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En 1598, Catalina Solís, una chica sevillana de dieciséis años, logra escapar flotando en un
pequeño escritorio de un ataque pirata, tras ver morir a su hermano menor Martín (5), el último
miembro de su familia. Así empieza su descubrimiento de Tierra Firme, las colonias sureñas del
Nuevo Mundo regidas por Felipe III de España. Bajo este marco histórico, Matilde Asensi abre
su novela homónima Tierra Firme (2007), la primera de la trilogía sobre La vida extraordinaria
de Martín Ojo de Plata, descrita por Rafael Ruiz Pleguezuelos (2012) como un éxito profundo
como bien dice Linda Hutcheon, “the very possibility of historical knowledge, because there is
impuestos y comercio cerrado que ejerce la Corona sobre sus colonias para “sufragar sus guerras
por la fe católica en Europa” (58). Así, la fulgente España del Siglo de Oro se ve oscurecida por
el mal manejo económico de sus dominios y la explotación inhumana de los esclavos, los
habitantes del Nuevo Mundo y las mujeres. Esto se percibe gracias a la narración de Catalina,
quien, más cercana a los sufrimientos de los esclavos y a las injusticias ocasionadas contra las
personas de Tierra Firme, cuestionará la realidad bajo la tutela de Esteban Nevares y María
Chacón, lejos de los oídos y ojos avizores de la Inquisición que había matado a su padre (16).
Este ensayo analiza tres tipos de esclavitud representados en la novela junto a sus luminosas
contrapartes: 1) la situación angustiosa de los esclavos explotados por Melchor de Osuna frente a
la resistencia ejercida por el rey Benkos en los palenques, 2) la explotación económica y las
sumisión social de las mujeres frente a la independencia de María Chacón y Catalina Solís.
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La compraventa de esclavos negros era una práctica usual en el Nuevo Mundo, normalmente
practicada por los contrabandistas. Se les sometía a tratos inhumanos como los infligidos por
Melchor de Osuna: “aherrojados por los cuellos a largas cadenas de hierro. Aquellas pobres
gentes estaban trabajando muy duro bajo el ardiente sol, unos talando árboles, otros
despedazando grandes bloques de piedra con picos, palas, cinceles y martillos” (82). Hasta este
punto, no hay nada inexacto respecto al maltrato de los esclavos en Cartagena o al abuso de los
indios asignados en las encomiendas. Sin embargo, la metaficción histórica entra en acción con
“Cuando llegué a Cartagena estaba hecho un esqueleto y, de tanto latigazo, andaba con el
cuerpo en carne viva. Ni siquiera sabía lo que estaba ocurriendo cuando el fraile me tiró el
consentimiento. Yo era rey en África y nunca volveré a ser esclavo en ninguna parte del
mundo” (95).
Nuevo Mundo. Se ve una asimilación completa del pensamiento occidental, sin exponer el
menor atisbo de sus antiguas tradiciones africanas. Este léxico e hilo de pensamiento, que parece
tan anacrónico, implica en realidad un uso y abuso de la metaficción historiográfica de “the very
structures and values it takes to task” (Hutcheon 106). Si bien ésta no busca mejorar el presente a
través del pasado, el recuento de la historia remueve los “inamovibles” conocimientos históricos
sobre el tema de la esclavitud. Así, Esteban Nevares condena este “nefando comercio” bajo la
objeción de que “la naturaleza hizo libres a los humanos” (62). Esta declaración recuerda al
establecimiento de los derechos humanos en París en 1948, si bien ya algunos frailes como Las
El personaje del rey Benkos se muestra, así pues, más civilizado e ideológicamente
adelantado que el poderoso imperio español. Después de todo, lucha por la libertad y el
reconocimiento social de sus seguidores al buscar vestirse como un noble español, aunque esto
conlleve dimitir a su dignidad (238). No desea iniciar una guerra, sino tan sólo defender a su
internarse en las ciénagas, selvas y montes, donde “los caballos y los perros no pueden pasar”
(98). Además de fungir como una fuerte figura histórica, el rey Benkos le permite plasmar a la
autora el pasado de uno de los tantos esclavos, demostrando en uno la dignidad humana de todos.
El segundo caso de esclavitud es el de los súbditos de Tierra Firme. Pese a que el Nuevo
Mundo se pensaba entonces como un lugar de oportunidades para los europeos, Catalina advierte
que “aquí hay tanta miseria y necesidad como en España” (57). Esto se debe a que las riquezas
naturales (oro, plata, sal y perlas) iban directamente para el disfrute de la Península. A esto se
suma el regio castigo comercial: “Si el rey hubiera permitido que los comerciantes de otros
países nos abastecieran de lo más necesario cuando los de España no podían hacerlo, el Nuevo
Mundo hubiera florecido con la potencia con que florecían allí las arboledas y las selvas” (80).
La sujeción a la realeza no implicaba, pues, mayor derecho que el de ser despojado de lo propio.
Es necesario recordar que la escritora es de Alicante y que está criticando las injusticias
históricas de su propio país. La conquista de América significó para los españoles una
ampliación territorial y un triunfo espiritual sobre las nacientes religiones protestantes. Aquí se
destacan las figuras de Esteban Nevares y María Chacón, el uno criollo y la otra sevillana, pero
ambos libres de vivir a sus anchas en un continente donde las acusaciones y las asechanzas de la
Inquisición no pasaban de ser historias de ultramar. Viven sujetos a las leyes e impuestos de la
Esteban Nevares se considera un fiel seguidor del rey y muestra reparos a la oferta del rey
Benkos de favorecer el contrabando de armas: “Con esas armas matarías a españoles” (97). El
maestre de la Chacona manifiesta una lealtad inconcebible ante la Corona, a pesar de no estar de
acuerdo con su manera de regir el Nuevo Mundo. Además, su condición criolla le constituye un
hidalgo de menor valía que los españoles nacidos en la Península. Sin embargo, su condición
tripulación, donde conviven mulatos, indios y españoles. De igual forma, presenta una
La opresión de la mujer constituye un tipo de esclavitud más subrepticia, sobre todo, para la
época, bastante previa al derecho de las mujeres al voto. Catalina ve como normal la sujeción a
la voluntad de sus padres: “Durante mis dieciséis años de vida no había dejado de escuchar
cuáles eran mis obligaciones como mujer y cómo debía comportarme para conseguir un buen
marido” (8). Su estancia en la isla establece un punto de partida para ella, donde cuestiona su
educación y rol social, a la vez que experimenta en carne propia cuán arbitrarios son los
desempeñarse como un hidalgo de la época, advirtiendo que aún la bastardía fingida sigue siendo
marear, leer, montar a caballo y manejar la espada, pensando en las opuestas reacciones de su
padre: “De seguro, mi verdadero progenitor se hubiera revuelto en la tumba de haber visto a su
hija usando la espada y la daga” (77-8). Este abierto feminismo de Catalina dialoga
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anacrónicamente con el feminismo actual, lo que se vuelve a traducir en el uso y abuso del marco
Para reafirmar este punto, Asensi recurre a la figura de María Chacón, la regenta sevillana de
la mancebía y esposa de Esteban Nevares. Si bien su vida no es un ejemplo moral a seguir —al
menos no en comparación a Catalina—, es una mujer fuerte, inquisitiva, “más lista que el
hambre” (68). Esteban le brinda un trato igualitario, tan progresivo para la época como para la
actualidad de algunos países. Aunque también manifiesta su ascendiente sobre él, se muestra
como un personaje clave para la feliz resolución de la novela. De manera que Esteban Nevares
encuentra su redención gracias a la ayuda de dos mujeres a las que les permite ser ellas mismas.
Tierra Firme representa, así pues, una reinterpretación contemporánea de la historia oficial y
ficcionalización de aquellos personajes tan insignificantes cuyos nombres no entran en los libros
se entrelaza con la necesidad de exigir una verdad alterna, una donde surjan los gritos de libertad
que “el progreso y las buenas costumbres” intentan acallar. De esto, se aprovecha Matilde Asensi
facilita la creación del bestseller intrigante, pero recreativo, donde se descarta apasionadamente
Bibliografía
Hutcheon, Linda. “Historiographic Metafiction: “The Pastime of Past Time”.” The Poetics of
Ruiz Pleguezuelos, Rafael. “La historia vende: el best seller español de las últimas décadas y la
novela histórica.” 1616: Anuario de Literatura Comparada, vol. 2, 2012, pp. 269-79.