Sie sind auf Seite 1von 2

Fundación Instituto Tecnológico del Sur

"Caminando hacia una educación diversificada, alternativa, humanista y


trascendente"

Código: F-C-004-040

GUIA DE TRABAJO Versión: 2


Página: 1 / 2

ESTUDIANTE: CURSO: JORNADA:


DOCENTE: JARO RAMOS FECHA:
ASIGNATURA: FILOSOFIA TEMA: ÁMBITO ESTÉTICO
OBJETIVO: Identificar aspectos fundamentales del ámbito estético de la filosofía.
ESTÉTICA
La Estética es la ciencia del arte y la belleza. Más formalmente se le ha definido también como “ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y
filosófica del arte”. La palabra deriva de las voces griegas aistesis (sentimiento), e ica (relativo a).

Desde 1752 en que Baumgarten usó la palabra estética, se la designó como: “ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las
relaciones de éste con la belleza y los demás valores”. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: catologia, que atendiendo a su etimología
significa ciencia de lo bello. Para Kant la estética significó la teoría de la percepción, teoría de la facultad para tener percepciones, o bien teoría de la sensibilidad
como facultad para tener percepciones, sin embargo, es común entender la estética como la teoría del arte y la belleza.

La estética es una disciplina joven; es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta
Kant en su ·Crítica del Juicio”. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.

Es fundamental que por medio de la cultura se realicen los valores, ya que cada valor da paso a una rama cultural y consecuentemente, cada rama cultural encierra
un valor. El valor se comprende preguntando cuál es el fin que el hombre persigue, cuál es el propósito que lo anima en el inagotable esfuerzo de cada día, cuál es la
meta que lo orienta en la infinidad de actos que lleva a cabo en su vida cultural.

La estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en su forma de manifestación cultural, y aunque varias ciencias
pueden ocuparse del arte, solo la estética analiza filosóficamente los valores que contienen en la obra de arte.

Preguntas de selección múltiple con única respuesta (TIPO I) lo bello y justo en cada cosa. De acuerdo con lo anterior, se puede
entender que:
1. Las complejidades de las filosofías religiosas orientales, han creado una A. Se identifica lo bello con el principio universal de todo aquello que a
multiplicación de imágenes que desconciertan al ojo europeo. En el los sentidos se presenta como fugaz y efímero.
sudeste asiático se encuentran algunas de las más bellas imágenes de B. El pensamiento y la inteligencia son principios que se gobiernan a sí
paz espiritual de todo el arte sacro. También el arte cristiano aplicó mismos y se autodeterminan como lo general.
versiones perfectas de la belleza espiritual. Si se quisiera representar C. Se relaciona la filosofía con la búsqueda de la verdad, entendiendo a
el dogma de la encarnación, la mejor versión sería: ésta como sustancia o conciencia universal.
A. Las tres cruces como las de Rembrandt, con una visión sombría y D. El principio universal y general encaja de un modo perfecto con el
profunda. interés individual del sujeto y de su sociedad.
B. La crucifixión, irradiando una conformidad serena, casi alegre.
C. La naturaleza insondable de Dios en la persona de Cristo. 5. Para Platón, el amor es la fuerza dialéctica. En el banquete, Eros hijo de
D. La figura de la Virgen María al estilo de las Venus prehistóricas. Poros (abundancia) y de Penia (carencia) es condición mediadora entre
la belleza y la fealdad, entre la bondad y la maldad, entre la sabiduría y
2. Un pintor famoso de una escuela estética idealista, le dice a un crítico la ignorancia. El amor interpreta y transmite a los dioses las cosas
de arte que sus obras han llegado a tener éxito porque siempre ha humanas y a los hombres las cosas divinas. una de las razones que
pintado por el puro goce estético, sin ningún otro pretexto de dejar fluir fundamenta la existencia del amor dentro de la filosofía platónica
el arte que hay dentro de sí. Pero el crítico de arte, que pertenece a una es:
escuela estética marxista, le responde polémicamente al pintor lo A. La doble naturaleza que define el amor: la unidad es perfección y la
siguiente: diferencia es carencia.
A. El éxito de sus obras se debe al mejor manejo y a la habilidad con las B. El sentido de la medición dialéctica para exponer la sabiduría moral y la
técnicas pictóricas. conciencia universal.
B. El éxito obedece a su capacidad para captar las líneas ocultas por donde C. La búsqueda de una razón que sustente la virtud y la justicia.
se conduce al arte verdadero. D. El deseo de poseer el bien y la sabiduría de manera estable.
C. El éxito de sus obras se debe al compromiso con las circunstancias
sociales, históricas y El éxito de sus obras obedece al desarrollo y 6. Para Platón, la idea misma de lo bello, o lo bello en sí mismo, no puede
perfeccionamiento de las habilidades personales. representarse en un sujeto o cuerpo particular, porque ésta es una figura
cuya existencia es en sí y por sí misma, en la cual todas las cosas bellas
3. Para Benjamín, la característica fundamental de la evolución del arte participan. Un concepto diferente, sobre la posesión y exposición de
moderno consiste en el desmoronamiento progresivo del aura de las lo bello estaría fundamentado en:
obras de arte. Tal desmoronamiento obedece a la posibilidad de A. La conciencia de lo verdadero y lo pleno como un principio general.
reproducir técnicamente las obras de arte, de manera que, por ejemplo, B. Un proceso dialéctico generado desde lo individual a lo absoluto.
al lado del original de un cuadro aparece un número infinitamente C. La diferencia entre la opinión inconexa y la sabiduría conexa.
repetible de reproducciones destinadas a la comercialización. El arte D. El carácter subjetivo de las sensaciones como verdad absoluta.
deja de ser exclusivo para unos pocos iniciados y se convierte en un
producto apto para la venta al público en general. Esta evolución se 7. El objeto que el hombre crea, ya sea un jarrón de arcilla o una canoa de
explica, en buena parte, por la intención de: pesca, tiene que ser característico de algo más, debe ser al mismo
A. Poner al alcance de las grandes masas los hallazgos de la cultura y de la tiempo objeto y signo, debe inspirarse en un sentido y por ello decir
creación artística. más de lo que él mismo es. Una de las siguientes frases está en
B. Legitimar el arte mediante una función social capaz de redimirlo de su contradicción con el enunciado anterior:
constante rebeldía. A. La elección de una materia artística debe realizarse por consideraciones
C. Juzgar las épocas precedentes como contrarías al buen gusto de las éticas, para que la fuerza creadora del artista se desarrolle plenamente.
épocas democráticas. B. La representación de objetos inanimados, puede transmitir aspectos de
D. Acceder a la comprensión absoluta de los misterios de la creatividad la vida interior, donde estos objetos se convierten en parte de la práctica
humana en el arte. humana.
C. El artista busca dar forma a la idea, es decir, que aunque halla escasez
4. Sócrates tuvo por oficio principal en Atenas, el diálogo con toda clase de objetos bellos, podrá dibujar la idea que tenga la belleza.
de ciudadanos. Conducía al interlocutor en torno a lo general, a lo D. La práctica del arte es una representación de acciones y actos humanos,
verdadero y lo bello, valioso en y para sí, procurando hacer nacer en en los cuales el hombre queda como en una unidad.
todos la convicción y la conciencia de lo que debería considerarse como
FITS F-C-004-040 ÁMBITO ESTÉTICO
8. En las comunidades arcaicas, mientras el padre iba en busca del
alimento y las mujeres se dedicaban a la alfarería o al cuidado de los
cultivos, los niños sentados sobre las rodillas de sus abuelos eran
educados en su sabiduría, en la sabiduría que nos ayuda a vivir y a
morir. Lo anterior tiene una significación similar en:
A. El mito, porque es la apropiación del pasado por el presente. 15. La Poética, en la cual Aristóteles estudia la tragedia, distingue la poesía
B. La historia, porque además de ser una sucesión de hechos, es una de la historia, no porque la primera use el verso y la segunda la prosa,
reflexión que busca mejorar las condiciones actuales. sino porque la historia refiere lo que ha sucedido, y la poesía, lo que
C. El arte popular, porque al ser un relato de la cotidianidad de un podría acontecer. Para plantear el valor filosófico de la poesía sobre
individuo, termina por ser propiedad de una comunidad. la historia, se puede plantear que ella.
D. La religión, porque es el camino de la plenitud espiritual. 1. Resalta lo que un hombre haría o diría.
2. Se detiene a la comprensión de lo real.
9. A comienzos de los siglos I y II, la concepción cristiana del arte lo 3. Se refiere más a lo universal que a lo particular.
interpretaba como un fenómeno no esencial y hasta dudoso, que desvía 4. Afirma de facto, no alcanzara a presentar lo dicho.
al hombre de su verdadero designio. En el fondo, está el problema de la
representación de lo eterno, pues representar lo eterno significa que: 16. El ideal estético de Federico Neitzsche se contextualiza en el estudio
A. La imagen artística debe ser considerada como una revelación, porque que él hace sobre la tragedia griega. A partir de esto, plantea la estética
corresponde a una imitación de ideas eternas. del hombre evidenciada en dos categorías: lo apolíneo o estética desde
B. El contenido de cada obra de arte debe actualizarse para que sea la contemplación intelectual y, lo dionisiaco o estética desde el gozo en
histórica, porque se debe renovar el mito religioso. la acción. Son razones que sustentan estas categorías estéticas:
C. La representación artística debe obedecer a un ideal ético, porque el arte 1. El sublime pensamiento que es capaz de encarnarse en la realidad
más que una expresión individual es la unión de la vivencia colectiva. totalmente libre.
D. El carácter de cada representación artística debe tener la posibilidad de 2. El privilegio del instinto sobre la razón, que despierta la verdadera
convertirse en el símbolo de una época, que muestra el comportamiento emoción humana.
social. 3. La representación armónica, equilibrada y, por lo tanto, racional de la
realidad.
10. La estética es la disciplina filosófica relacionada con la esencia y 4. La voluntad de poder que lleva al hombre a superarse por sí mismo de
percepción de la belleza y la fealdad. También la estética estudia si manera libre.
estas cualidades están presentes en las cosas de manera objetiva, a las
que se pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo. A 17. Para Gorgias, ver, oír y palpar son sensaciones que se reducen la
partir de lo anterior, se puede proponer que una de las finalidades experimentación que tiene un sujeto particular. Cada individuo puede
de la estética es: tener conocimiento de sus sensaciones como un ser particular, pero las
A. Mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular o si tienen sensaciones son tan inconexas entre un individuo y otro, que es
en sí mismos cualidades específicas o estéticas. imposible comunicarlas. Sin embargo el hombre inteligente es aquel
B. Determinar las cualidades inteligibles de los conceptos de belleza que mediante la argumentación lógica convence, aunque en esencia no
asociados a las ideas de bien y de virtud. exprese lo que en verdad son las cosas. Una propuesta diferente sobre
C. Analizar las diferentes concepciones de belleza y de bien para llegar a la creación y la comunicación de la obra del hombre, consideraría
un concepto universal y absoluto. que:
D. Estudiar las ideas de belleza que existen en la mente del individuo y 1. Lo expresado en una obra se reduce al conocimiento del sujeto con base
describir la forma en que se generan. en sus sensaciones.
2. El carácter subjetivo de las sensaciones permite negar la existencia de
11. Platón consideraba que la realidad se compone de arquetipos o formas, un criterio absoluto.
que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los 3. La palabra y la razón expresan de modo universal lo que las cosas son
modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana. Los en sí mismas.
objetos que los seres humanos pueden experimentar son ejemplos o 4. La diversidad subjetiva respecto a las sensaciones encuentra unidad en
imitaciones de esas formas. A partir de lo anterior, se puede el principio universal.
argumentar que la obra del artista es:
A. Una copia del objeto utilizado como modelo para su obra. 18. Aristóteles en la Poética, nos recuerda que una historia bien contada nos
B. Una imitación de lo que es en sí mismo otra imitación. enseña algo, y que por eso la poesía está más cerca de la filosofía que la
C. Una representación real de las formas de los objetos. historia. Esta afirmación a la luz de la hermenéutica es verdadera,
D. Una idea o arquetipo de los objetos ideales de la realidad. porque:
1. Lo expresado en una obra se reduce al conocimiento del sujeto con base
12. Aristóteles, al tratar sobre la música, afirma que el arte afecta el a sus sensaciones.
carácter humano y por tanto el orden social. Platón, en su libro La 2. El carácter subjetivo de las sensaciones permite negar la existencia de
República, habla de algunos tipos de artistas que deben desterrarse de la un criterio absoluto.
sociedad ideal porque en sus obras representan la inmoralidad o 3. La palabra y la razón expresan de modo universal lo que las cosas son
personajes despreciables. A partir de lo anterior, se puede en sí mismas.
argumentar que para estos filósofos griegos: 4. La diversidad subjetiva respecto a las sensaciones encuentra unidad en
A. Los artistas eran parte fundamental de la sociedad. el principio universal.
B. La música y el teatro representan vicios del hombre.
C. Las artes deben representar sociedades ideales. 19. Aristóteles en la Poética, nos recuerda que una historia bien contada nos
D. La estética era inseparable de la moral y la política. enseña algo, y que por eso la poesía está más cerca de la filosofía que la
historia. Esta afirmación a la luz de la hermenéutica es verdadera,
13. Para Kant, los objetos pueden ser juzgados bellos cuando satisfacen un porque:
deseo desinteresado que no implica intereses o necesidades personales. 1. La inteligencia narrativa es más cercana a la sabiduría práctica y al
El objeto bello no tiene propósito específico y los juicios de belleza no juicio moral.
son expresiones de las simples preferencias personales, sino que son 2. La razón hace un despliego teórico en cada representación, lo cual
universales. En este sentido, se propone que los fundamentos de la ayuda a comprender cualquier historia.
respuesta del individuo a la belleza: 3. Al disfrutar viendo imágenes se reconoce y se concluye qué es cada
A. Son el resultado de la experiencia del placer o displacer. cosa.
B. Son imposibles de conocer individualmente. 4. Al contar una historia se organizan los distintos sucesos por orden de
C. Existen en la estructura de su pensamiento. importancia, lo cual significa que adquieren sentido.
D. Expresan las experiencias estéticas internas.
20. Para Aristóteles, el arte complementa hasta cierto punto lo que la
14. En la orientación mística, el arte es sólo una forma inferior del naturaleza no puede llevar a un fin. El artista separa la forma de la
conocimiento, es decir que el proceso artístico es la imitación de ideas materia de algunos objetos, de la experiencia (como el cuerpo humano
eternas que se revelan en las cosas mismas. Esta concepción se opone o un árbol) o impone la forma sobre otra materia (como un lienzo o un
a la contemporánea, fundamentalmente en que el arte: mármol). A partir de lo anterior, podemos proponer que para
A. Es la forma de expresar un modo de pensar y de vivir de una época, y Aristóteles, la imitación NO consiste sólo en:
por lo tanto, es una expresión históricamente mudable. 1. Copiar un modelo del original, sino en concebir un símbolo del
B. Se refuerza cada vez más en la experiencia individual y se enriquece original.
por lo tanto con la intensidad de sensación que produce en el 2. La representación concreta de un aspecto, sino en la imitación de un
observador. todo universal.
C. Es una transcendencia de cualquier vivencia religiosa, y por lo tanto es 3. La reproducción de las formas, sino en la imitación de la materia en
tomada como modelo de representación artística. cada obra.
D. Se constituye en el único elemento válido para la expresión de las 4. Representar las cualidades de cada cosa, sino en plasmarlas en formas
vivencias internas, y se mantiene por lo tanto al margen de la ciencia. diversas.
.

Preguntas de selección múltiple con múltiple respuesta (TIPO IV)

Si 1 y 2 son correcta marque A


Si 2 y 3 son correctas marque B
Si 3 y 4 son correctas marque C 2
Si 2 y 4 son correctas marque D