Tema: Las influencias del postmodernismo en la vida eclesiástica actual

Materia: Apologética

Docente: Pr. Carlos Leiva

Alumno: Victor Zaldaña

Los efectos del postmodernismo en la vida eclesiástica actual

 Los efectos del posmodernismo en la vida eclesiástica actual

Introducción

A lo largo de la historia de la iglesia, el cuerpo de Cristo ha tenido que luchar con distintas ideas y
corrientes filosóficas que se levantan amenazantes ante la verdad de las escrituras.

En la antigüedad, los apóstoles se vieron cara a cara con el gnosticismo, los judaizantes, los ebionitas,
entre otros. Durante la edad media, la iglesia se vio afectada por la síntesis entre el “aristotelianismo” y la
doctrina cristiana, síntesis que fue tratada por los reformadores dando como respuesta una fe más
unificada.

Más adelante, los defensores de la fe cristiana se encontraron con diversas amenazas que atentaron contra
su fe (el racionalismo, el deísmo, el naturalismo, etc.)

En nuestro clima intelectual actual, el posmodernismo ha tenido un impacto profundo en diversas

producciones culturales, este ensayo busca analizar sus influencias en el pensamiento cristiano,
específicamente en la vida eclesiástica.

Vestigios del posmodernismo en la vida eclesiástica actual

1. La primacía de las sensaciones por sobre el contenido inteligible: Una de las marcas por
excelencia del postmodernismo, es su rechazo a lo que muchos llaman la “omnicompetencia de la
razón”, para el hombre moderno, la razón era un vehículo que no solo lo llevaría a la verdad sino
a la libertad y al progreso que esta misma traería. El posmodernismo entonces, dialoga con ese
postulado del modernismo y responde de manera más negativa y según ellos realista. Parte de este
nuevo postulado ofrecido por el posmodernismo se da por las influencias de filosofías más
“orientales” que “occidentales”. Es así como, se destrona a la razón y se abre paso al reinado de
lo “sensorial”. Se pueden ver vestigios de dicho “ismo” en la actual cultura musical dentro de la
iglesia. Mientras en la antigüedad, abundaban los himnos con rico contenido teológico que hacían
que el adorador reflexionara sobre las profundas verdades escriturales, ahora, existe un mar de
piezas musicales que tienen por objetivo agitar los sentimientos del “estanque emocional” del
público y no tanto exaltar las excelencias de Dios y Cristo.

Los efectos del postmodernismo en la vida eclesiástica actual

 “Yo creo” de Generación 12 Hay una fuente llena de Sangre de William
Cowper

Verso Hay una fuente sin igual

Por difícil que parezca alcanzar algún sueño de sangre de Emanuel,
Yo estoy seguro que por Ti mi Dios en donde lava cada cual
Todo puede suceder las manchas que hay en él.
Aprendí a creer y mis ojos lo han visto, los
milagros El malhechor se convirtió
Qué puedes hacer, todo puede suceder muriendo en una cruz,
No dejaré de soñar al ver la fuente en que lavó
Siempre confiaré en ti sus culpas por Jesús.
No dejaré de soñar
Siempre conmigo estás

2. La primacía de la ambigüedad doctrinal por sobre el confesionalismo: Otra de las

características centrales del posmodernismo es el “pluralismo” que sirve como la puesta en
práctica del valor por excelencia de esta época intelectual, la tolerancia. La iglesia ha sido
afectada por este postulado al rechazar “la claridad doctrinal” o su estatus como “baluarte de la
verdad” (1 tim 3:15) para mostrarse como más tolerante. Esto puede ser visto claramente en el
momento en el cual algún miembro del cuerpo de Cristo sugiere al pastor redactar una “confesión
de Fe” que muestre aquello en lo cual la iglesia cree, a lo cual el pastor responde excusándose que
“dicha práctica es una práctica farisaica que excluye a los que no creen en tales postulados”

3. La primacía de la predicación experiencial por sobre la predicación expositiva: Debido al

punto anterior, resulta natural que la iglesia contagiada por el posmodernismo prefiera la
predicación “experiencial” por sobre la “predicación expositiva”. Dado que otro de los pilares del
posmodernismo es el “pragmatismo”, la predicación que expone las experiencias del pastor
resulta más útiles que los datos doctrinales de las escrituras.

4. La primacía del relativismo sobre el absolutismo escritural: El pluralismo, la tolerancia y el

rechazo a las “meta-narrativas” dan paso a otro pilar del posmodernismo, el relativismo, el
rechazo a todo “absoluto”. Es por esta razón, que las nuevas iglesias “emergentes” se encuentran
abiertas ante temas como el aborto, la homosexualidad y la ideología de género.

5. La primacía de la hermenéutica centrada en el lector por sobre la hermenéutica centrada en

el autor: Otro elemento muy particular en el postmodernismo es la “sospecha” ante las
interpretaciones ofrecidas a lo largo de la historia. Para proponentes de dicha hermenéutica, las
interpretaciones dadas hasta ahora han sido dadas por hombres que quisieron mantenerse en el
poder y por lo tanto están sesgadas, es por eso, que ahora el lector debe a partir de su situación
(geográfica, económica, sexual) ofrecer nuevas interpretaciones. Dentro de la iglesia esto lo
podemos ver con iglesias que se inclinan a la teología de la liberación (Marxismo, como la Iglesia
Luterana del Salvador.

Los efectos del postmodernismo en la vida eclesiástica actual

Conclusión

Como hemos podido ver, los postulados del postmodernismo han encontrado su lugar en la actual iglesia
moderna. La iglesia ha fallado en ser “baluarte de la verdad” y se ha convertido en una esponja que
absorbe todo lo que encuentra a su paso. En su afán de volverse “relevante” la iglesia ha perdido lo único
que la hacía relevante, la palabra eterna del Dios eterno.

La iglesia actual ha tomado el “no se amolden al mundo actual” de Romanos 12:2 como un consejo
retrógrado, lo ha desechado y en su lugar, ha izado la bandera de la tolerancia, el relativismo y el
pluralismo.

Todo esto, ha venido con la meta de “reinventarse” de “adaptarse” y de ser “relevante” a la cultura actual,
pero pareciera ser que la iglesia actual ha olvidado que la razón por la cual la palabra de Dios es
“relevante” no es porque acepta o aprueba lo que la sociedad del momento acepta o aprueba, sino que es
“relevante” porque trasciende tiempos y su verdad aplica tanto ahora como en tiempos pasados.

Lo que necesitamos, es reconocer que la cosmovisión cristiana es una “cosmovisión total”, es decir, no es
una cosmovisión fragmentada que permite ser mezclada con otras filosofías ajenas al mismo. Es una
cosmovisión completa que tiene implicaciones para cada esfera de nuestra vida. Habiendo dicho esto, la
solución consiste en enseñar desde el pulpito esta “cosmovisión holística” pues en el momento en que se
trata al evangelio como una verdad meramente espiritual (haciendo alusión al dualismo platónico) lo que
estamos haciendo es “enjaular al evangelio”, enjaular al león y por lo tanto se da lugar a que algo más
tome posesión del resto de la vida del ser humano (en este caso el posmodernismo).

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