27/3/2020 Oseas 4 – El Pecado de Israel y el Remedio de Dios by David Guzik

David Guzik :: Oseas 4 – El Pecado de Israel y el Remedio de Dios

OSEAS 4 – EL PECADO DE ISRAEL Y EL REMEDIO DE DIOS

A. El cargo en contra de Israel.

1. (Oseas 4:1-3) Una declaración del cargo: el pecado de Israel y el remedio de Dios.
Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová contiende con los moradores de la
tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar,
mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden. Por lo cual
se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella, con las bestias del campo y las aves
del cielo; y aun los peces del mar morirán.

a. Clarke en contiende: “Lo que podríamos llamar una demanda, en la cual Dios es el demandante,
y los Israelitas los acusados. Es Jehová contra Israel y Judá.”

b. No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra: Cada uno de estos tres
puntos esta conectado. Cuando el pueblo se olvidó del conocimiento de Dios, pronto la verdad y
la misericordia no estarían.La verdad debe estar arraigado en algo más que una opinión personal,
y la misericordia significa el ira más allá del interés propio.

i. La verdadera sabiduría y el entendimiento siempre comienzan con el conocimiento de Dios.

Proverbios 9:10 dice, El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del
Santísimo es la inteligencia.

ii. Alexander Pope, un famoso escritor, una vez escribió: “Conócete a ti mismo, no cuentes a
Dios para examinarte; el estudio apropiado de la humanidad es el hombre.” Pero un escritor
aún más famoso, Charles Spurgeon, respondió la declaración de Pope: “Se ha dicho por una
persona que el ‘estudio apropiado de la humanidad es el hombre.’ No me opondré a esa idea,
pero creo que es igualmente cierto que el estudio apropiado de los elegidos de Dios es Dios; el
estudio apropiado de un Cristiano es la Divinidad. El pináculo de la ciencia, la especulación
más elevada, la filosofía más poderosa, la cual puede engranar la atención de un hijo de Dios,
es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos, y la existencia del gran Dios, al
cual él llama su Padre.”

c. Se suceden: Todo tiene su conexión al dejar el conocimiento de Dios. Pronto, la verdad y la

misericordia son cosas del pasado, y las personas ya no practican más las restricciones. Cuando
el hombre no quiere o no puede restringirse a si mismo, los homicidios y la destrucción le siguen.

i. Nuestra era moderna esta completamente puesta en contra de la idea de restricción. Lo ves
en consignas de anuncios modernos:

· “El no conocer barreras”

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· “Sin reglas, justo adelante”

· “Sólo hazlo”

· “Rompe todas las reglas”

· “Quita todas las inhibiciones. Encuentra tu propio camino”

· “Viviendo sin fronteras”

ii. El mensaje es el mismo: Haz tus propias reglas. No le contestas a nadie. Eres el único que
importas. Tu universo gira alrededor de ti. Solamente debieras de restringirte si lo deseas.

iii. El resultado final es homicidio tras homicidio. En el antiguo Hebreo, esto es literalmente
“obra sangrienta toca obra sangrienta.” “Aparentemente los crímenes violentos se han
convertido en algo tan común, que uno parece que le sigue al otro, como si se estuvieran
tocando.” (Wood)

d. Se extenuará todo morador de ella: Este es el fruto trágico de olvidarse del conocimiento de
Dios, la verdad, la misericordia, y la restricción. Satanás canta dulcemente hacia nosotros,
haciéndonos pensar o esperar que el echar estas cosas es una puerta hacia la libertad – pero
únicamente es un camino hacia la destrucción.

i. “Pablo probablemente tenía el capítulo de Oseas en mente mientras escribía su propio crítica
de las naciones gentiles (vea. Oseas 4:6 con Romanos 1:24, 26, 28; Oseas 4:7 con
Romanos 1:23; Oseas 4:11 con Romanos 1:21, 22).” (Boice)

2. (Oseas 4:4-8) El liderazgo corrupto e inefectivo de los sacerdotes.

Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que
resisten al sacerdote. Caerás por tanto en el día, y caerá también contigo el profeta de noche; y
a tu madre destruiré. Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto
desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios,
también yo me olvidaré de tus hijos. Con forme a su grandeza, así pecaron contra mí; también
yo cambiaré su honra en afrenta. Del pecado de mi pueblo comen, y en su maldad levantan su
alma.

a. Tu pueblo es como los que resisten al sacerdote: En pasajes como Deuteronomio 17:9-12,
Dios claramente le ordenaba a Su pueblo que escucharán y se sometieran a los sacerdotes,
quienes dirigían y ayudaban al pueblo con la Palabra de Dios. Pero debido a que el pueblo echó el
conocimiento de Dios, la verdad, la misericordia, y se dieron al desenfreno, ellos no escucharían a
los sacerdotes, y en lugar de eso contendían con ellos.

i. Esto ayuda a explicar la apertura del versículo: hombre no contienda ni reprenda a

hombre.La idea es, “Ellos no escucharán al sacerdote, pero ellos, en vez de eso, tendrán

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contienda conél.Así que no pierdas tu tiempo intentando tener contienda o reprenderlostú

mismo.”

b. Caerás por tanto en el día: Es lo suficientemente malo el caer en la noche, pero al menos
podemos entenderlo. Pero cuando el pueblo de Dios echan el conocimiento de Dios, la moderación,
y la guía de los líderes, entonces estos caerán aún en el día.

c. Caerá también contigo el profeta de noche: Dios ilustra una imagen tan desolada de que aún
el profeta es arrastrado hacia el nivel del pueblo, y cae. Quizás el profeta pensó que él estaba
seguro o era inmune, debido a su posición espiritual o reputación, pero no lo es.Caerá también
contigo el profeta.

d. Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento: Cuando el pueblo de Dios es

destruido y consumido, no es debido a que Dios ha perdido Su amor o fuerza. Es porque Su
pueblo esta falto deconocimiento.

i. No es que Dios diga que Su pueblo sea totalmente ignorante. Ellos tienen
algúnconocimiento, pero no lo suficiente. Ellos quizás tienen lo suficiente para pensar que lo
saben todo.

ii. ¿Qué tipo de conocimiento están ellos faltos? En el contexto, la primera respuesta debe ser
la falta de conocimiento de Dios (Oseas 4:1). Ellos conocen a Dios en algo – quizás poco –
pero no lo suficiente. Quizás ellos sentían que conocían lo suficientemente bien a Dios.

iii. El segundo tipo de conocimiento del cual ellos están faltos es el conocimiento de la palabra
de Dios (porque olvidaste la ley de tu Dios). Ellos conocen algo de la Palabra de Dios –
quizás poco – pero no lo suficiente. Quizás ellos sentían que ya conocían suficientemente la
Palabra de Dios.

iv. No debería de sorprendernos que haya una conexión entre el conocer a Dios y el conocer
Su Palabra. Algunas personas creen que el conocimiento de la Biblia es aburrido o difícil, y que
no es necesario para un verdadero caminar con Dios. Pero Dios y Su Palabra están vitalmente
conectados. Salmos 138:2 dice, Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas
las cosas.Cuando Dios buscó el término para expresar Su naturaleza, Él se llamó a si mismo
“El Verbo” (Juan 1:1).

v. Cuando conocemos a Dios por quien Él realmente es, esto afecta nuestra conducta. “Donde
no hay conocimiento de Dios, no convicción de su omnipresencia y omnisciencia, ofensas
privadas, como el robar, adulterios, y muchos más, prevalecerán.” (Clarke)

e. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio: Aquí vemos quien es
responsable por la falta de conocimiento entre el pueblo de Dios – los sacerdotes que desecharon
el conocimiento, el conocimiento de Dios y Su Palabra.

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i. La enseñanza era un deber importante de los sacerdotes (Deuteronomio 33:10,

Ezequiel 44:23, Malaquías 2:7).Su descuido de esto demuestra que lugar importante el
ministro, el pastor, el predicador, tiene en presentar a Dios y Su Palabra hacia el pueblo. Si él
descuida su deber de predicar la palabra (2 Timoteo 4:2), entonces él no puede dirigir al pueblo
hacia un verdadero conocimiento de Dios, y él les conducirá hacia la destrucción.

ii. También yo me olvidaré de tus hijos: Dios tendrá al ministro, pastor o predicador infiel,
como responsable. Ellos tienen mucho que responder delante de Dios.

iii. Del sacerdocio nos recuerda que el sacerdote no solamente servía por parte del pueblo,
sino también por parte de Jehová. El sacerdote presentaba el pueblo a Dios, pero también
representaba – a través de la predicación de la palabra – a Dios hacia el pueblo.

f. Con forme a su grandeza, así pecaron contra mí; también yo cambiaré su honra en afrenta:
Dios bendijo a los sacerdotes con grandeza, pero éstos tomaron la bendición de Dios por sentado y
solamente pecaron contra Dios aún más. La bendición es un don de dos filos; es obviamente
maravilloso el ser bendecido, pero también trae más responsabilidad y más oportunidad para pecar.

g. Del pecado de mi pueblo comen: “Ellos hacían esto al disfrutar de los beneficios de los
pecados del pueblo, como el tomar sobornos y comer las ofrendas del pecado. Así los sacerdotes
saboreaban la maldad de Israel.” (Wood)

3. (Oseas 4:9-10) Juicio es prometido.

Y será el pueblo como el sacerdote; le castigaré por su conducta, y le pagaré conforme a sus
obras. Comerán, pero no se saciarán; fornicarán, mas no se multiplicarán, porque dejaron de
servir a Jehová.

a. Será el pueblo como el sacerdote: Los sacerdotes pudieron pensar que estarían inmunes del
juicio que vendría sobre Israel. Después de todo, ¡eran sacerdotes!Pero Dios promete que cuando
el juicio llegue, será el pueblo como el sacerdote.

i. No hay duda de que el sacerdocio de Israel estaba corrompido. “Jeroboam ha hecho

sacerdotes de ‘toda clase de personas’ (1 Reyes 12:31; 13:33). Por lo tanto, un gran número
de sacerdotes verdaderos – y sin duda, profetas verdaderos también – dejaron el reino del
norte (2 Crónicas 11:13-16).” (Wood)

ii. También hay otra manera para entender la frase “será el pueblo como el
sacerdote.”También significa que, como el pueblo va, así también los sacerdotes. Algunas
veces el pueblo espera que sus líderes religiosos sean verdaderamente santos por ellos, en
lugar de ellos. Pero ya que los “sacerdotes” salían de entre el pueblo, si el pueblo era apóstata,
entonces muchos hombres apóstatas buscarían el ser “sacerdotes.”

b. Comerán, pero no se saciarán: Un aspecto del juicio que Dios promete es que Israel no será
bendecido con grandeza. Ellos tendrán, pero nunca parecerá ser suficiente, y nunca estarán

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satisfechos.

4. (Oseas 4:11-14) El adulterio de la idolatría.

Fornicación, vino y mosto quitan el juicio. Mi pueblo a su ídolo de madera pregunta, y el leño le
responde; porque espíritu de fornicaciones lo hizo errar, y dejaron a su Dios para fornicar.
Sobre las cimas de los montes sacrificaron, e incensaron sobre los collados, debajo de las
encinas, álamos y olmos que tuviesen buena sombra; por tanto, vuestras hijas fornicarán, y
adulterarán vuestras nueras. No castigaré a vuestras hijas cuando forniquen, ni a vuestras
nueras cuando adulteren; porque ellos mismos se van con rameras, y con malas mujeres
sacrifican; por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá.

a. Espíritu de fornicaciones lo hizo errar: La idolatría de Israel era como adulterio en contra de
Jehová. Cada sacrificio hecho hacia el dios pagano era como un acto de adulterio.

i. La ilustración es abrumadora cuando consideramos que marido fiel y bueno es Jehová es

hacia Su pueblo. El adulterio jamás tiene excusa, pero es aún más horrendo en contra de un
marido fiel, bueno y amoroso.

ii. La ilustración es notable cuando consideramos el cómo Israel quería añadir a los dioses
paganos hacia su adoración hacia Jehová. No es como si Israel dijera oficialmente, “Queremos
dejar a Jehová, para servir solamente ahora a dioses paganos.” Pero Israel quería agregar la
adoración de dioses paganos a su adoración a Jehová. Dios recibió esto de la misma manera
que un marido lo recibiría si su esposa le dijera, “Aún quiero que tú seas mi marido, yo
solamente quiere tomar unos pocos amantes también.”

b. Porque ellos mismos se van con rameras, y con malas mujeres sacrifican: Al describir la
idolatría como un adulterio espiritual es especialmente apropiado cuando entendemos que muchos
dioses paganos eran “adorados” al contratar a mujeres que sacrifican. Esto era aún más tentador
que el solamente orar a una estatua.

i. No castigaré a vuestras hijas: Debido a que los hombres de Israel pecaron de esta manera,
Dios no dejaría a las mujeres de Israel fuera del juicio cuandose trataba de este pecado. Dios
no tiene un estándar doble para la conducta sexual entre el hombre y la mujer.

c. Por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá: La idea de Oseas 4:6 es repetido (Mi pueblo fue
destruido, porque le faltó conocimiento). Sin entender a Dios y Su palabra, el pueblo de Dios esta
destinado a la destrucción.

B. Una advertencia a Judá.

1. (Oseas 4:15) Se le advierte a Judá a no seguir los caminos pecaminosos de Israel.

Si fornicas tú, Israel, a lo menos no peque Judá; y no entréis en Gilgal, ni subáis a Bet-avén, ni
juréis: Vive Jehová.

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a. A lo menos no peque Judá: En este tiempo, el pueblo de Dios estaba dividido en dos naciones
– Israel, en el norte, y Judá, en el sur. La apostasía de Israel estaba más arraigada, así que Judá es
advertido de que no deben seguir los caminos pecaminosos de su vecino.

b. No entréis en Gilgal: Las ciudades de Gilgal y Bet-avén eran los centros de idolatría en Israel.
Para un ciudadano de Judá el viajar allí significaba que ellos compartían la idolatría de Israel.
Cuando nos acercamos mucho a las prácticas pecaminosas, a menudo se nos pegan: No erréis; las
malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.” (1 Corintios 15:33)

i. En un tiempo, Gilgal era un lugar donde los profetas fueron entrenados bajo Elías y Eliseo
(2 Reyes 2:1; 4:38). Pero en los días de Oseas se había convertido en un centro de adoración
falsa (Oseas 9:15; 12:11; Amós 4:4; 5:5).

ii. No hay ninguna en realidad una ciudad llamada Bet-avén. Oseas esta tergiversando el
nombre de la ciudad de Bet-el – que significa “Casa de Dios” – hacia al nombre más apto de
Bet-avén, que significa “Casa de engaño.” Bet-el era el centro del sureste de la adoración al
becerro establecido por Jeroboam I (1 Reyes 12:28-29).

2. (Oseas 4:16-19) Un resumen del cargo: El pecado de Israel y el remedio de Dios.

Porque como novilla indómita se apartó Israel; ¿los apacentará ahora Jehová como a corderos
en lugar espacioso? Efraín es dado a ídolos; déjalo. Su bebida se corrompió; fornicaron sin
cesar; sus príncipes amaron lo que avergüenza. El viento los ató en sus alas, y de sus
sacrificios serán avergonzados.

a. Porque como novilla indómita se apartó Israel: El ganado puede alimentarse de forma segura
en el campo abierto, debido a que no son presa fácil de los depredadores. Pero los corderos en
lugar espacioso se extravían del pastor y son vulnerables. El punto de Oseas es claro: si actúas
como una vaca testaruda, no esperes ser protegida como una oveja obediente.

b. Efraín es dado a ídolos: “Efraín” era la tribu más grande que conformaba la población de Israel.
Por lo tanto, los profetas a menudo se referían a Israel como “Efraín.”

c. Efraín es dado a ídolos; déjalo: Esta es una manera para expresar el juicio que vendrá sobre
Israel. Dios simplemente dejaría a Efraín solo. Cuando el poderoso ejército Asirio subió en contra
de ellos, ellos podrían pelear ellos mismos – Dios los dejaría solos.

i. Nosotros no queremos que Dios nos deje solos, porque le necesitamos para que nos proteja
en contra de los enemigos espirituales. Satanás quiso esparcir a Pedro como el trigo, pero
Jesús no dejó a Pedro solo para que enfrentara el ataque. Jesús oró por Pedro, y él salió
victorioso (Lucas 22:31-32).

ii. Nosotros no queremos que Dios nos deje solo porque le necesitamos para protegernos en
contra de nosotros mismos. Abandonados a nosotros mismos, con nuestros propios corazones
pecaminosos, seguramente nos alejaríamos del Señor. Todo lo que Dios debe hacer para

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asegurarse de que un hombre vaya al infierno es simplemente dejarlo solo. Nuestra oración
siempre debe ser, “Señor, no me dejes solo. Sigue trabajando en mí.”

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