Maritza Montero, Introducción a la psicología comunitaria Procesos

psicosociales comunitarios

Los procesos psicosociales influyen en las relaciones sociales de las personas, a su vez
están influidos por las circunstancias sociales, y suponen subprocesos de carácter
cognoscitivo, emotivo, motivacional que tienen consecuencias conductuales. Así, estos
conceptos que emergen de la praxis comunitaria forman parte de la construcción teórica
de la psicología comunitaria.
Tales procesos afectan no sólo a los individuos, sino también a las relaciones mediante
las cuales esas personas se construyen a sí mismas y construyen su mundo de vida,
tienen una función fundamental tanto en el mantenimiento como en la transformación de
las condiciones de vida y constituyen el eje del trabajo comunitario.

Problematización y desnaturalización
La problematización (Paulo Freiré, 1970) consiste en el proceso de analizar críticamente
el ser en el mundo "en el que y con el que" se está, es responder "al ser de la conciencia
que es su intencionalidad". Para lograr esa respuesta, la persona debe negar lo
comunicado y dar existencia a la comunicación, se contradice lo que se recibe, lo
establecido y estatuido, en beneficio de la actividad de producción de la comunicación
como intercambio productivo, reflexionado en el diálogo.
Se entiende en el campo psicosocial comunitario como un proceso crítico de conocimiento
en el cual se desecha el carácter natural relacionado con ciertos fenómenos reflexionando
sobre sus causas y sus consecuencias, de tal manera que produce una movilización del
campo cognoscitivo.
Conduce a la desnaturalización, al problematizar el carácter esencial y natural adjudicado
a ciertos hechos o relaciones, se revelan sus contradicciones, así como su carácter
negativo o limitante. El problematizar y revelar el carácter socialmente construido forma
parte de un proceso de concientización.

Concientización y desideologización
Concientización es el proceso de movilización de la conciencia, de carácter liberador,
respecto de situaciones, hechos o relaciones, causas y efectos hasta ese momento
ignorado o inadvertido, pero que inciden de una manera que los sujetos de ese proceso
consideran negativa. Conduce al compromiso con la sociedad, lleva a un rol activo, se
deja de ser alguien que sigue la corriente sin pensarlo. Y ocurre debido a la reflexión y
acción.
Conlleva un proceso de producción de conocimiento que conduce a revelar causas, a
establecer conexiones, a levantar el velo de la ignorancia, acarrea un proceso de
desideologización, es decir, la construcción y re-construcción de una conciencia integral,
no fraccionada, mediante la cual se produzca una comprensión del mundo en que se vive
y de las circunstancias de vida.
Supone el desarrollo de una perspectiva crítica a través del diálogo, es reflexiva, analítica,
observadora y problematizadora de fenómenos supuestos y aceptados. La conciencia
crítica sustituye a la "conciencia ingenua", que se cree superior a los hechos y los
entiende como mejor le agrada (Vieira Pinto, 1960), y aparta la conciencia mágica, que
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capta los hechos pero les otorga un poder superior, les teme y se somete (Freiré, 1969),
constituyendo una forma de alienación.
La concientización es un proceso continuo, sometido a la fuerte presión de la influencia de
las tendencias dominantes.
En los procesos de problematización, desideologización y concientización radicará la
posibilidad de cambios.
La problematización vista desde la praxis: la perspectiva de los agentes internos
El concepto de concientización ha sido planteado como un producto de la praxis
comunitaria. Cerullo y Wiesenfeld, (2001) indagaron cómo se manifiesta en algunas
personas y se vieron los siguientes aspectos en ellas:
a. Sentido de su existencia en el mundo: conciencia de las necesidades, de la necesidad
de organizarse para satisfacerlas, sentido de responsabilidad y de corresponsabilidad.
b. Solidaridad.
c. Compromiso con la acción y superación de las situaciones negativas.
d. Carácter "histórico, dinámico y circunstancial".
e. Relación entre acción y reflexión.
f. Carácter dialógico de las relaciones entre esos participantes y agentes externos.
El carácter dialógico, de respeto, apertura y libertad, además de estar centrado en los
intereses de la comunidad, fortalece, desarrolla y también genera procesos
concientizadores.

El proceso de conversión
Fenómeno psicológico por el cual, de manera sutil, se produce un cambio en los procesos
de conocimiento y de percepción mediante el cual se adoptan implícitamente los puntos
de vista o las respuestas de otro.
Este concepto se aplica a los cambios que se producen pero que no son percibidos sino
mucho después de haber sufrido una influencia minoritaria de tal manera que se acepta
una idea pero sin necesariamente aceptar a su autor.
El concepto de conversión supone un interjuego entre conciencia y no conciencia. La
comunidad es heterogénea, cambiante, dinámica, y de esa diversidad nace el cambio. Por
eso debe recordarse que hay concientización y que las conversiones no conscientes
adquieren mediante ella expresiones militantes explícitas, que producen transformaciones
claramente discernibles en las personas y los grupos.