Contardo Calligaris (/colunas/contardocalligaris/)

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Liberalismo e teocracia
Governo tenta censurar os costumes, as vidas e as artes de muitos

26.set.2019 às 2h00

EDIÇÃO IMPRESSA (https://www1.folha.uol.com.br/fsp/fac-simile/2019/09/26/)

No começo do século 17, os puritanos ingleses achavam que a igreja da

Inglaterra não se afastava o suficiente da igreja católica romana. 

Alguns decidiram emigrar para as colônias americanas (Massachusetts). 

Suposição lógica: quem atravessa o Atlântico para garantir a sua própria

liberdade saberia respeitar a liberdade dos outros.

Não foi assim. Um dia, chegaram a Massachusetts Mary Fisher e Ann Austin;
elas eram quakers e começaram a divulgar sua forma de cristianismo. Foram
presas, e seus livros, queimados. Os puritanos, de qualquer forma,
desconfiavam de mulheres em geral, como mostraram mais tarde, em Salem,
enforcando 14 bruxas (e só cinco bruxos).
 Luciano Salles/Folhapress

Enfim, os quakers, nas colônias americanas, comportaram-se de maneira

mais lógica. Quando conseguiram o governo da Pensilvânia, eles a povoaram
anunciando, Europa afora, o seguinte: quem fosse para lá teria aquela
liberdade de culto e de vida que eles, os quakers, não tiveram quando
chegaram às Américas.

A atitude dos quakers prevaleceu. A liberdade de culto, crenças, opiniões e

costumes se tornou valor fundamental na Constituição dos Estados Unidos.
Zelar pela liberdade de todos (inclusive dos que pensam muito diferente de
você) é o melhor jeito de você preservar a sua própria liberdade de opinião,
culto e vida.

Esse liberalismo nas crenças e nos costumes talvez seja, aliás, uma condição
do sucesso do liberalismo econômico americano. Uma economia baseada na
iniciativa dos indivíduos supõe que cada indivíduo seja livre de viver do seu
jeito.

Justamente, o maior representante do liberalismo clássico, Ludwig von

(https://www1.folha.uol.com.br/poder/2018/12/antes-consideradas-inviaveis-ideias-liberais-agora-sao-aceitas-diz-

presidente-do-instituto-mises.shtml)Mises (https://www1.folha.uol.com.br/poder/2018/12/antes-consideradas-inviaveis-

ideias-liberais-agora-sao-aceitas-diz-presidente-do-instituto-mises.shtml), em “Ação Humana”, declarava-

se neutro em relação às crenças religiosas, contanto que não se metessem na
condução dos assuntos sociais, políticos e econômicos, mas ele
era “radicalmente oposto a qualquer sistema de teocracia” —ou seja, a
qualquer sociedade em que a autoridade fosse exercida em nome de um
deus.

Ora, o governo brasileiro atual se declara liberal em economia, mas exala um

bafo teocrático: em nome do deus de uma parte de sua base (população
supostamente representada pela bancada evangélica), 
tenta censurar os costumes, as vidas e as artes de muitos.

Os teocratas são bizarros: eles não defendem sua própria liberdade (que
ninguém contesta), o que lhes importa é limitar a dos outros. 

Exemplos: o prefeito Crivella quer impedir as crianças cariocas de verem um

beijo gay. (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2019/09/ministerio-publico-do-rj-abriu-inquerito-civil-para-
investigar-censura-na-bienal.shtml) Um governante liberal deixaria soltos os beijos gays,
mas não proibiria aos cariocas assistir à pregação do bispo Crivella e
tampouco obrigaria Crivella a beijar homens, visto que ele não quer. 

A ministra Damares, que se reuniu em Budapeste com representantes de

governos que flertam com o autoritarismo, sonha com um Brasil de famílias
todas heterossexuais, numerosas e cristãs do cristianismo dela, um Brasil em
que homossexuais não poderiam se casar nem adotar crianças, um Brasil
sem feminismo, sem intersexuais nem transexuais. 

Num governo liberal, tudo o que ela sonha em proibir seria permitido, mas
não por isso ela seria obrigada a frequentar clubes de suingue e se entregar a
sexo selvagem; ao contrário, permaneceria livre para se dedicar aos estudos
bíblicos.

Nossa maneira de viver (feita de crenças, regras e costumes) é sempre um

sintoma, ou seja, um compromisso duplo: entre vários desejos conflitantes e
entre esses desejos e as exigências repressivas, 
internas e externas.
 Agora, o que faz com que muitos indivíduos sejam seduzidos por um projeto
totalitário, ou seja, pelo projeto de impor seu sintoma a todos os outros,
como uma moral universal obrigatória?

Hannah Arendt (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2014/09/1524198-novas-pesquisas-sobre-nazista-

dizia que a sedução exercida pelos totalitarismos
contrariam-teoria-de-hannah-arendt.shtml)

estava em suas ideologias, por elas fornecerem respostas reconfortantes aos

mistérios da vida. Para o nazismo, toda a história é conflito de raças; para o
comunismo, é luta de classes e, eu acrescentaria, para as teocracias, é
expressão da vontade divina.

Continuando nessa direção, a sanha missionária serve aos teocratas para

situar nos outros (nos “infiéis”) todos os “pecados” aos quais eles mal
conseguem resistir. Tenho tentações inconfessáveis e irresistíveis?
Policiando os outros cultivo a ilusão de conseguir policiar a mim mesmo. 

Também, na sanha missionária, esqueço meus desejos e me confundo com

meu grupo de assanhados.

Descanso assim de ser um indivíduo pensante e de fazer minhas próprias

escolhas morais.

Contardo Calligaris
Psicanalista, autor de “Hello, Brasil!” e criador da série PSI (HBO).
witter.com/ccalligaris)

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