Rodríguez Salinas Antonio.

Resumen de “Semiótica y filosofia del lenguaje en Tomás de Aquino. Beuchot, M”.

Santo Tomás se enfoca principalmente en la filosofia del lenguaje y en la naturaleza del

signo, este lo ve como aquella cosa por la que alguien llega al conocimiento de otra, evitando
que este mismo “flujo de conocimiento” se detenga. Esta forma de “signo general” la
relaciona entre tres cosas: el signo, el significado y la facultad cognoscitiva. Despues este
signo general se dividirá por las diferencias que generan según el criterio del Aquinate.

Esta división del signo general se da en dos, el primero “Signo formal” también conocido
como inteligible es el que está fundamentado en la forma abstraída o imagen y es aquel signo
que antes de representar al objeto representa a su concepto, o sea el conocimiento del signo
está ligado al mismo tiempo con su significado, para que pueda ser interpretado no hay
necesidad de algún conocimiento previo.

El segundo es el “Signo instrumental” también conocido como sensible es aquel que observa
al signo como objeto y significado que si necesita de algún tipo de conocimiento previo o
discurso para la interpretación exitosa del mismo y de su significado. Este se divide en dos:
“signo convencional” este no es fundado por la naturaleza si no por un acuerdo socialmente
aceptado de los humanos y el “signo natural” que es fundamentado por cierto instinto natural
donde son efectos que refieren a una causa como toser refiere a estar enfermo.

Ahora se amplían los conceptos con la entrada de la reflexión del lenguaje de Aristóteles y
San Agustín por Santo Tomás de Aquino, analiza el verbum (exterior e interior) como signo
y como se da primero el pensamiento de las cosas para su conocimiento y despues de este se
da el lenguaje como representante de la cosa o sea según esto nuestra primera interpretación
de las cosas se genera por el conocimiento y despues por el lenguaje.

Estos conocimientos generados por Santo Tomás de Aquino podrían ser utilizados en las
Ciencias de la comunicación como ayuda en el análisis del comportamiento y en cierta forma
manipulación de las masas para beneficios empresariales, pero más para el análisis de las
relaciones mutuas entre las personas y su entorno, como se generan ciertas situaciones a partir
de la interpretación de los signos.

De igual manera genero una ampliación en el conocimiento de la semiótica de eso entonces

pues varios conceptos generados por Aristóteles y San Agustín sobre el tema se encontraban
fragmentados y el Aquinate los logro desarrollar de una manera más extensa que explicara el
intricado significado, interpretación y relaciones que generan los signos y sus derivados.