“No se raparán dejando calvas sus cabezas y de las sienes de la barba no se afeitarán y en

sus cuerpos no harán incisiones, incisiones” Vayiqra (Lv) 21:5

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Iyyar 5 del 5768 / 10 de Mayo del 2008

Parashat No 31

Emor rmoaÔ – Decir

Lectura de la Brit Ha Dashah

Vayiqra (Lv) 21:1-24:23
▪ 21:1-15 ▪ 21:16-22:16
▪ 22:17-33 ▪ 23:1-22
▪ 23:23-32 ▪ 23:33-44
▪ 24:1-20 ▪ 24:21-23

Lectura de la Haftarah (de los Neviim)

Yejezqel (Ez) 44:15-31
Estos son los mandamientos que siguen la lista de los 613 que están en esta parashat. En esta
lista no se encuentran todos porque antes de esta parashat fueron enumerados; si usted reúne
todas las parashot tendrá los 613 mandamientos aunque pueden resultar más de 613. Luego
comentaré sobre esto. Un ejemplo claro de otros mandamientos son el de Oír su voz, o el de
ser llenos del Ruaj según Yoel (Jl).

Emor ha Kohanim (Emor)

263. Un kohén ordinario debe impurificarse ritualmente solamente por la muerte de ciertos
parientes (Vayiqra (Lv) 21.1-3)
264. Que un kohén puede contaminarse, por un baal de su pueblo (Vayiqra (Lv) 21.4)
265. Que un kohén contaminado por un día que pasa por inmersión ritual no debe servir en el
Iqadash hasta la puesta del sol (Vayiqra (Lv) 21.6)
266. Que a un kohén se le prohíbe casarse con una desvergonzada (una mujer sin moral)
(Vayiqra (Lv) 21.7)
267. Que a un kohén se le prohíbe casarse con una mujer profanada (Vayiqra (Lv) 21.7)
268. Que a un kohén se le prohíbe casarse con una mujer divorciada (Vayiqra (Lv) 21.7)
269. El precepto de la consagración de los descendientes de Aharón (Vayiqra (Lv) 21.8)
270. Que a un kohén gadol (Sumo Sacerdote) se le prohíbe entrar a la carpa de un muerto
(Vayiqra (Lv) 21.11)
271. Que un kohén gadol (Sumo Sacerdote) no debe hacerse ritualmente impuro por ningún
muerto (Vayiqra (Lv) 21.11)
272. el precepto que el kohén gadol (Sumo Sacerdote) debe tomar a una Betulah (joven que
no ha tenido relaciones sexuales) por esposa (Vayiqra (Lv) 21.13)
273. Que a un kohén gadol (Sumo Sacerdote) se le prohíbe casarse con una viuda (Vayiqra
(Lv) 21.14)
274. Que a un kohén gadol se le prohíbe intimidad conyugal con una ramera (Vayiqra (Lv)
21.14)
275. Que un kohén con un defecto notable no debe servir en el Iqadash (Vayiqra (Lv) 21.17)
276. Que a un kohén con una falta temporera se le prohíbe servir en el Iqadash (Vayiqra (Lv)
21.21)
277. Que un kohén con un defecto notable no debe entrar en el Templo Qadosh (Vayiqra (Lv)
21.23)

Deber de Aharón (Emor)

278. Que a un kohén ritualmente impuro se le prohíbe servir en el Templo Sagrado (Vayiqra
(Lv) 22.2)
279. Que a un kohén ritualmente impuro se le prohíbe comer terumah (un impuesto debido a
los sacerdotes) (Vayiqra (Lv) 22.4)
280. Que a todo el que no sea kohén se le prohíbe comer terumah (un impuesto debido a los
sacerdotes) (Vayiqra (Lv) 22.10)
281. Que un esclavo hebreo permanente o temporero de un kohén puede comer terumah (un
impuesto debido a los kohanim) (Vayiqra (Lv) 22.10)
282. Que a un hombre incircunciso se le prohíbe comer terumah (Vayiqra (Lv) 22.11)
283. Que a una hija del Kohen profanada se le prohíbe comer alimento consagrado (Vayiqra
(Lv) 22.12)
284. No comer tevel (productos de los que no se han sacado las porciones debidas a los
levitas) (Vayiqra (Lv) 22.15)
285. La prohibición de consagrar animales defectuosos como Minja (Vayiqra (Lv) 22.20)
286. Que una Minja animal debe ser sana, sin tacha ni desfiguración (Vayiqra (Lv) 22.21)
287. Que no debemos causar defectos notables en animales consagrados (Vayiqra (Lv) 22.21)
288. No asperjar la sangre de animales defectuosos sobre el altar (Vayiqra (Lv) 22.22)
289. La prohibición sobre inmolar ritualmente animales defectuosos como Minja consagradas
(Vayiqra (Lv) 22.22)
290. Que no debemos quemar las porciones para el altar de animales defectuosos (Vayiqra
(Lv) 22.22)
291. No castrar a ninguna criatura de todas las especies animales (Vayiqra (Lv) 22.24)
292. No ofrecer una Minja defectuosa recibida de un pagano (Vayiqra (Lv) 22.25)
293. El precepto de que una Minja animal debe ser de al menos ocho días de edad (Vayiqra
(Lv) 22.27)
294. La prohibición contra inmolar ritualmente un animal y su cría el mismo día (Vayiqra
(Lv) 22.28)
295. No hacer nada por lo que pueda profanarse el Nombre Qadosh entre los hombres
(Vayiqra (Lv) 22.32)
296. La mitzvot de hacer Qadosh el Nombre de Yahweh (Vayiqra (Lv) 22.32)
297. El precepto de descansar del trabajo en el primer día de Lejem Ácimo (Vayiqra (Lv)
23.7)
298. La prohibición de realizar trabajo el primer día de Lejem ácimo (Vayiqra (Lv) 23.7)
299. El precepto de la Minja musaf (adicional) todos los siete días de Lejem ácimo (Vayiqra
(Lv) 23.8)
300. El precepto de descansar del trabajo en el séptimo día de Lejem ácimo (Vayiqra (Lv)
23.8)
301. La prohibición contra realizar trabajo en el séptimo día de Lejem ácimo (Vayiqra (Lv)
23.8)
302. Sobre la Minja del ómer de cebada el día de Bikurim (Vayiqra (Lv) 23.10)
303. No comer nada de la nueva cosecha de granos cereales hasta el día del Bikurim (Vayiqra
(Lv) 23.14)
304. No comer grano tostado de la nueva cosecha hasta el día del Bikurim (Vayiqra (Lv)
23.14)
305. No comer granos frescos de la nueva cosecha hasta el día del Bikurim (Vayiqra (Lv)
23.14)
306. El precepto de contra el ómer (Vayiqra (Lv) 23.15)
307. El precepto de la ofenda de comida del trigo nuevo en Bikurim (Vayiqra (Lv) 23.16)
308. El precepto de reposar del trabajo en Shavuot (Vayiqra (Lv) 23.21)
309. La prohibición contra realizar trabajo en la fiesta de Shavuot (Vayiqra (Lv) 23.21)
310. el precepto de descansar del trabajo en Yom Teruáh (Vayiqra (Lv) 23.24)
311. La prohibición de realizar trabajo en Yom Teruáh (Vayiqra (Lv) 23.24)
312. El precepto de la ofenda musaf (adicional) en Yom teruáh (Vayiqra (Lv) 23.24)
313. El precepto de ayunar en el día diez Tishri (Yom Kipur) (Vayiqra (Lv) 23.27)
314. El precepto de la Minja musaf (adicional) en el Yom Kipur (Vayiqra (Lv) 23.27)
315. La prohibición contra realizar trabajo en el diez de Tishri (Yom Kipur) (Vayiqra (Lv)
23.27)
316. La prohibición contra comer o beber en el Yom Kipur (Vayiqra (Lv) 23.29)
317. El precepto de descansar del trabajo en el Yom Kipur (Vayiqra (Lv) 23.32)
318. El precepto de descansar del trabajo en el primer día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.35)
319. La prohibición contra realizar trabajo en el primer día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.35)
320. El precepto de la Minja musaf (adicional) en cada día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.36)
321. El precepto de reposar del trabajo en el día octavo de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.36)
322. El precepto de la Minja musaf (adicional) en el octavo día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.36)
323. La prohibición contra realizar trabajo en el octavo día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.36)
324. El precepto de tomar ramas frondosas (lulav) (las cuatro especies – Ramas de Palmera,
Sauce, Mirto, y una fruta Cítrica) en el primer día de Sukot (Vayiqra (Lv) 23.40)
325. La mitzvot (el mandamiento) de morar en una sukah durante la Fiesta (Vayiqra (Lv)
23.42)

rmoaÔ Emor traduce “decir” muchas veces se ha traducido mal como habla, emor se encuentra
solo en el Tanaj unas 814 veces; Emor es una forma imperativa; indica que no solo es decir
sino que es una orden, no es una alternativa o una decisión para escoger, es una orden y aún
cuando viene de parte de Elohim, como lo dice Yahweh nuestro Elohim por su Toráh, por su
hijo Yashua a través del ruaj y por medio de sus siervos los Nevii.

Otra palabra muy usada y que es de la misma raíz hebrea es rm,ayOw" Vayomer describe lo que
Yahweh quiere transmitir a los kohanim.

T;r]m'a; Amarta forma femenina futura dirá.

¿Para quienes son estas ordenes hoy en día? Alguien me dirá hoy para los Kohanim. Pero otro
dirá no hay Kohanim, esa época ya pasó, ahora no hay.

Hoy he visto algunas posiciones sobre este tema, pero estudiaremos lo que dice la Toráh, la
Tanaj, la Brit Ha-Dashah, para no estar sobre bases de temas de hombres sino sobre la palabra
viva de nuestro Elohim.

El tema es que si no hay Kohanim (lo que se conoce en las traducciones como sacerdote
palabra que no traduce lo mismo que Kohen esto dice el encarta sobre Sacerdote (Del lat.
sacerdos, -ōtis, de sacer, sagrado). m. En la Iglesia católica, hombre ordenado para celebrar el
sacrificio de la misa y realizar otras tareas propias del ministerio pastoral. || 2. com. Persona
dedicada y consagrada a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios. || ~ augustal. m. Cada uno de
los 21 creados por Tiberio, y que luego fueron 25, para hacer sacrificios a Augusto, contado
entre los dioses).

÷heKo Kohen traduce uno que sirve, o uno que media cumpliendo unas funciones ordenadas
para el servicio de Elohim a favor de los hombres.
Uno que está al servicio.
Uno que está dispuesto a ejercer el servicio para interceder ante Elohim a favor de Israel.

Esta es la función del siervo, el cual debe vestirse para servir a Elohim; que en definitiva es el
que llama y escoge para el servicio.

Cuando leemos el primer pesuk de Vayiqra 21 “(emor el hakohanim benei Aharón)” diles a
los Kohanim hijos de Aharón.
Yo no soy hijo de aharón, ni de su descendencia, ni hay hoy un templo para cumplir las
funciones que desempeñaban los hijos de Aharón; como pues estos mandamientos son para
nosotros importantes o debemos cumplirlos? podemos decir que esto ya no es importante,
esto pasó ya.
Lo primero que debemos tener en cuenta es:

Lo que dice el eterno en su palabra Teh (Sal) 111:7-8 Las obras de sus manos son verdad y
juicio; firmes son todas sus ordenes, 8 afirmados eternamente y para siempre, hechos en
verdad y rectitud.

Dice que sus órdenes son firmes y dentro de estas órdenes están también las que se dieron a
los Kohanim.
Yashua asegura que Él no vino a cambiar nada. Veámoslo: Matityahu (Mt) 5:17 No
consideren que he venido a violar la Toráh o los Neviim (los que hablan con inspiración del
ruaj la Toráh), no he venido a violar sino a completar,
18 pues ten en cuenta sin duda yo seré anunciado a vosotros hasta que shamaim y la tierra
pasen, pues no pasará una yud de la Toráh incluso ni una qotz hasta que todas ellas se
cumplan.
19 Por tanto mira el quebrantar uno de estos mandamientos pequeños y enseñe así a los
hombres, le llamará despreciado en el reino de shamaim; y el que obre en ella y sea
instructor para que obren en ella, le llamarán a recibir honra en el reino de shamaim.

Yashua no vino de parte del padre a quitar lo que estableció o entonces su reino estaría
dividido; esto afirma su palabra e incluye lo que ordenó a los Kohanim.

Yahweh sabía que quitarían el templo por la desviación de Israel, Él se lo dijo a Israel y a la
casa de Aharón pero a Israel se le olvidó que fue llamado como un reino de Kohanim en
Shemot (Ex) 19:6 Vosotros me seréis un reino de Kohanim y gente qadosh”. Estas son las
palabras que dirás a los hijos de Israel. No solo los llamó como su pueblo único de su
propiedad, los llamó para ser un reino de Kohanim, esto es para que anunciaran a las naciones
el nombre de Yahweh y que guardasen todos sus mandamientos.

Para ver que su palabra es recta y confirma lo que Yahweh dijo lo afirma en la Brit Ha
Dashah a Keifa (P) 2:9 Y vosotros, he aquí vosotros los elegidos de Yah, sois del reino de
Kohanim, nación qadosh, pueblo de la propiedad de él; para que contéis sus alabanzas de
aquel que llamó a vosotros de las tinieblas a luz maravillosa.

Miremos que dice la Toráh para el tiempo en que el templo en Yerushálayim no estuviera y
en diferentes lugares faltara la luz de la Toráh aunque tuvieran la Toráh.

Para el tiempo de la dispersión y después de ella, dice la Toráh, que volvería su pueblo de
entre los pueblos y de las naciones de la tierra para restaurar “seréis restauradores de portillos
de muchas generaciones” serán restaurados para restaurar eso es ser rey y un kohen verdadero
uno que oirá la voz de Yahweh y tendrá la dirección del ruaj y la Toráh en su corazón. Para
enderezar a su pueblo de lo torcido que está; esto tal vez no le guste pero el judaísmo tiene
ausencia de su Elohim y se volvieron a la Kabala y a las andanzas de sus padres y esto no es
nuevo dentro del pueblo de Israel y en el tiempo de los reyes, de Yejezqel cuando Yahweh le
muestra dentro del templo todas las cosas que los ancianos de Israel hacían a la reina del cielo
dentro del templo de Yerushálayim etc. Y aún más en el tiempo de los Sh´liajim de Yashua
había quienes con magias y hechizos decían que era el poder de Elohim se acuerda de un tal
Shimón.

Pero a el Eterno nuestro Elohim no le sorprendió esto tanto que Él busca en la dispersión
quienes con un corazón firme cumplan la función igual que antes de servir y mediar en
oración e intercedan delante del padre a favor de Israel y de los dispersos que hoy cumplan el
Y tomaré también
plan que el trazó y es así que dice en Yeshayáhu (Is) 66:21

de ellos para Kohanim y leviim, dice Jehová.

Es importante que usted lea todo el perek 66 porque en él se escribió de los que volverán de la
dispersión.

¿Qué? ¿Qué es esto?

Lo mismo que dice en Jizayom (Ap) 1:6 y nos hizo reyes y Kohanim para Elohim, su Padre,
al cual para él es el ornamento y la majestad para siempre eternamente.

Estamos en un reino y es de poder. O eres rey o eres Kohanim para servir y mediar en
intercesión por otros, esto es lo que dice la escritura aún cuando Ud. Piense diferente. Yah
está sacando hombres en la dispersión que son del linaje de Levi dispersos y los está trayendo;
porque ellos al igual que la tribu de Levi dijeron: “nosotros serviremos de entre todos los
hombres a Yahweh a favor de los hombres que se pierden y a causar celos a nuestros
hermanos cuando vean en nosotros al Elohim que es de nuestros hermanos y nuestro
haleluyah, y mostrar la identidad de su pueblo según la Toráh”.

Todavía hay quienes consideran que ellos son de un nuevo pacto. Pero el pacto se renovó y
no se quitó.

La pregunta que surge es ¿Qué pasó con los Kohanim del orden de Levi? Es una pregunta
muy dura y voy hacer franco con ustedes, permitan que lo sea.

Había una orden específica para que el Kohen Gadol acerca de sus vestiduras y su significado
es muy importante para Yahweh y no fue tomado y ni es entendido hasta este día, miremos la
Toráh:
El Kohen Gadol entre sus hermanos, sobre
Vayiqra (Lv) 21:10
cuya cabeza fue derramado el aceite de la unción, y
que fue apartado para llevar las vestiduras, no
descubrirá su cabeza ni rasgará sus vestidos.
Vamos por favor al tiempo de Yashua Ha Mashiaj, a través de esta lectura Mat 26:65
Entonces el kohen ha Gadol rasgó su manto , diciendo: ¡El es
blasfemo! ¿Qué más para nosotros de testigos? He aquí, a este oísteis su blasfemia por su
boca.

Miren lo que sucede el Kohen Gadol rasgó su manto lo que está prohibido por la Toráh; fue
una acción sin ver las consecuencias, peligro porque al haber hecho esto se perdió el derecho
de seguir siendo Kohen Gadol y la autoridad pasa de una tribu a otra o de una persona a otra
según lo establezca nuestro Elohim.
El Kohen Gadol en el tiempo de Yashua logró el objetivo contra Mashiaj siendo el también un
ungido como Kohen no reconoció la autoridad que estaba en frente de el y sucede que un
segundo pecado suma a su cuenta le ordenó matar y a un inocente.

¿Pero de donde saca esto mi Sh´liaj?

Recordemos las escrituras: un día siendo Shaúl rey en Israel no respetó la Autoridad de
Sh´muel el Kohen Gadol y en aquellos días hizo lo que no debía hacer, dejar vivo a los de
Amaleq y dice la Toráh a Shm 15:27 Sh´muel se volvió para irse, pero él se asió
de la punta de su manto, y este se desgarró.

Yahweh ha desgarrado hoy de ti

28 Entonces Sh´muel le dijo:

el reino de Israel y lo ha dado a un prójimo tuyo

mejor que tú.
Que sucedió entonces: primero rasgó el manto de uno Sh´muel mayor en dignidad que él,
aunque tenía autoridad porque Shaúl era el rey.
Segundo fue quitado de ser rey y su descendencia
Tercero el reinado pasó de la tribu de Binyamim a Yahudáh
Cuarto el que recibió el reinado era mejor que Shaúl.

Esto fue confirmado cuando David en En-gadi a Shm 24:4 Los hombres de David le dijeron:
Mira, este es el día que Jehová te anunció: Yo entrego a tu enemigo en tus manos, y harás
con él como te parezca. David se levantó y, calladamente, cortó la orilla del
manto de Saúl.
El manto de un hombre de unción tipifica dignidad lo que indica que es todo lo que tiene un
hombre en autoridad.

Eliyáhu pasó el Talit, el manto sobre Elishá y después del pedido de Elishá a Eliyáhu recogió
el manto y tomó la doble de porción del ruaj que estaba sobre Eliyáhu; el manto tipifica toda
la dignidad de un siervo o autoridad.

Volvamos a Yashua:

Primero: el Kohen Gadol rasgó su manto y traspasó su autoridad y dignidad dada por el eterno
a uno mayor que él, establecido por Elohim Ib (He) 4:14 y según el orden de Malki Tzedeq
permanece para siempre; por cuanto antes de morir sucedió esto y una vez que le levantó
Elohim de los muertos se le dio la autoridad y el titulo y la dignidad para ser el Kohen Gadol
para siempre, el cual puede nombrar a otros kohanim por eso dice en Jizayóm 5:10 y nos ha
hecho reyes y kohanim, y reinaremos sobre la tierra.
Segundo: la descendencia de los Leviim desaparece para que entre una nueva; es mas aún
Efrayim va a ejercer el ser Kohanim, y
Tercero: Yashua de la tribu de Yahudáh según Ib (he) 7:14 tomó el servicio de los Leviim
siendo de la tribu de Yahudáh.
Cuarto: Yashua un Kohen Qadosh, sin mancha, apartado de los pecadores Ib (He) 7:26 mejor
que del orden de los Leviim.

Ahora entiendes como es Yashua nuestro Kohen Gadol y está constituyendo a otros como
Kohanim, hay muchos que no lo entienden.

Aún se atreven a quitar los diezmos diciendo que cuando se restaure el templo de
Yerushálayim llevarán los diezmos.

Qué vas a decir cuando estés delante del trono de Yashua y tus cuentas por el robo de
Diezmos esté grande? si no pagamos lo poco que corresponde si en toda la vida no lo hemos
hecho?.

El es el Kohen Gadol y está en shamaim; pero aquí hay hombres que sirven en la obra e
interceden por ustedes, como no merecer lo material? Bendito sea Yahweh pues Él dio al que
trabaja y sirve el maaser como herencia. Si no se hace con quien da la palabra es como si no
lo diera a Yashua por cuanto Él dice: “por que no lo hiciste a uno de mis pequeñitos no me lo
hiciste a mi”.

Ahora, si tu eres mesiánico y lo expresas bien obedece y enséñalo. Él está estableciendo los
Kohanim en este tiempo. Haleluyah! hay hombres dignos de recibir el maaser, el bikurim, el
minja, pues aunque no reconstruyan el templo hay que dar al que enseña, pues está escrito que
el que anuncia la palabra viva de ella.

Terminaré diciendo lo que está escrito en la Toráh que en este tiempo Él levantará pastores
conforme a su corazón, siervos que teman a Yahweh y le sirvan; pero en este estudio de la
parashat de emor vemos que Yashua en este tiempo está levantando Kohanim para su reino.

Los servidores están siendo levantados. No somos más que siervos para obedecer sus
mandamientos y enseñarlos haciendo que las personas vivan. Quiero decir que no sólo es
enseñar, es demostrar con nuestra vida la Toráh que guardamos y así tener la autoridad para
corregir lo deficiente y formar los talmid de Yashua Ha Mashiaj.

En Jizayóm (Ap) 20:6 Para bien son los hombres qodesh que tomaran parte del
restablecimiento del principio; la muerte no tiene poder en ellos otra vez; porque serán
Kohanim para Elohim y para su Mashiaj y reinaran con Él mil años.
Y la preparación es aquí, no en shamaim. Es aquí y ahora.

Mal (mal) 2:7 Porque los labios del Kohanim han de guardar la sabiduría, y de su boca el
pueblo buscará la Toráh; porque es mensajero de Yahweh tzevaot.

Esta es la tarea un Kohen bien preparado con la sabiduría que trae el ruaj, pues de ellos el
pueblo buscará la Toráh no dice que buscará otra cosa o Kabala o misticismo rabínico. No!
en absoluto. Contemple bien este pesuk y léalo pues dice que el pueblo buscará la Toráh y el
ruaj se está encargando de sacar a su pueblo para buscar hombres que tenga la Toráh y el Ruaj
de Mashiaj.

Para el Kohen que no cumpla esta función hay una sentencia muy fuerte de parte de Yahweh
en Hoshea 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste
el conocimiento, yo te echaré de que seas Kohen; puesto que olvidaste la Toráh de tu
Elohim, también yo me olvidaré de tus hijos.
Que dura es esta palabra pues así fue y ha sido por lo tanto le animo a estudiar la Toráh desde
su raíz.

Pero para este tiempo el poderoso de Israel que hace lo que desea y llama a quien Él quiere
por su Jesed y con brazo fuerte y extendido dice en el tiempo de la salvación de Tzión en
Yeshayáhu (Is) 61:5,6 Extranjeros apacentarán vuestras ovejas e hijos de extraños serán
vuestros labradores y vuestros viñadores. 6 Vosotros seréis llamados Kohanim de
Yahweh, servidores de nuestro Elohei seréis llamados. Comeréis las riquezas de las
naciones y con su gloria seréis enaltecidos.

Si usted observa la traducción no dice ministro. No es correcto, la palabra es Meshartei mis

servidores, y estos serán llamados Kohanim………… haleluyah.

Sh´liaj

Yoshua ben Efrayim