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AN AR Q U Í A C O R O N AD A

Sobre la situación epidémica //

Alain Badiou
Publicada en 21 marzo 2020

Traducción Eugenia Prado Bassi

Siempre he considerado que la situación actual, marcada por

una pandemia viral, no era muy excepcional. Desde la pandemia
(también viral) del SIDA, que pasa por la gripe aviar, el virus del
Ébola, el virus Sars 1, sin mencionar la gripe, incluso el regreso
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del sarampión o la tuberculosis que los antibióticos ya no
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curan, sabemos que el mercado mundial, combinado con la
existencia de vastas zonas submédicas y la insu ciencia de la
disciplina mundial en las vacunas necesarias, inevitablemente
produce epidemias graves y devastadoras (en el caso del SIDA,
varios millones de muertes). Además del hecho que la situación
de la pandemia actual es sorprendente esta vez a gran escala, el
llamado mundo occidental, bastante cómodo, hecho en sí
mismo sin importancia innovadora.

Además, el verdadero nombre de la epidemia en curso debería

indicar que es en un sentido de “nada nuevo bajo el cielo
contemporáneo”. Este nombre real es SARS 2, que es
“Síndrome Respiratorio Agudo Severo 2”, una designación que
hace una identi cación “en segundo lugar”, después de la
epidemia de SARS 1, que se había extendido por todo el mundo
en la primavera de 2003. La enfermedad se llamó “la primera
enfermedad desconocida del siglo XXI” en ese momento. Por lo
tanto, está claro que la epidemia actual no es en modo alguno la
aparición de algo radicalmente nuevo o inaudito. Es el segundo
del siglo en su tipo, y se sitúa en su origen. Tanto es así que la
única crítica seria dirigida hoy, en materia predictiva, a las
autoridades, es que no apoyaron seriamente, después de Sars

1. Así que no veo nada más que hacer que intentar, como
todos los demás, secuestrarme en casa, y nada más que
decir que instar a todos a hacer lo mismo. Respetar la
estricta disciplina en este punto es tanto más necesario, ya
que es un apoyo y protección fundamental para todos los
que están más expuestos: por supuesto, todos los
cuidadores, que están directamente al frente y que deben
ser capaces de con ar en una disciplina rme, incluidas las
personas infectadas; pero también los más débiles, como
los ancianos, especialmente en EPAD; y nuevamente todos
aquellos que van a trabajar y corren el riesgo de contagio.
Esta disciplina de aquellos que pueden obedecer el
imperativo de “quedarse en casa” también debe encontrar
y proponer los medios para que aquellos que tienen poco o
nada de “en casa” puedan encontrar un refugio seguro.
Aquí podemos pensar en una solicitud general de hoteles.

Estas obligaciones son, es cierto, cada vez más imperativas,

pero no implican, al menos en un primer examen, grandes
esfuerzos de análisis o constitución de un nuevo pensamiento.
Pero ahora, realmente, leo demasiadas cosas, escucho
demasiadas cosas, incluidas las que me rodean, que me
desconciertan por la perturbación que mani estan y por su
total inadecuación a la situación, francamente simple, en que
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estamos.
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Estas declaraciones perentorias, estas llamadas patéticas, estas

acusaciones enfáticas, son de diferentes especies, pero todas
tienen en común un curioso desprecio por la formidable
simplicidad y la ausencia de novedad de la situación epidémica
actual. O son innecesariamente serviles con respecto a los
poderes, que de hecho solo hacen lo que están restringidos por
la naturaleza del fenómeno. O sacan a relucir el planeta y su
misticismo, que no hace nada para avanzarnos. O ponen todo
en la espalda del pobre Macron, que lo hace, y no peor que
cualquier otro, que su trabajo como jefe de estado en tiempos de
guerra o epidemia. O gritan ante el evento fundador de una
revolución increíble, que no vemos qué conexión mantendría
con el exterminio de un virus, de los cuales, además, nuestros
“revolucionarios” no tienen los más nuevos medios. O de lo
contrario se hunden en un pesimismo del n del mundo. O
están exasperados en el punto de que el “yo primero”, la regla
de oro de la ideología contemporánea, no tiene ningún interés,
no ayuda e incluso puede aparecer como cómplice de ‘una
continuación inde nida del mal.

Parece que la prueba epidémica disuelve en todas partes la

actividad intrínseca de la Razón, y obliga a los sujetos a volver a
los tristes efectos (misticismo, fabulaciones, oraciones,
profecías y maldiciones) que la Edad Media era costumbre
cuando la peste barrió los territorios.

De repente, me siento algo obligado a recopilar algunas ideas

simples. Con mucho gusto diría: cartesiano.

Aceptemos comenzar de niendo el problema, que de otra

manera está tan mal de nido y, por lo tanto, tan maltratado.

Una epidemia es compleja porque siempre es un punto de

articulación entre las determinaciones naturales y sociales. Su
análisis completo es transversal: debemos captar los puntos
donde se cruzan las dos determinaciones y dibujar las
consecuencias.

Por ejemplo, el punto de partida para la epidemia actual es más

probable que se encuentre en los mercados de la provincia de
Wuhan. Los mercados chinos todavía son conocidos hoy por su
peligrosa suciedad y por su incontenible gusto por la venta al
aire libre de todo tipo de animales vivos amontonados. Por lo
tanto, el virus estaba presente en un momento dado, en una
forma animal heredada de los murciélagos, en un ambiente
popular muy denso y con una higiene rudimentaria.
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empuje natural del virus de una especie a otra luego transita
El
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hacia la especie humana. Como exactamente Todavía no lo
sabemos, y solo los procedimientos cientí cos nos lo dirán.
Estigmaticemos al pasar a todos aquellos que lanzan, en redes
de Internet, típicamente fábulas racistas, respaldadas por
imágenes falsas, según las cuales todo proviene de lo que los
chinos comen murciélagos casi vivos …

Este tránsito local entre especies animales a humanos es el

punto de origen de todo el asunto. Después de lo cual solo opera
un dato fundamental del mundo contemporáneo: el acceso del
capitalismo de estado chino a un rango imperial, es decir, una
presencia intensa y universal en el mercado mundial. Por lo
tanto, innumerables redes de transmisión, antes de que
obviamente el gobierno chino pueda limitar completamente el
punto de origen, de hecho, una provincia entera, cuarenta
millones de personas, lo que sin embargo terminará siendo
exitoso, pero demasiado tarde para evitar que la epidemia se
vaya por los caminos – y aviones y barcos – de la existencia
mundial.
Un detalle revelador de lo que yo llamo la doble articulación de
una epidemia: hoy, Sars 2 está suprimido en Wuhan, pero hay
muchos casos en Shanghai, principalmente debido a personas,
chinos en general, que vienen del extranjero, por lo tanto,
China es un lugar donde observamos los nudos, por una razón
arcaica y luego moderna, entre un cruce entre la naturaleza y la
sociedad en mercados mal mantenidos, de forma antigua, causa
de la aparición de la infección y la difusión planetaria de este
punto de origen, lo llevó el mercado capitalista mundial y sus
desplazamientos tan rápidos como incesantes.

Después de lo cual, entramos en la etapa donde los Estados

intentan, localmente, frenar esta difusión. Tenga en cuenta de
paso que esta determinación sigue siendo fundamentalmente
local, a pesar de que la epidemia es transversal. A pesar de la
existencia de algunas autoridades transnacionales, está claro
que son los estados burgueses locales quienes están en la
brecha.

Aquí estamos tocando una gran contradicción en el mundo

contemporáneo: la economía, incluido el proceso de producción
en masa de objetos manufacturados, es parte del mercado
mundial. Sabemos que la simple fabricación de un teléfono
móvil moviliza el trabajo y los recursos, incluida la minería, en
al menos siete estados diferentes. Pero, por otro lado, los
poderes políticos siguen siendo esencialmente nacionales. Y la
rivalidad de los imperialismos, antiguos (Europa y EE. UU.) Y
nuevos (China, Japón …) prohíbe cualquier proceso de un estado
capitalista mundial. La epidemia también es un momento en
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que esta contradicción entre economía y política es obvia.
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Incluso los países europeos no pueden ajustar sus políticas
contra el virus a tiempo.

Bajo el control de esta contradicción, los estados nacionales

tratan de enfrentar la situación epidémica respetando al
máximo los mecanismos del Capital, aunque la naturaleza del
riesgo los obliga a modi car el estilo y los actos de poder.

Hemos sabido durante mucho tiempo que, en caso de guerra

entre países, el Estado debe imponer, no solo a las masas del
pueblo, sino también a la burguesía, restricciones
considerables, y esto para salvar el capitalismo local. Las
industrias están casi nacionalizadas a favor de una producción
desenfrenada de armamentos, pero que no produce ninguna
ganancia monetaria en ese momento. Muchos burgueses son
movilizados como o ciales y expuestos a la muerte. Los
cientí cos están buscando día y noche para inventar nuevas
armas. Se requiere que muchos intelectuales y artistas
alimenten la propaganda nacional, etc.

Ante una epidemia, este tipo de re ejo de estado es inevitable.

Esta es la razón por la cual, al contrario de lo que se dice, las
declaraciones de Macron o Philippe sobre el Estado que de
repente se ha convertido en “asistencia social”, un gasto de
apoyo para las personas sin trabajo, o los trabajadores por
cuenta propia cuya tienda está cerrada, comprometiendo cien o
doscientos mil millones de dinero del estado, el mismo anuncio
de “nacionalizaciones”: todo esto no es sorprendente ni
paradójico. Y se deduce que la metáfora de Macron, “estamos
en guerra”, es correcta: guerra o epidemia, el estado se ve
obligado, a veces yendo más allá del juego normal de su
naturaleza de clase, a implementar prácticas a veces más
autoritario y más global, para evitar un desastre estratégico.

Esta es una consecuencia perfectamente lógica de la situación,

cuyo objetivo es frenar la epidemia, ganar la guerra, usar la
metáfora de Macron, lo más seguro posible, mientras se
mantiene en orden social establecido. Esto no es en absoluto
una comedia, es una necesidad impuesta por la difusión de un
proceso mortal que se cruza con la naturaleza (de ahí el papel
eminente de los cientí cos en este asunto) y el orden social (de
ahí el intervención autoritaria, y no puede ser otra cosa, del
Estado).

La aparición de grandes de ciencias en este esfuerzo es

inevitable. Por lo tanto, la falta de máscaras protectoras, o la
falta de preparación sobre el alcance del internamiento
hospitalario. ¿Pero quién puede realmente jactarse de haber
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“planeado” este tipo de cosas? En algunos aspectos, el Estado
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no había previsto la situación actual, es cierto. Incluso se puede
decir que, al debilitar, durante décadas, el aparato nacional de
salud y, en verdad, todos los sectores del Estado que estaban al
servicio del interés general, han actuado como si nada. Una
pandemia devastadora no podría afectar a nuestro país. En lo
que es muy defectuoso, no solo en su forma Macron, sino en la
de todos aquellos que lo han precedido durante al menos treinta
años.

Pero todavía es correcto decir aquí que nadie más había

previsto, incluso imaginado, el desarrollo en Francia de una
pandemia de este tipo, excepto quizás unos pocos eruditos
aislados. Muchos probablemente pensaron que este tipo de
historia era buena para África oscura o China totalitaria, pero
no para la Europa democrática. Y seguramente no son los
izquierdistas, o los chalecos amarillos, o incluso los
sindicalistas, quienes pueden tener un derecho particular a
pasar por alto este punto y continuar haciendo ruido en
Macron, su ridículo objetivo desde siempre. Ellos tampoco han
considerado absolutamente nada de eso. Todo lo contrario: la
epidemia que ya está en marcha en China, ha multiplicado,
hasta hace muy poco, reagrupamientos incontrolados y
manifestaciones ruidosas, que deberían prohibirlas hoy, sean
quienes sean, para des lar ante las demoras causadas por las
autoridades para hacer un balance de lo que estaba sucediendo.
Ninguna fuerza política, en realidad, en Francia, realmente ha
tomado esta medida ante el Estado Macron.

Del lado de este estado, la situación es aquella en la que el

estado burgués debe, explícita y públicamente, hacer que los
intereses prevalezcan de alguna manera más generales que los
de la burguesía sola, mientras que preserva estratégicamente,
en el futuro, la primacía intereses de clase de los cuales este
Estado representa la forma general. O, en otras palabras, la
coyuntura obliga al Estado a poder manejar la situación solo
integrando los intereses de la clase, de la cual es el
representante autorizado, en intereses más generales, y esto
debido a la existencia interna de un “enemigo” general, que
puede ser, en tiempo de guerra, el invasor extranjero, y que es,
en la situación actual, el virus Sars

2. Este tipo de situación (guerra mundial o epidemia

mundial) es particularmente “neutral” políticamente. Las
guerras del pasado solo provocaron una revolución en dos
casos, si se puede decir excéntrico en comparación con lo
que fueron las potencias imperiales: Rusia y China. En el
caso ruso, fue porque el poder zarista fue, en todos los
 aspectos, y durante mucho tiempo, atrasado, incluso como
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un poder posiblemente ajustado al nacimiento del
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verdadero capitalismo en este inmenso país. Y, por otro
lado, existía, con los bolcheviques, una vanguardia política
moderna, fuertemente estructurada por líderes notables.
En el caso chino, la guerra revolucionaria interna precedió a
la guerra mundial, y el Partido Comunista ya estaba, en
1940, a la cabeza de un ejército popular probado. Por otro
lado, en ninguna de las potencias occidentales la guerra
provocó una revolución victoriosa. Incluso en el país
derrotado en 1918, Alemania, la insurgencia de Spartak fue
rápidamente aplastada.

La lección de todo esto es clara: la epidemia actual no tendrá,

como tal, una epidemia, ninguna consecuencia política
signi cativa en un país como Francia. Incluso suponiendo que
nuestra burguesía piense, dado el aumento de gruñidos sin
forma y consignas inconsistentes pero generalizadas, que ha
llegado el momento de deshacerse de Macron, esto no
representará absolutamente ningún cambio signi cativo. Los
candidatos “políticamente correctos” ya están detrás de
escena, al igual que los defensores de las formas más mohosas
de nacionalismo “obsesivo y repugnante”.

En cuanto a nosotros, que queremos un cambio real en los datos

políticos en este país, debemos aprovechar el interludio
epidémico e incluso el con namiento, bastante necesario, para
trabajar en nuevas guras políticas, en el proyecto de lugares,
nuevas políticas y el progreso transnacional de una tercera
etapa del comunismo, después de eso, brillante, en su
invención, y eso, es interesante pero, nalmente derrotado, de
su experimentación estatal.

También requerirá una crítica cercana de cualquier idea de que

fenómenos como una epidemia se abran por sí mismos a
cualquier cosa políticamente innovadora. Además de la
transmisión general de datos cientí cos sobre la epidemia, solo
quedará la fuerza política de nuevas a rmaciones y condenas
sobre hospitales y salud pública, escuelas y educación
igualitaria, el cuidado de los ancianos y otras preguntas
similares, son los únicos que podrían articularse con un balance
de las peligrosas debilidades resaltadas por la situación actual.

Por cierto, mostraremos con valentía, públicamente, que las

llamadas “redes sociales” muestran una vez más que son las
primeras, además del hecho de que engordan a los
multimillonarios más grandes del momento, un lugar de
propagación de la parálisis. Bravuconería mental, rumores
incontrolados, el descubrimiento de “novedades”
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antediluvianas, cuando no es fascinante oscurantismo.
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Démosle crédito, incluso y sobre todo con nado, solo a las

verdades veri cables de la ciencia y a las perspectivas fundadas
de una nueva política, de sus experiencias localizadas como de
su objetivo estratégico.

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17 COMMENTS
Maria del Carmen Rodriguez RES P ONDER
22 M ARZO 2020 A LAS 8:38 AM

Me gustaría saber en qué medio se publicó este artículo en

francés…

Sergio Pablo Medina Pineda RES P ONDER

27 M ARZO 2020 A LAS 1:19 AM

BIHR, Alain. Pour une socialisation de l’appareil sanitaire (le

cas de la France). Europe Solidaire Sans Frontières
(www.europe-solidaire.org)
ahí ta carnal ojalá te sirva. También han escrito Raúl Zibechi,
David Harvey y Zizek al respecto. Hay un libro en pdf en
portugués que recopila estos ensayos: “Coronavírus e a luta
de classes”.

Sergio Pablo Medina Pineda RES P ONDER

27 M ARZO 2020 A LAS 1:22 AM

Jaja me equivoqué, ese es de otro Alain, el de Badiou lo vi

en francés en : https://qg.media/2020/03/26/sur-la-