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Journal of Anthropological Archaeology 47 (2017) 50–71

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HONGSHAN HOGARES Y COMUNIDADES EN EL NORESTE NEOLÍTICO DE CHINA.

Robert D. Drennan (a); Christian E. Peterson (b); Xueming Lu (吕学明) (c) ; Tao Li (李涛) (d).
(a) Center for Comparative Archaeology, Department of Anthropology, 3302 WWPH, University of Pittsburgh, Pittsburgh, PA 15260, USA
(b) Department of Anthropology, University of Hawai‘i en Manoa, 2424 Maile Way, Saunders Hall 346, Honolulu, HI 96822, USA
(c) School of History, Renmin University of China, 59 Zhongguancun Street, Haidian District, Beijing 100872, People’s Republic of China
(d) Max Planck Institute for the Science of Human History, Kahlaische Strasse 10, 07745 Jena, Germany.

información del artículo

Recibido el 21 de agosto de 2016
Revisión recibida el 19 de enero de 2017
Disponible en línea el 21 de marzo de 2017

Palabras clave:
Cacicazgos; Sociedad compleja; Arqueología del hogar; Diferenciación; Especialización;
Interdependencia económica; Prestigio; Riqueza; Ritual.

RESUMEN:
El análisis de una gran muestra de conjuntos de artefactos domésticos de zonas residenciales
que datan de El período Hongshan (4500-3000 a.C.) en el noreste de China complementa el
estudio de asentamiento a escala regional y excavación de estructuras de casas, plataformas
y tumbas. La diferenciación de prestigio entre las unidades domésticas es reconocible pero
modesta. La diferenciación productiva también está presente, lo que indica un grado muy
pequeño de interdependencia económica entre hogares que involucran los bienes utilitarios
de la vida diaria. El intercambio trascendió las comunidades a escala local y regional, pero el
movimiento de bienes rara vez excedía unos pocos kilómetros. El nivel de vida fue similar en
todos los hogares, sin signos de diferenciación de riqueza. Confirmando lo que se ha sugerido
anteriormente sobre el papel de los sistemas de creencias en la integración social de
Hongshan, la diferenciación más fuerte detectable en la evidencia del hogar involucraba
roles religiosos y actividades rituales. Por lo tanto, la elaboración de la arquitectura
ceremonial y el ritual funerario de la zona central de Hongshan no se corresponde con
comunidades de mayor escala regional, mayor proyección de poder político, una economía
más especializada, intercambio de bienes a mayor escala o acumulación de riqueza. Estos
aspectos comúnmente imaginados de la sociedad compleja temprana estaban
sorprendentemente subdesarrollados en la sociedad de Hongshan, pese su arquitectura
ceremonial compleja, tratamiento funerario elaborado de presuntos especialistas en rituales
y famosos Tallas de jade.
 1- INTRODUCCIÓN:
Los arqueólogos a veces pueden ser rápidos para colocar etiquetas como sociedad compleja
temprana, cacicazgo, sociedad de rango, sociedad de rango medio a contextos con entierros
conspicuamente elaborados y arquitectura monumental u otras obras públicas. A menudo
se supone que los entierros de personas especiales y la organización del trabajo para la
construcción comunitaria forman automáticamente un paquete con integración política bajo
líderes poderosos, producción especializada, control económico, acumulación de riqueza y
otras características de la complejidad social. Quizás debido a una herencia profundamente
arraigada de los enfoques evolutivos culturales unilineales de mediados del siglo XX, las
relaciones entre los diversos elementos de este paquete a veces se dan tan por sentado que
la mera presencia de entierros arqueológicamente conspicuos y obras públicas lleva a los
investigadores a inferir la presencia de todos los demás elementos, incluso cuando la
evidencia directa de ellos es inexistente. Si creemos que las relaciones entre estos elementos
pueden variar en diferentes entornos y queremos investigar esta variación, entonces este
procedimiento claramente no funcionará, se supone que las relaciones son invariables. Los
entierros altamente elaborados casi con certeza indican individuos que fueron
especialmente importantes en sus comunidades. De manera similar, las obras públicas de
gran escala indican trabajo colectivo organizado. Sin embargo, la abundante evidencia
empírica muestra que estos dos aspectos de las sociedades complejas tempranas no siempre
se corresponden mucho con la integración política, el liderazgo poderoso, las diferencias de
riqueza, el control económico, la producción especializada u otras formas de relaciones
asimétricas. Hay mucho que aprender sobre la dinámica social investigando cuál de estos
elementos combinar (y cómo se combinan) en diferentes trayectorias de
principios desarrollo de la sociedad compleja (Drennan y Peterson, 2006, 2012; Peterson y
Drennan, 2012). La búsqueda de tales investigaciones requiere una atención cuidadosa en
cada caso para separar y dirigir la evidencia arqueológica de los diferentes elementos del
supuesto paquete.
La arqueología puede hacer un acercamiento especialmente directo a la dinámica del cambio
social en el pasado al estudiar las relaciones entre los hogares que conforman las
comunidades locales. Este conjunto de relaciones es la matriz de interacción en la que actúan
los agentes humanos. Es la arena en la que pueden encontrar formas de cooperar …p. 51…
hacia objetivos comunes; es la arena en la que pueden entrar en conflicto cuando los
objetivos que persiguen parecen interferir entre sí; y es el campo en el que las relaciones
humanas pueden volverse fuertemente asimétricas, lo que lleva, en algunos casos, a
desigualdades dramáticas de varios tipos diferentes (Drennan et al., 2010). Para las
sociedades complejas tempranas, esta matriz de interacción es el conjunto de relaciones
sociales que con mayor frecuencia comprende una aldea, un grupo espacial de hogares
separados de otros, que probablemente comparten cierto sentido de identidad cultural y
ciertamente (dadas las limitaciones del transporte y la comunicación en el pasado antiguo)
interactuando más intensamente entre sí que con los miembros de los hogares en otras
aldeas más distantes. A menudo se piensa que los elementos del paquete unificado
imaginado de características complejas de la sociedad crecen juntos de forma natural a partir
del contexto social proporcionado por "la aldea neolítica". Y las comunidades locales de las
aldeas son de hecho un enfoque particularmente importante para comprender el
surgimiento y desarrollo de las primeras sociedades complejas porque el crecimiento de las
comunidades locales, el cambio en los patrones de las relaciones humanas dentro de ellas y
el establecimiento de una mayor integración con las comunidades locales vecinas para
formar entidades regionales son la esencia misma del desarrollo complejo de la sociedad.

2- ALDEAS DE HONGSHAN Y COMUNIDADES SUPRA-LOCALES.

El período neolítico de Hongshan en el noreste de China (ca. 4500-3000 a. C.) brinda la
oportunidad de abordar dicha transición desde la perspectiva de las relaciones entre los
hogares de las comunidades locales. Las aldeas de Hongshan son conocidas por varios sitios
excavados (resumidos por Peterson y Lu [2013] y Peterson et al [2014a: 39-41]). El más
completamente expuesto es Baiyinchanghan (Fig. 1). Según los estándares globales
comparativos, Baiyinchanghan es una comunidad de aldea relativamente dispersa con 17
estructuras en dos grupos, cada uno dispuesto alrededor de una plaza abierta, con fosas de
almacenamiento asociadas de varios tipos, tumbas rectangulares y otras características
dispersas en 4.5 ha (Neimenggu, 2004). El plano típico de la casa Hongshan es rectangular,
con un piso de 50 cm o más por debajo del nivel del suelo, una rampa de entrada al nivel del
suelo en un lado y un hogar central (Fig. 2). Una superestructura de marco de madera estaba
encerrada en barbas y barro y sostenía un techo de paja. La mayoría de las casas tienen entre
20 y 30 m2; regularmente se interpretan como residencias nucleares familiares cuyo refugio
habría sido necesario en las temperaturas extremas bastante duras tanto de invierno como
de verano. Las estructuras de casas anteriores eran más grandes, a menudo de 50 a 80 m2
en tiempos de Xinglongwa (6000–5250 a. C.) y más de 30 m2 en tiempos de Zhaobaogou
(5250–4500 a. C.). Las casas más pequeñas de Hongshan podrían interpretarse como una
disminución de la prosperidad o el nivel de vida. Al menos dos sitios de Hongshan tienen una
estructura mucho más grande, como en Xishuiquan (Fig. 2), donde una de las tres estructuras
excavadas cubre unos 100 m2 (Zhongguo, 1982). La estructura más grande en
Baiyinchanghan no se conserva por completo, pero se separa espacialmente de las otras
estructuras en el sitio (Neimenggu, 2004). La mayoría de las estructuras no tienen fosas de
almacenamiento asociadas, pero más de un tercio de la capacidad de almacenamiento del
asentamiento es altamente visible y de acceso público en el área alrededor de esta
estructura más grande. Las muestras de artefactos asociadas con las estructuras son
pequeñas y consisten en artefactos relativamente completos de pisos y pozos en lugar de
artefactos fragmentarios seleccionados de depósitos de basura, pero los artefactos
relacionados con el trabajo artesanal y el almacenamiento parecen especialmente
abundantes en la estructura más grande, mientras que las herramientas de producción y
preparación de alimentos son más abundantes en otros lugares. Las proporciones de
cerámica decorada y recipientes para servir son relativamente bajas en la estructura más
grande, y las proporciones más altas de cerámica de pasta fina se producen en varias otras
estructuras. Por estas razones, es probable que las estructuras más grandes no sean
residencias de élite; generalmente se interpretan como lugares para actividades colectivas
en las que participaron todos los residentes de la comunidad local.
Los artefactos y ecofactos de las excavaciones documentan el cultivo de mijo y otros
cereales, la recolección de bellotas y otras plantas, la cría de cerdos y la caza de ciervos y
otras especies. Los fitolitos y los granos de almidón de los residuos en 12 piedras de molienda
de Hongshan de Baiyinchanghan respaldan esta explicación (Liu et al., 2016), aunque los
granos de almidón de arroz en una piedra de molienda parecen más probablemente un
resultado de contaminación que el cultivo o la importación. Los aldeanos de Hongshan
también fabricaron herramientas de cerámica y piedra, hilo hilado, tela tejida, cuero
trabajado y adornos de concha y piedra. Se suele pensar que la producción de estos bienes
se organiza a nivel del hogar. Algunos sugieren especialización artesanal, especialmente para
artículos ceremoniales elaborados de piedra tallada y cerámica, sobre la base de su
elaboración y la supuesta dificultad de hacerlos, pero se ha informado muy poca evidencia
directa de organización productiva. En total, 19 entierros de las ocupaciones en Nantaizi y
Baiyinchanghan sugieren una modesta diferenciación social. Algunos son entierros simples
en fosas sin ofrendas. El más elaborado tenía tres vasijas de cerámica, dos herramientas de
piedra copos, una pala de piedra, un hacha de piedra, una mano de moler y un rodillo, y tres
herramientas de hueso enterradas con cuatro individuos en una sola tumba (Neimenggu,
1994); otro tenía un par de aretes de jade, un cincel de piedra y conchas en la mano del
individuo solitario.
Las aldeas de Hongshan solían ser bastante pequeñas. No es sorprendente que los elegidos
para la excavación parezcan entre los más grandes y más nucleados. La población de
Baiyinchanghan podría estimarse en alrededor de 50 a 100 personas, lo que permite de 3 a
6 por casa (algo pequeña para las familias nucleares, pero una cifra utilizada a menudo para
las casas de Hongshan, ya que son bastante pequeñas). Se ha llevado a cabo una
investigación exhaustiva de asentamientos a escala regional para dos áreas de estudio dentro
del área cultural de Hongshan: Chifeng y el valle del Alto Daling (Chifeng, 2011a, 2011b;
Peterson et al., 2010, 2014a, 2014b). En el valle del Alto Daling, el 87% de las comunidades
locales de Hongshan tenían menos de 5 a 10 habitantes y, por lo tanto, no eran aldeas sino
granjas dispersas. Ocho comunidades locales (6%) tenían poblaciones estimadas en el rango
de tamaño general de Baiyinchanghan o mayor (más de 30–60 y hasta el más grande en 250–
500 habitantes). Aunque estas comunidades locales más grandes eran pocas en número,
cerca de las tres cuartas partes de la población del valle del Alto Daling vivían en ellas, por lo
que la vida en la aldea era el patrón más común para la gente de Hongshan. Los resultados
de la región de Chifeng son similares, y la mayoría de los otros asentamientos conocidos de
Hongshan se ajustan a esta descripción, aunque también hay algunas contradicciones
aparentes con el patrón.
En Weijiawopu (Fig. 1), la extracción de muestras de 9,3 ha sugiere casas en un área de 4,6
ha (Cao, 2010; Duan et al., 2011). De las 4.6 ha, aproximadamente un cuarto (1.2 ha) ha sido
completamente excavado, exponiendo 78 casas. Una ocupación igualmente densa en las tres
cuartas partes restantes equivaldría a un total de alrededor de 300 casas y una población de
quizás 900-1800. De ser cierto, esto haría de Weijiawopu una aldea mucho más grande y
mucho más nucleada que otras aldeas conocidas de Hongshan. Sin embargo, como de
costumbre, al estimar las poblaciones de grandes asentamientos contando casas, es difícil
juzgar cuántas de las casas estaban ocupadas simultáneamente. Los pisos de las casas
parecen agruparse en tres conjuntos a diferentes profundidades debajo de la superficie del
suelo moderno, lo que tal vez indica una distribución cronológica. Si solo alrededor de un
tercio de las casas en Weijiawopu estuvieran ocupadas al mismo tiempo, entonces su
población sería comparable a las aldeas más grandes conocidas en otros lugares.
Varios sitios conocidos solo por sus restos superficiales también se han descrito como
pueblos compactos muy grandes. En estos sitios, las supuestas ubicaciones de las casas son
observables en la superficie como parches de suelo oscuro de 4–6 m de ancho.
Ocasionalmente, un parche de este tipo ha sido atravesado por terrazas agrícolas o erosión,
lo que hace posible observar los depósitos a continuación en un banco de corte, donde a
veces se puede ver un inconfundible …p. 52… piso de la casa. En Duliyingzi (Aohan, 2009) y
en los sitios 6375, 6384, X11 y otros en el valle del Bajo Bang (Zhongguo y Neimenggu, 2005)
estos parches oscuros se han mapeado como círculos en filas bastante regulares con un
espacio bastante cercano, en contraste con el Carácter más disperso de la mayoría de las
aldeas excavadas, pero tal vez consistente con las áreas de habitación más compactas
conocidas a partir del análisis sistemático de asentamientos regionales. Las densidades en
Duliyingzi y el Sitio 6375 son de 19 y 16 casas/ha, respectivamente, comparables a
Weijiawopu a 17 casas/ha, incluso si todas estaban ocupadas al mismo tiempo. Se pueden
estimar densidades de hasta 20 casas/ha en el valle de Upper Daling (ver más abajo), pero
solo en parches muy pequeños (alrededor de 0.5 ha) dentro de aldeas más grandes y
dispersas. En contraste, tales densidades cubren todos los asentamientos mencionados
anteriormente, que van hasta 6,7 ha. En el Sitio X11, 22 círculos oscuros en 0.6 ha producirían
una densidad de 37 casas / ha, y en el Sitio 6384, 52 círculos oscuros se empaquetan en un
solo parche de menos de 0.5 ha en el centro del sitio, para una densidad asombrosa de más
de 104 casas /ha.
Fig. 1. Regiones y sitios mencionados en el texto.

Fig. 2. Estructuras de casas típicas de Hongshan excavadas en cuatro sitios (izquierda) y una estructura similar
a una casa probablemente para actividades comunales (derecha). Las zonas grises son hogares; otro Las
características dentro de la estructura Xishuiquan son hoyos. (Después de Neimenggu, 2004: 379–380, 1997:
57, 1994: 96–97; Neimenggu y Chifeng, 2008: 8; Zhongguo, 1982: 184–185.)

La población total más grande basada en estos recuentos de casas sería de 300 a 600, de
acuerdo con las comunidades locales más grandes estimadas …p. 53… a partir del análisis de
asentamientos regionales, pero los mayores grados de nucleación implicados en áreas
bastante grandes en algunos de los sitios donde se mapean los círculos oscuros cuando se
compara con sitios donde el grado de nucleación se determina a partir de las densidades de
artefactos o con aquellos que han sido excavados. Las observaciones de primera mano de
los autores en los sitios 6375, 6384 y X11 de Duliyingzi y Lower Bang indican que las
densidades de los artefactos superficiales son bastante bajas en comparación con las
registradas en Chifeng y el valle de Upper Daling, donde pueden llegar los parches más
nucleados dentro de las aldeas de Hongshan. densidades de superficie de 1–2 tiestos / m2
promediados en áreas de 0.25 ha más o menos (es decir, sin contar pequeños puntos
calientes de mayor densidad). Las densidades de superficie en los sitios 6375, 6384 y X11 de
Duliyingzi y Lower Bang son quizás dos órdenes de magnitud más bajas, en el vecindario de
tiestos de 0.01–0.02 / m2. No puede ser que los artefactos de Hongshan en estos últimos
sitios estén más profundamente enterrados y, por lo tanto, sean invisibles, o los círculos
oscuros también lo estarían. La conclusión parece ineludible de que los círculos oscuros
mapeados en estos sitios no pueden representar todas las casas ocupadas al mismo tiempo,
o habría acumulaciones más densas de tiestos. Por lo tanto, tanto las poblaciones totales de
Hongshan como las densidades residenciales fueron mucho más bajas de lo que sugerirían
los círculos de conteo, dentro del rango de las aldeas conocidas por el estudio de
asentamientos regionales en Chifeng y el valle del Alto Daling, y de hecho en la parte inferior
de ese rango.
A una escala regional más grande, el análisis de asentamientos para Chifeng (Chifeng, 2011a,
2011b) y el valle del Alto Daling (Peterson et al., 2010, 2014a, 2014b) muestra grupos
repetitivos de ocupación de Hongshan, cada uno de ellos (4–8) kilómetros de ancho. En su
mayoría contienen unos pocos cientos (200-500) habitantes; uno se destaca ligeramente en
términos demográficos con un estimado de 450–900 habitantes. A menudo, una aldea
particularmente grande o dos o tres algo más pequeñas juntas forman el centro demográfico
de estos grupos de asentamientos, que han sido interpretados como las primeras entidades
sociales regionales identificables en el noreste de China. Muchos académicos han visto las
actividades rituales y ceremoniales como las principales fuerzas integradoras en las
sociedades de Hongshan (por ejemplo, Guo, 1995; Nelson, 1996; Li, 2008). Los restos
arqueológicos más conspicuos y famosos de las sociedades de Hongshan son plataformas
circulares o cuadradas con caras de piedra, que a menudo incorporan entierros con ofrendas
que consisten principalmente en jade elaboradamente tallado en formas aparentemente
simbólicas (resumido por Peterson y Lu, 2013: 56-61). Estas plataformas se interpretan
comúnmente como ceremoniales en función y las personas obviamente importantes
enterradas en ellas como líderes o gobernantes de Hongshan.
Aunque esta visión general de la política y el liderazgo de Hongshan basada fuertemente en
el ritual y la ceremonia es ampliamente aceptada, entra en conflicto con la opinión, también
frecuentemente expresada en la literatura (por ejemplo, Li, 2004; Zhang et al., 2013) de que
los sitios de Hongshan pueden ser divididos en dos tipos ceremoniales y de vivienda
mutuamente excluyentes, y que los dos no están espacialmente asociados ya que los sitios
de habitación excavados no han incluido plataformas con entierros elaborados, y la
excavación de plataformas rara vez se ha extendido mucho más allá de ellos para
documentar posibles zonas residenciales. Sin embargo, el análisis de la distribución de las
instalaciones rituales y su relación con los grupos de población en el valle del Alto Daling,
demuestra que las plataformas ceremoniales tienden a ocupar ubicaciones centrales en
grupos de ocupación a escala regional, tal como se esperaría si las actividades se llevaran a
cabo en contribuyeron de manera importante a las fuerzas centrípetas que unieron
asentamientos en grupos (Peterson et al. 2014a: 49 69). A veces, las plataformas se
encuentran en medio de zonas de residencia importantes, a veces ligeramente alejadas de
ellas, pero regularmente son centrales dentro de los grupos de escala regional. Esta conexión
a escala regional entre la arquitectura ceremonial y la habitación se escapa fácilmente, ya
que la mayoría de los sitios ceremoniales excavados no se encuentran en zonas donde se
han llevado a cabo investigaciones exhaustivas sobre asentamientos regionales. El valle del
Alto Daling es una excepción a este respecto, ya que las principales estructuras ceremoniales
excavadas en Dongshanzui (Guo y Zhang, 1984) se encuentran dentro del área de
reconocimiento del Upper Daling. Con mucho, la mayor concentración de entierros y
arquitectura ceremonial de Hongshan se encuentra en Niuheliang. Incluye los ejemplos
conocidos más impresionantes, con varias características únicas, dispersas en 20 o más
localidades específicas, algunas de las cuales se han excavado ampliamente (Liaoning, 2012).
Las excavaciones estrechamente enfocadas en la arquitectura pública han expuesto poco en
el camino de los restos residenciales, dando la impresión de que poco o ningún asentamiento
se asoció con ellos. Sin embargo, el estudio sistemático de asentamientos regionales en 2014
ha documentado de manera concluyente densidades de población aún mayores en el área
alrededor de estos monumentos que en las regiones de Chifeng o Alto Daling. El grupo de
monumentos de Niuheliang parece ser algo bastante diferente de las comunidades supra-
locales habituales, pero la asociación entre arquitectura pública y habitación a escala
regional es incontestable (Liaoning y Zhongguo, 2015; Drennan et al., 2017).
Otra evidencia es más complicada. La arquitectura ceremonial de Hongshan, conocida por la
región de Chifeng, ocupa el mismo tipo de ubicación central en grupos de asentamientos
regionales que se ven en el valle del Alto Daling, pero solo 5 de las 14 comunidades a escala
regional de tamaño razonable muestran evidencia superficial de instalaciones ceremoniales.
La ausencia de evidencia de arquitectura ceremonial se concentra especialmente en la parte
sur del área de prospección de Chifeng, donde la ocupación posterior y el uso de la tierra
han sido particularmente intensivos, por lo que es posible que esto haya borrado la evidencia
superficial de estructuras ceremoniales (aunque esto no ha ocurrido) bajo condiciones
generalmente similares en el valle del Alto Daling. Las plataformas de tamaño justo ocurren
en el valle del Alto Laohushan (Zhongguo y Neimenggu, 2005) asociadas con dispersiones de
artefactos de baja densidad que se asemejan a la evidencia superficial de la ocupación de
Hongshan en Chifeng. Los restos de habitación están documentados para el valle del Bajo
Bang, incluso si las comunidades locales parecen más pequeñas y menos nucleadas que el
número de círculos oscuros lo harían parecer (ver arriba), pero en una región donde las
condiciones harían que los restos de la arquitectura pública sean bastante conspicuos. No se
han encontrado plataformas (Zhongguo y Neimenggu, 2005). Cuándo y dónde ocurren,
entonces, las plataformas ceremoniales parecen ubicadas para un papel importante en la
vida cotidiana de Hongshan, pero en la parte sur de la región de Chifeng y el valle del Bajo
Bang, la evidencia de la arquitectura pública es curiosamente escasa, un punto al que vamos
a regresar a continuación.
A una escala macrorregional aún mayor que incluye toda el área cultural de Hongshan, surge
otro patrón de distribución de la arquitectura ceremonial de Hongshan y entierros
elaborados. Una mayoría sustancial de las estructuras ceremoniales más grandes e
impresionantes, así como los entierros más elaborados con los mejores jades tallados,
ocurren en lo que hemos denominado la "zona central" de Hongshan (Peterson et al., 2010,
2014a; Drennan et al., 2014): una banda de unos 150 km de largo y 50 km de ancho (Fig. 1).
En un extremo está la concentración única de plataformas y entierros en Niuheliang,
separados por 25 km de otro complejo ceremonial excavado especialmente impresionante
en Dongshanzui (en el valle del Alto Daling). En el otro hay una tumba arquitectónicamente
elaborada con pájaros de jade tallados y joyas en Hutougou. En el medio se encuentra el valle
superior de Laohushan con una plataforma trapezoidal excavada en Caomaoshan y al menos
cinco plataformas en otros sitios, una tumba elaborada recientemente excavada dentro de
una plataforma cerca de Chaoyang, y una densidad generalmente más alta de arquitectura
ceremonial más impresionante que la que ocurre fuera de la zona de este núcleo.
Está bastante claro que toda la macro región cultural de Hongshan de unos 250,000 km2 no
se integró en una sola unidad política, aunque Niuheliang pudo haber jugado un papel
especialmente importante en el establecimiento y mantenimiento de la identidad cultural e
ideológica en esta gran región, tal vez como una peregrinación centro (Drennan et al., 2017).
Pero las manifestaciones artísticas y arquitectónicas de …p. 54… la cultura Hongshan están
desarrolladas con mucho más detalle en una zona central que incluye a Niuheliang. Nos
apresuramos a agregar que no usamos los términos ‘‘centro” y ‘periferia” para implicar algo
así como un modelo de sistemas mundiales. Pero los logros artísticos y arquitectónicos de lo
que llamamos el núcleo de Hongshan generalmente se asume que corresponden a una
mayor elaboración de actividades rituales y ceremoniales, y es tentador pensar en presuntos
líderes enterrados en formas mucho más impresionantes en la zona central como ejerciendo
un mayor poder y / o acumulando mayor riqueza que los de la periferia de Hongshan. Uno
puede imaginar que gobernaron sobre políticas más grandes cuyas poblaciones podrían
reunir más fácilmente los recursos para grandes proyectos de obras públicas y el sustento
de las élites que los de la periferia. Sin embargo, los resultados del estudio de asentamiento
a escala regional del valle del Alto Daling alrededor de Dongshanzui en la zona central indican
que las densidades de población regionales en general no fueron mayores en la zona central.
Las comunidades locales tampoco eran notablemente más grandes que las de la región
periférica de Chifeng (Peterson et al. 2010, 2014a). Las escalas espacial y demográfica de las
comunidades supralocales en el valle del Alto Daling y Chifeng también fueron bastante
similares, por lo que los líderes de la zona central no parecen haber forjado entidades
políticas más grandes. La diferencia entre el núcleo y la periferia, entonces, no parece ser
poblaciones más grandes integradas políticamente que sostuvieron un mayor desembolso
artístico y arquitectónico en la ceremonia.
Sin embargo, las comunidades locales y regionales de la zona central podrían haber sido más
prósperas. La zona central podría haber tenido una economía más altamente desarrollada
que implica una mayor diferenciación productiva (Drennan y Peterson, 2012: 78-79) y una
mayor interdependencia económica de los hogares en el ámbito de los bienes utilitarios
prácticos de la vida cotidiana. La diferenciación de riqueza y / o prestigio (Drennan y
Peterson, 2012: 76–78) podría haber sido más fuerte en las comunidades de la zona central.
Para ser claros, por ‘‘riqueza” y ‘‘prestigio” queremos decir exactamente lo que las palabras
comúnmente significan en inglés: la riqueza es una abundancia de posesiones materiales
valiosas, y el prestigio es estima o respeto en la esfera no económica de las relaciones
sociales. Si bien los dos pueden estar conectados, de modo que la riqueza confiera prestigio
(o viceversa), este no es necesariamente el caso. Se requiere una clara distinción conceptual
entre los dos principios para investigar empíricamente si están conectados en un contexto
particular o no y, de ser así, cómo. Re-etiquetar la diferenciación de prestigio y ‘riqueza
relacional” (por ejemplo, Diwan, 2000; Borgerhoff Mulder et al., 2009) solo confunde el tema
y socava subliminalmente el punto importante de que el prestigio no es per se de naturaleza
económica. Y estas inquietudes nos devuelven directamente al tema que abrimos
anteriormente: cómo cambia la interacción entre los hogares en las comunidades locales a
medida que las manifestaciones arqueológicas conspicuas de sociedades complejas
aparecen y se desarrollan.

3- DELIMITACIÓN DE UNIDADES DOMÉSTICAS

La recopilación de la evidencia necesaria para reconstruir los patrones de interacción entre
los hogares en las comunidades locales a menudo se ha denominado arqueología del hogar.
El bosquejo anterior de lo que ya se sabe sobre los hogares y aldeas de Hongshan es el
resultado de una larga tradición de arqueología doméstica en China, aunque por lo general
no se le ha dado esa etiqueta. La excavación de las residencias de Hongshan ha
proporcionado una idea del diseño de la aldea y el conocimiento de la naturaleza general de
las estructuras, pozos, entierros y otras características, aunque la muestra de características
excavadas no es grande y muy poco pertenece a la zona central. Estas excavaciones en la
periferia de Hongshan también han producido artefactos, especialmente vasijas de cerámica
enteras o reconstruidas y artefactos completos o casi completos de piedra, hueso y otros
materiales. La recuperación integral de restos altamente fragmentados de basureros y otros
depósitos de basura ha sido menos común, y esto limita drásticamente nuestra capacidad
de reconstruir las actividades, roles y estados potencialmente diferentes de los diferentes
hogares en los que se basan sus interacciones.
El análisis presentado a continuación se basa en esos restos fragmentados de basura con el
objetivo de utilizar los conjuntos de artefactos recuperados de diferentes unidades de
hogares para evaluar el grado de diferenciación entre los hogares de las comunidades del
núcleo y la periferia de Hongshan en términos de prestigio, producción, riqueza y ritual. Estas
evaluaciones de varios tipos diferentes de diferenciación entre hogares, cuando se comparan
entre el núcleo y la periferia, permiten decir qué tipos de fuerzas estaban operando con
mayor fuerza en la zona central y, por lo tanto, podrían estar involucradas en las expresiones
aparentemente más impresionantes de elite. liderazgo o poder allí. Podríamos encontrar,
por ejemplo, que la diferenciación de la riqueza (vista como proporciones más altas de
posesiones más costosas en algunas unidades domésticas) era más fuerte en la zona central
y, por lo tanto, potencialmente la base de un mayor poder ejercido por los líderes o las élites
allí. Alternativamente, podríamos encontrar que la diferenciación de la riqueza fue leve y no
mayor en el núcleo que en la periferia, y así concluir que no fue la acumulación de riqueza
material lo que hizo que las élites de la zona central se destacaran de manera más
impresionante que las de la periferia.
Los restos analizados a continuación no se recuperaron de una excavación extensa en la
aldea, sino de la superficie. Para muchos lectores, esto planteará de inmediato la cuestión
de cómo se pueden conectar a los hogares, o incluso si se puede considerar que representan
los restos del hogar. La conexión entre los restos de la aldea de Hongshan y las dispersiones
de la superficie de los artefactos visibles sin excavación está especialmente bien
documentada en el valle del Alto Daling a través de la recolección de superficie extensiva e
intensiva, magnetometría y excavación de prueba (Peterson et al., 2014a: 29–45, 2014b). El
estudio del magnetómetro ha revelado consistentemente altas densidades de anomalías
magnéticas asociadas con las dispersiones de la superficie de las cuales se recuperaron los
artefactos cuyo análisis se informa aquí. La excavación de prueba en estos sitios ha
confirmado el origen antropogénico de estas anomalías magnéticas. En algunos casos,
resultan de la modificación de las propiedades magnéticas de las capas superiores del suelo
como producto de la ocupación humana. Otras anomalías magnéticas corresponden a
características culturales como hoyos y arreglos arquitectónicos de rocas. La densidad de los
artefactos de superficie se dispersa regularmente donde el estudio con magnetómetro
revela mayores densidades de anomalías antropogénicas. La datación por radiocarbono y
termoluminiscencia confirma la asignación de estos restos a la época de Hongshan con base
en estilos cerámicos bien documentados. Los restos de la superficie incluyen fragmentos de
barro quemado de las paredes de la estructura. Es inequívoco que las dispersiones de la
superficie representan zonas de residencia de Hongshan con muy pocos restos de otros
períodos. Nuestras pruebas estratigráficas son las únicas excavaciones realizadas en estas
zonas residenciales. Si bien las características culturales son inconfundibles en las pruebas,
sus restos están tan fragmentados y mal conservados que poco se podría aprender sobre
estructuras y características al excavarlos. Incluso las densidades de artefactos disminuyen
muy rápidamente debajo de la zona de arado. Entonces, queda muy poca evidencia
arqueológica de estos pueblos, excepto artefactos en la superficie y a pocos centímetros de
la superficie del suelo actual. Esto hace que la recolección de superficie no sea la segunda
mejor alternativa a la excavación extensa, sino la única forma de estudiar estas aldeas de
Hongshan en el valle del Alto Daling. La conversión de estos sitios en depósitos muy poco
profundos con pocos restos de estructuras y características por la deflación de las colinas de
Loess en las que ocurren ha creado las condiciones ideales para la recuperación rápida y
eficiente de muestras muy grandes de artefactos que representan un gran número de
unidades de hogar separadas.
La evidencia de los hogares y la comunidad local presentada por primera vez aquí es el
resultado de un programa de investigación multiescalar que comenzó con una encuesta
regional sistemática de cobertura completa …p. 55… (Peterson et al., 2010, 2014a) de 200
km2 en el valle del Alto Daling (Fig. 3) El trabajo más intensivo se centró en 16 ha de
ocupación de densidad moderada a alta documentadas en el estudio regional en tres
localidades diferentes: Dongshanzui (que rodea las estructuras ceremoniales excavadas),
Sanjia (aproximadamente 1 km al suroeste de la zona de Dongshanzui) y Erbuchi
(aproximadamente 5 km al noreste de la zona de Dongshanzui). Estos hogares y
comunidades de la zona central se comparan con Fushanzhuang, una aldea de Hongshan
muy dispersa de 35 ha documentada por una encuesta sistemática de cobertura completa
en la región de Chifeng (Fig. 1) y posteriormente estudiada más intensamente (Peterson,
2006, 2012; Chifeng, 2011b).

Fig. 3. Ubicaciones de las tres zonas residenciales de Hongshan en el área de prospección del valle de Upper
Daling. Las extensiones muestran las configuraciones de las cuadrículas de recolección de superficie mapeadas
a mayor escala en las Figs. 10-13.

En Fushanzhuang, los arqueólogos de Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi caminaron

sistemáticamente de un lado a otro por todas las áreas seleccionadas a intervalos de 5 m,
marcando todos los tiestos en la superficie con marcas de alfileres. Esta fue una manera
eficiente de observar directamente cómo la densidad de los artefactos de superficie variaba
en las áreas estudiadas y seleccionar partes de mayor densidad para una investigación aún
más intensa (Fig. 4). En la comunidad dispersa de Fushanzhuang, estas áreas de mayor
densidad tenían aproximadamente el tamaño de las áreas alrededor de casas individuales en
sitios excavados. Estos grupos de artefactos de muy alta densidad de tamaño doméstico han
persistido durante milenios desde los tiempos de Hongshan. Su conexión con las estructuras
y características del subsuelo que representan un hogar también se puede observar en otros
sitios residenciales de Hongshan. Como se señaló anteriormente, en algunos sitios los
círculos de suelo oscuro visibles en la superficie indican casas individuales de Hongshan
(incluso si no todas son contemporáneas); estos círculos no han sido borrados por milenios
de arado, y su relación con las estructuras de la casa puede confirmarse a través de la
exposición de los pisos de las casas debajo de los bancos cortados. También están asociados
con distintos grupos de artefactos de superficie de mayor densidad en sitios como Duliyingzi.
Los círculos oscuros de este tipo son ocasionalmente visibles en Fushanzhuang cuando las
condiciones de luz y vegetación son adecuadas; los puntos calientes de los artefactos son
más visibles y consistentemente observables.
Dado el tamaño y la separación de las casas en los sitios excavados y las dimensiones de los
grupos de artefactos de alta densidad en Fushanzhuang, no es posible que los grupos de
Fushanzhuang representen más de dos o tres hogares cada uno, y la mayoría de ellos
probablemente representen hogares individuales. En Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi se
produjo el mismo tipo de agrupaciones de artefactos de muy alta densidad, a veces con
dimensiones similares a las de Fushanzhuang y a los restos excavados de los hogares, lo que
sugiere que representaban la basura de uno o quizás dos hogares. Otros grupos eran más
grandes, a veces considerablemente más grandes, representando zonas de casas múltiples y
basureros asociados a un espacio mucho más cercano que los de Fushanzhuang.
En las cuatro zonas residenciales, los grupos de artefactos de alta densidad identificados por
caminar sobre el campo muy cerca y colocar banderas de alfileres en los artefactos fueron
sometidos a una recolección intensiva de la superficie y la recuperación de artefactos
cercanos a la superficie rastrillando los 5 a 10 cm superiores del suelo. El control horizontal
fue por cuadrados de 1 por 1 m en Fushanzhuang y 5 por 5 m en Dongshanzui, Sanjia y
Erbuchi. (Ver Peterson, 2006: 24–27 para detalles completos de la metodología en
Fushanzhuang; detalles metodológicos completos y datos completos para Dongshanzui,
Sanjia y Erbuchi están disponibles en línea en el conjunto de datos de hogares y comunidades
de la región de Upper Daling en la base de datos de arqueología comparativa de la
Universidad de Pittsburgh <www.cadb. pitt.edu> [Peterson et al., 2017].) Dentro de los
grupos de artefactos de alta densidad más grandes en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi, un
examen más detallado de los datos de densidad de mayor resolución de los 5 m cuadrados
reveló agrupamiento en una escala aún más pequeña. Estos grupos de artefactos más
pequeños se aproximaron a las dimensiones y el espacio que los sitios excavados nos
llevarían a esperar casas individuales con basureros asociados (u ocasionalmente quizás dos
casas juntas). La identificación de estos puntos calientes de menor escala dentro de las áreas
recolectadas de manera intensiva completó la delineación de las unidades domésticas que
forman los casos en el análisis presentado a continuación. Los detalles completos de esta
última etapa de identificación de conglomerados de alta densidad también están disponibles
en línea (Peterson et al., 2017).
Finalmente, la muestra de unidades familiares ascendió a 69 (19 de Fushanzhuang, 17 de
Dongshanzui, 23 de Sanjia y 10 de Erbuchi). En ningún caso esto representa a todos los
hogares de la comunidad local. Se estima que Fushanzhuang ha tenido un total de
aproximadamente 30 hogares (en promedio hasta los tiempos de Hongshan); Dongshanzui
es parte de una comunidad local dispersa que podría haber tenido hasta 30 hogares en un
momento dado; Sanjia, hasta 100 hogares; y Erbuchi, unos 16.

4- IDENTIFICAR Y COMPARAR PATRONES DE CONJUNTOS DE

ARTEFACTOS.
Cada una de las 69 unidades domésticas estaba representada por un conjunto de artefactos
que consistía principalmente en fragmentos de cerámica y herramientas líticas. El tamaño
de las muestras varió desde tan solo 45 tiestos de una unidad doméstica en Erbuchi hasta
5893 de uno en Sanjia y de tan solo 6 líticos de una unidad doméstica en Erbuchi hasta 1313
de uno en Fushanzhuang (Peterson et al.., 2017). Las herramientas líticas se clasificaron
según los tipos morfológicos ampliamente utilizados cuya forma permite al menos una
caracterización amplia …p. 56… de la función. Los recuentos registrados para varias clases
de cerámicas y líticos y sus atributos se convirtieron en un conjunto de proporciones,
proporciones y medios para cada hogar (totalizando 20 variables para cerámicas y 39 para
líticos). Este conjunto de variables se redujo a aquellas que muestran la variación más
interpretable y significativa entre las unidades domésticas en una serie de análisis
exploratorios de escalamiento multidimensional no métrico. Los análisis finales presentados
aquí se basaron en las variables de la Tabla 1.

Fig. 4. Un punto caliente de fragmentos de superficie de alta densidad indicados por banderas de alfiler (hacia
la parte posterior derecha) que contrastan con un área de mucha menor densidad (primer plano) en la zona
residencial de Erbuchi.
El escalado multidimensional no métrico fue la técnica multivariada elegida debido a su
capacidad para representar simultáneamente formas variadas de estructura en un conjunto
de datos (grupos, ejes de variación escalar, etc.). Esto coincidió con nuestra expectativa de
que las relaciones entre las unidades del hogar podrían ser complicadas y de diversos tipos.
Los principios fundamentales de la escala multidimensional también son fácilmente
accesibles para el sentido común y sus resultados gráficos se entienden fácil e intuitivamente
(Drennan, 2009: 285–307). Las unidades de hogar, entonces, fueron los casos en los análisis;
y características de sus conjuntos de artefactos, las variables. En consecuencia, en cada una
de las gráficas de escalamiento multidimensional, cada punto representa una unidad de
hogar. Los puntos más cercanos entre sí representan los conjuntos de artefactos más
fuertemente similares; puntos que están más alejados, los más fuertemente diferentes.
Resultó ser más significativo analizar los conjuntos cerámicos y líticos por separado, y las dos
clases de artefactos parecen estar más claramente relacionados con diferentes aspectos de
las relaciones entre los hogares. El análisis de los conjuntos de Fushanzhuang separados de
los conjuntos de las tres zonas residenciales en el valle del Alto Daling también resultó ser
más significativo que combinar los conjuntos de la zona central de Hongshan y los de la
periferia en un solo análisis.

4.1. Conjuntos de cerámica en comunidades del Alto Dáling.

Un pequeño conjunto seleccionado de variables (las cuatro primeras en la Tabla 1)
encapsularon la variación más significativa descubierta en los conjuntos cerámicos
domésticos. El resultado de escalamiento multidimensional más claro (Fig. 5) se produjo a
partir de distancias euclidianas estandarizadas entre todos los pares de las 50 unidades
domésticas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi; La tensión final para esta configuración
bidimensional fue de 0.147.
El principio que se manifiesta con más fuerza en esta solución parece estar relacionado con
las relaciones asimétricas entre los hogares en términos de clasificación social. Las cuatro
variables cerámicas que conjuntamente produjeron el patrón en la Fig. 5 tienen que ver con
las características estéticas y / o funcionales de los recipientes cerámicos. La mayoría de las
unidades domésticas muestreadas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi están ubicadas cerca del
borde derecho de la configuración. Cuatro unidades domésticas (105 y 109 de Dongshanzui,
019 de Sanjia y 201 de Erbuchi) se alejan fuertemente del grupo principal hacia la parte
superior, central e inferior izquierda. Todos tienen proporciones relativamente altas de
cerámica de pasta fina; 105 y 201 también se distinguen por altas proporciones de superficies
deslizadas; 109 también tiene proporciones especialmente altas de cerámica decorada; y
019 también tiene proporciones especialmente altas de recipientes de servicio. Otras seis u
ocho unidades domésticas se extienden a la izquierda de la banda vertical cerca del borde
derecho de la parcela, también con proporciones relativamente altas de cerámica de pasta
fina combinadas de diferentes maneras con proporciones relativamente altas de superficies
deslizadas, decoración y recipientes para servir. Una alta proporción de cerámica de pasta
fina es constantemente el factor principal que mueve las unidades domésticas hacia el lado
más prestigioso (izquierdo) de la parcela, y cuando esto se combina con altas proporciones
de una o más de las otras variables, las unidades se tiran con más fuerza. a la izquierda y
hacia arriba o hacia abajo. Incluso entre el grupo principal de unidades domésticas hay cierta
separación con respecto a estos atributos cerámicos, con proporciones moderadamente
altas de decoración (en el cuadrante superior derecho de la parcela) encontradas
especialmente en muchas unidades domésticas en Sanjia y Erbuchi y moderadamente altas
proporciones de recipientes de servicio (en el cuadrante inferior derecho de la parcela)
encontradas especialmente en una buena cantidad de unidades domésticas de Dongshanzui.
Algunas unidades domésticas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi tienen, de diversas maneras,
conjuntos de cerámica de mayor calidad que la mayoría de las unidades domésticas. Habrían
estado en una mejor posición que otras para disfrutar de los beneficios estéticos y prácticos
de las superficies deslizadas, la pasta fina y la decoración y / o tener un inventario más grande
de recipientes para servir y una presentación más elegante de los alimentos. Los arqueólogos
a menudo han relacionado estas características de los conjuntos de cerámica con la
diferenciación de prestigio. También existe una posible conexión con la diferenciación de la
riqueza, ya que la alfarería con estas características es más costosa de producir en términos
de inversión laboral. Sin embargo, en el caso de la cerámica doméstica utilitaria de Hongshan,
...p.57…
Tabla 1

Variables utilizadas en el análisis de escalamiento multidimensional.

Variables cerámicas

% tiestos decorados. Número de tiestos Hongshan con motivos Z incisos, otras incisiones, impresiones de uñas
con los dedos, bandas de aplicación o diseños pintados / tiestos Hongshan totales

% De tiestos de pasta fina. Número de tiestos de pasta fina de Hongshan / tiestos totales de Hongshan

% de trozos deslizados. Número de tiestos de arcilla deslizada Hongshan / tiestos finos de pasta fina Hongshan.
Los fragmentos de Hongshan de pasta gruesa no se deslizan

% De vasos de servicio. Número de tiestos de Hongshan de recipientes de servicio (bo, pen y bei) / tiestos de
Hongshan totales de formas de recipientes identificables (bo, pen y bei, más guan, hu y weng)

Variables de artefactos líticos.

% Buenas materias primas. Número de herramientas de piedra desmenuzada y triturada de materias primas
de alta calidad / herramientas de piedra desmenuzada y total desbastadas. (Las buenas materias primas
incluyen sílice silícea y dioritas en contraste con las lutitas, areniscas y cuarcitas)

% Herramientas de piedra molida. Número de herramientas de piedra esmerilada / herramientas totales de

piedra esmerilada y escamada

% Herramientas en blanco y preformas. Número de herramientas sin terminar (piezas en blanco o preformas)
/ herramientas de piedra desbastadas y rectificadas totales

% raspadores. Número de abrasivas ranuradas (para fabricar herramientas de piedra esmerilada) /

herramientas de piedra esmeriladas y en bruto total

% punzones y taladros. Número de perforaciones y taladros de piedra cocida / total de herramientas de piedra
escamada y pulida
% Ejes y azuelas. Número de ejes y azadones de piedra esmerilada / herramientas totales de piedra esmerilada
y escamada

% Herramientas de corte. Número de herramientas de corte grandes con copos / herramienta total de piedra
triturada y molida

% Raspadores Unifaciales. Número de raspadores unifaciales descamados / herramientas totales de piedra

desmenuzada y desmenuzada

% Puntas de proyectil. Número de puntas de proyectil flanqueadas / herramientas totales de piedra rectificada
y rectificada

% Núcleos de cuchilla. Número de núcleos de cuchillas / total de herramientas de piedra desbastada y

rectificada

% Cuchillas retocadas. Número de cuchillas retocadas / herramientas totales de piedra desmenuzada y

rectificada

% De núcleos de escamas. Número de núcleos de copos / herramientas de piedra trituradas y molidas totales

% De hojuelas retocadas. Número de copos retocados / herramientas de piedra molida y escamadas totales

% De copos sin retocar completos. Número de copos / retoques completos sin retocar (copos completos y
rotos, fragmentos de copos y rotura)

% De escamas sin retocar rotas. Número de copos rotos sin retocar / patrimonio total (copos completos y rotos,
fragmentos de copos y rotura)

% Destrozado. Número de piezas de fragmentos líticos (es decir, escombros) / patrimonio total (copos
completos y rotos, fragmentos de copos y fragmentos) Peso promedio de débito. Peso total de tallas en gramos
/ recuento total de tallas (copos completos y rotos, fragmentos de copos y rotura)

% De ángulos de borde agudos. Número de raspadores con aletas, cuchillas retocadas y destellos con ángulos
agudos (25–44) / herramientas de piedra desbastadas y rectificadas totales

% De ángulos de borde obtuso. Número de raspadores con aletas, cuchillas retocadas y destellos con ángulos
de borde obtusos (45–65) / herramientas de piedra desbastadas y rectificadas totales

Notas: La categoría de artefactos líticos ‘‘herramientas” no incluye cuchillas ni cuchillas rotas o sin romper.
Categorías de débito utilizadas (copos completos y rotos, fragmentos de copos, y destrozar) se ajustan a la
tipología de Sullivan y Rozen (1985).
Fig. 5. Configuración de escalamiento multidimensional de conjuntos cerámicos de unidades domésticas en
Sanjia (001–023), Dongshanzui (101–117) y Erbuchi (201–210).

...p. 58… el aumento en el costo de mano de obra que acompaña a las superficies deslizadas,
la decoración y la pasta fina es mínimo. No existen otros tipos de artefactos que son costosos
de producir, no solo de nuestras colecciones de superficie en zonas residenciales, sino
también de excavaciones de zonas residenciales en otros sitios donde se han realizado
excavaciones. El uso de cerámica de mayor calidad por parte de los miembros de estas
unidades domésticas parece, por lo tanto, una cuestión menos de acumular recursos para
permitirse un "lujo" que, de mostrar refinamiento social, tal vez en contextos de consumo
social de alimentos ("banquete") donde El prestigio del hogar puede ser mejorado. Por lo
tanto, estas diferencias equivalen a diferencias ‘‘funcionales” entre las unidades del hogar,
ya que están involucrados diferentes saldos de actividades sociales. El hecho de que
proporciones más altas de estas cuatro variables se combinen de diferentes maneras para
sacar algunas unidades domésticas del grupo principal en la configuración de escala sugiere
que las unidades domésticas con mayor prestigio social exhibieron (y quizás aumentaron)
ese prestigio a través de comportamientos sociales que variaron algo de hogar a hogar.

4.2. CONJUNTOS DE CERÁMICA EN FUSHANZHUANG

El resultado de escalamiento multidimensional más claro para las unidades domésticas en
Fushanzhuang (Fig. 6) se produjo exactamente de la misma manera: a partir de distancias
euclidianas estandarizadas entre todos los pares de las 19 unidades domésticas en
Fushanzhuang; El estrés final para esta configuración bidimensional fue de 0.052.
Nuevamente, el principio dominante involucra relaciones asimétricas entre los hogares. Esta
vez, la mayoría de las unidades del hogar se agrupan hacia la esquina superior derecha de la
parcela. Las proporciones de pasta fina son generalmente más bajas en Fushanzhuang que
en las zonas residenciales del Alto Daling, y las altas proporciones de pasta fina juegan un
papel más variado en la delimitación de lo que parece representar nuevamente la
diferenciación de prestigio. Dos unidades domésticas (F01 y F13B) están fuertemente
separadas del grupo principal hacia la izquierda, una mucho más fuerte que la otra. Otros
dos (F03 y F06) se desplazan fuertemente hacia la parte inferior de la trama. Son las altas
proporciones de decoración y superficies deslizantes las que distinguen a las dos primeras,
mientras que las dos últimas tienen altas proporciones de pasta fina y recipientes para servir.
Un quinto hogar (F13A) se elimina del grupo principal hacia el centro izquierdo de la parcela
con una combinación de las cuatro características.
El análisis de Fushanzhuang por lo tanto lleva a conclusiones similares a las de las
comunidades de Upper Daling. La cerámica es un indicador arqueológicamente visible de lo
que parecen ser diferencias modestas en el prestigio social entre las unidades domésticas. El
uso de la cerámica también puede haber estado entre las formas en que este prestigio social
se reforzó y mejoró en la matriz social de las aldeas de Hongshan. En la escala de
Fushanzhuang, parece haber una clara distinción entre el uso de cerámica de pasta fina y el
servicio y la presentación de alimentos, por un lado, y el uso de cerámica decorada y
deslizada más elaborada, por el otro. Anteriormente hemos usado esta observación para
sugerir dos conjuntos distintos de comportamientos involucrados en el prestigio social. Tal
distinción es menos clara en el análisis de Upper Daling y puede ser en gran medida producto
del hecho de que el análisis de Fushanzhuang representa solo 19 hogares de una sola zona
residencial, mientras que el análisis de Upper Daling representa 50 hogares de tres zonas
residenciales y, por lo tanto, refleja un conjunto más variado de hogares de mayor prestigio
con gradaciones de comportamiento más sutiles entre estos dos énfasis contrastantes.
Ni en Fushanzhuang ni en las comunidades de Upper Daling la diferenciación de prestigio
que se indica crea divisiones agudas entre grupos claramente definidos de unidades de
hogares de alto y bajo rango. Forma, en cambio, un eje de variación gradual. La distancia
euclidiana media entre pares de unidades domésticas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi es
2.510 (con un rango de error para una confianza del 95% de 2.425–2.507); para
Fushanzhuang es 2.034 (1.809–2.397). Las muestras de hogares del valle del Alto Daling y de
Fushanzhuang son, por lo tanto, lo suficientemente grandes como para darnos una alta
confianza estadística de que las diferencias entre los conjuntos cerámicos domésticos son
mayores en la zona central que en la periferia, pero esas diferencias no son mucho mayores
en la zona núcleo. En suma, entonces, la diferenciación de prestigio como lo indican estas
variables cerámicas es moderadamente más fuerte en la zona central que en la periferia.
4.3. CONJUNTOS LÍTICOS EN COMUNIDADES DE DALING SUPERIOR
De un número mayor con el que se experimentó, un conjunto seleccionado de 19 variables
líticas produjo el patrón más claro de variación en los conjuntos líticos entre los hogares
(Tabla 1). El resultado de escalamiento multidimensional más interpretable (Fig. 7) se
produjo a partir de distancias euclidianas estandarizadas entre todos los pares de las 50
unidades domésticas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi; se requirieron tres dimensiones para
una representación aceptablemente buena de los datos, y el esfuerzo final para esta
configuración tridimensional fue de 0.142. Dado que las muestras de artefactos líticos de
algunas unidades domésticas eran bastante pequeñas, se tuvo cuidado de garantizar que en
ningún caso los patrones descritos aquí dependieran únicamente o incluso en gran medida
de las posiciones en la configuración de escala de las unidades domésticas representadas por
menos de 50 artefactos líticos.
No es sorprendente que el patrón en los conjuntos líticos sea considerablemente más
complicado que en los conjuntos cerámicos. En la parcela de dimensiones 1 y 2, la mayoría
de las unidades domésticas se encuentran en un grupo bastante apretado en la parte central
derecha de la parcela. Estas unidades domésticas tienen altas proporciones de raspadores
unifaciales, copos completos, copos retocados e indicadores de reducción lítica. Sus
conjuntos líticos indican actividades generalizadas de corte y raspado de trabajo liviano, y el
hecho de que esta descripción se ajuste a un número tan grande de conjuntos líticos
domésticos muy similares sugiere que este conjunto de herramientas de trabajo liviano
mixto representa un rango normal de actividades domésticas básicas ordinarias.
Las azuelas / ejes y otras herramientas de piedra también están bien representadas en este
grupo, con proporciones especialmente altas hacia el lado izquierdo. La limpieza de campo y
el cultivo indicados por este conjunto de herramientas de agricultura / producción de madera
también es un componente obvio de las actividades ordinarias para la mayoría de las
unidades domésticas. Con proporciones especialmente altas de estas herramientas, la
Unidad Doméstica 018 en el extremo izquierdo de la parcela podría ser un lugar especial para
trabajar la madera. Las unidades domésticas en el lado izquierdo del grupo principal también
tienen altas proporciones de núcleos de copos y roturas, característicos de la reducción lítica
en etapa tardía.
Debajo del grupo principal en las dimensiones 1 y 2 se encuentra otro grupo más difuso en
el que la mayoría de los conjuntos domésticos tienen proporciones medias a altas de copos
retocados, artefactos con ángulos de borde obtusos y puntas de proyectil combinados con
proporciones relativamente bajas de cuchillas. La caza y el raspado y corte pesado (tal vez el
procesamiento de la piel) pueden ser actividades especialmente representadas en estas
unidades domésticas.
Comenzando en este último grupo y extendiéndose hacia abajo hasta la Unidad Doméstica
001 hay una tendencia a aumentar las proporciones de núcleos de cuchillas y, por lo tanto,
la producción de cuchillas. (Sin embargo, la Unidad Doméstica 001 no puede identificarse de
manera segura como especialmente especializada en la producción de cuchillas, ya que su
muestra de líticos es muy pequeña). que estas últimas actividades estaban particularmente
relacionadas con la producción de cuchillas. Este eje corresponde a otro eje vertical de
variación en el diagrama de las dimensiones 1 y 2, con proporciones de buena materia prima
lítica que aumenta de arriba a abajo.
En la parte superior de la gráfica de las dimensiones 1 y 2, donde comienza el último eje
descrito, hay varios grupos pequeños superpuestos de
Fig. 6. Configuración de escalamiento multidimensional de conjuntos cerámicos de unidades domésticas en
Fushanzhuang.

…p. 59… unidades domésticas con altas proporciones de abrasivas, punzones / taladros y
helicópteros de bordes finos. Estas herramientas podrían usarse en una variedad de
actividades, pero su asociación en este pequeño conjunto de hogares podría representar la
producción artesanal de diversos tipos, como la fabricación de herramientas u ornamentos
de piedra o hueso.
Observar las dimensiones 1 y 3 juntas agrega detalles a la imagen básica de las dimensiones
1 y 2. La reducción lítica en la etapa inicial se separa más claramente aquí de la reducción en
la etapa tardía. Hacia la parte superior de la parcela se encuentran las unidades domésticas
con altas proporciones de cuchillas y herramientas con ángulos de borde especialmente
agudos, ambas herramientas que reflejan el corte fino.
Asimismo, la gráfica de las dimensiones 2 y 3 ayuda a aclarar y amplificar los patrones básicos
ya observados. Entre las unidades domésticas que forman pequeños grupos superpuestos
de herramientas especializadas para la producción artesanal en las dimensiones 1 y 2, en la
esquina superior derecha se distingue otro pequeño subgrupo con altas proporciones de
cuchillas de punta fina y punzones / taladros. Y las unidades domésticas de este conjunto
que se encuentran en la parte superior de la parcela de dimensiones 2 y 3 tienen las
proporciones más altas de cuchillas. La gráfica de las dimensiones 2 y 3 también hace la
distinción más clara entre las unidades domésticas con materia prima lítica de baja calidad
hacia la parte inferior derecha de esta gráfica y la materia prima de alta calidad hacia la
esquina superior izquierda. El primero va junto con altas proporciones de debitage y
probablemente se relaciona con la reducción para la producción de herramientas pesadas,
mientras que el segundo corresponde al grupo de unidades domésticas involucradas en la
producción de cuchillas hacia el fondo de la parcela de dimensiones 1 y 2.

4.4. CONJUNTOS LÍTICOS EN FUSHANZHUANG.

El resultado de escalamiento multidimensional más interpretable para los conjuntos líticos
de Fushanzhuang (Fig. 8) se produjo a partir de distancias euclidianas estandarizadas entre
todos los pares de las 19 unidades domésticas; se requirieron tres dimensiones para una
representación aceptablemente buena de los datos, y el esfuerzo final para esta
configuración tridimensional fue de 0.115. Este resultado de escalamiento multidimensional
difiere del presentado por Peterson (2006: 147) porque se usaron conjuntos de variables
ligeramente diferentes en este re análisis para la comparación con los conjuntos de Upper
Daling, pero conduce a interpretaciones y conclusiones similares.
La mayoría de las unidades domésticas se agrupan libremente hacia la parte superior
derecha en la gráfica de las dimensiones 1 y 2. Este grupo parece algo más difuso que el
grupo que incluye la mayoría de las unidades domésticas Upper Daling en la Fig. 7, pero gran
parte de esta apariencia es atribuible a El menor número de unidades domésticas en el
análisis de Fushanzhuang. Las altas proporciones de herramientas de piedra molida utilizadas
para la agricultura / producción de madera los identifican como hogares dedicados
principalmente a la producción de alimentos. Los copos completos y los raspadores
unifaciales representan el conjunto mixto de herramientas de trabajo liviano que también
fue parte de los conjuntos de las unidades domésticas ordinarias en la escala de Daling
superior. Las hojuelas rotas y las lijadoras para la reducción lítica de etapa tardía también son
abundantes en este grupo, especialmente hacia el lado derecho. Además, como en la escala
de Upper Daling, los juegos de herramientas ligeras mixtas de trabajo liviano, de etapa tardía
y de trabajo agrícola / cortejo, aunque se superponen, son más abundantes en diferentes
partes del grupo. Las leznas/perforadores, los núcleos de copos, la fragmentación, la talla
(desechos) y las herramientas en blanco, que representan la producción artesanal diversa, la
reducción lítica en etapa inicial y la producción de herramientas pesadas son especialmente
abundantes en los hogares en y más allá del margen izquierdo extremo de este grupo. Tres
de estos hogares situados más a la izquierda en la parcela de dimensiones 1 y 2 también
tienen altas proporciones de puntas de proyectil y cuchillas, lo que sugiere un énfasis en la
caza, raspado y corte pesado. Estos énfasis variables en diferentes aspectos de actividades
relativamente comunes indican cierto grado de diferenciación productiva, pero la separación
entre estos grupos no es tan clara como en la escala de Upper Daling.
Una sola unidad doméstica (F04) se encuentra lejos de todas las demás en la parte inferior
derecha de la parcela de dimensiones 1 y 2 debido a sus elevadas proporciones de cuchillas
y núcleos de cuchillas. Otros hogares con proporciones ligeramente elevadas de cuchillas y
núcleos de cuchillas …p. 60… se encuentran en la parte inferior derecha del grupo principal.
La producción de cuchillas indicada para estos hogares puede haber sido una actividad más
fuertemente separada de las de los hogares ordinarios que las actividades discutidas
anteriormente.

Fig. 7. Configuración de escalamiento multidimensional de conjuntos líticos de unidades domésticas en Sanjia

(001–023), Dongshanzui (101–117) y Erbuchi (201–210).

La gráfica de las dimensiones 1 y 3 agrega detalles al patrón básico de la gráfica de las

dimensiones 1 y 2. Esencialmente, el mismo conjunto de unidades domésticas ocurre en el
lado izquierdo de ambas parcelas. Desde este punto de vista, sin embargo, la reducción lítica
en la etapa inicial y la producción artesanal diversa están más claramente separadas de la
reducción lítica en la etapa tardía. Esta trama de dimensiones 1 y 3 se parece mucho a la
interpretada por Peterson (2006: 147); las unidades de hogar se agrupan de manera muy
similar en ambos. La gráfica de las dimensiones 2 y 3 se presenta en la Fig. 8 para completar,
pero agrega poco a los patrones ya observados.
Los patrones en el análisis del conjunto lítico de Fushanzhuang son algo más fáciles de
describir que los del análisis de Upper Daling, reflejando una clasificación menos complicada
de los énfasis de actividad entre los hogares. Es evidente que existe un cierto grado de
diferenciación productiva en las comunidades locales, tanto en la zona central como en la
periferia, y, por lo tanto, cierto grado de interdependencia económica entre los hogares. La
media de la distancia euclidiana entre pares de conjuntos líticos domésticos de
Fushanzhuang es 5.456 (con un rango de error para una confianza del 95% de 5.196–5.788).
Para el análisis Upper Daling, esta cifra es 5.680 (5.517–5.803). El significado estadístico de
esta diferencia entre la zona central y la periferia de los conjuntos líticos domésticos es
menor que el de los conjuntos cerámicos y la magnitud de la diferencia es bastante pequeña.
Por lo tanto, los conjuntos líticos domésticos de la zona central sugieren una diferenciación
productiva muy levemente mayor …p. 61… que la de Fushanzhuang en la periferia, y el grado
de diferenciación productiva indicado por la lítica en ambos lugares parece bastante
pequeño.
Fig. 8. Configuración de escalamiento multidimensional de conjuntos líticos de unidades domésticas en
Fushanzhuang.

5- PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN DE CERÁMICA.

La cerámica proporciona otra ventana al funcionamiento de la economía doméstica cotidiana
de Hongshan. Toda la cerámica de Hongshan se quemaba a temperaturas relativamente
bajas que se lograban fácilmente sin hornos cerrados y, por lo tanto, se prestaban a patrones
de producción bastante dispersos. Se ha especulado que, debido a su gran tamaño y
elaborada decoración pintada, la producción de cilindros de cerámica pintada (tongxingqi)
utilizados como elementos arquitectónicos en plataformas ceremoniales requiere
habilidades adquiribles solo a través de un alto nivel de especialización (Teng, 2009; Xu,
2004). Pero aparte de los posibles hornos de cerámica excavados en Xiaoheyan (Liaoning et
al., 1977) y Shangjifangyingzi (Jilin y Neimenggu, 2008), ha habido poca evidencia directa de
la producción de cerámica y ninguna investigación de patrones de distribución.
Se seleccionó una muestra muy grande (n = 715) de tiestos de los conjuntos de artefactos
domésticos de Upper Daling para el análisis geoquímico por fluorescencia de rayos X y
difracción de rayos X (Li, 2016a, 2016b). En total, 16 de las 50 unidades domésticas fueron
elegidas para el muestreo (seis de las zonas de Dongshanzui y Sanjia y cuatro de la zona de
Erbuchi). Los hogares muestreados se distribuyeron ampliamente en todas las partes de las
tres zonas residenciales, y representaron la diversidad completa de los conjuntos de hogares
identificados en los análisis de escalamiento multidimensional. Las muestras de tiestos se
seleccionaron por separado de cada unidad de hogar con un tamaño de muestra objetivo de
50 tiestos por unidad de hogar. Dentro de cada hogar muestreado, se utilizó un diseño de
muestreo estratificado, con muestras separadas seleccionadas de los abundantes tiestos de
pasta fina (n = 30) y los tiestos de pasta gruesa …p. 62… más escasos (n = 10) y tiestos
tongxingqi (n = 10). Para los estratos de muestreo más escasos, el número objetivo no
siempre fue alcanzable. Los 715 fueron analizados por fluorescencia manual de rayos X, lo
que resultó en la identificación de 12 grupos basados en la composición elemental. Se analizó
una pequeña muestra de 171 tiestos, que representan los 12 grupos de composición,
mediante difracción de rayos X, revelando una mineralogía que es extremadamente
homogénea y común en el valle del río Upper Daling en los 12 grupos, lo que lleva a la
conclusión de que las materias primas para esta cerámica eran todos muy locales, variando
en composición elemental pero no en mineralogía. Esto es consistente con la observación de
que una pequeña muestra de tiestos de Dongshanzui fechados por termoluminiscencia tenía
una radioactividad muy similar a la de las muestras de sedimentos adyacentes, lo que sugiere
que la cerámica se hizo localmente (Feathers, 2014).
Los 12 grupos de composición aparecieron en unidades familiares en las tres zonas
residenciales, pero cinco de ellos fueron muy comunes en la zona más septentrional de
Erbuchi, menos comunes en la zona central de Dongshanzui, y raros en la zona más
meridional de Sanjia. Otros tres grupos de composición eran comunes en el sur y raros en el
norte. Y cuatro eran comunes en Dongshanzui y raros hacia el norte y hacia el sur (Li, 2016a:
94). Esto parece representar un conjunto de patrones de caída de la disminución de la
abundancia de cerámica con la distancia de las unidades fuente de producción. La
disminución es visible a través de la distancia de 7 km cubierta por las zonas residenciales en
este estudio, y si continuara a una velocidad similar más allá, sugeriría que la cerámica
generalmente no viajó más de 10-15 km desde su lugar de producción. Dichas distribuciones,
por supuesto, pueden tener colas largas y, sin duda, cantidades muy pequeñas de cerámica
viajaron más lejos, pero los hogares de Hongshan parecen haber adquirido la mayor parte
de su cerámica a distancias bastante cortas.
Ningún grupo de composición apareció en menos de 8 de las 16 unidades de hogares
muestreadas, y 2 grupos aparecieron en las muestras de 50 tiestos de cada una de las 16
unidades de hogares (Li, 2016a: 102). Esto significa que los 12 grupos de composición
seguramente habrían sido descubiertos, incluso si solo se hubieran muestreado 8 (o incluso
menos) hogares. En la otra dirección, también significa que, incluso si se muestreara un
número mucho mayor de hogares, el número de grupos de composición descubiertos
probablemente no aumentaría demasiado. Doce parece una buena aproximación del
número de unidades fuente de cerámica para la cerámica de Hongshan de este sector del
valle del Alto Daling. Es posible que estas unidades fuente de cerámica no tengan una
correspondencia uno a uno con los “productores” de cerámica. Varios “productores”
pudieron haber obtenido materia prima en el mismo lugar y utilizado procedimientos
similares para hacer cerámica, lo que resultó en la misma composición elemental. Al mismo
tiempo, los “productores” únicos de cerámica podrían haber obtenido material en diferentes
lugares o haber utilizado diferentes procedimientos. La presencia de estos 12 grupos de
composición, sin embargo, ayuda a determinar el grado de diferenciación productiva:
significa que cada hogar no hizo cerámica para su propio uso, y significa que la cerámica para
este sector del valle del Alto Daling no se hizo por solo uno o muy pocos talleres.
Aunque operaban en una escala espacial bastante pequeña, las redes de distribución de
cerámica eran complicadas, superpuestas y no exclusivas. Solo una muestra de cerámica
doméstica de las 16 incluía tan solo la mitad de los 12 grupos de composición, y una arrojó
las 12 (Li, 2016a: 102). Los hogares adquirieron infaliblemente su cerámica de múltiples
unidades fuente de producción. Dado que las zonas residenciales de Dongshanzui y Sanjia se
encuentran en una comunidad de escala regional y Erbuchi en otra (Peterson et al., 2010,
2014a), la interdependencia económica claramente cruzó tales límites comunitarios. De
hecho, los límites de las comunidades supra-locales no solo están abiertos en lo que respecta
a las redes de distribución de cerámica, sino que parecen representar poco o ningún
impedimento para el flujo de la cerámica. Dongshanzui y Sanjia están bastante juntos y
dentro de la misma comunidad a escala regional, pero los patrones de consumo de cerámica
de Dongshanzui se parecen a los de Sanjia solo un poco más que los de Erbuchi, más lejos y
en una comunidad supra-local diferente.
Estas conclusiones sobre los patrones de distribución de cerámica se basan en muestras que
incluyen tanto recipientes utilitarios para la preparación, servicio y almacenamiento de
alimentos como en la forma de recipiente solitario con una función no utilitaria identificable:
los cilindros tongxingqi utilizados como decoración arquitectónica en plataformas.
Aparentemente, los Tongxingqi también se usaron en contextos domésticos de alguna
manera porque los tiestos tongxingqi también aparecen en la basura doméstica en el valle
del Alto Daling, por lo que se incluyeron en la muestra para el análisis geoquímico. Los tiestos
de Tongxingqi aparecen en números más que triviales en los 12 grupos de composición. Si
bien son más abundantes en los productos de algunos grupos de composición que otros,
ningún grupo de composición puede identificarse como fuertemente enfocado en su
fabricación. Son más homogéneos en composición geoquímica que los vasos utilitarios, pero
solo un poco (Li, 2016a: 157). Por lo tanto, a pesar de la impresión que algunos tienen de
que solo especialistas altamente capacitados habrían podido hacer tongxingqi, representan,
como la cerámica utilitaria, solo un bajo nivel de diferenciación productiva.
En resumen, se puede detectar una diferenciación productiva muy modesta en los patrones
de distribución de cerámica de Hongshan. La cerámica no se hizo en todos los hogares, pero
si cada uno de los 12 grupos de composición representa un hogar centrado en la producción
de cerámica, esto haría que los productores de cerámica de aproximadamente el 5–10% de
los hogares en las dos comunidades supra-locales. Si varios hogares diferentes estuvieran
involucrados en cada uno de los grupos de composición, entonces esta proporción sería aún
mayor. Esta es, de hecho, la diferenciación productiva y la interdependencia económica:
algunos hogares no fabricaban cerámica, sino que dependían de ella en otros hogares. Pero
es un nivel tan bajo de diferenciación productiva que ni tongxingqi ni la cerámica utilitaria
calificarían para la designación de producción especializada de acuerdo con algunas
definiciones de especialización artesanal (Hirth, 2006: 8). Estas conclusiones se aplican solo
a las comunidades del valle del Alto Daling en la zona núcleo de Hongshan, que no podemos
comparar con Fushanzhuang en la periferia a este respecto, ya que no hay datos geoquímicos
para la cerámica de Fushanzhuang. El único contendiente serio para la especialización
artesanal, entonces, parecería ser el tallado de jade, basado en el nivel de habilidad
requerido que se le atribuye. Parte del jade tallado incluido como ofrendas con los entierros
de personas importantes es en realidad una mano de obra rudimentaria, pero otras piezas
son de bastante alta calidad. Sin embargo, la única evidencia directa del modo o lugar de
producción consiste en unas pocas capas de jade u otra talla de Niuheliang y el sitio
Dongjiayingzi (Guo, 1995: 53; Liu y Dong, 1997).

6- PATRONES ESPACIALES DENTRO DE ZONAS RESIDENCIALES: HOGARES Y VECINDARIOS.

Algunas tendencias hacia patrones a escala de vecindario en la distribución de cerámica son
evidentes en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi (Li, 2016a: 139–147). Esto no toma la forma de
una uniformidad completa entre los hogares de los vecindarios con respecto a sus perfiles
de adquisición de cerámica, pero los grupos de dos o tres unidades familiares con perfiles de
adquisición de cerámica especialmente similares a menudo se encuentran bastante cerca
uno del otro. Un análisis de conglomerados muestra varios grupos de unidades domésticas
con perfiles de adquisición de cerámica similares (Fig. 9). Un grupo de tres incluye dos
unidades familiares cercanas (016 y 022) en un vecindario en el extremo sureste de la zona
residencial de Sanjia (Fig. 10). La tercera unidad del hogar en el grupo (002) no está cerca,
sino en el extremo opuesto de la zona de Sanjia. Otro grupo de dos perfiles similares está
formado por las otras dos unidades domésticas en este vecindario para las cuales tenemos
datos de fuentes de cerámica (017 y 023). En el conjunto más oriental de unidades de
hogares en la zona residencial de Dongshanzui, …p. 63… todos dentro de 125 m entre sí, los
tres hogares para los cuales tenemos datos de adquisición de cerámica caen en el mismo
grupo por perfiles de grupo de composición (Fig. 11). La zona residencial de Erbuchi es
esencialmente un solo vecindario, ya que todas sus unidades domésticas están a unos 200
m entre sí. Aquí, dos unidades domésticas adyacentes de las cuatro (203 y 209) están muy
agrupadas por perfiles similares de adquisición de cerámica (Fig. 12).
Fig. 9. Agrupación jerárquica de perfiles de adquisición de cerámica para unidades domésticas. en Sanjia (001–
023), Dongshanzui (101–117) y Erbuchi (201–210). (Después de Li, 2016a: 147.)

En términos de su participación en las redes de distribución de cerámica, los vecindarios son

diversos, ya que diferentes hogares dentro de ellos muestran perfiles de consumo de
cerámica contrastantes. Pero con mucha más frecuencia de lo que cabría esperar, los vecinos
cercanos participan en redes de distribución de cerámica de maneras muy similares. Dicho
de otro modo, entre las 16 unidades domésticas representadas en el análisis geoquímico,
hay cuatro pares de unidades domésticas con perfiles de adquisición de cerámica muy
similares (Fig. 9). Tres de estos cuatro son pares de unidades domésticas ubicadas a menos
de 100 m de distancia.
Elementos similares de la estructura del vecindario aparecen de manera irregular pero
inequívoca en los conjuntos de actividades representados por los conjuntos líticos
domésticos en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi también (Figs. 10-12). El conjunto de
herramientas mixtas de trabajo liviano identificado en el análisis de escalamiento
multidimensional está fuertemente representado en muchas unidades domésticas
ampliamente dispersas en las tres zonas residenciales de Upper Daling, tal como se esperaría
para un conjunto de herramientas que refleje las actividades cotidianas comunes del hogar.
Lo mismo puede decirse del conjunto de herramientas de corte finas. Estos dos juntos
constituyen una especie de conjunto lítico de referencia para funciones ordinarias.
El conjunto variado de herramientas de producción artesanal varía de una unidad doméstica
a otra, con múltiples conjuntos superpuestos de herramientas especializadas, y como podría
esperarse, está bien representado en un número relativamente pequeño de unidades
domésticas (seis). Dado que las proporciones de estas herramientas más especializadas son
más altas en estos seis hogares, las proporciones del conjunto de trabajo liviano mixto son
más bajas. De los seis, dos (009 y 011) se emparejan espacialmente en Sanjia, a solo unos
150 m uno del otro, y ambos enfatizan especialmente los raspadores. Otro trío de los seis
incluye dos unidades domésticas inmediatamente adyacentes en Dongshanzui (113 y 116) y
un tercero (108) a unos 200 m de distancia; los tres enfatizan especialmente leznas y
perforadores.
El conjunto de herramientas de caza está fuertemente representado en solo cuatro unidades
domésticas. Tres de ellos están en Sanjia, y dos de ellos (006 y 007) están a menos de 50 m
de distancia. El juego de herramientas de raspado y corte pesado a veces está bien
representado en las mismas unidades domésticas con herramientas de caza. Las cuatro
unidades domésticas en Sanjia que enfatizan el raspado y el corte intensivo comprenden dos
pares de huéspedes adyacentes (012 con 013 y 022 con 023). También hay cuatro unidades
domésticas que hacen hincapié en raspar y cortar en Dongshanzui, tres de las cuales (103,
106 y 107) se encuentran a una distancia de 50 m. Otros cuatro enfatizan el raspado pesado
y el corte en Erbuchi incluyen tres a una distancia de 60 m (205, 209 y 210). Diez unidades
domésticas en Sanjia tienen altas proporciones del conjunto de herramientas de reducción
lítica de etapa temprana. Cinco de ellos (003, 004, 005, 006 y 007) están en un grupo de siete
unidades domésticas que abarcan menos de 200 m, y los otros cinco (015, 016, 019, 020 y
023) están en un grupo de nueve hogares que abarcan menos de 100 m.
En resumen, los vecinos cercanos en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi comparten tanto el
énfasis en la actividad productiva como la participación en las redes de adquisición de
cerámica con la suficiente frecuencia como para sugerir que los hogares vecinos estaban
especialmente conectados entre sí. Estas conexiones pueden reflejar enlaces de parentesco
u otros tipos de vínculos sociales. La interdependencia económica entre las unidades
domésticas claramente no se limitó a la escala del vecindario. En cambio, las instancias de
dos o tres unidades familiares vecinas que comparten los mismos conjuntos de herramientas
líticas indican un enfoque en los servicios o productos que se proporcionaron a los residentes
de otros vecindarios donde esos conjuntos de herramientas estaban insuficientemente
representados. Por lo tanto, la interdependencia económica entre los residentes de
diferentes vecindarios, incluso si es leve, está indicada tanto por los conjuntos líticos como
por el análisis compositivo de la cerámica.
Hay algunos indicios de que los vínculos incorporados en la proximidad espacial de los
hogares dentro de los vecindarios también conectan las actividades productivas con el
prestigio social. Esta sugerencia es más fuerte en el extremo sureste de Sanjia, donde nueve
unidades domésticas están inusualmente juntas (Fig. 10). Siete de los nueve son de alto
prestigio, y los nueve tienen al menos un conjunto de herramientas líticas fuertemente
representadas, además del conjunto generalizado de trabajo liviano mixto que indica las
actividades diarias generales en muchos hogares; la mayoría de los nueve tienen dos o tres
conjuntos de herramientas adicionales fuertemente representados. La reducción lítica en
etapa temprana, la reducción lítica en etapa tardía y las actividades de producción de
herramientas pesadas son especialmente enfatizadas. La unidad doméstica que se destaca
más por su alto prestigio (019), en el centro de este grupo de hogares, tiene proporciones
particularmente altas para estos tres conjuntos de herramientas además del conjunto mixto
de trabajo liviano. Las diferentes unidades domésticas en este grupo también tenían altas
proporciones de materia prima lítica de alta y baja calidad. Cualquiera sea la naturaleza de
una relación entre un mayor prestigio social, el acceso a materias primas líticas de diversos
tipos y la producción de herramientas líticas, todas estas cosas convergen de manera notable
en este vecindario. Esta convergencia es la indicación más fuerte en el patrón espacial de
que el prestigio social y las actividades productivas estaban relacionadas. La evidencia sería
consistente con la idea de que un mayor prestigio facilitaba el acceso a la variada materia
prima lítica utilizada en la producción de una diversidad de herramientas, especialmente
herramientas agrícolas y cuchillas. Este vecindario, entonces, donde se concentraron las
unidades domésticas de alto prestigio, también …p. 64… podría haber sido una fuente
especial de herramientas líticas que fueron adquiridas de los residentes de este vecindario y
utilizadas por otras unidades domésticas en la comunidad.
Fig. 10. Distribución de unidades domésticas en la zona residencial de Sanjia con las características de sus
conjuntos de artefactos. Una versión dinámica de esta figura está disponible en línea (Peterson et al., 2017).

En Fushanzhuang, los juegos de herramientas líticas de agricultura / carpintería y

herramientas livianas mixtas están bien representados en un buen número de hogares,
ampliamente dispersos por la aldea, tal como se esperaba para lo que se consideraba como
juegos de herramientas de referencia para actividades diarias comunes (Fig. 13). Entre otras
actividades generalizadas, la reducción lítica en etapa temprana y la reducción lítica en etapa
tardía tienden a enfatizarse en diferentes hogares, como se indica en el escalamiento
multidimensional, …p. 65… pero ambas actividades también se encuentran dispersas en toda
la aldea. Al igual que en el valle del Upper Daling, en Fushanzhuang se enfatizan los mismos
conjuntos de herramientas en las unidades familiares vecinas con más frecuencia de lo
esperado. La producción de cuchillas está particularmente representada en tres unidades
domésticas (F04, F09A y F10B), todas dentro de 100 m una de la otra. Del mismo modo, las
dos únicas unidades domésticas con una representación sustancial del conjunto de
herramientas de caza están a solo 100 m de distancia (F01 y F07). Y las dos unidades
domésticas con la representación más sólida del conjunto de herramientas de producción
artesanal misceláneas también están separadas por 100 m (F03 y F07).

Fig. 11. Distribución de unidades domésticas en la zona residencial de Dongshanzui con las características de
sus conjuntos de artefactos. Una versión dinámica de esta figura está disponible en línea (Peterson et al., 2017).
Los indicios de que la diferenciación de prestigio tiene alguna relación con la diferenciación
productiva tienen la misma forma que en Sanjia. Tres de las cinco unidades domésticas de
alto prestigio (F01, F03 y F06) están inmediatamente adyacentes entre sí, con dos unidades
domésticas adicionales (F13A y F13B) formando un vecindario espacialmente separado del
resto de la aldea. Una de estas otras dos unidades domésticas (F13A) muestra una
representación mucho más fuerte que cualquier otra unidad doméstica de conjuntos de
herramientas que no forman parte del conjunto de actividades diarias comunes
ampliamente distribuidas. Dos de los hogares de alto prestigio (F03 y F13A) también tienen
altas proporciones de conjuntos de herramientas fuera del grupo de actividades diarias
comunes. En total, más de la mitad de las instancias en la aldea de un énfasis especialmente
fuerte en conjuntos de herramientas más especializadas ocurren entre estas cinco unidades
domésticas. Los otros dos hogares de alto prestigio (F13A y F13B) también son vecinos
inmediatos, pero los juegos de herramientas líticas menos habituales no están
especialmente representados aquí. A diferencia de Sanjia, en Fushanzhuang, esta asociación
espacial entre el prestigio y la diferenciación productiva no implica una reducción lítica
temprana o tardía.
El patrón espacial más claro de las características del hogar en el vecindario y la escala
individual del hogar se refiere al prestigio y las actividades ceremoniales. En Dongshanzui,
dos unidades domésticas con indicadores de mayor prestigio están inmediatamente
adyacentes a la gran plataforma ceremonial excavada, y otra está a solo 100 m de distancia.
En el extremo sureste de Sanjia, siete unidades domésticas de alto prestigio forman la
mayoría de un grupo apretado de nueve unidades domésticas en un parche de solo 100 m
de ancho. El borde de una plataforma ceremonial se encontró en una excavación de prueba
aquí, inmediatamente adyacente a una de las unidades domésticas de alto prestigio. Otra
unidad doméstica de alto prestigio se encuentra …p. 66… en el extremo noroeste de Sanjia,
a menos de 100 m de una plataforma. Y la única unidad doméstica de alto prestigio en
Erbuchi está inmediatamente adyacente a la única plataforma conocida allí. Las unidades
domésticas con altas proporciones de tiestos tongxingqi también se encuentran más cerca
de las plataformas que las unidades domésticas con proporciones más bajas de tiestos
tongxingqi. La figura 14 muestra la consistencia y la confianza estadística de este patrón de
asociación espacial entre altas proporciones de tiestos tongxingqi y mayor prestigio en
unidades domésticas, por un lado, y plataformas ceremoniales.
Fig. 12. Distribución de unidades domésticas en la zona residencial de Erbuchi con las características de sus
conjuntos de artefactos. Una versión dinámica de esta figura está disponible en línea (Peterson et al., 2017).

En Fushanzhuang, en la periferia de Hongshan, los hogares de alto prestigio también están

cerca de las plataformas, pero también lo están otros hogares sin indicadores de muy alto
prestigio. Cuatro pequeñas plataformas están dispuestas en las esquinas de una plaza
abierta; tres de las unidades domésticas de alto prestigio se encuentran a menos de 100 m
de una plataforma, y las otras dos están a poco más de 100 m de otra (Fig. 12). La distancia
media a la plataforma más cercana para las unidades domésticas de alto prestigio es menor
que para otras unidades domésticas, pero la diferencia no es tan grande como en las
comunidades de Upper Daling, aunque puede identificarse con un buen grado de confianza
estadística (Fig. 14).

7- CONCLUSIONES
El análisis de los conjuntos de hogares de Hongshan y sus patrones espaciales es totalmente
coherente con las ideas arqueológicas generales sobre pequeñas aldeas neolíticas. Estas
aldeas en su mayoría estaban bastante dispersas, con casas repartidas entre 50 y 100 m de
distancia. No obstante, pueden identificarse como comunidades locales coherentes, partidas
de un paisaje mucho más abierto salpicado de granjas individuales que a veces se agrupan
de dos en tres. Dentro de las aldeas generalmente dispersas, a veces había grupos de casas
mucho más nucleados, tan cerca como a 10-15 m de sus vecinos, formando barrios
espacialmente definibles. Esta descripción parece igualmente aplicable a la zona central y a
la periferia.
7.1. PRESTIGIO, PRODUCTIVIDAD Y DIFERENCIACIÓN DE RIQUEZA EN EL NÚCLEO Y LA
PERIFERIA.
La producción de las necesidades utilitarias de la vida cotidiana, así como de artículos rituales
mucho más elaborados como tongxingqi, se realizó a nivel doméstico. Tanto el prestigio
como la diferenciación productiva (Drennan y Peterson, 2012: 76–79) son inconfundibles en
los conjuntos de cerámica y líticos del hogar, y cualquier grado de diferenciación productiva
conlleva un grado similar de interdependencia económica entre los hogares. Es importante
tener en cuenta que tanto el prestigio como la diferenciación productiva, aunque claramente
están en evidencia, fueron igualmente claramente bastante modestos en su alcance. No hay
indicios de que algo se acerque remotamente a la especialización artesanal a tiempo
completo. De hecho, el alcance modesto de la diferenciación productiva visto en las aldeas
de Hongshan sería demasiado mínimo, incluso para calificar para la etiqueta de
especialización por algunas definiciones. Costin (1991) podría llamarlo especialización de
muy baja intensidad, aunque ha habido tanto debate sobre la definición de la palabra
"especialización" que, siguiendo a Smith (2004: 82), la hemos evitado aquí con preferencia a
la "diferenciación productiva". Concebido como una escala continua de bajo a alto, no en
términos de presencia-ausencia como una variable nominal. Nada en los conjuntos de
hogares sugiere una vida de lujo o un nivel de vida más alto para los hogares más prestigiosos
o aquellos con conjuntos de herramientas especiales. Esto es consistente con el pequeño
tamaño relativamente homogéneo de las estructuras de casas en los asentamientos de
Hongshan que se han excavado, aunque no hay datos excavados sobre las casas para
Dongshanzui, Sanjia, Erbuchi o Fushanzhuang. La diferenciación de la riqueza (Drennan y
Peterson, 2012: 76–78) entre los hogares de Hongshan no es reconocible en absoluto en los
conjuntos de hogares.
Las distancias euclidianas medianas se utilizaron anteriormente para mostrar una
diferenciación de prestigio muy levemente mayor y posiblemente una diferenciación
productiva muy levemente mayor en las comunidades de la zona central. También pueden
poner un punto más fino en la comparación entre estos …p. 67… dos tipos de diferenciación.
Las distancias euclidianas medias entre los hogares serán mayores si el número de variables
en las que se basan es mayor, por lo que deben dividirse por el número de variables (4 para
el análisis cerámico y 19 para el análisis lítico) para compararlas entre los análisis. La mediana
de la distancia euclidiana por variable para ensamblajes cerámicos domésticos en
ensamblajes domésticos Upper Daling es 0.627 (0.606 0.646 al 95% de confianza) en
comparación con 0.509 para Fushanzhuang (0.452–0.599 al 95% de confianza). La mediana
de la distancia euclidiana por variable para conjuntos líticos domésticos en conjuntos
domésticos de Upper Daling es 0.299 (0.291 0.305 para un 95% de confianza) en
comparación con 0.287 (0.273–0.305 para un 95% de confianza). Medido de esta manera, la
diferenciación de prestigio indicada por los conjuntos cerámicos es más fuerte que la
diferenciación productiva indicada por los conjuntos líticos para los hogares centrales y
periféricos.
Fig. 13. Distribución de unidades domésticas en Fushanzhuang con las características de sus conjuntos de
artefactos. Una versión dinámica de esta figura está disponible en línea (Peterson et al., 2017).

Tanto en Fushanzhuang como en Sanjia hay indicios de una conexión entre los hogares de
mayor prestigio y la diferenciación productiva. Esto plantea al menos la posibilidad en ambos
casos de que dicha conexión con las actividades productivas contribuya a mejorar el prestigio
de los hogares. La convergencia del alto prestigio y las actividades productivas particulares
en el grupo de hogares fuertemente nucleados en el sureste de la zona residencial de Sanjia
es más clara que la conexión entre el prestigio y la producción observada en Fushanzhuang.
La diferenciación productiva en la economía de la aldea de Sanjia, por lo tanto, parece un
poco más fuertemente desarrollada y un poco más fuertemente conectada al ranking social
que en Fushanzhuang.
Los hogares con mayor prestigio en las comunidades de Upper Daling también participaron
en redes de adquisición de cerámica de maneras sutilmente diferentes. Los hogares
ordinarios a menudo parecen haber dependido sustancialmente de cuatro o cinco o incluso
más unidades fuente de cerámica (a excepción de unos pocos que confiaron
extremadamente en una o dos unidades fuente de cerámica). Sin embargo, los hogares de
mayor prestigio confiaban regularmente en un grado más o menos igual en tres o, a veces,
cuatro unidades fuente de cerámica como sus principales proveedores. Es posible que esto
sugiera un patrón de relaciones con otros hogares que equilibre la amplitud y la profundidad
de una manera distintiva. Uno podría imaginar que se acumuló un mayor prestigio en los
hogares con vínculos sustanciales con el número "aliado" de aliados, ni muy pocos para ser
efectivos ni demasiados para construir relaciones sólidas. El patrón distintivo de la
adquisición de cerámica en las unidades domésticas de alto prestigio, entonces, podría
reflejar algo sobre los patrones más amplios de redes que trajeron prestigio a esos hogares
(Li, 2016a: 159–169).

7.2. DIFERENCIACIÓN RITUAL, ARQUITECTURA CEREMONIAL Y ENTIERROS ELABORADOS.

El alcance de la diferenciación productiva indicada y el grado de diferenciación de prestigio
detectable en los conjuntos de hogares, así como la posibilidad de patrones sutilmente
diferentes de trabajo en red por parte de hogares de alto prestigio, todos parecen bastante
modestos en comparación con las diferencias sociales más dramáticas. indicado por
entierros de plataforma en contraste con entierros más simples como en Baiyinchanghan y
Nantaizi. Las diferencias entre las comunidades de la zona central de Upper Daling y
Fushanzhuang en la periferia, aunque favorecen la zona central, parecen triviales en
comparación con las diferencias entre la zona central y la periferia con respecto a la escala
…p. 68… y cantidad de arquitectura ceremonial y la elaboración de entierros asociados con
eso. Específicamente en Dongshanzui, la arquitectura ceremonial excavada se centra en una
plataforma elevada con una superficie de tierra amarilla compacta en la que se construyó un
recinto de piedra de 12 por 10 m con tres pilas de piedras cónicas de 1 m de altura en el
interior. Dos muros de piedra más rodean el recinto en el este y el oeste, y cuatro pequeñas
plataformas circulares con bordillos de piedra (2.5 m de diámetro) se encuentran al sur en la
entrada de este complejo (Peterson et al., 2014a: 7–11; Guo y Zhang, 1984). Se encontró un
esqueleto adyacente a una de estas plataformas, y recientemente se han encontrado
entierros adicionales debajo de las otras plataformas pequeñas. Se encontraron jades
tallados, un gran tazón de cerámica, fragmentos de cerámica de figurillas y fragmentos de
tongxingqi en asociación con los entierros y en otras partes de los depósitos de la plataforma.
Al menos tres plataformas más se encontraban en la zona residencial de Sanjia a menos de
1,5 km del complejo ceremonial Dongshanzui. Estos entierros representan un nivel de
tratamiento funerario desconocido en la periferia, y se conocen plataformas
considerablemente más grandes y entierros más impresionantes desde otros lugares en la
zona central (aunque los datos de conjunto doméstico no están disponibles para ninguno de
esos lugares). La construcción del complejo ceremonial en Dongshanzui se llevó a cabo de
forma episódica, probablemente principalmente en la mitad y más tarde del período de
Hongshan. La construcción más temprana en el sitio tomó la misma forma que la estructura
de una casa, pero inusualmente grande, 7,4 m de norte a sur en más de 2,5 m en su
dimensión incompleta de este a oeste. Si fuera cuadrado, como la mayoría de las otras
estructuras, habría cubierto unos 55 m2. Su entrada era especialmente elaborada, con
escalones que conducían al piso debajo del nivel del suelo, y las particiones dividían el
espacio interior, bloqueando el acceso a la izquierda y a la derecha. Se interpreta de manera
más convincente, junto con otras estructuras tipo casa de Hongshan particularmente
grandes, como una estructura no para residencia sino para reuniones comunales de algún
tipo.
Fig. 14. Las distancias medias a la plataforma ceremonial más cercana en comparación entre las unidades
domésticas de mayor y menor prestigio en las zonas residenciales de Upper Daling y en Fushanzhuang y entre
las unidades domésticas con proporciones más altas y más bajas de cilindros tongxingqi en las zonas
residenciales de Upper Daling.

Las diferencias entre la zona central y la periferia con respecto al prestigio y la diferenciación
productiva como se indica en los conjuntos de artefactos domésticos, entonces, parecen
totalmente incomparables con las diferencias observadas entre la zona central y la periferia
con respecto a las actividades ceremoniales y la diferenciación ritual en los tratamientos
funerarios (Drennan y Peterson, 2012: 77). Los individuos obviamente importantes
enterrados debajo de las plataformas, sin embargo, tenían que vivir en algún lugar. Los
mejores candidatos conocidos para los hogares de las personas a las que se les podría dar
ese tratamiento en el momento de la muerte serían las unidades domésticas con conjuntos
que indican un alto prestigio. Esto lleva a la conclusión de que, por lo que sea que algunos
individuos fueran tan importantes en la muerte, no vivían de manera muy diferente a los
demás. Parecen haber tenido más prestigio, pero no mayor riqueza o un nivel de vida
notablemente más alto. Es posible que se hayan conectado a algunas de las tenues
diferenciaciones productivas que surgían en los tiempos de Hongshan; pueden haber usado
y exhibido cerámica ligeramente más fina y elaborada (y posiblemente otras posesiones);
pueden haber socializado con otros en sus comunidades de maneras un poco más refinadas;
y pueden haberse conectado en red de una manera ligeramente distintiva con sus vecinos.
Pero los aspectos de la vida de la aldea que mejor se reflejan en los conjuntos de artefactos
domésticos (enfatizando las actividades productivas, la riqueza y el prestigio social) no
proporcionan una buena indicación de una base económica o social para las diferencias a
veces dramáticas en el tratamiento entre los entierros ceremoniales de plataforma con tallas
de jade, por un lado, y enterramientos sencillos de aldeas en tumbas, por otro lado. La
diferenciación ritual es, de por sí, el factor más importante para diferenciar a algunas
personas de otras y crear relaciones asimétricas en las aldeas de Hongshan. La supuesta
agrupación de un conjunto unificado de elementos sociales, políticos, productivos, de
riqueza y rituales en un único paquete integrado de la sociedad temprana y compleja
definitivamente no caracterizó a la organización social de Hongshan.

7.3. LIDERAZGO, PODER E INTEGRACIÓN REGIONAL.

Tenemos la conclusión de que los presuntos líderes de las políticas de Hongshan, algunos de
los cuales fueron enterrados en instalaciones ceremoniales elaboradas, eran especiales
principalmente en un ámbito ritual que se reflejaba poco en las interacciones económicas y
sociales de la vida cotidiana. Vale la pena cuestionarse si las personas importantes en estos
entierros, por importantes que parezcan haber sido en el ritual, ejercieron mucho poder
político real. A pesar de que las manifestaciones simbólicas de su especialidad están mucho
más desarrolladas en la zona central que en la periferia, la integración política lograda en la
zona central parece solo trivialmente mayor.
Si la escala de integración política es un indicador de la proyección del poder político,
entonces los supuestos líderes de la zona central parecerían haber ejercido un poder
trivialmente mayor …p. 69… que los de la periferia, y ninguno ejerció mucho. Los arqueólogos
a veces recurren a la movilización de mano de obra para la construcción de la arquitectura
pública como una indicación del poder político, pero las construcciones ceremoniales de
Dongshanzui no habrían requerido grandes fuerzas laborales. Basado en estimaciones de uso
común de la mano de obra requerida para mover la tierra y construir muros de piedra
(Erasmus 1965), una estimación muy generosa es que el complejo ceremonial de
Dongshanzui habría requerido menos de 7000 personas por día. Se estima que la comunidad
supra-local de Dongshanzui tuvo una población promedio de 500–1000 durante los tiempos
de Hongshan. Si un tercio de la población fuera un trabajador disponible, habrían invertido
un total de 21 a 42 días en el proyecto de construcción. La estratigrafía indica que el esfuerzo
de construcción se dividió en varias etapas en diferentes momentos, lo que significa que no
se necesitó más de una semana o dos para un episodio determinado. Alternativamente, un
número muy pequeño de trabajadores podría haber estado trabajando durante un tiempo
algo más largo. Los requisitos organizativos y laborales de la arquitectura pública, entonces,
proporcionan poca evidencia para la proyección de mucho poder por parte de los líderes.
Incluso llamar a las comunidades de Hongshan a escala regional supra-local "políticas" puede
ser una exageración del grado de organización propiamente llamado "político". Una mejor
etiqueta podría ser "ritualidades" (un neologismo atribuido por Yoffee [2005: 168]; Yoffee et
al. [1999: 265–266] uno de nosotros): grupos de personas socialmente cohesivos, centrados
en el centro, supra-locales y territoriales cuya interacción e integración giraban en torno a la
ceremonia, el ritual y las creencias más que el poder político centralizado. La diferenciación
ritual reflejada en los entierros de la plataforma con jades tallados en formas simbólicas
parece no haberse extendido a esos aspectos de la interacción de la aldea que mejor se
reflejan en las asambleas domésticas. La diferenciación ritual sustancial, acompañada de un
ligero prestigio o diferenciación productiva y sin diferenciación de riqueza detectable, parece
ser la regla.
7.4. HOGARES, RITUALES Y CEREMONIAS
Los conjuntos domésticos reflejan la importancia del ritual y la ceremonia de varias maneras.
Como se señaló anteriormente, los hogares de alto prestigio están más cerca de las
estructuras ceremoniales, y esto está especialmente marcado en la zona central, una de las
mayores diferencias que se observan entre las comunidades centrales y periféricas. Los
conjuntos de artefactos de Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi también contienen proporciones
mucho más altas de cilindros tongxingqi que los ensamblajes de artefactos de Fushanzhuang
(4.08% vs. 0.04%), no solo en asociación con plataformas ceremoniales sino también en la
basura doméstica ordinaria. También pueden haber sido utilizados en rituales domésticos de
alguna manera. Y este uso fue claramente mucho más común en las comunidades de la zona
central. Las unidades domésticas dentro de los 100 m de las plataformas en las zonas
residenciales de Upper Daling pueden tener conjuntos en los que más del 5% de los tiestos
son de tongxingqi. Esto podría ser atribuible a la proximidad a lugares donde se utilizaron
arquitectónicamente en grandes cantidades, pero se producen proporciones más pequeñas
de tiestos tonxingqi en numerosos ensambles domésticos a distancias considerables de las
plataformas en Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi. Las figurillas en la basura doméstica en
Xinglonggou (Zhongguo, 2004) sugieren, no obstante, que el ritual doméstico no estaba
completamente ausente en la periferia.
Parece que no hay forma de explicar una intensificación de la religiosidad y el ritual en la
zona central, entonces, en otros aspectos de la vida u organización de Hongshan. Es posible
que su desarrollo deba entenderse en términos de su propia lógica interna y trayectoria
histórica en lugar de cualquier fundamento o implicación demográfica, política o económica.
Esto implica considerar cuándo, durante el largo período de Hongshan, pueden haber
sucedido diferentes cosas, y nuestra capacidad para distinguir diferentes partes del período
es limitada. Hay al menos algunas fechas de radiocarbono para los sitios ceremoniales
excavados de la zona central y para los restos residenciales excavados de la periferia. Sin
embargo, en su mayor parte, estas fechas pertenecen específicamente a los sitios y
características de los que se recuperaron las muestras fechadas. Es posible identificar
algunas características anteriores y posteriores de tongxingqi, pero en su mayor parte la
cerámica utilitaria de Hongshan no puede asignarse por motivos estilísticos a ninguna parte
particular del período. Las fechas de radiocarbono de nuestras pruebas estratigráficas y de
otras excavaciones, así como las fechas de termoluminiscencia en tiestos (Peterson et al.,
2014: 21–25) indican que la ocupación de las zonas residenciales que estudiamos en
Dongshanzui, Sanjia y Erbuchi abarca el todo el período de Hongshan. Los bajos niveles de
diferenciación productiva e incluso niveles más bajos de diferenciación de riqueza
observados en los conjuntos de artefactos domésticos sugieren que, en ningún momento
durante el período de Hongshan, estas características económicas estuvieron muy
desarrolladas.
El sistema de creencias y rituales que caracterizó a la sociedad de Hongshan con tanta fuerza
puede tener sus raíces arqueológicamente visibles en grandes estructuras tipo casa, como la
que subyace en el complejo ceremonial posterior en Dongshanzui. Estas grandes estructuras
han sido vistas como ubicaciones de actividades comunales en las aldeas de Hongshan, y esta
es una interpretación convincente de la de Dongshanzui. Sus características especiales, a
diferencia de las de las casas comunes, hacen que sea poco probable que esta sea una
residencia de élite. Los conjuntos de hogares analizados anteriormente representan
materiales a solo unos 25m de esta estructura y ninguna de las posesiones de los hogares en
estos conjuntos cercanos sugiere incluso un alto prestigio, y mucho menos riqueza. Dado
que la gran estructura se encuentra bajo el complejo ceremonial del período medio de
Hongshan, probablemente data de la primera parte del período, de acuerdo con cuatro
fechas de radiocarbono muy tempranas para la ocupación cercana (Peterson et al., 2014a:
41). Dos ejemplos adicionales de estructuras tan grandes, en Xishuiquan y Baiyinchanghan,
en la periferia, muy lejos de la zona central de Hongshan, son desde principios hasta
mediados de Hongshan, basados en fechas de radiocarbono, lo que hace plausible que la
formación de comunidades alrededor de actividades colectivas en estas estructuras
comenzó temprano en la zona central y se extendió en una fecha algo posterior a la periferia.
También apoya esta noción de un cambio en el período medio de Hongshan en la naturaleza
y expresión de la religión en el ritual la aparente restricción del uso de tongxingqi a la parte
media y tardía del período, basada en las fechas de radiocarbono de la excavación de las
estructuras ceremoniales en las que fueron incorporados.
A mediados de la época de Hongshan, la construcción de complejos ceremoniales completos
estaba en marcha en la zona central, como lo confirman las fechas de radiocarbono en
Dongshanzui y Niuheliang, y esto puede representar un cambio hacia creencias religiosas
más formalizadas, actividades rituales y sacerdotes o chamanes. -como papeles llenos de
personas socialmente importantes que finalmente fueron enterradas con jades tallados
debajo de las plataformas. Las grandes estructuras tipo casa para actividades comunales
también pueden haber continuado en uso; un ejemplo de radiocarbono de 50 m2 fechado
en los últimos tiempos de Hongshan es adyacente a una arquitectura ceremonial más
elaborada en la localidad 1 de Niuheliang (Liaoning, 2012: 45-46). Estos lugares, actividades
y personajes podrían haber unido a las personas a “rituales” a escala regional, primero en la
zona central y más tarde en al menos algunas partes de la periferia, como en Fushanzhuang.
La tradición más larga de este patrón en la zona central explicaría no solo una mayor
acumulación de arquitectura ceremonial allí, sino también su mayor elaboración y una
posición cultural generalmente más importante para sus concentraciones más
impresionantes en lugares como Niuheliang. Es posible que la construcción de plataformas
y el complejo completo de rituales y creencias nunca se hayan asentado en algunas partes
de la periferia, lo que representa algunas comunidades supra-locales sin evidencia de
plataformas ceremoniales (aunque podrían haber tenido grandes estructuras ubicadas en el
centro para actividades comunales como el de Baiyinchanghan, que solo se conocería por
una excavación extensa).

…p. 70…
7.5. COMUNIDADES DE HONGSHAN EN PERSPECTIVA COMPARADA
Las comunidades de Hongshan, entonces, por mucho que se ajusten cómodamente de
alguna manera a las nociones arqueológicas de "la aldea neolítica", de hecho, no muestran
ninguna evidencia de varios elementos del paquete unificado de cambios sociales,
económicos y políticos que se cree comúnmente que la aparición de tales pueblos fomenta.
La organización social y la identidad de la comunidad giraban casi exclusivamente en torno a
la religión y el ritual, lo que parece haber alentado una modesta diferenciación de prestigio,
pero muy poca diferenciación productiva y ninguna acumulación reconocible de riqueza. La
diferenciación productiva que se produjo no se centró particularmente en los bienes para
uso ritual o comunitario en lo que se ha denominado el modo ritual de producción
(Spielmann, 2002). El intercambio de bienes utilitarios unía pueblos y "rituales", pero la
mayoría de los bienes parecen no haber viajado mucho. En el ámbito de los artículos de uso
ceremonial, tongxingqi sigue el mismo patrón que los bienes utilitarios; El jade podría ser
una excepción, ya que las fuentes de la materia prima pueden estar geográficamente
restringidas y distantes, aunque las habilidades requeridas para tallar el jade no son muy
diferentes de las necesarias para hacer herramientas de piedra de tierra mucho más
comunes. El papel de Niuheliang como lugar sagrado principal y posible centro de
peregrinación (Peterson et al., 2010; Drennan et al., 2017) fue mucho más importante que
el intercambio de bienes para estimular la interacción entre las comunidades de Hongshan
en todo el territorio de Hongshan.
En lugar de alentar el desarrollo de una mayor acumulación de interdependencia económica
de riqueza y poder, y una integración política a gran escala, o incluso la formación de grupos
colaboradores más grandes a través de la acción colectiva, el papel dominante de la religión
y el ritual en la organización de Hongshan puede haber colocado obstáculos en tales caminos
de cambio. Las sociedades que estos patrones crearon representan 1500 años de estabilidad
social fundamental con un énfasis constante y fuerte en la creencia colectiva, la religión y el
ritual (en lugar de la diferenciación productiva o de riqueza o un fuerte poder político) como
base de la integración social. Esto puede sonar como la noción de "jefaturas teocráticas"
heredadas del pensamiento evolutivo cultural del siglo XX, que a menudo consideraban la
religión y el ritual como la base central de las primeras sociedades complejas. Y la sociedad
de Hongshan se parece a otros ejemplos que se han discutido bajo este encabezado, como
las sociedades olmecas mesoamericanas centradas en San Lorenzo o La Venta, o sociedades
de Mississippi como Cahokia, Moundville y otras en el sureste de los EE. UU. En contraste
con Hongshan Por su estabilidad, algunos consideran que estas sociedades son frágiles e
inestables, en parte debido a su dependencia de los medios rituales de integración. La
diferenciación ritual se desarrolló fuertemente en estas últimas sociedades, pero contrastan
fuertemente con las sociedades de Hongshan en el grado en que otros elementos del
complejo paquete de la sociedad se agruparon con él. Tanto las sociedades olmecas como
las de Mississippi muestran una diferenciación productiva, de prestigio y de riqueza
considerablemente mayor que las sociedades de Hongshan. La escala espacial y demográfica
de su integración política y el poder político de sus líderes también fueron
considerablemente mayores. Como consecuencia, las sociedades de Mississippi y Olmeca
pueden haber sido objeto de tensiones de que la sociedad de Hongshan escapó, y esto puede
haber contribuido a la longevidad de la organización de Hongshan.
Obviamente, no hay dos trayectorias de cambio social idénticas en todos los aspectos, y de
ninguna manera es nuestra intención argumentar que la trayectoria de Hongshan es única.
Sin embargo, es interesante notar que, en las formas descritas anteriormente, las sociedades
de Hongshan se parecen mucho más a varias sociedades complejas tempranas en las
Américas que a sus vecinos Yangshao, aproximadamente contemporáneos, en el centro de
China, donde el ritual es mucho menos notorio, y la diferenciación productiva y de riqueza
considerablemente más fuertemente desarrollado. Nuestra esperanza es que al jugar tanto
las diferencias como las similitudes con otras trayectorias en un marco comparativo,
podamos llegar a comprender mejor la dinámica social que las produjo. Por ahora, estas
ideas permanecen en el ámbito de la especulación comparativa, para ser perseguidas por un
análisis comparativo adicional. No es casualidad que las comparaciones especulativas que
podemos hacer para las sociedades de Hongshan muestren Mesoamérica y el sudeste de los
Estados Unidos, dos regiones donde nuestro conocimiento deriva de una arqueología
múltiple enfocada en hogares y comunidades que combina la atención a entierros
elaborados y arquitectura monumental y Obras públicas con la reconstrucción de la vida del
pueblo basada en estructuras residenciales, así como el análisis sistemático de los conjuntos
de artefactos domésticos (por ejemplo, Drennan, 1976; Welch, 1991; Santley y Hirth, 1993;
Wilson, 2008; Knight, 2016; Olson y Smith, 2016; Walton y Carballo, 2016).
EXPRESIONES DE GRATITUD
Este trabajo fue apoyado por los Premios de la Fundación Nacional de Ciencias BCS 0849519,
BCS 0849758 y BCS-1444978; National Geographic Society Grant 8623-09; y el American
Council of Learned Societies con fondos de la Fundación Henry Luce. La colaboración
institucional ha involucrado al Instituto de Reliquias Culturales y Arqueología de la Provincia
de Liaoning, la Universidad Renmin de China, la Universidad de Hawai, la Universidad de
Pittsburgh y la Universidad de la Academia de Ciencias de China. El permiso para el trabajo
de campo fue emitido por la Administración Estatal del Patrimonio Cultural.
Referencias…