Una teoría de la militancia; una teoría del amor; una teoría de la comunidad; una teoría

de la infancia; una teoría de la identidad en movimiento; una teoría en movimiento de la

identidad; una teoría de la fuga de la norma; una teoría de la teoría. La teoría de Marlene
Wayar es una teoría multiplicada. Aunque el libro, que reú ne textos filosó ficos, poesía y
entrevistas, es breve, todo lo que dice se abre como un abanico. Una teoría situada e
interseccional. Casi una anti-teoría: no busca definiciones (cerradas) sino aperturas.
Una anti-teoría, porque no tiene un solo objeto, no establece reglas ni principios, y
tampoco busca un razonamiento ló gico. En todo caso, la de Marlene Wayar es una teoría
en trá nsito, porque ¿de qué otra manera teorizar acerca de lo trans? “Transgénero no es
má s que transitar a través del género humano. Esto es mucho má s amplio que pasar
desde un género masculino hacia un género femenino”, dijo Wayar en 2004 en una
entrevista con Adriana Carrasco para el Suplemento Crónica del orgullo gay. Leído a la
luz de Travesti, “género humano” (“persona humana”, dice al final del libro) puede
asumirse como una nomenclatura especista en tá ndem con la reivindicació n mounstro
de Susy Shock: “Ni varó n / Ni mujer / Ni XXY / Ni H2O”. “No queremos ser má s esta
Humanidad”, dice Wayar citando a Susy, y explica: “No soy hombre, no soy mujer, hoy
voy siendo travesti. Este gerundio explica mi sólo por hoy pero no lo cierra a crisis y
transformació n.” Ese “ir siendo” es puro tránsito pero también es pura subjetividad:
Wayar habla de sí misma y desde ahí busca interpelar “lo trava” en lxs lectorxs. Y si “lo
trava” es la traició n a la héterocisnorma por excelencia —un varó n se fuga de sí, se
deshace de su masculinidad, se des-enmascara mostrando lo performá tico de la
identidad— la teoría de Marlene invita al encuentro de nuevas formas de traicionar la
norma.
La idea de que lo travesti/trans existe como la negació n de la norma y no como una
norma per se está en el centro de esta teoría y por eso es completamente heterodoxa en
tanto tal. Una teoría de la anti-norma tiene que crecer, parece decir la autora, fuera de
cualquier estilo académico, de cualquier intenció n proposicional (normativa). La
identidad como obra de arte también está en el centro del texto. Sujeta a actualizaciones
—“No me interesaría en la experiencia travesti qué soy y cerrarlo en algú n momento;
má s bien que voy siendo hoy la mejor versió n de mí.”— pero también como archivo y
memoria de sí misma —“Me parece que la performativizació n de pararse en la esquina
nos sirvió para pararnos en la escena politica. Esa operació n, que consiste en agarrar lo
crudo y volverlo arte, sin amenazar, pero sin atenuar.”— la identidad es una
construcció n. Y las infancias son el momento del “todo por-venir” que es necesario
cuidar, de donde se desprende la necesidad fundamental de acabar con el juicio
hetero(cis)sexual, o, como propone Wayar, traicionar la norma en nosotrxs.

Marlene Wayar. Travesti / Una teoría lo suficientemente buena. Pró logo de Susy Shock.
2018, Muchas Nueces, 124 pá gs.