INSTITUTO UNIVERSITARIO ECLESIÁSTICO

SEMINARIO SANTO TOMÁS DE AQUINO

PALMIRA, ESTADO TÁCHIRA

VIII SEMESTRE
CÁTEDRA: EUCARISTÍA
DOCENTE: LIC. PBRO. GONZALO ONTIVEROS
ALUMNO: HOBRAYAN ZAMBRANO
C.I.: 26068375

Dies Domini
(Ensayo)

El Día del Señor es sumamente importante para el cristiano, esto se fundamenta en

la vida de Jesús, particularmente en la Resurrección de Cristo. Por medio de ello se
fundamenta la mediante la Resurrección de Jesús es que la fe Cristiana encuentra sentido,
porque como lo indica el Apóstol Pablo, si Cristo no hubiera resucitado vana sería nuestra
fe. La Iglesia celebra incesantemente este misterio que marcado la historia del hombre y de
la creación. En el misterio de la Resurrección, Cristo renueva la antigua creación y la hace
nueva, esto significa que ahora en adelante existe un nuevo orden de las cosas.

El Concilio Vaticano II, reafirma la importancia del Día del Señor, mostrando que la
Iglesia, desde la tradición apostólica, que tiene su origen el mismo día de la resurrección de
Cristo, celebra el misterio Pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón “día del
Señor”, “Dies Domini” o Domingo. Este día tiene un valor importante y especial, en su
misterio, que va unido congruentemente con el misterio de la resurrección del Señor, la
Iglesia vive su significado que ilumina la existencia humana.

En el capítulo I Dies Domini, el papa San Juan Pablo II en el primer capítulo,

explica desde la Palabra de Dios, tomando en cuenta el pasaje bíblico del libro del Génesis
1,1 “en el principio creó Dios el cielo y la tierra”, el papa explica que de forma poética el
autor sagrado describe la obra de la creación que culmina con una celebración por parte del
creador, en el descanso, por esto el pueblo de Israel ha tenido la conciencia de santificar por
medio del descanso el día Shabbat, día de santificación. Dios ha bendecido el séptimo día y
lo santifico, al finalizar la creación comunicando esto a su Pueblo escogido para que
recordase esto perpetuamente. El papa finaliza el primer capítulo explicando el por qué se
ha pasado el día de santificación y de descanso al domingo, aclarando que el día culmen en
el cual se han hecho nuevas todas las cosas ha sido en el día de la resurrección de Cristo el
cual era domingo.

En el capítulo II, Dies Christi, de la Carta Apostólica, nos manifiesta el papa que
luego de haber hecho un recorrido bíblico acerca de la santificación del día del Señor.
Manifiesta que con la resurrección de Cristo ahora es la nueva Pascua, la que celebra
auténticamente la verdadera Iglesia y que congregada vive en el misterio de su redención al
hombre. A lo largo de la historia de la Iglesia los santos Padres han manifestado la
importancia del día domingo, enseñando de forma clara y precisa que ahora es el domingo
el que adquiere por Cristo total importancia y especial santificación, en tal sentido, así
como lo afirma Cristo, “el hombre no es para el sábado, sino el sábado para el hombre” de
tal manera el hombre no es para el domingo, sino el domingo para el hombre que busca
santificarse por medio de la vivencia y el respeto de la observancia dominical. Ahora bien,
el papa también afirma que el domingo adquiere también el nombre de “primer día de la
semana”; gracias al Espíritu Santo por el cual los apóstoles dieron testimonio de la verdad
el primer día de la octava semana de la pascua Judía (Hch 2,1), por tanto el Espíritu Santo
también tiene protagonismo en nueva creación realizada por Cristo e infundida por los
apóstoles al mundo entero.

Vale la pena recordar que el hecho de creer y afirmar con la vida cristiana que Dios
es Señor de toda la creación también hace pensar que en el hombre hay un don el cual le
permite vivir estos misterios, la fe. El cuerpo místico de Cristo honra con fe y devoción el
misterio salvífico de Dios celebrándolo el día domingo, por tal razón, exhorta al hombre de
todos los tiempos a no renunciar a la constitución de la semana ordinaria y tal caso,
perseverar los siete días de la semana con el domingo, porque esto tiene un carácter de
identidad universal.

En el capítulo III, Dies Ecclesiae, el papa anima al pueblo de Dios a integrarse en lo

más valioso que tiene la Iglesia peregrinante, La Eucaristía, esta asamblea marca un hito en
la vida de todos los cristianos fieles al mandato de Cristo; por medio de la asamblea
eucarística el pueblo de Dios se santifica y se congrega como un solo pueblo a manera de
cuerpo de Cristo en el que es Él mismo la cabeza. Por ello, indica que es primordial e
importante que los fieles cristianos se congreguen en unidad como pueblo peregrino que
camina en busca de la vida escatológica futura, la realización de la acción litúrgica en
asamblea dominical en el que por medio de la esperanza en la Pascua eterna se pueda
consumir el alimento de la Palabra que es vida eterna en la mesa de la Palabra y el Cuerpo
de Cristo en la mesa Eucarística. El papa conlleva su mensaje hacia un objetivo, ese
objetivo es la misión del Cristiano, de modo que de la misma manera en que los apóstoles
recibieron el encargo de hacer discípulos a todos los pueblos testimoniando incluso con la
propia vida aquello de los cual estaban convencidos; así los cristianos también tienen la
misión de ser testigos mediante el testimonio de vida, de ser imagen de Cristo. La Iglesia,
sabia y maestra confirma lo que desde los inicios de la Iglesia se practicaba con mucha
fidelidad, la misa dominical como precepto que incluso está dentro de las normas
establecidas en el Código de Derecho Canónico. Por tanto el creyente cristiano no debe
prescindir de la Santa Misa dominical, y otras fechas de precepto. Es tal la importancia de
la asamblea dominical que no el cristiano tiene también su participación aun cuando no le
sea posible su asistencia (sea por impedimento de salud o impedimento de libertad).

El capítulo IV, tiene una connotación más enfatizada al hombre. Puesto que con el
ejemplo de Dios al momento de la creación de descansar, el papa también introduce la idea
que por muchos siglos estuvo esfumada por un gran porcentaje del pueblo Cristiano. Esta
idea consiste en ver el día del Señor como un tiempo de descanso, a semejanza del
descanso de Dios al momento de concluir con la creación. Esto debe significar alegría en el
cristiano, y esa alegría debe verse testificada en la acción litúrgica dominical donde por
medio del culto a Dios, damos gracias por todos los bienes que concede. El día de descanso
en la sociedad incluso no es una invención cristiana, sino que tiene sus orígenes en el texto
del génesis y que posteriormente fue adoptada también por las autoridades seculares del
imperio romano. El día de alegría y de descanso motiva al cristiano vivir en la alegría de
Dios, sirviendo con alegría en especial a quien lo necesita, porque de otro modo, no estaría
viviendo a plenitud la comunión eclesial, ni estaría practicando la obra de caridad con aquel
que necesita.

En el capítulo V Dies Dierum, el tema principal es la nueva visión del cristiano

conforme a la nueva recapitulación del tiempo. Esto indica que viviendo el día domingo
como fiesta principal y primordial el cristiano ve allí otra connotación del sentido del
tiempo que va más allá de un concepto meramente humano. Podría decirse que la realidad
temporal está unida a la realidad eterna pues es en ella donde Cristo ha venido a darle
plenitud a las cosas. Las palabras griegas Alfa y Omega, adquieren en Cristo un significado
más elevado, no un simplemente principio y fin; quiere decir que Cristo que en un principio
se adentra a la historia, la hace trascender para que alcance la eternidad, y esta eternidad se
prefigura el día domingo, en la celebración del sacrificio incruento del Señor. Tal es la
importancia del día domingo que no puede desligarse ni del calendario civil y mucho
menos del litúrgico. En el día domingo, es donde se celebran los grandes misterios de
Cristo, la Pascua y Pentecostés, y durante todo el año litúrgico se conserva el domingo
como un día fuera del común de los demás días.

Por lo tanto a manera de conclusión la carta apostólica Dies Domini, reafirma la

importancia del domingo para el cristiano, pues este día tiene un valor tan grande que el
domingo es como el alma de los demás días de la semana, en él el pueblo de Dios exclama
“Marana tha” ¡Ven Señor! Y esto se realiza en la Iglesia, animada por el Espíritu Santo.