INSTITUTO UNIVERSITARIO

DE TECNOLOGIA INDUSTRIAL
(Sede San Cristóbal)
ETICA PROFESIONAL
Avendaño Josmary
#11590
ÉTICA EN LA SOCIEDAD ACTUAL

De ética se habla mucho, existe una gran demanda de ética, así como también
una gran carencia de ella. La ética en la sociedad actual se basa en un conjunto
de teorías, tanto antiguas como modernas que terminan flexibilizándose y
diversificándose como exige el modernismo, Preguntarse de lo que es la ética en
la sociedad no es tal simple de responder, entre otras razones, porque tampoco es
única. Sin duda son muchos los elementos que influyen en esta situación. Es
extraordinariamente difícil, porque la moral del individuo entra o puede entrar en
colisión con la moral de la sociedad que suele conllevar a situaciones de injusticia
ya que cada hombre es fruto de su cultura.

Si bien, lo que define a nuestra sociedad es el dinero, o si la corrupción en

nuestro país es un lamento nacional, en el que se está creando una situación de
impunidad generalizada, Y quizás podríamos decir que lo peor de todo esto no es
el robo o la corrupción económica en sí, sino el desprecio del trabajo y la
sustitución de la moral por la picardía, ya que lo importante no es trabajar ni hacer
las cosas con decencia. Hemos perdido los principios fundamentales sobre los
cuales se cimenta nuestra vida. El afán es consumir, vivir la vida con el menor
esfuerzo, poseer dinero. El pluralismo moral parece ser una característica
importante dentro de la sociedad en la que los ciudadanos profesan diversos
códigos morales. Y dentro de esa pluralidad, el encontrar valores y normas
comunes y compartidas parece ser algo realista. Las personas, hombres y
mujeres, tienen y diseñan sus propios proyectos de felicidad, cada uno según lo
que cree que es bueno para ellos. Pero las personas, aunque persigan proyectos
diferentes de felicidad, comparten unos mínimos éticos (lo que es justo) que son
los que les permiten tener una base común para ir construyendo desde ellos,
responsablemente y seriamente, un mundo más humano. Precisar qué es la ética
cívica de mínimos y en qué se diferencia de la ética personal de máximos es
importante, Al mismo tiempo, es necesario identificar cuáles han sido esos
mínimos justos que la humanidad ha ido descubriendo a lo largo del tiempo, Una
referencia explícita a los derechos humanos fundamentales cómo mínimos
morales de justicia.

Gran parte de lo moral y lo ético en la sociedad actual lo rige la Asamblea

General de las Naciones Unidas para garantizar la defensa de los valores de
libertad, igualdad y solidaridad, como expresión del respeto a los derechos
humanos. Adoptar una actitud de diálogo y de tolerancia activa, propia de quienes
quieren llegar a entenderse con los demás y no a imponerse a ellos. Los derechos
humanos son exigencias elementales que puede plantear cualquier ser humano
por el hecho de serlo, y que tienen que ser satisfechas porque se refieren a unas
necesidades básicas, cuya satisfacción es indispensable para que puedan
desarrollarse como seres humanos. Son unos derechos tan básicos que sin ellos
resulta difícil llevar una vida digna. Por ser tan necesarios para la persona ya que
son universales, prioritarios e innegociables. Además, todas las sociedades tienen
que contribuir en el contexto mundial para lograr que se respeten los derechos de
todas las personas, sea cual fuere la sociedad concreta a la que pertenezcan.

El descubrimiento de esos mínimos morales de justicia se descubren, expresan

y comparten a través de una actitud que lo hace posible la actitud comunicativa o
dialógica, Pero esa no es la única concepción. También existe lo que se conoce
como el politeísmo moral se lo conoce como "la babel de los códigos morales",
defendidos por los distintos grupos, con una disparidad tal entre ellos que resulta
imposible encontrar un espacio común de diálogo, desde el que enfrentar
conjuntamente los retos éticos. Porque en esto consiste precisamente el
politeísmo ético, en creer que cada grupo opta por una escala de valores de un
modo tan arbitrario que es imposible descubrir puntos de encuentro. Como es
sabido, los derechos humanos se han ido siendo reconocidos y aceptados a lo
largo de la historia, a través de un lento proceso de aprendizaje moral que no ha
terminado todavía. En este proceso se pueden distinguir, hasta ahora, tres
grandes fases, que constituyen, para el momento, los requisitos básicos para
llevar una vida digna.
 se relaciona en que conjunto de
Las normas del derecho son
Derecho normas que rigen la conducta
externas y las éticas son internas
humana
Ética y su relación con otras

La presencia de la ética en la economía evita la explotación del trabajor, y se

Economía
relaciona estrechamente el poder económico con el nivel de ética

La Ética nos dice el qué hacer,

La educación es una formación y la
Pedagogía mientras que la Pedagogía nos dice
ciencias

ética es una ciencia

el cómo

La ética estudia los actos humanos

Psicología También estudia los actos humanos y crea normas, la psicología el ¿Por
qué de ellos?

Estudia el comportamiento del Es una ciencia de hechos y la ética

Sociología
hombre en todos sus sentidos es un ciencia de derechos

Se relacionan en la valoración La teología se basa en la razón y

Teología
moral de los actos humanos datos de la Fé
 ¿DECIR SIEMPRE LA VERDAD ES ÉTICO?

La honestidad y sinceridad son un valor moral el cual es punto de esta

reflexión. “Siempre” es una palabra de extremos (siempre | nunca) es racional que
antes de posicionarse en un extremo, se debe deliberar apropiadamente. Sí, decir
la verdad es ético; El dilema ético comienza justo en la palabra “siempre” ya que
ahí es donde se genera el desbalance. Hablando desde las teorías aristotélicas. El
filósofo anuncia el criterio de la racionalidad el exceso y el defecto, y busca el
término medio y lo prefiere, tomando en cuenta que el término medio es, no de la
cosa “la verdad” sino a lo relativo a nosotros “los efectos de la verdad”.

Una disyuntiva notable en decir la verdad pero, de forma maliciosa, en el

momento equivocado o en un lugar equivocado o frente a las personas
equivocadas. Un médico por su ética debe guardar información confidencial sobre
sus pacientes, un investigador penal debe decir la verdad y no guárdese
información, en ambos casos debe decirse la verdad, el que tiene su paciente o
que se halló en una investigación pero, a la hora de rendir un informe, no divulgar
“verdades” a otras personas.

Aristóteles señala a la prudencia como sabiduría práctica, pues ella nos permite
deliberar correctamente, mostrando, mostrando lo más conveniente en cada
momento para nuestra vida, es decir, no lo más conveniente a corto plazo, sino
para una buena vida. También cataloga la discreción y la prudencia como virtudes
éticas propias del intelecto practico. En la ética y la moral es imprescindible
saberla aplicar en situaciones concretas, cada caso puede tener efectos distintos
es allí donde se debe deliberar; Quien elige pensando en el futuro y no en el
presente es imprudente. Cuidar el presente es fundamental porque tiene
repercusiones en el futuro, ya que “mucho de algo no es bueno” y “el pan de hoy
puede ser el hambre del futuro” se debe entonces Hacer uso de la sinceridad con
prudencia y discreción hallando el balance y la medida del “cómo, cuándo, frente a
quién y de qué forma” decir una la verdad.
 LA PENA DE MUERTE Y EL ABORTO

El dilema ético más grande en la actualidad, unos de los temas favoritos del
pluralismo ético; El tema es rechazado, aceptado, debatido, por mucho tiempo y
probablemente será así por mucho tiempo más. El hecho es innegable; lo que fue
aceptado en otra época puede no serlo hoy, lo que es aceptado en un cultura
puede no aceptarse en otra, lo que la generación de padres pueden considerar
inmoral cosas o situaciones que sus hijos puede no serlo.

En la antigüedad, era muy común la pena de muerte y en general, las antiguas

legislaciones no castigaron al aborto. En Grecia a.C, donde se consideraba que el
feto no tenía alma, Platón manifestó en su obra La República, que el aborto
debería prescribirse en caso de incesto o cuando los padres fueran personas de
edad; en tanto Aristóteles y otros filósofos, lo recomendaban como fórmula para
limitar las dimensiones de la familia. Aquí se consideraba al feto como parte de la
madre, y era ella quien podía disponer al arbitrio de su cuerpo.

La represión al aborto comienza en Roma, cuando aparecen sustancias

nocivas a la salud de las mujeres sometidas a esos métodos. La punibilidad o no
del aborto ha tenido en la historia de la humanidad diversos criterios, que van
desde la plena libertad, al ser el vientre de la madre prolongación del cuerpo de la
mujer, hasta las concepciones cristianas que irrumpen con una nueva valoración
de la vida y dan calificación de homicidio al aborto provocado. ¿Qué sucede
entonces?, si la razón del aborto es porque la madre no desea ser madre porque
de una u otra forma ha sido parte de alguna agresión y sabrá que su hijo estará
sujeto a las mismas agresiones o peores y solo quiere evitar una vida de
esclavismo, pesares y abusos. ¿Entonces una mujer no puede elegir sobre su
propio cuerpo? ¿Qué pasa si una mujer es infeliz de haber quedado embarazada y
no quiere sufrir el proceso?, y cuando no pretende criar a un niño y sabe que solo
lo traerá a el mundo para regalarlo a alguien más, bajo un nombre elegante de
”darlo en adopción” La teoría aristotélica y la hedonista, ambas nacidas con el
convencimiento de que la moral consiste en la búsqueda de la felicidad. En
consecuencia, la ética ha de describir qué tipo de métodos nos llevará a conseguir
esa felicidad buscada. Si, a la sociedad la rigen normas; una norma o valor
absoluto es aquel que prohíben realizar determinadas acciones, en sus malas, sin
atender ni a las circunstancias del caso concreto en que es preciso actuar. No
matar, no mentir, no robar, son mandatos absolutos; pero en una sociedad
pluralista no pueden "mantenerse" estas normas si gozan de contundencia en
muchas tradiciones Morales y es evidente los valores como la libertad, tendencia a
la igualdad y la solidaridad, que se concretan en la defensa de "los derechos
humanos".

Artículo 3 del acta de los derechos humanos "Todo individuo tiene derecho a la
vida, a la libertad y a la seguridad de su persona". Si el aborto es un homicidio
cometido por la madre y por la persona que los realiza, entonces la pena de
muerte es un homicidio que comete el verdugo, pero, ¿Por qué es más aceptado
en los países la pena de muerte y en menos países el aborto? Si la palabra
“TODO”, debería incluir individuos nacidos y no nacidos. Desde la ética y la moral
es de lo que habla la teoría del universalismo moral; cuando se dice que algo es
justo, se pretende que es válido para mí, y también para cualquier humano a quien
se le pueda mostrar las razones para defender una situación.

Libertad, es uno de los pilares más grandes de la ética, pero ¿qué hay con "La
libertad comienza cuando la del otro termina"?. Si una persona representa un
peligro social, debe ser aislado de la sociedad, pero si en algún punto esta
persona tiene la oportunidad de regresar a la sociedad, se sobrentiende que
continuara siendo un peligro potencial, lo que fundamenta la erradicación de esa
persona para seguridad de las demás personas.

Relativismo moral o convicción que la calificación moral de una acción como

buena o como mala depende de cada cultura o de cada grupo, no hay nada
universal es por ello tan normal la pena de muerte en países árabes y nada
aceptado en países latinos, aunque existen países en la que puede aplicarse en
ciertas circunstancias establecidas, como hallar el balance entre “no matar a todo
aquel que en un juicio lo halle culpable de cualquier cosa, tomando en cuenta que
no es necesario quitarle la vida a otro ser, pero se tiene la opción para quien es
una amenaza social o para el estado” de cierto modo tienen en sus leyes el
término medio.

El relativismo y subjetivismo moral de "el otro lado" están quienes renuncian a

decir o a admitir que algo es bueno o malo en sentido moral, La conclusión más
fácil de extraer al constatar que los contenidos Morales cambian según las
épocas, las culturas y los grupos, es él relativos mí por un lado, y el subjetivismo
por el otro, en una época en Venezuela se aceptó constitucionalmente la pena de
muerte, pero perdió su vigencia una época después y se ha mantenido así.

NORMAS DEL ENTORNO FAMILIAR

 Escuchar antes de opinar.

 Colaborar siempre que sea posible, en especial con los mayores de la
familia.
 Ser agradecido.
 Se debe ser paciente.
 Estar unidos ante cualquier situación y celebraciones familiares.
 Visitar a quien se encuentra enfermo o ha sufrido de algún accidente.
 Se deben hacer las cosas bien, o de lo contrario no hacer nada.