UNIDAD 6: EDMUND BURKE

Texto: MANSFIELD, Harvey - “Edmunnd Burke”, en Leo Strauss y Joseph

Cropsey (Comp.) Op. Cit.

1) Visión de la teoría en relación con la práctica política.

Burke resalta que los males morales y políticos derivan de la intrusión de

la teoría en la practica política, su denuncia es dirigida hacia filósofos,
metafísicos y especuladores, sin hacer distinción alguna entre ellos, Solo
hace una diferencia entre los filósofos modernos como todo los que es
innoble, bárbaro y empedernido, de los escritores de la sana antigüedad a
los que creí que la sociedad Inglesa continuaba leyendo.

2) ¿Cuáles son los tres males de la Revolución Francesa como

“revolución filosófica”?

El primero de los males de los revolucionarios, sin dudas fue su

destrucción del antiguo régimen y la frustración de una reforma
moderada. Fundamentaron su pensamiento en razonamientos extremos,
rebajando a los hombres a un nivel de bestialidad, egoísta, cuando
perversamente afirma liberarlos y hasta ennoblecerlos.
En segundo lugar es la equivocación de los teóricos al afirmar que la
política es predecible, creen que pueden precisar medios para alcanzar
los fines. Pero no tienen en cuenta que los medios son determinados por
las circunstancias, las cuales son infinitamente combinables.”Nada
universal puede ser racionalmente afirmado sobre ningún tema moral o
político”
En tercer lugar, plantea que la teoría es sencilla pero la practica y en
especial la política es compleja, va mucho más allá de la experiencia
común.
3) ¿Qué es la prudencia para Burke? Distinción entre virtud presunta y
virtud real y sus implicancias para el sistema político de un país.

Burke afirma que la dirección de los asuntos humanos corresponde a la

prudencia, para el esta es “el dios de este bajo mundo”. Debido a que
tiene dominio completo sobre todo ejercicio de poder pu esto en sus
manos.
Lo que el autor plantea es que la prudencia es la primera de todas las
virtudes, así como la directota suprema de todas ellas, por lo tanto la
prudencia como reina suprema debe reinar sobe la moral, pero si la
prudencia puede ser moral o egoísta, entonces diríamos que la prudencia
necesita la tutela de la moral.
Hace una distinción entre la virtud real presunta y la real “no hay para el
gobierno otra calificación que la virtud y la sabiduría mas allá de que sean
reales o supuestas”, la virtud o prudencia supuesta son la menor o
probable que puede suponerse entre caballeros.
La virtud real es superior pero más dudosa, debe intervenir cuando falla
la prudencia, pero no debe regir cotidianamente para que la sociedad no
sea victima de esos hombres hábiles.
Para el autor la constitución británica garantiza la soberanía y la moral de
la prudencia sosteniendo las presunciones necesarias para rechazar o
subordinar las pretensiones de la virtud superior, la teoría de esta
constitución es ubicar a la prudencia por encima de la teoría.

4) Valoración de la democracia. ¿A qué se refiere el concepto de la

“vergüenza” de un gobierno?
Burke no considera que la democracia sea un modelo posible, el pueblo
no se puede gobernar a si mismo, es el elemento pasivo en contraste de
los hombres activos del estado. Afirma que una democracia perfecta es lo
mas desvergonzado del mundo debido a que es tan pequeña la
participación y responsabilidad de cada uno, que no la siente y porque la
opinión publica encargada de legitimar al gobierno solo va a hacer una
auto aprobación con este tipo de gobierno.
El gobierno responsable es capaz de sentir vergüenza tal vez más que
ninguna otra cosa, esta defendiendo lo que se ha elegido hacer. Ninguna
democracia como ninguna aristocracia puede gobernar un largo tiempo o
bien sin el sentido de poder encima de ella. La falta de este sentido es lo
que hace que la democracia ademas de vergonzoso es imposible.

5) ¿Cómo es el contrato social que establece el Estado? Implicancias para

las generaciones presentes.
Como una asociación en toda ciencia. Una asociación en todo arte, una
asociación de todos en cada virtud y toda perfección. Establecido entre
vivos, los muertos y los que están por nacer: es decir un contrato que no
esta en poder de la generación actual, son como fideicomiso por el
pasado y por el futuro. Podría decirse que el pasado y el futuro sustituyen
la Ley divina, para asegurar que los gobiernos actuales gobiernen con un
sentido de vergüenza. Los gobiernos actuales deben asumir la
responsabilidad de gobernar basado en principios establecidos por sus
fundadores.

6) ¿Por qué “una constitución depende de su forma”? La importancia de

las costumbres. ¿Cómo es la constitución británica y por qué es tan bien
valorada por Burke? Los “establishments” y su rol respecto de la
Constitución.
Para el autor una constitución depende de su forma. La forma de una
constitución debe ser capaz de prevalecer sobre su material y sus
circunstancias que tienen que cambiar con el tiempo. Con respecto a esto
afirma” un estado sin los medios de algún cambio carece de los medios
necesarios para su conservación”. Por todo esto Burke considera que las
costumbres son de mayor importancia que las leyes, las leyes son
decisiones formales tomadas por un gobierno, porque se han hecho de
acuerdo a con sus formas y considera al pueblo como autentico
legislador. “El pueblo es el amo”.
La constitución Británica no es perfecta, pero si hubiera sido perfecta no
habría tenido un principio de desarrollo y no seria la mejor. Pero sin
dudas tiene características sobresalientes por su variedad y diversidad.
Con respecto a los “establishments” dice que aportan la estabilidad y
seguridad, haciendo más lento el flujo de las pasiones y de las ideas y
dirigiéndolo mientras gradualmente se establece en esta tarea como una
institución.
La constitución hecha sólida por los entablishment es mantenida por el
principio de propiedad, es decir de de propiedad heredada.

7) ¿Cómo opera la naturaleza en el hombre y en la política? ¿Por qué “las

leyes de naturaleza son las leyes de la refracción”?

Nuestro sistema político dice”en justa correspondencia y simetría con el

orden del mundo”. La analogía de Burke es genérica y no simétrica, por lo
cual concebimos que heredemos nuestra constitución como heredamos
nuestra naturaleza humana, sin ninguna posibilidad de rechazo. Podemos
y debemos aceptar nuestras oportunidades y limitaciones sin tratar de
buscar el origen el propósito de todo.
Burke dice que la naturaleza del hombre es intrincada, y su modo de
interpretar la relación entre la naturaleza y las instituciones humanas nos
resulta especialmente difícil.
Los derechos naturales que Burke llaman con desden los “derechos
metafísicos”, no nos llegan directamente sino que, “como rayos de luz
que penetran un medio denso, son, por las leyes de naturaleza,
refractadas de su línea recta” siguiendo este razonamiento podemos
decir que según el autor las leyes naturales son de la refracción.

8) El concepto de la prescripción. Implicancias para el gobierno y la

política.
Para Burke la prescripción es una parte grande y fundamental de la Ley
natural, la que describe el modo de desarrollo de la propiedad y de las
constituciones y que establece el método de herencia
L regla de la propiedad privada se convierte en la regla para el gobierno,
en la mas sólida de todos los títulos no solo para la propiedad, sino para
lo que es asegurar tal propiedad para el gobierno, un titulo que no es
criatura sino amo del derecho positivo, las sagradas reglas de la
prescripción.
La prescripción es prudencia cristalizada en teoría.

9)¿Por qué Burke considera positivo los prejuicios?

Veneramos nuestros prejuicios dice, y para mayor vergüenza nuestra los

veneramos porque son prejuicios. El prejuicio no se opone a la razón, se
alía con ella, el prejuicio aporta los sentimientos naturales no aprendidos
que dan permanencia a la razón, pues la razón desnuda es volátil, y al
mismo tiempo el prejuicio es de pronta aplicación en caso de urgencia,
mientras que la razón por si sola es vacilante. Concluye diciendo que la
política es inseparable del prejuicio y que la sociedad jamás podrá ser
racional e ilustrada.

TOUCHARD, Jean – “Historia de las Ideas Políticas”. Editorial Tecnos.

Capítulo XI, Sección 1) Burke.

10) ¿Qué es el derecho a las sujeciones?

Burke cree que la sociedad civil descansa sobre un contrato que puso fin
al estado de naturaleza. Los hombres buscan la felicidad por medio de la
victoria de la virtud sobre las pasiones. Por ello establece como primer
derecho el de ser gobernado, el derecho a las leyes a las de sujeción. Por
lo cual establece que el derecho de cada uno a su conservación y
felicidad no implique, en todo alguno a participar de la discusión política
de gobierno, si no solo tienen derecho a un buen gobierno. Así postula al
gobierno de una aristocracia natural.

11) Distinción entre Libertad y Libertades.

Las libertades solo pueden ser producto de una herencia, en cambio la
libertad pronunciada como absoluta no proporciona sino miseria, el
tema será repetido hasta la sociedad en Francia