Debate (A): El anarquismo primitivista ante

la ciencia y la tecnología

Le Partage

* Fragmentos de un texto más extenso donde se presenta una

introducción al pensamiento y práctica del anarquismo anti-civilización o
primitivista, que en versión completa es accesible en http://partage-
le.com/2016/12/que-es-la-anarquia-verde-por-green-anarchy-collective.

El rechazo a la ciencia
  
La mayoría de los anarquistas anti-civilización rechazan a la ciencia en
tanto que método para entender el mundo. La ciencia no es neutra. Está
cargada con motivos y asunciones (NdT; hipótesis, postulados, premisas,
suposiciones etc.) salidos de y reforzando, la catástrofe de disociación,
desempoderamiento y muerte devoradora que llamamos“civilización”.
La ciencia asume desapego (NdT; separación, distanciamiento, despren-
dimiento). Esto se establece en el propio término de “observa-
ción”. “Observar” algo, es percibirlo distanciándose uno mismo,
emocional y físicamente, para tener una forma unidireccional de “infor-
mación”, pasando de la cosa observada hacia “uno mismo” que es defi-
nido como no haciendo parte de tal cosa. Esta visión mecanicista o visión
basada en la muerte, es una religión, la religión dominante de nuestra
época. El método de la la ciencia se ocupa unicamente de lo cuantitativo.
No admite valores o emociones, o el olor del viento cuando comienza a
llover — o si admite estas cosas, lo hace convirtiéndolos en números, al
convertir la unicidad con el olor de la lluvia en preocupación abstracta
con la formula química en relación con el ozono, cambiando la manera
en que nos hace sentir, a la idea intelectual de que las emociones son sólo
una ilusión de impulsos/funciones neuronales. Los mismos números no
son verdaderos, sino un elegido estilo de pensar. Hemos elegido un
habito mental que focaliza nuestra atención en un mundo alejado de la
realidad, donde nada tiene calidad o conciencia o una vida propia.
Hemos elegido transformar el mundo vivo en un mundo muerto. Los
científicos que reflexionan cuidadosamente admitirán que lo que estudian
no es más que una limitada simulación del complejo mundo real, pero
pocos de ellos se dan cuenta que dicho enfoque limitado es una “retroa-
limentación”que ha construido sistemas tecnológicos, económicos y
políticos que están trabajando juntos, absorbiendo nuestra realidad en sí
misma. Tan limitado como lo es el mundo del numero, el método cientí-
fico ni siquiera permite a todos estos — sino sólo aquellos números que
son reproducibles, predecibles y los mismos para todos los observadores.
Pero ninguno es un mundo de ficción derivado de la realidad. La ciencia
no se para sacándonos de la realidad y arrastrándonos hacia un mundo de
sueños — va un paso más allá y hace de este mundo de sueño una pesa-
dilla cuyos contenidos son escogidos por su previsibilidad, controlabili-
dad y uniformidad. Toda sorpresa y sensualidad es suprimida/reprimida.
A causa de la ciencia, los estados de conciencia que no pueden ser
dispuestos de forma fiable son clasificados como insanos, o en el mejor
de los casos “no-ordinarios”, y son excluidos. Experiencia anómala,
ideas anómalas y personas anómalas, son desechadas o destruidas como
componentes de maquinas fabricadas de forma defectuosa. La ciencia
sólo es una manifestación y un enclavamiento de un impulso/necesidad
de control que hemos tenido por lo menos desde que hemos empezado a
cultivar los campos y a encerrar dentro de vallas a animales, en lugar de
navegar el menos predecible (pero más abundante) mundo real, nues-
tra “naturaleza”. Y desde esa época hasta este momento, este impulso ha
conducido cada decisión respecto a lo que cuenta como “progreso”,
hasta e incluyendo la reestructuración genética de la vida.
El problema de la Tecnología

Todo anarquista verde cuestiona a la tecnología en

algún nivel. Mientras que todavía hay quienes sugie-
ren la noción de una tecnología “verde” o “apro-
piada”y buscan fundamentos con los cuales aferrarse
a las formas de domesticación, la gran mayoría
rechaza la tecnología completamente. La tecnología
es mucho más que sólo cables, silicona, plástico y
acero. Es un sistema complejo que implica división
del trabajo, extracción de recursos y explotación a
beneficio de aquellos quienes implementan su
proceso. La interfaz con la tecnología y su resultado,
es siempre una realidad alienada, mediada y distor-
sionada. A pesar de las declaraciones de los postmo-
dernos defensores y otros tecnófilos, la tecnología no
es neutral. Los valores y propósitos/objetivos de los
que producen y controlan la tecnología están
siempre impregnados e integrados en ella. La tecno-
logía es distinta de las herramientas simples en
muchos sentidos. Una herramienta simple es un uso
de temporal de un elemento dentro de nuestro
entorno inmediato, usado para una tarea en especi-
fico. Las herramientas no implican sistemas
complejos los cuales alienan al usuario respecto al
acto. Lo que está implícito en la tecnología es esta
separación, que crea una experiencia insana y
mediada que conduce a diversas formas de autori-
dad. La dominación se incrementa cada vez que es
creada una nueva tecnología “ahorradora de
tiempo”, ya que esto hace necesaria la construcción
de aún más tecnología para el soporte, la alimenta-
ción en energía (combustibles), el mantenimiento y
reparación de esta nueva tecnología. Esto ha ha
conducido muy rápidamente al establecimiento de un
sistema tecnológico complejo que parece tener una
existencia independiente de los humanos que lo han
creado. Los subproductos desechados por la socie-
dad tecnológica contaminan tanto nuestros entornos
físicos como psicológicos. Las vidas son robadas y
son puestas al servicio de la Maquina y del efluente
tóxico de los combustibles del sistema tecnológico
— ambos nos asfixian. Hoy la tecnología se repro-
duce a sí misma, con algo que se asemeja a un senti-
miento siniestro. La sociedad tecnológica es una
infección planetaria, impulsada hacia adelante por
sus propias dinámicas e impulsos, ordenando de
forma rápida un nuevo tipo de entorno: uno desi-
gnado exclusivamente para la eficiencia mecánica y
el expansionismo tecnológico. El sistema tecnoló-
gico metódicamente destruye, elimina o subordina al
mundo natural, construyendo un mundo sirviendo a
las maquinas y apto unicamente para estas. El ideal
por el que se esfuerza el sistema tecnológico es la
mecanización de todo lo que encuentra.

Producción e Industrialismo

Un componente clave de la estructura tecno-capita-

lista es el industrialismo, el sistema mecanizado de
producción construido sobre el poder centralizado y
la explotación humana y de la naturaleza. El indus-
trialismo no puede existir sin genocidio, ecocidio
ycolonialismo. Para mantenerlo, la coerción, el desa-
lojo de tierras, el trabajo forzado, la destrucción
cultural, la asimilación  (NdT: aculturación o integra-
ción), la devastación ecológica y el comercio global
son aceptados como necesarios e incluso benignos.
La estandardización del industrialismo cosifica y
mercantiliza la vida, viendo en toda ella no más que
un potencial recurso. La crítica del industria-
lismo es una extensión natural de la crítica
anarquista del estado ya que el industrialismo es
inherentemente autoritario. Para mantener a una
sociedad industrial, uno debe disponerse a conquis-
tar y colonizar tierras para adquirir recursos (general-
mente) no renovables para propulsar y engrasar a las
maquinas. Este colonialismo es racionalizado por el
racismo, el sexismo y el chauvinismo cultural. En el
proceso de adquisición de estos recursos, la gente
debe ser expulsada por la fuerza de sus tierras. Y
para hacer trabajar a la gente en las fabricas que
producen maquinas, esta debe ser esclavizada,
dependiente, o de lo contrario está sujeta al destruc-
tivo, toxico y degradante sistema industrial. El indus-
trialismo no puede existir sin una centralización y
especialización masivas : la dominación de clase es
una herramienta del sistema industrial la cual niega
a la gente el acceso a los recursos y al conoci-
miento, volviéndola impotente y fácil de explotar.
Asimismo, el industrialismo demanda que los recur-
sos sean transportados por todo el planeta con el
propósito de perpetuar su existencia, y tal globa-
lismo socava la autonomía local y la autosuficiencia.
Es una mecánica concepción del mundo lo que está
detrás del industrialismo. Esta corresponde a la
misma visión del mundo que justificó la esclavitud,
las exterminaciones y la subyugación de las mujeres.
Debería ser obvio para todos, que el industrialismo
no sólo es opresivo para la especie humana, sino que
también es fundamentalmente destructivo ecológica-
mente.

Resalvajización y Reconexión.

Para los anarquistas verdes/anti-civilización/primiti-

vistas, la resalvajización y la reconexión con la tierra
es un proyecto de vida. No se limita a la comprensión
intelectual o la práctica de habilidades primitivas,
sino que es un entendimiento profundo de las omni-
presentes formas en las que estamos domesticados,
fracturados y dislocados de notros mismo, de unos
con otros y del mundo, así como de la enorme y coti-
diana empresa para volver a estar completos nueva-
mente. La resalvajización tiene un componente físico
que entraña la recuperación de habilidades , conoci-
miento y la elaboración de métodos para una coexis-
tencia sustentable, incluyendo la alimentación, el
cobijo y auto-curarse mediante plantas, animales y
materiales que se encuentran de forma natural en
nuestra bioregión. Esto también contempla el
desmantelamiento de las manifestaciones físicas,
mecanismos e infraestructura de la civilización. La
resalvajización comprende un componente emocio-
nal, que incluye la sanación de nosotros mismos y
unos a otros de las heridas profundamente arraiga-
das de los últimos 10.000 años, aprender cómo vivir
juntos en comunidades no jerárquicas y no opresivas,
al mismo tiempo que deconstruyendo la mentalidad
de la domesticación y de nuestros patrones sociales.
La resalvajización requiere dar la prioridad a las
experiencia directas y a la pasión por sobre la media-
ción y la alienación, repensar cada dinámica y
aspecto de nuestra realidad, conectándonos con
nuestra furia feral para defender nuestras vidas y
combatir por una existencia liberada, desarrollando
cada vez más confianza en nuestra propia intuición y
estar más conectados con nuestros instintos, volver
a ganar el equilibrio que fue virtualmente destruido
después de miles de años de control patriarcal y de
domesticación. Resalvajizarse, es el proceso de
devenir incivilizados.

Etiquetas: anarcoprimitivismo, anarquismo hoy, Ciencia y
Anarquismo,debate anarquista, desarrollo científico-tecnológico

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