Guía del estudiante

SOCIALES Grado Séptimo Bimestre III Semana 5 Número de clases 13 - 15

Clase 14
Tema: Esclavitud: mitos de pueblos y origen de la música

Actividad 1

1 Siga de manera atenta la lectura del texto “Mitos africanos.”

2 Subraye con color rojo lo que no entienda y las palabras que desconectan y con color azul los
hechos que sustenten las hipótesis que salieron en el grupo.

Lectura

Mitos africanos
Cuenta la leyenda que Obatalá, dios de la razón, un día quiso cruzar un río muy caudaloso. Recordó
que Aganjú, dios del fuego, había inventado los barcos y lo llamó para pedirle ayuda. Aganjú
apareció para socorrerlo, pero le dijo a Obatalá que el favor tenía un costo, y Obatalá no tenía cómo
pagarlo. Obatalá pensó en una solución y se convirtió en una hermosa mujer. Llamó nuevamente
a Aganjú para pedirle el mismo favor y esta vez se encontró con que a cambio, quería pasar una
noche con esa hermosa mujer que le hablaba. Obatalá aceptó, quedó embarazado y después de
pasar el río y volver a su estado original de hombre, dio a luz a Changó.
Con el tiempo, Changó descubrió que tenía características de Obatalá, dios de la razón y la justicia,
pues era razonable como él, pero también las tenía de Aganjú, pues era temperamental e irascible
como el fuego. Aganjú negó ser su padre porque desconocía que la muchacha
a la que le había ayudado a pasar el río realmente era Obatalá. Decidido a
esclarecer la verdad, Changó hizo una hoguera, se lanzó en ella y salió prendido
en llamas, con los ojos iluminados y sin hacerse una herida en el cuerpo. Al
verlo, Aganjú supo que sólo un hijo suyo podría hacer cosa semejante y lo
aceptó como su hijo.
Según las creencias yoruba, ¿cómo se creó la tierra habitable?
Esta tenía que ser puesta sobre las aguas del océano. Olodumare dio
a Oduduwa, un pájaro sagrado y una bolsa de arena para cumplir su
cometido. Oduduwa bajó de los cielos, regó la arena
sobre las aguas, liberó el pájaro que tenía en su poder y
éste esparció la arena por doquier, creando así la tierra
habitable y los ríos que en ella corren: así pues se dice
que “el agua se volvió tierra.”
¿Cómo se creó el arte? Según los yoruba, el ser supremo
Olodumare le ordenó al dios de la creatividad, Obatalá, que fabricara en
arcilla el primer molde e imagen de un ser humano: moldeó la palma de
las manos, la planta de los pies, el torso, la bola de agua que refracta la luz
y llamamos ojos, el pequeño recipiente que llamamos cráneo. Ogún, dios
de las herramientas y armas, perfeccionó la imagen con detalles: delineó y
precisó las facciones principales del cuerpo humano, especialmente la cara.

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Al recibir la fuerza de la vida o alma (emi) de Olodumare, la imagen fue puesta dentro del vientre de
una mujer embarazada donde se le permitió evolucionar como un bebé normal. Así se creó el arte.
Y el arte es poesía, música, vestido, cerámica, escultura, arquitectura.
Por esto, para los yoruba, el cuerpo (ara), una obra de arte de Obatalá, no sólo contiene el alma (una
forma de asé) sino también se manifiesta en la tierra como la existencia individual (iwa). La vida
terrenal es un intercambio entre espíritu y materia, una danza fantástica entre tiempo y espacio, en
la cual el cuerpo desarrolla la existencia individual al responder al ritmo generado por el alma.
Changó:
Changó es rojo como el fuego y blanco como la razón; es colérico y poderoso, humano y justo.
Es el dios de la guerra, de la danza, de la fiesta y de la pasión. Reúne las dos fuerzas vitales del ser
humano: la razón y la pasión. Representa la alegría de vivir y la inteligencia. Su esposa era Oja, un
lago, que a la muerte de Changó se convirtió en el río Níger. Es adivino, habla con las almas de los
muertos y es hermano de Babalú Ayé, el dios de las pestes. Es el dios de la curación. Por eso los
esclavos lo relacionaron con Santa Barbara que hace curaciones milagrosas.
Obatalá:
Obatalá mismo se transformó en hombre para acompañar los primeros hombres sobre la tierra y
Ogún, el dios de las herramientas y armas, lideró el camino con la ayuda de Orunmila, despejando
con su machete la selva y sentando las bases de la cultura yoruba. Los yoruba deificaron a sus
héroes pues eran seres sobrenaturales humanizados para ayudar a la humanidad.
Los yoruba tienen su propia idea de la belleza, la cual puede ser externa o interna. Creen, por
ejemplo, que los seres tienen diferente aspecto dependiendo del temperamento de Obatalá
cuando los creó: hay enanos, jorobados y deformes, porque en el momento de su creación, Obatalá
estaba ebrio y no sabía lo que hacía. Por eso la belleza interna llamada carácter es más importante y
fuerte que la belleza física externa. Para los yoruba la belleza interna prima sobre lo externo.
Sincretismo:
Los esclavos negros trajeron consigo sus creencias. Al llegar a América, los europeos, y en especial la
Iglesia, les prohibieron practicar su religión pagana. Entonces los negros se inventaron una manera
de mantener vivos sus dioses, disfrazándolos como los santos cristianos, logrando así engañar a
los europeos quienes pensaban que los esclavos estaban alabando a los santos cristianos cuando
realmente estaban adorando a sus dioses nativos.

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A esta mezcla de dioses y santos se le llamó sincretismo. Surgió la santería, o sistema de creencias
que mezcló la mitología yoruba con los santos cristianos: adoraban sus dioses en ceremonias
donde el toque de tambores era sagrado y servía para comunicar mensajes. A la santería también
se la llama Reglá de Ifá (colección de versos sagrados yoruba) o Regla de Ochá (orishas: deidades
africanas) en las islas del mar Caribe, sobre todo Cuba. En Haití, este sincretismo se llamó vudú y en
Brasil candomblé. Los dioses africanos fueron denominados con los nombres cristianos de los santos
y así los esclavos mantuvieron sus dioses sin ser perseguidos por los españoles. He aquí la lista de
algunos dioses con su nombre de santo cristiano:

Santería caribeña

Babalú Aye San Lázaro

Eleguá Santo Niño de Atocha

Obatalá Virgen de las Mercedes

Changó Santa Bárbara

Ogún San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcángel

Agayú San Cristóbal

Ingle San Rafael

Yemoyá o Yemayá Virgen de Regla

Oshún Virgen de la Caridad de Cobre

Oyá Virgen de la Candelaria

Orishas Deidades africanas

El sincretismo se ve sobretodo en
la música. Esta mantuvo los ritmos
africanos y especialmente la percusión
y le cantaron a sus orishas, alabándolos
y pidiéndoles consuelo; conservaron su
lamento permanente en lo profundo de
su ser, expresándolo en su canto lleno de
ansiedad y anhelo de un mejor futuro. Así
lograron mantenerse espiritualmente en
contacto con su tierra de origen.

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Actividad 2

Con los ejercicios, lectura e interpretación que ha hecho en clase, complete la siguiente tabla
según las indicaciones de su profesor.

Lectura general Lectura de interpretación

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Nombre
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Colegio Fecha

Clase 14
Actividad 3 - Tarea

Escriba un cuento utilizando los dioses africanos. Puede usar la siguiente

lectura para saber cómo lo debe estructurar y con qué estilo lo puede
escribir. Recuerde:
El cuento debe ser coherente, es decir, debe contar una historia completa.
Debe usar dioses africanos.
Debe iniciar las oraciones con mayúscula, separar bien las palabras y utilizar
puntuación.

Lectura

Cosmovisión, mitos de pueblos de origen, música de los esclavos africanos

La tribu yoruba de donde vinieron muchos de los esclavos, es originaria de Nigeria en el África. Los
yoruba veían al mundo como una gran calabaza con dos hemisferios: el de arriba (orún) es el cielo
y lo masculino; el de abajo es el mundo físico y lo femenino (ayé). Una fuerza llamada asé que viene
del ser supremo, la hace flotar en el espacio. Este ser supremo es llamado Olodumare (el eterno),
Olorun (dueño del cielo) y Alase (autoridad divina). Todo lo hace funcionar Olodumare: hace que
el sol brille, que la luna ilumine la noche, que llueva, que el rio corra. Genera todo movimiento y da
vida. Asé hace que interactúen los opuestos por ejemplo, dia y noche, bueno y malo, vida y muerte,
externo e interno. Los yoruba piensan que “lo bueno viene de lo malo.”
Olodumare tiene un grupo de deidades o fuerzas sobrenaturales llamadas orishas: hay mas de 400
y cada una personifica un fenómeno natural o concepto cultural:

Babalú Aye: enfermedades y pestes. Oshun: fertilidad y belleza.

Eleguá: guardián de todos los caminos del Oya: tornado
universo, que hace posible que asé viaje por
Olokun: océano primigenio.
todas partes, mensajero de los dioses.
Oduduwa: realeza divina.
Obatalá: creatividad artística.
Orunmila: sabiduría y clarividencia.
Changó: tormenta y justicia social, razón,
pasión, guerra, danza, fiesta, sanación. Orisa Oko: agricultura

Ogun: herramientas y armas. Osumare: arco iris

Yemoya o Yemayá: maternidad, madre de Osanyin: curación

todas las cosas. Aganjú: fuego

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Clase 15
Actividad 4

Con su pareja, componga una canción usando los dioses africanos y el contexto esclavo.

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Notas

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