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  • Yoga Aktuell AprilMai 2017p

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    Pera iste Cee syste Bela caty tas TANTRA Sinneserfahrung als ‘ Tor zum Bewusstsein AYURVEDA & FOOD Wildkrauter-Rezepte von Volker Mehl Asana- Workshops: SAKRAL-CHAKRA \ Sitz der Sexualkraft SATYANANDA Yoga Reinigung & Energetisierung ¥ INTERVIEWS LEELA MATA: \ GenieRe dein Sadhana 4 4 ALEXEY GAEVSKIJ: 7 " Sei ehrlich zu dir selbst! ERFAHRUNG STATT DOGMEN NATHALIE DELAY: af Ft Begegne der Liebe Glaubst du noch oder cs a ERFAHRST DU SCHON? 7 YOGALEHRER Erfolg durch Authentizitat “-=E ~ fig Ee y ad ee (Ps mS (eS VL) eee JOM) ti $ Bindu as der Mensch sit, das erntet er, So lautet eine ewige spirituelle Weisheit, Die karmischen Frichteaus dieser Ernte formen den fruchtfleischigen Leib un seres feinen Seelenwesens wahrend seiner Enlenzeit. Das Fruchtfleisch kann si8, aber auch bitter schmecken, meistist es ein Gemisch aus beidem. Kann der Mensch lebe Da im Menschen die Gottnatur eines Schipferwesens ulst, ist seine allererste Berufung die eines Siers, eines Sicmanns - eines Samens, Der Mensch als ,Samensch’ ‘oder ,Menschensaat* wie er in den alten Welten bezeich- ohne zu sien und ohne zu ernten? net wurde, ist selbst cin Saatkorn Gottes, cin Bindu’ in der Sprache der Yogis, ein winziger Samentropfen, der das gesamte All-Meer in sich tiigt. So wandelt der Mensch auf den Ackerfurchen des Lebens lund sat seine Taten aus, sieht dic Ernte, beiugt sie, bewertet seine Friichte als gut oder schlecht, entnimmt ihre Samen und legt dadurch gleichsam die Grundlage fiir eine neue Saat und eine neue Ernte. Und so weiter und so fort Und weil ,sehen* und sien” so seltsam gleich klingen, cerschaffen sie durch diesen Gleichklang ein gemeinsames ‘Schépfungswerk, verschmelzen Sier und Seher zu einer karmischen Zweckgemeinschaft und erfillen so das Ge seta des Karma, Karma ist immer entweder freudvoll oder leidvoll ~ je nach dem Blickwinkel des Sehenden, Dena das Sehen mit Erdenaugen ist dem Winkeligen unterworfen, es wertet und. Fechner unentwegt, mal mit spitzem, mat mit stumprem Winker’, und treibt ,wie'n Keil” die Krifte der Spaltung, voran, Auf diese Weise werden die karmischen Samen der Jriicke und Taten aus unzihligen unserer Leben in die Schlupfwinkel unserer karmischen Ackerkrume gelegt. Dort hharren sie aus als schlummernde Schlifer sozusagen, als -Samskaras*, wie diese karmischen Eindruckssaaten von den ‘Yogis gehei&en werden, bis die Zeit ihrer Reife anklingt, Samskaras sind im heiligen Flussbett der Shushumna- im zentralen feinstofflichen Kanal in des Menschen Wirbelsiule verortet. Jenem Saulengang, durch den Got tes Tempel im Menschenwesen erbaut wird, und der mit Erdenaugen nicht geschen, wohl aber mit Seelenaugen geschaut werden kann. Seine edle Baumeisterin wird im ‘Yoga mit den Worten ,Kundalini- oder ,Schlangenkraft oder .Heiliger Geist” angesprochen. Alles, was ein Mensch denkt und aus seinem Denken he- aus zu einem Schépfungsgedicht verdichtet und erschatft, «aus einem solchen Samskara erkeimt, So ist der kara" auch ein .Sams-care*, ein Same, der sich karmisch ‘um uns ,sorgt” ~ uns aber auch Sorgen bereiten kann, ‘Samskaras sind wie Perlen auf einer Schnur”, sagen die ‘Yogis. Diese tragen wir von Inkarnation zu Inkarnation als Kette, als Andenken, als ,Sou-venir* vergangener Eindrt ccke, als das, .was aus der Tiefe kommt*, mit uns. Und weil Samskaras den Menschen stindig an etwas denken lassen, wird auf diese Weise die Welt aus Altem unentwegt neu cerschaffen. Dies ist die Kraft von Tod und Wiedergeburt, von Verginglichkeit und Schopfung. Es ist der Samskara, der das Weltenrad des Samsara, das Rad von Werden und ‘Yergehen, in Bewegung hilt Erste Seite > Editorial Es ist auch das Aufkei- Samskara, wenn ein Mens den schrillen Bewegun- gen seines Lebens heraus plotalich und gnadenvoll in einen Raum tiefer, me- ditativer Stille zu fieBen vermag. Und vielleicht cergibt sich im Erfahren ines solchen kostharen

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