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GUÍA DE
RECORRIDO
EXCURSIÓN A PUEBLA DE LOS ÁNGELES
Siglo xvi……………………………………………………………5
El proyecto fundacional………………………………….……………...6
Los primeros años…………………………………....………………….8
El monasterio franciscano…………...………………...………………10
Arquitectura civil del S. XVI..............................................................11
La Casa del Deán Don Tomás de la Plaza......................................12
Siglo xvii...................................................................15
La Catedral de Puebla.....................................................................16
La explosión del Barroco.................................................................20
Arquitectura civil del S. XVII............................................................22
Siglo xviii................................................................25
De azulejos y loza vidriada..............................................................26
Arquitectura civil del S. XVIII...........................................................27
La Casa de Alfeñique......................................................................32
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Siglo xvi
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El Proyecto Fundacional
El principal mecanismo civilizatorio de la Conquista de América fue la fundación de
asentamientos para indios (reducciones y monasterios) y para españoles (ciudades).
Cada uno propuso importantes innovaciones a los modelos urbanísticos conocidos, lo que
resultó en paisajes urbanos muy distintos a los de Europa, pero también a los del mundo
precolombino.
Frenar los abusos de los Trasladar los poderes civiles Dar cabida a nuevos linajes
encomenderos sobre la y religiosos a un nobles.
población nativa. emplazamiento español.
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1. Retrato de los primeros 12 franciscanos en la Nueva España. Antiguo Monasterio de San Miguel,
Huejotzingo (S. XVI).
2. Escudo de Puebla (1538) con el Salmo 3. Ubicación geográfica de Cuetlaxcoapan en relación al Valle de
91:11: “Dios te mandará a sus ángeles para Puebla-Tlaxcala y la Cuenca de México.
que te cuiden en todos tus caminos.”
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Los Primeros Años
El 16 de abril de 1531 se congregaron al Oriente del Río San Francisco las 36 primeras
familias que habrían de poblar la nueva ciudad y escucharon la misa fundacional presidida
por Fr. Julián de Garcés, Obispo de Tlaxcala. También estuvieron presentes Juan de
Salmerón, oidor de la Segunda Audiencia, y Fr. Toribio de Benavente “Motolinia”.
Nadie imaginaba ese día que las tierras de la colonia de labradores resultarían demasiado
“frías” para la agricultura. Por si fuera poco, la crecida del San Francisco arrasó con las
casas de adobe y paja de la nueva población apenas un par de meses después de
fundada. La supervivencia de la Puebla corría peligro.
Para septiembre -con bríos renovados- se volvió a fundar la ciudad del otro lado del Río,
con calles tiradas a cordel como se dictaba en las Leyes de Indias. A diferencia de otras
urbes coloniales, Puebla no partió de una urbanización previa, por lo que su traza
representa una muestra excepcional de los planes en retícula de las ciudades
hispanoamericanas. Para levantar la ciudad se recurrió al apoyo de los señoríos de
Tlaxcala, Cholula, Huejotzingo y Tepeaca.
Aunque durante los primeros años la migración indígena estuvo limitada al flujo semanal
de trabajadores, para 1546 se otorgan los primeros títulos de vecindad en los barrios y
para 1600 se establece la República de Indios. Con esto y con la importación de esclavos
africanos concluye el experimento de la villa de españoles y Puebla adquiere el carácter
en una ciudad multicultural.
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8. Plano de la Puebla de los Ángeles elaborado por Cristóbal de Guadalajara (1698).
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El Monasterio Franciscano
Si bien el sueño franciscano para la Ciudad de los Ángeles nunca cristalizó, la Orden de
los Frailes Menores siempre mantuvo un papel importante en Puebla. Tras la mudanza de
los pobladores hacia el Poniente, la casa de los franciscanos se mantuvo cerca del sitio
de la fundación, prestando servicio a los numerosos indígenas que se establecieron -
primero provisionalmente y luego de forma definitiva- al margen de la traza, en lo que
eventualmente se convertiría en el Barrio de Analco (Náhuatl para “Del otro lado del Río”).
Del conjunto original sobrevive el templo, uno de los edificios más interesantes de la
ciudad.
9. Portada lateral del templo o “Porciúncula”, la más 10. Virgen Conquistadora, imagen arzonera que
antigua de la ciudad (S. XVI). acompañó a Cortés durante las Guerras de
Conquista.
11. Portada principal, obra maestra del barroco 12. Bóvedas nervadas: “El gótico se fue a morir a la
poblano (S. XVIII). Nueva España”.
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Arquitectura Civil del S. XVI
13. Casa de las cabecitas. 14. Casa del que mató al animal.
Durante el primer siglo de ocupación de Puebla, sus habitantes erigieron casas robustas.
Las construcciones que llegaron a nuestros días -aunque muy modificadas- comparten
gruesos muros de mampostería e impresionantes enmarcamientos de cantera labrada.
Portadas como la de la Casa del Deán y la Casa de las cabecitas son extraordinarios
ejemplos de arquitectura manierista, con su influencia helenística y su preocupación por la
proporción. Además de su nombre, de La Casa del que mató al animal llama la atención
su ejecución. La bidimensionalidad de la tradición mesoamericana llevó a sus artífices a
transformar un imaginario protorrenacentista en un cuadro de apariencia casi románica.
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La Casa del Deán Don Tomás de la Plaza
Podemos hallar uno de los mayores tesoros que resguarda la ciudad de Puebla en el
edificio que sirviera de residencia al tercer deán de la Catedral. En su interior se
encuentra la serie más notable de pinturas murales del S. XVI que se conserva en un
inmueble civil americano. Además de los murales de Puebla, la única serie relevante del
mismo período se encuentra en la “Casa del Fundador de Tunja”, en Colombia..
Los murales se distribuyen en dos habitaciones de la propiedad, cada una con una
temática distinta. Un detalle interesante es que, aunque las imágenes tienen su origen en
obras europeas, los artistas indígenas agregaron motivos de clara inspiración
prehispánica/pagana en los frisos y fondos.
Las sibilas -profetisas errantes de la mitología griega- constituyen uno de los motivos
esenciales del arte del Renacimiento, con su renovado interés en el pasado helenístico.
Sin embargo, la profunda importancia que las sociedades europeas aún otorgaban a la fe
cristiana las llevó a convertirse en emisarias del Evangelio.
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1. La Sinagoga: Representando al Antiguo Testamento, se muestra a una mujer
ciega y encorvada, montando una mula y sosteniendo una lanza quebrada. Está
imposibilitada de comprender las profecías de las precursoras de Cristo.
2. Sibila Eritrea: Mujer de 20 años que profetiza la Anunciación. En su estandarte
muestra la azucena.
3. Sibila Samia: Sólo se distingue el número 4. Vaticina la Natividad de Cristo. En su
medallón muestra el nacimiento en el pesebre y en su estandarte muestra una
cuna.
4. Sibila Pérsica: Mujer de 30 años. Profetiza la llegada de la Mujer del Apocalipsis,
su banderola muestra un farol.
5. Sibila Europa. Mujer de 15 años. Vaticina la Matanza de Herodes. Su tocado
muestra la Estrella de los Magos; su tondo, la daga. Voltea hacia atrás.
6. Sibila Cumea: Mujer de 18 años que profetiza la Presentación del Niño Jesús. Su
estandarte muestra una venda, es la última que versa sobre la niñez de Cristo.
7. Sibila Tiburtina: Mujer de 22 años. Anuncia las Agresiones a Cristo. Su
estandarte muestra una mano cortada.
8. Sibila Cumana: De edad desconocida. Presagia los Azotes a Cristo. Su tondo
revela a Jesús atado a la columna, su estandarte muestra el látigo y la vara.
9. Sibila Délfica: Mujer de 20 años que vaticina la Coronación de Cristo con
Espinas. Enarbola dicho atributo y muestra en su tondo la escena.
10. Sibila Helespóntica: Mujer de 50 años. Profetiza la Crucifixión.
11. Figura probable: Ubicada en donde hoy existe un vano con balcón. Quizás
presagiaba el Descenso a los Infiernos.
12. Sibila desconocida: Se han perdido sus atributos pero vaticina la Resurrección.
Muestra en su estandarte el sepulcro vacío.
13. Figura desconocida: Por el resto de la serie podemos inferir que se trata de otra
sibila y que su tema fue la Ascensión, aunque queda poco de la imagen.
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Habitación de los Triunfos
Los Triunfos reflexionan sobre el camino que todos debemos recorrer desde el pecado
hacia la redención. Los protagoniza una mujer llamada Laura y ell orden de lectura es el
siguiente:
1. El Triunfo del Amor: “El Amor vence a los grandes hombres, reduciéndoles a
servidumbre”. En esta escena la diosa Venus conduce el carro, ofreciendo un
corazón en su mano izquierda y acompañada por Cupido. A sus pies se observan
cuatro personas derrotadas.
2. El Triunfo de la Castidad: La Castidad triunfa. No sobre el amor, sino sobre su
sensualidad. Este carro tirado por unicornios es conducido por Venus Vericordia,
armada con una palma y una lanza en llamas. A su paso atropella a una mujer y a
un clérigo lujurioso.
3. El Triunfo del Tiempo: El Tiempo vence a la castidad incluso. Saturno conduce el
tercer carro, tirado por una pareja de veloces ciervos. Una mujer, un ángel y un
soldado caen víctimas de la inevitabilidad del paso del tiempo.
4. El Triunfo de la Muerte: Después de la rapidez del tiempo llega la Muerte, tirada
por bestias de paso lento pero inescapable.Conducen las Parcas: CIoto, Láquesis
y Átropos. Ni siquiera los reyes se salvan de su mano.
5. El Triunfo de la Eternidad: Laura ha atravesado los Triunfos anteriores y ahora
monta un carro celeste tirado por pavorreales. Finalmente ha trascendido las
debilidades humanas y avanza libre hacia la Eternidad.
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Siglo xvii
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La Catedral de Puebla
Apenas trece años después de la fundación de Puebla, se concretó el proyecto de
trasladar definitivamente la sede episcopal desde Tlaxcala. Sin embargo, pronto fue
evidente que la iglesia mayor -más bien pequeña y en malas condiciones- no era
apropiada para servir de Catedral al obispado más antiguo de la Nueva España.
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24. Altar Mayor o Ciprés, (Tolsá, S. XIX). 25. Altar de los Reyes (García Ferrer, S. XVII) y El Triunfo de
la Eucaristía (Villalpando, S. XVII).
26. Capilla del Espíritu Santo, del Ochavo o del Tesoro (S. XVII).
26. Sillería del coro (S. XVIII). 27. Sacristía (S. XVII-XVIII).
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28. Fachada principal de la Basílica Catedral de la Inmaculada Concepción (S. XVII).
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29. Corte longitudinal de la Catedral.
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La Explosión del Barroco
El esplendor de sus obrajes y haciendas permitió a los poblanos transformar su ciudad a
lo largo del S. XVII. Los templos, conventos y colegios que se habían fundado durante las
décadas anteriores, fueron concluidos o reedificados en un estilo recién llegado del Viejo
Continente: El Barroco.
La excesivo Barroco encontró tierra fértil en la Puebla de los Ángeles, la ciudad más rica y
culturalmente ambiciosa del Virreinato. Los templos de la ciudad adoptaron
apresuradamente las formas del Barroco Novohispano: retablos dorados, columnas
salomónicas y fachadas-retablo.
Sin embargo, no pasaría mucho tiempo para que la arquitectura adquiriera personalidad
claramente poblana. Los gremios de artesanos angelopolitanos -particularmente los
loceros- manifestaron su refinamiento en los edificios de la ciudad. También podemos
encontrar excelentes ejemplos de Arquitectura del Barroco Poblano en Tlaxcala, Cholula e
(incluso) Oaxaca. Sus características fundamentales son las siguientes.
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Decoración con estucos/argamasas/yeserías en interiores y exteriores
31. Cúpula del Templo de San Cristóbal. 32. Capilla de la Virgen del Rosario.
33. Fachada del Santuario de Guadalupe. 34. Tablero del Templo 35. Tablero del Templo de
de San Francisco. San Marcos.
Aglomeración de cúpulas
36. Cúpula del Templo de la Virgen 37. Cúpula de la Capilla de 38. Paisaje urbano con cúpulas.
del Carmen (Dr. Atl, 1925). Jesús Nazareno.
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Arquitectura civil del S. XVII
La historia del Teatro Principal
comienza con la afición al teatro de
un carpintero llamado Juan Gómez
Melgarejo, quien construyó en su
casa un entarimado para representar
las obras que sacudían el Mundo
Hispano en lo que hoy llamamos el
Siglo de Oro de las letras españolas.
Antes del S. XVII no existía en el
Imperio la costumbre de construir
espacios permanentes para el teatro
profano.
39. Teatro Principal (S. XVIII)
Las viviendas del S. XVII reflejaron también la riqueza de sus habitantes. Aunque en este
siglo la arquitectura civil poblana aún no bebía del Barroco exuberante de sus templos,
existen numerosos ejemplos de bellísimas casas caracterizadas por exquisitos patios
interiores con ménsulas de piedra y curiosísimos balcones en esquina.
41. Típico patio poblano del S. XVII. 42. Ejemplo de un balcón esquinado.
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43. Colegio del Espíritu Santo (S. XVII).
Desde el primer momento en que la Compañía de Jesús puso un pie en la Nueva España,
los poblanos suplicaron a sus representantes abrir una casa en la Ciudad de los Ángeles.
Eso fue en 1572, cuando los primeros jesuitas se dirigían a la Ciudad de México para
comenzar su trabajo pastoral. Sin embargo, pese al entusiasmo de los poblanos y las
abundantes donaciones en propiedades y efectivo, la Orden tuvo que esperar hasta 1578
para establecerse definitivamente en la segunda ciudad del Virreinato.
Los poderosos y acaudalados Jesuitas -sólo leales al Papa- fueron vistos con cada vez
más recelo en el Imperio Español, Puebla no fue la excepción. Para contrarrestar su
presencia, el Obispo Juan de Palafox fundó tres instituciones educativas bajo control del
clero secular: los Colegios de San Juan, San Pedro y San Pablo. Incluso, donó los 5,000
libros de su biblioteca personal para beneficio de los colegiales y de la sociedad poblana.
Por su carácter público, la biblioteca que hoy lleva su nombre constituye la primera
institución de su tipo en el Continente Americano. También es la única biblioteca antigua
de América que conserva su acervo, edificio y mobiliario originales.
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Siglo xviii
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De azulejos y loza vidriada
Como expusimos en capítulos anteriores, Puebla
se destacó como el principal centro industrial de la
Nueva España desde las primeras décadas su
fundación. Sin embargo, dentro de todas las artes
que se desarrollaron en Puebla ninguna alcanzó la
sofisticación y el prestigio de la locería. La cercanía
y abundancia de arcillas de buena calidad, así
como el ingenio y la habilidad de los loceros
poblanos, pronto convirtieron a la ciudad en el
principal productor de lozas y azulejos de alta
calidad en el Continente Americano.
Esta tradición industrial sobrevive en Puebla desde su introducción, alrededor de 1560 por
loceros sevillanos. El proceso de producción que se sigue en nuestro tiempo no difiere en
gran medida del que se seguía en 1653, cuando se firmaron las Ordenanzas del Gremio
de Loceros de la Puebla de los Ángeles.
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Arquitectura civil del S. XVIiI
49. Locería de Cabezas (S. XVIII) 50. Casa Arronte (S. XVIII) 51. Cocina del Convento de Sta.
Rosa (S. XVIII)
Hemos incluido en las siguientes páginas un muestrario con algunos de los numerosos
patrones que se encuentran presentes en las casas con fachadas de “petatillo”. No sólo
como testimonio de la riqueza decorativa en la arquitectura civil poblana, sino como una
sencilla guía que invite al lector a descubrir por su cuenta estas casas, las auténticas
guardianas de la historia de Puebla y sus habitantes.
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La casa de alfeñique
Vale la pena detenernos un
momento para hablar de la Casa
de Alfeñique, nombre que
relaciona las magníficas
argamasas que decoran la
fachada del inmueble con un
dulce de azúcar muy popular
durante el Virreinato. Esta casa-
habitación constituye uno de los
momentos cumbres, tanto del
Barroco Poblano como de la
arquitectura novohispana.
Como la mayoría de las casas poblanas, tiene dos pisos y un entresuelo; una distribución
asociada a las viviendas de comerciantes. No obstante; a diferencia de otros inmuebles
de temporalidad, usos y dignidad semejantes; la Casa de Alfeñique tiene la peculiaridad
de poseer solamente un patio. El espacio limitado de la construcción fue compensado por
los constructores con soluciones destinadas a aligerar la percepción del inmueble.
De esta naturaleza son elementos como las cornisas y volados en argamasa, los
balcones, las esbeltas columnas y los arcos mixtilíneos. También destacan la escalera,
una de las más notables que se conserva en la ciudad, y la capilla: ejemplo extraordinario
de los espacios religiosos domésticos de la época.
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54. Estancia
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