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COLEGIO MAYOR DE SAN BARTOLOME

El deseo de hacer feliz a un pueblo

Julián Mateo Hernández Rodríguez

Bogotá

2013
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"En un mundo en constante cambio, el ser humano no puede sentirse en casa."

Hannah Arendt

Resumen

Autor: Julián Mateo Hernández Rodríguez

Colegio Mayor de San Bartolomé

e-mail: dreams.zone.design@hotmail.com

Titulo: “El deseo de hacer feliz a un pueblo”

Palabras clave: Muro de Berlín, libertad, Conditio humana, moral, deber, felicidad.

Resumen:

Uno de los derechos fundamentales las personas es la libertad de poder salir

hasta de su propia nación si así lo desea, este derecho se ve claramente violado
en la historia del mundo, desde 1961 hasta 1989 cuando de la noche a la mañana
se levanta una barrera que divide Berlín en dos ideologías, que aunque no
apoyadas por todos tenían poder y debían de ser aceptadas, un muro cuya
arquitectura totalitaria quiere infundir terror a través de un símbolo tan vil como lo
es la represión, las personas no desean estar allí pues ese muro es un obstáculo
que no les permite conocer el mundo, cumplir sus sueños, ser felices. Es por esta
razón que se sienten obligadas a escapar sin siquiera pensar en las repercusiones
negativas o positivas a las que sus actos los podrían llevar, ya que la necesidad
de versen felices siendo esta felicidad el fin último de la vida al que todo hombre
desea llegar, es mayor que el miedo o el terror de la muerte que pueden
conseguir.
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"En un mundo en constante cambio, el ser humano no puede sentirse en casa."

Hannah Arendt

¿Cómo puede un acontecimiento como la caída del muro de Berlín romper

los esquemas sociales y diferencias entre las personas?

En 1961 se empieza la construcción de un muro por parte de Berlín oriental, que

pretende que la población no escape al lado occidental, durante 28 años se sufre
la lucha entre dos bloques ideológicos que no solo pretenden gobernar Berlín si no
que toda Europa. Esos 28 años separan familias, amigos y conocidos, que durante
este tiempo no dejan de planear hipotéticos escapes, de aquí surge un problema
ético deontológico, hacer algo mas allá de sus consecuencias positivas o
negativas, las personas que se atrevían a intentar salir de Berlín oriental sabían
que se estaban arriesgando a morir o caer presos, pero su motivación se
encontraba en pensar en aquella satisfacción que podían llegar a sentir pasando
el muro y de esta manera creerse libres, felices.

Cuando se autoriza la caída del muro, son los propios ciudadanos, que habían
sido presos de la ciudad quienes con sus manos o con cualquier implemento
práctico que pueda tomarse como una herramienta, se acercan a destruir esa
barrera que impidió sus sueños, que por 28 años los detuvo, las altas paredes
caen con la misma velocidad que fueron levantadas, de la noche a la mañana.
Cuando finalmente cae el muro de Berlín, las imágenes más famosas son
personas saltando el hormigón y abrazando a desconocidos, rompiendo los
esquemas por la felicidad tan grande que sienten, después de todos los intentos,
muertes de amigos y planes fallidos, por fin son libres.

La libertad es lo más valioso que el ser humano puede tener pero los únicos que lo
saben son quienes viven sin ella, la caída del muro de Berlín muestra como se
construye en Alemania, más allá de las diferencias ideológicas, políticas,
religiosas, culturales, etc. una unión, que solo se logra después de que las
personas tienen que luchar juntas por buscar un bien común que los puede llevar
al fin último de la vida, la felicidad.
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En cuanto a los años del muro de Berlín, es muy importante destacar el hecho de
que las personas dejan de pensar en la muerte que los acecha al momento de
intentar huir, aunque esta sigue siendo una preocupación pasa a un segundo
plano ya que es más importante encontrarse felices y libres, aunque esto pueda
llevarlos a morir o a la cárcel, que presos de su nacionalismo en una ciudad en
donde ya no son felices. Es por esa razón que millones de personas arriesgaron
su vida para poder escapar y muchas otras murieron intentándolo.

Para Hannah Arendt la libertad se puede dar hasta en un régimen totalitarista, ya

que como ella lo plantea “Los hombres son libres mientras actúan, ni antes ni
después, porque ser libre y actuar es la misma cosa” esta interpretación se ve
representada en la producción de objetos mundanos incluyendo el arte, Arendt
también afirma que en todas las actividades humanas podemos encontrar huellas
de libertad; en cuanto al arte en Alemania tanto del este como la Alemania
capitalista, la libertad que vemos allí reflejada es una ilusión, el valor de un pueblo
que sueña en la oscuridad, algo que no se conoce pero se anhela.

Por otra parte también afirma que, para que la libertad pueda aparecer se necesita
de un espacio políticamente garantizado, en cuanto al muro de Berlín y las
personas dentro de este, no se trata de la libertad, si no la libertad como un
comienzo, ya que para que esta se dé, la política debe constituir el sentido de la
libertad. Arendt afirma que el objetivo de la política es establecer y conservar “un
espacio en el que pueda mostrarse la libertad como virtuosismo 1”

Algunas de las personas que pudieron huir como Peter Strelzyk que después de
mucho planearlo e intentarlo logra escapar con su familia y la de un amigo en un
globo aerostático construido por el mismo, y quien dijo, “No estamos huyendo a
occidente para comer mejor. Huimos porque hemos soñado siempre con poder
disfrutar de la libertad que nos privó el comunismo”, es un ejemplo de un acto que
nos muestra que las personas son capaces de llevar su condición humana a

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Virtuosismo: Según Arendt permite expresar que denota la excelencia con que se responde a las
oportunidades del mundo
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limites épicos cuando tienen un fin claro y lo desean, mas aun cuando este fin es
el sueño de cualquier hombre preso, la libertad.

Hannah Arendt también nos hablo de los totalitarismos y como estos transforman
la percepción de la realidad de la sociedad y la fijan en significados universales.
“Vivimos en una ficción, y esa ficción se ha tornado inhabitable” 2 es por eso que el
derecho al asesinato junto otros muchos métodos que fueron usados para eliminar
el conocimiento de la sociedad por parte del sistema, se convirtieron en la
cosmovisión visible de una sociedad que necesita de la población para subsistir.

En estos 28 años hubo una etapa en donde las personas perdían toda esperanza
de poder ser libres, y sus emociones y sentimientos los llevan a cometer actos en
contra de sus principios, actos que son dudosos ante la moral, estas personas
necesitaban mantener a sus familias en buenas condiciones, y se dan cuenta que
lo que el sistema comunista ofrece es muy poco, pero también descubren que
pueden ganar algo extra colaborando al mismo sistema, “…Tres cuartas partes de
los alemanes del este quieren escapar de allí. Lo malo es que la parte restante
coopera con la policía secreta para informar de los prófugos.”3 Se marcan dos
grupos en Alemania oriental las personas que buscan escapar y las que sin
esperanza alguna comienzan a vender a sus vecinos, amigos y compatriotas,
buscando en esta salida una pequeña migaja de libertad.

Cuando por fin cae el muro los alemanes celebran una realidad de ensueño, la
alegría de la gente y la euforia los llevaba a disfrutar el momento con personas
desconocidas, después de 28 años de haber separado la fuerza de una gran
nación, esta vuelve a reencontrarse, y toda Alemania está con la certeza de querer
conformar un país cuya historia es equivalente a su grandeza, y su unión lograra
ser la base de lo que se conoce hoy como La Republica Federal de Alemania.

2
Vaclav Havel el derrumbe comunista del 89.
3
Peter Strelzyk en la película Night Crossing la cual está basada en la historia real de las familias Strelzyk y
Wetze que el 16 de septiembre de 1979 escaparon de la RDA a la RFA en un globo aerostático de fabricación
casera sobrepasando el temido muro de Berlín.
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Con la caída del muro de Berlín se inicia la postmodernidad cuya principal

característica es una sociedad de consumo, se impone el neoliberalismo y se da
una pérdida de las utopías existentes en la modernidad que basan el sentido de la
vida en la fe, fe por la libertad, por el progreso, fe en el ser humano. Al caer el
muro, cae tras este el telón de acero, la URSS se dispersa desapareciendo poco a
poco, de la misma manera que la ignorancia comienza a ser remplazada por
hombres más razonables, hombres que ahora son felices; y es de esta manera
que deja al capitalismo como el sistema económico e ideológico más fuerte de
nuestro tiempo.

En cuanto a la generalización los sucesos dados en Berlín entre 1961 y 1989, en

donde un país se concientiza de lo que está sucediendo en su interior, dice el
diario londinense The times “Estos acontecimientos han conmovido al mundo.
Hasta ese momento nunca se había dispensado a ningún grupo de fugitivos una
acogida tan calurosa como a las decenas de miles de alemanes que, desde la otra
parte del país, la República Democrática Alemana, habían huido a la parte
oriental. Fueron recibidos como desterrados que hubieran regresado a su patria”

Bibliografía:

Arendt, Hannah. (2007) Los orígenes del totalitarismo, Madrid: Editorial Taurus.
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Arendt, Hannah. (1958) La condición humana, Barcelona. Editorial:

Sklarevich, Sergio. (2004) Un recorrido por la obra de Hannah Arendt. Madrid:

Escuela de Comunicación social.