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Sociedade
Uma nova espiritualidade
A busca da felicidade deve ocorrer onde pode se concretizar:
no amor, no idealismo, na solidariedade. E não em um
consumismo desenfreado e irrefletido
por  Ciro Gomes —  publicado  18/09/2013 07:10

Não gosto, mas constato que a fugidia busca da felicidade que mais ou menos

lucidamente nos guia na vida transitou da minha para a atual geração de um ambiente

espiritual para um ambiente puramente materialista. E um materialismo em seu pior

significado, o consumismo.

Não estou, claro, falando de religião quando me refiro à dimensão imaterial, idealista,

espiritual, onde se buscava encontrar a tal felicidade. Era a poesia, a seresta, a boemia, o

amor romântico, mas, acima de tudo, uma crença confiante de que éramos capazes de

enfrentar não só o cabo da esquina, mas de mudar tudo que quiséssemos mudar, mesmo

que fossem as estruturas da família mononuclear ou até mesmo – o maior talvez de todos

os equívocos – a superação dos limites psicofísicos de nosso cérebro pela viagem

lisérgica. Tal era ser feliz! Ou ao menos havia uma bastança enorme nessa busca em

nossas almas.

Hoje em dia, e nisso não há nenhuma nostalgia, mas um diagnóstico para uma nova e

generosa frente de luta, ser feliz, parece, resume-se a responder a uma pergunta tosca:

quanto de uma expectativa de consumo dramaticamente excitada por uma infinda e

maravilhosa oferta global damos conta de saciar com a renda apertada de que dispomos?

Sim, pois, na mesma proporção que nossa renda possa evoluir, muito mais velozmente

evoluem os encantos do consumismo.

E a única coisa efetivamente globalizada é a informação, o resto é mera manipulação

ideológica imposta pela perversão liberal, tal como o “Consenso de Washington” a definiu.
Não é a miséria, por exemplo, como uma generosa, porém equivocada, opinião

esquerdista sustenta, a causa da violência que explode em nossas cidades – todas na

mesma ocasião em que o País retira da pobreza mais de 20 milhões de indivíduos. É,

penso eu, o desdobramento natural do que reparto aqui: os jovens atuais,

desespiritualizados, são induzidos a referir sua felicidade a um conjunto de elementos

iconográficos do consumo moderno de massa, seja para portar os símbolos do êxito, seja

para ser aceitos pelos seus grupos ou pelas meninas... E não têm dinheiro para adquiri-

los. Frustração no primeiro momento. No seguinte, em consequência da justaposição da

opulência, revolta e violência. A droga nada mais é que um escapismo anestesiante de

uma vida vazia e careta. De um vácuo espiritual.

Dessa constatação resultam consequências muito práticas e concretas para quem imagina

que estou divagando à beira de filosofia barata: se ser feliz modernamente é acessar ao

bom, bonito e barato, cuja notícia global (sem trocadilho) nos chega pela televisão ou pela

internet, trata-se de perguntar se as condições de produzir esse padrão desejado, como o

próprio ser feliz, são globais.

Óbvio: a taxa de juros campeã mundial, o retardo tecnológico extenso e a economia

baseada (ao menos sob o ponto de vista do emprego) em pequenas empresas que por

definição trabalham em pequena escala não fazem do Brasil um país propriamente

protagonista mundial desse ideal de consumo. Essa assimetria competitiva arbitrada por

um consumidor desespiritualizado e com renda precária merecerá mais reflexões aqui, sob

o ponto de vista econômico.

É, porém, uma batalha mundialmente perdida. O que quer dizer que, ao lado de modelos

econômicos e de inserção internacional rebeldes à corrente dominante, há de se fortalecer

uma luta global, especialmente entre nós, brasileiros, tanto mais com os jovens e as

crianças, por uma nova espiritualidade.

É a tarefa histórica que os estetas, intelectuais, artistas (pensei muito em você, Patrícia) e

especialmente políticos que não tenham só minhocas na cabeça e compulsão eleitoral

devem realizar: temos de devolver a busca ansiosa pela felicidade onde ela tem alguma

chance de se revelar real: ao amor, ao idealismo, à solidariedade, à austeridade, à

parcimônia e ao respeito verdadeiro à natureza.

O novo consumidor deverá ser capaz de fazer três e não apenas uma pergunta no seu ato

de consumo. Hoje só perguntamos quanto custa, seja para ter, seja para se frustrar. É

preciso que perguntemos sempre quanto custa, pois a vida é dura, mas é preciso mais

duas perguntas: quem se aproveita economicamente do meu ato de consumo e se esse

meu ato é amistoso em relação à natureza na origem e nos rejeitos. Seria o começo de

uma nova revolução.

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