Hiltruper Monatshefte

Januar, Februar, März 2020, Heft 1

hiltruper-missionare.de H 20212 F
 P. Diomer Lopez Comeca
Mit Jugendlichen den Glauben
entdecken.................................... S. 3

Interview
mit unserem Provinzial............. S. 6

P. Josef Danne
100 Jahre Gemeinde
St. Margaretha-Vussem............. S.10

Verstorben:
Br. Hermann Ostgathe................ S.12

Pater Hans Pittruff

Kolpingfamilie finanzierte
Bauprojekte in Neuguinea....... S. 13
Herz-Jesu-Missionare
in Indien.................................... S. 14
Sr. Ulrike Trabold
Zusammen leben –
zusammen wachsen................ S. 16
Prof. Dr. Ludwig Stockinger
„Menschenfischer“ - eine
denkwürdige Station auf dem
Ostbayerischen Jakobsweg...... S. 19
NEWS........................................ S. 24
Walter Habdank
Simeon und das Jesuskind...... S. 25
Liebe Leserin, lieber Leser,
Zu Beginn des neuen Jahres schauen
wir hoffnungsvoll in die Zukunft! Dazu
ermutigen uns Berichte und Zeugnisse
in diesem Heft: Junge Peruaner entde-
cken ihren Glauben und engagieren sich
gemeinsam in ihrer Gemeinde. Junge
Mitbrüder in Indien machen sich auf
einen langen Weg zum Priester- und
Ordensleben, ein italienischer Jugendli-
cher beeindruckt viele Menschen durch
seinen Umgang mit Krankheit und
Sterben. Unser Pater Provinzial zeigt
wie sich unsere alternde Gemeinschaft
auf die neuen Gegebenheiten einstellt.

Christoph Paul Hartmann Pater Hans Pittruff

Auf der Suche nach der
„Autobahn in den Himmel“...... S. 26

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P. DIOMER LOPEZ COMECA
Mit Jugendlichen den Glauben
entdecken
Bei den regelmäßigen Treffen freuen wir uns über die Gemeinschaft
und singen gemeinsam
Ich bin Pater Diómer López Comeca MSC
(39), verantwortlich für die Ausbildung
der zukünftigen Herz Jesu Missionare in
Perú, und ich freue mich, Ihnen etwas
über das kirchliche Leben in meinem
Land erzählen zu können.
Im Jahr 2010 habe ich mein Studium der
Philosophie und Theologie abgeschlossen
und begann eine pastorale Arbeit in der
Pfarrei Santiago Apostel in Acarí, Prälatur
Caravelí, zusammen mit drei Mitbrüdern,
die bereits in diesem großen Pfarrgebiet
tätig waren. Der diensthabende Pfarrer,
P. Darío Ircash (jetzt Regionaloberer
in Peru), bat mich die Arbeit mit den
Jugendlichen zu übernehmen.
Das erste, was ich tat, war, mich mit
einigen Lehrern unserer Pfarrschule
in Verbindung zu setzen, die mir von
Gemeindemitgliedern empfohlen wurden,
um mit den Jugendlichen in Kontakt zu
kommen.
Unser kleines Projekt bestand am Anfang
aus praktischen Übungen, wie die Anlei-
tung zum persönlichen Gebet, die Teil-
nahme am sonntäglichen Gottesdienst,
das Rosenkranzgebet, Besuche bei Alten
und Kranken, denen wir mit Lebens-
mitteln helfen konnten. Ausserdem
unternahmen wir gemeinsame Ausflüge
und organisierten Geburtstagsfeiern und
sportliche Veranstaltungen.
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Nach zwei Wochen
luden wir Jugendli-
che zwischen 14 und
16 Jahren ein. Viele
von ihnen kamen,
ohne zu wissen,
wozu sie eingeladen
worden waren, aber es muss ihnen wohl
gefallen haben, denn zu den nächsten
Treffen brachten sie ihre Freunde und
Bekannten mit.
Nach einem Monat waren es etwa 40
Jugendliche, die an den wöchentlichen
Treffen teilnahmen, die von den drei
Lehrern und mir vorbereitet und gestaltet
wurden und in denen wir über Themen
sprachen wie Einführung in das persön-
liche Gebet, Umgang mit Emotionen,
Teamarbeit, Sexualität, etc.
Mir kam der Gedanke, ähnliche Gruppen
in weiteren Orten unseres Seelsorgege-
bietes zu gründen (Lomas, Bella Union,
Yauca) und es klappte!
Wir begannen das erste Jugendtreffen
im Fischerdorf Lomas im Ferienheim
„Cristo Amigo“, in dem in den Som-
mermonaten Januar und Februar ein
Erholungsprogramm für Kinder aus
den ärmsten Gegenden der Prälatur
Caravelí durchgeführt wird und das
gute Bedingungen für die Aufnahme
und Unterbringung einer großen Anzahl
von Teilnehmern bietet.
Das Jugendtreffen wurde von den Ein-
wohnern von Lomas unterstützt. Der
Bürgermeister und die Polizei sorgten für
die Sicherheit bei den Umzügen durch
die Strassen des Dorfes, bei denen von
den Jugendlichen Spruchbänder getragen
wurden, auf denen biblische Zitate, Auf-
rufe zur Sauberkeit des Strandes und Slo-
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gans wie „Nein zur
Abtreibung und JA
zum Leben“ zu lesen
waren. Natürlich
gab es auch Zeit um
zu schwimmen und
Fußball zu spielen.
Später haben wir an Wochenendtreffen
für Jugendliche aus verschiedenen Pfar-
reien der Prälatur Caravelí teilgenommen.
Mein Wunsch war es schon immer,
junge Menschen mit ihren Träumen zu
motivieren und sie für Engagement und
Verantwortung in Kirche und Gesellschaft
vorzubereiten, weil ich sie für fähig
halte, Verantwortung zu übernehmen.
Als Herz Jesu Missionar habe ich über
das Ordensleben gesprochen und über
den Ruf zum Priestertum; viele haben
aufmerksam zugehört, doch gab es
keine konkreten Antworten auf diese
Lebensweise.
Trotzdem fühle ich . mich glücklich und
zufrieden und stehe mit vielen von ihnen
auch weiterhin in Verbindung. Ich weiß,
dass sie auf dem richtigen Weg sind und
Verantwortung tragen für ihre Familie
und die Gesellschaft.
Einige von ihnen sind bereits Eltern,
haben einen guten Arbeitsplatz, und
ich freue mich, dass die Erfahrungen
in diesen Jugendtreffen eine echte Hilfe
waren. Sie geben weiterhin Zeugnis von
ihrem Glauben und sind gute Gemein-
demitglieder.
Seelsorger in Trujillo
Später wurde ich dann nach Trujillo ver-
setzt, in die Pfarrei San Pablo, definitiv
eine andere Realität, mit jungen Leuten
mit größerem Zugang zu den Medien,
Universitäten, Instituten, etc. Es gab
aber weniger junge Leute.
In dieser neuen Situation begannen wir
mit ersten Gesprächen zum gegenseitigen
Kennenlernen und versuchten, eine feste
Gruppe von Jugendlichen im Alter von
14 bis 16 Jahren zu bilden. Die Reaktion
war sehr schwach.
Aber dann hatte ich die Gelegenheit, die
Leitung des REBINI-Programms (Biblische
Wochen für Kinder) zu übernehmen,
das in den Monaten Januar und Februar
im Ferienheim „Katilandia“ stattfindet.
Dort hatten zahlreiche junge Leute
verschiedenen Alters eine Art Freiwil-
ligenarbeit geleistet, aber sie waren nur
diese zwei Monate dabei und sind dann
verschwunden.
Ich überlegte, was zu tun sei, um eine
stabilere Gruppe von Freiwilligen für das
REBINI-Programm und für die Gemeinde
zu bilden; eine Gruppe, in der sich die
Freiwilligen in der Zeit nach dem Ferien-
programm alle 14 Tage treffen würden
und so den Zusammenhalt festigen
könnten; und so war es auch. Heute
zählen wir 22 verlässliche Dauerteilneh-
mer, die ich gerne begleite und berate.
Es sind Studenten, junge Erwachsene,
die am Ende ihrer Ausbildung stehen,
junge Frauen und Männer im Alter von
18 bis 30 Jahren..
Wir Herz Jesu Missionare in Peru haben
uns darauf geeinigt, der Arbeit mit Jugend-
lichen und Kindern und der Weiterbildung
von Laien den Vorrang zu geben bei der
Benutzung der Erholungsheime (die im
Januar und Februar von den Kindern in
den „Kinderbibelwochen“ genutzt wer-
den). In Antwort auf das Motto unserer
Kongregation „Geliebt sei überall das
Heiligste Herz Jesu“ sind wir entschlos-
sen, unser Charisma, unsere Mission
und unsere Spiritualität in allen Werken
und Pfarreien, die wir in unserem Land
haben, weiter zu vertiefen.
Wir glauben, dass die Mitglieder der
Pfarrei, je mehr sie an unseren Werken
teilnehmen, auch in Zukunft in der
Lage sein werden, uns in der Seelsorge
zu helfen.
Ich bin überzeugt, dass wir auch in
Zukunft auf mehr junge Menschen und
Laien unterschiedlichen Alters zählen
können, die begeistert und engagiert
sind, um weiterhin eine lebendige und
aktive Kirche aufzubauen.
Übersetzung: P. Dieter Afhüppe msc
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 Interview mit unserem Provinzial
P. Dr. Martin Kleer MSC über die gegenwärtige
Situation der Norddeutschen Ordensprovinz
Wie viele Mitbrüder
gehören zur Norddeut-
schen Provinz?
Zurzeit haben wir in
Deutschland 37 deut-
sche Mitbrüder. In der
Nähe von Hiltrup leben
und arbeiten (im Bistum
Münster) noch zwei
indische Mitbrüder, die
aber nicht zu unserer
Provinz zählen.
In Papua Neuguinea leben von unserer
Provinz nur noch zwei Patres und ein
Bischof, Erzbischof Karl Hesse.
In Peru sind noch sechs deutsche Patres
und zwei deutsche Bischöfe, Bischof
Bernhard Kühnel und Bischof Norbert
Strotmann.
Außerdem gehören zu unserer Nord-
deutschen Provinz zwölf peruanische
Mitbrüder (Patres, Brüder und Studenten)
sowie zwei peruanische Bischöfe.
Die Bischöfe sind rein rechtlich nicht mehr
Mitglieder unserer Ordensgemeinschaft.
In geistlicher Hinsicht fühlen sie sich
natürlich als Herz-Jesu-Missionare und
sie gelten uns nach wie vor als Mitbrüder.
Welche bedeutenden Entwicklungen
gibt es in der Norddeutschen Provinz?
Die bedeutendste Entwicklung in der
letzten Zeit war die Schaffung neuer
Statuten für unsere Provinz.
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Aus welchen Gründen kam es dazu?
Die stetig geringer werdende Zahl der
Mitbrüder unserer Provinz und die
Überalterung waren die Gründe, unsere
Provinzstatuten neu zu gestalten.
Bei meinem Amtsantritt als Provinzial
im September 2012 gehörten zu unserer
Provinz noch 71 deutsche Mitbrüder (ohne
die Bischöfe). Davon sind seither 26 Mit-
brüder verstorben, sodass unsere Provinz
nur noch 45 deutsche Mitbrüder zählt. Da
wir seit Jahrzehnten keinen Nachwuchs
mehr haben, ist unsere Altersstruktur
mittlerweile dramatisch. Wir sind nur
noch drei deutsche Mitbrüder zwischen
57 und 61 Jahren. Alle anderen sind 72
Jahre und – z.T. erheblich – älter. Was
das in etwa fünf Jahren bedeutet, kann
sich jeder leicht vorstellen.
Entscheidend sind für uns in diesem
Kontext die deutschen Mitbrüder, da
in keiner Weise zu erwarten ist, dass
peruanische Mitbrüder nach Deutsch-
land kommen und uns helfen könnten.
Insbesondere könnten sie nicht unsere
Strukturen aufrechterhalten.
Unsere personelle Situation machte es
unumgänglich, über eine Änderung der
Strukturen bzw. Statuen unserer Pro-
vinz nachzudenken und sie schließlich
voranzutreiben.
 Die europäischen Provinziäle berichten über die Situation ihrer Provinz auf der Gene-
ralkonferenz in Busan / Südkorea
Wie kann man sich diesen Prozess vor-
stellen? Wie ändert man die Statuten?
Das war ein langwieriger Prozess. Am
Anfang standen die Wahrnehmung und
das Eingeständnis, dass es in den alten
Bahnen nicht mehr weitergehen kann, im
Bild gesprochen: dass uns der Anzug, den
wir tragen, längst viel zu groß geworden
ist. Mit einer anderen Provinz zu fusionie-
ren war für uns ebenso wenig eine Option
wie die Möglichkeit, eine „Kommunität“
direkt unter dem Generalat zu sein. So
kam mir irgendwann die Idee, eine Art
„forma minor“, eine „kleinere Form“ zu
schaffen, eine „provincia minor“, eine
(nicht ganz korrekt übersetzt) „kleine
Provinz“. Ich bat P. Völler, unseren lang-
jährigen Provinzial und sehr kundig im
Kirchenrecht, einen ersten Entwurf für
neue Statuten zu erstellen. Diesen Ent-
wurf und die Alternativen, die im Lauf
der Beratungen vorgeschlagen wurden,
hatten wir in einem längeren Prozess im
Provinzialrat, im Provinzkapitel 2018
und in unseren Hausgemeinschaften
eingehend erörtert. Schließlich hatten wir
auf dem Provinzkapitel im Januar 2019
unsere neuen Statuten verabschiedet.
Wie lange hat das insgesamt gedauert?
Seit den ersten Überlegungen waren
das etwa zwei Jahre. Aber die Verab-
schiedung der neuen Statuten auf dem
Provinzkapitel war noch nicht das Ende.
Zur ihrer Gültigkeit bedarf es noch der
Anerkennung durch unsere General-
leitung. Wir hatten die Generalleitung
gebeten, unsere neuen Statuten „ad
experimentum“ anzuerkennen. Auf der
Generalkonferenz im Herbst letzten
Jahres hatte ich die Situation unserer
Provinz und die daraus resultierenden
neuen Statuten vorgestellt. Die Gene-
ralkonferenz hatte der Generalleitung
grünes Licht gegeben, unsere neuen
Statuten anzuerkennen. Die formale
Anerkennung durch die Generalleitung
steht allerdings noch aus, was aber nicht
inhaltlichen Vorbehalten, sondern ter-
minlichen Schwierigkeiten geschuldet
ist, da der General und seine Räte viel
unterwegs und nur selten gemeinsam zu
Ratssitzungen im Generalat in Rom sind.
Nur nebenbei: Die anderen europäi-
schen Provinzen stehen vor denselben
Problemen. Die Niederländische Provinz
geht zurzeit einen ähnlichen Weg wie
7
wir. Der niederländische Provinzial und
ich haben uns gelegentlich über unser
Vorgehen ausgetauscht. Unsere beiden
Provinzen sind hier so etwas wie die
Vorreiter.
Welche markanten Punkte sind neu in
den neuen Provinzstatuten?
Besonders ist hier zu nennen, dass es nach
den neuen Statuten kein Provinzkapitel
mehr gibt. Die Vorbereitung und Durch-
führung eines Provinzkapitels bedeutet
immer einen erheblichen Aufwand. Mit
all den Regularien, die dazugehören,
könnten wir in unserer Personalsituation
das schon bald nicht mehr bewältigen.
An Stelle eines Provinzkapitels findet eine
Die Oberen beschäftigten sich unter anderem intensiv mit der Ausbildung der
Ordenskandidaten
Provinzversammlung statt. Sie wählt
künftig den Provinzial und bestätigt die
vom Provinzial vorgeschlagenen Provin-
zialräte, die nicht mehr wie bisher vier
oder fünf, sondern nur noch zwei oder
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drei sind. Alle weiteren Entscheidungen,
die früher vom Provinzkapitel getroffen
wurden, liegen nun beim Provinzial und
seinem Rat.
Außerdem wird sich für die Region
Peru etwas ändern. Für eine „provincia
minor“ ist es nicht angemessen, noch
ein Region zu haben. Darum trennt sich
die Norddeutsche Provinz rechtlich von
der Region Peru. Die Generalkonferenz
votierte dafür, die Region Peru direkt dem
Generalat zu unterstellen, bis vielleicht
in Zukunft eine Anden-Provinz (mit
Peru, Venezuela, Kolumbien, Ecuador)
gegründet wird.
Ich möchte betonen, dass Peru künftig
nur rein rechtlich nicht mehr Teil der
Norddeutschen Provinz sein wird. Zum
einen können die deutschen Mitbrüder
in Peru weiterhin zur Norddeutschen
Provinz gehören. Zum anderen haben wir
in unseren neuen Statuten ausdrücklich
festgehalten, dass wir die peruanischen
Mitbrüder im Rahmen des uns Möglichen
auch nach der Trennung weiter finanziell
unterstützen.

Ist die gesamte personelle Situation der

Provinz nicht frustrierend, besonders für
dich als einen der wenigen „Jüngeren“?
Immer weniger Mitbrüder und fast nur
noch Alte?
Manchmal finde ich das natürlich frus-
trierend. Aber es geht nicht nur uns so.
Das ist weitgehend die Situation in der
gesamten deutschen (europäischen und
nordamerikanischen) Kirche, in den
Orden wie in den Bistümern.
Für mich und für die meisten Mitbrüder
in unserer Provinz ist das kein Grund zur
Resignation. Statt uns selbst in unserer
Situation zu bedauern, nehmen wir die
Realität in den Blick und stellen uns
ihr. Das heißt: Wir stellen die Weichen
für die Zukunft und haben sie bereits
weitgehend z.B. mit den neuen Statuten
gestellt; und wir tun das an Diensten,
was wir noch tun können.
Zur Realität gehört nämlich auch, dass
etliche Mitbrüder trotz ihres Alters und
ihrer gesundheitlichen Beeinträchtigun-
gen noch recht aktiv sind. Sie leisten
– immer unter dem ausdrücklichen
Vorbehalt: solange sie können – noch
wichtige und wertvolle Dienste in der
Seelsorge, selbst in der Jugendarbeit und
innerhalb unserer Gemeinschaft. Dafür
bin ich sehr dankbar!
Vielen Dank für deine Zeit.
Die Fragen stellte Pater Hans Pittruff.
John Kardinal Ribat
Geboren 9. Februar 1957 in Volavolo
(Neuguinea)
Herz-Jesu-Missionar
01.12.1985 Priesterweihe
1985–1996 Novizenmeister in Fidschi
und Manila
2000 Weihbischof von Bereina
2002 Bischof von Bereina
2007 Koadjutorerzbischof
von Port Moresby
2008 Erzbischof von Port Moresby
2011–2014 leitete er die Bischofskonferenz
von Papua-Neuguinea
2014 Präsident des Rates
der ozeanischen Bischofs-
konferenzen
19.11.2016 Kardinal
Er ist der erste Kardinal
aus Papua-Neuguinea.
2017 Mitglied des vatikanischen
Dikasteriums für die ganz-
heitliche Entwicklung
des Menschen

9
PATER JOSEF DANNE
100 Jahre Gemeinde
St. Margaretha-Vussem
Nach 59 Jahren mal wieder in Vussem
Die Kirchengemeinde St.Margareta
in Vussem-Breitenbenden feierte am
3.Oktober ihr 100 jähriges Bestehen. P.
Provinzial Dr. Martin Kleer hatte dazu
eine Einladung erhalten; da er aber ver-
hindert war, durfte ich ihn vertreten.
In einer übervollen Kirche zelebrierte
der Aachener Weihbischof Dr. Johan-
nes Bündgens zusammen mit Pfarrer
Erik Pühringer den Festgottesdienst.
Untermalt wurde der Gottesdienst von
einem gemischten Chor aus Mechernich,
verstärkt von Sängern aus Floisdorf und
Nöthen. Organisiert hatte das Pfarrfest
Helmut Mehren, der mich herzlich begrüßt
und begleitet hat. Im Laufe des Gesprächs
10
sagte er: Die Kirche St. Margareta sei die
einzige Kirche im Bistum Aachen, die
während des Krieges geplant, gebaut
und eingeweiht wurde .Über die Entste-
hungsgeschichte der Pfarrei in Vussem
hatte Regionalhistoriker Albert Velser
geschrieben und eine Woche vor dem
Fest zu dem Thema einen Bildervortrag
im Pfarrheim gehalten. Außerdem hat er
eine Dorf- Chronik -Vussem 1890-2015-
verfasst und herausgegeben. Ich bekam
ein Exemplar überreicht.
Nicht nur Herr Mehren, sondern viele
Vussemer sprachen über das 35jährige,
seelsorgliche Wirken des letzten MSC
Pfarrers P. Stanislaus Sobieszcyk.
Im Jahr 1926 übernahmen die Herz-Jesu-
Missionare eine ehemalige Villa und
richteten ein Noviziat ein. Wegen Nach-
wuchsmangel musste es 1968 geschlossen
werden. Insgesamt haben 364 Novizen
dort gelebt. Für die Kirchengemeinde
Vussem-Breitenbenden ging mit dem
Weggang der Ordensleute eine Ära zu
Ende. Sehr aktiv hatte man seitens des
Klosters in der Gemeinde gewirkt, sei
es bei der Gestaltung der Gottesdienste
oder im musikalisch-kulturellen Bereich.
Der Weggang war ein großer Verlust für
unsere Gemeinde, äußerte sich Herr
Mehren: „Die angehenden Missionare
haben unser Dorfbild geprägt wie kein
anderer und sind damit ein entscheidender
Faktor. Darum freue ich mich, dass Sie
als Vertreter des Ordens gekommen sind.
Ich glaube nicht, dass es die Gemeinde
ohne die Patres heute so geben würde.“
Am Nachmittag habe ich unser ehemaliges
Kloster aufgesucht, in dem sich jetzt ein
Alten- und Pflegeheim für 60 Personen
befindet. Der Außenbereich hat sich
verändert. Ein Anbau für die Bewohner
ist dazu gekommen. Der landwirtschaft-
liche Bereich ist stark erweitert worden.
Der Gemüse- und Blumengarten und die
Voliere sind nicht mehr da, dafür aber
ein Gänsehof.
Der frühere Seiteneingang ist nun Haupt-
eingang. Ein Bewohner führte mich in
die holzvertäfelte Empfangshalle. Sie
war so wie ich sie vor 59 Jahren vorfand.
Mein Blick fiel auf das große Herz-Jesu-
Fensterbild, das eindrucksvoll im Son-
nenlicht leuchtete. Weiter sah ich den
eindrucksvollen Treppenaufgang, der
zur damaligen Kapelle führte und zu
den Zimmern der Patres. Ich durfte das
sogenannte Bischofszimmer betreten
und sah auch die Sitzecke von Br. Blank.
Alles so wie damals.
Die über lebensgroße Herz-Jesu-Skulptur
– draußen vor dem Wald – mit der aus-
gestreckten rechten Hand, vor der unser
Novizenmeister, P. Emil Ostaschinski
mehrere Male eine Herz-Jesu Predigt
gehalten hat, verschwindet leider im
Gestrüpp. Die aus zerschlagenen Kacheln
zu einem Mosaik gelegte Mariendarstel-
lung „Unserer Lieben Frau vom Heiligs-
ten Herzen Jesu“, an der Außenwand
der ehemaligen Villa, ist von einem
Rosenstrauch umgeben. Der Brunnen
seitlich vor dem Haus sprudelt nach
wie vor. Ich war sehr überrascht, dass
das Hauptgebäude- die Villa -im alten
Zustand erhalten geblieben ist.
Nach dem Kaffeetrinken im Pfarrsaal
habe ich mich von Herrn Mehren verab-
schiedet und die Heimfahrt angetreten.
11
Bruder Hermann Ostgathe MSC
6.11.1935 – 6.10.2019

Wir trauern um unseren Mitbruder

Hermann Ostgathe. Nach 54 Jahren
Missionstätigkeit in Neuguinea war er im
Januar nach Deutschland zurückgekehrt.
Nun starb er nach kurzer Krankheit am
6. Oktober im Herz-Jesu-Krankenhaus
in Hiltrup.
Geboren in Marl am 6. November 1935
machte er nach der Schulzeit eine Lehre
als Former in der Eisengießerei. Nach
dem Noviziat legte er am 1. Mai 1961 die
Gelübde ab. 1965 fuhr Bruder Hermann
in die Mission im Erzbistum Rabaul.
Dort arbeitete er von 1966 bis 1994 im
Sägewerk Ulamona als Mechaniker. Mit
einem Team von Mitarbeitern baute er in verschiedenen Dörfern Schulen und
kleine Kirchen. Für den Neubau der Kathedrale von Vunapope schuf er ein kunst-
voll gestaltetes schmiedeeisernes Tor. Sein letztes Projekt war der Bau der Kirche
für das Noviziat in Vunapau. Er ist der letzte deutsche Bruder, der im Erzbistum
Rabaul gearbeitet hat.
Wir danken unserem Mitbruder für sein Zeugnis als Ordensmann und seinen
fachmännischen Einsatz in vielen Bereichen. Beides wussten die einheimischen
Mitarbeiter zu schätzen.
Wir feierten die Eucharistie am 12. Oktober um 11 Uhr im Missionshaus Hiltrup,
Am Klosterwald 40. Anschließend erfolgte die Beisetzung auf dem Klosterfriedhof.

Treffen
mir Bruder Ostgathe:
vl. Herr Schäpers,
Br. Ostgathe und
Br. Uratirip

12
P. HANS PITTRUFF
Kolpingfamilie finanzierte Bauprojekte
An der Beerdigung von Bruder Hermann
Ostgathe nahmen Kolpingbrüder seiner
Heimatgemeinde St. Georg in Marl teil.
Seit 1955 war Hermann Mitglied und
Altkleidersammlung für die Projekte in Neuguinea
blieb als Missionar im engen Kontakt
mit den Kolpingbrüdern. Herr Schäpers
erzählte mir von den vielen Aktionen
und Projekten. Darauf bat ich ihn mir
Material zu schicken, um unseren Lesern
und Förderern von der großartigen Hilfe
zu berichten.
Zwei Mal im Jahr organisierten die
Kolpingbrüder Altkleider- und Altpa-
piersammlungen. Sie verkauften selbst
gebastelte Artikel auf dem Weihnachts-
markt, Grillwürstchen und Pommes
frites auf den Sommer- und Pfarrfesten
usw. Von 1975 bis 2018 kamen auf diese
Weise 381 789 Euro zusammen!
Als Leiter des Sägewerkes in Ulamona
arbeitete Bruder Ostgathe eng zusammen
mit den einheimischen Arbeitern und
den Menschen in den umliegenden Dör-
fern. So erfuhr er, welche Bauten nötig
waren. Mit den Jahren entstanden auf
diese Weise ein Gesundheitszentrum,
kleine Dorfkirchen in Tuke, Pakia und
Mile, Schulen und Erste-Hilfe- Kran-
kenstationen. Nach der Fertigstellung
werden die einheimischen Mitarbeiter
eingeübt in die Eigenverantwortung und
inzwischen müssen sie alles selbst ver-
sorgen, weil keine deutschen Missionare
mehr da sind.
Im Heimaturlaub berichtete Bruder
Hermann mit Fotos und Filmen über
die Projekte. Einmal nahm er auch den
MSC-Bruder James Uratirip mit in Urlaub.
Wir danken dem verstorbenen Bruder
für seinen großen Einsatz und den Kol-
pingbrüdern für ihre unermüdliche Hilfe.
13
Herz-Jesu-Missionare in Indien
Der Regionalsuperior der indischen Union Pater Thatheus Darwin Francis besuchte
im August die beiden indischen Mitbrüder P. Charlie Mitta und P. Paul Raj. Sie
arbeiten seit Monaten in der Seelsorge in den Gemeinden Ascheberg und Dülmen
(Bistum Münster). Nach seiner Rückkehr nach Indien hat uns Pater Superior aus-
führliche Informationen über den Bildungsweg der indischen Mitbrüder geschickt.
Daraus ein kurzer Überblick.

Ordensberuf geprüft. Da manche junge

Ein weiter Weg zum hohen Ziel
Nach 12 Schuljahren kann sich ein junger
Mann, der Ordenspriester werden will,
bewerben. Er durchläuft die Stationen Prä-
Noviziat, drei Jahre Philosophie-Studium,
ein Jahr Noviziat, ein Pastoraljahr, drei
Jahre Theologie. Er lebt in der Gemein-
schaft mit anderen Priesterkandidaten,
sie feiern täglich die Messe und beten
die Tageszeiten, werden ausgebildet in
Gesang und Musik. Sie kochen selbst
und kaufen ein, fegen und reinigen die
Räume, arbeiten im Garten und waschen
ihre Wäsche selbst.
Im Pränoviziat werden sie auf ihre
menschliche Reife und Eignung für den
Männer aus ländlichen Gebieten kom-
men, müssen sie Englisch lernen. Diese
Sprachkenntnisse werden immer weiter
verbessert für die spätere Predigttätigkeit.
Das Studium der Philosophie ist nach dem
Kirchenrecht für alle Priesterkandidaten
weltweit vorgeschrieben. Es verlangt
logisches Denken und intellektuelle
Begabung. Am Ende stehen Prüfungen
in den verschiedenen Disziplinen.
Das Noviziat ist im Gegensatz dazu
eine Zeit der geistlichen Einkehr. Es ist
geprägt von Stille, Gebet und Exerzitien.
Im persönlicher Begleitung und Beratung
wird sich der Novize über seine Berufung
klar. Am Ende legt er die drei Gelübde
Armut, Ehelosigkeit und Gehorsam ab.
Jede Phase der Ausbildung findet in einem
anderen Hause statt.
Im Pastoraljahr können die jungen Män-
ner ihre sozialen Fähigkeiten prüfen: Sie
leben einige Monate in einer NGO mit
HIV-Kranken und einige Monate mit Stra-
ßenkindern. Dann geben sie Unterricht
in der MSC-Schule in Dindigul(Tamil
Nadu) . Andere Erfahrungen sammeln
sie im Umgang mit geistig Behinderten.
Danach studieren sie Theologie in Ban-
galore. Sie wohnen im Chevalier Bha-
van und besuchen die Vorlesungen im

14
Dharmaram Vidhya Khetram (DVK).
Die theologischen Fächer sind u.a. Bib-
lische Theologie, Kirchenrecht, Liturgie,
Sakramentenlehre, Kirchengeschichte,
Moraltheologie, Dogmatik.
Nach dieser Zeit werden sie zu Diako-
nen geweiht und sechs Monate später
zu Priestern.
Aktuelle Zahlen
> In Mysore gibt es 21 Bewerber mit
drei geistlichen Begleitern
> In Kerala leben sechs Kandidaten
im Pränoviziat
> In Warangal studieren 10 junge
Männer Philosophie (3 Jahre)
> In Bangalore studieren die Mit-
brüder mit Gelübden Theologie
> 18 Mitglieder der indischen Union
sind im Ausland tätig.

Jules Chevalier – Gründer der Herz-Jesu-Missionare

Seit Jahren läuft der Seligsprechungsprozess für Pater Jules Chevalier.

In einer liturgischen Feier mit dem Bischof von Bourges und dem Generaloberen
Pater MacDonald wurden die Akten für den Seligsprechungsprozeß von Issou-
dun nach Rom geschickt. Die Herz-Jesu-Missionare haben heute mehr als 1600
Mitglieder und wirken als Priester und Ordensbrüder in 50 Ländern. Im Gegensatz
zu Europa schließen sich viele junge Männer in Afrika und Asien der Gemeinschaft
an. So hat die größte Provinz Indonesien über 300 Mitglieder!
Die frühere Mission in Ozeanien ist eine eigenständige Ordensprovinz Papua
Neuguinea mit 140 Mitgliedern.

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 SCHWESTER ULRIKE TRABOLD MSC

Zusammen leben –
zusammen wachsen
Erfahrungen in einer
kleinen Gemeinde

Diese Worte stehen auf dem Plakat der
Interkulturellen Woche 2019, das ein
Herz aus vielen kleinen bunten Steinen
zeigt – ein schönes Bild für meine vielen
kleinen Begegnungen mit Menschen
im Stadtteil, mit Fremden und Einhei-
mischen, besonders auch mit Kindern,
die zu freundschaftlichen Beziehungen
gewachsen sind.
Täglich kommen die Kinder zum Ler-
nen und Spielen in unser Jugendheim.
Sie alle haben Probleme mit der deut-
schen Sprache. Fehlende oder schwache
Deutschkenntnisse erschweren den
Kindern den Erfolg in der Schule. Wie
hilfreich ist es dann, wenn Mitarbeite-
rinnen in Kleingruppen mit den Kindern
Deutsch sprechen und sie beim Lesen-
und Schreibenlernen unterstützen. Die
kleinen Erfolge motivieren sie zu weiteren
Anstrengungen.
Die Kinder kommen sehr gern ins Jugend-
heim, weil sie nach den Hausaufgaben
auch noch miteinander spielen, malen
oder basteln können. Auch dabei wird
hauptsächlich Deutsch gesprochen. Die
Sprache ist das wichtigste Kommuni-
kationsmittel und der Schlüssel zur
Integration.
Die Eltern der Kinder freuen sich über
den Kontakt zu uns in St. Franziskus
und lassen mich teilnehmen an ihren
Freuden und Sorgen.
Ich freue mich jedes Mal, wenn ich
erfahre, dass die Kinder, die bei uns in
der Hausaufgabenhilfe waren, in den
weiterführenden Schulen selbständig
mitarbeiten können. Stolz zeigen sie mir
ihre Zeugnisse von der Gesamtschule.
Die Mitarbeiterinnen im Jugendheim –
Ehrenamtliche und Honorarkräfte (die
Kosten werden dank Spenden getragen) –
kommen aus anderen Stadtteilen zu uns,
weil sie hier in St. Franziskus einen Ort
gefunden haben, wo sie ihre Fähigkeiten
mit Herz einbringen können - ganz in
christlichem Geist. Sie spüren, dass sie
hier gebraucht werden und dass sie einen
sinnvollen Einsatz leisten. Sie arbeiten
gern mit den Kindern und prägen die
gute Atmosphäre im Jugendheim.

16
 selbstgebackenen Kuchen zum Verkauf
an. Der Erlös ist für die Erhaltung unseres
Eine Mitarbeiterin betreut die Pfarrheimes bestimmt.
Hausaufgaben. Küsterdienst und die Aufgaben eines
Hausmeisters übernehmen Ehrenamt-
liche, unser Pfarrheim wird sowohl von
den Gruppen der Gemeinde als auch von
den Kitas und den Mutter-Kind-Gruppen
benutzt. Diese Veränderungen erfordern
von allen Gemeindemitgliedern die
Bereitschaft, sich auf die neuen Gegeben-
heiten einzulassen und zu einer guten
Zusammenarbeit beizutragen.

Wortgottesdienste, Impulse in der Fas-

Der Stadtteil Ostacker (ein Teil von Bruck-
hausen) hat eine überwiegend türkisch-
stämmige Bevölkerung, Deutsche und
Menschen anderer Nationalitäten sind
in der Minderheit; das Zusammenleben
gelingt ohne große Probleme.
tenzeit, Vorbereitung der Ökumenischen
Bibelwoche werden gemeinsam vom
Liturgiekreis vorbereitet.
Bei all diesen Aufgaben spüren wir auch
unser Alter und, dass wir immer weni-

Auf unserem Kirchgelände ist morgens

viel los: zu zwei Kindertagessstätten
(Städt. Kita und „Lebenshilfe“) bringen
Eltern ihre Kinder. Jetzt können sich
Mütter einmal in Ruhe mit anderen
unterhalten, bevor der nächste Termin
ansteht.
Unsere Kirchengemeinde St. Franziskus
ist der kleinste Gemeindeteil der Pfar-
rei - überaltert, aber lebendig, d.h. wir
stellen uns den Herausforderungen, die
sich aus der Entwicklung des Stadtteils
ergeben haben. Viele Deutsche sind in
andere Stadtteile Duisburgs abgewandert.
Wir freuen uns, dass wir noch jeden
Sonntag eine Hl. Messe feiern können. Sr. Ulrike
Einmal im Monat bieten die Frauen

17
ger werden, aber die Freude darüber,
dass wir die Möglichkeiten haben, das
Gemeindeleben selbständig zu gestalten,
ist größer und schenkt uns in all dem
Mut und die Kraft.
Seit Jahrzehnten pflegen wir gute Bezie-
hungen zur evangelischen Gemeinde
und zur Moscheegemeinde in unserer
Nachbarschaft. Gegenseitige Besuche
an Festtagen und freundschaftlicher
Umgang miteinander sind selbstver-
ständlich geworden. Wir wollen zum
Wohl der Menschen in unserem Stadtteil
zusammenarbeiten – und das ist uns,
so meine Erfahrung, ein gutes Stück
miteinander gelungen.
Ich freue mich, in einer Kirche zu leben
18
und mitzuarbeiten, die offener, freier
und vielfältiger geworden ist als früher!
Ich bin dankbar, dass ich mich in St.
Franziskus mit meinen Möglichkeiten
und Fähigkeiten einbringen kann und
ausprobieren darf, was möglich ist.
Dadurch habe ich schon viel gelernt
und tue es bis heute. Im Austausch mit
fremden Menschen mache ich neue
Erfahrungen, ich lerne sie kennen und
schätzen.
Das ist ein großes Geschenk für mich.
Manchmal - wenn ich morgens mit dem
Fahrrad auf dem Kirchplatz ankomme,
höre ich aus dem Garten des türkischen
Nachbarn einen Hahn krähen – wie auf
einem Dorf! Alles ist so friedlich - so
voller Hoffnung auf den neuen Tag! -
Wir gratulieren
18. März
Pater Hans-Josef Limburg
85 Jahre
LUDWIG STOCKINGER
„Menschenfischer“ – eine
denkwürdige Station auf dem
Ostbayerischen Jakobsweg
Wenn einer erzählt, er sei auf dem
Jakobsweg gewesen, so denkt man wohl
zuerst an die Strecke von den Pyre-
näen bis nach Santiago de Compostela.
Zu dieser letzten Etappe führen aber
viele Wege, die alle – mit der weißen
Muschel auf blauem Grund markiert
– Pilger heute wie seit Jahrhunderten
aus ganz Europa dorthin leiten. Der
alte Verlauf dieser Wege ist nicht mehr
in allen Fällen bekannt, und als man
im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts
den Erlebniswert des Pilgerns auf dem
Jakobsweg wieder neu entdeckte, wurden
diese alten Routen wieder rekonstruiert
oder auch neu erfunden, so dass man
jetzt in vielen Gegenden Abschnitte des
Jakobswegs gehen kann und durch die
Muschel, gelegentlich auch durch die
Angabe der Entfernung nach Santiago de
Compostela, an das große Ziel erinnert
wird. Diese neuen Wege sind so angelegt,
dass sie eindrucksvolle Naturerlebnisse
bereiten, aber auch an Monumenten der
Erinnerung an religiöse Traditionen der
Generationen vor uns vorbeiführen. Beide
Elemente sollen zusammenwirken, um
den Pilgern die mit dem Jakobsweg ver-
bundenen Erfahrungen zu ermöglichen.
Eine Wanderung auf einem dieser Jakobs-
wege – das bestätigen alle, die das einmal
gemacht haben – löst Gefühle aus, die
man als „spirituell“ bezeichnen kann.
Schon allein der Fußmarsch über eine
Tagesetappe, die an die Grenze der
Kräfte führen kann und soll – je nach
Alter und Kondition zwischen zwanzig
und fünfunddreißig Kilometern –, in
der freien Natur, am besten im Wechsel
von Schweigen und Sprechen, entbin-
det lange verschüttete Gedanken und
Erinnerungen, die sich zu einer neuen
Sicht des eigenen Lebens entwickeln
können, im Idealfall zu einem Gefühl
der Einheit mit einem sinnvollen Ganzen
der Welt, für das es weder hinreichende
Erfahrungsdaten noch wirklich rationale
Begründungen gibt.
Die Möglichkeit eines solchen – nicht
alltäglichen – Erlebnisses scheint etwas
allgemein Menschliches zu sein, denn
jede Religion der Welt hat dafür Verfahren
der mystischen Meditation und Bildvor-
stellungen hervorgebracht. Wenn dann
ein christlich aufgewachsener Pilger auf
einem der Jakobswege an Denkmälern
der Erinnerung an diese Gefühle und
deren Bilder vorbeikommt, die in der
christlichen Tradition hervorgebracht
worden sind, so können diese zum Anstoß
werden, das unbestimmte „spirituelle“
Gefühl mit den konkreten Gehalten der
eigenen religiösen Herkunft in Bezie-
hung zu setzen und dabei den großen
19
Zusammenhang seines Glaubens mit
der religiösen Sehnsucht aller Menschen
verstehen zu lernen.
Von einer solchen Station, an der ich vor
einigen Jahren mit meinen Pilgerfreunden
Christine und Günter auf dem „Ostbay-
erischen Jakobsweg“ von Eschlkam an
der bayerisch-tschechischen Grenze
bis Regensburg Halt gemacht habe, will
ich nun erzählen. Auf dieser Teilstrecke
eines längeren Weges, der von Görlitz
über Prag bis zum Bodensee und von
dort in die Schweiz führt und die zu den
landschaftlich schönsten, aber auch in
ihren Anforderungen anspruchsvollsten
gehört, kommen die Pilger, die am Vortag
schon die anstrengende Tour über den
Hohen Bogen geschafft haben, nach allen Himmelsrichtungen ein grandioser
einer Station in Bad Kötzting an den Fuß Rundblick auf die Höhenzüge des nörd-
einer mäßig ansteigenden Anhöhe, auf lichen Bayerischen Waldes. Die Kirche,
dessen letzter, etwas steilerer Strecke die seit 1049 zu den Besitztümern des
man von den vierzehn Kreuzwegstati- Klosters Niederalteich gehörte, ist ein
onen begleitet wird. Oben auf der Höhe architektonisch schlichter Bau des
grüßt schon von weitem der weiße, mit süddeutschen Barocks, der zwischen
einer flott geschwungenen Zwiebelhaube 1750 und 1765 errichtet worden ist. Der
gekrönte Turm der Wallfahrtskirche Hochaltar im Stil der Erbauungszeit birgt
„Mariä Himmelfahrt“ in Weißenregen. das Ziel der Wallfahrt, eine aus dem 14.
Jahrhundert stammende Marienfigur.
Wer nach einigen Atempausen dort Die damit verbundene Legende zeigt die
angekommen ist, dem bietet sich nach typischen Elemente der katholischen
Marienverehrung in der Zeit der Refor-
mation und Gegenreformation. Die Figur
sei, so erzählt die Legende, aus Nabburg
aus einem kalvinischen Bildersturm
gerettet und im Stamm einer Eiche
aufgestellt worden, wo sie im Jahr 1584
einen Brand überstand und seither als
wundertätig verehrt wird.
Das kunsthistorisch, aber auch religions-
geschichtlich interessantere Objekt, vor
dem auch die Jakobsweg-Pilger längere Zeit

20
innehalten werden, ist aber die weithin
bekannte „Schiffs- oder Fischerkanzel“.
Diese Kanzel, die 1758 von dem Kötz-
tinger Bildhauer Johannes Paulus Hager
verfertigt worden ist – in ihrer Verbin-
dung von verspielter Detailfreude und
theologischer Tiefe ein typisches Beispiel
für die Leistungen, zu denen ländliche
Meister des bayerischen Rokoko im 18.
Jahrhundert fähig waren – hat einen
Kanzelkorb in der Form eines Schiffes.
An der Brüstung werfen zwei Männer
ein echtes Netz aus, in dem sich eine
Menge Fische tummelt. Dargestellt wird
damit eine Geschichte, die im Matthäus-
Evangelium erzählt wird: „Als nun Jesus
am Galiläischen Meer entlangging, sah er
zwei Brüder, Simon, der Petrus genannt
wird, und Andreas, seinen Bruder; die
warfen ihre Netze ins Meer; denn sie
waren Fischer. Und er sprach zu ihnen:
Kommt, folgt mir nach! Ich will euch
zu Menschenfischern machen. Sogleich
verließen sie ihre Netze und folgten
ihm nach.“ (Mt 4,8-20).
Aus diesem Bibelbezug ist unschwer
zu erkennen, wen die beiden Figuren
darstellen sollen: Petrus und Andreas.
Man kann auch an eine zweite Bibel-
stelle denken, die im Lukas-Evangelium
erzählt wird. Die Jünger haben die ganze
Nacht gefischt und nichts gefangen. Jesus
fordert sie auf, die Netze noch einmal
auszuwerfen. Petrus erklärt sich bereit,
diesem Auftrag zu folgen, woraufhin
Jesus zu ihm sagt: „Fürchte dich nicht!
Von nun an wirst du Menschen fischen“
(Lk 5,10).
Daraus lässt sich ableiten, dass damit
die Aufgabe dessen bildlich dargestellt
werden soll, der auf dieser Kanzel steht
und den Gläubigen in der Nachfolge der
Apostel die Botschaft Jesu verkündet.
Auch er soll sich als „Menschenfischer“
verstehen. Zu dieser Aussage passen
auch die anderen Details.
Unten am Aufgang zur Kanzel zeigt ein
Engel die Tafeln mit den Zehn Geboten,
um den Prediger, aber auch die Gläubi-
gen, an die hohen Anforderungen an ein
21
gottgefälliges Leben zu erinnern. Der
Treppenaufgang selbst ist als ein mit
Baumwurzeln überzogenes Felsgestein
gestaltet, wie um zeigen zu wollen, wie
steinig und reich an Stolperfallen der
Weg zum Heil sein kann. Der Jakobsweg-
Pilger kennt solche Wege nur zu genau!
Aber es gibt auch Zeichen der Ermuti-
gung, denn auf halber Höhe steht eine
männliche Figur mit einem Anker, dem
Zeichen für die Hoffnung, und an der
Rückwand der Kanzel wird Jesus als
„Guter Hirte“ dargestellt. Der Prediger
soll also nicht nur von der Strenge der
Gebote des Alten Testaments sprechen,
sondern auch vom gnädigen und barm-
herzigen Gott des Neuen Testaments, der
sich auf die Suche nach den verlorenen
Schafen macht.
Oben auf dem Schalldeckel steht eine
Nachbildung des Wallfahrtsbildes, gemäß
der Legende in einem Eichenstamm
verwahrt, der gleichzeitig den von Gott-
vater gehaltenen Schiffsmast darstellt,
über dessen oberster Spitze die Taube
des Heiligen Geistes schwebt, durch
dessen weiten Blick das Schiff sicher
gelenkt wird.
Auf diese Weise erinnert die Kanzel
auch an das alte Bild von der Kirche
als Schiff, das durch den Geist geleitet
durch die Stürme der Geschichte sicher
ans Ziel kommt. Das alles fügt sich zu
einem sinnvollen Bedeutungskomplex
zusammen.
Nur ein Detail gibt Rätsel auf: Am unteren
Ende des Kanzelkorbs wird ein Mann
aus dem Rachen eines großen Fisches
ausgespuckt.
22
Man kann ihn als den Propheten Jonas
identifizieren, der von einem Walfisch
verschluckt und nach drei Tagen wieder
aus dessen Bauch befreit worden ist.
Aber wie fügt sich diese Geschichte in
den Sinnzusammenhang der Kanzel?
Ein Mensch der Moderne, der die Aussage
dieser Kanzel bedenkt, wird ohnehin
etwas ins Nachdenken geraten, denn
passt ein Netz, in dem Fische gefangen
werden, noch zu seiner Vorstellung von
Glauben und Religion, für die auch bei
Katholiken seit der Erklärung des Zweiten
Vatikanums über die Menschenrechte
und die daraus abgeleitete Forderung
nach Religionsfreiheit – „Dignitatis
humanae“ – verbindlich ist:
Niemand darf zum Glauben gezwungen
werden.
Ist mit dem Bild des Fischens mit einem
Netz nicht doch die Assoziation von
Zwang verbunden? Wird man nicht
an heute überwundene Praktiken von
Missionierung im Kontext kolonialer
Eroberungen erinnert, die man im 18.
Jahrhundert noch nicht als problema-
tisch angesehen hat? Und sollte man
die Fische nicht besser im Wasser als
ihrem Lebenselement lassen anstatt sie
an der Luft zu töten und zu verspeisen?
Papst Benedikt, dessen Anliegen es
immer war, auch unbequeme Aussagen
der christlichen Tradition durch Neu-
deutung den Menschen der Gegenwart
verständlich zu machen, hat in der Pre-
digt zu seiner Amtseinführung auf dem
Petersplatz in Rom bei der Auslegung
der Insignien seines Amtes auch den
päpstlichen „Fischer-Ring“ interpretiert,
und er ist dabei auf die zuletzt genannte
Schwierigkeit eingegangen. Er sagt dort:
„Auch heute ist es der Kirche und den
Nachfolgern der Apostel aufgetragen,
ins hohe Meer der Geschichte hinaus-
zufahren und die Netze auszuwerfen,
um Menschen für das Evangelium […]
zu gewinnen. Die Väter haben auch
diesem Vorgang eine ganz eigene Aus-
legung geschenkt. Sie sagen: Für den
Fisch, der für das Wasser geschaffen
ist, ist es tödlich, aus dem Meer geholt
zu werden. Er wird seinem Lebensele-
ment entrissen, um dem Menschen zur
Nahrung zu dienen. Aber beim Auftrag
der Menschenfischer ist es umgekehrt.
Wir Menschen leben entfremdet, in den
salzigen Wassern des Leidens und des
Todes, in einem Meer des Dunkels ohne
Licht. Das Netz des Evangeliums zieht
uns aus den Wassern des Todes heraus
und bringt uns in das helle Licht Gottes,
zum wirklichen Leben.“
Papst Benedikt greift bei dieser Deutung
– das besagt sein Hinweis auf die „Väter“ –
auf eine alte kirchliche Tradition zurück,
die womöglich auch dem Bildhauer der
Kanzel bzw. dem Seelsorger aus dem
Kloster Niederalteich, der ihm sicher-
lich beratend zur Seite stand, bekannt
war. Damit ließe sich auch die Figur des
Jonas mit dem Walfisch einfügen. Jonas,
so könnte man die Figur deuten, ist ein
Mensch, kein Fisch, und er muss aus dem
für ihn tödlichen Wasser ans Licht und
an die Luft gebracht werden, und er ist
gleichzeitig ein altes christliches Bild für
den Zusammenhang von irdischem Tod
und Hoffnung auf eine Auferstehung.
Freilich: Jonas wird nicht mit einem
Netz gefangen: ein Element des Bildes,
auf das der Papst in seiner Rede über das
Menschenfischen nicht eingeht.
Die Kanzel gibt also einigen Anlass zum
Nachdenken.
Man kann, wenn das Gasthaus neben
der Kirche geöffnet ist, was bei unserem
Besuch nicht der Fall war, dort eine Rast
machen, mit den Pilger-Gefährten darüber
diskutieren und dann auf dem weiteren
Weg noch eine Weile schweigend über
das Verhältnis von Glauben und Freiheit
meditieren.
23
Bischof Norbert Strotmann
ist Generalsekretär der peruanischen
Bischofskonferenz. Diese ist Mitglied der
lateinamerikanischen CELAM-Konferenz.
Um diese große Vereinigung in ihren
Arbeitsweisen zu verbessern,wurde eine
Reformkommission gegründet. Bischof
Strotmann wurde in diese Kommission
berufen und zugleich zum Leiter des
Pastoralinstituts gewählt.

Die diözesane Phase des Seligsprechungs-

prozesses für Bischof Friedrich Kaiser München
wurde am 26. Juli 2019 in Lima beendet. Pater Konrad Huber erhielt von Kardinal
Danach wurden die Dokumente zur wei- Vinko Pulic(Sarajewo)) eine Dankesurkunde.
teren Prüfung nach Rom geschickt. Unter seiner Leitung hat die Birkenecker
Bosnienhilfle in 25 Jahren 240 Lastzüge
Indonesien mit Hilfsgütern organisiert.
Pater Johny Luntungan
ist der Provinzial unserer Caraveli – Peru
größten Provinz weltweit. Bischof Reinhold Nann teilt in seinem-
Sie erstreckt sich über Weihnachtsbrief einige Informationen
die Inseln Java,Molukken, mit: Ein Schönstatt-Mitarbeiter hat ihn auf
Sulawesi, Papua und den Seelsorgsreisen begleitet und mit der
Sudsumatra. Über 300 pastoralen Schriftrolle gearbeitet. Mit 50
Mitglieder zählt sie, dar- Laienmissionaren der Schönstattbewegung
unter 80 Seminaristen. wurde im Januar 2019 eine Pfarrmission
In diesem Jahr wurden in Caraveli durchgeführt.
10 Diakone zu Priestern Seit September arbeiten vier „Missionarin-
geweiht und zwei Brüder haben die Gelübde nen und Katechetinnen des heiligen Josef“
abgelegt. Indonesische Mitbrüder wirken aus Mexiko in Atico. Das ist die vierte
auch in Japan, Australien, USA, Ecuador, Schwesterngemeinschaft im Bistum.In
Kuba, Brasilien, Vietnam und Frankreich. der höchsten Gemeinde auf 4.400 Meter
Drei indonesische MSC arbeiten im Gene- spendete der Bischof 14 jungen Menschen
ralat in Rom. die Firmung.

24
Meditation zum Fest Darstellung des Herrn am 2. Februar
Simeon und das Jesuskind
Pater Pius Kirchgessner
Zwei Gesichter und drei
Hände sind zu sehen.
Simeons Hände sind groß. Die Finger
überlang, von Gicht gezeichnet.
Sie halten das Kind.
Sorgsam, behutsam schließen sie
sich um den kleinen Leib.
Jeder Finger fasst mit zu.
Die Linke drückt das Köpfchen
sanft an die Wange.
Er selber neigt seinen Kopf zum Kind hin.
Voller Gegensätzlichkeit sind
die beiden Gesichter:
Simeons Gesicht ist dunkel, verwelkt,
von vielen Furchen gezeichnet.
Die Erfahrungen eines langen Lebens
haben Spuren hinterlassen
und Falten eingemeißelt.
Simeon ist alt geworden im Warten auf Jesus.
Aber das Gesicht ist offen, ohne Verbitterung.
Es drückt Güte und Liebe aus.
Eine Freude liegt auf dem Gesicht.
Ein Strahlen von innen her ver-
klärt die Last der Jahre.
Um den Mund ist ein Lächeln
und verrät Glück.
Alles freut sich:
die Augen, der Mund, die
Nase und die Hände.
Freude geschauter Hoffnung und
Frieden erlöster Sehnsucht.
Das Kind selbst fühlt sich in den Händen und
auf den Armen des Mannes geborgen.
Ohne Scheu berührt es mit der linken Hand
den Mund bzw. Kinn und Bart des Mannes.
Beide bilden eine innige Einheit.
Zwischen beiden besteht
eine zarte Vertrautheit.
Dieses Kind, das
Licht der Welt, ist zu
ihm gekommen.
Und er ist mit seinem
Leben bei diesem
Kind angekommen.
So kann er das
Abendgebet
seines Lebens sprechen.
„Nun lässt du, Herr, deinen Knecht, wie
Holzschnitt von Walter Habdank
du gesagt hast in Frieden scheiden...“
Das Kindergesicht strahlt hell und offen.
Aber es ist ernster als das
Gesicht des Greises.
Der Blick geht in die Ferne, dem
Betrachter des Bildes entgegen.
Die Lippen sind entschieden geschlos-
sen, des Redens noch unkundig.
Als Zwölfjähriger wird dieser Knabe
mit den Schriftgelehrten diskutieren.
Noch später wird von Jesus gesagt, dass
er spricht wie einer der Vollmacht hat.
Voll göttlicher Macht verkündet
er eine ganz neue Lehre.
Das Kind schenkt dem Greisen
von seinem eigenen Leuchten
und zeichnet es in das alt gewor-
dene Gesicht des Mannes:
Seliger Austausch zwischen
Gott und Mensch,
zwischen dem Schöpfer und
seinem Geschöpf.
Das Kind sieht mich an, es sieht dich an.
Es ist als wollte es sagen:
Ich kenne dich. Kennst du auch mich.
Ich liebe dich. Hast du mich auch lieb?
25
 CHRISTOPH PAUL HARTMANN
Auf der Suche nach der
„Autobahn in den Himmel“
Als Carlo Acutis 2006 im Alter von 15
Jahren starb, sollen Hunderte Menschen
zu seiner Beerdigung gekommen sein,
die selbst seine Mutter noch nie zuvor
gesehen hatte. Denn es war kein ganz
alltäglicher Jugendlicher, dessen Leben
die Leukämie ein frühes Ende setzte:
Acutis war Computer-Nerd, sozial enga-
giert und sehr fromm.
Geboren wurde Carlo Acutis 1991 in
London, wo seine italienischen Eltern
zu dieser Zeit aus beruflichen Gründen
wohnten. Noch im Kindesalter zog die
Familie zurück nach Italien, wo Carlo
aufwuchs. Dort fiel schon früh seine tiefe
Religiosität auf: Als er sieben Jahre alt
war ging er extra in ein Kloster, um die
Erstkommunion früher empfangen zu
können als üblich. Die Messe besuchte
er jeden Tag, betete den Rosenkranz
und ging regelmäßig zur Beichte. Die
Eucharistie nahm in seinem Leben einen
26
ganz besonderen Platz ein: Er nannte sie
seine "Autobahn in den Himmel". Sein
„Lebensplan“ sei es, „Jesus immer ganz
nah zu sein“.
Dieses Interesse verband er mit einem
besonderen Talent: Programmieren.
Acutis soll schon als Kind Fertigkeiten
am Computer besessen haben, für
die andere erst einige Semester Infor-
matik studieren müssen. Er schrieb
Algorithmen, gestaltete Webseiten und
Layouts für Internet-Zeitungen. Sein
Herzensanliegen war aber ein anderes,
viel größeres Projekt. Mit elf Jahren
begann er mit einem Online-Verzeichnis
eucharistischer Wunder, deren Orte er
mit seiner Familie auch alle besuchen
wollte – wegen der Krankheit hat er aber
nicht alle gesehen. Zweieinhalb Jahre
arbeitete er an der Datenbank. Er war 14,
als sie fertig war. Mittlerweile hat sich
daraus eine Ausstellung entwickelt, die
weltweit in Gemeinden gezeigt wird. Es
gibt sie ausgedruckt auf mittlerweile 146
Schautafeln, aber auch in Buchform und
im Internet. Sein Engagement und seine
Begeisterung für die eucharistischen
Wunder begründete Acutis Zeit seines
Lebens so: „Je häufiger wir die Eucharistie
empfangen, desto ähnlicher werden wir
Jesus. So bekommen wir hier auf Erden
einen Vorgeschmack auf den Himmel.“
Er konnte nie verstehen, warum sich vor
Rockkonzerten Schlangen von Menschen
bilden, nicht aber vor Kirchen.
Auch Wunder in Deutschland
Ein paar der Orte, die Acutis in der
Wunder-Ausstellung erwähnt, befinden
sich auch in Deutschland. So ist etwa
von einem eucharistischen Wunder
im niederrheinischen Kranenburg die
Rede: Dort soll im 13. Jahrhundert ein
Bauer seine Hostie, die er wegen einer
Krankheit nicht schlucken konnte, unter
einen Baum gespuckt haben. Als der
später gefällt wurde, fiel aus der Ein-
schlagskerbe ein Kreuz. Dieses Kreuz
steht noch heute im Mittelpunkt der
Kranenburger Kreuzwallfahrt.
Neben seiner spirituellen Arbeit war
Acutis auch in der Gemeinde aktiv: Er
betätigte sich als Katechet und kümmerte
sich um Obdachlose, Flüchtlinge und
andere Bedürftige. Für ihn war das ein
Teil des spirituellen Lebens: „Wir kom-
men alle als Originale auf die Welt, aber
viele von uns sterben als Kopien.“ Um ein
„Original“ zu bleiben, müsse man sich
am Wort Gottes orientieren und sich
immer wieder damit auseinandersetzen.
Wie seine Mutter der italienischen Zei-
tung „Corriere della sera“ erzählte, war
Carlo ein fröhlicher, dem Leben zuge-
wandter Junge: „Er spielte Playstation,
liebte seine Katzen und seinen Hund,
schaute Actionfilme, spielte mit seinen
Freunden Fußball und saß natürlich am
Computer.“ Doch dieses Leben sollte kein
langes sein. Als Acutis erfuhr, dass er
an Leukämie erkrankt war, widmete er
seine Leiden dem Papst und der Kirche. Er
starb am 12. Oktober 2006 im Alter von
15 Jahren. Doch seine Geschichte sollte
weitergehen: Die von ihm begründete
Wunder-Ausstellung ist mittlerweile in
zahlreichen Sprachen verfügbar. Nach
seinem Tod sind über 200 Internetseiten
über ihn entstanden. Außerdem war
sein Leben Gegenstand von mehreren
Biografien. Besonders präsent wurde
seine Geschichte auf dem Weltjugendtag
2013 in Rio de Janeiro, denn in Brasilien
wird er sehr stark verehrt. Aber auch
in seiner Heimat hat er begeisterte
Anhänger: „Sein kurzes Leben, in dem er
immer wieder nach der Begegnung mit
Jesus gestrebt hat, war ein Leuchtfeuer,
nicht nur für die, die ihn kennengelernt
haben, sondern auch für diejenigen, die
seine Geschichte noch hören werden“,
sagt der ehemalige Abt des Klosters
Monte Oliveto Maggiore in der Toskana,
Michelangelo Tiribilli, „sie erfahren von
einem Leben, das der Jugend nichts von
ihrem Reichtum nimmt, sondern sie
noch wertvoller macht.“
Es ist also noch ein langer Weg, bis
Carlo Acutis vielleicht einmal selig- oder
heiliggesprochen wird. Sollte das aber
passieren, wird schon über ein Patronat
spekuliert: Carlo Acutis könnte der Patron
des Internets werden.
Internetportal katholisch.de
27
 zum Foto auf der Rückseite
Im Auftrag von Adveniat hat der kolumbianische Künstler
Freddy Sanchez das Kunstwerk „Amazonas“ erstellt. Es wurde
auf der Synode in Rom ausgestellt und kam anschließend nach
Deutschland. Jeder Pinselstrich ist Ausdruck der Wut über die
Zerstörung des Regenwaldes und zugleich eine Aufforderung,
sich zu engagieren. Er will aufmerksam machen auf das Leid
der dort lebenden Menschen und Tiere und alle auffordern, die
rücksichtslose Ausbeutung stoppen zu helfen. Die erhobenen
„Hände“ können einen Hilferuf oder Jubel ausdrücken.

Bogenschiessen fordert und fördert

innere Ruhe und Konzentration.
Die einzigartige Kombination von Entspannung und Anspannung hilft jungen
Menschen, ihr Selbstbewußtsein zu entwickeln. Unter fachkundiger Anleitung
lernen sie in der Johannesburg nicht nur die Technik, sondern auch die Steigerung
ihrer Konzentration.

28
V E R S T O R B E N E
Schwestern

Schwester M. Arnolde MSC – Ursula Faulhaber

Geboren 24. 09. 1933 in Reichenstein / Schlesien
Erste Profess 03.02.1954
Gestorben 18.10.2019 in Hiltrup.

Schwester M. Luitgard MSC – Luitgard Sendler

Geboren 14.10.1927 in Oppeln / Oberschlesien
Erste Profess 16.08.1950
Gestorben 28.10.2019 in Hiltrup

Schwester M. Adelgaris MSC – Johanna Drevers

Geboren 01.11.1931 in Rindern, Kr. Kleve
Erste Profess 16.08.1956
Gestorben 09.11.2019 in Hiltrup

Schwester M. Verena MSC – Maria Stratmann

Geboren 20.09.1935 in Ostenfelde
Erste Profess 16. 08. 1959
Gestorben 20.11.2019 in Hiltrup

Schwester M. Heinrika Vossmöller MSC

Geboren 09..01.1939 in Olfen
Erste Profess 16.08.1960
Gestorben 07.12.2019 in Mariental / Namibia

Schwester M. Gundula MSC – Maria Feldmann

Geboren 03.03.1925 in Altrheine, Kr. Steinfurt
Erste Profess 03.02 1955
Gestorben 13.12. 2019 in Hiltrup

29
 V E R S T O R B E N E
Verstorbener Mitbruder

In Papua-Neuguinea starb der Herz-Jesu-Missionar und Altbischof Ambrose Kiapseni:

Geboren 1945, zum Priester geweiht 1977, zum Bischof geweiht 1991.
Er leitete das Bistum Kavieng auf der Insel New Ireland.

Förderer:

Josef Eickholt, Horstmar

Alfons Zumhasch, Ochtrup
Ursula und Josef Hendricks, Arnsberg-Niedereimer
Ernst Rottmann, Münster
Horst Glaremin, Arnsberg-Niedereimer

Denkmal
Unserer Lieben Frau
vom heiligsten
Herzen Jesu in der
Nähe von Lyon

30

Bildnachweis
Titelseite: Demonstration junger
Christen für das Leben
in Acarí / Peru
Foto: Diomer Lopez
Rückseite: „Amazonas“
Acrylarbeit von
Freddy Sanchez
Foto: Tobias Käufer/
Adveniat
S. 3 Diomer Lopez
S. 6-9 MSC-Archiv
S. 10 Gemeinde Vussem
S. 12 MSC-Archiv
S. 13 Kolping St. Georg, Marl
S. 14 MSC-Archiv
S. 15 MSC-Archiv
S. 17 Thomas Lücke
S. 20-22 Christine Kaßner
S. 24 MSC-Archiv
S. 28 Johannesburg GmbH
S. 30 Karl Elsener
IMPRESSUM 128. Jahrgang
Hiltruper Missionare GmbH
Am Klosterwald 40, 48165 Münster
Telefon 02501 4494-34
Telefax 02501 4494-35
DKM Darlehnskasse Münster eG
BLZ 400 602 65, Kto.-Nr. 222 500
BIC GENODEM1DKM
IBAN DE17 4006 0265 0000 2225 00
Unsere Zeitschrift „Hiltruper Monatshefte“
ist eine Gabe an die Freunde und Förderer
der Herz-Jesu-Missionare. Es wird kein
Bezugspreis erhoben. Freiwillige Spenden
können auf obige Konten überwiesen
werden mit der Anschrift:
Missionsbüro der Hiltruper Missionare
Am Klosterwald 40, 48165 Münster
Jedem Heft liegt als Zahlungserleichterung
ein Zahlschein (Überweisungsauftrag) bei.
Dies ist keinesfalls als Mahnung anzusehen.
Pater Hans Pittruff MSC
Am Klosterwald 40
48165 Münster
Telefon 02501 449450
E-Mail: msc-pitt@muenster.de
www.hiltruper-missionare.de
(jedes Heft als PDF-Datei vorhanden)
Auflage: 2200 Exemplare
31