UNIVERSIDAD CATÓLICA NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN

Facultad de Filosofía y Ciencias Humana

ÉTICA SOCIAL II

“La Iglesia de América Latina frente a la realidad social de nuestro continente”

Almuna: Ma. Emilia Lovera

Matrícula 66152
Séptimo semestre Turno Mañana

TRABAJO DE CLASE

1. Completa el siguiente cuadro

Documento Contexto eclesial y socio político Principales Aportes

Se lleva a cabo una reunión del
MEDELLÍN episcopado latinoamericano llamada a
tener grandísimos repercusiones en
toda la iglesia de nuestro continente.
Esta conferencia va a significar para la nuestros pueblos. Señala 3 de capital
iglesia latinoamericana como un gran importancia:
concilio continental. En toda la iglesia
latinoamericana se trabajará en base a
esos documentos.
La iglesia del Paraguay, como fruto de
esta conferencia durante los años
siguientes va a experimentar una
revolución, movilización de fuerza
mancomunado de toda la comunidad
eclesial como nunca se ha conocido,
en plena dictadura Strossnista.
Por estos años frente al avance de
ciertas tendencias populistas, emergen
sistemas neofascistas, inspirados en la
experencias europeas o en las ideas de
la Seguridad Nacional que configuran
la doctrina del mismo nombre.
En el campo económico, se extiende
la economía extractiva y
depredatoria, en cuanto aparecen las
primeras tentativas de
industrialización, que permitirán
iniciar un modelo de sustitución de
importaciones. Aumenta la
penetración del capital extranjero por
la actuación creciente de las grandes
empresas transnacionales.
En nuestro continente se puede ver la
estabilidad de sus estructuras sociales. el cristianismo.
Ninguna de aquellas transformaciones D. Vivir una fe encarnada.
afectaron seriamente la situación
injusticia estructural que marcaba la
condicion social latinoamericana.
1.Lectura teológica pastoral de la realidad
social.
Medellín nos enseña y nos invita a ejercer
la fe y el compromiso cristiano a partir de
la realidad de los acontecimientos de
A. La existencia de
《tremendas injusticias
sociales... que mantienen a
la mayoría de nuestros
pueblos en una dolorosa
pobreza cercana y
muchísimos casos a la y
humana miseria》. En
otros términos 《El
subdesarrollo
latinoamericano como
injusta situación
promotora de atenciones
que competirán contra la
paz》.
B. La situación de injusticia
reflejada en estructuras sociales
que impiden la realización de las
personas.
C. La toma de conciencia de los
pobres sobre estas situaciones y su
anhelo de liberación.
Esto supone para la vida y el compromiso
cristiano una nueva forma de experimentar
la realidad y a la vez esto es de suma
importancia, una nueva espiritualidad
implica: a. Seriedad frente a las cosas.
B. Discernir en la realidad social aquellas
señales y signos que indican la presencia
de Dios.
C. Superar toda dicotomía o dualismo en
2. Liberación y desarrollo.
Para Medellín liberación significará:
A. Una aspiración cada vez más sentida.
B. La iniciativa de todas las liberaciones la
tiene dios en cristo.
C. Debe de comenzar en el interior de
cada persona y en la conversión a Dios y
la superación del pecado.

1

Esta 3ª conferencia fue inaugurada el
PUEBLA 28 de enero de 1979 con el discurso
de Juan Pablo II.
La iglesia vivido años de enorme
esfuerzos de renovación, de un
D.Debe de acabar a todas las personas y a
toda la persona: debe de ser integral.
E. Implica la transformación de las
estructuras injustas.
F. Forma parte de la misión de la iglesia.
G.La auténtica liberación necesita de
estructuras nuevas sobre todo de hombres
nuevos.
3. La justicia, la paz y la violencia.
Al hablar de una situación de injusticia
nos referimos aquellas realidades que
expresan una situación de pecado.
Estas situaciones de injusticia son:
- Tensiones entre clases y Colonialismo
interno reflejadas en diversas formas de
marginalidad, desigualdades excesivas
entre las clases sociales, frustraciones
crecientes, formas de opresión de grupos y
sectores dominantes, poder injustamente
ejercido y creciente toma de conciencia de
los sectores oprimidos.
- Tensiones internacionales y
neocolonialismo externo que en el aspecto
económico se reflejan en la distorsión
creciente del comercio internacional, la
fuga de capitales económicos y humanos,
la evasión impuesto, el endeudamiento
progresivo y los monopolios
internacionales. En el aspecto político en
los imperialismos ideológicos y las
intervenciones directas de potencias
extranjeras.
-Tensiones entre los países de A.L
manifestados sobre todo en un
nacionalismo exacerbado y en el
armamentismo.
Medellín señala un posible pecado de
omisión y una tarea en orden a construir
un orden social justo.
La paz: a. La paz es ante todo obra de
justicia. Supone exige la instauración de
un orden justo. B. La Paz es un quehacer
permanente. c. Es fruto del amor
expresión de una real fraternidad en los
hombres fraternidad apoyada por Cristo.
D. Dónde no hay condiciones de Paz hay
rechazo de Dios.
La violencia: Existe una violencia
institucionalizada. Frente a esta violencia
es grande la tentación de superarla por la
violencia revolucionaria. Esta violencia
siempre causó males gravísimos y no se
justifica si no son casos muy
excepcionales. El cristiano es pacífico no
pacifista en el sentido de no estar
dispuesto a ponerse a luchar contra el mal.
Medellín opta por la acción del pueblo
concientizado y organizado como camino
hacia la paz.
1.Motivación de la lectura ética de la
realidad.
La fe nos impulsa a discernir las
interpretaciones de Dios en los signos de
los tiempos presentes en la historia, para
2
 compromiso heroico con las masas
empobrecidas y ha sufrido la muerte
violenta de muchos miembros tanto
obispos como sacerdotes, religiosos
religiosas y laicos de la más variadas
regiones y procedencia sociales.
A nivel político gobiernan regímenes
militares donde los derechos humanos
eran sistemáticamente conculcados y
apoyados militarmente por los Estados
Unidos e ideológicamente por las
doctrinas de la Seguridad Nacional.
La Pobreza y la miseria se han
agrandado.
Dos corrientes de pensamiento están
teniendo una enorme influjo son: En
el Campo social la teoría de la
dependencia como explicación a la
situación de subdesarrollo que vive
del continente y el Campo teológico la
corriente de la teoría de la liberación.
SANTO La 4ª conferencia general del
DOMINGO episcopado latinoamericano Se
celebró los días 12 al 28 de octubre de
1992 coincidiendo con el 5º
centenario de la evangelización del
continente americano.
El documento final articula en base a
3 grandes temas, La Nueva
Evangelización, la Promoción humana
y la Cultura Cristiana.
dar testimonio, anunciar y promover los
valores evangélicos de la comunión y de
la participación, y denunciar todo lo que
va contra la afiliación que tiene origen en
Dios padre y en la fraternidad en Cristo
Jesús y esto no para causar desaliento,
sino para estimular el cambio de las
estructuras injustas, queriendo ser voz de
quien no pueda hablar o de quien es
silenciado.
2.Descripción y causas de la realidad.
Aumenta más la distancia entre los
muchos que tienen poco y los pocos que
tienen mucho. Situación de injusticia y de
violencia institucionalizada, atropello de
la dignidad humana y de los derechos
fundamentales. Existen desapariciones,
torturas, secuestros, terrorismo e
inseguridad. Proliferación de regímenes de
fuerza, con abuso de poder, represión
sistemática o selectiva esto se da en países
en que los gobernadores declaran ser
cristianos.
3.Cuestiones relevantes de la ética social.
a.La dignidad de la persona y los derechos
humanos.
La iglesia exige la vigencia y respeto en el
continente de los siguientes derechos:
Derechos individuales
Derechos sociales
Derechos emergentes
b.Las ideologías.
Señala los peligros de las ideologías, su
tendencia a absolutizar los intereses que
defiende y la mistificación. Denuncia
como falsa opciones al liberalismo
capitalista como la del colectivismo
marxista.
c.La Politica.
La iglesia reclama una misión en lo
político.
La iglesia acepta y valora la política.
Puebla distingue dos sentidos de la
política: en su sentido más amplio que
mira el bien común, tanto en lo nacional
como en lo internacional, en su sentido
más restringido: política de partido.
d.La liberación.
La liberación de toda la servidumbre del
pecado personal y social, el egoísmo.
1.Evangelización y promoción humana
La nueva evangelización surge AL como
respuesta a los problemas que presenta la
realidad de un continente en el cual se da
un divorcio entre la fé y la vida hasta
producir clamorosas situaciones de
injusticia, de desigualdad social y
violencia. SD recuerda a los teólogos que
parte de su misión es impulsar el trabajo
en favor de la justicia social, los derechos
humanos y la solidaridad con los más
pobres.
2.Temas de DSI en Santo Domingo.
A.La dignidad de la persona humana
3

La 5ª conferencia del episcopado
APARECIDA latinoamericano y el caribe se celebró Evangelio.
del 13 al 31 de mayo de 2007. La
Iglesia Católica ve disminuya su
presencia influencia en Europa. En
América Latina sufre una gran Fuga
de sus miembros hacia Iglesias
cristianas evangélicas pero continúa
haciendo muy bien y activa en casi
todos los países.
Aparece el fenómeno de la
globalización. La presencia e
influencia de las nuevas tecnologías
de la informática y la comunicación
que transmiten simultánea y
masivamente valores y nuevos modos excelencia, debe de tener como horizonte
de vida. El mundo vive una situación
de crisis, de cambio acelerado y
profundo pero sin proyectos capaces
de movilizar voluntades e iniciar
nuevos caminos, una crisis de
identidad personal, colectiva e
institucional.
A nivel económico existe un
crecimiento económico pero a la vez
continúa siendo la región del mundo
más desigual y menos equitativa sin
lograr que esa realidad cambie. La
concentración de riqueza en pocas
manos y la distancia entre pobres y
ricos aumenta a cada vez más.
A nivel político ya no hay sistemas
dictatoriales en el continente y sin
pattison procesos democráticos en casi 3.El bien común global pasa por conservar
todos los países. En américa del sur
partido socialista con fuerte base
popular han accedido al poder; Brasil, humanidad.
Argentina,Chile, Uruguay, Venezuela, Denuncia de la actual situación
Ecuador, Nicaragua y Bolivia.
2. Lee y analiza la fundamentación que los Documentos de Puebla y Medellín hacen en relación a
la Opción por los pobres.
Fundamentación de Medellín
como fundamento de la defensa de sus
derechos. Las conclusiones hablan de
proclamar los evangelios de los derechos
humanos.
B.La ecologia y la tierra, este elemento
cultural reformula el planteamiento de la
tierra como factor económico. Hay un
valor que la economía no puede medir y
que es esencial para la cosmovisión
indígena; un valor asociado al primer tema
de la ecología.
C.Las personas particularmente golpeadas
por nuestras estructuras injustas: los
empobrecidos, los trabajadores y los
emigrantes.
D.Las estructuras políticas, económicas e
internacionales de integración
latinoamericana. Temas: Democracia(en
lo político), y el nuevo orden económico
internacional(en lo económico)
1.Promoción de la justicia y anuncio del
En la DSI y en el magisterio social
latinoamericano ha sido remarcada
repetidamente la íntima relación existente
entre el ser y la misión de la iglesia y su
compromiso real, práctico y efectivo por
la promoción de la justicia y la búsqueda
de un orden social cada día más humano.
La iglesia trabaja por la justicia, por
estructura sociales donde la dignidad de la
persona sea promovida y respetada y hacer
eso en colaboración con personas e
instituciones de la sociedad civil. La
misericordia, virtud cristiana por
y conducir a la justicia social.
2.La globalizacion, caracteristica de
nuestro tiempo.
Aspectos negativos: a. Concentración de
poder y de riqueza en manos de pocos, no
solo de los recursos físicos y monetarios,
sino sobre todo de la información de los
recursos humanos. b. Aumento de las
desigualdades que mantienen en la
pobreza a una multitud de personas. c. El
desempleo, subempleo, el trabajo informal
y la condiciones laborales precarias. d. El
empobrecimiento del campesinado. e. La
emigración. f. Pobreza creciente:
Comunidades indígenas y afroamericanas,
campesinos sin tierra. g. La exclusión
social.
y respetar la naturaleza.
El significado de la naturaleza para la
Llamada a un compromiso por su
conservación y respeto.
4
La iglesia en Medellín hace una opción por el pobre, se pondrá en marcha a lo largo de todo el
continente un movimiento teológico, espiritual y pastoral del que la iglesia de América Latina es hoy
somos en gran parte herederos.
El número 7 del documento sobre pobreza de la iglesia fundamenta el compromiso de la iglesia por el
pobre en 3 razones:
1.La enseñanza de Jesús. Es cristo mismo, su persona, su ejemplo, su acción, su palabra. La iglesia
hace esta opción porque es la iglesia de cristo, llamada a continuar su obra.
2.La situacion angustiosa de millones de pobres de Amarica Latina. La iglesia de América Latina dada
las condiciones de pobreza y de subdesarrollo del continente experimenta la urgencia de traducir ese
espíritu de pobreza en gestos, actitudes y normas que la hagan un signo más lúcido y auténtico de su
señor. La pobreza de tantos hermanos clama justicia, solidaridad, testimonio, compromiso, esfuerzo y
superacion para el cumpliento pleno de la misión salvífica encomendada a cristo.
3.Las apremiantes exhortaciones del papa y del concilio vaticano II. El tercer fundamento que propone
Medellín sea la enseñanza social de los papas y concilio.
Conclusión; Cristo, la misma realidad de los pobres, la enseñanza de los papas y del concilio. Sobre
estos firmes pilares se asienta la opción por los pobres que medellín hizo y propuso a toda la iglesia de
nuestro continente.

Fundamentación de Puebla
Los fundamentos de la opción por el pobre son de carácter teológico y cristológico.
Teológico, ya que los pobres son amados por Dios, no porque sean buenos, sino porque son víctimas de
una situación injusta que hiere la dignidad humana y ante la cual Dios toma postura.
Cristológica, ya que el compromiso evangélico de la iglesia debe ser como el de cristo: un compromiso
con los demás necesitados, la iglesia opta por los pobres como fruto de su seguimiento de cristo. En su
sufrimiento y angustia descubre, por la fe, el rostro sufriente de su fundador.

3. Habla brevemente de los siguientes puntos mencionados en el documento de Santo Domingo

A.La dignidad de la persona humana como fundamento de la defensa de sus derechos. Las
conclusiones hablan de proclamar los evangelios de los derechos humanos.
B.La ecologia y la tierra, este elemento cultural reformula el planteamiento de la tierra como factor
económico. Hay un valor que la economía no puede medir y que es esencial para la cosmovisión
indígena; un valor asociado al primer tema de la ecología.
C.Las personas particularmente golpeadas por nuestras estructuras injustas: los empobrecidos, los
trabajadores y los emigrantes.
D.Las estructuras políticas, económicas e internacionales de integración latinoamericana.
Temas: Democracia(en lo político), y el nuevo orden económico internacional(en lo económico)

4. Señala las novedades que aporta el documento de Aparecida con respecto a las cuestiones
sociales.
La iglesia trabaja por la justicia, por estructura sociales donde la dignidad de la persona sea promovida
y respetada y hacer eso en colaboración con personas e instituciones de la sociedad civil. La
misericordia, virtud cristiana por excelencia, debe de tener como horizonte y conducir a la justicia
social.
2.La globalizacion, caracteristica de nuestro tiempo.
Aspectos negativos: a. Concentración de poder y de riqueza en manos de pocos, no solo de los recursos
físicos y monetarios, sino sobre todo de la información de los recursos humanos. b. Aumento de las
desigualdades que mantienen en la pobreza a una multitud de personas. c. El desempleo, subempleo, el
trabajo informal y la condiciones laborales precarias. d. El empobrecimiento del campesinado. e. La
emigración. f. Pobreza creciente: Comunidades indígenas y afroamericanas, campesinos sin tierra. g.
La exclusión social.
3.El bien común global pasa por conservar y respetar la naturaleza.
El significado de la naturaleza para la humanidad.
Denuncia de la actual situación
Llamada a un compromiso por su conservación y respeto.