Coloquio Interno de filosofía

Filosofía en poesía
John Vargas – Daniel Avella
Octubre 27 2016

Heráclito

Herá clito camina por la tarde 

De É feso. La tarde lo ha dejado, 
Sin que su voluntad lo decidiera, 
En la margen de un río silencioso 
Cuyo destino y cuyo nombre ignora. 
Hay un Jano de piedra y unos á lamos 
Se mira en el espejo fugitivo 
Y descubre y trabaja la sentencia 
Que las generaciones de los hombres 
No dejará n caer. Su voz declara: 
Nadie baja dos veces a las aguas 
Del mismo río. Se detiene. Siente 
Con el asombro de un horror sagrado 
Que él también es un río y una fuga. 
Quiere recuperar esa mañ ana 
Y su noche y la víspera. No puede. 
Repite la sentencia. La ve impresa 
En futuros y claros caracteres 
En una de las pá ginas de Burnet. 
Herá clito no sabe griego. Jano, 
Dios de las puertas, es un dios latino. 
Herá clito no tiene ayer ni ahora. 
Es un mero artificio que ha soñ ado 
Un hombre gris a orillas del Red Cedar, 
Un hombre que entreteje endecasílabos 
Para no pensar tanto en Buenos Aires 
Y en los rostros queridos. Uno falta.

El qué, có mo y porqué de esta propuesta. Es una apuesta por la filosofía como muchas
otras hechas en un acto de fe pero con decisió n y con la certeza de que no hacemos
nada en contra del pensamiento y su fluir en la vida filosó fica, y como apuesta hay que
proponerla de un modo que tiente a los demá s a jugar. Por eso la manera de
desarrollarla ha sido de varios modos pero bá sicamente dos, Mientras que los
fragmentos citados muestran una cara de la moneda (en la filosofía y se puede decir
que en todo campo del saber humano), en la que no se puede dejar de lado el camino
ya andado y los avances hechos por los pensadores que ya se dedicaron a este gran
ejercicio, puesto que debemos tomar bases e impulso de algú n lugar y que mejor que
la historia que ha transcurrido hasta el día de hoy.

La composició n poética ………………………………………………………………

Y el porqué es tal vez el má s interesante, en esta ocasió n el universo ha conspirado a

nuestro favor para que el coloquio esté organizado no só lo por maestros sino por
estudiantes e integrado y pensado no ú nicamente por y para miembros de la
licenciatura. Así que dando paso a la diversidad de las formas de expresió n del
pensamiento y continuidad con el deseo de tantos filó sofos de que esta disciplina se
extienda só lo nos queda decir a modo de antojo para la discusió n: ¿qué tiene de
grande, de sublime, de atrayente, esta manera de ver el mundo que a tantos en esta
sala y muchos fuera de la misma llama la atenció n?

Diógenes:

Diógenes (El Perro)

«La sabiduría sirve de freno a la juventud, de consuelo a los viejos, de riqueza a los pobres
y de adorno a los ricos».

El falsificador de las monedas

Ladra a los pies de la divinidad
Y no es cuestión de anacoretas
Salir de la ciudad y ser moral

En los negocios de ociosos

El perro no asoma el hocico
Para librar del cuerpo apetitos
Es mejor solo darse una manito

El perro no tiene una ciudad encima

¡La civilización y el oro son un par de mentiras!
Su país son los valles, el mar y las colinas

Camina por el mundo a ver si algún día

A un hombre honesto
El rostro le ilumina
Epicuro: En su carta a Meneceo pone:

“Que ninguno por ser joven vacile en filosofar, ni por llegar a la vejez se canse de
filosofar. Pues no hay nadie demasiado prematuro ni demasiado retrasado en lo que
concierne a la salud de su alma. El que dice que el tiempo de filosofar no le ha llegado
o le ha pasado ya es semejante al que dice que todavía no le ha llegado o que ya ha
pasado el tiempo para la felicidad. Así que deben filosofar tanto el joven como el viejo;
éste para que, en su vejez, rejuvenezca en los bienes por la alegría de lo vivido; aquél,
para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez frente al futuro. Es, pues,
preciso que nos ejercitemos en aquello que produce la felicidad, si es cierto que,
cuando la poseemos, lo tenemos todo y cuando nos falta, lo hacemos todo por tenerla.”

La claridad de cartas como esta es difícil de superar en textos filosó ficos debido a la
complejidad de las cuestiones que se abordan y los métodos que se utilizan, la hemos
puesto como ejemplo de un modo de hacer filosofía y ademá s como una postura ética
y una invitació n a la vida de reflexió n. No es necesario exponer todo un sistema del
pensamiento para tratar de persuadir a algunas personas de buscar la sabiduría.

Agustín:

Agustín (Aurelio)

Ama y haz lo que quieras

Cicerón te bautiza, hijo de Mónica

Y Maní en la tierra el alma alborota
Dios te ha dado un fruto hijo de Patricio
Y por sabiduría tu corazón hace bullicio

Obra grande y ardua es erigir una ciudad

Más cuando Adán y Cristo pilares levantan
A solas hablas acerca de Dios y el alma
Tienes la sospecha de que son luces hermanas

Fuiste prisionero de dos voluntades:

Divina ansia de llegar al Padre
De cuya boca nacen las bondades

Fuiste prisionero de dos voluntades:

Racional y sensual vida terrena
Bosque de peras que tu adolescencia tienta
Jámblico:

Nietzsche:

Nietzsche (Las máscaras de Zoroastro)

"Porque lo necesario es que el hombre llegue a estar contento de sí mismo,

independientemente de que ello lo consiga con este o con aquel tipo de arte o poesía” –
La gaya ciencia af.290
Venid, pues, hombres a las montañas
Vuestras vistas enmascaradas os deforman la vida
Venid, que un niño os acompaña
Ya no se ven casi sombras, ya se acerca el medio día

Oíd, pues, hombres no escribáis con sangre

Recordad que el martillo valores deshace
Oíd, no desdobléis la vida
Esta es solo una.
Tu máscara, solo una guía.

***

Mirad que sobre el tigre cabalgas

Infante jinete que juega a tiempo
Rompe espejos y vasijas quebrantas

Mueren los mitos, razones levantas

Tus nuevos poderes juicios declaran
No te adelantes
Quien habla es tu máscara.

Kant:

Foucault:

Heidegger: