República Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico “Ebenezer"

Extensión – Achaguas
Achaguas Estado Apure

Administración Eclesiástica

Facilitador: Participante:
Past. Johan Herrera Ysneida González.

Achaguas, Abril 2020

 INTRODUCCION

I. Concepto y definiciones:

● Administración: Administración es el acto de administrar, planificar, controlar y dirigir

los diversos recursos con los que cuenta una persona, empresa, negocio u organización, con
el fin de alcanzar una serie de objetivos.
La administración es una ciencia social que estudia las organizaciones, privadas y públicas,
y las diversas estrategias de planificación, coordinación, control y dirección que se aplican
en la gestión de recursos destinados para la optimización del funcionamiento de éstas y
garantizar el alcance de las metas propuestas.

La palabra administración deriva del latín administratio, que significa 'dirección', 'gestión' o
'gerencia', que se forma del prefijo ad-, que significa 'dirección', y del vocablo minister, que
significa 'obediencia', 'al servicio de'.

De esta forma, la palabra administración se refiere al funcionamiento, la estructura y al

rendimiento de las empresas u organizaciones que están al servicio de otros. Por tanto, el
administrador tiene un amplio conocimiento para trabajar en diversas áreas, tales como,
marketing y publicidad, negocios internacionales o comercio exterior, sistemas de
información, gestión ambiental, logística o Tercer sector, entre otros.

Por otra parte, el término administración puede variar según el sentido en que se emplee,
aunque la finalidad sea básicamente la misma, estudiar las estructuras internas que
gestionan los recursos de las organizaciones y su productividad.

II. Administración eclesiástica.

Es la manera como se organiza y desarrolla una organización, para la cual depende de
sus estatutos y reglamentos, lo cual da estabilidad y seriedad en su funcionamiento.
Administración es el conjunto de acciones de gobierno que conlleva a la investigación
planificación de una gran empresa.
Aunque la iglesia es un ente espiritual, sin embargo al estar compuesta por personas
se convierte en un organismo vivo, integrado por personas y por lo mismo cuenta con
sus estatutos y reglamentos. La diferencia entre la administración secular, es que la
iglesia no es una institución reglamentista, si no que reconoce a la Biblia como la única
regla de fe y conducta cristiana, quiere decir que los reglamentos y estatutos que
contamos es para guiar la vida espiritual de la iglesia, si nos más bien la parte
administrativa y orgánica como toda institución y que debe sujetarse a las leyes del
gobierno político.
Algunos creen que cualquier forma de administración en la iglesia local es equivalente
a los propósitos de Dios. Estos creyentes comprenden muy poco de las bases bíblicas y los
fundamentos teológicos de la Administración. Se espera de nosotros, como mayordomos,
que administremos la obra de Dios de una manera sabia y eficiente.
De hecho, como ministros líderes, tendremos algún día que dar cuenta de nuestra
administración cuando nos encontremos ante nuestro Señor Jesucristo. Un buen
 mayordomo es aquel que conoce su responsabilidad de supervisar los asuntos de
su maestro y enfoca sus esfuerzos hacia ese fin.

Administrar el ministerio de Dios requiere un análisis serio y un pensamiento bien

enfocado, proveer cuidado y administración en la obra de Dios debe depender de algo
mas que métodos novedosos de 3 ò 4 pasos.

El paradigma Administrativo Cristiano esta basado en un enfoque cuádruple: escrituras,

ideas, cosas , personas.

El pensamiento cristiano. Exige un proceso de integración de las escrituras y de la teología

en lo que hacemos como administradores reflejándose en la asociación fundamental de
una administración cristiana.

El pensamiento conceptual Bíblico. exige un proceso de planificación de administración

con las escrituras y la teología en mente, poniendo en papel las ideas de la organización.

La Administración. exige que nos comprometamos a organizar la institución para el logro

de sus metas, enfocadas en la utilización adecuada de recursos y cosas.

El liderazgo. exige un proceso multifacético de reclutamiento de personal, dirección y

evaluación, al mismo tiempo que se enfoca en las personas, no como un recurso sino
como participante en el esfuerzo de nuestro ministerio.

De estas tareas conceptuales brotan seis funciones de administración.

- Integración.

- Planificación.

- Organización +Bíblicos, Teológicos .

- Dirección.

- Evaluación.

- Recurso humano.

Cada una es crucial para el éxito de la teoría y la practica de la administración cristiana.

INTEGRACIÒN

Al estudiar las escrituras descubrimos que para Dios es muy importante la manera como
lo representamos ante los ojos del mundo no creyente. A él también le importa mucho la
forma en que su pueblo usa los dones y talentos con la que él lo ha provisto. Cuando un
siervo usa mal los recursos, o no toman en serio su responsabilidad (Mat.24:45-51), Dios
esta presto para juzgar a ese siervo con severidad.

También podemos notar que Dios de a sus siervos cierto número de talentos y
responsabilidades, y espera que ellos se dediquen a llevar a cabo la obra de su maestro
hasta que él regrese (Mat. 25:14-30). La lección en estos versículos es que si somos
descuidados en la Administración de nuestros deberes, seremos recipiente de la disciplina
de Dios.

Como sus siervos, somos responsables del cuidado y adecuada distribución de sus
recursos materiales, financieros y espirituales. Este papel de mayordomos no es uno en el
que se debe entrar con ligereza, porque viene con grandes expectativas de un
comportamiento honesto y ético.

La perspectiva bíblica sobre la mayordomía es que los recursos de Dios no son nuestros.
Son de Él, y El los ha puesto bajo nuestra custodia hasta que le parezca apropiado que le
sean de vueltos. La Administración del ministerio es necesaria por una variedad de
razones:

1º) Porque el ministerio se trata de personas, no de programas. Por esta razón

necesitamos recordar que la Administración es el medio para lograr un fin, nunca el fin en
sí mismo. La Administración Cristiana nos permite servir a la gente más eficientemente.

2º) Porque el cuerpo de Cristo es una entidad corporativa, no es una organización, sino
más bien un organismo. La Congregación es una comunidad de personas que se han unido
voluntariamente para funcionar como un grupo. Como tal, los creyentes son miembros del
mismo cuerpo espiritual, miembros de la familia de Dios.

3º) Porque la iglesia tienen una misión y no puede lograr esa misión más que con un
esfuerzo coordinado; todas las actividades son el corazón de una buena administración.

La Administración no es periférica en la vida y en funcionamiento de la iglesia es necesaria

porque la iglesia son personas con una visión. Tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento están repletos de ejemplos de planificación, organización, dirección,
evaluación y reclutamiento de personal, mucho tiempo antes de que el occidente los
comenzara a usar en sus empresas de negocios.

PLANIFICACIÒN

La planificación se define como un proceso que empieza con un cuadro mental de donde
se quiere estar en algún punto futuro (meta). Luego determina en curso de acción
(estrategia) en pasos medibles (objetivos) siguiendo las señales correctas del camino
(políticas y procedimientos) para poder llegar a la meta usando los recursos disponibles
(personal, presupuesto, medios).

Los lideres eficaces pueden articular su meta en palabras que a traen e inspiran a otros
seguirlos.

Planificar es ver el futuro con la esperanza de lo que se llegará a ser, no es un salto a
ciegas en la oscuridad. Una vez que ha asido la visión, un líder comienza a construir ese
futuro en un proceso detallado paso a paso. Hay muchos ejemplos de planificación en la
biblia.

Génesis presenta el relato de la creación del universo de tal forma que no da lugar a dudas
de que Dios tenía un plan. Cada uno de los días de la creación está marcado con una
actividad y diseño proyectado. Nada es dejado a la suerte ò a una actividad fortuita. Cada
día contiene dirección específica pronunciada por Dios acerca de lo que debía
establecerse.

La historia de Noé que se encuentra en Génesis Cap. 6-9, también habla de la planificación
de Dios. Estableció un plan para un nuevo comienzo. Decidió enviar un diluvio para
eliminar el estilo pecaminoso de la vida del ser humano. Sin un plan de Dios y la
obediencia de Noé, la humanidad hubiera tenido una existencia muy corta en este
planeta. Luego Dios reveló sus planes adicionales a un hombre llamado Abrahán para
establecer con él una relación que tendría consecuencias eternas (Génesis 12:13).

La descendencia de Abrahán sería numerosa como el polvo de la tierra (Génesis 13:16),

(15:5) y (22:17) esta planificación anticipada proveyó a Abrahán con la seguridad de que
podía confiar en que Dios cumple sus promesas y no olvida sus planes.

Esta planificación de Dios en el Antiguo Testamento, concluye con Nehemías a quien le

encomendó la reconstrucción de los muros de Jerusalén y a Esdras la reconstrucción del
templo. De la misma manera en el Nuevo Testamento presenta muchos ejemplos de
planificación.

Efesios 1:4-5 dice que Dios en su Omnisciencia antes de la creación del mundo escogió a
los que serian seguidores de Cristo es obvio que Jesús fue un planificador, una de las más
penetrantes parábolas de Jesús fue sobre el tema se encuentra en (Lucas 14:28-32).

Pablo también nos da evidencia de la planificación, por ejemplo (1º de Cor. 11:14) en
donde encontramos instrucciones para un servicio de adoración ordenado, métodos para
edificar el cuerpo de Cristo (Rom. 12:1, Efe. 4). Todo esto nos revela que la planificación es
importante para lograr el resultado deseado de la meta.
 ORGANIZACIÒN

Las escrituras enseñan que Dios no es un Dios de confusión sino de orden pacifico (1 Cor.
14:33) y que desea que todo sea hecho debidamente y de manera ordenada (1º Cor.
14:40). La definición de la palabra organización podría ser: hacer las cosas de manera
ordenada.

En el contexto de una organización, esto incluye dos actividades primordiales: 

1º) Desarrollar una estructura organizacional que presenta las relaciones entre cada uno
de los miembros de la organización.

2º) Preparar una descripción de tareas para que los que sirvan sepan lo que se espera de
ellos en términos de capacidades y responsabilidad. Dentro de la organización Dios es la
cabeza suprema del universo. El hombre es su creación y se le hadado autoridad y
dominio sobre el medio ambiente.

La humanidad tiene autoridad sobre las plantas y los animales y debe actuar como
mayordomo de esa encomienda según Gen. 2:24, Dios creó el primer núcleo institucional
organizado: la familia. El nuevo testamento Pablo proveyó discernimiento adicional en la
organización de la iglesia al dar políticas concernientes al decoro, los cultos de adoración
(1 Cor. 11), al uso de los dones espirituales (Rom. 12:1; 1 Cor. 12; Ef. 4:11-16), a la cena del
Señor (1 Cor. Cap. 11) y como resolver conflictos entre los miembros ( 1 Cor. 6: 1-7; Fil
2:14).

Aunque no hay una estructura prescrita que debe ser incorporada en toda iglesia, las
clasificaciones para los que sirven como administradores ò ancianos son inequívocas
(1Tim. 3:1-13). Hay dos categorías de ancianos: los que enseñan y los que gobiernan (1
Tim. 4:14; 1Pe. 5:2).

En los inicios de la iglesia solo existen ancianos los que gobernaban y dirigían los asuntos
de la iglesia (hoy pastores) y los que enseñaban se basaban en la instrucción y la aplicación
de la palabra de Dios en las vidas de los creyentes (hoy pastores). La estructura
organizacional y el diseño son evidencia de una planificación sabia. Las dos funciones de
planificar y organizar son difíciles de separar. Cada una depende de la otra para armonía y
para un servicio eficaz.

Si el proceso de planificación es llevado a cabo correctamente y con previsión, esto hará

mucho más fácil el proceso de organización.
 DIRECCIÒN

La función administrativa de dirigir se define como un proceso por el cual el supervisor

guía a los subordinados a entender y a contribuir para los objetivos de la organización. En
el contexto de una iglesia local, un supervisor hábil (pastor principal, pastor asociado)
supervisa a sus servidores en tal forma que los convierte en parte del personal de la
iglesia.

Dirigir es, entre las cinco funciones administrativas, una de las más desafiantes porque el
supervisor está tratando de resolver cómo dirigir a cada miembro del personal. Las
actividades asociados con la dirección incluyen delegación, motivación, coordinación.

● DELEGACION.

El libro de Génesis comienza con la delegación de la mayordomía de la creación a ADAN

(Gen. 1:28-30). En el capitulo 24 tenemos el singular relato en el que Abrahán delega la
importante responsabilidad de encontrar una esposa para su hijo Isaac. También Moisés
delegó responsabilidades judiciales a setenta varones (Exo. 18:17-27), en el nuevo
testamento, en (Lc.10:1-20) el Señor Jesús delegó responsabilidades del ministerio a
setenta discípulos, también a sus doce apóstoles (marc.6:7-13), el apóstol Pablo delego
responsabilidades ministeriales a los ancianos de cada iglesia que él estableció (Hech.
14:23) El delegó la responsabilidad de supervisión del ministerio en Creta a Tito y lo alentó
a ser fiel en su trabajo. (Tito. 1:5-9)

● MOTIVACION.

Dios usa métodos excepcionales para motivar a la humanidad a veces fuertes y

enérgicos,tales como en el caso del Lot (Gen. 19), o cuando hizo que Jonás fuera a Nínive
(Jon.1).

El en nuevo testamento el señor Jesús sirve como ejemplo en como motivar a las personas
a responder basadas en las virtudes del amor, servicio desinteresado, compromiso,
fidelidad y humildad por con corazón lleno de agradecimiento y reconocimiento por todo
lo que Dios han hecho por nosotros. El apóstol Pablo cuando su vida se acercaba al
final,reveló sus motivos para el servicio (2 Tim 4:7-8)

● COORDINACION.

En nuevo testamento vemos evidencia de coordinación en el entrenamiento de los

discípulos. De la misma manera vemos coordinación en la iglesia primitiva en la elección
de Matías (He. 1:15-26), en la elección de los siente diáconos (He. 6:1-6), en el acto de la
iglesia de Antioquia de aceptar a Pablo y a Bernabé para el servicio misionero (He. 13:1-3),
 todo esto no ocurrió por casualidad, sino que incluyeron esfuerzos coordinado entre la
iglesia y los lideres del ministerio.

● EVALUACION

Controlar es el término más popular en el campo de la Administración secular. Esta parte

del proceso es la que asegura que hay progreso hacia el logro de los objetivos de una
empresa.

Evaluación:

En contexto del ministerio puede ser definido como el proceso por el cual rendimos
cuenta de la manera en que administramos los recursos que Dios nos ha confiado.

La evaluación es un proceso de cuatro pasos:

1) Un sistema de informes.

2) Una normativa bajo la cual es comparado.

3) Un plan de acción correctiva, cuando se descubren los errores.

4) Un sistema de recompensa para aquellos que han cumplido (premiación).

1.Sistema de informes.

La primera fuente de información tiene que ver con Dios y Adán ya que, entre ellos existía
retroalimentación y diálogo. Dios estaba consciente de la situación de ellos cuando
describió su caída. Ellos reconocieron que eran responsables de dar cuentas a Dios por sus
acciones. Poco tempo después Caín tuvo que responder por la muerte de Abel (Gen. 4).

En el nuevo testamento el principal sistema de información es el singular papel del

espíritu santo. Jesús reveló parte de este papel de supervisión (Jn. 14:16:17) y (Jn. 16:13-
14)

2.Establecimiento de normas

Dentro de este sistema encontramos muchas normas que Dios había prescrito para su
pueblo, los diez mandamientos son probablemente las más notables de las normas.

Dios permite un buen margen de libertad en la aplicación de los principios del ministerio
pero donde hay normas, estas deben ser seguidas estrictamente.

Más allá de las expectativas obvias declaradas en la descripción de tareas, la mayoría de

ministerios deberían tener manuales de políticas y procedimientos para asegurarse de que
las normas de desempeño se comunican claramente.
3.Desarrollo de planes correctivos de acción.

El antiguo testamento mandaba una variedad de maneras para tomar acciones correctivas
(Lev. 4-6) da instrucciones detalladas para los que deseaban ofrecer un sacrificio a Dios y
con ello recibir su perdón. Números. 5:5-7 da instrucciones acerca de una persona que ha
agraviado a otra y desea la reconciliación. Su ejemplo de corrección abundan en el nuevo
testamento también Jesús trato de corregir la teología errónea de los líderes religiosos de
su tiempo.

Pedro enfrento a Ananías y Safira por mentir (He. 5:11) también vemos corrección en la
confrontación de Pablo y Pedro (Gàl. 2:11) y nuevamente en la manera en que manejo la
disciplina en la iglesia de Corinto.

Si corregimos nuestro propio comportamiento cuando nos extraviamos del camino,

entonces no tendremos necesidad de recibir corrección de parte de otros (1 Co 11:28, 2
Cor. 13:5). El apóstol Pablo habló de la necesidad de vivir una vida de dominio propio y
autodisciplina, de manera que no seamos descalificados para el servicio del ministerio (1º
Cor. 9:26-27).

FUNDAMENTOS BIBLICOS.
La Biblia que es fuente inagotable de toda sabiduría, abunda en información y ejemplos
sobre la organización y el orden en materia administrativa.
En la Creación, Dios demuestra su omnisapientísima habilidad administrativa planeando,
ejecutando, organizando y evaluando cada etapa creativa realizada. Nadie escapa de su
control divino. Utiliza poderes, leyes, elementos y factores que lo representan y
obedecen.
La evaluación se halla en las palabras: y vio Dios que todo era bueno en gran manera.
Génesis 2:31. Es decir no le sobraba ni le faltaba nada. Este es el resultado de la buena
administración, que a la hora indicada lo tiene todo previsto y dispuesto.
El hizo Luz, porque pensaba hacer ojos; hizo oídos, porque había ondas sonoras; hizo toda
suerte de alimentos, porque los seres vivientes estarían equipados de un formidable
equipo digestivo y constante apetito.
En el Éxodo también se aprecian ejemplos de una excelente administración. Se plantea el
caso de la agotadora tarea de Moisés, tratando él solo, las actividades y los problemas de
todo el pueblo de Israel. Entonces aparecen las recomendaciones de su suegro Jetro
sobre la necesidad de la delegación.
III SISTEMAS TRADICIONALES DE ADMINISTRACION ECLECIASTICA.
■ Episcopal.
En la iglesia del primer siglo había una organización y unas estructuras administrativas,
que seguían más o menos el modelo de la sinagoga judía, pero con la extensión y
crecimiento de la iglesia fueron tomando un giro diferente y se hicieron cada vez más
complejas. También los requerimientos para acceder a ellas eran cada vez mayores. Note
la diferencia en los requisitos de Hechos 6 y de 1 Timoteo 3:5.
El nombre de este tipo de administración eclesiástica se deriva del griego episcopios que
significa sobreveedor. Denota el sistema de gobierno eclesiástico en el cual el obispo es la
más elevada autoridad de la estructura administrativa y el manejo de la autoridad es
decididamente vertical, desde rangos superiores a inferiores, y el control total está en
mano del obispo único superior.
■ Previsteriano.
El Presbiterianismo es un término derivado de la palabra Presbítero. Su referencia es
primordialmente a una iglesia gobernada por presbíteros, generalmente elegidos por los
miembros de una congregación o de un grupo de congregaciones.
Los presbiterianos hacen remontar su concepto de gobierno eclesiástico a la sinagoga del
antiguo testamento, gobernada y dirigida por un grupo de ancianos. Calvino sostenía que
puesto que la iglesia del nuevo testamento empleó la misma forma de organización, esta
constituye el patrón estructural al cual la iglesia contemporánea debía ajustarse, para
aproximarse lo más posible al Nuevo Testamento.
Esto concordaba con su idea de que la iglesia del Nuevo Testamento era ejemplo
permanente, no solo en cuanto al credo de las generaciones posteriores, si no también
respecto a su organización eclesiástica. Pero Calvino reconoció que también podía
adoptarse otras formas, aunque consideraba la presbiteriana como la más próxima al
ejemplo del Nuevo Testamento.
■ Congregacional.
Esta corriente puede rastrearse hasta el reinado de Isabel I, cuyo objetivo para la iglesia de
Inglaterra era una uniformidad impuesta. Sin embargo, había quienes pensaban en forma
distinta: Los puritanos deseaban que la iglesia nacional fuese reorganizada siguiendo
líneas presbiterianas más que episcopales. Otros pocos repudiaban todo el concepto de
una iglesia del estado y favorecían el principio de una iglesia compuesta solo por
creyentes profesos.
Estos fueron conocidos como separatistas y resultaron ser los precursores de aquellos que
posteriormente fueron llamados congregacionalistas. Estos últimos insistían en que la
iglesia debería constar solamente de aquellos que habían respondido al llamamiento de
Cristo y habían pactado con El y los unos con los otros, para vivir juntos como sus
discípulos.
Los principios congregacionalistas establecidos a partir de 1582 afirmaban que la iglesia
plantada o reunida es un grupo o cantidad de cristianos o creyentes que, por pacto
voluntario hecho con su Dios se encuentran bajo el gobierno de Dios y de Cristo y
observan sus leyes y santa comunión. Tales iglesias no están sujetas ni a obispos ni
magistrados. La ordenación no es otorgada por los ancianos si no que es asunto de toda la
iglesia.
La iglesia local está autorizada para entender en sus propios asuntos, determinar sus
formas de culto y llamar a su propio ministro. Los funcionarios de una iglesia
congregacionalista generalmente son un ministro, un diaconado y un secretario tesorero
de la iglesia.
La membrecía se obtiene por profesión de fe personal en Cristo como salvador y Señor, y
los nuevos miembros generalmente reciben la bienvenida al dárseles la diestra en señal de
compañerismo durante un servicio de comunión. La reunión de la iglesia es la asamblea de
los miembros de esta, reunidos bajo la dirección del espíritu santo para discutir y decidir
sobre asuntos relativos a la vida de la iglesia.
■ Gobierno mixto.
En la mayoría de las iglesias pentecostales suelen hacer una combinación de los estilos de
gobiernos antes mencionados y les agregan algunas variantes según la visión de sus
líderes, el lugar donde se encuentren y la cantidad de miembros que posean.

IV LA IGLESIA COMO EMPRESA ADMINISTRABLE

¤ Áreas Administrables y Funciones Eclesiásticas.

》El gobierno de la Iglesia, (Lideres)

  Oficiales y gobierno eclesiástico del Nuevo Testamento. El gobierno de la Iglesia se basa en el

Nuevo Testamento. Donde no hay dirección sabía, caerá el  pueblo; más en la multitud de
consejeros hay seguridad (Prov. 11:14). Oficiales de la Iglesia según el Nuevo Testamento. Un
estudio exegético y comparativo d e Efesios 4:11-12, ilustra la técnica administrativa de Cristo
al establecer oficiales, tanto extraordinarios como ordinarios.

 ♤. Oficiales extraordinarios.

a.)Apóstoles. Un apóstol es un delegado, un mensajero, uno enviado con órdenes. En Lucas
16:13 leemos que “llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales llamó también apóstoles”.
Este fue un oficio trascendental: 1) se menciona 16x en el NT. 2) Fueron constituidos
apóstoles por haber sido testigos de la vida y ministerio del Señor Jesús (Jn. 15:27). 3)
Sentaron el fundamento del cristianismo (Ef. 2:20).  b)
 b.) Profetas. El término profeta es utilizado en el Antiguo y Nuevo Testamento  para
describir el oficio o ministerio de ciertas personas escogidas por Dios para hablar al pueblo
cosas que Él quería revelar (. Hch. 21:10; 13:1). El triple ministerio profético consistía en:
hablar a los hombres para edificación, exhortación y consolación (I Co. 14:3). c)
c.)Evangelista. El ministerio de los evangelistas: 1) Predicar y bautizar (Hch. 6:5;
21:8)Ordenar ancianos, un deber encomendado a Tito (Tito 1:5) y a Timoteo (1 Timoteo
5:22). 3) Ejercer disciplina (Tito 3:10). 4) Representar a los apóstoles como se lo
encomendó a Timoteo (1Tes. 3:1-8, Fil. 2:19-23) y a Tito (Tito 1:5). 5) Acompañar a los
apóstoles como lo hicieron Marcos y Lucas y otros.

♤.Oficiales ordinarios.  
a.)El Pastor. Un pastor de ovejas y figuradamente aplicada a Cristo (Lucas 2:8 y Juan
10:11). En Ef. 4:11 se usa como título oficial del encargado de la Iglesia local.
b.)Ancianos. los de mayor edad y experiencia, que constituían el  presbiterio (1 Tim. 4:14).

 c.)Obispos “supervisor” o “superintendente”. (Tito 1:5)

d.)Maestros. Persona apta para enseñar. (Timoteo 3:2
e.)Diacono. Es descrito como un sirviente ( Juan 2:5 )mientras los Ancianos Obispos y Maestros eran
puestos para la administración la fase espiritual de la iglesia, lo diáconos se encargaban de las necesidades
materiales ( Hechos 6:1-7 )

》El área de personal, ( Empleados y Voluntarios )

Una pregunta importante: ¿cuándo se debe contratar a alguien adicionalmente al pastor

plantador o líder? Antes de determinar el cuándo, debemos definir el quién. Esa segunda
persona pudiera variar de un caso a otro, dependiendo de la necesidad de la iglesia en
crecimiento. Es posible que, en algunos casos, la esposa del plantador tenga la capacidad
para apoyar a su esposo en el desempeño de funciones secretariales, y que esto permita
contratar un personal distinto, como un líder de adoración. Por otro lado, es posible que una
persona dentro del grupo sirva voluntariamente como líder de adoración, y que esto permita
entonces la contratación de otro personal distinto que sea también importante para el
funcionamiento de la iglesia.
Independientemente de quién sea esa persona, el pastor plantador debe buscar que exista
alguien muy tempranamente que pueda apoyar significativamente en la parte
administrativa, porque tan pronto la iglesia comienza a crecer, alguien tendrá que responder
las llamadas, hacer citas, escribir cartas o documentos de otro tipo, ayudar en el
seguimiento de la parte financiera de la iglesia, contribuir al seguimiento de la agenda del
pastor plantador y su equipo, y múltiples otras funciones similares.

》Membresía de la iglesia.