EL NEOCRITICISMO Y EL HISTORICISMO ALEMANES constituyendo ante todo un modo de ver y el mundo y adquirir significado.
Prof. Néstor Alejandro Alzate Lora La experiencia humana, con el sistema simbólico, supera los límites de la
EL NEOCRITICISMO
El Neocriticismo es un movimiento filosófico que se establece como una
reflexión sobre los métodos, fundamentos y límites de la ciencia que
desemboca en una reflexión sobre la moral, el mito y la religión, el arte y el
lenguaje. Es también llamado también el neokantismo, pues tiene como
centro una “crítica” en el sentido kantiano, como un análisis de las
condiciones de validez. Se desarrollará en dos escuelas: la de Marburgo y
la de Baden.
La escuela de Marburgo
 Hermann Cohen (1842-1918): Para él la ciencia no es un cúmulo de
sensaciones o hechos observados, lo fundamental de la ciencia es su
carácter a priori. En esto la filosofía tiene como tarea la investigación
de los elementos puros del conocimiento científico.
 Paul Natorp (1854-1954): El conocimiento es una síntesis de la
conciencia que es sometida a análisis que está en constante
perfeccionamiento. En el conocimiento el objeto que se conoce no es
un dato definitivo, sino un proyecto, un punto de llegada que se va
desplazando.
La escuela de Baden
 Wilhelm Windelband (1848-1915): La filosofía es un análisis de los
principio a priori que se extiende de la ciencia a la moralidad y el arte.
Los a priori son valores universales y necesarios: la ciencia obedece al
valor de la verdad, la moral obedece al valor del bien, y el arte obedece
al valor de la belleza
 Heinrich Rickert (1863-1936): El conocimiento es juzgar con base en
un valor, es decir, en un deber-ser que fundamenta tal conocimiento.
El juicio como conocimiento, hace del sujeto un trascendente que hace
perdurar su juicio.
ERNST CASSIRER (1874-1945)
Cassirer es alumno de Cohen y Natorp en Marburgo. Para él las ciencias
buscan relaciones funcionales y no sustancias. Estableció que las formas
de comprensión del mundo son ante todo “formas simbólicas” como el mito,
el arte, el lenguaje; estas formas dan sentido y organizan la experiencia
vida orgánica y le abre una dimensión distinta de la realidad pues la la
realidad, si la limita a lo físico, se le escasea, mientras que si la abre a las
formas simbólicas la realidad se abre. En este orden de ideas, para
Cassirer el hombre es más que un animal racional un animal simbólico,
pues el término “razón” es muy poco adecuado si se desea “abrazar” toda
la riqueza cultural y variedad del hombre.
EL HISTORICISMO
Es un movimiento filosófico que consistió en la investigación del carácter
de cientificidad de la ciencia histórica en el sentido kantiano de validez. Los
rasgos esenciales del historicismo son los siguientes:
 La historia es una obra de los hombres y no obedece a leyes
predeterminadas
 La historia se dedica a investigar hechos empíricos concretos
 La teoría sobre la historia extiende la crítica kantiana a las ciencias
sociales
 El historiador no es un sujeto trascendental de la historia sino un
hombre condicionado históricamente
WILHELM DILTEY (1833-1911)
Filósofo e historiador, que quiere realizar una validación de las ciencias del
espíritu. En el conjunto de sus obras, pretende establecer una “crítica de la
razón histórica”. Para eso, Dilthey establece la oposición entre ciencias del
espíritu y ciencias de la naturaleza a partir de la conciencia, pues los
hechos de las primeras se generan desde el interior, mientras que los
hechos de las segundas se presentan desde el exterior. En las ciencias del
espíritu se hace necesario entonces comprender la interioridad de la
individualidad humana en la uniformidad. Así, con este orden de ideas, la
individualidad se hace manifiesta en las instituciones (espíritu objetivo). Los
hombres son los que construyen la historia y no la razón absoluta.
MAX WEBER (1864-1920)
Establece el concepto de “desencantamiento del mundo” como
consecuencia de la cientifización del mundo, pues después de un mundo
habitado por lo “sagrado”, el hombre ya domina el mundo a partir de la
razón sin la mediación de alguna experiencia de fe