CONGAR, IVES GONZÁLEZ RAETA

LA HISTORIA- Ciencia Social que estudia el pasado del hombre.

no es teología.
Ciencia qué parte del dato revelado.
PADRES DE LA IGLESIA--- de entre 100 - 600 occidente. 750 oriente. Siglo I - VIII.
debe llevar una ortodoxia (recta doctrina).
unido a los conceptos filosóficos teológicos e históricos.
Deben ser influencia.
sus reflexiones son punto de partida.
Santidad de vida.
sus escritos son pastorales.
homilías-- prácticas.
Latinos. San Ambrosio de Milán.
San Jerónimo.
San Agustín de Hipona.
San Gregorio Magno.
Oriente San Basilio
San Gregorio nacianceno
San Juan Crisóstomo.
Patrología- estudio de los padres -obra de los padres:
3 momentos.
CATEQUESIS Orígenes
inicios cristianos- pax constantiniana. S. IV -311 Edicto de
tolerancia.
313 edicto de Milán.
Florecimiento.
pax constantiniana- muere de León Magno 416.
Decadencia
416-636 occidente.
636-750 Oriente.
nominación - padres apostólicos. (Sucesores inmediatos de los apóstoles).
autores más antiguos fuera del nuevo testamento.
obras- cartas. (no son una exposición doctrinal).
 Temas: cuestiones Morales y disciplinares.
Línea de pensamiento.
- iglesia apostólica.
- valor soteriológico de la encarnación y misterio pascual.
- sacramentos – bautismo
Eucaristía
PADRES APOSTOLOCOS DEFIENDEN LA FE
Orígenes
Clemente de Alejandría.
Hipólito de Roma.
Irineo de Lyon
Melitón de sardes.
Justino.
catechizandis rudibus. (San Agustín).
- Catequesis para rudos (paganos)
- 400 dc.
Estructura.
1ra parte- normas de enseñanza a tener en cuenta.
- defectos a evitar en la enseñanza.
2da- consejos prácticos para la enseñanza.
tener en cuenta la edad del catequizando.
objetivo- día en el trabajo de conversión de gente pagana, sin instrucción.
Actitud Pedagógica- tener en cuenta la edad del catecúmeno.
Tema- predomina el kerigma.
Contenido - Inspiración

- la libertad interior
La alegría del catequista - Fundamento de la admisión en la iglesia.
San Agustín imagina un - ni coacción interna, temor o Superstición,
catequista traspasado por
ni, pueden ser causas del acercamiento a la
la alegría y entusiasmo en
su tarea. La llave maestra
fe cristiana.
que abre a la fe.
 Amor del catequista.
ALBERIGO, GIUSEPPE revista internacional de teología.
Concilium, Nro. 77, España 1972.

1891-1981
Periodo de reforma hacia el Concilio Vaticano.
Surgen movimientos eclesiológicos dan reformas a la iglesia.
1° Movimiento
movimiento social - RN.
2° Movimiento.
movimiento patrístico.
Hemi de lu Bac.
Jean Danielou.
3° Movimiento.
movimiento teológico.
novelle theologíe.
4 ° Movimiento.
movimiento litúrgico.
Bélgica.
5° movimiento.
movimiento catequista.
CONCILIO- asambleas para reafirmar verdades de fe de la iglesia.
- casi siempre se oponen a las herejías.
Concilio de Nicea- Condena la herejía de Arrio (niega la divinidad de Jesús) Y
redacta un credo como reafirmación de la fe.
-Se fija una fecha común para la celebración de la Pascua.
concilio de Constantinopla
- se elabora el símbolo Niceno - constantinopolitano Con él Homousios.
-se clarifica la presencia del espíritu santo y su papel en la Trinidad, así como su
condición de persona.
Concilio de Éfeso -
-se condena la interpretación herética de Nestorio (43) En cuanto a la
divinidad de Jesucristo.
 - se proclama a María cómo theotokos.
Concilio de calcedonia - Jesucristo es Dios y hombre verdadero sin división, ni
confusión de naturaleza.
Herejías - negación segura de un dogma o enseñanza.
Judaizante hacer judía a la religión cristiana.
Gnosticismo - Gnosis - conocimiento
tiene como base dualismo.
Materia- mal
Espíritu - bien
Jesús - principios llamados EONES.
seres espirituales Intermedios entre el bien y el mal.
2 formas:
Cataros - puros.
Albigenses -cataros qué vivían en Albia.
Simonía -comprar la gracia
Arrianismo -negaban la divinidad de Jesús.
Nestorio -condena -Concilio de Éfeso.
-431.
-Theo
Monofisismo -la Divinidad de Jesús transformaba su humanidad.
Modalismo -Dios no son tres personas sino tres modos de ser.
Maniqueísmo - tiene una base dualista.
dos reinos - tinieblas.
- luz.
Marcionismo - Dios Severo y justo.
Milenarismo -el pronto retorno de Jesucristo en todo su poder y gloria.
Montanismo -inminente la segunda venida de Jesucristo.
estricta vida moral
ayuno.
abstenerse del matrimonio.
Pelagianismo -negaba el pecado original.
ISLAM - VII DC.
Mundo Oriente dominado por la lucha entre el cristianismo de Bizancio
y el persa de religión zoroástrica.
-la muerte del profeta Deja a la comunidad desamparada y dividida
(Mahoma).
califa
Abu Bakr
Omar
Otman
El islam se extiende fuera de Arabia como un reguero de pólvora.
la conquista de Siria -palestina se Produce en el año636 la de Irak en638 y la de
Egipto. en él Noroeste se someten parte del Asia menor y Armenia.
Otman – asesinado.
-Ali – no es aceptado.
-Se encuentra con el gobernador de Damasco (muawiya).
Jariyitas
Sunnitas comunidad
Chiitas musulmana Omeyas funda la 1ra dinastía musulmana.
Partidarios de Ali
Califa de derecho y de los Religión del estado
familiares del profeta. Irak-Irán-India-Pakistán
Siguen al califa de hecho, Muawiya y que
representan actualmente un 90% de las 2 ramas
musulmanes. Imanitas - duodecimos.
Independiente Ismaelitas- septimanos.
-Rebeldes perpetuos.
-Rigonitas y puritanos en lo referente al culto y la moral.

-La expansión continúa junto con los omeyas.

-los ejércitos musulmanes conquistan el Magueb.
pasan por el estrecho de Gibraltar e invaden España y el sur de Francia.
Oriente --llegan a la India a partir del 707.
 Norte --todo el sur de la antigua URSS se somete al islam y llegan hasta
Turquestán china.
-En menos de 100 años, el islam imponer su dominio del Atlántico al extremo
Oriente.
-La última dinastía de la historia musulmana es el Califato Otomano, fundado
por los Turcos de Anatolia.
la fe y la teología musulmana
-5 llamados a la oración.
-la radio y la televisión abren y cierran sus transmisiones con el Corán.
-los viernes la mezquita sobre todo en Oriente, se llenan a rebosar hasta el
punto de que las hileras de fieles cumpliendo los ritos de la oración ocupan las
calles adyacentes, formando un conjunto impresionante.
-En un país musulmán se nace y se muere musulmán.
la fe y sus dogmas
el Corán define de las verdades en las que hay que creer (Dios- Ángeles-
escrituras - profetas- juicio final)
fe en la predestinación.
2 Dogmas: Dios
juicio final.
Una fe teocéntrica.
Dios- primer y único objeto musulmán.
Hombre- actitud de adoración, de sumisión a su voluntad y de respeto a los
derechos de Dios.
musulmán un abad (servidor adorador)
Una fe intelectual.
-ser musulmán - creer en un Dios.
creer en un Dios único.
la existencia de Dios se considera. cuídate y no se cuestionaba en el Corán, ni
la tradición musulmana hasta la época moderna.
Una fe sobrenatural.
-el islam es una religión natural.
-musulmán - heredero una tradición qué, desde el Corán, hace del islam la
religión de la naturaleza humana.
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 Se denomina padre de la iglesia a una persona santa, escritura ortodoxa e
influyente entre los siglos II y VIII Dc.
- Con respecto a la literatura patrística se caracteriza por ser una elaboración
desde la fe a la vida de las comunidades y sus escritos pastorales en griego y latín
en su mayoría.
- la zona geográfica de los padres de la iglesia es en el Oriente y este del Imperio
Romano.
Qué padre de la iglesia fue ferviente defensor del Concilio de Nicea -Crisóstomo.
G. ALBERIGO en historia de los concilios Ecuménicos afirma que hay un
acontecimiento que modifica la fisonomía de los mismos ¿cuál es? - cisma del
oriente.
revista Concilium ¿Qué significa el consentimiento y su valoración teologal?
¿SIEVEN expresa cuál es el principio que sostenía la relación entre el papa y el
Concilio? -
- PERNUT ¿cuál Es el fundamento de la historia de la iglesia hasta el renacimiento?
-
Dentro y fuera de la iglesia católica se perciben actualmente 2 sentimientos
contradictorios.
-la convicción de que el aparato eclesiástico tiene sobre la masa de los fieles una
capacidad de central y hegemónica cada vez más estrecha y rígida.
- la multiplicación acelerada de los grupos cristianos que consiguen anular todo
esfuerzo del aparato eclesiástico y hacer efectiva la posibilidad de una segunda
comunión eclesial que salga de la ambigua dialéctica de los símbolos e imágenes?
Nuevo sentido de hablar de elección y consentimiento y recepción
- se ha prescindido lo mismo que se ignora la creciente masificación del
disentimiento reduciendo a posturas de rebelión o desinterés.
-propone una conexión entre la experiencia cristiana del pasado y la
búsqueda que se lleva a cabo en tantas comunidades eclesiales.
-no adquiere contornos específicos sino a costa del régimen comunión
aumentando las dimensiones de las comunidades, distinguiendo en su seno
clérigos y Laicos. disolviendo progresivamente las comunidades en una única
ekklesia universal.
-el consentimiento, la tradición y la costumbre de un aspecto comunes.
 - el consentimiento es empleado muy poco en el Antiguo Testamento en el
significado de alcance teológico, significado ponerse o estar de acuerdo y se aplica
a la relación entre el padre y el hijo o la relación con Cristo en oración para indicar
un acuerdo interpersonal.