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Entre temps, celui qui trouve bans erreurs, li capave mettre moi au courant.
Mo demande Allaah pour qui Li recompense moi pour sa travail là, et qui Li faire nous bans
frères et soeurs musulmans profité avec sa livre là.
Ameen
1
DEFINITION ET L’OBLIGATION
Dans Sharii’ah, Zakaat c’est ene charité qui Allaah fine prescrire lor bans musulmans, comme ene
moyen de purification et ene moyen pour qui nous richesse augmenter. Li ene charité qui évalué
par Sharii’ah dans ene richesse définie qui bizin depense sa à ene groupe specifique.
ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﰲ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﲔ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ
[ Adore Allaah par retire ene partie obligatoire d’après l’Islaam depuis ene richesse définie pour
donne sa à ene groupe ou ene destination specifique.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/17)
Zakaat, dans la langue Qur-aan et Hadiith, li aussi connu comme Swadaqah (la charité).
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﹺﻰﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﻨﺍﺋﻠﹶﻰ ﻓﹸﻘﹶﺮﺎ ﻋﻬﻘﹾﺴِﻤﺎ ﻓﹶﺘﻨﺎﺋ ﺃﹶﻏﹾﻨﹺﻴﻦﻗﹶﺔﹶ ﻣﺪ ﺍﻟﺼﻩﺬﺬﹶ ﻫﺄﹾﺧ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻙﺮ ﺃﹶﻣ ﺁﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪﻙﺪﺸﺃﹶﻧ
ﻢﻌ ﻧﻢﺍﻟﻠﱠﻬ ﻭﺳﻠﻢ
2
[ Allaah fine faire mention de Zakaat en se servant du terme “Swadaqah”.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/249)
A travers Zakaat, nous temoigne beauté de Deen Islaam basant lor les points suivants :
Zakaat aide nous pour considere nous comme ene seule famille; bans riches prenant
compte de bans pauvres.
Zakaat diminué le vol et le cambriolage dans ene societé.
Zakaat faire nous pense souffrance de bans pauvres.
Bans Ulamaa dire qui Zakaat ti deja obligatoire pendant qui le prophète ti dans Makkah. Ensuite
Zakaat fine re vine obligatoire lor deuxième année Hijri, dans le sens qui Allaah fine faire mention
de bans la lois en cequi concerne Niswaab et quantité qui bizin tiré.
ﻭﺇﳕﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﱵ ﻓﺮﺿﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ
ﺎ ﲟﻜﺔﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺼﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨ
[ Zakaat fine vine obligatoire à Madiinah en 2ème année Hijri. Mais cequi paraitre c’est qui Zakaat qui
fine vine obligatoire à Madiinah c’est Zakaat qui ena Niswaab et bans montants specifiques. Sinon,
cequi paraitre c’est qui l’origine de Zakaat ti obligatoire à Makkah.]
ﺇﻥ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻧﺼﺒﺎﺋﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ- ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ
[ Certains fine dire – et c’est sa même l’opinion qui plus fort – qui Zakaat ti vine obligatoire à
Makkah, et quant-a évalué so bans Niswaab, évalué bans richesses qui Zakaat frappe lor la et
explique bans qui merite li, sa c’était à Madiinah.]
3
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/15)
L r q p o n m l kM
[ Accomplir Swalaat et donne Zakaat.]
L v u t s r q p o n m l k j i hM
[ Si banla faire Tawbah, zotte accomplir Swalaat et zotte donne Zakaat, alors (banla vine) zotte bans
frères dans Deen.]
L q p o n m l k jM
[ Prend ene Swadaqah depuis zotte bans richesses pour nettoye banla et purifié banla par sa.]
L l k j i h gM
[ Dans banla zotte richesses ena ene droit pour bans qui demandé et bans dépourvus.]
L + *)( '& % M
[ Nous fine revele à banla pour faire le bien, pour accomplir Swalaat et pour donne Zakaat.]
L B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 54 3 2 1M
[ Et mentionne Ismaaiil, dans le livre. Li ti fidèle à so bans promesses et li ti ene messager et ene
prophète. Li ti pe ordonne so famille pour accomplir Swalaat et pour donne Zakaat.]
Le prophète dire :
4
ِﺎﺀﺇﹺﻳﺘ ﻭﻠﹶﺎﺓﺇﹺﻗﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺼ ﻭﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺍ ﺭﺪﻤﺤﺃﹶﻥﱠ ﻣ ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪﺓﺎﺩﻬﺲﹴ ﺷﻤﻠﹶﻰ ﺧ ﻋﻠﹶﺎﻡ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﹺﻲﺑ
ﺖﻴ ﺍﻟﹾﺒﺞﺣﺎﻥﹶ ﻭﻀﻣﻡﹺ ﺭﻮﺻ ﻭﻛﹶﺎﺓﺍﻟﺰ
[ L’Islaam fine être batit lor 5 (piliers) :
temoignage qui pas ena aucun vrai Ilaah excepté Allaah et qui Muhammad li le messager
d’Allaah,
l’accomplissement de Swalaat,
donation Zakaat,
garde Roza dans le mois de Ramadwaan,
et faire Hajj à Ka’bah.]
(TIRMIZI 2534)
ـﻞﹺ ﺃﹶﻫﻦﻡﹴ ﻣﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ ﻋﻡﻘﹾﺪ ﺗﻚ ﺇﹺﻧﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪﻤﻞﹺ ﺍﻟﹾﻴﻮﹺ ﺃﹶﻫﺤﻞﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﺒ ﺟﻦﺎﺫﹶ ﺑﻌﻣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭ ﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﺚﹶ ﺍﻟﻨﻌﺎ ﺑﻟﹶﻤ
ﺪ ﻗﹶـ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻫﺒﹺﺮ ﻓﹶﺄﹶﺧﻚﻓﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﺮﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋﻌ ﺗﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺣﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻢﻮﻫﻋﺪﺎ ﺗﻝﹶ ﻣ ﺃﹶﻭﻜﹸﻦﺎﺏﹺ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺍﻟﹾﻜ
ﻛﹶﺎﺓﹰ ﺯﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋﺽﺮ ﺍﻓﹾﺘ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻫﺒﹺﺮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺧﻠﱠﻮ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺻﻬﹺﻢﻠﹶﺘﻟﹶﻴ ﻭﻬﹺﻢﻣﻮﻲ ﻳ ﻓﺍﺕﻠﹶﻮ ﺻﺲﻤ ﺧﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋﺽﻓﹶﺮ
ﺍﻝﹺـﻮ ﺃﹶﻣﻢﺍﺋ ﻛﹶﺮﻕﻮﺗ ﻭﻢﻬﻨﺬﹾ ﻣ ﻓﹶﺨﻚﻭﺍ ﺑﹺﺬﹶﻟ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹶﺮﻢﲑﹺﻫﻠﹶﻰ ﻓﹶﻘ ﻋﺩﺮ ﻓﹶﺘﻬﹺﻢ ﻏﹶﻨﹺﻴﻦﺬﹸ ﻣﺧﺆ ﺗﻬﹺﻢﺍﻟﻮﻲ ﺃﹶﻣﻓ
ﺎﺱﹺﺍﻟﻨ
[ Quand le prophète ti envoye Mu’aaz bin Jabal vers Yemen (en l’année 10 H), li ti dire li :
“To pe alle vers ene peuple Ahlul-Kitaab (juifs). Alors, faire ene manière qui premier quitechose vers
lequel to invite zotte c’est qui zotte realize l'unicité d'Allaah. Quand zotte fine fini conne l'unicité
d'Allaah, faire zotte conné qui Allaah fine faire obligatoire lor zotte 5 fois Swalaat dans la journée et
la nuit. Si zotte faire Swalaat, faire zotte conné qui Allaah fine faire Zakaat obligatoire dans zotte
richesse, qui prend depuis les riches parmi zotte et donne les pauvres parmi zotte. Si zotte fine
d'accord, prend (Zakaat) avec zotte, et pas prend meilleur richesse de bans dimounes."]
(BUKHARI 6824)
Le prophète dire :
ُـﺎﺀﺇﹺﻳﺘ ﻭـﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﺼﺇﹺﻗﹶﺎﻡ ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﺓﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪﺎﺩﻬ ﺷﺎﻥﹸ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﻭﻥﹶ ﻣﺭﺪﻞﹾ ﺗﻫ ﻭ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﳝﻛﹸﻢﺮﺁﻣ
ﺲﻤﻢﹺ ﺍﻟﹾﺨﻨﻐ ﺍﻟﹾﻤﻦﻄﹸﻮﺍ ﻣﻌﺗ ﻭﻛﹶﺎﺓﺍﻟﺰ
[ Mo pe ordonne zotte pour amene Imaan dans Allaah. Est-ce qui zotte conné qui été Imaan dans
Allaah?... C’est temoignage qui pas ena aucun Ilaah excepté Allaah, accomplir Swalaat, donne
Zakaat, et donne ene cinquième du butin.]
(BUKHARI 7001)
Le prophète dire :
5
ـﻠﹶﺎﺓﹶـﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﻤﻘﻳ ﻭﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺍ ﺭﺪﻤﺤﺃﹶﻥﱠ ﻣ ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪﺪﻬﺸﻰ ﻳﺘ ﺣﺎﺱﻞﹶ ﺍﻟﻨ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗﺕﺮﺃﹸﻣ
ﻠﹶـﻰ ﻋﻢﻬﺎﺑﺴﺣﻠﹶﺎﻡﹺ ﻭ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﺤﻢﺍﻟﹶﻬﻮﺃﹶﻣ ﻭﻢﺎﺀَﻫﻣﻲ ﺩﻨﻮﺍ ﻣﻤﺼ ﻋﻚﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻛﹶﺎﺓﹶ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻮﺍ ﺍﻟﺰﺗﺆﻳﻭ
ﺍﻟﻠﱠﻪ
[ Mo fine être ordonné pour combattre bans dimounes jusqua qui zotte temoigne Laa Ilaaha
Illallaah Muhammad Rassoulullaah, zotte etablir Swalaat, et zotte donne Zakaat. Si banla faire
sa, zotte protege zotte du sang et zotte richesse contre moi – excepté pour ene droit de l'Islaam –
et zotte compte li lor Allaah.]
(BUKHARI 24)
Le prophète dire :
ﻛﹶﺎﺓﺎﺀِ ﺍﻟﺰﺇﹺﻳﺘ ﻭﻠﹶﺎﺓﺈﹺﻗﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺼﺎﻝﹶ ﻟﺎ ﺍﻟﹾﻤﻟﹾﻨﺰﺎ ﺃﹶﻧﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﻞﱠﺟ ﻭﺰﻋ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
[ Allaah fine dire : "Nous fine faire descendre la richesse pour l’accomplissement de Swalaat et la
donation de Zakaat."]
(AHMAD 20900)
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺭﺟﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﺩﻯ
ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻩ
[ Ene personne parmi bans dimounes fine dire :
“Oh messager d’Allaah, informe moi concernant ene personne qui tire Zakaat de so richesse!”
Le messager d’Allaah fine dire (li) :
“Celui qui tire Zakaat de so richesse, le mal de so richesse quitte li.”]
(AL-MU’JAM-UL-AWSAT 2/161/1579)
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﷲ ﻭﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻭﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻤﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﻤﺘﻪ ﻓﻤﻤﻦ ﺃﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ
[ Ene personne fine vine cote le prophète et li fine dire :
“Oh messager d’Allaah, informe moi qui si mo temoigné qui pas ena aucun vrai Ilaah excepté Allaah
et qui ou le messager d’Allaah, mo faire (mo) 5 fois Swalaat, mo donne (mo) Zakaat, mo garde Roza
pendant Ramadwaan et mo deboute pendant so bans la nuits, alors parmi qui bans mo pour été?”
Le prophète fine repondre :
“To pour parmi bans veridiques et bans martyrs.”]
(IBN HIBBAAN 8/223/3438)
6
Pour montrer l’importance de Zakaat, Allaah fine faire mention de sa Ibaadat la ensemble Swalaat
dans plusieurs places dans Qur-aan.
Si ene personne refuse donne Zakaat, l’autorité prend so Zakaat avec so la force, et emplus de sa,
saisit la moitié de so richessse qui Zakaat ti vine obligatoire lor la.
Le prophète dire :
ﻞﱠﺟ ﻭﺰﻋ ﺎﻨﺑ ﺭﺎﺕﻣﺰ ﻋﻦﺔﹰ ﻣﻣﺰ ﻋﻪﺎﻟ ﻣﻄﹾﺮﺷﺎ ﻭﺬﹸﻭﻫﺎ ﺁﺧﺎ ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﻌﻨ ﻣﻦﻣﻭ
[ Celui qui refuse (tire Zakaat), nous pour prend so Zakaat (par la force) et la moitié so richesse.
C’est ene résolution parmi bans résolutions de nous Rab.]
(ABU DAOUD 1577)
La moitié so richesse c’est pas la moitié de tous cequi li possedé, mais c’est la moitié de richesse qui
li pas fine tire so Zakaat. Par exemple, si ene personne fine tire Zakaat de so l’argent et li refuse tire
Zakaat de so zanimaux, l’état islamique saisit la moitié nombre de so zanimaux.
ﺎﻨﺑ ﺭﺎﺕﻣﺰ ﻋﻦﺔﹲ ﻣﻣﺰ ﻋﻪ ﺇﹺﺑﹺﻠﻄﹾﺮﺷﺎ ﻭﺬﹸﻭﻫﺎ ﺁﺧﻰ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﺃﹶﺑﻦﻣﻭ
[ Celui qui refuse (tire Zakaat), nous pour prend so Zakaat (par la force) et la moitié nombre de so
chameaux. C’est ene résolution parmi bans résolutions de nous Rab.]
(NASAAI 2443)
As-Swan’aani dire :
ﺎﻬﻌﻨ ﻣﻦﻤﺍ ﻣﺮﻛﹶﺎﺓﹶ ﻗﹶﻬ ﺍﻟﺰﺎﻡﺬﹸ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺄﹾﺧ ﻳﻪﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻴﻞﹲ ﻋﻟﻳﺚﹸ ﺩﺪﺍﻟﹾﺤﻭ
[ Sa Hadiith la li ene preuve (pour dire) qui le Imaam li prend Zakaat par la force, avec celui qui
refuse donne li.]
(SUBUL-US-SALAAM)
Normalement pour qui Zakaat vine obligatoire lor ene quitechose faudrait qui sa quitechose la fine
reste cote so proprietaire pendant un an au complet. Si proprietaire la vendre sa quitechose la
avant qui gagne un an, avec l’intention joué sauvé pour pas tire Zakaat, pas ena doute qui li pas
gagne droit faire ene action pareille.
Par exemple :
Ene ou deux semaines avant Hawl, li vendre ene partie de so richesse pour qui so richesse vine
moins qui Niswaab
7
Ene ou deux semaines avant Hawl, li donne ene partie de so richesse à so madame comme ene
cadeau pour qui so richesse vine moins qui Niswaab.
ﺬﺍ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺩﻭﻥ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﶈﺘﺎﻝ ﺃﻭﱃ... ﻓﺈﱐ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺷﻄﺮ ﻣﺎﻟﻪ
[ Mo l’opinion c’est qui (l’état) prend de li, (so) Zakaat et la moitié so richesse …. Celui qui triché, li
plus merite sa punition la qui celui qui refuse tire so Zakaat sans truquage.]
(TAMAAM-UL-MINNAH, pg 359)
Si ene groupe musulman refuse donne Zakaat, l’autorité bizin laguerre contre banla, jusqua qui
banla soummettre à la loi Allaah.
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[ Si banla faire Tawbah, zotte accomplir Swalaat et zotte donne Zakaat, quitte banla (c.a.d pas
attaque banla).]
Après la mort du prophète, quand certains tribus ti refuse tire Zakaat, Abu Bakr ti dire :
ﻮﺍﺎﻗﹰﺎ ﻛﹶﺎﻧﻨﻮﻧﹺﻰ ﻋﻌﻨ ﻣ ﻟﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪﺎﻝﹺ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﻖﻛﹶﺎﺓﹶ ﺣ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﺍﻟﺰ ﻭﻼﹶﺓﻦ ﺍﻟﺼ ﻴ ﺑﻕ ﻓﹶﺮﻦ ﻣﻠﹶﻦ ﻷُﻗﹶﺎﺗﺍﻟﻠﱠﻪﻭ
ﺎﻬﻌﻨﻠﹶﻰ ﻣ ﻋﻢﻬﻠﹾﺘﻟﹶﻘﹶﺎﺗ ﻪ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﺳﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﻬﻭﻧﺩﺆﻳ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
[ Serment lor Allaah, certainement mo pour combattre cequi qui separe Swalaat de Zakaat, car
Zakaat c’est droit de la richesse. Serment lor Allaah, si banla ti refuse donne moi ene Anaaq (petit
cabri qui pas encore gagne ene an) qui zotte ti habitué donne le messager d’Allaah, mo ti pour
combattre banla à cause qui zotte fine refuse donne sa.]
(BUKHARI 1400)
8
Ibn Qudaamah dire :
ﺎﻴﻬﺎﻧﹺﻌﺎﻝﹺ ﻣﺘﻠﹶﻰ ﻗﻋ ﻢﻬﻨ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺭﺿ ﺔﹸﺎﺑﺤ ﺍﻟﺼﻔﹶﻖﺍﺗﺎ ﻭﻮﺟﻠﹶﻰ ﻭﺎﺭﹺ ﻋﺼﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﻲ ﺟﻮﻥﹶ ﻓﻤﻠﺴ ﺍﻟﹾﻤﻊﻤﺃﹶﺟﻭ
[ Bans musulmans de tous l’epoque fine unanimes lor so l’obligation et bans Swahaabah ti
d’accords pour combattre bans qui empeche donne li.]
(AL-MUGHNI)
Si bans dimounes d’ene localité pas tire Zakaat, Allaah punit banla par la secheresse.
Le prophète dire :
ﻭﺍﻄﹶﺮﻤ ﻳ ﻟﹶﻢﻢﺎﺋﻬﻻﹶ ﺍﻟﹾﺒﻟﹶﻮﺎﺀِ ﻭﻤ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮﻨﹺﻌ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﻬﹺﻢﺍﻟﻮﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﺃﹶﻣ ﻮﺍﻌﻨﻤ ﻳﻟﹶﻢﻭ
[ Pas ena aucun groupe dimounes qui pas tire Zakaat de zotte richesse excepté qui Allaah bloque de
zotte, la pluie depuis la haut. Si pas ti ena bans zanimaux, la pluie pas ti pour tombe cote zotte.]
(IBN MAAJAH 4155)
Celui qui pas tire so Zakaat, jour Qiyaamah Allaah pour faire sa richesse la vine dans forme d’ene
serpent qui pour envelope autour de so licou et pour pique li.
Le prophète dire :
ﺎﺭﹺﻲ ﺍﻟﻨ ﻓﺔﺎﻣـﻴ ﺍﻟﹾﻘﻡﻮ ﻳﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﺰﺎﻧﹺﻊﻣ
[ Celui qui pas tire Zakaat, le jour du Qiyaamah li pour dans du feu.]
(AL-MU’JAM-US-SWAGHIIR 935)
Le prophète dire :
ﺎﻯ ﺑﹺﻬﻜﹾﻮ ﻓﹶﻴﺢﻔﹶﺎﺋﻞﹸ ﺻﻌﺠ ﻓﹶﻴﻢﻨﻬﺎﺭﹺ ﺟﻲ ﻧ ﻓﻪﻠﹶﻴ ﻋﻲﻤ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﺣﻪﺯﻛﹶﺎﺗ ﻱﺩﺆﺰﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﺐﹺ ﻛﹶﻨﺎﺣ ﺻﻦﺎ ﻣﻣ
ﺒﹺﻴﻠﹶﻪﻯ ﺳﺮ ﻳ ﺛﹸﻢﺔﻨ ﺳ ﺃﹶﻟﹾﻒﺴِﲔﻤ ﺧﻩﺍﺭﻘﹾﺪﻡﹴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻮﻲ ﻳ ﻓﻩﺎﺩﺒ ﻋﻦﻴ ﺑ ﺍﻟﻠﱠﻪﻜﹸﻢﺤﻰ ﻳﺘ ﺣﻪﺒﹺﻴﻨﺟ ﻭﺎﻩﺒﻨﺟ
ﺎﺭﹺﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺇﹺﻣ ﻭﺔﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺇﹺﻣ
[ Pas ena aucun personne qui possede ene tresor (ene somme lor lequel Zakaat fine vine
obligatoire) et li pas tire so Zakaat, excepté qui pour chauffe sa dans du feu Jahannam et pour faire
sa vine bans plaques et pour repasse sa lor so deux cotés et so front, jusqua qui Allaah pour faire
jugement parmi So bans esclaves pendant ene jour qui pour duré 50,000 années. Ensuite li pour
trouve so chemin soit vers Jannat oubien vers du feu (l’enfer).]
(MUSLIM 1648)
Le prophète dire :
9
ﻡﻮ ﻳﻗﹸﻪﻄﹶﻮ ﻳﺎﻥﺘﺯﺑﹺﻴﺒ ﻟﹶﻪﻉﺎ ﺃﹶﻗﹾﺮﺎﻋﺠ ﺷﺔﺎﻣﻴ ﺍﻟﹾﻘﻡﻮ ﻳﺎﻟﹸﻪ ﻣﺜﱢﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﻪﺯﻛﹶﺎﺗ ﺩﺆ ﻳﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪﺎﻩ ﺁﺗﻦﻣ
ﻙﺰﺎ ﻛﹶﻨ ﺃﹶﻧﺎﻟﹸﻚﺎ ﻣﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ ﻳ ﺛﹸﻢﻪﻗﹶﻴﺪﻨﹺﻲ ﺑﹺﺸﻌ ﻳﻪﻴﺘﺰﹺﻣﻬﺬﹸ ﺑﹺﻠﺄﹾﺧ ﻳ ﺛﹸﻢﺔﺎﻣﻴﺍﻟﹾﻘ
[ Celui qui Allaah fine donne li richesse et li pas fine tire so Zakaat, jour Qiyaamah (sa richesse la)
pour vine dans forme ene serpent chauve qui pour ena deux glandes (cote so la machoires), li pour
vine autour so licou et li pour mordre li avec so deux coins la bouche, et li pour dire :
“Mo même to richesse, mo même to tresor.”]
(BUKHARI 1315)
ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﻣﻄﹶﻮﻴ ﺳﻢ ﻟﹶﻬﺮ ﺷﻮﻞﹾ ﻫ ﺑﻢﺍ ﻟﹶﻬﺮﻴ ﺧﻮ ﻫﻪﻠ ﻓﹶﻀﻦ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﺎﻫﺎ ﺁﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻤﺨﺒ ﻳﻳﻦ ﺍﻟﱠﺬﻦﺒﺴﺤﻟﹶﺎ ﻳﻭ
ﺔﺎﻣﻴ ﺍﻟﹾﻘﻡﻮ ﻳﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪﺨﺑ
[ Bans qui pe faire avare de cequi Allaah fine donne zotte par So grace, faudrait pas zotte pensé qui
sa li meilleur pour zotte. Au contraire, sa li plus mauvais pour zotte. (Allaah) pour attache (sa du
bien) qui zotte fine faire avare avec sa, autour zotte licou, le jour du Qiyaamah.]
_^]\[ZYXWVUTSRM
p o n m l k ji h g f e d c b a `
Ls r q
[ Bans qui amasse l’or et l’argent et zotte pas depense sa dans le chemin d’Allaah, donne banla
nouvelle d’ene punition douloureuse. Jour qui pour chauffe sa dans du feu Jahannam et ensuite
pour marque zotte fronts, zotte flancs et zotte le dos avec sa. (Pour dire banla) : “Sa c’est cequi
zotte ti pe amassé pour zotte. Goutte cequi zotte ti pe amassé (comme tresor).”]
ﻛﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﺰﻪﻨﻯ ﻣﺩﺆﻯ ﻻﹶ ﺗﺎﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﻟﹾﻤﻮ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫﻮﺎ ﻫﺰﹺ ﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺄﹶﻝﹸ ﻋﺴ ﻳﻮﻫ ﻭﺮﻤ ﻋﻦ ﺑ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺒ ﻋﺖﻌﻤﺳ
[ Mo fine entendre Abdullaah Ibn Umar pe être questionné concernant le tresor, qui li été (qui so
quantité). Li fine repondre : “C’est l’argent qui pas tire so Zakaat.”]
(MUWATTWA’ 600, S.S 559)
ﺝﺮﺨﻰ ﻳﺘ ﺣﻢﻫﺪﻯﹺ ﺃﹶﺣ ﺛﹶﺪﺔﻠﹶﻤﻠﹶﻰ ﺣ ﻋﻊﻮﺿ ﻓﹶﻴﻢﻨﻬﺎﺭﹺ ﺟﻰ ﻧ ﻓﻪﻠﹶﻴﻰ ﻋﻤﺤ ﻳﻒﺿ ﺑﹺﺮﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻧﹺﺰﹺﻳﻦﺸﺑ
ﻝﹸﻟﹾﺰﺰﺘ ﻳﻪﻴﻳ ﺛﹶﺪﺔﻠﹶﻤ ﺣﻦ ﻣﺝﺮﺨﻰ ﻳﺘ ﺣﻪﻔﹶﻴﺾﹺ ﻛﹶﺘﻐﻠﹶﻰ ﻧ ﻋﻊﻮﺿﻳ ﻭﻪﻔﹶﻴﺾﹺ ﻛﹶﺘﻐ ﻧﻦﻣ
[ Ene Swahaabi ti dire :
10
“Donne nouvelle à bans qui amasse richesse d’ene roche chauffé qui pour mettre marque lor li
(avec sa) dans du feu Jahannam. Pour pose sa lor pointe de so chest jusqua qui sa pour sorti depuis
lezos qui coté de so zépaules. Pour pose sa lor lezos qui coté so de so zépaules jusqua qui sa pour
sorti depuis pointe so chest en agitant.”]
(MUSLIM 2353)
ﺏﺭﻭﻥﹶ ﻭﺮﺴ ﺍﻷَﺧﻢﺁﻧﹺﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺎ ﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤﺔﺒﻞﱢ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌﻰ ﻇ ﻓﺲﺎﻟ ﺟﻮﻫﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺖﻴﻬﺘﺍﻧ
... ﺔﺒﺍﻟﹾﻜﹶﻌ
[ Mo fine arrive cote le prophète dans ene moment cote li ti pe dire dans l’ombrage de Ka’bah :
“C’est banla même qui plus dans la perte, serment lor Rab de Ka’bah.”
ﻢ ﻫﻦﻰ ﻣﺃﹸﻣ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﻭﺍﻙﺪ ﻓﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭ ﻳ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹸﻤﻘﹶﺎﺭ ﺃﹶﺗ ﻓﹶﻠﹶﻢﺖﻠﹶﺴﻰ ﺟﺘ ﺣﻓﹶﺠﹺﺌﹾﺖ
Mo fine dire (li) :
“Qui mo maman et mo papa sacrifiés à cause ou, qui bans sa, oh messager d’Allaah?”
ﻦﻋ ﻭﻪﻠﹾﻔ ﺧﻦﻣ ﻭﻪﻳﺪﻦﹺ ﻳﻴ ﺑﻦ ﻣ- ﻜﹶﺬﹶﺍﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﻦﺍﻻﹰ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﻮﻭﻥﹶ ﺃﹶﻣ ﺍﻷَﻛﹾﹶﺜﺮﻢﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ
ﻢﺎ ﻫﻴﻞﹲ ﻣﻗﹶﻠ ﻭ- ﻪﺎﻟﻤ ﺷﻦﻋ ﻭﻴﻨﹺﻪﻤﻳ
Le prophète fine dire :
“Bans qui ena plus beaucoup l’argent excepté celui qui donne par devant li, par derrière li, dans so
coté droite et dans so coté gauche. Mais banla zotte bien peu.
ﺎ ﻛﹶﺎﻧ ﻣﻈﹶﻢ ﺃﹶﻋﺔﺎﻣﻴ ﺍﻟﹾﻘﻡﻮ ﻳﺎﺀَﺕﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺟﻬﻛﹶﺎﺗﻯ ﺯﺩﺆﻢﹴ ﻻﹶ ﻳﻻﹶ ﻏﹶﻨﻘﹶﺮﹴ ﻭﻻﹶ ﺑﺐﹺ ﺇﹺﺑﹺﻞﹴ ﻭﺎﺣ ﺻﻦﺎ ﻣﻣ
ﺖ
ﻰﻘﹾﻀﻰ ﻳﺘﺎ ﺣ ﺃﹸﻭﻻﹶﻫﻪﻠﹶﻴ ﻋﺕﺎﺩﺎ ﻋﺍﻫﺮ ﺃﹸﺧﺕﺪﻔﺎ ﻧﺎ ﻛﹸﻠﱠﻤﻬ ﺑﹺﺄﹶﻇﹾﻼﹶﻓﻩﻄﹶﺆﺗﺎ ﻭﻭﻧﹺﻬ ﺑﹺﻘﹸﺮﻪﺤﻄﻨ ﺗﻪﻨﻤﺃﹶﺳﻭ
ﺎﺱﹺ ﺍﻟﻨﻦﻴﺑ
Pas ena aucun proprietaire de chameau ou boeuf ou mouton qui pas tire so Zakaat excepté qui le
jour du Qiyaamah sa bans zanimaux la pour vini et qui zotte bosse pour plus gros. Zotte pour donne
li coup zotte cornes, zotte pour piétine li avec zotte sabots. à chaque fois qui bans derniers
zanimaux termine avec li, bans premiers zanimaux retourne vers li, (li pour continué dans sa
situation la) jusqua qui pour faire jugement parmi bans dimounes.”]
(MUSLIM 2347)
ﻼﺓﹶ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻼ ﺻﻙﺰ ﻳ ﻟﹶﻢﻦ ﻓﹶﻤﻛﹶﺎﺓﺎﺀِ ﺍﻟﺰﺇﹺﻳﺘ ﻭﻼﺓﺎ ﺑﹺﺈﹺﻗﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺼﻧﺮﺃﹸﻣ
11
[ Nous fine être ordonnés pour accomplir Swalaat et donne Zakaat. Celui qui pas tire Zakaat, pas
ena Swalaat pour li.]
(AL-MU’JAM-UL-KABIIR 10/103/10095)
Si ene personne fine tardé pour tire Zakaat et ensuite li fine mort, nous obligé tire so Zakaat avant
faire la partage de so du bien entre so bans heritiers.
Le prophete dire :
ِﻓﹶﺎﺀ ﺑﹺﺎﻟﹾﻮﻖ ﺃﹶﺣ ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﺍﻗﹾﻀ
[ Acquitte dette Allaah. Allaah plus merite qui nous acquitte dette qui nous doit Li!]
(BUKHARI 1852)
ﺎﻮﺹﹺ ﺑﹺﻬ ﻳ ﻟﹶﻢﻟﹶﻮ ﻭﻪﺮﹺﻛﹶﺘ ﺗﻦ ﻣﺬﹶﺕﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﺃﹸﺧ ﻪﻠﹶﻴﻋ ﻭﺎﺕ ﻣﻦﻣﻭ
[ Celui qui mort et li pas encore tire Zakaat, bizin prend sa Zakaat la depuis so l’heritage, même si li
pas faire testament pour sa.]
ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Si ene personne mort et li pas encore tire Zakaat, sa Zakaat la li couma ene dette. Bans héritiers
pas merite narien excepté après acquitte sa Zakaat la.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/48)
Ene personne pas gagne droit pas tire Zakaat avec pretexte qui li pe deja paye taxe
Ene personne pas gagne droit pas tire Zakaat avec pretexte qui li pe deja paye taxe.
ﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﺰﻦ ﻣ ﺑﹺﻪﺪﺘﻌ ﻟﹶﺎ ﻳﻛﹶﺎﺓﻢﹺ ﺍﻟﺰﺮﹺ ﺍﺳﻴﻮﺭﹺ ﺑﹺﻐﻟﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ ﻭﺬﹸﻩﺄﹾﺧﺎ ﻳﻣ
[ Cequi bans gouverneurs prend, pas lor nom Zakaat, sa li pas considèré comme Zakaat.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 25/93)
12
ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﲢﺘﺴﺐ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ
[ Taxe qui bans riches payé lor zotte richesses, pas gagne droit considère sa comme Zakaat de
richesse qui Zakaat obligatoire lor la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/285)
ﻓﺮﺽ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻤﻦ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﳊﻮﻝ
[ Si le gouvernement impose taxe lor so peuple, sa li pas enleve Zakaat depuis bans qui possede
Niswaab Zakaat et un an fine traversé lor la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/423)
Ene personne pas gagne droit pas tire Zakaat avec pretexte qui li pe deja faire la charité
13
LOR QUI SANLA ZAKAAT OBLIGATOIRE?
Zakaat li obligatoire seulement lor bans musulmans. Quant-a bans Kuffaar qui pe vivre sous
l’autorité de bans musulmans, nous faire banla paye Jizyah, et nonplus Zakaat.
Le prophète dire :
ﻘﻰﺎ ﺳﻠﹶﻰ ﻣﻋﺎﺀُ ﻭﻤ ﺍﻟﺴﻘﹶﺖﺎ ﺳﻣ ﻭﻦﻴﻰ ﺍﻟﹾﻌﻘﺴﺎ ﺗ ﻣﺮﺸﻘﹶﺎﺭﹺ ﻋ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﺭﹺ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺜﱢﻤﻗﹶﺔﺪﻰ ﺻ ﻓﻨﹺﲔﻣﺆﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻋ
ﺮﹺﺸ ﺍﻟﹾﻌﻒﻧﹺﺼ ( )ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺏﹺﺮﺑﹺﺎﻟﹾﻐ
[ Lor bans Mu’min, dans Swadaqah de zotte fruits, bizin donne ene dixième de cequi fine arrosé par
la source et la pluie. Cequi fine arose par gros seau, bizin donne ene vingtième.]
(BAIHAQI 7737, S.S 142)
ﺔﻞﹺ ﺍﻟﺬﱢﻣ ﺃﹶﻫﻦﺬﹸ ﻣﺧﺆﺎ ﻻﹶ ﺗﻬﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ ﻋﻻﹶﻟﹶﺔﻨﹺﲔﹺ ﻛﹶﺎﻟﺪﻣﺆﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﻪﻟﻰ ﻗﹶﻮﻓﻭ
[ La dans ena couma ene indication qui (nous) pas prend Zakaat avec bans Ahl-uz-Zimmah.]
ﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﺎﳍﻤﺎ ﻭﻻ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﺳﻮﻏﻪﻋﻠﻰ ﻭﱄ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﷲ
ﻟﻪ
[ Allaah pas fine oblige le responsable de l’orphelin et le fou pour qui li tire Zakaat deouis zotte
richesse. Ni Allaah fine ordonne li sa et ni Li fine permettre sa.]
(AR-RAWDWAT-UN-NADIYYAH)
14
Bans qui dire ena
At-Tirmizi dire :
ﻴ ﹺﻢﺘﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴﻰ ﻣﻓﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺤ ﺃﹶﺻﻦ ﻣﺪﺍﺣ ﻭﺮﺃﹶﻯ ﻏﹶﻴﺎﺏﹺ ﻓﹶﺮﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﻰ ﻫﻠﹾﻢﹺ ﻓﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻠﹶﻒﺘ ﺍﺧﻗﹶﺪﻭ
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻭﺎﻕﺤﺇﹺﺳ ﻭﺪﻤﺃﹶﺣ ﻭﻰﻌﺎﻓﺍﻟﺸ ﻭﻚﺎﻟﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ ﻳﺑﹺﻪ ﻭﺮﻤ ﻋﻦﺍﺑﺔﹸ ﻭﺸﺎﺋﻋ ﻭﻰﻠﻋ ﻭﺮﻤ ﻋﻢﻬﻨﺯﻛﹶﺎﺓﹰ ﻣ
ﻙﺎﺭﺒ ﺍﻟﹾﻤﻦ ﺑ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺒﻋ ﻭﺭﹺﻯﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﻔﹾﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ ﻳﺑﹺﻪﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﻭ ﻴﻢﹺﺘﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴﻰ ﻣ ﻓﺲﻠﹾﻢﹺ ﻟﹶﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻦﻔﹶﺔﹲ ﻣﻃﹶﺎﺋ
[ Bans savants fine divergé dans sa chapitre la. Plusieurs compagnons du prophète ti lor l’opinion
qui ena Zakaat lor richesse de bans orphelins. Parmi banla ena Umar, Ali, Aaishah et Ibn Umar.
Imaam Maalik, Ash-Shaafei, Ahmad et Is-haaq ti lor sa l’opinion la. Ene groupe parmi bans savants
fine dire qui pas ena Zakaat lor richesse de l’orphelin. Sufyaan Ath-Thawri et Abdullaah Ibnul
Mubaarak ti lor sa l’opinion la.]
(1)
15
ﻗﹶﺔﹸﺪ ﺍﻟﺼﺄﹾﻛﹸﻠﹶﻪﻰ ﺗﺘ ﺣﻛﹾﻪﺮﺘﻻﹶ ﻳ ﻭﻴﻪ ﻓﺠﹺﺮﺘﺎﻝﹲ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﻣﺎ ﻟﹶﻪﻴﻤﺘ ﻳﻰﻟ ﻭﻦﺃﹶﻻﹶ ﻣ
[ Celui qui prend responsabilité d’ene orphelin et qui li ena richesse, qui li faire commerce avec sa
et qui li pas quitte li comme sa même jusqua qui Swadaqah mange li.]
(TIRMIZI 642)
(2)
ﺍﲡﺮﻭﺍ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Faire commerce avec richesse de bans orphelins et pas quitte li comme sa même jusqua qui
Zakaat mange li.]
(DWA’IIF-UL-JAAMI’)
Sa Hadiith la li faible.
(3)
ﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻻ ﺗﺬﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Cherche profit avec richesse de bans orphelins. Qui Zakaaat pas fini li.]
(AL-AMWAAL LIL-QAASIM 950)
Sa Hadiith la li faible.
(4)
Umar dire :
ﻗﹶﺔﹸﺪﺎ ﺍﻟﺼﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻬﻰ ﻻﹶ ﺗﺎﻣﺘﺍﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴﻮﻮﺍ ﺑﺄﹶﻣﻐﺘﺍﺑ
[ Cherche profit avec richesse de bans orphelins. Qui Swadaqah pas fini li.]
(BAIHAQI 7590)
Sa Athar la li authentique.
(5)
Rapporté par Abuz-Zubayr :
ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻦ ﻳﻠﻲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻌﻄﻰ ﺯﻛﺎﺗﻪ
[ Jaabir ti dire concernant ene personne qui prend responsabilité l’argent d’ene orphelin : “Li tire so
Zakaat.”]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 6981)
(6)
Rapporté par Al-Qaasim :
16
[ Aaishah ti prend moi et mo frère nous responsabilité et qui nous ti deux orphelins dans so giron. Li
ti pe tire Zakaat depuis nous richesse.]
(MUWATTWA’ 593)
(7)
Rapporté par Naafi’ :
(8)
Zakaat li obligatoire lor la somme et nous pas prend en consideration celui qui posede li.
(9)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﻰﺎﻣﺘﺍﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴﻮﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺃﹶﻣ
[ Zakaat obligatoitre dans du bien de bans orphelins.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/37)
(1)
Sheikh Albaani dire :
(2)
17
· Li ene zenfant et la loi pas appliqué lor bans zenfants.
· Sagesse de Zakaat c’est purifié ene personne, et ene zenfant li pas ena peché pour qui li être
purifié.
Ene esclave pas ena pour tire Zakaat basant lor les raisons suivantes :
(1)
Ene esclave pas ena pour tire Zakaat parcequi tous cequi ene esclave possedé, en verité, li proprieté
de so maitre. Basant lor la, pas ena Zakaat lor richesse d’ene esclave. Voici ene Hadiith qui prouvé
qui richesse d’ene esclave li proprieté de so maitre :
ﺎﻉﺘﺒﺮﹺﻁﹶ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻪﺎﻋﻯ ﺑﻠﱠﺬ ﻟﺎﻟﹸﻪﺎﻝﹲ ﻓﹶﻤ ﻣﻟﹶﻪﺍ ﻭﺪﺒ ﻋﺎﻉﺘﻦﹺ ﺍﺑﻣﻭ
[ Celui qui acheté ene esclave et qui li ena ene richesse, sa richesse la li pour celui qui fine vendre li,
excepté si l’acheteur la mettre comme condition qui li vine proprietaire de sa richesse la.]
(BUKHARI 2379)
(2)
ﻖﺘﻌﻰ ﻳﺘﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﺣ ﺐﹺﻜﹶﺎﺗﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻤﻰ ﻣ ﻓﺲﻟﹶﻴ
[ Pas ena Zakaat dans richesse d’ene Mukaatab jusqua qui li être liberé.]
(DAARQUTNI 1983, IRWAA 783)
(3)
Jaabir Ibn Abdillaah dire :
(4)
Rapporté par Kaysaan Al-Maqbari :
ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎﱄ ﻣﺎﺋﱵ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻞ ﻋﺘﻘﺖ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻗﺴﻤﻬﺎ
[ Mo ti vine avec Zakaat de mo richesse qui ti ene somme de 200 Dirham cote Umar en tant qu’ene
Mukaatab.
Umar fine demande (moi) :
“Est-ce qui to fine être liberé?”
Mo fine repondre (li) :
“Oui!”
Li fine dire (moi) :
“Allez, alle partage li!”]
18
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 10234)
D’après sa Athar la, nous trouve qui Umar pas fine accepté Zakaat de sa esclave la excepté après qui
li fine sure qui li fine fini liberé.
(5)
Ibn Umar dire :
ﻖﺘﻌﻰ ﻳﺣﺘ ﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﺪﺒﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻌﻰ ﻣ ﻓﺲﻟﹶﻴ
[ Pas ena Zakaat dans richesse d’ene esclave jusqua qui li être liberé.]
(BAIHAQI 7599)
19
BANS CONDITIONS QUI ATTACHÉS AVEC L’OBLIGATION ZAKAAT
Zakaat pas obligatiore lor tous musulmans, même qui quantité richesse zotte possedé. Mais li
obligatoire seulement lor bans musulmans qui zotte richesse fine atteindre ene quantité specifique.
C’est sa quantité la même qui connu dans Sharii’ah comme An-Niswaab.
Le prophète dire :
ﺎﻴﻤ ﻓﺲﻟﹶﻴﻗﹶﺔﹲ ﻭﺪﺍﻕﹴ ﺻﺲﹺ ﺃﹶﻭﻤﻭﻥﹶ ﺧﺎ ﺩﻴﻤ ﻓﺲﻟﹶﻴ ﺍﻹِﺑﹺﻞﹺ ﻭﻦﻗﹶﺔﹲ ﻣﺪ ﺻﺩﺲﹺ ﺫﹶﻭﻤﻭﻥﹶ ﺧﺎ ﺩﻴﻤ ﻓﺲﻟﹶﻴ
ﻗﹶﺔﹲﺪﻖﹴ ﺻﺳ ﺃﹶﻭﺔﺴﻤﻭﻥﹶ ﺧﺩ
[ Pas ena Swadaqah dans moins qui cinq chameaux. Pas ena Swadaqah dans moins qui cinq
Awqiyah en l’argent. Pas ena Swadaqah dans moins qui cinq Wasq.]
(BUKHARI 1447)
Sa Hadiith la prouve nous qui Zakaat li pas obligatoire excepté lor ene richesse qui fine atteindre
ene quantité specifique.
Si nous richesse fine atteindre Niswaab, Zakaat pas vine obligatoire lor nous aussi longtemps qui sa
richesse la pas fine reste cote nous pendant un an au complet. C’est sa periode la même qui connu
dans Sharii’ah comme Al-Hawl.
Le prophète dire :
ﳓﻦ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺣﱴ ﳛﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ
[ Nous pas trouve qui ena Zakaat dans ene richesse jusqua qui un an traverse lor li, couma ena li
dans Hadiith.]
(AL-FATAAWAL-IMAARAATIYYAH, pg 33)
20
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳍﺠﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻴﻼﺩﻳﺔ ﻭﻻ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻏﲑ
ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ
[ L’année qui nous prend en consideration c’est l’année Hijri et bans mois Hijri. Nous pas base lor
bans l’années l’ère chrétienne et nonplus lor bans mois qui pas bans mois lunaires.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/200)
Par exemple, si juste avant tire Zakaat, pe bizin paye ene Kaffaaarah,
ﻟﻮ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ
[ Si ene Kaffaarah vine obligatoire lor ene personne qui sa diminué le Niswaab, pas ena Zakaat lor li
dans cequi resté cote li.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/40)
Si ene personne fine ena ene quantité richesse qui fine atteindre Niswaab, et qui sa fine reste
pendant un an au complet cote li, si avant tire so Zakaat, so richesse diminué, si li fine faire
negligence, l’obligation de Zakaat pas tombé de li parcequi c’est li qui fautif quand li fine retarde
tire so Zakaat.
ِﺍﺀﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩﻁﹾ ﻓﻔﹶﺮ ﻳﺎﻝﹺ ﺇﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻒﻘﹸﻂﹸ ﺑﹺﺘﺴﻛﹶﺎﺓﹶ ﺗ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥﹾ ﺷﻴﺢﺤﺍﻟﺼﻭ
[ Cequi authentique Inshaa Allaah c’est qui (obligation) Zakaat li enlevé si la richesse fine être
ravagée, si le proprietaire pas fine faire negligence pour tire so Zakaat.]
(AL-MUGHNI)
21
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺗﻌﺪﻯ ﺃﻭ ﻓﺮﻁ ﺿﻤﻦ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﻌﺪ ﻭﱂ ﻳﻔﺮﻁ ﻓﻼ ﺿﻤﺎﻥ ﻷﻥ
ﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﻷﻣﲔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻌﺪ ﻭﱂ ﻳﻔﺮﻁ ﻓﻼ ﺿﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮ
[ Cequi authentique dans sa Mas-alah la c’est qui si li fine transgresse les limites oubien li fine faire
negligence, li bizin porte-li garant de sa. Si li pas fine transgresse les limites et li pas fine faire
negligence, li pas ena pour porte-li garant de sa. Cela parcequi après qui Zakaat fine vine obligatoire
lor li, sa Zakaat la ene Amaanat cote li, si li pas faire aucun transgression et li pas faire negligence, li
pas ena pour porte-li garant.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/47)
Si dans pe tardé pour tire Zakaat, cequi nous fine decide pour donner comme Zakaat li perdi?
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﻘﺪﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﳍﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ
ﺗﱪﺃ ﺫﻣﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﳍﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ
[ Quant-a Zakaat qui fine perdi avant arrive jusqua celui qui merite li, proprietaire sa l’argent la bizin
retire sa Zakaat la, parcequi li pas sorti depuis so responsabilité excepté après qui li arrive à bans
qui merite li.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/421)
ﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﺑﺪﻟﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺴﺮﻭﻗﺔ ﻷﻧﻚ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ
ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ
[ Zakaat qui fine être volé, to obligé tire cequi pour remplace li, parcequi li pas sorti de to
responsabilité excepté par remettre li à bans qui merite li.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/407)
Ene personne doit toi ene l’argent. Si li ena le moyen pour rembourse toi to l’argent n’importe
quand to pe bizin, alors chaque année to bizin tire Zakaat de sa l’argent la. Si sa personne la pas ena
le moyen pour rembourse toi, oubien qui intentionellement li pe tardé pour rembourse toi, alors
pas ena Zakaat lor sa l’argent la excepté après qui to fine reussi gagne to l’argent.
22
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﺮﻳﻦ ﺑﺎﺫﻟﲔ ﻣﱴ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺃﻋﻄﻮﻙ ﺣﻘﻚ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎ
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺴﺮﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﻟﻚ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻌﺴﺮ... ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ
ﻟﻜﻨﻪ ﳝﺎﻃﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﻪ
ﺣﱴ ﺗﻘﺒﻀﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻤﺎﻃﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺴﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﻮﻻ ﻭﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ
ﺍﳊﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻚ ﻟﻪ
[ Si dette qui dimoune doit toi, li lor bans riches qui disposé donne toi to l’argent; n’importe quand
to demandé, banla pour donne toi to droit, to bizin tire so Zakaat à chaque fois qui un an traverse
lor la…. Si celui qui doit toi, li pas ena le moyen pour acquitte so dette oubien qui li ene dimoune qui
pas dans difficulté, mais li pe tardé pour paye toi et to pas pe capave prend sa de li, cequi
authentique parmi l’opinions de bans Ulamaa c’est qui to pas necessaire tire Zakaat de sa l’argent
la, jusqua qui to recupère li depuis sa personne qui pe tardé pour paye toi la oubien sa personne qui
dans difficulté la. Quand to fine gagne to l’argent, to commence compte le commencement d’ene
année et ensuite un an après qui to fine gagne to l’argent, to tire so Zakaat.]
(MAJMOU’ 5/26)
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﻃﻞ ﺃﻭ... ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﲏ ﺑﺎﺫﻝ
ﻣﻌﺴﺮ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﻪ ﻳﺰﻛﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﻘﻂ
[ Cequi authentique c’est qui Zakaat li obligatoire chaque l’année, lor sa (l’argent qui dimounes doit
li), si c’est ene riche qui dispossé donne li l’argent qui li doit li… Mais si c’est ene qui pe renvoye so
paiement ou ene qui pas ena le moyen qui doit li, pas ena Zakaat lor la, même si sa l’argent la fine
reste cote li pendant dix ans, parcequi proprietaire sa l’argent la li incapable pour récupère so
l’argent. Mais quand li gagne l’argent la, li tire so Zakaat, ene seul fois, l’année qui li fine recupère
so l’argent seulement.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/31)
23
ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻛﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ. . ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻠﺲ
[ Cequi authentique parmi l’opinions de bans savants concernant dette qui doit par ene personne
qui fine faire faillite c’est qui (le proprietaire de sa l’argent la) li tire so Zakaat quand li recupère so
l’argent, pour ene seule année.]
(AL-MUNTAQAA 5/98)
Majmu-ul-fiq-hil-Islaami dire :
ﲡﺐ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﻣﻠﻴﺌﺎﹰ ﺑﺎﺫﻻﹰ
[ Zakaat de l’argent qui dimounes doit ene personne, li obligatoire chaque année lor proprietaire sa
l’argent la, si celui qui endetté li riche et li disposé paye so dette.]
Majmu-ul-fiq-hil-Islaami dire :
ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﳊﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪﻳﻦ ﻣﻌﺴﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﳑﺎﻃﻼﹰ
[ Zakaat vine obligatoire lor proprietaire l’argent qui dimounes doit li, après qui un an fine traversé
depuis jour qui li fine recupére so l’argent, si celui qui ti endetté li ti dans difficulté oubien qui li ti
pe traine so paiement.]
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ ﻟﻚ ﺗﺮﺟﻮ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻮﻝ
[ Ibn Umar dire : “Chaque dette qui dimounes doit toi qui to ena l’espoir gagne li, to bizin tire so
Zakaat à chaque fois qui un an traverse lor li.”]
(AL-AMWAAL LIBNI SALAAM 2/478/899)
Aaishah dire :
ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻛﺎﺓ
[ L’argent qui dimounes doit toi, pas ena Zakaat lor la.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 3/54)
Aaishah dire :
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻀﻪ
[ L’argent qui dimounes doit toi, pas ena Zakaat lor la jusqua qui to recupére sa l’argent la.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 3/54)
24
ﻪﻀﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺒﻀﺎ ﻣ ﻟﹶﻤﻛﱢﻴﻪﺰﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﺍﻟﻈﱠﻨﻦﻳ ﺍﻟﺪﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻪﻞﹺ ﻳﺟﻰ ﺍﻟﺮ ﻓﻰﻠ ﻋﻳﺚﺪﻰ ﺣ ﻓﺪﻴﺒﻮ ﻋﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ
ﻗﹰﺎﺎﺩﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ
[ Abu Ubayd dire a propos Hadiith Ali concernant dette qui ene personne pas pe conné dimounes
pour retourne li oubien non, si li sincere, quand li gagne li, qui li tire so Zakaat pour bans l’années
qui fine traversé.]
(BAIHAQI 4/150)
D’apres sa bans recits la, nous trouve qui après qui sa personne la fine gagne so l’argent qui
dimounes doit li,
ena dire qui li tire so Zakaat pour chaque l’année qui sa l’argent la fine dormi cote sa personne la,
ena dire qui li tire so Zakaat pour un an seulement,
ena dire qui li tire so Zakaat un an après qui li fine recupére so l’argent.
ﻭﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺍﳌﺆﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻠﻴﺌﺎﹰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑﺍﹰ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ
ﺯﻛﺎﺓ
[ Zakaat li obligatoire lor la dame lor sa Mahr qui so missier supposé donne li la plutard, si missier la
riche. Mais si missier la pauvre, Zakaat pas obligatoire lor sa madame la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/30)
Ene personne ena ene quantité l’argent cote li qui sa fine atteindre Niswaab, mais seulement li
endetté dans ene tel façon qui si li acquitte so dette, so l’argent pour vine moins qui Niswaab. Dans
sa cas la, si sa l’argent la fine reste cote li pendant un an au complet, li obligé tire so Zakaat. Si li fine
acquitte so dette avant gagne un an, pas ena Zakaat lor la.
ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺣﻮﺯﺗﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ
ﻢﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺩﻳﻮ
[ Du moment que l’argent la dans so possession et un an fine traverse lor la, obligé tire Zakaat
(depuis sa l’argent la), même si li ena ene quantité dette qui sa prend tous so Niswaab. Si li ti ena
l’intetion pas tire Zakaat, li ti bizin paye bans dimounes zotte droits et cequi li doit banla.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 2/29)
25
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Cequi correct parmi l’opinions de bans Ulamaa c’est qui ene personne ena dette, sa li pas
empeche Zakaat.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/189)
ﺇﺫﺍ ﺳﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺩﻳﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ
[ Celui qui ena dette, si li paye so bans dettes avant arrive un an, pas ena Zakaat lor li, et pas ena
narien de mal la dans.]
(MAJMOU’ 5/28)
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ
[ Si ene personne ena ene dette qui fine fini arrive so l’heure pour payé et li faire cequi obligatoire
lor la, c.a.d, li paye so dette, pas ena Zakaat lor li.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/36)
Preuve qui si li fine acquitte so dette avant gagne un an, pas ena Zakaat
ﻓﻠﻴﻘﻀﻪ ﻭﺯﻛﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢﻦﻳ ﺩﻪﻠﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﻓﹶﻤﻜﹸﻢﻛﹶﺎﺗ ﺯﺮﻬﺬﹶﺍ ﺷﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫﺎﻥﹶ ﻳﺜﹾﻤﲰﻌﺖ ﻋ
[ Uthmaan Ibn Affaan ti pe dire : “Sa c’est mois qui zotte tire Zakaat. Celui qui endetté, qui li
acquitte so dette. Ensuite tire Zakaat de le reste de zotte richesse.”]
(MUSWANNAF IBNABI SHAYBAH 2/414/10555)
26
LOR QUI QUITECHOSE ENA ZAKAAT?
Zakaat pas obligatore lor nimporte qui quitechose qui nous possedé. Mais li obligatoire seulement
lor les richesses suivants :
_^]\[ZYX WVUTSR M
p o n m l k ji h g f e d c b a `
Ls r q
[ Bans qui amasse l’or et l’argent et zotte pas depense sa dans le chemin d’Allaah, donne banla
nouvelle d’ene punition douloureuse. Jour qui pour chauffe sa dans du feu Jahannam et ensuite
pour marque zotte fronts, zotte flancs et zotte le dos avec sa. (Pour dire banla) : “Sa c’est cequi
zotte ti pe amassé pour zotte. Goutte cequi zotte ti pe amassé (comme tresor).”]
L’argent Liquide
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻟﻴﺘﺰﻭﺝ ﻓﺤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ
27
[ Si ene personne ena ene l’argent cote li pour qui li marié et un an traversé lor la, Zakaat
obligatoire lor li dans sa l’argent la.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/101)
L’argent qui pe ramassé pour construction oubien pour acheter ene lacaze
Si ene personne pe ramasse l’argent pendant plusieurs années afin qui li arrange so lacaze, si sa
l’argent fine depasse Niswaab, chaque année li bizin tire so Zakaat.
ﺇﺫﺍ ﲡﻤﻊ ﻟﺪﻳﻚ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻮﻝ ﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ
ﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﺎ ﺃﻭ ﺗﺸﺘﺮﻱﺎ ﻣﺴﻜﻨ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻮﻱ ﺃﻥ ﺗﺒﲏ
[ Si fine ene l’argent fine accumulé cote toi et sa fine atteindre Niswaab ou plus et un an fine
traversé lor la, Zakaat obligatoire lor la, même si to ti ena l’intention arrange ene lacaze avec sa
oubien acheté ene parmi bans besoins.]
(AL-MUNTAQAA 3/109)
ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳌﺪﺧﺮ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺴﻜﻦ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﳊﻮﻝ
[ L’argent qui ene personne pe gardé pour marier oubien pour arrange ene lacaze oubien pour ene
l’autre quitechose, Zakaat obligatoire lor la, si li atteindre Niswaab et un an traverse lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/41)
ﺎ ﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺃﻭ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﳌﺘﺒﻘﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺃﻭ ﰲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ
ﺻﺪﺍﻗﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ
[ Quant-a l’argent qui gardé dans la banque oubien dans ene boite pour acheter ene lacaze avec sa
pour rester la dans oubien pour donne sa comme Mahr et qui sa l’argent la pas pe augmenté, mais
pas ena doute qui Zakaat obligatoire la dans.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/33)
28
L’argent qui pe ramassé pour alle faire Hajj
Si ene personne pe ramasse l’argent pour alle faire Hajj, si sa l’argent la fine depasse Niswaab, bizin
tire Zakaat de sa l’argent la.
ﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﳚﻤﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﳛﺞ
[ Si li ti pe ramasse l’argent pour qui li alle faire Hajj avec sa l’argent la, Zakaat obligatoire lor li, si un
an traverse lor la.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/102)
L po n m l k j i h g f e d cM
[ Oh bans qui fine amene Imaan, depense de bans bonnes choses qui zotte acquerir et de (plantes)
qui Nous retire pour zotte depuis la terre.]
ﺮ ﺃﹶﻣﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻥﻠﱢﻤﻌﻦﹺ ﻳﻤﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻤﺜﹶﻬﻌ ﺑﲔﻞﹴ ﺣﺒﻦﹺ ﺟ ﺑﺎﺫﻌﻣﻰ ﻭﻮﺳ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﻣﻦﻋ
ﺮﹺﻤﺍﻟﺘﺑﹺﻴﺐﹺ ﻭﺍﻟﺰ ﻭﻄﹶﺔﻨﺍﻟﹾﺤﲑﹺ ﻭﻌ ﺍﻟﺸﺔﻌﺑ ﺍﻷَﺭﻩﺬ ﻫﻦﻗﹶﺔﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﺪﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼﺄﹾﺧ ﻻﹶ ﺗﻳﻨﹺﻬﹺﻢﺩ
[ Le messager d’Allaah ti envoye Abu Mousaa et Mu’aaz à Yemen pour enseigne bans dimounes
concernant zotte Deen et li ti enseigne zotte pour pas prend (Zakaat) excepté depuis sa quatre
(quitechoses) la : orge, du blé, raisins secs et datte.]
(DAARQUTNI 1944)
ﻠﹾﺖ ﺳﲑﹴ ﺃﹶﻭﻌ ﺷ ﺃﹶﻭﻄﹶﺔﺣﻨ ﻦﻉﹴ ﻣﺭ ﺯﺐﹴ ﺃﹶﻭﻨ ﻋﻞﹴ ﺃﹶﻭﺨ ﻧﻦﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻉﹺ ﻣﺭﺍﻟﺰﺎﺭﹺ ﻭﻗﹶﺔﹸ ﺍﻟﺜﱢﻤﺪﺻ
[ Zakaat fruits et plantes c’est depuis dattiers oubien raisin oubien raisin ou du blé (wheat) oubien
orge oubien orge qui pas ena la peau.]
(BAIHAQI 7737)
Mujaahid dire :
29
ﺮﹺﻤﺍﻟﺘﲑﹺ ﻭﻌﺍﻟﺸ ﻭﻄﹶﺔﻨﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤﻴ ﺃﹶﺷﺔﺴﻤﻰ ﺧﺇﹺﻻﱠ ﻓ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﺪﻬﻰ ﻋﻗﹶﺔﹸ ﻓﺪﻜﹸﻦﹺ ﺍﻟﺼ ﺗﻟﹶﻢ
ﺓﺍﻟﺬﱡﺭﺑﹺﻴﺐﹺ ﻭﺍﻟﺰﻭ
[ Dans l’epoque du messager d’Allaah, pas ti ena Zakaat excepté dans cinq quitechoses : du blé,
orge, datte, raisins secs et bans la grains.]
(BAIHAQI 7728)
ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﲑ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ
[ Quand le messager d’Allaah ti envoye Mu’aaz Ibn Jabal à Yemen, li ti ordonne li pour prend Zakaat
depuis du blé, orge, datte et raisin.]
(IRWAA-UL-GHALIIL 1175)
ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻴﻌﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺯﺑﻴﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﺯﺑﻴﺐ
[ Zakaat obligatoire lor la si li oulé vendre li avant qui li vine raisins secs, pareille couma Zakaat
obligatoire lor li quand li fine fini vine raisins secs.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 3/60)
30
ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺯﺑﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
[ Ena Zakaat lor la, même si zotte pas encore vine raisins secs, d’apres l’opinion majorité bans
Ulamaa.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/62)
Les bestiaux
Buffles
Si ene personne fine mettre ene piece l’or en gage, ena Zakaat lor la, si li fine satisfaire les deux
conditions. Si li fine mettre ene piece diamant en gage, pas ena Zakaat lor la, même si li fine
satisfaire les deux conditions.
31
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻫﻮﻥ ﳑﺎ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺭﻫﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
ﺯﻛﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﺭﻫﻦ ﺃﻡ ﱂ ﻳﺮﻫﻦ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ
[ Si cequi fine mettre en gage, li ene quitechose qui normalement Zakaat pas frappe lor la, comme
par exemple, si ene personne mettre so lacaze en gage cote quicaine, lacaze pas ena Zakaat lor la,
même qui li mettre li en gage oubien non, aussi longtemps qui li pas destiné à faire commerce avec
sa.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/193)
32
LOR QUI QUITECHOSE PAS ENA ZAKAAT?
Bans meubles qui ene personne ena dans so lacaze, tel comme so l’amoir et so bans sofas, pas ena
Zakaat lor la.
An-Nawawi dire :
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﺵ ﻭﺍﻷﻭﺍﱐ ﺍﳌﻌﺪﺓ
ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ
[ Quant-a bans quitechoses qui destinés à utiliser, pas ena Zakaat lor la. De la même façon, bans
l’autos, bans tapis, bans recipients qui destinés à utiliser, pas ena Zakaat lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/78)
33
ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ
ﺑﻌﲑ ﺃﻭ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﻓﻼﺣﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ
[ Tous quitechoses qui ene personne servi pour li-même – apart bijoux en or et l’argent – pas ena
Zakaat lor la, même qui li l’auto ou chameau ou machine agricole ou ene autre chose.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/210)
Transport qui ene personne possedé, tel comme l’auto, pas ena Zakaat lor la.
ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ
ﻓﻴﻬﺎ
[ L’autos qui ene personne loué comme transport oubien bans l’autos qui propre à li qui li servi
pour li-même, tous sa la pas ena Zakaat lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/228)
Le prophète dire :
Si ene personne ena plusieurs arpents la terre, pas ena Zakaat lor sa la terre la.
Si ene personne ena ene l’emplacement qui li loué, pas ena Zakaat lor la.
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻘﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ
34
[ Si bans locals et bans l’autos, ene personne garde sa comme so proprieté oubien pour profiter de
montant de zotte location, pas ena Zakaat la dans.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/80)
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻋﺪ ﻟﻸﺟﺮﺓ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺭ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺍﳊﻠﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ
[ Tous bans quitechoses qui preparés pour louer, bien immeuble ou l’autos ou bans équipements
ou les autres bans quitechoses, pas ena Zakaat la dans. Excepté bijoux en l’or ou l’argent, la dans
ena Zakaat dans tous circonstances, si zotte fine atteindre Niswaab.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/190)
L’auto taxi
ﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻮﻝ ﻻ ﰲﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺪﺓ ﻟﻸﺟﺮﺓ ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﲡﺐ ﰲ ﺃﺟﺮ
ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ
[ Aussi longtemps qui sa bans l’autos la zotte destinés à servir comme taxi, Zakaat obligatoire lor
montant qui gagné quand loué zotte, quand un an traverse lor sa montant la. Zakaat pas obligatoire
lor valeur sa bans l’autos la.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/80)
Apart l’or et l’argent, pas ena Zakaat lor les autres bans pierres precieuses.
35
Ibn Abbaas dire :
Atwaa dire :
Ash-Shawkaani dire :
ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻧﻔﻴﺲ ﺍﺛﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ
ﻗﻂ
[ Jamais ti ena preuve lor obligation Zakaat lor bans pierres precieuses couma perle, hyacinthe,
émeraude et tous bans pierres precieuses.]
(AS-SAYL-UL-JARRAAR 2/26)
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺎﺱ ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺒﺲ
[ Quant-a diamant et bans les autres pierres, pas ena Zakaat lor la si ene personne pe garde sa pour
metté (lor li).]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/69)
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻷﳌﺎﺱ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ
[ Quant-a bans pierres précieuses, tel comme perle, diamant et zotte bans semblables, sa bans
quitechoses la pas ena Zakaat lor la.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/86, MAJMOU’ FATAAWAA 5/72)
ﺍ ﻟﻠﺒﺲﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻲ ﻛﺎﳌﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪ
[ Bans bijoux apart l’or et l’argent, tel comme diamant et perle, sa pas ena Zakaat lor la, même si
fine prepare li pour metté.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/135)
36
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲡﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ
[ Zakaat obligatoire lor les deux pieces de monnaie, l’or et l’argent. Bans mineraux apart sa deux la,
pas ena Zakaat lor la.]
(AL FATAAWAA AL-IMAARAATIYYAH, PG 27)
Sheikh Ibn Baaz dire qui lor platine aussi pas ena Zakaat. Refere à Majmou’ Fataawaa 5/73.
Légumes
Pas ena Zakaat lor légumes, tel comme pomme d’amour, pomme de terre, concombre et
carotte….etc.
ٌﺀﻰﺎ ﺷﻴﻬ ﻓﺲﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻴ ﺍﻟﹾﺒﻰﻫ ﻭﺍﺕﻭﺮﻀﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨ ﻋﺄﹶﻟﹸﻪﺴﻳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺐ ﻛﹶﺘﻪ ﺃﹶﻧﺎﺫﻌ ﻣﻦﻋ
ٌﺀﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﺒﹺﻰﻦﹺ ﺍﻟﻨﺎﺏﹺ ﻋﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﻰ ﻫ ﻓﺢﺼ ﻳﺲﻟﹶﻴﻴﺢﹴ ﻭﺤ ﺑﹺﺼﺲ ﻟﹶﻴﻳﺚﺪﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ ﻫﺎﺩﻨﻰ ﺇﹺﺳﻴﺴﻮ ﻋﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ
[ Mu’aaz ti ecrire le prophète pour demande li concernant légumes. Le prophète fine dire : “Pas ena
narien la dans.”]
(TIRMIZI 639)
At Tirmizi dire :
ﻗﹶﺔﹲﺪ ﺻﺍﺕﻭﺮﻀﻰ ﺍﻟﹾﺨ ﻓﺲﻠﹾﻢﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﺪﻨﺬﹶﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻞﹸ ﻋﻤﺍﻟﹾﻌﻭ
[ Bans savants faire Amal lor la qui lor légumes pas ena Zakaat.]
37
ﺍﳋﻀﺮﻭﺍﺕ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ
[ Légumes, pas ena Zakaat lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/86)
Bans fruits
ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻀﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﺪﺧﺮ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﳓﻮﳘﺎ ﺯﻛﺎﺓ
[ Bans fruits et bans légumes qui semblables à sa qui pas être pesés et stockés, couma melon d’eau
et grenade, pas ena Zakaat lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/86)
Plantes cotton
38
ﻻ ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ
ﺫﻟﻚ
[ Pas ena Zakaat lor bans plantes coton, basant lor cequi authentique parmi l’opinons de bans
Ulamaa, et sa c’est l’opinion majorité bans savants lor sa Mas-alah la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/240)
Plantation canne
ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﰲ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﲦﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﻦ
ﺎﺍﳊﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺎﺑ
[ Pas ena Zakaat lor canne à sucre qui gagné à travers la plantation. Simplement ena Zakaat lor so
valeur quand fine vendre li et un an fine traverse lor so valeur et qui sa valeur la fine atteindre
Niswaab.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/241)
ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻭﺍﳊﺸﻴﺶ ﻭﺍﳊﻄﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ
[ Bans Ulamaa fine d’accord qui pas ena Zakaat lor canne à sucre, herbes sèches et du bois secs,
même combien so valeur été.]
(TAMAAM-UL-MINNAH, pg 367)
Le prophète dire :
Le prophète dire :
ﻴﻖﹺﻗﺍﻟﺮﻞﹺ ﻭﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨ ﻋﺕﻔﹶﻮ ﻋﻗﹶﺪ
[ Mo fine gracié zotte par pas prend Zakaat de zotte ni lor zotte chevals et ni lor zotte esclaves.]
(ABU DAOUD 1576)
39
ﻼﻞﹺ ﺃﹶﺻﻴﻲ ﺍﻟﹾﺨﻛﹶﺎﺓﹶ ﻓﺎﺱﹺ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﺯ ﺍﻟﻨﻮﺭﻬﻤ ﺟﺐﺫﹶﻫﻭ
[ Majorité bans dimounes lor l’opinion qui originalement pas ena Zakaat lor chevals.]
(AL-MUHALLAA 5/228)
ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺫﱠﺓﹸ ﺍﻵﻳﻩﺬﺀٌ ﺇﹺﻻﱠ ﻫﻰﺎ ﺷﻴﻬﺎﺀَﻧﹺﻰ ﻓﺎ ﺟﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣ ﺎﻴﻬﲑﹺ ﻓﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻋ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻞﹶ ﺭﺌﺳ
(ﻩﺮﺍ ﻳﺮ ﺷﺓﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﺭﻞﹾ ﻣﻤﻌ ﻳﻦﻣ ﻭﻩﺮﺮﺍﹰ ﻳﻴ ﺧﺓﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﺭﻞﹾ ﻣﻤﻌ ﻳﻦ)ﻣ
[ Le messager d’Allaah ti être questionné concernant bourik. Li fine repondre : “Narien pas vine à
moi lor la excepté sa Aayat éminente la : Celui qui faire ene du bien poids d’ene atome, li pour
trouve li, et celui qui faire ene du tort poids d’ene atome, li pour trouve li.”]
(AHMAD 9721)
ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻛﺎﳋﻴﻞ ﻭﺍﳊﻤﲑ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺜﺮﺕ ﻭﱂ ﺳﺎﻣﺖ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺃﻣﺎ ﻏﲑ
ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ
[ Quant-a autre que les bestiaux, tel comme chevals, bouriks, mulets, sa banla, pas ena Zakaat lor
la, même si zotte en quantité et même si zotte bans betails errants, aussi longtemps qui pas pe
soigne zotte pour faire commerce avec sa.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/252)
40
ﻭﺃﻣﺎ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺎﺋﻦ ﻭﺍﳌﻌﺪﺍﺕ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ
[ Quant-a bans outils qui servi pour travaille, couma bans machines, bans équipements et zotte
bans semblables, pas ena Zakaat lor la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/361)
ﺍ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎﻻ ﲡﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻗﻮﻟﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪ
[ Pas ena Zakaat lor bans richesses qui donnés comme Waqf à bans Masjid et so bans semblables,
sans aucun divergence parmi bans Ulamaa, à cause qui sa bans richesses la pas ena aucun
proprietaire.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/87)
Si certains frères fine ramasse l’argent pour arrange ene Masjid, et sa l’argent la fine reste cote
zotte pendant un an, pas ena Zakaat lor la parcequi c’est deja ene l’argent qui fine depensé dans
chemin Allaah, et qui li pas ena aucun proprietaire.
ﺍ ﰲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻟﺘﻨﻔﻖ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﻼﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻧﻘﻮﺩ
ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ
[ Si ene groupe dimounes mettre ene l’argent dans en boite pour depense sa dans bans bons
travails dans ene façon qui personne pas gagne aucun profit à travers sa, pas ena Zakaat lor la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/301)
ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺧﲑﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﺎﻟﻚ
41
[ Nous bizin conné qui l’argent qui fine tiré pour ene travail charitable, pas ena Zakaat la dans,
parcequi li pas ena aucun proprietaire.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/192)
42
BANS QUITECHOSES LOR LESQUELS ENA DIVERGENCE
EST-CE QUI ENA ZAKAAT LOR LA?
Bijoux en l’or et l’argent, ena Zakaat lor la, sans faire distinction entre bijoux qui servi et bijoux qui
pas servi, basant lor les preuves suivantes :
(1)
Rapporté par Abdullaah Ibn Amr :
ﺎﻥﺒﺤﺃﹶﺗ ﻪ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﺳﺎ ﺭﻤﺐﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ ﺫﹶﻫﻦ ﻣﺎﻭﹺﺭﺎ ﺃﹶﺳﻳﻬﹺﻤﺪﻰ ﺃﹶﻳ ﻓﺎﻥﺃﹶﺗﺮﺍﻣ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﺖﺃﹶﺗ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺎﻳﻜﹸﻤﺪﻰ ﺃﹶﻳﻯ ﻓﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬ ﻫﻖﺎ ﺣﻳﺎ ﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺄﹶﺩﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ ﻧﻦ ﻣﺎﻭﹺﺭ ﺃﹶﺳﺔﺎﻣﻴ ﺍﻟﹾﻘﻡﻮ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﻛﹸﻤ ﻮﺴﺃﹶﻥﹾ ﻳ
[ Deux madames qui ti ena bracelets en l’or dans zotte la mains ti vine cote le prophète.
Le messager d’Allaah fine dire :
“Est-ce qui zotte ti content qui le jour du Qiyaamah, Allaah mettre bans bracelets en du fer avec
zotte?”
Sa deux madames la fine dire :
“Non!”
Le prophète fine dire :
“Alors, acquitte droit de cequi ena dans zotte la mains!”]
(AHMAD 6827)
(2)
Rapporté par Aaishah :
ﺔﹸ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺸﺎﺋﺎ ﻋﺬﹶﺍ ﻳﺎ ﻫﺭﹺﻕﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣ ﻭﻦ ﻣﺎﺕﺨﻯ ﻓﹶﺘﺪﻰ ﻳﺃﹶﻯ ﻓﻓﹶﺮ
ﺖ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﻠﹶﻰﻞﹶ ﻋﺧﺩ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻚﺒﺴ ﺣﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪﺎ ﺷ ﻣ ﻻﹶ ﺃﹶﻭ ﻗﹸﻠﹾﺖﻦﻬﺯﻛﹶﺎﺗ ﻳﻦﺩﺆ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺗﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭ ﻳ ﻟﹶﻚﻦﻳﺰ ﺃﹶﺗﻦﻬﺘﻌﻨﺻ
ﺎﺭﹺ ﺍﻟﻨﻦﻣ
[ Le messager d’Allaah fine rentre cote moi et li fine trouve dans mo la main, deux gros bagues en
argent.
Li fine demandé :
“Oh Aaishah, qui été sa?”
Mo fine dire :
“Mo fine faire sa pour qui mo embellir-moi pour ou, oh messager d’Allaah !”
Le prophète fine demandé :
“Est-ce qui to tire zotte Zakaat?”
Mo fine dire :
“Non!”
Li fine dire :
43
“Sa li suffit pour qui li brule toi!”]
(ABU DAOUD 1567)
(3)
Aaishah dire :
ﻪﺯﻛﹶﺎﺗ ﻄﹶﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋﻰﻠﺲﹺ ﺍﻟﹾﺤ ﺑﹺﻠﹸﺒﺄﹾﺱﻻﹶ ﺑ
[ Pas ena narien de mal avec mettre bijoux si tire so Zakaat.]
(DAARQUTNI 1979)
(4)
Rapporté par Ibn Jurayj :
... ﺃﺧﱪﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺃﰲ ﺍﳊﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﻗﻠﺖ ﺇﺫﻥ ﻳﻔﲎ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ
[ Abdul Hamiid Ibn Jubayr fine demande Sa’iid Ibnul Musayyab :
“Est-ce qui dans bijoux en l’or et l’argent ena Zakaat?”
Mo fine dire li :
“Bé li pour fini?”
Li fine dire :
“Même sa!”]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 7060)
(5)
Ibraahiim dire :
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﳊﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ
[ Ena Zakaat lor bijou en l’or et l’argent.]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 4/84/7059)
(6)
Rapporté par Shu’ayb :
ﺔﻨ ﻛﹸﻞﱠ ﺳﻪﺎﺗﻨ ﺑﻰﻠﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﺣ ﺮﹺﺝﺨﻢﹴ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺎﻟ ﺳﺎﺯﹺﻧﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺐﻜﹾﺘ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻪ ﺃﹶﻧ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪﻦﻋ
[ Abdullaah Ibn Amr ti pe ecrire à so trésorier Saalim pour tire Zakaat de bijoux so bans tifilles
chaque année.]
(DAARQUTNI 1980)
(7)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
44
[ Cequi plus fort entre les deux l’opinions c’est l’opinion qui dire qui Zakaat obligatoire lor la (bijoux
en l’or et l’argent).]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/265)
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﺰﻭﻡ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺒﻮﺳﺎﹰ
[ L’opinion qui mo choisir c’est qui bizin tire so Zakaat chaque année, même qui pe mettre li.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/83)
Bans qui dire pas ena Zakaat lor la, zotte base lor les arguments suivants :
(1)
ﻛﹶﺎﺓﹲ ﺯﻰﻠﻰ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﺲﻟﹶﻴ
[ Pas ena Zakaat lor bijoux.]
Sa Hadiith la pas authentique à cause qui Aafiyah Ibn Ayyoub li inconnu et Ibraahiim Ibn Ayyoub li
faible. Refere à Irwaa-ul-Ghaliil Hno 817.
(2)
Jaabir Ibn Abdillaah dire :
45
ﻛﹶﺎﺓﹲ ﺯﻰﻠﻰ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﺲﻟﹶﻴ
ﻳﺚﺪ ﺍﻟﹾﺤﻴ ﻒﻌﻮﻥﹲ ﺿﻤﻴﺬﹶﺍ ﻣﺓﹶ ﻫﺰﺣﻤ ﻮﺃﹶﺑ
[ Pas ena Zakaat lor bijoux.]
(DAARQUTNI 1978)
(3)
Rapporté par Naafi’ :
ﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﺰﻬﹺﻦﻴﻠ ﺣﻦ ﻣﺮﹺﺝﺨ ﻻﹶ ﻳ ﺛﹸﻢﺐ ﺍﻟﺬﱠﻫﻪﺍﺭﹺﻳﻮﺟ ﻭﻪﺎﺗﻨﻠﱢﻰ ﺑﺤ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﻤ ﻋﻦ ﺑ ﺍﻟﻠﱠﻪﺪﺒﺃﹶﻥﱠ ﻋ
[ Ibn Umar ti pe faire so deux filles et so esclaves-filles mettre bijoux en l’or. Ensuite li pas ti pe tire
Zakaat de zotte bijoux.]
(MUWATTWA’ 591)
(4)
Rapporté par Al-Qaasim :
ﺮﹺﺝﺨ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻠﹾﻰ ﺍﻟﹾﺤﻦﺎ ﻟﹶﻬﺮﹺﻫﺠﻰ ﺣﻰ ﻓﺎﻣﺘﺎ ﻳﻴﻬ ﺃﹶﺧﺎﺕﻨﻰ ﺑﻠ ﺗﺖﻛﹶﺎﻧ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﺝﻭﺔﹶ ﺯﺸﺎﺋﺃﹶﻥﱠ ﻋ
ﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﺰﻬﹺﻦﻴﻠ ﺣﻦﻣ
[ Aaishah ti prend responsabilité de so frère so bans tifilles qui ti bans orphelines et qui banla ti ena
bans bijoux, mais li pas ti pe tire Zakaat depuis zotte bijoux.]
(MUWATTWA’ 590)
(5)
Rapporté par Faatwimah Bint-ul-Munzir :
(6)
Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ.... ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻠﻲ ﺍﳌﻌﺪ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
[ Quant-a bijoux qui fine preparé pour servi…. cequi mo trouve authentique c’est qui pas ena Zakaat
la dans.]
(AL-MUNTAQAA 3/109)
46
D’apres l’opinion majorité bans Ulamaa, ena Zakaat lor bans l’articles qui ene personne faire
business avec sa, basant lor les preuves suivantes :-
(1)
Rapporté par Abdur Rahmaan Ibn Abd Al-Qaari’ :
ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﲨﻊ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﰒ ﺣﺴﺒﻬﺎ
ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﻏﺎﺋﺒﻬﺎ ﰒ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺐ
[ Dans l’epoque de Umar, mo ti responsable lor Bayt-ul-Maal. Quand ti pe partage cadeau de
militaires, li ti pe rassemblé richesses de bans commerçants, li ti pe compte cequi present et cequi
absent. Ensuite li ti pe prend Zakaat depuis richesse qui present pour richesse qui present et
absent.]
(AL-AMWAAL LIBNI SALLAAM 887)
(2)
Ibn Umar dire :
(3)
Ibn Abbaas dire :
(4)
Rapporté par Samurah Ibn Jundub :
ﺃﻥ ﳔﺮﺝ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﳑﺎ ﻧﻌﺪﻩ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ
[ Le prophète ti ordonne nous pour tire Zakaat lor cequi nous preparé pour faire commerce avec
sa.]
(ABU DAOUD)
(5)
Rapporté par Bilaal Ibn Haarith :
ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
[ Le prophète ti prend Zakaat depuis mineraux du tribu Qabal.]
(IBN KHUZAYMAH 8/339)
47
Sa recit la fible. Refere à Irwaa-ul-Ghaliil 830.
(6)
Rapporté par Hammaas :
ﻣﺮ ﰊ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﲪﺎﺱ ﺃﺩ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﱄ ﻣﺎﻝ ﺇﻻ ﺟﻌﺎﺏ ﻭﺃﺩﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﰒ
ﺎﺃﺩ ﺯﻛﺎ
[ Umar fine passé cote moi et li fine dire :
“Oh Hammaas,tire Zakaat de to richesse.”
Mo fine dire (li) :
“Mo pas ena excepté bans carquois et la peaux!”
Umar fine dire : “Evaluez li et tire so Zakaat.”]
(AL-AMWAAL LIL QAASIM 888)
(7)
Rapporté par Qays Ibn Abi Gharazah :
ﻮﻩﻮﺑ ﻓﹶﺸﻒﻠﺍﻟﹾﺤ ﻭﻮ ﺍﻟﻠﱠﻐﻩﺮﻀﺤ ﻳﻊﻴﺎﺭﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒﺠ ﺍﻟﺘﺮﺸﻌﺎ ﻣ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳ... ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭ ﺑﹺﻨﺮﻓﹶﻤ
ﻗﹶﺔﺪﺑﹺﺎﻟﺼ
[ Le messager d’Allaah fine passe cote nous et li fine dire : “Oh bans commerçants, Al-Laghw et le
serment zotte assisté la vente. Alors, mélange zotte vente avec Swadaqah.”]
Reponse :
Sa Hadiith la pe cause concernant Zakaat generale et nonplus concernant Zakaat qui ena ene
quantité specifique pour tiré.
(8)
Ibn Umar dire :
ﺓﺎﺭﺠﻠﺘﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻛﹶﺎﺓﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﻭﺽﹺ ﺯﺮﻰ ﺍﻟﹾﻌ ﻓﺲﻟﹶﻴ
[ Dans aucun article pas ena Zakaat excepté cequi gardé pour faire commerce.]
(BAIHAQI 7855)
(9)
ﻗﹶﺔﹲﺪ ﺻﺰﻲ ﺍﻟﹾﺒﻓﻭ
[ Dans vêtement ena Zakaat.]
(DAARQUTNI, NASB-UR-RAAYAH)
(10)
48
Rapporté par As-Saa-ib Ibn Yaziid :
(11)
Ibnul Munzir dire :
ﻝﹸﻮﺎ ﺍﻟﹾﺤﻬﻠﹶﻴﺎﻝﹶ ﻋﻛﹶﺎﺓﹶ ﺇﺫﹶﺍ ﺣﺓﹸ ﺍﻟﺰﺎﺭﺠﺎ ﺍﻟﺘ ﺑﹺﻬﺍﺩﺮﻲ ﻳﻭﺽﹺ ﺍﻟﱠﺘﺮﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺃﹶﻥﱠ ﻓﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻊﻤﺃﹶﺟ
[ Fine ena concensus parmi bans savants lor le fait qui bans articles qui ena l’intention faire
commerce avec sa, ena Zakaat lor la, si ene Hawl fine traverse lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 25/15)
Al-Baihaqi dire :
ﻠﹾﻢﹺﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﺔﺎﻣﻝﹸ ﻋﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮﻫﻭ
[ Sa c’est l’opinion majorité bans savants.]
D’apres l’opinion de certains Ulamaa tel comme Ibn Hazm, Ash-Shawkaani, Swiddiiq Hassan Khaan
et Sheikh Albaani, pas ena Zakaat lor bans l’articles qui ene personne faire business avec sa, basant
lor les preuves suivantes :-
(1)
Pas ena aucun Hadith authentique lor lequel nous capave basé pour dire qui ena Zakaat lor bans
l’articles.
(2)
Le commerce ti existe dans l’epoque du prophète, mais pas ena aucun place ni dans Qur-aan et ni
dans Hadiith cote fine faire mention de “Zakaat de bans articles qui ene personne ena l’intention
faire commerce avec sa”.
(3)
Celui qui dire qui sa Zakaat la existe, li pour faire Zakaat vine obligatoire lor ene quitechose qui
Zakaat pas ti supposé obligatoire lor la. Par exemple, d’après Hadiith, même si ene personne ena
100 chevals pour li, li pas supposé tire Zakaat lor la. Mais si nous dire qui ena Zakaat lor cequi ene
49
personne pe faire commerce avec sa, si ene personne ena seulement 2 chevals qui li pe pense pour
vendre sa pour gagne ene profit, li pour bizin tire Zakaat lor la.
(4)
Celui qui dire qui sa Zakaat la existe, li pour faire Zakaat vine obligatoire lor ene quantité quitechose
qui Zakaat pas ti supposé obligatoire lorla. Par exemple, Niswaab chameaux c’est 5, et basant lor la,
celui qui ena 4 chameaux, Zakaat pas obligatoire lor li. Mais si nous dire qui ena Zakaat lor cequi
ene personne pe faire commerce avec sa, si ene personne ena seulement 2 chameaux qui li pe
pense pour vendre sa pour gagne ene profit, li pour bizin tire Zakaat lor la.
(5)
Rapporté par Ibn Jurayj :
ﻭﻻ ﻋﺮﺽ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻻ ﻳﺪﺍﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﺍﺭ ﻓﻔﻴﻪ... ﻗﺎﻝ ﱄ ﻋﻄﺎﺀ ﻻ ﺻﺪﻗﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﲦﻨﻪ ﺣﲔ ﻳﺒﺎﻉ
[ Atwaa fine dire moi : “Pas ena Zakaat lor bans objets et nonplus lor bans quitechoses qui pas pe
faire commerce avec sa. Si ena quitechose la dans qui pe faire commerce avec sa, alors ena Zakaat
lor so prix moment qui li être vendu.”]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 3/36)
D’après parole de Atwaa, nous comprend qui pas ena Zakaat lor bans articles qui ene dimounes pe
faire commerce avec sa, Zakaat qui bizin tiré chaque année.
ﺳﺌﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﺗﺎﺟﺮ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺷﱴ ﺣﻀﺮ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺃﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﲦﻨﻪ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﻪ
[ Atwaa ti être questionné :
“Ene commerçant ena beaucoup richesse qui en plusieurs espèces et fine arrive l’heure zotte
Zakaat, est-ce qui li bizin evalué so bans marchandises d’après cequi li pe conné qui cest zotte prix
et li tire so Zakaat?”
Atwaa fine repondre :
“Non, cequi en l’or ou en l’argent, li tire so Zakaat depuis so l’or et so l’argent. Marchandise qui li
ena, li tire so Zakaat quand li vendre li.”]
(AL-AMWAAL LIBNI ZANJAWAYH 1333)
(6)
Ibn Hazm dire :
ﺔﹲﺍﺟﹺﺒ ﻻ ﻭﻢﻬﻨﻉﹴ ﻣﻄﹶﻮﻗﹶﺔﹸ ﺗﺪﺎ ﺻﻬﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺬﹶﻫﺎ ﺃﹶﺧﻤ ﺇﻧﺮﻤ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺢ ﺻﻗﹶﺪﻭ
[ Li comfirmé qui Umar ti prend (bans chevals) comme ene charité volontaire de zotte part et
nonplus comme ene charité obligatoire.]
50
(AL-MUHALLAA)
ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﳑﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
[ La verité c’est qui l’opinion qui dire qui li obligatoire tire Zakaat lor bans articles de commerce, pas
ena aucun preuve lor la dans Qur-aan et Sunnah authentique.]
(TAMAAM-UL-MINNAH, PG 363)
Du miel
(1)
Rapporté par Abdullaah Ibn Amr :
ﻟﹶﻪﻰﻤﺤ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹶﻟﹶﻪﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ ﻭﻞﹴ ﻟﹶﻪﺤﻮﺭﹺ ﻧﺸﺑﹺﻌ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﻌﺘﻨﹺﻰ ﻣ ﺑﺪﻼﹶﻝﹲ ﺃﹶﺣﺎﺀَ ﻫﺟ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻄﱠﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺨﻦ ﺑﺮﻤ ﻋﻟﱢﻰﺎ ﻭﻯ ﻓﹶﻠﹶﻤﺍﺩ ﺍﻟﹾﻮﻚﺫﹶﻟ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻰ ﻟﹶﻪﻤﺔﹸ ﻓﹶﺤﻠﹶﺒ ﺳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪﺎ ﻳﻳﺍﺩﻭ
ﻯﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺮ ﻤ ﻋﺐ ﻓﹶﻜﹶﺘﻚ ﺫﹶﻟﻦ ﻋﺄﹶﻟﹸﻪﺴﻄﱠﺎﺏﹺ ﻳ ﹺﻦ ﺍﻟﹾﺨ ﺑﺮﻤﺐﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻫ ﻭﻦﺎﻥﹸ ﺑﻔﹾﻴ ﺳﺐﻛﹶﺘ ﻋﻨﻪ
ﻮﺎ ﻫﻤﺇﹺﻻﱠ ﻓﹶﺈﹺﻧﺔﹶ ﻭﺳﻠﹶﺒ ﻢﹺ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺎﺣ ﻟﹶﻪﻪﻠﺤﻮﺭﹺ ﻧﺸ ﻋﻦﻣ ﻪ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﺭﺳ ﻯ ﺇﹺﻟﹶﻰﺩﺆﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﻣﻚﺇﹺﻟﹶﻴ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
Reponse :
Sa recit la pas prouve qui ena Zakaat lor du miel parcequi :
1. Sa Swahaabi la ti vine donne ene partie de so du miel comme ene prix pour protégé qui le
prophète ti pe protege vallée dans laquelle ti ena so bans abeilles.
2. Le prophète pas ti reclame sa de li, mais li, par li, li ti pe vine donne sa au prophète.
As-Sindi dire :
51
ﺇﹺﻟﱠﺎﻪﺘﺎﻳﻤ ﺣﺎﻡ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﻡﻠﹾﺰ ﻟﹶﺎ ﻳﻦﻓﹾﻊﹺ ﻟﹶﻜﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ ﻋﻪﺒﺎﺣ ﺻﺮﺒﺠ ﻳﻪﺟﻠﹶﻰ ﻭ ﻋﺔﺍﺟﹺﺒ ﻭﺮ ﻏﹶﻴﻴﻪﻛﹶﺎﺓﹶ ﻓ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰﻢﻠﻋﻭ
ﻛﹶﺎﺓﺍﺀِ ﺍﻟﺰﺑﹺﺄﹶﺩ
[ Zakaat lor du miel li pas obligatoire dans ene façon qui (nous) force so proprietaire pour donne sa.
Mais le chef de bans musulmans, li pas obligé protege so abeille excepté si proprietaire la tire so
Zakaat.]
(AWN-UL-MA’BOUD)
(2)
Rapporté par Abdullaah Ibn Amr1 :
ﺮﺸﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﺴ ﺍﻟﹾﻌﻦﺬﹶ ﻣ ﺃﹶﺧﻪﺃﹶﻧ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﻦﹺ ﺍﻟﻨﻋ
[ Le prophète ti prend ene dixième depuis du miel.]
(IBN MAAJAH 1896)
(3)
Rapporté par Abu Sayyaarah2 :
ﻰﺎ ﻟﺎﻫﻤﻰ ﻓﹶﺤﺎ ﻟﻬﻤ ﺍﺣﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﺎ ﻳ ﻗﹸﻠﹾﺖﺮﺸ ﺍﻟﹾﻌﻼﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺩﺤﻰ ﻧ ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭ ﻳﻗﹸﻠﹾﺖ
[ Mo fine dire :
“Oh messager d’Allaah, mo ena bans abeilles?”
Le prophète fine dire :
“Donne ene dixième.”
Mo fine dire :
“Oh messager d’Allaah, protege li pour moi!”
Le prophète ti protege li pour moi.]
(IBN MAAJAH 1895)
(4)
Le prophète dire :
ﺯﹺﻕﻕ ﺃﹶﺯﺓﺮﺸﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﻞﹺ ﻓﺴﻰ ﺍﻟﹾﻌﻓ
[ Dans du miel, dans chaque 10 ziq (outre), bizin donne ene Ziq.]
(TIRMIZI 631)
52
Bans qui dire pas ena
ﻴﻪﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﻓ ﻓﹶﻠﹶﺎﺎﻉﻤﻟﹶﺎ ﺇﺟ ﻭﺖﺜﹾﺒ ﻳﺮﺒﻞﹺ ﺧﺴﻲ ﺍﻟﹾﻌ ﻓﻗﹶﺔﺪﻮﺏﹺ ﺍﻟﺼﺟﻲ ﻭ ﻓﺲﻟﹶﻴ
[ Concernant l’obligation Zakaat lor du miel, pas ena ni aucun recit authentique et ni Ijmaa,. Alors,
pas ena Zakaat lor la.]
(AL-MUGHNI)
ﺍﳌﻨﺎﺣﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﲟﺎ
ﲡﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ
[ Bans ruchers qui ena dans certains champs et jardins azordijour, pas ena Zakaat lor la, excepté
Zakaat generale qui volontairement ene personne tiré.]
(TAMAAM-UL-MINNAH, pg 375)
53
54
ZAKAAT L’OR
Niswaab de l’or
Niswaab de l’or c’est 20 Diinaar qui égale à 85 gm l’or. Si ene personne ena moins qui 85 gm l’or,
Zakaat pas obligatoire lor li.
ﺍﺎﺭﻳﻨ ﺩﲔﻌﺑ ﺍﻷَﺭﻦﻣﺎﺭﹴ ﻭﻳﻨ ﺩﻒﺍ ﻧﹺﺼﺪﺎﻋﺍ ﻓﹶﺼﺎﺭﻳﻨ ﺩﺮﹺﻳﻦﺸ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﻦﺬﹸ ﻣﺄﹾﺧﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ
ﺍﺎﺭﻳﻨﺩ
[ Depuis chaque 20 Diinaar à montée, le prophète ti pe prend la moitié Diinaar. Et depuis chaque 40
Diinaar, ene Diinaar.]
(IBN MAAJAH 1863)
Diinaar c’est piece en l’or et so Niswaab c’est 20 Diinaar qui égale à 85 gm l’or. Quantité qui bizin
tiré c’est 1/40 qui égale à 2.5 %.
ﻰﺎﺋﹶﺘﻰ ﻣ ﻓﺠﹺﺐﺎ ﺗﺎ ﻛﹶﻤﻨﻴﺍ ﻋﺎﺭﻳﻨ ﺩﺮﹺﻳﻦﺸﻰ ﻋ ﻓﺠﹺﺐﻛﹶﺎﺓﹶ ﺗﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰﻧﺪﻨﺎ ﻋﻴﻬ ﻓﻼﹶﻑﺘﻰ ﻻﹶ ﺍﺧﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻨﺍﻟﺴ
ﻢﹴﻫﺭﺩ
[ Sunnah chez nous concernant lequel pas ena divergence c’est qui Zakaat li obligatoire dans 20
Diinaar couma li obligatoire dans 200 Dirham.]
(AL-MUWATTWA’)
Lor l’or nous bizin tire 2.5 % de cequi nous possedé. Par exemple, si ene personne possede 100 gm
l’or, li obligé tire 2.5 gm l’or en Zakaat.
Si ene personne ena l’or ene quantité qui moins qui Niswaab, et li ena l’argent (silver) aussi ene
quantité qui moins qui Niswaab, mais si valeur de tous les deux ensemble depasse Niswaab, li pas
ena pour tire Zakaat parcequi faudrait pas joindre deux choses differents.
55
(AL-MUHALLAA)
Li connu qui 1 Diinaar l’or li égale à 10 Dirham l’argent. Si ene personne ena 20 Diinaar et 200
Dirham, li bizin tire Zakaat depuis tous les deux. Mais si li ena 15 Diinaar et 180 Dirham, li pas ena
pour tire Zakaat depuis aucun, même qui si nous joindre les deux ensemble, nous gagne plus qui
Niswaab d’ene entre les deux.
Normalement, nous tire Zakaat de l’or en l’or même, mais si nous tire so valeur en l’argent liquide,
li compté.
ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﲟﺎ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻭﻗﺖ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﺎ
ﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﻤﻨﻴﺔﲨﻴﻌ
[ Pas ena narien de mal si tire Zakaat de l’or et l’argent (silver) en papier-monnaie, valeur qui li ena
moment qui un an fine completé. (Cela) parcequi tous sa la ena même prix.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/259)
Nous tire so Zakaat depuis valeur de so selling price et nonplus depuis so buying price
ﲣﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﲟﻮﺟﺐ ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻡ ﻛﻞ ﺣﻮﻝ
[ Nous tire Zakaat l’or d’apres so poids, moment qui pe tire Zakaat quand un an fine completé.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/258)
56
ZAKAAT BIJOUX EN L’OR
Bijou qui poids de so l’or li moins qui 20 Diinaar, pas ena Zakaat lor la
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﺯﻥ ﺫﻫﺒﻪ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﺎ
ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ
[ Si ene bijou en l’or, poids de so l’or li moins qui 20 Diinaar, et so proprietaire pas ena encore l’or
qui sa pour complete le Niswaab, pas ena Zakaat la dans.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/304)
Si ene madame ena bijoux en l’or, c’est li qui bizin tire Zakaat de sa bijoux la, pas so missier. Quand
bijoux la li proprieté de la femme, alors c’est li-même qui bizin tire Zakaat de so bijoux. Si so missier
oulé, li gagne droit tire Zakaat de sa bijoux la.
ﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺍﳊﻠﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺈﺫ
[ Zakaat la li lor proprietaire du bijou. Si madame la so missier oubien ene l’autre tire sa pour li, par
so permission, alors, pas ena narien de mal la dans.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/62)
57
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/138)
ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﻬﺎ
[ Li obligatoire lor ene madame pour tire Zakaat de so bijoux. Quant-a so missier, mo pas conne
narien qui oblige li tire Zakaat pour so madame.]
(FATAAWAL-MADIINAH, pg 36)
Proprietaire bijoux, c’est li qui tire Zakaat, même si li pas ena aucun richesse apart sa
Si ene madame ena bijoux et li pas ena aucun moyen pour augmente so richesse, c’est madame la
même qui bizin tire so Zakaat, même qui chaque l’année so l’or pe diminué jusqu’a qui li vine moins
qui Niswaab et lerla li arrete tire Zakaat.
ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺫﻫﺐ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﻬﺎ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺒﻴﻊ ﻣﻨﻪ
[ Mo fine demande nous Sheikh :
“Qui ene madame pour faire si li ena l’or mais li pas ena l’argent pour tire Zakaat?”
Li (Sheikh Albaani) fine repondre :
“Li vendre depuis so l’or.”]
(MAWSOUAH 3/37)
ﺎ ﺗﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﲣﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎﻝ ﻓﺈ
[ Si madame la pas ena l’argent cote li, li vendre un peu l’or qui ena cote li et li tire so Zakaat.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/135)
Nous tire so Zakaat depuis valeur de so selling price et nonplus depuis so buying price
Valeur l’or li pas reste stable. Alors, quand nous tire Zakaat, nous tire depuis valeur de so selling
price et nonplus depuis so buying price.
ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺣﺴﺐ ﺳﻌﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ ﻭﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻻ ﻋﻠﻰ ﲦﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ
[ To bizin tire Zakaat de bijoux en l’or qui ena cote toi d’apres so prix jour qui un an fine traversé lor
la et Zakaat fine vine obligatoire lor la. Pas d’apres so prix jour qui to ti acheté li.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/266)
58
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﺷﺘﺮﻱ ﲟﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﻼﹰ ﻭﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺇﻻ ﲬﺴﲔ
ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻓﺰﻛﺎﺗﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻔﺎﹰ
[ Disons qui sa l’or la, li fine acheté li à 100,000 et quand Zakaat pe vine obligatoire lor la, so prix li
seulement 50,000, alors so Zakaat li depuis 50,000.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/96)
ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳊﻠﻲ ﲡﺐ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﻌﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﻌﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ
[ Zakaat bijoux li obligatoire chaque année, pas d’apres so prix qui ti acheté li, mais d’apres so prix
quand un an fine traversé lor la.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/132)
Ene quitechose qui ene personne bizin prend compte quand li tire Zakaat de so bijoux en l’or c’est
qui li bizin conné so l’or li de combien carat.
L’or 24 carat c’est 100% l’or
L’or 22 carat c’est 0.916 l’or
L’or 18 carat c’est 0.750 l’or
L’or 14 carat c’est 0.585 l’or
L’or 9 carat c’est 0.375 l’or
Si ene madame ena bijoux de different carat, li ajoute pourcentage l’or qui ena dans chaque bijou
et ensuite li guetté est-ce qui li fine atteindre Niswaab.
59
80 g (14 k) = ? g (24 carat)
0.585 x 80 = 46.8 g (24 carat)
Quantité l’or 24 carat qui sa madame la ena c’est 52.5 + 46.8 = 99.3 gm.
Dans sa l’exemple la, sa madame la bizin tire Zakaat parcequi so l’or fine depasse Niswaab qui est
85 gm l’or.
Bizin tire poids de les autres bans pierres precieuses qui dans sa bijou la.
Si ene madame ena ene bijoux en l’or qui melangé avec les autres pierres precieuses, li estime
quantité l’or qui ena dans bijoux la et si li depasse Niswaab, li obligé tire so Zakaat.
ﻭﺍﳌﻌﺘﱪ ﻭﺯﻥ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳊﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﳓﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﳛﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ
[ Nous prend en consideration poids de l’or ou l’argent qui ena dans le bijou. Quant-a perle et so
semblable qui ena la dans, sa (so poids) li pas compté pour complete le Niswaab.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/304)
ﻭﳍﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﳍﻦ ﺣﻠﻲ ﻟﻜﻦ ﺣﻠﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ... ﻫﺬﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﻠﻲ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﺴﺄﻝ ﻫﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻣﻊ ﺣﻠﻲ ﺍﻷﻡ ﻭﲣﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﳚﺐ
ﻷﻥ ﻣﺎﻝ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﳜﺼﻪ
[ Sa madame la li ena bans bijoux qui pas atteindre Niswaab…. Li ena bans filles et qui chaque fille
ena bans bijoux qui pas atteindre Niswaab, li pe demandé est-ce qui obligé joindre bijoux de sa
bans filles la ensemble avec bijoux de zotte maman et li tire Zakaat.
Nous dire :
“Non, li pas obligé, parcequi richesse chaque personne li concerne li!”]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/99)
Ene madame pas joindre valeur so bijou avec so l’argent liquide pour atteindre Niswaab
60
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﻠﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺼﻒ ﻧﺼﺎﺏ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺼﻒ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺯﻛﺎﺓ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﻻ ﰲ ﺍﳊﻠﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ
[ Si ene madame ena bijoux qui atteindre la moitié Niswaab et li ena la monnaie qui atteindre la
moitié Niswaab, pas ena Zakaat lor li, ni lor so la monnaie et ni lor so bijoux, à cause qui Niswaab
pas fine completé dans les deux.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/130)
61
ZAKAAT L’ARGENT (SILVER)
Niswaab de l’argent c’est 200 Dirham qui égale à 595 gm l’argent. Si ene personne ena moins qui
595 gm l’argent, Zakaat pas obloigatoire lor li.
Le prophète dire :
Dirham c’est piece en l’argent et so Niswaab c’est 200 Dirham qui égale à 595 gm l’argent.
ﻨﹺﻰﻌ ﻳ- ٌﺀﻰ ﺷﻚﻠﹶﻴ ﻋﺲﻟﹶﻴ ﻭﻢﺍﻫﺭﺔﹸ ﺩﺴﻤﺎ ﺧﻴﻬﻝﹸ ﻓﹶﻔﻮﺎ ﺍﻟﹾﺤﻬﻠﹶﻴﺎﻝﹶ ﻋﺣﻢﹴ ﻭﻫﺭﺎ ﺩﺎﺋﹶﺘ ﻣ ﻟﹶﻚﺖﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ
ﻝﹸﻮﺎ ﺍﻟﹾﺤﻬﻠﹶﻴﺎﻝﹶ ﻋﺣﺍ ﻭﺎﺭﻳﻨﻭﻥﹶ ﺩﺮﺸ ﻋﺍ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻚﺎﺭﻳﻨﻭﻥﹶ ﺩﺮﺸ ﻋﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚﻰ ﻳﺘ ﺣ- ﺐﹺﻰ ﺍﻟﺬﱠﻫﻓ
ﺎﺭﹴﻳﻨ ﺩﻒﺎ ﻧﹺﺼﻴﻬﻓﹶﻔ
[ Si to ena 200 Dirham et un an traverse lor la, bizin donne 5 Dirham depuis sa. Pas ena narien lor
l’or jusqu’a to ena 20 Diinaar. Si to ena 20 Diinaar et un an traverse lor la, bizin donne la moitié
Diinaar de sa.]
(ABU DAOUD 1575)
Quantité qui bizin tiré depuis l’argent c’est 5/200 qui égale à 2.5 %.
Le prophète dire :
1 Awqiyah c’est 40 Dirham, et alors Niswaab de l’argent c’est (5 x 40) 200 Dirham.
Le prophète dire :
ﻦﹺﻴﺎﺋﹶﺘ ﻣﺖﻠﹶﻐﺀٌ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﻰ ﺷﺎﺋﹶﺔﻣ ﻭﲔﻌﺴﻰ ﺗ ﻓﺲﻟﹶﻴ ﻭﻢﻫﺭﺎ ﺩﻤﻫﺭ ﺩﲔﻌﺑ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺭﻦ ﻣﻗﹶﺔﻗﹶﺔﹶ ﺍﻟﺮﺪﻮﺍ ﺻﺎﺗﻓﹶﻬ
ﻢﺍﻫﺭﺔﹸ ﺩﺴﻤﺎ ﺧﻴﻬﻓﹶﻔ
[ Amene Zakaat de l’argent, depuis chaque 40 Dirham, donne ene Dirham. Pas ena narien lor 190
Dirham. Si li atteindre 200 Dirham, bizin donne 5 Dirham.]
(ABU DAOUD 1576)
62
Ibn Umar dire :
ﺎﺏﹺﺤﺴ
ﻓﹶﺒﹺﺎﻟﹾﺍﺩﺎ ﺯﺔﹲ ﻓﹶﻤﺴﻤﻦﹺ ﺧﻴﺎﺋﹶﺘﻰ ﻣﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﻓ ﻢﹴﻠﺴﺎﻝﹺ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﻰ ﻣﻓ
[ Dans 200 Dirham, ena 5 Dirham. Cequi plus qui sa, bizin compté.]
(BAIHAQI 7601)
Umar dire :
ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎﺋﱵ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﲔ
ﺩﺭﳘﺎ ﺩﺭﻫﻢ
[ Si richesse du musulman fine atteindre 200 Dirham, prend 5 Dirham depuis sa. Cequi plus qui 200,
depuis chaque 40 Dirham, prend ene Dirham.]
(AL-AMWAAL LIL QAASIM 881)
Lor l’argent, nous bizin tire 2.5 % de cequi nous possedé. Par exemple, si ene personne possede
1000 gm l’argent, li obligé tire 25 gm l’argent en Zakaat.
¼ x 1/10 = 2.5%
63
ZAKAAT L’ARGENT LIQUIDE
Ena Ulamaa dire qui so Niswaab c’est Niswaab de l’or, et ena dire qui so Niswaab c’est Niswaab de
l’argent (silver).
Par exemple, si nous base lor Niswaab de l’or, et qui 1 gm l’or li à Rs 250, nous dire qui Niswaab de
l’argent liquide c’est (85 x 250) Rs 21,250.
Si nous base lor Niswaab de l’argent (silver) et qui 1 gm l’argent li à Rs 10, nous dire qui Niswaab de
l’argent liquide c’est (595 x 10) Rs 5,950.
ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻧﺼﺎﺏ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﱘ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ
[ L’argent en billet li pas ena ene Niswaab stable, mais so Niswaab li connu par evalué Niswaab de
l’or et nonplus Niswaab en l’argent, basant lor l’opinion qui nous choisir.]
(AB-HAATH FIQHIYYAH 1/22)
Cequi supporte sa l’opinion la c’est qui normalement Zakaat li obligatoire lor bans riches, et
proprietaire de Niswaab l’argent li pas être consideré comme ene riche dans nous l’époque actuel.
Longtemps 1 Diinaar l’or li ti égale à 10 Dirham l’argent. Valeur l’argent fine baissé, et nonplus qui
valeur l’or fine monté. Cela parcequi cequi ti pe gagné avec 1 Diinaar, nous capave toujours gagne li
64
azordijour, mais cequi ti pe gagné avec 10 Dirham, nous n’est plus gagne sa. Donc, nous tire Zakaat
de l’argent liquide basant lor Niswaab de l’or et nonplus lor Niswaab de l’argent.
Lor l’argent liquide, nous bizin tire 2.5 % de cequi nous possedé. Par exemple, si ene personne fine
ena Rs 250,000 qui fine reste cote li pendant un an au complet, li obligé tire (2.5 % of 250,000) Rs
6,250 en Zakaat.
Si ene personne fine gagne Rs 60,000 en Shawwaal et Rs 80,000 en Zul-Hijjah, Zakaat qui obligatoire
lor li c’est 2.5 % de 60,000 en Shawwaal prochain et 2.5 % de 80,000 en Zul-Hijjah prochain. Si li ena
les autres l’argent qui li gagné au cours de l’année, li tire Zakaat de chaque l’argent après qui un an
traverse lor la. Mais si li fixé ene mois specifique de l’année et li tire Zakaat de tous l’argent qui li
gagné au cours de l’année, sa aussi li permissible.
ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻮﻝ ﺍﳊﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ
[ Si li tire Zakaat de tous cequi (li possedé) quand un an traverse lor (so) premier l’argent, sa li
suffit.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/36)
ﻫﺬﺍ ﻃﻴﺐ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻬﺮﺍﹰ ﻣﻌﻴﻨﺎﹰ ﻟﺰﻛﺎﺗﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﺣﺼﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺰﻛﻴﻪ
[ Sa li correct. Pas ena aucun probleme si ene personne fixé ene mois specifique pour tire so Zakaat.
Quand arrive sa mois la, li compte l’argent qui ena cote li et li tire so Zakaat, même pour cequi pas
fine arrive so Hawl, li tire so Zakaat.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/180)
65
ZAKAAT L’ARGENT MARCHANDISES
ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﳜﺮﺝ ﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﺈ
[ Quant-a marchandises c’est bans articles qui destinés à la vente. Avec la fin de l’année, zotte être
évalués et tire 2.5 % de zotte valeur.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/20)
Hawl d’ene article li commence à partir qui fine faire l’intention pour faire business avec li
Ene personne capave ena ene terrain pendant 10 ans, mais pas ena Zakaat lor la. Si li decide pour
vendre li, li bizin tire Zakaat de so valeur chaque année à partir qui li fine faire l’intention pour
vendre li. Par exemple, si ene personne fine decide pour vendre so terrain en Shawwaal, quand
arrive Shawwaal l’année prochaine, lerla qui li tire so Zakaat.
ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺔ ﺑﻴﻌﻬﺎ
[ L’obligation Zakaat lor sa terrain la li commence à partir qui un an traversé après après qui li fine
faire l’intention vendre li (pour gagne profit ).]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/326)
ﻋﻠﻴﻚ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﻬﺎ
[ To bizin tire Zakaat de so valeur quand un an fine traverse lor la à partir qui to ti decide pour
vendre li (pour gagne profit ).]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/79)
ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﻭﻳﺎﹰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﲤﻠﻜﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ
66
[ Bans marchandises, pour qui Zakaat vine obligatoire lor la, so condition c’est qui sa personne la ti
ena l’intention faire business avec sa depuis au commencement qui sa fine vine dans so
possession.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/64)
ﺃﻣﺎ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Juste pense pour vendre li (pour gagne profit) sans ena l’intention ferme pour sa, sa pas faire
Zakaat vine obligatoire.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/333)
Si ene personne arrivé vendre ene quitechose sans qui li ti ena l’intention pour vendé
Si ene personne arrivé vendre ene quitechose sans qui li ti ena l’intention pour vendre li, pas ena
Zakaat lor la. Par exemple, si ene personne pe faire business l’auto, li tire Zakaat de valeur so bans
l’autos chaque l’année. Mais si ene personne ena plusieurs l’autos pour li, et ene l’autre vine
propose li pour acheter so bans l’autos lor ene bon prix et li accepté, pas ena Zakaat lor l’autos qui li
vendé.
Ene personne pe oulé vendre ene quitechose qui li n’est plus en besoin de sa
Business c’est vendre ene quitechose pour gagne profit. Mais vendre ene quitechose qui surplus et
qui ene personne n’est plus en besoin de sa, sa li pas considère comme business. Basant lor la, pas
ena Zakaat lor ene quitechose qui ene personne pe oulé vendé das sa façon la.
ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻴﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺇﳕﺎ ﻧﻴﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ
[ Sa l’intention la c’est pas l’intention business, mais c’est l’intention supprime la proprieté depuis
sa quitechose possedé la quand fine n’est plus en besoin de li.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/211)
ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﱂ
ﻳﺸﺘﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺯﻛﺎﺓ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲡﺎﺭﺓ
67
[ Si ene personne li n’est plus interessé avec quitechose qui li possedé – terrain ou l’auto ou ene
l’autre quitechose – li expose li pour la vente et personne pas acheté sa avec li pendant un an ou
deux ans ou plus qui sa, pas ena Zakaat lor la, parcequi sa c’est pas le commerce.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/239)
Quand ene commerçant tire Zakaat, li joindre valeur de so bans l’articles qui fine reste cote li
pendant un an, ensemble avec l’argent liquide qui li possedé. Par exemple, si ene commerçant la
toile évalué bans la toiles qui fine reste cote li pendant un an et li trouve qui so valuer c’est Rs
25,000, et apart sa li fine ena Rs 25,000 l’argent liquide qui fine reste cote li pendant un an, so
Zakaat c’est lor Rs 50,000.
ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﻋﻨﺪﻩ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻠﻊ ﻟﻠﺒﻴﻊ
[ N’importe qui sanla qui ena bans l’articles pour vendé, li bizin tire Zakaat de zotte valeur, quand
un an traverse lor la, ensemble avec l’argent liquide qui ena cote li.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/81)
Si en Shawwaal, ene personne acheté la toile pour faire business, et en Zul-Hijjah, li vendre tous so
la toile et li acheter du riz avec sa pour faire business même, quand arrive Shawwaal l’année
prochaine, li bizin tire Zakaat de valeur so du riz qui ena cote li, si sa fine depasse Niswaab.
Tire Zakaat lor valeur d’ene l’article moment qui pe tire so Zakaat
Si ene personne ena ene l’article qui fine reste cote li pendant un an et li pe bizin tire so Zakaat, li
pas tire Zakaat lor prix qui li ti acheté sa article la, mais li tire Zakaat lor so valeur après sa un an la.
68
ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﻭﻳﻪ ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ
[ Bans marchandises zotte être évalués d’après prix qui zotte vaut quand un an fine traverse lor la,
sans prend en consideration zotte prix quand ti acheté sa bans l’articles la.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/325)
ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ
[ Pas prend compte prix qui ti acheté, mais prend en consideration valeur de bans articles qui
destinés à vendre, quand un an fine traverse lor la.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH 2/82)
Si ene personne ena ene l’article qui fine reste cote li pendant un an et li pe bizin tire so Zakaat, li
pas tire Zakaat lor prix qui li ti acheté sa article la, mais li tire Zakaat lor so valeur après sa un an la.
Si li pe vendre sa l’article la en gros, li tire so Zakaat basant lor so prix en gros, et si li pe vendre sa
article la en detail, li tire so Zakaat basant lor so prix en detail.
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ
[ Si li parmi bans qui vendre en gros, li tire so Zakaat basant lor so prix en gros. Et si li vendre en
detail, li tire so Zakaat basant lor so prix en detail.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/233)
L’articles qui fine acheté avec profit l’article, so Hawl c’est Hawl ancien l’article
Si en Muharram, ene personne fine acheté la toile pour faire business avec sa, et avec profit qui li
fine gagné, en Rajab li acheté du riz pour faire business avec sa, quand arrive Muharram l’année
prochaine, li tire Zakaat de la toile et du riz qui ena dans so stock. Nonplus qui li attendre Rajab
l’année prochaine pour tire Zakaat de so du riz. De la même façon, l’argent qui li gagné comme
profit depuis so business, so Hawl pas commence à partirqui li fine gagne sa l’argent la, mais so
Hawl commence à partir qui li ti acheté sa l’article la.
69
Sheikh Uthaymiin dire :
Bans Ulamaa dire qui ene l’article qui ene personne pe faire business avec sa, li pas tire so Zakaat
en donnant 2.5 % de sa article la, mais li tire so Zakaat en donnant 2.5 % valeur sa article la en
l’argent liquide.
ﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎﻭﲣﺮﺝ ﺯﻛﺎ
[ Tire zotte Zakaat depuis zotte valeur.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/325)
70
ZAKAAT PLANTATION
Question:
Lor qui plantation qui ena Zakaat?
Reponse:
Zakaat pas obligatoire excepté lor 4 plantations :
du blé
orge
tamme
raisin sec
Question:
Qui Niswaab de plantation?
Reponse:
Niswaab de plantation c’est 5 Awqiyah qui égale à 300 Swaa’ et qui sa égale à 612 Kg du blé.
Question:
Combien Zakaat bizin tiré lor plantation?
Reponse:
Si plantation la fine gagne so de l’eau avec la pluie oubien avec la riviere, nous bizin tire 10 % de
nous recolte. Si fine bizin transporte de l’eau pour vine arose plantation la, nous tire seulement 5 %
de nous recolte en Zakaat.
Question:
Quand nous bizin tire Zakaat de nous plantation?
Reponse:
Nous bizin tire Zakaat de nous plantaion, jour de recolte même. Nous pas ena pour attendre un an.
71
ZAKAAT BESTIAUX
Question:
Quand est-ce qui ena Zakaat lor les bestiaux?
Reponse:
Pour qui Zakaat vine obligatoire lor les bestiaux, faudrait qui pour la plupart du temps bans
zanimaux la fine gagne zotte nourriture lor la terre même, sans qui le proprietaire fine bizin acheter
nourriture pour banla avec so l’argent.
Question:
Lor qui bans zanimaux qui ena Zakaat?
Reponse:
Zakaat obligatoire lor seulement 3 especes zanimaux :
Chameau
Boeuf
Mouton/Cabri
Question:
Qui Niswaab de chameau?
Reponse:
Niswaab de chameau c’est 5. Si ene personne ena 4 chameaux/chamelles, li pas ena pour tire
Zakaat.
Question:
Qui Niswaab de boeuf?
Reponse:
Niswaab de Boeuf c’est 30. Si ene personne ena 29 boeufs/vaches, li pas ena pour tire Zakaat.
Question:
Qui Niswaab de mouton/cabri?
Reponse:
Niswaab de mouton/cabri c’est 40. Si ene personne ena 39 mouton/cabri, li pas ena pour tire
Zakaat.
Question:
Si l’autorité fine envoye ene personne pour collectionne Zakaat, qui erreur qui li bizin pas
commettre?
Reponse:
Li bizin pas accepté aucun cadeau de zotte part, et li bizin pas prend meilleur zanimau ou plantation
qui banla ena, comme Zakaat.
Question:
Si le Khaliifah li ene personne injuste, est-ce qui nous obligé donne li-même Zakaat de nous
plantation et nous bans zanimaux?
Reponse:
Oui, nous obligé donne li-même nous Zakaat, malgré qui li ene tyrant oubien qui li injuste.
72
Question:
Couma nous bizin tire Zakaat chameaux?
Reponse:
Nous tire Zakaat chameaux dans sa façon la :
Question:
Couma est-ce qui ene personne pour tire so Zakaat si li ena plus qui 120 chameaux?
Reponse:
Li tire so Zakaat dans sa façon la :
Pour chaque 40, li tire 1 chamelle qui lor so troisième année.
Pour chaque 50, li tire 1 chamelle qui lor so quatrième année.
Question:
Si ene personne pe bizin donne ene chamelle de trois ans comme Zakaat et li ena seulement ene
chamelle de deux ans, qui li bizin faire dans sa situation la?
Reponse:
Li donne so chamelle de deux ans et emplus de sa li bizin donne soit deux moutons/cabris oubien
20 Dirham.
Question:
Si ene personne pe bizin donne ene chamelle de deux ans comme Zakaat et li ena seulement ene
chamelle de trois ans, qui li bizin faire dans sa situation la?
Reponse:
Li donne so chamelle de trois ans et emplus de sa l’autorité bizin donne li soit deux moutons/cabris
oubien 20 Dirham.
Question:
Couma nous bizin tire Zakaat boeuf?
Reponse:
Pour chaque 30, nous tire ene boeuf/vache qui lor so deuxième année.
Pour chaque 40, nous tire ene vache qui lor so troisième année.
Question:
Couma nous bizin tire Zakaat de mouton/cabri ?
Reponse:
73
Nous tire Zakaat de mouton/cabri dans sa façon la :
Quantité nous ena Quantité qui bizin tiré
40-120 1 mouton/cabri
121-200 2 moutons/cabris
201-300 3 moutons/cabris
Question:
Couma est-ce qui ena personne pour tire so Zakaat si li ena plus qui 300 moutons/cabris ?
Reponse:
Pour chaque 100, li tire 1 mouton/cabri.
Question:
Est-ce qui ena certaine qualité zanimaux qui pas accepté comme Zakaat ?
Reponse:
Oui, faudrait pas ene personne donne comme Zakaat, les zanimaux suivants :
ene zanimau qui fine fini veillit
ene zanimau qui fine perdi ene coté lizieux
ene bouc.
74
QUAND ET COUMA BIZIN TIRE ZAKAAT?
Ene fois qui nous richesse fine reste cote nous pendant un an lunaire au complet, nous obligé tire
nous Zakaat nimporte dans qui mois nous été. Faudrait pas nous tardé et nous attendre seulement
le mois de Ramadwaan, surtout qui bans pauvres pas en besoin de nous Zakaat seulement pendant
le mois de Ramadwaan.
ﺃﻣﺎ ﺗﺄﺧﲑ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﰲ ﺭﺟﺐ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﻮﺭ
[ Quant-a tardé pour tire Zakaat dans Ramadwaan après qui fine atteindre Al-Hawl dans Rajab, sa li
pas permissible, parcequi li obligatoire tire Zakaat aussitôt qui li vine obligatoire.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/392)
ﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﺣﱴﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻮﺭ ﻭﺟﻮ
ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﻀﺮﺭ
[ Si ene personne pour gagne kit du tort si li tire so Zakaat aussitôt qui sa fine vine obligatoire, pas
ena narien de mal si li tardé pour tire li jusqua qui sa du tort la enlevé.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/188)
75
[ Li gagne droit retarde tire so Zakaat si li faire sa pour cherche bans qui merite li.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/189)
At-Tirmizi dire :
ﺎﻠﹶﻬﺠﻌﻠﹾﻢﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻦﻔﹶﺔﹲ ﻣﺃﹶﻯ ﻃﹶﺎﺋﺎ ﻓﹶﺮﻠﱢﻬﺤﻞﹶ ﻣ ﻗﹶﺒﻛﹶﺎﺓﺠﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﺰﻌﻰ ﺗﻠﹾﻢﹺ ﻓﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻠﹶﻒﺘ ﺍﺧﻗﹶﺪﻭ
ﻞﹶﺎ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺠﻠﹾﻢﹺ ﺇﹺﻥﹾ ﻋﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﺎ ﻭﻠﹶﻬﺠﻌ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰﺐ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺭﹺﻯﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﻔﹾﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ ﻳﺑﹺﻪﻭ
ﺎﻕﺤﺇﹺﺳ ﻭﺪﻤﺃﹶﺣ ﻭﻰﻌﺎﻓﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ ﻳﺑﹺﻪ ﻭﻪﻨ ﻋﺃﹶﺕﺰﺎ ﺃﹶﺟﻠﱢﻬﺤﻣ
[ Bans savants fine divergé en cequi concerne tire Zakaat en avance avant so l’heure. Ene groupe
bans savants lor l’opinion qui bizin pas tire en avance, et sa c’est l’opinion de Sufyaan. Majorité
bans savants dire qui si ene personne tire li en avance avant so l’heure, sa li compté de li. Sa c’est
l’opinion de Ash-Shafei, Ahmad et Is-haaq.]
ِﺎﺀﻠﹶﻤﻮﺭﹺ ﺍﻟﹾﻌﻬﻤ ﺟﺪﻨ ﻋﻮﺯﺠﻮﺏﹺ ﻓﹶﻴﺟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻮﺒ ﺳﺪﻌﺎ ﺑﻮﺑﹺﻬﺟﻞﹶ ﻭ ﻗﹶﺒﻛﹶﺎﺓﺠﹺﻴﻞﹸ ﺍﻟﺰﻌﺎ ﺗﺃﹶﻣﻭ
[ Quant-a donne Zakaat en avance avant qui li vine obligatoire et après cause de so obligation, sa li
permissible chez majorité bans savants.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 25/85)
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ
[ Si li content tire so Zakaat en avance avant un an au complet traversé, pour kit avantage
islamique, pas ena narien de mal (la dans). Li ena grande recompense à gagner pour sa.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/35)
76
ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ،ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﳍﺎ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ
ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ
[ Tire Zakaat en avance avant so l’heure, pour plus qui un an, cequi correct c’est qui li permissible
pour deux ans seulement. Li pas permissible pour plus qui sa. Malgré sa, li pas convenable qui ene
personne tire so Zakaat en avance avant so l’heure.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/328)
ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺯﻛﺎﺓ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ
[ Pas ena narien qui empeche sa, parcequi li confirmé depuis le prophète qui li ti prend d’avance
depuis so chacha Al-Abbaas, Zakaat de deux ans.]
(AL-FATAAWAL-IMAARAATIYYAH, pg 33)
Tire Zakaat de n’importe qui richesse qui nous possedé, en l’argent liquid
Li permissible tire Zakaat de n’importe qui richesse qui nous possedé, en l’argent liquid, si sa plus
facile pour les riches, et plus profitable pour les pauvres.
Normalement nous tire Zakaat l’argent en l’argent même. Mais si nous pe trouvé qui le pauvre pour
plus profiter avec les autres quitechoses, au lieu de l’argent, li permissible donne li les autres
quitechoses comme Zakaat de nous l’argent, tel comme nourriture ou vêtement.
Si ene personne doit nous ene l’argent et li pas pe capave retourne nous sa l’argent la, nous pas
endroit annule sa dette la avec l’intention qui nous pe donne li sa l’argent qui li doit nous la comme
Zakaat.
77
ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺇﻧﻈﺎﺭ ﺍﳌﻌﺴﺮ
[ Pas gagne droit enleve ene dette depuis ene personne avec Niyyah pe donne li l’argent qui li doit
nous, comme Zakaat. Mais bizin prolonge délai de celui qui dans difficulté.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/25)
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﱄ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺟﺢ ﻗﺒﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ
[ Cequi mo trouve évident c’est qui si li trouve qui li plus probable pour gagne l’argent qui dimounes
doit li, li gagne droit (enleve sa dette la avec l’intention donne li sa l’argent la comme Zakaat).
Sinon, non.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQHIYYAH 2/137)
78
QUI SANLA QUI MERITE ZAKAAT?
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L ¢¡ ~
[ Zakaat li simplement pour bans Faqiir, bans Miskiin, bans qui travail lor la, bans qui (nous) pe oulé
gagne zotte les coeurs, pour libère bans esclaves, (pour) bans qui endettés, dans le chemin d’Allaah
et bans voyageurs.]
Al-Faqiir et Al-Miskiin
“Al-Faqiir” c’est ene pauvre qui pas ena narien, oubien qui li ena bien tigit richesse.
“Al-Miskiin” c’est ene personne qui ena l’argent ene quantité qui pas suffit pour so necessité. Par
exemple, si ene personne pe bizin Rs 5000 chaque mois pour qui li et so famille survivre, et so la
paye li seulement Rs 3000, sa veut dire qui li ene “Miskiin” et li merite Rs 2000 Zakaat chaque mois.
Le prophète dire :
ﻦﹺﻟﹶﻜ ﻭﺎﻥﺗﺮﻤﺍﻟﺘﺓﹸ ﻭﺮﻤﺍﻟﺘ ﻭﺎﻥﺘﺍﻟﻠﱡﻘﹾﻤﺔﹸ ﻭ ﺍﻟﻠﱡﻘﹾﻤﻩﺩﺮﺎﺱﹺ ﺗﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ ﻋﻄﹸﻮﻑﻯ ﻳ ﺍﻟﱠﺬﲔﻜﺴ ﺍﻟﹾﻤﺲﻟﹶﻴ
ﺎﺱﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻨﺴ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻡﻻﹶ ﻳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻕﺪﺼﺘ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻪﻔﹾﻄﹶﻦﻻﹶ ﻳ ﻭﻐﻨﹺﻴﻪ ﻰ ﻳﻨ ﻏﺠﹺﺪﻯ ﻻﹶ ﻳ ﺍﻟﱠﺬﲔﻜﺴﺍﻟﹾﻤ
[ Le Miskiin c’est pas celui qui passe cote bans dimounes et li gagne ene ou deux bouchées oubien
ene ou deux tammes, mais le Miskiin c’est celui qui pas pe trouve ene richesse qui pour satisfaire li,
bans dimounes pas remarque li afin qui banla donne li la charité et nonplus qui li deboute pour
demande bans dimounes.]
(BUKHARI 1479)
79
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﻣﺎ
ﻳﺴﺪﻫﺎ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻒ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﲑ
[ Difference entre le Faqiir et le Miskiin c’est qui le Faqiir c’est celui qui pas possede cequi pour
satisfaire so besoin et li pas ena la capacité pour acquerir cequi pour satisfaire so besoin. Le Miskiin
c’est celui qui moins en besoin qui le Faqiir.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/21)
Si ene personne pauvre fine marié avec ene tifille riche, sa tifille la gagne droit donne so Zakaat à so
missier.
ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻴﻞﹶ ﻳ ﻓﹶﻘﻪﻠﹶﻴﻥﹸ ﻋﺄﹾﺫﺘﺴ ﺗﻮﺩﻌﺴﻦﹺ ﻣﺃﹶﺓﹸ ﺍﺑﺮ ﺍﻣﺐﻨﻳ ﺯﺎﺀَﺕ ﺟﻪﺰﹺﻟﻨ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎﺭﺎ ﺻ ﻓﹶﻠﹶﻤﻑﺮﺼ ﺍﻧﺛﹸﻢ
ﻰ ﺒﹺﺎ ﻧ ﻳﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹶﺄﹸﺫﻮﺍ ﻟﹶﻬﻢﹺ ﺍﺋﹾﺬﹶﻧﻌ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﻮﺩﻌﺴﻦﹺ ﻣﺃﹶﺓﹸ ﺍﺑﺮﻴﻞﹶ ﺍﻣﺎﻧﹺﺐﹺ ﻓﹶﻘﻳ ﺍﻟﺰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻯﺐﻨﻳ ﺯﻩﺬﻫ
ﻪ ﺃﹶﻧﻮﺩﻌﺴ ﻣﻦ ﺍﺑﻢﻋ ﻓﹶﺰ ﺑﹺﻪﻕﺪﺼ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺕﺩﻰ ﻓﹶﺄﹶﺭ ﻟﻰﻠﻯ ﺣﺪﻨﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﻭﻗﹶﺔﺪ ﺑﹺﺎﻟﺼﻡﻮ ﺍﻟﹾﻴﺕﺮ ﺃﹶﻣﻚ ﺇﹺﻧﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻖ ﺃﹶﺣﻙﻟﹶﺪﻭ ﻭﻚﺟﻭ ﺯﻮﺩﻌﺴ ﻣﻦ ﺍﺑﻕﺪﺻ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋ ﺑﹺﻪﻗﹾﺖﺪﺼ ﺗﻦ ﻣﻖ ﺃﹶﺣﻩﻟﹶﺪﻭﻭ
ﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋ ﺑﹺﻪﻗﹾﺖﺪﺼ ﺗﻦﻣ
[ Ensuite (après Khutbah Eid) le prophète fine allé. Quand li fine arrive so lacaze, Zaynab – madame
de Ibn Mas’oud – fine vine demande li permission pour vine cote li.
Banla fine dire le prophète :
“Oh messager d’Allaah, Zaynab sa!”
Li fine demandé :
“Quelle Zaynab?”
80
Banla fine dire li :
“Madame de Ibn Mas’oud!”
Alors, le prophète fine dire :
“Oui, permettre li (rentrer)!”
Banla fine permettre li.
Zaynab, épouse de Ibn Mas’oud fine dire :
“Oh messager d’Allaah, azordi ou fine ordonne pour faire la charité. Mo ti ena certains bijoux et mo
fine oulé donne sa en charité. Ibn Mas’oud pe dire qui li et so bans zenfants plus merite qui mo
faire la charité lor zotte?”
Le prophète fine dire :
“Ibn Mas’oud fine cause vrai. To époux et to bans zenfants plus merite qui to faire la charité lor
zotte.”]
(BUKHARI 1462)
Le prophète dire :
ﻗﹶﺔﺪ ﺍﻟﺼﺮﺃﹶﺟ ﻭﺔﺍﺑ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﺮ ﺃﹶﺟﺍﻥﺮﺎ ﺃﹶﺟﻟﹶﻬ
[ Madame la pour gagne double recompense, recompense de la parenté et recompense de la
charité.]
(BUKHARI 1466)
ﺎ ﻟﻔﻘﺮﻩﺍ ﺩﻓﻌﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﳍﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑ
[ Ene madame gagne droit donne Zakaat de so l’argent à so missier si li pauvre, pour repousse so
pauvreté.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/62)
Bans proches qui pauvres, tel comme bans frères, soeurs, beaupère, bellemère, cousins, cousines,
poupou et khala, gagne droit donne zotte Zakaat.
Le prophète dire :
ﻗﹶﺔﹲﺪﺻﻠﹶﺔﹲ ﻭ ﺻﺎﻥﺘﻢﹺ ﺍﺛﹾﻨﺣﻯ ﺍﻟﺮﻠﹶﻰ ﺫﻋﻗﹶﺔﹲ ﻭﺪﲔﹺ ﺻﻜﺴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻗﹶﺔﹸ ﻋﺪﺍﻟﺼ
[ Swadaqah lor ene Miskiin c’est ene Swdaqah, mais Swadaqah lor ene proche c’est deux
quitechoses : garde relation avec bans proches et Swadaqah.]
(AHMAD 18361)
81
Ibn Abbaas dire :
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﻥ ﱄ ﺣﻠﻴﺎ ﺃﻓﺄﺯﻛﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺰﻛﻴﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﱄ ﺑﲏ... ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ
ﺃﺥ ﺃﻓﺄﺿﻌﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
[ Ene madame fine dire à Ibn Mas’oud :
“Mo ena du lait, est-ce qui mo tire so Zakaat?”
Ibn Mas’oud fine repondre :
“Oui, si li atteindre 200…., tire so Zakaat.”
Madame la fine dire :
“Mo ena bans neveux (zenfants de mo frère), est-ce qui mo donne banla sa Zakaat la?”
Ibn Mas’oud fine repondre :
“Oui!”]
(AL-AMWAAL LIBNI ZANJAWAYH 1382)
ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻸﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻚ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻋﻚ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
[ Gagne droit donne Zakaat à bans proches pauvres, bans qui zotte ni to parents et ni to zenfants et
nonplus qui to pe depense lor zotte.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/16)
ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
[ Celui qui pe tire Zakaat, li gagne droit donne (sa) à so bans proches musulmans qui merite Zakaat,
si sa bans proches la c’est pas so parents et so zenfants.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 5/122)
82
Donc, ene personne gagne droit donne so Zakaat à so frère ou soeur qui pas sous so responsabilité,
si frère la ou soeur li parmi bans qui merite Zakaat.
ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻷﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ
ﺍﻷﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ
[ Maman et soeur à travers l’allaitement, capave donne zotte Zakaat si zotte merite Zakaat. Cela
parcequi maman et soeur à travers l’allaitement, ene personne pas obligé faire depense lor zotte.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/417)
Si ene personne pe oulé marier, mais li pas ena assez l’argent pour donne Mahr, nous capave donne
li l’argent Zakaat parcequi li consideré comme “Miskiin”. Mais faudrait pas nous donne li l’argent
Zakaat pour qui li alle louer la salle oubien qui li faire ene grand Waleemah.
ﺎﻬﺘﺟﻭﺰ ﺗﻠﹶﻰ ﻛﹶﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ... ﺎﺭﹺﺼ ﺍﻷَﻧﻦﺃﹶﺓﹰ ﻣﺮ ﺍﻣﺖﺟﻭﺰﻰ ﺗﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﺒﹺﻰﻞﹲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺟﺎﺀَ ﺭﺟ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺬﹶﺍﺽﹺ ﻫﺮ ﻋﻦﺔﹶ ﻣﻀﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﺘﺤﻨﺎ ﺗﻤﺍﻕﹴ ﻛﹶﺄﹶﻧﻊﹺ ﺃﹶﻭﺑَﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﺍﻕﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪﻊﹺ ﺃﹶﻭﺑﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻪﻨ ﻣﻴﺐﺼ ﺗﺚﻌﻰ ﺑ ﻓﺜﹶﻚﻌﺒﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺴ ﻋﻦﻟﹶﻜ ﻭﻴﻚﻄﻌﺎ ﻧﺎ ﻣﻧﺪﻨﺎ ﻋﻞﹺ ﻣﺒﺍﻟﹾﺠ
[ Ene personne fine vine cote le prophète et li fine dire :
“Mo fine marié avec ene tifille parmi bans Answaar!”
Le prophète fine demande li :
“Lor combien Mahr to fine marié avec li?”
Li fine dire :
“Lor quatre Awaaq?”
Le prophète fine dire :
“Lor quatre Awaaq? Couma dire zotte pe taille l’argent depuis le flanc de sa montagne la! Pas ena
narien pour nous donne toi (astère la), mais peut-être qui nous pour envoye toi lor kit mission et to
pour gagne quitechose depuis sa.”]
(MUSLIM 3551)
D’après sa Hadiith la, nous comprend qui le prophète ti disposé aide sa personne la pour paye so
Mahr, mais malheureusement sa l’heure la pas ti ena narien cote le prophète. Sa prouvé qui si ene
personne pe alle marier et li pas ena le moyen pour faire bans depenses necessaire, nous gagne
droit donne li l’argent Zakaat.
83
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻷﻛﻠﻪ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻭﻛﺴﻮﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﻪ ﻟﻜﻦ
ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﻤﻬﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ
[ Supposons qui ene personne pe bizin marier, li ena cequi pour suffit pour li, pour so mangé/boire,
so l’habillement et so logement, mais li pas ena cequi pour suffit pour li en cequi concerne so Mahr,
nous donne li ene l’argent (Zakaat) avec lequel li capave marier, même si c’est ene gros somme.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’)
ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﻣﺆﻭﻧﺘﻪ
[ Gagne droit donne Zakaat à sa jeune la comme ene aide pour qui li marié, si li pas ena le moyen
pour sa provision la.]
(M. FATAAWAA 5/127)
Ene chommeur
Si ene personne li solide et li en bonne santé, mais malgré tout zeffort, li fine reste chommeur, li
capave prend Zakaat si li trouvé qui li en besoin.
ﺎﻤﺁﻫﺭ ﻭﺮﺼﺎ ﺍﻟﹾﺒﻴﻬﹺﻤ ﻓ ﻓﹶﻘﹶﻠﱠﺐﻗﹶﺔﺪ ﺍﻟﺼﻦ ﻣﺄﹶﻻﹶﻧﹺﻪﺴﻳ ﺒﹺﻰﺎ ﺍﻟﻨﻴﺎ ﺃﹶﺗﻤﻬ ﺃﹶﻧﺍﻩﺮﺒﻦﹺ ﺃﹶﺧﻠﹶﻴﺟﺃﹶﻥﱠ ﺭ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺴِﺐﹴﻜﹾﺘ ﻣﻘﹶﻮﹺﻯﻻﹶ ﻟ ﻭﻨﹺﻰﻐﺎ ﻟﻴﻬﻆﱠ ﻓﻻﹶ ﺣﺎ ﻭﻜﹸﻤﺘﻄﹶﻴﺎ ﺃﹶﻋﻤﺌﹾﺘﻦﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﻳﻠﹾﺪﺟ
[ Deux personnes fine informe moi qui zotte ti alle cote le prophète pour demande li depuis l’argent
Swadaqah. Le prophète fine guette zotte bien et quand li fine trouve qui zotte deux solides, li fine
dire :
“Si zotte oulé, mo donne zotte, mais la dans, pas ena part du riche et nonplus du solide qui capave
acquerir quitechose.”]
(AHMAD 18457)
D’après sa Hadiith la, nous comprend qui ene solide qui capave acquerir quitechose, li pas merite
Zakaat. Si li solide, mais li pas pe gagne aucun travail à travers lequel li gagne quitechose, li capave
prend Zakaat.
An-Nawawi dire :
84
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ... ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺪ ﺍﻟﻜﺴﻮﺏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ
ﻭﺍﳌﻌﺘﱪ ﰲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻭﺍﳌﻠﺒﺲ ﻭﺍﳌﺴﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻳﻠﻴﻖ ﲝﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﺇﺳﺮﺍﻑ ﻭﻻ ﺇﻗﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﳌﻦ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﻘﺘﻪ
[ Si le travailleur pas gagne personne pour employe li, Zakaat Halaal pour li parcequi li ene
incapable…. Nous prend en consideration est-ce qui li pe capave acquerir cequi approprié à so l’état
et so virilité. Quant-a cequi pas approprié à li, li couma cequi inexistant.]
(AL-MAJMOU’ 6/191)
ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻔﺎﻗﺪ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻟﻮﻟﻴﻪ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ
[ Gagne droit donne Zakaat à celui qui pas comprend. Nous quitte Zakaat la avec so responsable.
Nous donne li cequi pour suffit pour li et pour suffit pour so famille.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/15)
85
ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Si nous trouve ene malade qui pe bizin traitement et qui li pas ena l’argent pour paye so
traitement, pas ena narien de mal si nous donne li depuis l’argent Zakaat.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/342)
ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﳋﺎﺩﻡ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻭﻻ
ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ
[ Al-Hassan ti etre questionné concernant ene personne qui ena lacaze et esclave qui suffit pour li.
Li fine dire :
“Li prend Zakaat, si li en besoin, et pas ena narien de mal la dans.”]
(AL-AMWAAL LIL QAASIM 1176)
Dans Takhriij Mushkilat-il-Faqr No 78, Sheikh Albaani dire qui sa Athar la faible.
ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻪﻳ ﻭﲑ ﻓﹶﻘﻮﻫﻛﹶﺎﺓﹸ ﻭﺎ ﺍﻟﺰﻴﻬ ﻓﺠﹺﺐ ﺗﻢﻨﺍﻟﹾﻐﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﺑﹺﻞﹸ ﻭﺟﻠﺮﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟ ﻳ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻗﹶﺪﺪﻤﺕ ﺃﹶﺣﺫﹶﺍﻛﹶﺮ
ﻢﻌ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﻗﹶﺔﺪ ﺍﻟﺼﻦﻄﹶﻰ ﻣﻌ ﻳﻴﻪﻜﹾﻔﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗﻌﻴ ﺍﻟﻀﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻪﺗﺎﺓﹰ ﻭﻮﻥﹶ ﺷﻌﺑﺃﹶﺭ
[ Mo fine dire Ahmad Ibn Hambal :
“Li possible qui ene personne ena bans chameaux et moutons qui Zakaat obligatoire lor la et en
même temps li pauvre. Li ena 40 moutons et li ena ene la ferme, mais sa pas suffit pour li. Est-ce qui
nous donne li depuis l’argent Zakaat?”
Li fine dire :
“Oui!”]
(AL-MUGHNI, SHARH MUNTAHAL-IRAADAAT)
86
ِﻼﺀﻐ ﻟ ﺃﹶﻭﻪﺎﻟﻴ ﻋﺓﻜﹶﺜﹾﺮ ﻟﻪﻟﹶﺘﻮ ﺑﹺﻌﻪﻌﺎ ﻣ ﻣﻘﹸﻮﻡ ﻻ ﻳﻮﻫ ﻭ... ﻗﹶﺔﹸﺪ ﺍﻟﺼﻴﻪ ﻓﺠﹺﺐﺎ ﻳﻤﺎﻝﹲ ﻣ ﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪﻦﻣ
ﻪﺎﻟ ﻣﻦ ﻣﻴﻪ ﻓﺖﺒﺟﺎ ﻭﻴﻤ ﻓﻪﻨﺬﹸ ﻣﺧﺆﺗ ﻭﺔﻭﺿﻔﹾﺮ ﺍﻟﹾﻤﻗﹶﺔﺪ ﺍﻟﺼﻦﻄﹶﻰ ﻣﻌ ﻳﲔﻜﺴ ﻣﻮﺮﹺ ﻓﹶﻬﻌﺍﻟﺴ
[ Celui qui ena ene richesse qui Zakaat obligatoire lor la… à cause qui li ena beaucoup zenfants ou à
cause qui bans prix fine monté, alors li ene Miskiin. Nous donne li depuis l’argent Zakaat et nous
prend de li Zakaat qui vine obligatoire lor so richesse.]
(AL-MUHALLAA 6/152)
An-Nawawi dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻘﺎﺭ ﻳﻨﻘﺺ ﺩﺧﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻘﲑ ﺃﻭ ﻣﺴﻜﲔ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲤﺎﻡ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻻ
ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻴﻌﻪ
[ Si li ena du bien immeuble, mais cequi li rapporté li moins qui cequi li en beaoin, alors li ene Faqiir
ou ene Miskiin. Nous donne li depuis Zakaat pour qui li gagne cequi pour suffit pour li. Nous pas
force li pour vendre so du bien immeuble.]
(AL-MAJMOU’ 6/192)
ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻭﻛﺴﻮﺓ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ
ﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﻓﻨﺸﺘﺮﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Si nous trouve qui ene étudiant li ena mangé/boire, l’habillement et logement, mais li en besoin
de bans livres de la connaissance à travers lesquels li pour béneficié et qui li pas ena l’argent pour
acheter sa bans livres la, nous acheté sa bans livres la pour li avec l’argent Zakaat.]
(MAJMOU’ FATAAWAA 18/352)
Si ene personne pe bizin l’argent pour commence so business oubien nous acheté bans appareils
Si ene personne conne ene métier oubien li conne faire business mais li pas ena assez l’argent, li
être consideré comme ene Miskiin, et alors, nous donne li l’argent Zakaat pour commence so
business oubien nous acheté so bans appareils qui li pour servi dans so métier.
Ene pauvre qui capave travaille, mais li pe content pour apprendre Deen ou faire Da’wah, nous
capave donne li l’argent Zakaat.
87
ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻔﺮﻏﲔ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ
[ Pas ena aucun empechement dans donne Zakaat à bans Daa’ee qui pe invite vers Allaah, dans
n’importe qui place zotte été lor la terre Allaah, si banla pe consacré-zotte dans Da’wah vers Allaah
et banla pas ena ene quantité richesse qui capave dispense banla de sa.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/49)
ﻓﻬﺬﺍ... ﺭﺟﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻨﻔﻘﺘﻪ
[ Ene personne li capave travaille pour gagne l’argent, mais li pas ena l’argent et li oulé libère-li
depuis travail pour qui li consacré-li dans cherche la connaissance….. sa personne la, nous donne li
depuis l’argent Zakaat pour qui li faire so depense.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/221)
Le prophete dire :
ﺎﺍﻫﺮﺘﻞﹴ ﺍﺷﺟﺮ ﻟﺎﺭﹺﻡﹴ ﺃﹶﻭﻐ ﻟﺎ ﺃﹶﻭﻬﻠﹶﻴﻞﹴ ﻋﺎﻣﻌ ﻟ ﺃﹶﻭﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳﺎﺯﹴ ﻓﻐ ﻟﺔﺴﻤﺨ ﺇﹺﻻﱠ ﻟﻨﹺﻰﻐﻗﹶﺔﹸ ﻟﺪﻞﱡ ﺍﻟﺼﺤﻻﹶ ﺗ
ﻨﹺﻰﻠﹾﻐ ﻟﲔﻜﺴﺎ ﺍﻟﹾﻤﺍﻫﺪﲔﹺ ﻓﹶﺄﹶﻫﻜﺴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﻕﺪﺼ ﻓﹶﺘﲔﻜﺴ ﻣﺎﺭ ﺟﻞﹴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪﺟﺮ ﻟ ﺃﹶﻭﻪﺎﻟﺑﹺﻤ
[ Zakaat pas Halaal pour le riche excepté pour cinq personnes : ene qui pe laguerre dans le chemin
d’Allaah, celui qui travaille lor la, ene qui endetté, oubien ene personne qui acheté li avec so
l’argent, oubien qui ene Miskiin fine gagne sa Zakaat la, et li, li fine donne sa comme ene cadeau à
ene qui riche.]
(ABU DAOUD 1637, IRWAA-UL-GHALIIL, HNO 870)
ﻟﹶﻪﻜﹸﻦ ﻳﺎ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢﻣﺎﺩ ﺧﺴِﺐﻜﹾﺘ ﻓﹶﻠﹾﻴﻡﺎﺩ ﺧ ﻟﹶﻪﻜﹸﻦ ﻳﺔﹰ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢﺟﻭ ﺯﺴِﺐﻜﹾﺘﻼﹰ ﻓﹶﻠﹾﻴﺎﻣﺎ ﻋ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻨﻦﻣ
ﺎﻜﹶﻨﺴ ﻣﺴِﺐﻜﹾﺘ ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹶﻦﺴﻣ
88
[ Mo fine entendre le prophète dire : “Celui qui nous fine employe li, qui li marié. Si li pas ena
esclave, qui li prend ene esclave, et si li pas ena lacaze, qui li prend ene lacaze.”]
(ABU DAOUD 2947)
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﳉﺒﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ
ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﲰﻬﺎ
[ “Bans qui travaille lor la”, sa pe faire allusion à bans agents qui le chef de bans musulmans oubien
so representant envoye zotte pour collecter Zakaat. Celui qui ecrire et partagé, zotte (aussi) zotte
rentre la dans.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/6)
Premier type la, li merite Zakaat d’après S 9 V 60, et alors nous donne li Zakaat, même si li ene
riche.
Deuxième type la, li pas merite Zakaat excepté si li pe trouve-li incapable pour acquitte so dette, et
alors, nous donne li Zakaat à cause qui li ene Miskiin ou Fakiir.
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﺍﻥ ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺍﻥ ﺷﺨﺺ ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﺎﺭﻣﺎ ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻓﻘﲑ ﻫﻮ ﺃﻡ ﻻ
89
[ L’endetté c’est pas n’importe qui sanla qui ena dette, mais c’est celui qui fine prend dette pour
resoudre probleme les autres. C’est li qui nous donne li depuis l’argent Zakaat. Quant-a ene
personne qui fine prend dette pour so propre l’interet, nous pas donne li Zakaat à cause qui li
endetté, mais nous guetté, est-ce qui li ene Faqiir oubien non.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 2/132)
ﺎ ﺑﹺﻬ ﻟﹶﻚﺮﺄﹾﻣﻗﹶﺔﹸ ﻓﹶﻨﺪﺎ ﺍﻟﺼﻨﻴﺄﹾﺗﻰ ﺗﺘ ﺣﻢﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻗﻴﻬ ﻓﺄﹶﻟﹸﻪﺃﹶﺳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﺖﻴﺎﻟﹶﺔﹰ ﻓﹶﺄﹶﺗﺣﻤ ﻠﹾﺖﻤﺤﺗ
[ Mo ti prend charge d’ene dette et mo fine vine cote le messager d’Allaah pour demande li pour
aide moi la dans.
Li fine dire :
“Reste (la même) jusqua qui nous gagne Swadaqah et lerla mo ava ordonne ene partie la dans pour
toi!”
ﻰﺘﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺴ ﺍﻟﹾﻤ ﻟﹶﻪﻠﱠﺖﺎﻟﹶﺔﹰ ﻓﹶﺤﺣﻤ ﻞﹶﻤﺤﻞﹴ ﺗﺟ ﺭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﺪﻞﱡ ﺇﹺﻻﱠ ﻷَﺣﺤﺄﹶﻟﹶﺔﹶ ﻻﹶ ﺗﺴﺔﹸ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺎ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺛﹸﻢ
ﺴِﻚﻤ ﻳﺎ ﺛﹸﻢﻬﻴﺒﺼﻳ
Ensuite li fine dire :
“Oh Qubayswah, demandé li pas permissible excepté pour ene entre sa trois personnes la : ene
personne qui fine prend responsabilité d’ene dette, la demande vine legale pour li jusqua qui li
gagne cequi li fine demandé et ensuite li arrête demander….!
– ﺶﹴﻴ ﻋﻦﺍ ﻣﺍﺩﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ ﺃﹶ ﻭ- ﺶﹴﻴ ﻋﻦﺎ ﻣﺍﻣﻮ ﻗﻴﺐﺼﻰ ﻳﺘﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺴ ﺍﻟﹾﻤ ﻟﹶﻪﻠﱠﺖ ﻓﹶﺤﺎﻟﹶﻪ ﻣﺖﺎﺣﺘﺔﹲ ﺍﺟﺤﺎﺋ ﺟﻪﺘﺎﺑﻞﹴ ﺃﹶﺻﺟﺭﻭ
ﻟﹶﻪﻠﱠﺖﺎ ﻓﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓﹶﺤ ﻓﹸﻼﹶﻧﺖﺎﺑ ﺃﹶﺻ ﻟﹶﻘﹶﺪﻪﻣ ﻗﹶﻮﻦﺎ ﻣﺠ ﺫﹶﻭﹺﻯ ﺍﻟﹾﺤﻦ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ﻣﻘﹸﻮﻡﻰ ﻳﺘ ﻓﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﺣﻪﺘﺎﺑﻞﹴ ﺃﹶﺻﺟﺭﻭ
- ﺶﹴﻴ ﻋﻦﺎ ﻣﺍﻣﻮ ﻗﻴﺐﺼﻰ ﻳﺘﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺴﺍﻟﹾﻤ
– ﺶﹴﻴ ﻋﻦﺍ ﻣﺍﺩﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺃﹶﻭ
ﺎﺘﺤﺎ ﺳﻬﺒﺎﺣﺎ ﺻﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻬﺎ ﻳﺘﺤﺔﹸ ﺳﺎ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼ ﻳﺄﹶﻟﹶﺔﺴ ﺍﻟﹾﻤﻦ ﻣﻦﺍﻫﻮﺎ ﺳﻓﹶﻤ
(MUSLIM 2451)
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ ﰲ ﺍﳊﻤﺎﻟﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﳊﻤﺎﻟﺔ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ
[ Chapitre : Preuve qui l’endetté qui gagne droit donne li Zakaat, même qui li riche, c’est celui qui
prend charge d’ene dette. Et prevue qui nous donne li (Zakaat) ene quantité qui li pour acquitte
dette qui li fine prend so charge, pas plus qui sa.]
(SWAHIIH IBN KHUZAYMAH)
90
Mujaahid dire :
ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭﻣﲔ ﺭﺟﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﲟﺎﻟﻪ ﻭﺭﺟﻞ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺣﺮﻳﻖ ﻓﺬﻫﺐ ﲟﺎﻟﻪ ﻭﺭﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﻴﺎﻝ
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ
[ Ena trois personnes parmi bans qui endettés : (a) ene personne qui le torrent fine emporte so
richesse, (b) ene personne qui l’incendie fine brule so richesse, (c) ene personne qui ena famille, li
pas ena l’argent, li prend dette pour qui li depense lor so famille.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 3/97)
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺩﻳﻦ ﺣﺎﻝﱞ ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﺪﻳﺪﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ
ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺩﻳﻨﻪ
[ Si ene personne ena ene dette qui fine arrive l’heure pour rembourse li, banla pe demande li pour
acquitte so dette et li pas pe capave, gagne droit donne li Zakaat pour acquitte so dette.]
(AL-MUNTAQAA 3/116)
Donne Zakaat ene personne qui fine prend ene loan Haraam
Bans Ulamaa qui permettre donne Zakaat à celui qui prend dette pour so propre l’interet, zotte fine
divergé en cequi concerne ene personne qui fine prend ene loan Haraam et ensuite li pas pe capave
rembourse sa dette la. Ena dire qui pas gagne droit donne li Zakaat dans sa cas la. Ena dire qui si li
faire ene Tawbah sincere, gagne droit donne li Zakaat pour qui li sorti depuis sa dette Haraam la.
Donc, si ene personne prend dette pour faire ene action anti-islamique, si li faire Tawbah pour
peché qui li fine commettre, nous gagne droit donne li l’argent Zakaat pour retire li depuis sa
difficulté la.
Celui qui pas pe capave acquitte so dette, nous capave donne li Zakaat, excepté si nous ti deboute
garantie pour li dans sa transaction la. Cela parcequi deboute so garantie, sa implique qui nous paye
so dette si li pas pe capave, et quand sa fine fini vine nous devoir, nous pas pour capave accomplir
nous devoir avec l’intention Zakaat.
91
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻚ ﻷﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﻈﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﳌﺎﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﺿﺎﻣﻦ
[ To pas pour gagne droit acquitte so dette avec to l’argent Zakaat, parcequi ena to l’avantage la
dans et to pe protege to l’argent. Cela parcequi to fine deboute comme (so) garantie.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/33)
Servi l’argent Zakaat pour acquitte dette de celui qui fine mort et pas ena personne pour paye so
dette
ِﺎﺀﻠﹶﻤ ﺍﻟﹾﻌﻟﹶﻲ ﻗﹶﻮﺪﻲ ﺃﹶﺣ ﻓﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﺰﻦﻓﱠﻰ ﻣﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﺯﺠ ﻓﹶﻴﺖﻴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻱ ﻋ ﺍﻟﱠﺬﻦﻳﺎ ﺍﻟﺪﺃﹶﻣﻭ
[ Quant-a dette de celui qui fine mort, gagne droit acquitte so dette avec l’argent Zakaat, d’après
ene de deux l’opinions de bans Ulamaa.]
(M.FATAAWAA)
ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ
[ Si pas ena facilité acquitte sa dette la depuis Bayt-ul-Maal, gagne droit acquitte so dette avec
l’argent Zakaat, si celui qui pe paye sa dette la, li pas celui qui pe reclame li.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/33)
ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺩﻳﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ... ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ L’opinion correct c’est qui nous pas acquitte dette de celui qui fine mort, avec l’argent Zakaat. .. Le
prophete pas ti pe acquitte dette de bans morts avec l’argent Zakaat.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/235)
ﻭﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﺮﻓﻪ ﰲ ﺗﻌﻤﲑ
ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻻ ﰲ ﺗﻌﻤﲑ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﻻ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ
92
[ “Dans le chemin d’Allaah” sa li particulièrement dans Jihaad. C’est sa qui connu chez les savants.
Depnese li dans construction Masjid ou construction bans l’écoles ou chemins ou bans quitechoses
semblables, (tous sa) pas forme partie de sa categorie la.]
(M.FATAAWAA 5/129)
ﻓﺄﻣﺎ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ
ﺑﺮﹴ ﻭﺧﲑ
[ Quant-a dire qui “dans le chemin d’Allaah” c’est particulièrement “dans Jihaad dans le chemin
d’Allaah”, pas ena aucun doute la dans, contrairement à bans qui dire qui “dans le chemin d’Allaah”
pe faire allusion à tous bans travails de charité et bienfaisance.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/242)
Li permissible depense l’argent Zakaat pour acheter zarme, avec condition qui pe acheter sa zarme
la pour faire Jihaad.
( ﻳﻌﻢ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻭﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﺡ ﻭﻏﲑﻩﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻲ ﺳﻓﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ
[ L’opinion plus fort c’est qui la parole d’Allaah “dans le chemin d’Allaah”, li englobe bans qui pe
laguerre et (aussi) zarmes et les autres bans quitechoses qui zotte en besoin.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/243)
ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ ﻭﻛﺴﻮﺓ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ
[ Bans savants fine dire : Cequi forme partie de “le chemin d’Allaah” c’est ene personne qui
consacré-li dans cherche la connaissance islamique. Alors, nous donne li depuis Zakaat, cequi li pe
bizin, (so) depense, so vêtement, so mangé-boire, so lacaze et bans livres de la connaissance qui li
bizin. Cela parcequi la connaissance islamique c’est ene forme de Jihaad dans le chemin d’Allaah.]
(M. FATAAWAA 18/337)
93
ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺘﻔﺮﻍ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ
[ Ene étudiant qui consacré-li dans cherche la connaissance islamique, même qui li capave travaille
pour gagne bans profits, gagne droit donne li Zakaat, parcequi cherche la connaissance islamique li
ene forme de Jihaad dans le chemin d’Allaah.]
(M. FATAAWAA 18/409)
Gagne droit donne Zakaat à ene personne pour qui li alle faire Hajj, parcequi basant lor Hadiith, Hajj
li consideré comme ene acte dans chemin Allaah.
ﻠﹶﻰﻋ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻊﻨﹺﻰ ﻣﺠﺎ ﺃﹶﺣﺟﹺﻬﻭﺰﺃﹶﺓﹲ ﻟﺮ ﺍﻣ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖﺞﺍﻟﹾﺤ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﺍﺩﺃﹶﺭ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻰ ﻓﺒﹺﻴﺲ ﺣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﺍﻙ ﻓﹸﻼﹶﻥﻚﻠﻤﻠﹶﻰ ﺟﻨﹺﻰ ﻋﺠ ﺃﹶﺣ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﻪﻠﹶﻴ ﻋﻚﺠﺎ ﺃﹸﺣﻯ ﻣﺪﻨﺎ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻚﻠﻤﺟ
ﺎﻬﺇﹺﻧ ﻭﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﻤﺣﺭ ﻭﻼﹶﻡ ﺍﻟﺴﻚﻠﹶﻴﺃﹸ ﻋﻘﹾﺮﻰ ﺗﺃﹶﺗﺮﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻣ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﻰﻓﹶﺄﹶﺗ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ
ﻞﱠﺟ ﻭﺰﻋ
ﻪ ﻠﹶﻴ ﻋﻚﺠﺎ ﺃﹸﺣﻯ ﻣﺪﻨﺎ ﻋ ﻣﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻊﻨﹺﻰ ﻣﺠ ﺃﹶﺣ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﻚﻌ ﻣﺞﻨﹺﻰ ﺍﻟﹾﺤﺄﹶﻟﹶﺘﺳ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺎﻬﺘﺠﺠ ﺃﹶﺣ ﻟﹶﻮﻚﺎ ﺇﹺﻧ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻣﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳ ﻓﺣﺒﹺﻴﺲ ﺫﹶﺍﻙ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻓﹸﻼﹶﻥﻚﻠﻤﻠﹶﻰ ﺟﻨﹺﻰ ﻋﺠ ﺃﹶﺣﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ
ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻪﻠﹶﻴﻋ
[ Le messager d’Allaah ti decide alle faire Hajj. Ene madame fine dire à so missier :
“Faire moi faire Hajj ensemble avec le messager d’Allaah!”
Missier la fine dire :
“Mo pas ena aucun monture pour qui mo faire toi faire Hajj lor la.”
Madame la fine dire :
“Faire moi faire Hajj lor to tel chameau!”
Misiser la fine dire :
“Sa mo fine retenir li dans le chemin d’Allaah.”
Ensuite sa missier la fine vine cote le messager d’Allaah et li fine dire :
“Mo madame fine faire ou Salaam. Li fine demande moi pour qui mo faire li faire Hajj ensemble
avec ou. Li fine dire :
Faire moi faire Hajj ensemble avec le messager d’Allaah!
Mo fine dire :
Mo pas ena aucun monture pour qui mo faire toi faire Hajj lor la.
Li fine dire :
Faire moi faire Hajj lor to tel chameau!
Mo fine dire :
Sa mo fine retenir li dans le chemin d’Allaah.”
94
Le prophete fine dire (li) :
“Si to faire li faire Hajj lor la, sa pour consideré dans le chemin d’Allaah!”]
(ABU DAOUD 1992)
ﺞ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﺎﻑﻌ ﺿﻗﹶﺔﺪ ﺇﹺﺑﹺﻞﹺ ﺍﻟﺼﻦﻠﹶﻰ ﺇﹺﺑﹺﻞﹴ ﻣﻋ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻠﹶﻨﻤﺣ
[ Le messager d’Allaah ti donne nous comme monture, certains chameaux faibles de Swadaqah
pour qui nous alle faire Hajj (lor la).]
(AHMAD 18424)
ﺞﻰ ﺍﻟﹾﺤﻰ ﻓﻄﻌﻳ ﻭﻪﺎﻟ ﻣﺯﻛﹶﺎﺓ ﻦ ﻣﻖﺘﻌﻳ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺎﺱﹴﺒﻦﹺ ﻋﻦﹺ ﺍﺑ ﻋﺬﹾﻛﹶﺮﻳﻭ
[ Li mentionné qui Ibn Abbaas fine dire : Li libere l’esclave avec l’argent Zakaat et li donne celui qui
pour alle faire Hajj.]
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﺳﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ
[ Ibn Abbaas pas ti pe trouve narien de mal si ene personne li donne so l’argent Zakaat dans Hajj ou
pour libère esclave.]
(AL-AMWAAL LIBNI SALAAM)
Al-Hassan dire :
ﺞﺤ ﻳﻯ ﻟﹶﻢﺍﻟﱠﺬ ﻭﻳﻦﺪﺎﻫﺠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻰ ﻓﻄﻌﻳﻭ
[ Li donne à bans qui faire Jihaad et à celui qui pas fine faire Hajj.]
(BUKHARI)
ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭﺻﺖ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺩﺭﳘﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻓﺔ ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭﺻﺖ
ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺩﺭﳘﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻨﻌﻄﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ
[ Ibn Umar ti être questionné concernant ene madame qui ti faire Waswiyyah pour donne trente
Diinaar dans le chemin d’Allaah, est-ce qui capave depense sa dans Hajj.
Li fine repondre :
“En verité, c’est dans le chemin d’Allaah!”]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 6/219/30857)
95
ﻭﻣﻦ ﱂ ﳛﺞ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻘﲑ ﺃﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﳛﺞ ﺑﻪ
[ Celui qui pas fine faire Hajj qui obligatoire dans l’Islaam et qui li ene pauvre, nous donne li
(l’argent Zakaat) pour qui li alle faire Hajj avec sa.]
(AL-FATAAWAL-KUBRAA)
ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺇﺭﻛﺎﺏ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳊﺞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ
[ Gagne droit donne Zakaat dans faire bans musulmans pauvres alle faire Hajj qui obligatoire dans
l’Islaam et dans zotte depense pendant Hajj.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/38)
ﻭﺃﻣﺎ )ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ( ﰲ ﺁﻳﺔ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ( ﻓﻬﻲ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﰲ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ
[ Quant-a “le chemin d’Allaah” dans Aayat qui pe cause concernant bans qui merite Zakaat, c’est
dans Jihaad et dans Hajj et Umrah.]
(S.S 6/405)
Bans qui considerés comme bans qui nous donne zotte Zakaat pour gagne zotte les coeurs, c’est les
personnes suivantes :
ene Kaafir qui nous ena l’espoir qui li pour capave accepter l’Islaam
ene chef Kaafir qui nous donne li Zakaat afin qui li arrete apporte du tort à bans musulmans
ene personne qui fine feque accepté l’Islaam afin qui li maintenir lor Deen avec fermeté
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻬﻤﻓﹶﻘﹶﺴ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﻬﺘﺑﺮﻰ ﺗ ﻓﺔﺒﻦﹺ ﺑﹺﺬﹶﻫﻤ ﺑﹺﺎﻟﹾﻴﻮﻫﻭ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻰﻠﺚﹶ ﻋﻌﺑ
ﻼﹶﺛﹶ ﹶﺔﻦ ﻋ ﺔﹸ ﺑﻠﹾﻘﹶﻤﻋ ﻭﺍﺭﹺﻯﺭﹴ ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺪ ﺑﻦﺔﹸ ﺑﻨﻴﻴﻋ ﻭﻰﻈﹶﻠﻨﺎﺑﹺﺲﹴ ﺍﻟﹾﺤ ﺣﻦﻉ ﺑ
ﻔﹶﺮﹴ ﺍﻷَﻗﹾﺮ ﻧﺔﻌﺑ ﺃﹶﺭﻦﻴﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍﻳﺶ ﻗﹸﺮﺖﺒﻀ ﻓﹶﻐ... ﺎﻥﹶﻬﺒﻨﹺﻰ ﻧ ﺑﺪ ﺃﹶﺣ ﺛﹸﻢﻰﺮﹺ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻴ ﺍﻟﹾﺨﺪﻳﺯﻼﺏﹴ ﻭ ﹶﻨﹺﻰ ﻛ ﺑﺪ ﺃﹶﺣ ﺛﹸﻢﺮﹺﻯﺎﻣﺍﻟﹾﻌ
ﻢﺄﹶﻟﱠﻔﹶﻬ ﻷَﺗﻚ ﺫﹶﻟﻠﹾﺖﺎ ﻓﹶﻌﻤﻰ ﺇﹺﻧﺇﹺﻧ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﻨﻋﺪﺗ ﻭﺪﺠ ﻧﻳﺪﺎﺩﻨﻰ ﺻﻄﻌﺃﹶﺗ
[ Pendant qui Ali ti à Yemen, li fine envoye ene boute l’or qui encore avec so la terre cote le
messager d’Allaah. Le messager d’Allaah fine partage sa entre quatre personnes : Al-Aqra’ Ibn
Haabis Al-Hanzwali, Uyaynah Ibn Badr Al-Fizaari, Alqamah Ibn Ulaathah Al-Aamiri et ene personne
depuis Banu Kilaab. (Li fine donne aussi a) Zayd-ul-Khayr At-Twaaï et ene personne depuis Banu
Nubhaan.
Quraysh fine en colère et zotte fine dire :
“Li pe donne les héros de Najd et li pe delaisse nous?”
96
Le messager d’Allaah fine dire :
“Mo fine faire sa pour gagne zotte les coeurs!”]
(MUSLIM 2499)
Le prophète dire :
ﺎﺭﹺﻰ ﺍﻟﻨ ﻓ ﺍﻟﻠﱠﻪﻪﻜﹸﺒﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻴﺸ ﺧﻪﻨ ﻣ ﺇﹺﻟﹶﻰﺐ ﺃﹶﺣﻩﺮﻏﹶﻴﻞﹶ ﻭﺟﻰ ﺍﻟﺮﻄﻰ ﻷُﻋﺇﹺﻧ
[ Mo capave donne ene personne et qui mo plus content ene l’autre, parcequi mo peur (qui si mo
pas donne li), Allaah pour renverse li dans l’enfer.]
(BUKHARI 27)
Anas dire :
ﺎﻣﺎ ﻭﻴﻧ ﺍﻟﺪﻦ ﻣﻪ ﺇﹺﻟﹶﻴﺐ ﺃﹶﺣﻼﹶﻡﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻹِﺳﻰ ﻳﺘ ﺣﻢﻠﺴﺎ ﻳﺎ ﻓﹶﻤﻴﻧ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﺪﺮﹺﻳﺪﺎ ﻳ ﻣﻢﻠﺴﻞﹸ ﻟﹶﻴﺟﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮ
ﺎﻬﻠﹶﻴﻋ
[ Ti pe arrivé qui ene personne ti pe accepté l’Islaam et so l’intention pas ti autre que gagne
Dunyaa. Mais ene fois qui li ti pe rentre dans l’Islaam, l’Islaam ti pe vine plus cher à li qui sa Dunyaa
la et tous cequi ena lor la.]
(MUSLIM 6161)
ـﻰﺘﻴﻨﹺﻲ ﺣﻄﻌ ﻳﺮﹺﺡﺎ ﺑ ﻓﹶﻤﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺍﻟﻨﺾﻐ ﻟﹶﺄﹶﺑﻪﺇﹺﻧﻄﹶﺎﻧﹺﻲ ﻭﺎ ﺃﹶﻋﻣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭ ﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻄﹶﺎﻧﹺﻲ ﺭ ﺃﹶﻋ ﻟﹶﻘﹶﺪﺍﻟﻠﱠﻪﻭ
ﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺍﻟﻨﺐ ﻟﹶﺄﹶﺣﻪﺇﹺﻧ
[ Serment lor Allaah, le messager d'Allaah fine donne moi ene quantité quitechose et qui li ti la
personne qui mo ti plus pas content. Li fine continué donne moi jusqua qui li fine vine la personne
qui mo plus content.]
(MUSLIM 4277)
ﻦـﻴـﺎ ﺑﻤ ﻏﹶﻨﻄﹶﺎﻩﻞﹲ ﻓﹶﺄﹶﻋﺟ ﺭﺎﺀَﻩ ﻓﹶﺠ... ﻄﹶﺎﻩﺌﹰﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻋﻴﻠﹶﺎﻡﹺ ﺷﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻋ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﻞﹶﺌﺎ ﺳﻣ
ـﻠﱠﻢﺳ ﻭ ﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻗﹶﺔﹶﺸﺨﻄﹶﺎﺀً ﻟﹶﺎ ﻳﻲ ﻋﻄﻌﺍ ﻳﺪﻤﺤﻮﺍ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﻤﻠﻡﹺ ﺃﹶﺳﺎ ﻗﹶﻮ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻪﻣ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻊﺟﻦﹺ ﻓﹶﺮﻠﹶﻴﺒﺟ
[ Personne pas fine demande le messager d'Allaah ene quitechose lor nom l'Islaam excepté qui le
prophète fine donne li. (Ene fois) ene personne fine vini et le prophète fine donne li ene quantité
moutons qui rempli l'espace qui ti ena entre deux montagnes. Li fine retourne vers so peuple et li
fine dire :
"Oh mo peuple, acceptez l'Islaam. Certainement Muhammad ـﻠﱠﻢﺳ ﻭـﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻfaire ene qualité donation
qui li pas peur la pauvreté."]
(MUSLIM 4275)
97
ﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﻗﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ
ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ
[ Az-Zuhri ti être questionné concernant :
“Bans qui nous donne zotte Zakaat pour gagne zotte les coeurs.”
Li fine repondre :
“C’est le juif ou chretien qui fine accepté l’Islaam.”
Quicaine fine demande li :
“Même si li riche?”
Az-Zuhri fine repondre :
“Même si li riche!”]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 3/112)
ﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﲔﻫﻢ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﳌﻄﺎﻋﻮﻥ ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﻗﻮﺓ ﺇﳝﺎ
ﺃﻭ ﻛﻒ ﺷﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻡ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ
[ C’est bans chefs qui être obéits parmi zotte peuples, si par sa ena l’espoir qui zotte pour accepté
l’Islaam, oubien sa pour renforcit zotte Imaan si zotte bans musulmans, oubien sa pour repousse
zotte mauvais, oubien sa pour faire zotte semblables accepté l’Islaam.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/27)
ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﻣﻼﹰ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﺍﺋﻦ
ﺗﻮﺟﺐ ﻟﻨﺎ ﺭﺟﺎﺀ ﺇﺳﻼﻣﻪ
[ Celui parmi bans Kuffaar qui nous pas ena l’espoir qui li pour accepté l’Islaam, nous pas donne li
Zakaat avec l’espoir qui li capave accepter l’Islaam. Mais bizin ena bans indications (de so part) qui
faire nous garde l’espoir qui li pour accepté l’Islaam.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/226)
Si ene musulman fine être capturé par bans l’ennemis, nous capave acheter so liberté avec l’argent
Zakaat?
ﺎﻩﻯ ﺃﹶﺑﺮﺘ ﺍﺷ ﺇﹺﻥﻦﺴﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ ﻭﺞﻰ ﺍﻟﹾﺤﻰ ﻓﻄﻌﻳ ﻭﻪﺎﻟ ﻣﻛﹶﺎﺓ ﺯﻦ ﻣﻖﺘﻌﻳ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺎﺱﹴﺒﻦﹺ ﻋﻦﹺ ﺍﺑ ﻋﺬﹾﻛﹶﺮﻳﻭ
ﺎﺯ ﺟﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﺰﻦﻣ
98
[ Li mentionné qui Ibn Abbaas fine dire : Li libere l’esclave avec l’argent Zakaat et li donne celui qui
pour alle faire Hajj. Al-Hassan dire : “Si ene personne acheté so papa avec l’argent Zakaat, sa li
permissible.”]
ﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻚﻗﹶﺎﺏﹺ{ ﻋﺘﻖ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﺒﺪﻲ ﺍﻟﺮﻓﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ }ﻭ
ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻜﺎﺗﺒﲔ
[ Parole d’Allaah “Wafirriqaab” pe faire allusion à libère le musulman avec l’argent Zakaat, qui li ene
zomme esclave oubien ene femme esclave. Cequi forme partie la dans encore c’est libère bans
prisonniers et aide bans Mukaatab pour acheter zotte liberté.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/6)
Bans voyageurs
Ene voyageur capave merite l’argent Zakaat, si par exemple, li pe voyagé et pendant so voyage
voleur fine coquin so l’argent oubien so l’argent fine perdi. Nous donne li l’argent Zakaat afin qui li
continué so voyage et li retourne so l’endroit.
ﺎ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻦﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺃﻭ ﻓﻘﺪﺕ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺎ ﺃﻭ ﻓﻘﲑﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴ
ﻣﻌﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﺤﻘﻪ ﻭﺍﺟﺐ
[ L’enfant du chemin c’est le voyageur, même qui li riche ou pauvre, si so depense fine touché par
kit malheur oubien li fine perdi, oubien qui li-même li fine touché par kit malheur, oubien qui pas
fine reste narien avec li, alors, so droit vine obligatoire.]
(TAFSIIR AT-TWABARI)
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ
ﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﻩﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴ
[ “L’enfant du chemin” pe faire allusion au voyageur qui pas ena le moyen pour retourne so pays et
li pas ena l’argent (dans so possession). Alors, nous donne li cequi li pe bizin, depuis l’argent Zakaat,
afin qui li arrive so pays, même si dans so pays li riche.]
99
(FATAAWAL-LAJNAH 10/7)
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻱ ﻧﻔﺪﺕ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﻩ
[ Sa pe faire allusion au voyageur qui n’est plus capave continué so voyage, c.a.d, so depense fine
fini et li pas ena narien avec li pour qui li arrive so pays.]
(ASH-SHAR-HUL-MUMTI’ 6/244)
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮ
[ Le voyageur, nous donne li Zakaat, même si dans so pays li la personne qui plus riche, si li n’est
plus capave continuer so voyage.]
(ASH-SHAR-HUL-MUMTI’ 6/245)
Ene personne qui li dans ene pays etranger et li arrivé perdi so l’argent, si li gagne en quicaine pour
prete li ene l’argent et ene l’autre qui pour donne li sa l’argent la comme Zakaat, li pas ena pour
prend preté avec personne, mais li ena tout droit pour prend Zakaat, même si dans so pays li ene
riche.
Al-Qurtubi dire :
ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻣﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﺔ ﺍﷲ
[ Li pas ena pour prend faveur personne quand li fine fini gagne faveur Allaah et So bienfait.]
(TAFSIIR AL-QURTUBI)
100
BANS QUI PAS MERITE ZAKAAT
Banu Haashim
Bans qui pas gagne droit prend Zakaat du tout, malgré qui zotte pauvres c’est Banu Haashim et
bans esclaves liberés par Banu Haashim.
ﺔﻴﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺭﹺﺳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﻴﻪﻰ ﻓﺎ ﻓﻠﹶﻬﻌ ﻓﹶﺠﻗﹶﺔﺪﺮﹺ ﺍﻟﺼﻤ ﺗﻦﺓﹰ ﻣﺮﻤﺬﹶ ﺗ ﺃﹶﺧﻰﻠ ﻋﻦ ﺑﻦﺴﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ
ﻗﹶﺔﹶﺪﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺼﺎ ﻻﹶ ﻧ ﺃﹶﻧﺮﹺﻑﻌﺎ ﺗﻛﹶﺦﹴ ﻛﹶﺦﹴ ﺃﹶﻣ
[ Al-Hasan ti prend ene tamme depuis bans tammes de Swadaqah et li fine mettre sa dans so la
bouche. Le messager d’Allaah fine dire (li) :
“Kikh! Kikh! Jette sa! Est-ce qui to pas conné qui nous pas mange Swadaqah?”]
(BUKHARI 3072)
Le prophete dire :
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪﺪﻤﺤﻻﹶ ﻵﻝﹺ ﻣ ﻭﺪﻤﺤﻤﻞﱡ ﻟﺤﺎ ﻻﹶ ﺗﻬﺇﹺﻧﺎﺱﹺ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺥﺳ ﺃﹶﻭﻰﺎ ﻫﻤﻗﹶﺔﹶ ﺇﹺﻧﺪ ﺍﻟﺼﻩﺬﺇﹺﻥﱠ ﻫ
ﻭﺳﻠﻢ
[ Sa Swadaqah la c’est ordures de bans dimounes, li pas permissible ni pour Muhammad et ni pour
la famille de Muhammad!]
(NASAAI 2621)
Bans esclaves qui fine liberés par Ahl-ul-Bayt, banla aussi pas gagne droit prend Zakaat.
Le prophete dire :
ﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﺃﹶﻧﻦﻡﹺ ﻣﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻮﻣ
[ L’esclave liberé d’ene peuple, li parmi banla même.]
(BUKHARI 6761)
Le prophete dire :
101
ﻭﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﲬﺲ ﺍﳋﻤﺲ ﺟﺎﺯ ﳍﻢ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Si Banu Haashim fine être privés d’ene cinquième du butin, banla gagne droit prend Zakaat.]
(AL-IKHTIYAARAAT)
Ena Ulamaa dire qui Banul Muttwalib aussi pas gagne droit prend Zakaat.
Le prophete dire :
ﻭﳚﺎﺏ ﻋﻦ ﺗﺸﺮﻳﻜﻬﻢ.... ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺁﻝ ﳏﻤﺪﻳﺼﺢ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻷ
ﰲ ﺍﳋﻤﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﳌﺆﺍﺯﺭﺓ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Gagne droit donne Zakaat à Ban-ul-Muttwalib, parcequi banla pas forme partie de la famille de
Muhammad….. Banla associés avec la famille de Muhammad dans 1/5 du butin, nous repondre à sa
argument la qui sa li basé lor le soutien et l’assistance, contrairement à Zakaat.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/259)
Ene personne qui solide et qui capave travaille, li pas gagne droit prend Zakaat.
Le prophète dire :
ﻮﹺﻱ ﺳﺓﺮﻱ ﻣﺬﻟﹶﺎ ﻟ ﻭﻨﹺﻲﻐﻗﹶﺔﹸ ﻟﺪﻞﱡ ﺍﻟﺼﺤﻟﹶﺎ ﺗ
[ Swadaqah pas permissible pour le riche et nonplus pour le fort (qui capave travaille) et qui so le
corps en forme.]
(NASAI 2550)
102
Ene personne riche
Ene personne qui riche pas gagne droit prend Zakaat excepté dans les circonstances suivantes :
Si li parmi bans qui alle collectionne Zakaat
Si li endetté
Si li pe alle dans chemin Allaah – dans Jihaad
Le prophete dire :
ﺎﺍﻫﺮﺘﻞﹴ ﺍﺷﺟﺮ ﻟﺎﺭﹺﻡﹴ ﺃﹶﻭﻐ ﻟﺎ ﺃﹶﻭﻬﻠﹶﻴﻞﹴ ﻋﺎﻣﻌ ﻟ ﺃﹶﻭﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳﺎﺯﹴ ﻓﻐ ﻟﺔﺴﻤﺨ ﺇﹺﻻﱠ ﻟﻨﹺﻰﻐﻗﹶﺔﹸ ﻟﺪﻞﱡ ﺍﻟﺼﺤﻻﹶ ﺗ
ﻨﹺﻰﻠﹾﻐ ﻟﲔﻜﺴﺎ ﺍﻟﹾﻤﺍﻫﺪﲔﹺ ﻓﹶﺄﹶﻫﻜﺴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﻕﺪﺼ ﻓﹶﺘﲔﻜﺴ ﻣﺎﺭ ﺟﻞﹴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪﺟﺮ ﻟ ﺃﹶﻭﻪﺎﻟﺑﹺﻤ
[ Zakaat pas Halaal pour le riche excepté pour cinq personnes : ene qui pe laguerre dans le chemin
d’Allaah, celui qui travaille lor la, ene qui endetté, oubien ene personne qui acheté li avec so
l’argent, oubien qui ene Miskiin fine gagne sa Zakaat la, et li, li fine donne sa comme ene cadeau à
ene qui riche.]
(ABU DAOUD 1637)
Si ene personne fine donne ene quitechose en Swadaqah, li pas endroit acheté sa quitechose la,
même si banla pe vendre li.
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎ ﻓﹶﺴﻬﺮﹺﻳﺘﺸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺍﺩ ﻓﹶﺄﹶﺭﺎﻉﺒﺎ ﺗﺁﻫ ﺭ ﺛﹸﻢﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳﺱﹴ ﻓﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﻞﹶ ﻋﻤ ﺣﺮﻤﺃﹶﻥﱠ ﻋ
ﺮﻤﺎ ﻋ ﻳﻚﻗﹶﺘﺪﻰ ﺻ ﻓﺪﻌﻻﹶ ﺗ ﻪ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﺳﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
103
[ Umar ti donne cheval dans le chemin d’Allaah et ensuite li fine trouve qui sa pe vendé. Li fine oulé
acheter li. Li fine demande le prophete et le prophete fine repondre : “Pas retourne à to Swadaqah,
oh Umar!”]
(MUSLIM 4254)
ﻪ ﺃﹶﻧﺖﻨﻇﹶﻨ ﻭﻪﻨ ﻣﻪﺮﹺﻳﺘ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷﺕﺩ ﻓﹶﺄﹶﺭﻩﺪﻨﻯ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬﻪﺎﻋ ﻓﹶﺄﹶﺿﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳﺱﹴ ﻓﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮ ﻋﻠﹾﺖﺣﻤ
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠﺪﺍﺣﻢﹴ ﻭﻫﺭ ﺑﹺﺪﻄﹶﺎﻛﹶﻪﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﻋ ﻭﺮﹺﻩﺘﺸﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺗ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﻚ ﺫﹶﻟﻦ ﻋﺄﹶﻟﹾﺖﺺﹴ ﻓﹶﺴﺧ ﺑﹺﺮﻪﻌﺎﺋﺑ
ﻪﺌﻰ ﻗﹶﻴ ﻓﻮﺩﻌ ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ﻳﻪﻗﹶﺘﺪﻰ ﺻ ﻓﺪﺎﺋﺍﻟﹾﻌ
[ Mo ti donne ene cheval pour combatrre dans le chemin d'Allaah. Sa personne qui sa cheval la fine
vine cote li, li fine neglige, et alors, mo fine oulé acheter li avec li, et mo fine pensé qui li pour
vendre li bon marché.
Mo fine demande le prophete concernant sa.
Li fine dire :
“Pas achetez li, même si li donne toi li pour ene Dirham. Celui qui retourne à so Swadaqah li couma
celui qui retourne à so vomi.”]
(BUKHARI 2623)
ﺎ ﹺﻝﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻠ ﻭﻪﺎﻋ ﺃﹶﺿﻗﹶﺪ ﻭﺣﺒﹺﻪ ﺎ ﺻﺪﻨ ﻋﻩﺪﺟ ﻓﹶﻮﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻲ ﺳﺱﹴ ﻓﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﻞﹶ ﻋﻤ ﺣﻪ ﺃﹶﻧﺮﻤ ﻋﻦﻋ
ﻢﹴ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠﻫﺭ ﺑﹺﺪﻪﻴﺘﻄﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﻋ ﻭﺮﹺﻩﺘﺸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ ﻟﹶﻪﻚ ﺫﹶﻟﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻰ ﺭ ﻓﹶﺄﹶﺗﻪﺮﹺﻳﺘﺸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺍﺩﻓﹶﺄﹶﺭ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭ ﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
Bans étudiants qui pe apprendre Deen dans Daar-ul-Uloum oubien dans universités islamiques
Bans étudiants qui pe apprendre Deen dans Daar-ul-Uloum oubien dans universités islamiques,
banla pas merite Zakaat excepté si zotte bans pauvres oubien qui zotte pas ena assez l’argent pour
paye zotte l’etude.
ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﲟﺪﺍﺭﺱ ﲢﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻘﺮﺍﺀ
104
[ Gagne droit donne Zakaat à bans enseignants et étudiants bans Madrassah cote pe faire Tahfiiz-ul-
Qur-aan, si banla pauvres.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/42)
Si banla pas pauvre, pas gagne droit donne zotte Zakaat juste à cause qui zotte pe engage-zotte
dans Tahfiiz-ul-Qur-aan.
Pas gagne droit donne Zakaat pour arrange l’école islamique parcequi li pas permissible donne
Zakaat excepté à bans qui fine faire mention dans Qur-aan. Quant-à pour l’école islamique, nous
collectionne l’argent Swadaqah.
ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻻ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﻻ ﰲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻄﺮﻕ
[ Pas gagne droit donne Zakaat ni dans construction bans Masjid, ni dans construction bans écoles
et ni dans refaire bans chemins.]
(ASH-SHAR-HUL-MUMTI’ 6/219)
ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ
ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻘﺮﻫﻢ
[ Pas gagne droit donne Zakaat pour depense lor bans écoles islamiques, excepté si pe donne sa à
bans pauvres parmi bans enseignants ou les autres bans travailleurs ou bans zéleves, à cause qui
zotte pauvres.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/41)
ﺃﻣﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻟﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﳌﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ... ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ
[ Quant-a bans écoles coraniques, si celui qui pe tire Zakaat, li donne sa à ene responsable de
l’école pour qui li donne sa à bans élèves pauvres et les autres, sa li permissible…. Mais si celui qui
pe tire Zakaat, li donne sa pour faire budjet de l’école afin qui depense sa pour enseigne Qur-aan et
bans sciences islamiques, sa pas gagne droit.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/447)
105
Dans construction Masjid
Pas gagne droit depense l’argent Zakaat dans publication de bans livres islamiques ou dans acheter
bans livres islamiques pour partager gratuitement.
Pas gagne droit donne Zakaat pour arrange l’hopital oubien clinic islamique.
106
Dans l’enseignement de la connaissance islamique
ﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦﻓﺄﻣﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﰲ ﻛﻔﻨﻪ ﻭﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﺭ ﺍﻷ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﱪ ﻓﺈﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳎﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳚﺰﺉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
[ Quant-a acquitte dette du Mayyit, faire bans dons pour so Kafan, construire bans Masjid, fouye
bans la rivières, et bans charités semblables à sa…., Sufyaan, bans Ulamaa de l'Iraq et les autres
bans Ulamaa ti unanimes qui sa li pas compté avec l'argent Zakaat, parcequi sa li pas forme partie
de sa huit categories qui merite Zakaat la.]
(AL-AMWAAL)
ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﻗﻨﺎﻃﺮ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻤﺎ
[ Pas gagne droit depense Zakaat dans n'importe qui quitechose qui forme partie de bans services
publics, tel comme dans construction de bans Masjid et bans ponts et zotte semblables.]
107
[ Pas gagne droit donne Zakaat dans bans projets charitables ….. ni dans construction bans ponts, ni
dans bans projets publiques, ni dans bans écoles, ni dans bans Masjid, et ni dans bans les autres
projets charitables.]
(AL-MUNTAQAA 5/97)
Ene Kaafir
Pas gagne droit donne Zakaat à ene Kaafir excepté si le chef musulman donne li Zakaat pour gagne
so le coeur.
Le prophete dire :
ﻢﲑﹺﻫﻠﹶﻰ ﻓﹶﻘ ﻋﺩﺮ ﻓﹶﺘﻬﹺﻢ ﻏﹶﻨﹺﻴﻦﺬﹸ ﻣﺧﺆ ﺗﻬﹺﻢﺍﻟﻮﻲ ﺃﹶﻣﻛﹶﺎﺓﹰ ﻓ ﺯﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋﺽﺮ ﺍﻓﹾﺘ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻫﺒﹺﺮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺧﻠﱠﻮﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺻ
[ Si zotte faire Swalaat, faire zotte conné qui Allaah fine faire Zakaat obligatoire dans zotte richesse,
qui prend depuis les riches parmi zotte et donne les pauvres parmi zotte.]
(BUKHARI 6824)
“Donne les pauvres parmi zotte”, sa prouve qui Zakaat, nous donne seulement a bans musulmans.
ﺭﹺﺬﻨ ﺍﻟﹾﻤﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻠﹸﻮﻙﻤﻤﻟﹶﺎ ﻟﺮﹴ ﻭﻜﹶﺎﻓﻄﹶﻰ ﻟﻌﺍﻝﹺ ﻟﹶﺎ ﺗﻮﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ ﻲ ﺃﹶﻥﱠﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻓﻠﹾﻢﹺ ﺧﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻦﻴ ﺑﻠﹶﻢﻌﻟﹶﺎ ﻧ
ﺌﹰﺎﻴﺍﻝﹺ ﺷﻮ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺯﻛﹶﺎﺓ ﻦﻄﹶﻰ ﻣﻌ ﻟﹶﺎ ﻳﻲﻠﹾﻢﹺ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﱢﻣﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻦ ﻣﻪﻨﻔﹶﻆﹸ ﻋﺤ ﻧﻦ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﻊﻤﺃﹶﺟ
[ Nous pas conne aucun divergence parmi bans savants lor le fait qui l’argent Zakaat pas gagne droit
donne sa ni à ene Kaafir et ni à ene esclave. Ibnul Munzir dire : “Tous bans savants qui nous retenir
de zotte, banla unanimes lor le fait qui ene Zimmi bizin pas donne li narien depuis l’argent Zakaat.”]
(AL-MUGHNI 2/515)
ﺎ ﻻ ﲣﺺ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﻒ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻷﻥ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻭﻧﻔﻘﺎ
[ Pas gagne droit donne Zakaat à l’oganisation UNISEF pour la protection de bans zenfants, parcequi
so bans activités et so bans depenses li pas juste pour bans musulmans.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/440)
108
ﻢﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻻ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ
[ Pas gagne droit donne Zakaat à bans non-musulmans, excepté à bans qui donne zotte sa pour
gagne zotte les coeurs.]
(FATAAWAL-LAJNAH 10/28)
ﻢﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﳕﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ
[ Zakaat nous donne sa à bans pauvres parmi bans musulmans, nous pas donne sa à bans Kuffaar,
excepté si pe donne zotte sa pour gagne zotte les coeurs.]
(AL-MUNTAQAA 5/101)
ﻛﻞ ﻓﻘﲑ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ
[ N'importe qui pauvre qui ene so proche fine prend responsabilité so depense, li pas merite Zakaat,
aussi longtemps qui so proche pe depense lor li, ene quantité qui sa pe suffit pour li.]
(M. FATAAWAA 5/129)
Si ene personne fine prend responsabilité depense de so frère, li pas gagne droit faire sa depense la
depuis Zakaat qui obligatoire lor li.
109
ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻧﻔﻘﺔ
[ Zakaat et Nafaqah (depense lor ene personne so mangé/boire) pas joindre ensemble.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 2/130)
Si ene personne so parent la pe vivre sous so responsabilité, li pas gagne droit donne so Zakaat à so
parent. Mais si parent la pas pe vivre sous so responsabilité, li gagne droit.
De la même façon, ene personne gagne droit donne so Zakaat à so tifille mariée, si tifille la merité,
parcequi tifille n’est plus sous responsabilité de so parent.
ﻭﳚﻮﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ
ﻢ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻡ ﻓﻘﲑﺓ ﻭﳍﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺻﻐﺎﺭ ﳍﻢ ﻣﺎﻝ ﻭﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﺗﻀﺮ.... ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻗﻮﻡ ﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ... ﻢﺯﻛﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﱂ ﲡﺮ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ
[ Ene personne pas gagne droit donne Zakaat à so parent, et bans qui la haut so parent (c.a.d, so
grands parents) et aussi à so zenfant et bans qui embas so zenfant (c.a.d, so petits enfants), si banla
pauvre et li incapable pour depense lor banla. Ene maman li pauvre et li ena bans zenfants qui
petits et qui zotte ena l'argent, si…., capave donne maman la depuis Zakaat de so bans zenfants.
Celui qui parmi so bans zenfants, ena qui li pas obligé depense lor banla, li gagne droit donne banla
Zakaat dans cequi zotte pe bizin et qui sa pas ti dans so l'habitude pour depense sa quitechose la
depuis so richesse.]
(AL-FATAAWAL KUBRAA)
110
ﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﺤﻩﺬﻲ ﻫ ﻓﻬﹺﻢﺎ ﺇﻟﹶﻴﻬﻓﹾﻌ ﺩﺍﺯﻮﻯ ﺟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮﻬﹺﻢﻔﹶﻘﹶﺘ ﻧﻦ ﻋﺎﺟﹺﺰ ﻋﻮﻫﺍﺀَ ﻭﻮﺍ ﻓﹸﻘﹶﺮﺎ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧﺃﹶﻣﻭ
[ Si banla pauvres et li incapable pour faire zotte depense (mangé/boire), l’opinion plus fort c’est
qui dans sa situation la, gagne droit donne banla Zakaat.]
ﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﰲ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳ
ﻘﹾﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻳ
[ Le musulman pas gagne droit tire Zakaat ni pour donne sa à so parents et ni pour donne sa à so
zenfants. Mais li obligé depense lor banla depuis so l’argent, si banla pe en besoin de sa, et li ena le
moyen pour depense lor banla.]
(M. FATAAWAA 5/131)
ﳓﻦ ﻧﺮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻟﻸﺻﻞ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﺃﺣﺪﳘﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ
[ Nous lor l’opinion qui zenfant gagne droit donne parent Zakaat et parent gagne droit donne
zenfant Zakaat, si zotte pas pe vivre ensemble (avec ene seule la cuisine) et qui ene pas pe faire
depense (mangé/boire) de l’autre.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 2/131)
ﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻷﺻﻠﻪ ﻭﻓﺮﻋﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺪﻓﻊ
[ L’opinion plus fort et cequi correct c’est qui ene personne gagne droit donne Zakaat à so parent et
so zenfant, aussi longtemps qui par sa, li pas pe repousse ene l’obligation lor li (c.a.d, obligation
faire zotte depense mangé/boire).]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/263)
ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻣﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﺍﻧﺔ ﻟﻨﻔﻘﺔ
ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ
[(Avec l’argent Zakaat), ene personne gagne droit acquitte dette de so papa ou so maman ou so
garçon ou so tifille, à condition qui (papa la) pas ti prend sa dette la pour qui li depense lor so
garçon. Si li ti prend sa dette la pour faire ene depense qui obligatoire lor li, lerla pas gagne droit.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/264)
111
Ene zomme pas gagne droit donne Zakaat à so madame.
ﺎﻬﻔﹶﻘﹶﺘﺄﹶﻥﱠ ﻧ ﻟﻚﺫﹶﻟ ﻭﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﺰﻦ ﻣﻪﺘﺟﻭﻲ ﺯﻄﻌﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺟﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﻠﹾﻢﹺ ﻋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻫﻊﻤﺭﹺ ﺃﹶﺟﺬﻨ ﺍﻟﹾﻤﻦﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ
ﻪﻠﹶﻴﺔﹲ ﻋﺍﺟﹺﺒﻭ
[ Ibnul Munzir dire : "Fine ena consensus parmi bans savants lor le fait qui ene zomme li pas donne
so madame Zakaat. Cela parcequi faire so depense mangé/boire li obligatoire lor sa missier la.”]
(AL-MUGHNI 2/509)
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﳚﻮﺯ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﹰ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ﻟﺘﺸﺘﺮﻱ
ﺛﻮﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳚﺰﺉ ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﳚﺰﺉ ﻷﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ
[ Si missier la donne so madame Zakaat pour so depense pour qui madame la acheter ene vêtement
ou nourriture, sa li pas faire obligation Zakaat tombé de li. Mais si li donne li pour qui madame li
rembourse so dette, sa li faire l'obligation Zakaat tombé de li, parcequi ene zomme pas obligé
acquitte dette de so madame.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 6/268)
Ene personne qui plongé dans Haraam, nous pas donne li Zakaat excepté si par sa, nous pe vise
pour gagne so le coeur afin qui li sorti depuis sa Haraam la.
ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ.... ﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳌﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﲔ
ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ
112
[ Bizin pas donne Zakaat à celui qui pas servi li pour vivre dans l'obeissance Allaah… Celui qui pas
faire Swalaat parmi bans nécessiteux, bizin pas donne li narien jusqua qui li faire Tawbah et li
engage-li dans faire bans Swalaat (dans zotte l'heures).]
(AL-FATAAWAL-KUBRAA)
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻘﻠﺒﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ
[ Quant-au musulman Faasiq (pervers), gagne droit donne li Zakaat, si pour gagne so le coeur à
travers sa. Sinon, pas gagne droit.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 2/136)
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻌﲔ
[ Bizin pas donne Zakaat à celui qui pour servi sa pour commetrre bans désobeissances Allaah.]
(M. FATAAWAA 18/432)
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﺳﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪﻓﻬﺬﺍ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑ
[ Quant-au Faasiq, c.a.d, celui qui pe faire kit grand peché qui moins grave qui Shirk et moins grave
qui delaisse Swalaat, nous (capave) donne li Zakaat, si li pauvre. En même temps, nous conseille li.]
(AL-MUNTAQAA 5/102)
L’esclave
L'orphelin
ﻭﻻ ﺣﻖ ﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﳎﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﺎ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺯﻛﺎﺓﻏﻨﻴ
113
[ Yatiim (l'orphelin) pas ena droit dans Zakaat, excepté si li dans les huit categories qui merite
Zakaat. Juste le fait qui li ene Yatiim, (sa pas faire li merite Zakaat), parcequi li possible qui li riche et
li pas en besoin de Zakaat.]
(M. FATAAWAA 18/353)
Ene étudiant qui pe apprendre connaissance Dunyaa, li pas gagne droit prend l’argent Zakaat pour
so l’étude.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﺮﻏﺎﹰ ﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
[ Si étudiant la pe consacré-li à cherche ene connaissance mondaine, nous pas donne li depuis
l'argent Zakaat.]
(M. FATAAWAA 18/410)
114
MASAA-IL
Ene riche acheté ou prend en cadeau cequi ene pauvre fine gagné comme Zakaat
Si ene pauvre fine gagne quelque chose en Zakaat et li pe vendre li, ene personne riche gagne droit
acheter li. De la même façon, si ene pauvre fine gagne quelque chose en Zakaat et li pe donne li en
cadeau à ene personne riche, sa personne la li gagne droit prend li.
Le prophete dire :
ﺎﺍﻫﺮﺘﻞﹴ ﺍﺷﺟﺮ ﻟﺎﺭﹺﻡﹴ ﺃﹶﻭﻐ ﻟﺎ ﺃﹶﻭﻬﻠﹶﻴﻞﹴ ﻋﺎﻣﻌ ﻟ ﺃﹶﻭﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﻰ ﺳﺎﺯﹴ ﻓﻐ ﻟﺔﺴﻤﺨ ﺇﹺﻻﱠ ﻟﻨﹺﻰﻐﻗﹶﺔﹸ ﻟﺪﻞﱡ ﺍﻟﺼﺤﻻﹶ ﺗ
ﻨﹺﻰﻠﹾﻐ ﻟﲔﻜﺴﺎ ﺍﻟﹾﻤﺍﻫﺪﲔﹺ ﻓﹶﺄﹶﻫﻜﺴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﻕﺪﺼ ﻓﹶﺘﲔﻜﺴ ﻣﺎﺭ ﺟﻞﹴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪﺟﺮ ﻟ ﺃﹶﻭﻪﺎﻟﺑﹺﻤ
[ Zakaat pas Halaal pour le riche excepté pour cinq personnes : ene qui pe laguerre dans le chemin
d’Allaah, celui qui travaille lor la, ene qui endetté, oubien ene personne qui acheté li avec so
l’argent, oubien qui ene Miskiin fine gagne sa Zakaat la, et li, li fine donne sa comme ene cadeau à
ene qui riche.]
(ABU DAOUD 1637, IRWAA-UL-GHALIIL, HNO 870)
Envoye nous Zakaat pour qui li être distribué dans ene pays etranger?
Nous pas endroit envoye nous Zakaat pour qui li être distribué dans ene pays etranger, excepté
pour bans causes valables.
Quand nous guette bans Hadiith concernant Zakaat, nous trouvé qui le prophete ti pe envoye
certains Swahaabah pour collectionne Zakaat de plantation et bestiaux. Quant-a l’or ou l’argent,
nous pas trouve aucun Hadiith dans sa façon la. Donc, si dans l’epoque du prophète, chacun ti pe
tire Zakaat de so l’or, sa prouvé qui dans nous l’epoque aussi, chacun tire so Zakaat et donne li à
celui qui merité. Nous evite donne Zakaat de ou l’argent liquide à bans organisations qui fine prend
naissance azordijour, excepté si ou pe gagne difficulté pour trouve bans qui vraiment merité et ou
ena confiance lor sa l’organisation la.
Garde l’argent Zakaat pour tire ration de bans pauvres pendant toute longue l’année
115
Certains organisations qui collecté l’argent Zakaat, quand zotte gagne l’argent Zakaat, zotte garde
sa l’argent la pour qui zotte tire ration de quelques pauvres pendant toute longue l’année3. Sa
façon de faire la, li fine prend naissance basant lor cequi certains frères fine trouve meilleur et
nonplus basant lor kit preuve depuis Qur-aan et Hadiith. Alors, li important pour qui nous cherché
est-ce qui vraiment sa systeme la li meilleur oubien li en contradiction avec Sunnah du prophète.
Quand nous analyse sa systeme la bien, nous trouve qui li contredire Sunnah du prophète dans
plusieurs façons :
Pas ena aucun mois specifique pendant lequel bans musulmans supposé tire zotte Zakaat. Chaque
personne, couma Zakaat vine obligatoire lor li, li obligé tire so Zakaat tout de suite sans qui li
attendre kit mois specifique. Question garde l’argent Zakaat pour partage li toute longue l’année, li
soulevé quand bans musulmans tire Zakaat dans ene seul mois. Basant lor la, nous comprend qui sa
systeme la li contredire Sunnah parcequi au lieu qui li faire bans musulmans tire Zakaat ene fois qui
Zakaat fine vine obligatoire lor zotte, couma sa ti été dans l’époque du prophète, li faire bans
musulmans tardé pour tire zotte Zakaat et sa li pas permissible.
ﺃﻣﺎ ﺗﺄﺧﲑ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﻮﻝ ﰲ ﺭﺟﺐ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﻮﺭ
[ Quant-a tardé pour tire Zakaat dans Ramadwaan après qui fine atteindre Al-Hawl dans Rajab, sa li
pas permissible, parcequi li obligatoire tire Zakaat aussitôt qui li vine obligatoire.]
(FATAAWAL-LAJNAH 9/392)
Dans l’époque du prophète, chacun ti pe tire so Zakaat de l’or et l’argent et pas ti ena aucun
organisation qui pe collecté l’argent Zakaat. Zakaat qui ti pe collecté c’était Zakaat fruit et
3Plus pire si li garde sa Zakaat la pendant ene l’année au complet pour faire la paie de bans enseignants de so
Daar-ul-Uloum ou l’école.
116
zanimaux, et li logique pour comprend qui le prophète pas ti pe garde fruit ou zanimaux cote li
pendant un an, mais li ti pe distribué li a bans pauvres plus vite possible.
Zakaat c’est droit de bans pauvres qui nous doit banla (70:24-25). Aussi longtemps qui nous Zakaat
pas fine arrive jusqua dans zotte possession, nous encore toujours doit banla. Donc, sa systeme la li
faire bans musulmans, malgré qui zotte fini tire zotte Zakaat, reste endettés envers bans pauvres,
et sa li pas islamique.
ﹺﻌﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑ ﺍﻟﻨﻄﱠﻰ ﺭﹺﻗﹶﺎﺏﺨﺎ ﻓﹶﺘﺮﹺﻋﺴ ﻣ ﻗﹶﺎﻡ ﺛﹸﻢﻠﱠﻢ ﻓﹶﺴﺮﺼ ﺍﻟﹾﻌﺔﻳﻨﺪﺑﹺﺎﻟﹾﻤ
ﺾ ﻰ ﺒﹺﺍﺀَ ﺍﻟﻨﺭ ﻭﺖﻠﱠﻴﺻ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺕ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﻛﹶﺮﻪﺘﻋﺮ ﺳﻦﻮﺍ ﻣﺠﹺﺒ ﻋﻢﻬﺃﹶﻯ ﺃﹶﻧ ﻓﹶﺮﻬﹺﻢﻠﹶﻴ ﻋﺝﺮ ﻓﹶﺨﻪﺘﻋﺮ ﺳﻦ ﻣﺎﺱ ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻔﹶ ﹺﺰﻉﻪﺎﺋﺮﹺ ﻧﹺﺴﺠﺣ
ﻪﺘﻤﺴ ﺑﹺﻘﺕﺮﻨﹺﻰ ﻓﹶﺄﹶﻣﺤﺒﹺﺴ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺖﺎ ﻓﹶﻜﹶﺮﹺﻫﻧﺪﻨ ﻋﻗﹶﺔﺪ ﺍﻟﺼﻦﺮﹴ ﻣﺒ ﺗﻦﺌﹰﺎ ﻣﻴﺷ
[(Ene fois) mo fine faire Swalaat Asr par derrière le prophète a Madiinah. Li fine faire Salaam.
Ensuite li fine levé avec toute vitesse, li fine saute zépaules de bans dimounes et li fine alle cote ene
la chambre d’ene so bans madames. Bans dimounes fine paniqué par so vitesse. Ensuite le
prophète fine sorti (depuis so la chambre) et li fine trouve qui bans dimounes fine étonnés par so
vitesse. Alors, le prophète fine dire (banla) :
“Mo fine rapelle qui mo fine quitte ene boute l’or de Swadaqah (Zakaat) chez moi. Mo pas fine
content qui li retenir moi, et alors, mo fine ordonne pour partage li!”]
(BUKHARI 851,1430)
D’après sa Hadiith la, nous trouve qui le prophète pas ti pe accumule Zakaat cote li. Plus vite
possible, li ti pe faire li arrive a bans qui merite li.
D’après Hadiith, nous trouve qui dans certains cas, le prophète pas ti ena narien pour donne a bans
pauvres. Sa prouvé qui couma le prophète ti pe gagne Zakaat, li ti pe fini partage li.
ﺎ ﻣﻘﹸﻮﻝﹸ ﻻﹶ ﺃﹶﺟﹺﺪﻳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﻭﺄﹶﻟﹸﻪﺴﻼﹰ ﻳﺭﺟ ﻩﺪﻨ ﻋﺕﺪﺟﻓﹶﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺭﺳ ﺇﹺﻟﹶﻰﺖﺒﻓﹶﺬﹶﻫ
ﻴﻚﻄﺃﹸﻋ
[ Mo fine alle cote le messager d’Allaah et mo fine trouve qui ena ene personne cote li qui pe
demande li et qui le messager d’Allaah pe dire li : “Mo pas pe trouve narien pour donne toi!”]
(ABU DAOUD 1629)
Basant lor sa bans points la, nous trouve qui l’argent Zakaat pas fine faire pour gardé toute longue
l’année. Mais, couma Zakaat vine obligatoire lor ene personne, plus vite possible li alle donne sa a
bans qui merite li. Donc, qui nous suivre Sunnah du prophète couma li fine existé tous les temps.
Faudrait pas nous mettre bans systemes deboute qui contedire Sunnah du prophète.
Sheikh Uthaymiin ti etre questionné concernant ene personne qui so Zakaat fine vine obligatoire lor
li dans le mois de Ramadwaan et li tire li pendant toute longue l’année, tigit par tigit.
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Li fine repondre :
ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻓﻮﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻳﺘﺤﺮﻯ
ﺃﻫﻠﻬﺎ
[ Li obligé tire so Zakaat tout de suite. Li pas gagne droit donne sa a bans pauvres pendant toute
longue l’année, excepté si li pe retarde li pour cherche bans qui merite li.]
(JALASAAT RAMADWAANIYYAH)
ﺎ ﺑﻞ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﺟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﲡﺎﺭ
ﺃﻗﺮﺏ ﻓﺮﺻﺔ ﳑﻜﻨﺔ
[ Quant-a l’argent qui to fine collecté depuis Zakaat, to pas gagne droit faire business avec sa, mais
to donne sa l’argent la même à bans qui bizin depense lor zotte islamiquement, le plus vite
possible.]
(FATAAWAL-LAJNAH 13/359-360)
ABU LAYLAA
SHABBIR
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