La visión cristiana: El humanismo

cristiano

La Globalización
 Universidad Santa María La Antigua
Facultad de Ingeniería y Tecnología
Licenciatura en Ingeniería Industrial Administrativa

Módulo #4

Nombre:
Ana Huang 8-928-1972

Grupo:
884N05

Asignatura:
Fundamentos Del cristianismo

Profesora:
Yazmineth Pinzón

Fecha de entrega:
13 de marzo de 2019
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Contenido
Introducción ..................................................................................................................... iii

Resumen Analítico Del Documento Humanizar La Globalización ................................... 1

Cuadro Analítico .............................................................................................................. 5

Noticia De Actualidad ...................................................................................................... 6

"El tiempo de la creación": unidos para defender la casa común .................................... 6

Conclusión: ..................................................................................................................... 8
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Introducción
La Globalización tiene una gran influencia en todas las áreas de nuestras vidas y en la
organización social; tiene aspectos como negativos como positivos. Históricamente es la
responsable de las violaciones de los derechos humanos y de falta de leyes, por un lado,
pero por otra faceta permite los movimientos y reclamo en lucha contra sus excesos y
efectos negativos. A vez, la Globalización da la oportunidad hacia un nivel de redes, lo
que hace crear el comercio justo, para reducir la esclavitud moderna, el trabajo infantil y
promover una cultura de los derechos humanos.
Describiendo su doble faceta, su gran cantidad de ventajas y desventajas nos hace
enfrentar la necesidad de humanizar la Globalización, y para ello es importante reformar
la Globalización, con el objetivo de aumentar los aspectos sociales, económicos y
ecológicos de la humanidad.
El propósito de este módulo es poder aprender y entender los beneficios y consecuencias
de la Globalización, el papel de la iglesia, la visión que tienen las universidades católicas
para poder formar lideres de alto nivel, que responsabilidad tenemos como católicos para
ayudar al prójimo o que lo podamos aportar con nuestros conocimientos a la sociedad ,
ya sea, disminuir la desigualdad, la pobreza, el consumismo, la contaminación,
implementar el cuidado al medio ambiente, el bien común, hacia la humanización de la
Globalización.

iii
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Resumen Analítico Del Documento Humanizar La

Globalización

En primer lugar, se entiende por Globalización

a un conjunto de procesos económicos,
tecnológicos, sociales y culturales con alcance
en todo el planeta, consiste en un crecimiento
exponencial de la comunicación y la
interdependencia entre los países alrededor
del mundo, esto causa la unión de los
mercados, sociedades y culturas de cada
región haciendo que vayan desapareciendo las fronteras para las empresas y a la vez
causando que reconocidas organizaciones nacionales dejen de ser referencia para la
actividad a la que se dedican. En segundo lugar, debemos entender por humanización
al proceso en la cual se considera a una persona dotada o talentosa de cualidades
humanas; esto se puede referir ya sea a una cosa, un animal, una persona, a un conjunto
de personas o una institución. La
humanización conlleva a que el individuo
pueda desarrollar sentimientos como el
amor al prójimo, la solidaridad, la empatía,
compromiso con diversas causas, la
comunicación, el amor, y en contraposición
a lo mencionado, es decir, deliberadamente
en contra a esto, se le consideraría inhumano.
La Globalización puede tener dos caras de la moneda ya que, nos ha beneficiado al
desarrollo y unión de los mercados y que estos pueden tener efectos positivos tanto
efecto negativo que nos lleva a diversas consecuencias. la parte positiva es que nos ha
permitido que las personas, las empresas, y los países o Estados se unan a grandes
acontecimientos en todo el mundo a menor costo, mas rapidez y profundidad, incluso ha

1
llevado a la desaparición de muchos obstáculos, diferencia, aumentar la libertad, la
innovación, la democracia y el intercambio sociales y
culturales. Sin embargo, como producto de la
Globalización se ha presentado una gran cantidad de
fenómenos preocupantes como la escasez de recursos
energéticos, el deterioro del medio ambiente y los
desastres naturales como por ejemplo, el incendio de las
amazonas, el cambio climático, entre otros, la
propagación de pandemias, los movimientos migratorios
causada por la inseguridad, la inestabilidad política, la
pobreza y la creciente interdependencia de las economía y mercados financieros a causa
de enfrentar a una crisis financiera.
El documento nos explica a la necesidad de humanizar la Globalización y plantea 3
preguntas para buscar estrategia como humanizarlo:
1. ¿Cómo frenar o reducir los peligros de la Globalización?
2. ¿Cómo convertir las nuevas posibilidades de la Globalización en verdaderas
oportunidades?
3. ¿Cómo avanzar en diálogo hacia la construcción de Humanidad, una con
multiplicidad de pueblos y culturas, y con diversidad de identidades que se
respetan y aprecian?

Hay que mencionar, que el documento hace énfasis en la situación actual en la que se
posiciona Latinoamérica y que visión debe tener la Iglesia Católica y la universidades
Católicas para poder formar un futuro en una sociedad humanizada, mediante el mensaje
que a parte del éxito personal, también debemos tener presente el amor al prójimo y el
bien común, cómo podemos aportar desde los beneficios de la Globalización con el fin
de poder ayudar a los necesitados, resolver problemas sociales, culturales, ambientales
y económicos, como podemos formar una ética de preocuparnos por lo que pasa en el
alrededor.

2
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Nadie nos va a regalar un nuevo lugar en el mundo globalizado, sino la elevación de la

productividad, conciencia y unidad de acción de las sociedades latinoamericanas.

Conviene subrayar que al vivir en un mundo globalizado no se puede dejar a un lado los
elementos decisivos financieros, culturales y políticos que son importante y foco principal
en nuestro país, a esto conlleva que unos de los objetivos principales de las
universidades es preparar y formar a profesionales de alta exigencia, que estén
comprometidos con la implementación de la
productividad de toda la sociedad tanto en la
vida cívica como en las empresas publicas y
privadas. Y como visión incluir valores de la
solidaridad y el compromiso social con la
dignidad humana, primordialmente de los
pobres y olvidados. Por otra parte, que la
relación de las universidades debe ser a
beneficio con la toda la sociedad y no solo
enfocarse en un área o sector; y que la misma
deben fortalecer tres aspectos: la compresión de
la Globalización, las convicciones y valores que
se cultivan en la universidad, las acciones que
se cultivan en la universidad y que se puedan
practicar en la vida de los egresados.
Como futuro profesionales y egresados, tenemos la responsabilidad de aportar a la
sociedad de manera que pueda aumentar la productividad de las naciones, mejorar la
crisis económica y política de Latinoamérica entre otros, con lo que he podido leer y
buscar se tiene 10 propuesta de como podemos humanizar la Globalización:
1. Nueva economía: con el objetivo de nueva economía a largo plazo, reducir
desigualdades.
2. Geopolítica: fomentar la igualdad mediante la democracia y los derechos
humanos.
3. Capital humano

3
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

4. Industria 4.0 y digitalización

5. Cambio climático y medio ambiente
6. Desigualdad
7. Lucha contra el hambre
8. Refugiados y migraciones
9. Refugiados y migraciones
10. Objetivos de Desarrollo Sostenible

4
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO
CUADRO ANALÍTICO
¿Cómo evangelizar la Globalización?

Cuadro la Iglesia latinoamericana,está llamada a asumir algunas

exigencias, para ser signo creíble en tiempos de globalización;
éstas abren cauces para que Evangelio y mundo globalizado
entren en un diálogo fecundo e iluminador.Señalamos las

Analítico siguientes:
Sensibilidad a los nuevos contextos históricos y socio-
culturales , para situarse lúcidamente y
hacer un camino solidario a favor de la sociedad actual.
Identificación de los interlocutores de la misión, La misión no
puede dar por supuesto aquello que constituye la originalidad de
cada época y de cada grupo humano, pues eso significaría que no
toma en serio a las personas o que la dinámica de la encarnación
no es pauta normativa de su acción.
Establecimiento de una auténtica comunicación de fe . El
problema de la pastoral, frecuentemente, es más un problema de
lenguaje que un problema de mensaje. Hay mensaje
abundante, pero se carece de lenguajes apropiados (verbales-no
verbales, racionalessimbólicos,
lógicos-existenciales) que toquen los centros vitales de los
interlocutores.
Práctica habitual de la autocrítica en todos los niveles de
Iglesia , incluidos los jerárquicos, pues la globalización, con su
fuerte carga de provocación, exige situarse de otro modo, pensar
y actuar de otra forma, si se quiere ser protagonista de la historia
y no simples espectadores.
Investigación de la globalización con el subsidio de las
ciencias humanas y discernimiento de la misma con los
principios emanados de la Revelación. Esta es una exigencia
permanente para
afrontar la globalización en toda su complejidad, con sentido
crítico y a la vez esperanzador.
La misión evangelizadora descubre la presencia del designio de
Dios en la ambigüedad de las
situaciones históricas.
En nuestros pueblos latinoamericanos, por diversas
¿Cómo desarrollar
circunstancias, la religiosidad
el catolicismo entre
real de muchos las naciones?
asumió rasgos
autóctonos, con huellas de los pueblos sencillos peninsulares de
Europa, con una débil práctica dominical y un conocimiento de la
doctrina reducido a lo mínimo. Esto, que comúnmente es llamado
Religiosidad Popular, cobró su máxima expresión en la devoción a
la Virgen María, que da identidad y sentido a los pueblos
sojuzgados de América Latina. Ella se constituye en sentido, en
medio del sinsentido y la derrota. Ella da cohesión e identidad a
nuestros pueblos. Ella sostiene la esperanza de un mundo distinto
al vivido hasta ahora.
En el proceso evangelizador se tiene el reto de valorar las
tradiciones, los rituales, los símbolos y mitos de la religiosidad
popular para purificarlos y asumirlos como auténticas
expresiones de vida cristiana, acorde con las exigencias del
Evangelio.

¿como humanizar a la humanidad a través de la

globalización?

La globalización requiere la cooperación internacional. Sólo

alcanzaremos el éxito si queremos vivir juntos y si estamos
dispuestos a colaborar; debemos invertir en la cooperación
internacional. Esta cooperación exige voluntad política y energía,
y supone aceptar el debate sobre las ventajas y los costos de la
cooperación.

El reto actual es humanizar la globalización y globalizar la

solidaridad4. “La globalización no es a priori ni buena, ni mala.
Será lo que la gente haga de ella”5. Ante la globalización procede
que nos cuestionemos: ¿Qué realidad nos envuelve? ¿Dónde se
encuentran nuestros pueblos, comunidades y dónde nos
encontramos nosotros? ¿Cómo nos afecta la globalización? ¿Qué
podemos y debemos hacer ante ella?

Retos de la Globalización 4.0:

1. Nueva Economía
2. Geopolítica
3. Capital Humano
4. Industria 4.0 y digitalización
5. Cambio climática y medio ambiente
6. Desigualdad
7. lucha contra el hambre
8.Refugiados y migraciones
9. Innovación social
10. Obejtivos de Desarrollo Sostenible

¿Cómo enfrentan los pobres los grandes temas de la

globalización como es el hambre, la pobreza y la educación?

Deberíamos preguntarles a los pobres sobre lo que ellos opinan

acerca de la globalización,la gente tiene una visión positiva de la
globalización en todas las regiones, pero que las impresiones 5
sobre la globalización son mucho más positivas en los países
pobres que en los ricos.1.200 millones de personas viven en la
pobreza absoluta, y 900 millones padecen de hambruna crónica.
La historia, las estadísticas, la teoría y los mismos pobres dicen
que el problema no es la globalización, sino la falta de acceso a
los frutos de ésta.
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Noticia De Actualidad

"El tiempo de la creación": unidos para defender la casa común

La celebración ecuménica anual de oración y acción por la creación comienza el 1 de
septiembre, Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, y termina el 4 de
octubre, fiesta de San Francisco. Miles de personas participan en la celebración y la
protección del medio ambiente.
Ciudad del Vaticano

Más de un mes para abrazar ecuménicamente y trabajar para proteger la Creación,

amenazada por la obra misma del hombre. Una vez más se celebra el "Tiempo de la
Creación". En este período los cristianos del mundo se unen en oración y actúan para
cuidar de la casa común.

El tema para 2019 es: "La red de la vida". La pérdida de especies, de hecho, se está
acelerando: un informe reciente de las Naciones Unidas estima que el estilo de vida
actual amenaza con extinguir un millón de especies.

En el camino de la Laudato Si
En una carta, el Departamento para el Servicio del Desarrollo Humano Integral invita a
los obispos católicos a unirse a la iniciativa ecuménica. El documento, que lleva la fecha
del 23 de mayo, Día Mundial de la Biodiversidad, fue distribuido con motivo del cuarto
aniversario de la Carta Encíclica del Papa Francisco Laudato si', para animar a los
pastores a celebrar este tiempo, extendiendo a las comunidades católicas la invitación
del Dicasterio Vaticano, al que se han unido el Movimiento Católico Mundial por el Clima
y la Red Eclesial Panamazónica (Repam).

Este estímulo cobra aún más importancia con vistas a la Asamblea Especial del Sínodo
de los Obispos para la Región Panamazónica, del 6 al 27 de octubre, sobre el tema:
"Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral".

La voz de la familia humana

Esta celebración comenzó bajo los auspicios de la Iglesia Ortodoxa y desde entonces ha
sido recibida por católicos, anglicanos, luteranos, evangélicos y otros miembros de la
familia cristiana en todo el mundo. El sitio ecuménico SeasonOfCreation.org ofrece
recursos e ideas para que los cristianos se unan a la celebración. Los eventos van desde
reuniones de adoración y oración hasta la recolección de basura, pasando por solicitudes
de cambio político para limitar el calentamiento global a 1,5 grados centígrados.

Presentamos algunas iniciativas: en Quezon City, Filipinas, el Cardenal Luis Antonio

Tagle, Arzobispo de Manila, presidirá una misa para plantar árboles traídos de áreas
indígenas a la ciudad; en Altamira, voluntarios de la Amazonía brasileña organizarán un
proyecto forestal en un asentamiento urbano; en Lukasa, Zambia, la Liga de Mujeres

6
Católicas presentará un debate sobre el medio ambiente en la parroquia de San José
Mukasa.

Hay una alternativa a la lógica de la ganancia

"La cuestión ecológica revela que el mundo es uno, que los problemas son globales y
comunes. Para hacer frente a los peligros es necesaria, por tanto, una movilización
multilateral, una convergencia, una colaboración, una cooperación". Esto es lo que el
Patriarca de Constantinopla Bartolomé escribe en su mensaje para el Día de Oración por
la Salvaguardia de la Creación. "Es inconcebible -leemos- que la humanidad sea
consciente de la gravedad del problema y que siga comportándose como si no lo supiera.

Durante las últimas décadas, el principal modelo de desarrollo económico, en el contexto

de la Globalización, bajo la bandera del fetichismo de los índices económicos y la
maximización de las ganancias, ha exacerbado los problemas ecológicos y sociales, la
opinión de que "no hay alternativa" y que no ajustarse al determinismo severo de la
economía llevará a situaciones sociales y económicas incontrolables continúa
dominando ampliamente. De esta manera, las formas alternativas de desarrollo y la
fuerza de la solidaridad y la justicia social son ignoradas y desacreditadas.

Cambiando el rumbo: el futuro es hoy

"Sólo actuando juntos, a la luz de nuestra Iglesia y del Espíritu Santo, podremos avanzar",
dijo Tomás Insua, director ejecutivo del Movimiento Católico Mundial por el Clima. "En
los últimos meses, violentos incendios han destruido bosques en el Amazonas, las olas
de calor han hecho sonar las alarmas en toda Europa, y los glaciares se están derritiendo
a un ritmo inimaginable, aumentando el nivel del mar. Todos estos problemas comparten
una solución importante: debemos emprender la "conversión ecológica" requerida por
San Juan Pablo II, que el Papa Francisco expandió en la Laudato Si.

Fuente: https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2019-08/tiempo-de-creacion-
cristianos-unidos-defensa-casa-comun.html

7
 LA VISIÓN CRISTIANA: EL HUMANISMO CRISTIANO

Conclusión:
Para concluir, la Globalización es un proceso económico, político, social, ecológico en la
cual interactúan las naciones estados, los individuos y la humanidad, no podemos negar
que la misma puede tener aspectos negativos, pero también debemos saber que puede
tener muchos aspectos positivos que hacen poder cambiarle el concepto, en la cual
puede ser posible la participación de un gran numero de personas y que va creciendo
cada vez mayor. También comprender que la Globalización no es homogénea sino, que
también promueve la diversidad.
Por consiguiente, uno de los desafíos que tenemos para humanizar la Globalización sería
reformar la función de las naciones-estado con la búsqueda de la justicia, preservar las
culturas, y que estas puedan ser capacitadas y que puedan participar en el mercado
global, comunicar los principios cristianos de la justicia social por persuasión y convicción.
También resaltar, que aprovechemos la tecnología que nos ofrece la Globalización, como
por ejemplo las tecnologías de la comunicación, esto nos ayuda a dar el mensaje de
solidaridad humana. En definitiva, la misión de la Iglesia es dar el testimonio de la verdad,
no juzgar, ayudar, servir, y no ser servido y sobretodo ser portador de la esperanza y la
fe.

8
9