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“No olvidemos nunca que in libro, un lápiz, un niño y un profesor pueden cambiar
el mundo”
Malala Yousafzai, activista paquistaní por la educación.
Refiere además que los derechos no son innatos y que de pensamientos de diferentes
personas “Manifiestan pretensiones de ventaja no reconocidas, en nombre de una
cultura/sociedad que parece ya madura y preparada para ampliar la esfera de
reconocimiento”.
“La impresión es que, una vez más, frecuentemente los constitucionalistas «nacionales» se
dejan engañar por las percepciones del mundo lingüístico interno, y, de vez en vez, piensan
que en todas partes es «fundamental» aquello que su Constitución proclama como tal
(cuando lo hace), o que por el contario atribuyen valores de generalidad a su percepción
doctrinal de «fundamental», cuando son privados de referencias normativas ”.
Revisado este contexto, entiendo que Pegoraro define como “derecho fundamental”
según cada interpretación de las diferentes Constituciones de los diferentes países
del mundo, ya que toma en cuenta a países como EEUU, Italia, España, Bulgaria,
Rumania, Colombia, Perú, etc. Y sus diferentes constituciones, la manera en que
ciertos derechos son considerados “Fundamentales” en un país y derecho “humano
o constitucional” en otro, por ejemplo, manifiesta “aquello que es fundamental para un
ciudadano de Nueva York o de Milán no lo es en absoluto para un indio de los Andes, y
viceversa”
Es decir, no tiene un concepto explícito o una noción de derecho fundamental que
es de lo que trata esta tarea.
Por último, concluye “…Las clasificaciones, no obstante, nunca estables en la esfera de la
ciencia jurídica, no están a este respecto consolidadas: sea porqué ninguna contiene una
autoridad tal de ser comúnmente aceptada, sea porqué la materia está en repentina
evolución…”.
por medio de la ley, siempre que sea permitido por la norma constitucional,
de esto se deriva que sean considerados derechos “inalienables, inviolables,
imprescriptibles”;
4. Estas son libertades privadas ya que le corresponden a cada individuo, por
esto los “llamados derechos de participación (sufragio) o de prestación no
son fundamentales”, ya que excepto el derecho de defenderse de
“injerencias que no tengan apoyo legal” no hay más vínculos con el poder
público. De esto se deriva que en la “doctrina liberal los derechos
fundamentales reciban el nombre de libertades negativas, libertades civiles o
derechos de libertad y se articulan jurídicamente como derechos
reaccionales o de defensa”;
5. Los derechos al no depender de una fundamentación normativa, ni siquiera
de la norma más importante como la constitucional, su regulación se
circunscribe exclusivamente al establecimiento de sus limitaciones y los
medios para defenderse de injerencias indebidas;
6. Estos derechos, por las limitaciones de regulación positiva, se encuentran en
la “esfera social” básicamente sin interferencias del estado, por eso no se
puede defender con una acción jurídico-estatal las amenazas a los derechos
que surjan de la propia sociedad.