LA EXPRESIÓN HEGELIANA: “TODO LO RACIONAL ES REAL Y TODO LO REAL

ES RACIONAL” COMO PUNTO CULMEN DE LA RAZÓN

Scott Bruno Dianderas Merma

Introducción

La razón como instrumento para conocer la realidad, ha sido presupuesta desde los griegos, ya
sea en el despliegue dialectico en los diálogos de Platón o en la intuición cartesiana para
descubrir el cogito, Hegel pues será el punto de referencia mas alto de este proyecto, poniendo
a la razón como desveladora de la realidad, con la ya muy conocida expresión: “Todo lo
racional es real y todo lo real es racional” sobre la cual se trabajará el ensayo que
desarrollaremos a continuación.

Todo lo racional es real y todo lo real es racional

En textos sobre historia de la filosofía, se toma generalmente a Hegel como máximo

representante del idealismo y nosotros lo tomaremos pues como punto culmen de la razón, con
su ya famosa expresión situada en el prefacio de su libro “Principios de la filosofía del derecho”,
la cual es: “Todo lo que es racional es real, y lo que es real es racional” [ CITATION Heg99 \l

10250 ]. Lo cual significa que la filosofía procede de un modo racional, siempre llega tarde,
pues esta justifica la realidad en cuanto esta ya está dada, por eso todo lo que es real es
racional, en cuanto a la expresión todo lo que es racional es real, implicaría que la
configuración de la realidad estaría desvelada por la razón. Así con esta expresión Hegel ha
puesto el estudio de la realidad, por medio de una investigación racional, la razón a sido
endiosada como máximo medio para conocer la realidad, y no solo eso, sino que es esta la
estructura de la realidad, el despliegue del absoluto se podrá dar bajo esta configuración, el
cual se manifestará, en lo consciente y lo inconsciente, el hombre como subjetividad y la
naturaleza correspondientemente. Este devenir del absoluto, que se contrapone al ser, situara
a la racionalidad en el contexto histórico, una historia del pensamiento, en él se encontraran
tres momentos que rigen su cambio: afirmación, negación y superación; la afirmación vendría a
ser la cosa como es, dada en su inmediatez, luego la negación que vendría a ser la
permutación de la cosa y finalmente la superación, se daría como reafirmación de la cosa,
como producto luego del proceso mediático de la negación, Hegel dirá: “La cosa no se reduce a
su fin, sino que se halla con su desarrollo, ni el resultado es todo real, sino que lo es en unión
con su devenir”[ CITATION Heg15 \l 10250 ] . El pensamiento estará sujeto al momento
dialectico, se dará pues un ser allí, lo humano dotado de conciencia, una conciencia que se
apropia del cuerpo, lo consciente que se apropiará de lo inconsciente.

Referencias
Hegel, G. (1999). Principios de la filosofia del derecho (Segunda ed.). Barcelona: Edhasa.
Hegel, G. W. (2015). Fenomenologia del espiritu (primera ed.). Buenos Aires: Fondo de cultura
economica.