo
duradouro foi preservada em um baú especialmente construído para o efeito, que este
depósito da inscrição era o único mobiliário desse departamento no tabernáculo, que
não é apenas o mais santo de todos, mas acessível apenas através da câmara exterior e
do corte que o próprio tabernáculo era o centro do acampamento, ele deve concluir
que, como o seu kernel é a parte mais valiosa da porca, ou como a alma é a parte mais
preciosa do homem , por isso as palavras inscritas nas tábuas do testemunho eram mais
importantes do que as conchas sucessivas e caixões por que foram protegidas e
preservadas.
"Pai Ó! tem que tal força imorredoura
Quando não revelada, e saiu sem atestam
Do milagre de Ti, e invicto
Pelo homem; e não Tua WOLD ir por diante,
Em toda a sua plenitude, através destes tempos desventurado!
- Cranch .
Cristo ea lei! Vers. 20, 21. Havia, diz Sibree, um oficial, um homem rico, em uma
parte distante do país de Madagascar, que, ao morrer, ordenou a seus amigos para
observar as seguintes cerimônias após sua morte. Seu caixão foi para ser preenchido
com o dinheiro, a ser cercado com soldados e por sua família, e para manter o seu corpo
com a mão aberta estendida. Tudo isso foi feito, e enquanto alguns se perguntaram,
outros disseram: "Veja, o homem deseja mostrar-nos que todo o seu dinheiro não pode
comprar a vida, que todos os seus soldados não podem protegê-lo de morte, e que todos
os seus parentes chorando não pode prolongar sua existência . Veja, ele estende a mão
e pede algo mais agora . "Etiópia cedo estenderá as mãos para Deus, e assim será
o judeu mortonação. Lá encontra-se, como o exército de ossos no vale de Ezequiel da
visão. Toda a sua riqueza de privilégios não tem satisfeito; todo o seu anfitrião sentinela
de leis e cerimônias não preservaram-lo de decadência nacional; e todos os seus
descendentes chorando ao redor das "pedras do local de Wailing" não têm a virtude que
dá vida. Israel, como nação, repousa a-dia em seu caixão com a mão aberta vazio; mas
logo outra mão deve agarrá-lo, como fez a mão da empregada, ou do filho da viúva: "Eu
lhes dou a vida eterna, e nunca hão de perecer. Eu sou a Ressurreição ea Vida. "
"O véu da escuridão rasgar em dois,
Que esconde sua gloriosa luz de Shiloh;
O ramo de oliveira sever'd novamente
Para o seu próprio estoque pai se unir. "
- Joyce .
-Lâmpada Luz! Ver.. 25. Já foi dito que a Igreja, como a lua , só brilha com uma
luz emprestada. Ela não tem os recursos de sua própria. Tudo depende do Sol Central da
Justiça, não só para a iluminação, mas para qualquer outro tipo ou grau de influência. 1.
Deus usa instrumentos humanos, e raramente, ou nunca, trabalha de forma independente
deles, mas quando eles afetam o seu objectivo, o poder vem de cima. Um navio à vela ,
perfeitamente equipado e tripulado, não pode se mover em um ambiente calmo. Os
apóstolos foram realizadas rapidamente em Jerusalém até que o Espírito acendeu a sua
lâmpada. 2. Quer na conversão do indivíduo, ou em movimentos poderosos entre as
raças e nações, o efeito é devido a uma causa sobrenatural. Na grande Reforma do
século XVI, essa lâmpada brilhante, Lutero, não tinha luz em si mesmo; ele foi não-
light-Giring, até o Mediador acesa a chama da graça em sua alma. 3. A luz do Espírito
ilumina esta dispensação do Evangelho,-este átrio exterior, ou vestíbulo do céu, onde
está a mesa dos pães da proposição eo incenso altar. Mas não havia luz no " SANTO
DOS SANTOS ", até que a nuvem pilar lentamente varridos na Divina majestade do
cume do Sinai; pois "o Senhor Deus eo Cordeiro são a LUZ do mesmo. "
"Pelo que puro bem
Da luz leitosa, cujo suave, o'erflowing urna,
São todas estas lâmpadas tão cheia! estas lâmpadas amigáveis,
Para sempre fluindo o'er conturbada profundo da vida,
Para apontar o nosso caminho, e iluminar-nos para a nossa casa. "
- Barbauld .
-Incenso fogo! Ver.. 27. 1. Lei diz que o Espírito escolheu incenso como um tipo de
oração em Ps. 141:2, e nós temos aqui uma imagem gráfica da oração das orações,-a
intercessão do rei-sacerdote Jesus. Mark onde o fogo gentilmente foi trazido. Não veio
de um lar humano. O altar externo deu a oferta. Foi o próprio fogo do céu. Foi o próprio
fogo que consumiu cada oferta. 2. Assim, a vítima-altar alimenta o incenso-altar. A
oração de Cristo recebe a sua vida, seu poder, seu vigor a partir de sua cruz manchada
de sangue. O argumento que prevalece é extraída de justiça satisfeito pagamento feito,
ira aplacada, a lei cumprida, maldição suportou, pacto descarregada. Intercessão de
Cristo repousa sobre sua MORTE .
"Veja, Levanta as mãos acima;
Veja, Ele mostra as impressões do amor;
Ouça! Seus lábios graciosos outorgar
Bênçãos sobre a Sua Igreja abaixo;
Ainda para nós Sua morte, Ele implora; -
Predominante Ele intercede. "
- Wesley .
-Judeu jornadas! Ver.. 36. A nuvem deu uma luz, pelo que nocturnos trajectos
tornou tão seguro e fácil como aqueles no dia de tempo poderia ser. 1. Sem dúvida, a
noite foi muitas vezes escolhido por Deus como a estação das viagens do Seu povo,
como ainda é escolhido por caravanas que têm de atravessar os desertos da
Arábia. Depois que o sol se pôs, uma brisa fresca costuma soprar-o ar se torna menos
sufocante, eo solo arenoso menos quente, de modo que viandantes são capazes de
realizar o dobro da distância à noite que iria viajar com grande dificuldade durante o dia
. 2. Nesses caravanas modernos noite-jornadas são comumente precedida por um sinal
de incêndio grande transportado para o alto em cima de um poste, uma cesta-ferro de
chamas campo e madeiras resinosas e trapos embebidos em óleo. Ao manter o olhar
fixo sobre aquela beacon-light, um peregrino pode salvar a si mesmo de ser perdido,
mesmo na escuridão. Mas quanto melhor era a luz durante a noite para Israel 1 E como
verdadeiro um emblema da luz da verdade, que o espírito de Jesus derrama sobre a
nossa maneira!
"Brilha, Meiga Luz, em meio à escuridão que rodeia;
Eu não peço para ver
A maneira distante; um passo é suficiente para mim. "
! Finis Vers. 33-38. "Eis que faço novas todas as coisas!" Como aquela voz rolou
melodiosamente sobre as ondas vermelhas do sol sobre o Mar Egeu. E como o vidente
de Patmos olhei, ele não viu as nuvens empilhadas e em torno do sol ocidental cúmulos
tão confusas; mas também a cidade santa, o templo celestial, o tabernáculo Divino. A
cidade e bouse de Deus não feita por mãos, eterna, nos céus, foi banhado em uma
enxurrada de brilho eterno. Todo o ouro materiais mais caros e de cristal, e cada pedra
de valor inestimável, a partir do jaspe para a ametista, foram empregados para
simbolizar a glória que não possa ser traduzido em linguagem humana. Como o
evangelista olha, seus ouvidos pegar outras cepas, "Está consumado." Ele conhece a
voz, embora ele rola sublimemente longe. É a voz d'Aquele que na cruz exclamou:
"Está consumado"; que no salão de banquetes disse: "Eu terminei a obra que me deste a
fazer." "Behold" (Ap 21) "o tabernáculo de Deus com os homens. "Duas vezes em um
versículo que se diz:" Ele habitará com eles. "A última pedra foi colocada, a última jóia-
foi agrupado na magnífica estrutura da humanidade resgatada, pelo Mediador Divino e
Builder, e nessa pilha imperecível repousa a glória da presença divina.
"Sua fundação está nas montanhas sagradas!
O Senhor ama as portas de Sião
Mais do que todas as habitações de Jacob.
Coisas brilhantes se dizem de ti, ó casa de Deus!
Quando o Senhor edificar a Sião
Ele deve aparecer em Sua glória! "
- Ps. 87:1; 102:10.