ALVARO LEIVA

III TEOLOGÍA

EXAMEN PARCIAL DE PRÓFETICOS

1. ¿Cuáles son los profetas anteriores y posteriores según la división judía? ¿Cómo
dividen ellos a los profetas posteriores?
los judíos dividen su biblia en: Ley, Profetas y Escritos. la parte de los profetas los dividen
en dos, estas son: profetas anteriores “los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes” y
profetas posteriores “Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Joel, amos, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.
Los judíos dividen los profetas posteriores en profetas mayores y menores, a los profetas
mayores pertenecen Isaías, Jeremías y Ezequiel; a los menores pertenecen Oseas, Joel,
amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.

2. ¿Cuál es la terminología hebrea y griega referente a “profetas”?

La terminología griega referente a los profetas es pro-phetes lo cual viene a significar
“hablar en vez de”, “ser portavoz de” o también “hablar ante alguien”, “hablar en voz alta”,
según el sentido de la preposición griega “pro”. La cual viene a expresar la acción que se
realiza en nombre de.
La terminología hebrea referente a los profetas se significa con la con la palabra “nabí”,
pero también traduce a vocablos como “hozeh” y “roeh”, ambos significan “vidente”.
También se usan otras denominaciones como “hombre de Dios”, “soñador”. Pero el mas
utilizado es el término “nabi”. La forma hebrea sería pasiva, de manera que
etimológicamente significaría “llamado”, “convocado” al consejo de Dios para una
vocación o misión concreta.

3. ¿Explique brevemente y con sus propias palabras las diferencias entre los auténticos
y los falsos profetas? 1.3.2 y 1.3.3.

Las diferencias entre los profetas auténticos y falsos son:

Profetas auténticos
Correspondencia de sus mensajes con la realidad
Elección sobrenatural (elegidos por Dios)
Vida según la ley mosaica
En sintonía con la fe de los padres
Profetas falsos
Sus mensajes no corresponden con la realidad (errónea)
Elección propia (se autoproclaman profetas)
Vida desordenada contraria a la ley (intereses personales)
Fe en otros dioses, contrario a la fe en Yahvé.
 ALVARO LEIVA
III TEOLOGÍA

4. De los mensajes teológicos de los profetas, ¿cuáles siguen vigentes hoy? (opinión
personal).
Para mi el mensaje teológico que sigue vigente es el del profeta Miqueas el cual denuncia la
existencia de falsos profetas que buscan intereses personales y se apartan del querer divino,
así mismo encontramos en la realidad falsos profetas que se hacen llamar pastores o
apóstoles que anuncian un mensaje distorsionado al mensaje de Cristo, ya que buscan
intereses personales y no el bien de las ovejas de Cristo, anunciando a los pueblos lo que
quieres escuchar para su propio beneficio. Por lo contrario, se muestra como verdadero
profeta el cual anuncia el mensaje de Dios y siempre sigue su voluntad, no como los falsos
profetas de Israel.

5. ¿En qué época profetizó Amós? Explique brevemente.

La actividad profética de Amós, se podría delimitarla entre los años 760-750 a.C. Antes del
año 722, fecha de la caída de Samaría. Con frecuencia Amós dibuja la ciudad de Samaría
con su gente enriquecida ilícitamente. Probablemente es la época de Jeroboam II. Amós
nació en Técua, en el reino de Judá, a unos 17 kilómetros de Jerusalén.
En cuanto al lugar y la duración de su actividad profética, es poco lo que sabemos. El
incidente de Betel, la mención de ciudades como Betel, Samaría o Guilgal, el lugar
prevalente que ocupa Israel en los oráculos y los temas prevalentes de la elección y el
éxodo nos permiten mantener como probable la hipótesis de que Amós desarrolló su
actividad en el reino de Israel.

6. Teniendo en cuenta el punto 2.3.4.2 (“sistematización teológica” del libro de

Oseas), construya una reflexión propia sobre cómo es el amor de Dios por su pueblo
y como debe ser la respuesta del hombre.
En un primer momento quisiera partir de un presupuesto importante para comprender el
amor de Dios, y es que el amor de Dios nunca cambia siempre es el mismo, es el pueblo de
Israel el que desvía su corazón a otros dioses, de aquí que el profeta denuncia la
prostitución de su pueblo como esa misma desviación, al punto de ofrecer culto a dioses
falsos. En ese gran amor, Dios, ofrece remedios medicinales a su pueblo cuando el profeta
anuncia el castigo al pueblo para que este regrese su corazón a Dios, vuelva a su primer
amor, esta es la actitud o la respuesta del hombre al amor de Dios que nunca cambia, es
decir, el hombre debe regresar a Dios y alejarse de su prostitución para regresar a amor o
relación que tenía Dios con su pueblo en los comienzos.
En este amor de Dios tiene como base la justicia, el derecho, el amor, la fidelidad y la
compasión
 ALVARO LEIVA
III TEOLOGÍA

7. ¿A qué se refiere el libro del Emmanuel del primer Isaías?

El libro de Emmanuel en el primer Isaías hace referencia a el anuncio de un mensaje de
esperanza en medio de un momento trágico por el cual pasaba el pueblo de Israel. Es el
anuncio de un hijo que nacerá, el cual tendrá un nombre emblemático, Enmanuel (Dios con
nosotros), es una síntesis esencial de la promesa davídica, la continuidad en el tiempo de la
dinastía como signo de la presencia de Dios en la historia. Este mensaje de esperanza,
centrado sobre un descendiente davídico concreto, aunque algunos situaban el
cumplimiento de este anuncio en el rey Ezequías, esta esperanza se sitúa en una realidad
posterior la cual se mueve constantemente sobre dos registros: el juicio y la esperanza
gozosa de un mundo renovado, es decir, diferente a los tiempos del rey Ezequías.

8. Para ti, ¿cuál es la cita bíblica central del tercer Isaías? ¿por qué?
Is. 61, 1-2
Para mi esta es la cita bíblica central del tercer Isaías porque en esta cita se expresa la
liberación del pueblo y la venida del ungido de Dios, el cual viene a pregonar la buena
nueva, el mensaje de salvación a un pueblo envuelto en medio del sufrimiento para
alentarlos y darle nuevas esperanzas.

9. ¿Por qué sufrió tanto Jeremías?

Jeremías sufre tanto por el anuncio de su mensaje el cual para el pueblo es blasfemo porque
anuncia contra el pueblo y contra el templo, anuncio que parece contradictorio para los
mandatarios y jefes religiosos del pueblo porque para ellos su mensaje va en contra de su
elección divina pero no son consciente de sus acciones, en su anuncio fue perseguido para
darle muerte, el grande su sufrimiento que comienza a dudar de la presencia de Dios en su
vida, pero aun así es consciente de cuál es su misión, buscar que el pueblo de Dios regrese a
Él.

10. Teniendo en cuenta Jer 31, 32-34, haga un comentario personal y profundo sobre el
anuncio de la “nueva alianza”. ¿Crees que esta “nueva alianza” se cumplió en el
Nuevo Testamento? ¿Por qué?
La nueva alianza de la que nos habla Jeremías es una alianza que trasciende la alianza
realizada en el Sinaí, la cual ya no estará escrita en piedra, sino en el corazón y las
conciencias de los hombres, esto ya indica que no se volverá a caer en el simple
cumplimiento de la ley que practican los fariseos, siendo esto una ética del deber, que no
lleva consigo el amor que brota del corazón del hombre sino un cumplir por cumplir, el
cual aparta al hombre del amor propio de aquel que sigue a Dios, esta alianza si ha tenido
 ALVARO LEIVA
III TEOLOGÍA
su cumplimiento en el nuevo testamento ya que esta alianza hecha por Jesús es una alianza
que trasciende el mero cumplimiento de la ley, tal como lo expresa el apóstol Pablo en su
carta a los Hebreos en el capitulo 8, v 8 donde hace referencia a las promesas del profeta
Jeremías, para demostrar que es en cristo sumo sacerdote donde se da esta alianza nueva y
eterna un alianza que perfecciona a la antigua y la supera, porque es cristo la víctima, el
altar y el sacerdote del sacrificio de la nueva alianza, una alianza que perfecciona la ley ya
que no se cumplirá esta por el deber sino por el amor que brota del hombre que busca a
Dios.