APOCALIPSIS

Capítulo 6
Apocalipsis 1:19 “Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser
después de estas”
LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUES DE ESTAS
I. LAS COSAS QUE HAS VISTO
La visión del Cristo glorificado (1:9-20)
II. LAS COSAS QUE SON SIETE IGLESIAS (2:1-3:22)
ÉFESO: La preocupada (representa el período apostólico)
ESMIRNA: Perseguida (el tiempo de las persecuciones)
PÉRGAMO: Descuidada (habla de la corrupción de la Iglesia)
TIATIRA: Negligente (simboliza el auge y supremacía del catolicismo)
SARDIS: Sin Poder (representa la era de la reforma)
FILADELFIA: Perseverante (período de énfasis misionero y evangelístico)
LAODICEA: Indiferente (período de la apostasía de la Iglesia)
 Visión Celestial (4:1-5:14)
 Arrebatamiento de la Iglesia (1 Tes. 4:16-17)
LOS SELLO (los primeros cuatro sellos no son consecutivos sino simultáneos)
EL PRIMER SELLO: Anuncio de paz aparente. (6:2) caballo blanco
UN MOVIMIENTO CRECIENTE o una fuerza que entrará en
acción durante los días de la gran tribulación. Detrás de este
movimiento hay un personaje iniciando su carrera (El anticristo)
EL SEGUNDO SELLO: Guerra en la tierra. (6:3, 4) caballo, bermejo
EL TERCER SELLO: Hambre en la tierra. (6:5, 6) caballo negro
EL CUARTO SELLO: Muerte en la tierra. (6:7, 8) caballo amarillo
El quinto sello y el sexto son consecutivos
EL QUINTO SELLOS: Almas bajo el altar-mártires. (6:9-11)
EL SEXTO SELLOS: Gran terremoto. (6:12)
 Los Efectos Tierra, Sol, Luna y las estrellas
 INTERVALO - La visión
o 144000 Sellados (7:1-8)
o Los redimidos de la tribulación. (7:9-17)

EL SEPTIMO SELLOS: (8:1)

1
1. Juicios
1. Silencio en el cielo como por media hora (8:1)
2. La entrega de las siete trompetas (8:2)
3. El altar de oro, el incensario y las oraciones de los santos (8:3, 4)
4. El incensario arrojado a la tierra (8:5)
5. El comienzo de los juicios (8:6)
El séptimo sello, que consta de siete trompetas, es todo inclusivo.
Los siete sellos constan de las siete trompetas, y la séptima trompeta,
por su parte, consta de las siete copas.
LAS TROMPETAS (8:7-11:19)
2. Las primeras cuatro trompetas (8:7-13)
LA PRIMERA TROMPETA: Juicio sobre la vegetación (8:7)
Granizo, Fuego; Sangre
LA SEGUNDA TROMPETA: Juicio sobre el mar (8:8, 9)
Montañas ardientes
LA TERCERA TROMPETA: Juicio sobre el agua potable (8:10, 11)
Estrella Ajenjo.
LA CUARTA TROMPETA: Juicio sobre el firmamento (8:12)
Herida la tercera parte del sol, la luna, las
Estrellas
Sin luz en la tercera parte del día
Anuncio de la severidad de los juicios que aún faltan (8:13)
Resumen y conclusión
LA QUINTA TROMPETA: (9:1-12) (Primer Ay)
1. La apertura del pozo del abismo (9:1, 2)
2. El contenido del pozo del abismo (9:3)
3. Los efectos causados en los hombres (9:4-6)
4. La descripción de los habitantes del pozo del abismo (9:7-11)
5. El anuncio de la venida de dos ayes adicionales (9:12)
LA SEXTA TROMPETA: (9:13-21) (Segundo Ay)
1. La orden de desatar los cuatro ángeles del Éufrates (9:13-15)
2. La descripción del ejército satánico (9:16, 17)
3. Los resultados de los juicios de la sexta trompeta (9:18, 19)
4. La demostración de la rebeldía humana (9:20, 21)
 Intervalo: El Librito (10:1-11)
 Los dos testigos (11:1-11)

LA SEPTIMA TROMPETA: (11:15-19)

2
LAS SIETE FIGURAS CLAVE: 12:1-13:18
PRIMERA: Mujer-Israel
SEGUNDA: Dragón - Satanás (Tercer Ay) LA BESTIA: 13:1-8
TERCERA: Hijo Varón-Cristo
CUARTA: Miguel Arcángel
QUINTA: Remanente-el Israel Salvo
SEXTA: El Anticristo-Bestia que sube del mar FALSO PROFETA:
SEPTIMA: Falso Profeta-bestia que sube de la tierra
13:11-17
LAS SIETE COPAS: 15:1-16:21
PRIMERA: Ulceras
SEGUNDA: Mar de Sangre
TERCERA: Rio de sangre
CUARTA: Un gran calor
QUINTA: Tinieblas
SEXTA: El Éufrates se seco
SEPTIMA: Terremoto, granizo
LAS SIETE CONDENACIONES DE BABILONIA 17:1-18:24
PRIMERA: Desprovisto de vida humana
SEGUNDA: Quemada en fuego LA RAMERA:
TERCERA: Destruida en una hora 17:1-18
CUARTA: Gente temerosa de entrar a la ciudad
QUINTA: Las riquezas convertidas en nada
SEXTA: Derribada con ímpetu y violencia
SEPTIMA: Desprovista de toda función
EL REGRESO DE CRISTO (19:1-21)
 La batalla de Armagedón(19:11-21)
 Boda del Cordero (19:6-8)
 La cena de las bodas del Cordero (19:9-10)
 Regreso de Cristo con la Iglesia y sus ángeles
 Anticristo y falso profeta arrojados al lago de fuego
EL REINO MILENIAL (20:1-10)
- Satanás es atado
- Israel gobierna las naciones
- Satanás es desatado
 Intervalo: Juicio del gran trono Blanco (20:11-15)
 Destrucción de la tierra en fuego: (2 Ped. 3:10-13)
 Lago de fuego:
- Destino de Satanás los ángeles caídos y demonios
3
 - Destino del Pecador no arrepentido (20:10-15)
LAS SIETE COSAS NUEVAS
PRIMERA: Nuevo Cielos
SEGUNDA: Nueva tierra
TERCERA: Nueva Jerusalén
CUARTA: Nuevo orden universal
QUINTA: Nuevo Templo
SEXTA: Nueva Luz
SEPTIMA: Nuevo Paraíso
CINCO JUICIOS
PRIMERA JUICIO: Creyente por los “pecados”
SEGUNDA JUICIO: Creyentes por sus “Obras” (Tribunal de Cristo)
TERCERA JUICIO: Los Judíos (Durante la gran tribulación)
CUARTA JUICIO: Las naciones (su trono de gloria en Israel)
QUINTA JUICIO: Los incrédulos que ha muerto (Juicio del gran trono
blanco)
EL BEMA (Romanos 14:10)
CORONA INCORRUPTIBLE: Corona del vencedor (1 Cor. 9:25)
CORONA DE VIDA: Corona del mártir (Apoc. 2:10)
CORONA DE GLORIA: Corona del Anciano (1 Ped. 5:2-4)
CORONA DE JUSTICIA: Para aquellos que aman su venida (2 Tim. 4:8)
CORONA DE GOZO: Corona del ganador de Almas (1 Tes. 2:19-20)

4
 Los sellos
6
1
Vi cuando el Cordero (es decir, el Cristo glorificado) abrió uno de los sellos
(esta expresión implica el primero de los sellos), y oí a uno de los cuatro seres
vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. [¡Sal! (BT)]
2
Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue
dada una corona, y salió venciendo, y para vencer. 3Cuando abrió el segundo
sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. [¡Sal! (BT)]
4
Y salió otro caballo, bermejo (esta palabra implica rojo); y al que lo montaba le
fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le
dio una gran espada.
5
Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira.[¡Sal!
(BT)] Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza
en la mano.
6
Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de
trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el
aceite ni el vino.
7
Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y
mira. [¡Sal! (BT)]
8
Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre
Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la
tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la
tierra.
9
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.
10
Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
11
Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco
de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos,
que también habían de ser muertos como ellos.
12
Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;
13
y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus
higos cuando es sacudida por un fuerte viento.
14
Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y
toda isla se removió de su lugar.
15
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y
todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los
montes;
16
y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del
rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;
17
porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?
5
Los siete sellos de juicios (6:1-17)
Bosquejo
 La naturaleza de la gran tribulación
- Relación con el día del Señor
- Relación con la septuagésima semana de Daniel 9:27
- Relación con Israel y las naciones
- Exclusión de la verdadera Iglesia
 El propósito de la gran tribulación
- Efectuar la consumación de este siglo
- Preparar a Israel para la venida del Mesías
- Juzgar a las naciones gentiles
 La apertura de los seis primeros sellos (6:1-17)
- El primer sello: Anuncio de paz aparente (6:1, 2)
- El segundo sello: Guerra en la tierra (6:3, 4)
- El tercer sello: Fiambre en la tierra (6:5, 6)
- El cuarto sello: Muerte en la tierra (6:7, 8) %
- El quinto sello: Visión de los mártires de la tribulación (6:9-11)
- El sexto sello: Convulsiones cósmicas y caos entre los hombres
(6:12-17)
NATURALEZA DE LA GRAN TRIBULACIÓN
1.1 Relación con el día del Señor
• El Apocalipsis es el libro que revela la consumación del plan de Dios.
• El Todopoderoso se propone establecer su soberanía sobre la tierra.
• Esa soberanía ha sido desafiada por los hombres, pero será inaugurada
de manera objetiva y final cuando el Señor Jesucristo regrese a la
tierra con poder y gloria.
• Según el mismo Señor lo profetizó en Mateo 24:21-29
• La segunda venida del Señor será precedida por un período de gran
tribulación.
• Dicha tribulación será un período de juicios sin precedentes con los que
dará comienzo lo que tanto el AT., como el NT., designan como el día
del Señor.
• El día de la gran intervención de Dios en la historia de la
humanidad. (Jol. 2:1, 15; 3:16),

1.2 Relación con la septuagésima semana de Daniel 9:27

6
 • El Señor Jesucristo asoció los acontecimientos relacionados con su
segunda venida con las profecías de Daniel (véase Mt. 24:15 cp. Dn.
9:27; 11:31; 12:11).
• En Daniel 9:24, Dios reveló al profeta que: «Setenta semanas están
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al
Santo de los santos.»
• Las setenta semanas mencionadas en el texto son semanas de años, es
decir, equivalen a 490 años.2
• De esos 490 años, 483 se han cumplido ya.
• La semana (de años) 69 se agotó el día en que el Señor se ofreció a la
nación de Israel como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento e
hizo su entrada en Jerusalén, cabalgando sobre el pollino de asno (Mt.
21:1-11).
• La semana que aún falta por cumplirse (Dn. 9:27) se corresponde con
los siete años de la tribulación escatológica con la que ha de iniciarse el
«día de Jehová».
• El cumplimiento de la, septuagésima semana de Daniel 9:27 guarda una
relación especial con la nación de Israel por ser la culminación de las
setenta semanas que deben agotarse en su totalidad para que se
cumplan en Israel los seis propósitos de Dios que se mencionan en
Daniel 9:24.
24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la
profecía, y ungir al Santo de los santos.

• Durante esos siete años de tribulación, la nación de Israel sufrirá las

persecuciones del Anticristo.
• El profeta Jeremías lo describe así: «Ah, cuán grande es aquel día! tanto,
que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de
ella será librado» (Jer. 30:7).
• La gran tribulación será un tiempo de juicios sin precedentes para la
nación de Israel (Dn. 12:2), pero en ese tiempo Dios salvará al
remanente en el que hará cumplir las promesas hechas a los patriarcas
(Ez. 37:15-28; Am. 9:11-15; Sof. 3:8-20; Ro. 11:25-29).

Dn. 12:2
7
 2
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua.

1.3 Relación con Israel y las naciones

• Las naciones gentiles, por su parte, sufrirán el derramamiento de la ira
de Dios (Ap. 3:10; 6:12-17; Zac. 14:3).
• La gran tribulación tendrá un alcance universal y va dirigida contra la
humanidad rebelde que ha despreciado la gracia de Dios y la oferta de
salvación mediante la fe en Cristo.
• El libro del Apocalipsis describe a partir del capítulo 6 hasta el 19
tanto el alcance global como las devastaciones producidas por los
juicios sin precedentes de la gran tribulación.
• Como se señalará más adelante, lo terrible e inexplicable es que la
humanidad se niega a arrepentirse a pesar de la severidad de los juicios
y, por el contrario, continúa su funesto desafío a la autoridad de Dios.

1.4 Exclusión de la verdadera Iglesia

• Las Escrituras enseñan que la Iglesia verdadera, es decir, el conjunto de
todos los que han puesto su fe en Jesucristo, será librada de la hora
misma de la prueba (Ap. 3:10).
• La promesa del Señor a los suyos es llevarlos a la casa del Padre (Jn.
14:1-3).
• Pablo afirma que: «No nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo» (1 Ts. 5:9).
• También dice Pablo que Jesús «nos libra de la ira venidera» (1 Ts.
1:10).

PROPÓSITO DE LA GRAN TRIBULACIÓN

2.1 Efectuar la consumación de este siglo
• Es de vital importancia observar y no perder de vista el propósito de la
gran tribulación.
• La Biblia enseña que la gran tribulación guarda relación directa con el
propósito de Dios de establecer su soberanía y su reino dentro del
tiempo y de la historia entre los hombres.
• La humanidad ha mantenido un estado de rebeldía contra Dios a través
de la historia.
• La intervención de Dios en la historia para establecer su reino es
designada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento como «el
día de Jehová» en su aspecto escatológico.
8
 • El día de Jehová escatológico comienza con el derramamiento de la ira
del Soberano que afectará al mundo entero y que tiene como fin
«probar a los que moran sobre la tierra» (Ap. 3:10) y ejecutar la
consumación de este siglo, es decir, de la historia tal como es conocida
por los hombres (Mt. 24:3-29).

2.2 Preparar a Israel para la venida del Mesías

• La gran tribulación también tiene el propósito de preparar a Israel para
la venida del Mesías.
• La semana setenta de Daniel (Dn. 9:27) agotará el período de 490 años
designados por Dios para el pueblo y la ciudad de Daniel.
• Cuando la totalidad de las setenta semanas se hayan cumplido, Dios
ejecutará las seis promesas hechas al pueblo de Israel (Dn. 9:24).
• La nación de Israel sufrirá las persecuciones del Anticristo o falso
mesías, pero Dios salvará al remanente en el cual cumplirá las promesas
hechas a los patriarcas (Jer. 30:8—31:40; Ez. 20:33-44; 34:1-31; 36:1-
38).
• Dios depurará a la nación de Israel, matará a los rebeldes, pero
salvará un remanente en medio del cual el Mesías reinará (Dn. 12:1-4;
Is. 59:20, 21; Ro. 11:25- 29).

2.3 Juzgar a las naciones gentiles

• Finalmente la gran tribulación tiene como objeto juzgar dentro de la
historia y en el tiempo la rebeldía de los hombres.
• El Dios soberano puso en mano de los hombres el gobierno de las
naciones.
• Desde los días de Nabucodonosor y hasta que el Señor venga por
segunda vez, la humanidad vive dentro de «los tiempos de los gentiles»
(Lc. 21:24).
• Las naciones gentiles, sin embargo, han desafiado la autoridad de Dios y
no reconocen su soberanía.
• La gran mayoría de los gentiles ha rechazado la oferta de salvación
a través del evangelio de la gracia de Dios.
• En los días finales de la historia, los gentiles organizarán una gran
rebelión contra Dios con el fin de impedir que el Mesías reine sobre la
tierra (Sal. 2), pero Dios los juzgará y terminará con dicha rebelión.
• Durante la gran tribulación, la humanidad gentil irá en pos del
Anticristo y adorará a Satanás.
• El Cordero derramará su ira sobre ellos y los vencerá (Ap. 6:15-17).

9
• Resumiendo, la gran tribulación es un período de tiempo que durará siete
años y que equivale a la septuagésima semana de Daniel (9:27).
• Durante esos siete años Dios intervendrá en los asuntos de la
humanidad.
• El Soberano derramará su ira sobre las naciones y consumará su plan
para con sus criaturas.
• Durante esos siete años, Satanás hará un último intento de usurpar el
reino al Mesías.
• Será durante el período de la gran tribulación cuando el reino falso de
Satanás tendrá su más amplia manifestación sobre la tierra.
• El maligno pretenderá implantar su dominio y ejercer su soberanía entre
los hombres.
• A través del Anticristo, Satanás organizará su guerra.
• Perseguirá e intentará aniquilar a la simiente de Abraham, pero el Señor
Jesucristo matará al Anticristo con la espada que sale de su boca y con
el resplandor de su venida (2 Ts. 2:8).
• Las naciones gentiles, por su parte, sufrirán el derramamiento de la ira
de Dios (Ap. 19:15).
• La gran tribulación, por lo tanto, no guarda relación con la Iglesia.
• La Iglesia será librada de la ira venidera mediante resurrección,
transformación y traslado a la casa del Padre antes que llegue el día de
la ira (Ro. 5:9; 1 Ts. 4:16-18).
• El capítulo 6 del Apocalipsis pone de manifiesto el hecho de que el
Cordero es digno de «tomar el libro [rollo] y de abrir sus sellos» (5:9).
• Como se ha observado en otro sitio, el rollo contiene la consumación
del plan y del propósito de Dios para la humanidad.
• Sólo el Cordero es digno de ejecutar el juicio de Dios, porque con su
sacrificio perfecto ha satisfecho todas las demandas de la justicia y la
santidad de Dios.
• Los juicios contenidos en el rollo son un secreto de tal naturaleza que
sólo el Cordero está capacitado para revelarlo.
En este mensaje llegamos a los primeros cuatro sellos, que son los cuatro
caballos con sus cuatro jinetes (6:1-8).

I. EL CORDERO REVELA EL SECRETO DE LA

ADMINISTRACION DE DIOS

3. La apertura de los seis primeros sellos (6:1-17)

6:1
10
1
Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro
seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.

(Biblia Textal)
1
Y vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, y oí a uno de los
cuatro seres vivientes que decía con voz de trueno: ¡Sal! (BT)
(Interlineal)
1
Y vi cuando abrió el Cordero uno de los siete sellos, y oí a uno de los
cuatro seres vivientes que decía como con voz de trueno: Ven.
El abrir o romper los sellos que ocultan el contenido del rollo ocurre
en el cielo
• Los acontecimientos que tienen lugar como resultado de abrir cada
sello ocurren en la tierra.
• El Cristo glorificado es quien ejecuta el acto de abrir dicho sello…
• La orden de iniciar el acontecimiento que resulta del mencionado
acto la da uno de los cuatro seres vivientes

• “Como con voz de trueno” significa un mandato enfático con firmeza

y autoridad.
• Los mejores manuscritos del NT sólo contienen el verbo «ven»,
omitiendo «y mira» tanto en 6:1 como en 6:3, 5 y 7. 4
• La orden, evidentemente, no es dada a Juan sino al jinete que
cabalga el caballo blanco.

• La orden dada es para que dicho jinete se manifieste en el escenario

y salga a cumplir su cometido.
• La orden, indiscutiblemente, procede del trono celestial a través
de uno de los cuatro seres vivientes
• Tal hecho muestra el absoluto control divino de todo lo que ocurre
en la tierra.
• Los juicios de la tribulación son ejecutados por la voluntad
soberana del Cordero.
II. LA CARRERA DE LOS CUATRO CABALLOS CONSTITUYE
LA HISTORIA DEL MUNDO

3.1. El primer sello: Anuncio de paz aparente

6: 2
11
2
Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco;
y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer.
3
Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía:
Ven y mira.
(Biblia Textal)
3
Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía:
¡Sal!

A. El jinete del caballo blanco

• El personaje que cabalga el caballo blanco mencionado en este
versículo ha sido tema de amplia discusión.
• Existen por lo menos nueve sugerencia relacionada a la identidad del
jinete que cabalga el «caballo blanco».
• Las opiniones son tan variadas que abarcan desde el emperador
romano hasta el mensaje del evangelio o la Palabra de Dios en
general.

Las interpretaciones más populares

• Identificación a dicho personaje con Cristo y la que lo identifica con
el falso Mesías o el Anticristo.

• La identificación de dicho jinete con el Cristo

• La identificación de dicho jinete con el Cristo adolece de serias

deficiencias.
• La única similitud es que tanto el jinete de Apocalipsis 6:2 como el
Cristo victorioso de Apocalipsis 19:11-16 cabalgan sobre un caballo
blanco.
• Sería muy extraño que el Cordero que rompe el sello fuese al mismo
tiempo el jinete revelado con la apertura de dicho sello.
• El jinete de Apocalipsis 6:2 obedece la orden dada por uno de los
cuatro seres vivientes.
• Sería incorrecto que el Cristo glorificado y Soberano sobre toda la
creación recibiese órdenes de una de sus criaturas, por muy
elevada en rango que ésta sea.
• Al personaje de Apocalipsis 6:2 le fue dada una «corona»
(stéphanos) de victoria, mientras que Cristo posee muchas coronas
12
 o diademas propias de su dignidad como Rey de reyes y Señor de
señores.
• A todo lo dicho hay que añadir el hecho de que Apocalipsis 6:2 no es
el tiempo correcto para que el Mesías victorioso cabalgue al frente de
sus huestes.
• Según Mateo 24:30, la señal de la venida del Hijo del Hombre es el
último acontecimiento en la serie de sucesos que pone fin a la gran
tribulación.

• El jinete de Apocalipsis 6:2 simboliza el evangelio.

• Hay expositores que afirman que el jinete de Apocalipsis 6:2

simboliza el evangelio.
• Si bien es cierto que en Mateo 24:14 se anuncia que “será predicado
este evangelio del reino en todo el mundo”, no parece haber
correspondencia alguna entre el personaje de Apocalipsis 6:2 y el
evangelio de la gracia de Dios.
• Debe tenerse en cuenta de que los cuatro jinetes mencionados en
Apocalipsis 6:2-8 están íntimamente relacionados.
• Lo cierto es que el evangelio de la gracia se ha predicado a través de
toda la dispensación de la Iglesia, de modo que resultaría extraño que
se mencionase como algo nuevo al principio de la gran
tribulación.
• Tampoco parece correcto identificar al jinete de Apocalipsis 6:2 con
el evangelio del reino, puesto que la predicación del evangelio del
reino no es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta
de Daniel.
• Falso Cristo o pseudomesías
• La postura más correcta es la que identifica al jinete del caballo
blanco (Ap. 6:2) con un falso Cristo o pseudomesías.
• Los sellos de Apocalipsis 6 concuerdan con las señales de la fase
inicial de la septuagésima semana de Daniel, tal como se describe
en Mateo 24:5-8, y que Cristo denominó como “principio de
dolores” (Mt. 24:8).
(Explicar septuagésima semana de Daniel)
• La primera señal mencionada en Mateo 24:5 es la aparición de falsos
cristos.
13
• En Apocalipsis 19:11-16 se describe la segunda venida de Cristo
como la de un general triunfante y victorioso.
• El jinete de Apocalipsis 6:2 aparece con un perfecto disfraz y
confunde a muchos, haciéndoles creer que es el verdadero Cristo.
• En su excelente comentario, Robert L. Thomas, profesor de Nuevo
Testamento del «Master’s Seminary», dice lo siguiente:
No obstante, identificarlo [el jinete de Apocalipsis 6:2] como
el mismo dictador mundial no es totalmente correcto.
Este jinete, como los otros tres, NO ES UN INDIVIDUO,
sino UNA PERSONIFICACIÓN DE UN MOVIMIENTO
creciente o fuerza que entrará en acción durante ese período
futuro.
Cristo habló de muchos impostores.
Estos aunarán sus esfuerzos en un plan concertado para quitar
a Cristo de su trono.
La bestia que surge del mar (Ap. 13:1-8) será parte de ese
movimiento y en su escalada a la cúspide, pero en el tiempo
señalado por el primer sello, no se habrá alzado para ser el
personaje preeminente de ese movimiento.
En el comienzo mismo de ese período, llamado «principio de
dolores», él será uno entre muchos impostores que constituyen
esa fuerza anticristiana de la que el primer jinete es un
emblema.7

• El jinete de Apocalipsis 6:2 diciendo que significa conquista

militar.
• Algunos expositores han generalizado el simbolismo del jinete de
Apocalipsis 6:2, diciendo que significa conquista militar.
• Dichos expositores apelan al militarismo que ha existido en el mundo
durante algunas etapas de la historia para apoyar dicha
interpretación.8

• José Grau sigue esa línea de interpretación cuando dice:

Es un guerrero. El caballo blanco y la corona indican victoria.
No sólo venció, sino que el propósito único de su vida era
vencer (venciendo y para vencer).
El espíritu militarista que ha dado hombres como Napoleón,
Hitler, etc.
14
 Para la imagen del arco véanse Is. 41:2; Jer. 49:35; 51:3, 56.
Cuando Dios destruye los arcos quiebra el poder militar (Sal.
46:9; Ez. 39:3; Os. 1:5); el mismo lenguaje para poner fin a las
guerras (Zac. 9:10).
El arco incluso se asocia a Dios mismo, cuando se le describe
como victorioso sobre sus enemigos, a la manera de un
guerrero (Lm. 2:4; 3:12; Hab. 3:9).
• Esta interpretación adolece de varios defectos.

• El primero de ellos es que se aparta del contexto del Apocalipsis

hermenéuticamente.
• Asociar al jinete de Apocalipsis 6:2 con el militarismo encarnado
por Napoleón o Hitler no tiene justificación hermenéutica.
• Además, dicha interpretación es extremadamente general y
contribuye poco o nada a la comprensión del mensaje profético del
Apocalipsis.
• La historia debe interpretarse a la luz de la Biblia y no la Biblia a la
luz de la historia.

En resumen
El jinete que cabalga el caballo blanco en Apocalipsis 6:2 se ha
interpretado como:
• la proclamación del evangelio de Cristo en todo el mundo.
• Otros afirman que se refiere a las conquistas militares.
Los que relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismo utilizan pasajes del Antiguo Testamento (véanse Is.
41:2; Jer. 49:35; 51:3, 56; Sal. 46:9; Ez. 39:3) que no tienen nada que ver directamente con Apocalipsis 6:2.11
• Hay quienes identifican al jinete de Apocalipsis 6:2 como el Cristo
victorioso que posteriormente aparece en Apocalipsis l9:ll-16. 12

• UN MOVIMIENTO CRECIENTE o una fuerza que entrará en

acción durante los días de la gran tribulación
• Detrás de este movimiento hay un personaje iniciando su carrera
(El anticristo)
• La postura que mejor armoniza con el mensaje y el propósito del libro
del Apocalipsis es la que identifica al jinete de Apocalipsis 6:2,
conjuntamente con los otros tres de los versículos siguientes, como la
personificación de un movimiento creciente o una fuerza que
entrará en acción durante los días de la gran tribulación (Mt.
15
 24:5-8, 24) y que a la postre culminará con la manifestación del gran
impostor o Anticristo a quien Satanás otorgará “su poder y su trono,
y grande autoridad” (Ap. 13:2).
Mt. 24:5-8, 24
5
Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y
a muchos engañarán. 6Y oiréis de guerras y rumores de guerras;
mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto
acontezca; pero aún no es el fin. 7Porque se levantará nación contra
nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos
en diferentes lugares. 8Y todo esto será principio de dolores.
24
Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere
posible, aun a los escogidos.

• Es innegable que los cuatro jinetes del pasaje (Ap. 6:2-8) se

relacionan entre sí directamente.
• Cualquier interpretación que se haga del texto debe tener en cuenta
dicha relación.

Características del jinete del caballo blanco

1. Tenía un arco (échon tóxon) sin flecha
• El hecho de que sólo se mencione el arco sin flechas ha dado lugar a
especulaciones entre los comentaristas.
• Hay quienes consideran el arco como un recordatorio de la derrota
sufrida por los romanos a manos de los partos en el año 62 d.C. en
el valle del Tigris.14
• El contexto, sin embargo, señala hacia acontecimientos que tendrán
lugar hacia el final de los tiempos y no a algo ocurrido en el
pasado ni en el desarrollo de acontecimientos repetidos en distintas
etapas de la historia.
• El simbolismo del arco sin la mención de flechas sugiere que el
jinete de Apocalipsis 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas
pacíficas (incruentas).15
«Es mejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como
símbolo de una victoria incruenta. El arco indica que hay amenaza
de guerra, pero esta no es consumada porque la victoria es
obtenida por medios pacíficos.»16
(Firmas de tratados de paz)
16
 • El jinete de Apocalipsis 6:2 encarna a alguien que es capaz de
conseguir paz sin derramamiento de sangre.

• Esa habilidad consigue que dicho personaje inicie su carrera

como un agente benefactor de la humanidad.

2. Y le fue una corona (stefanos)

• El verbo traducido «fue dada» señala a un hecho concreto
• La frase contrasta el hecho de que el jinete tiene un arco pero la
corona le es conferida sobrenaturalmente.
• La «corona» (stéphanos) se refiere a la que se le daba a un
triunfador.
• La corona en el texto, tiene que ver con el hecho de que al jinete se
le otorga el poder para hacer guerra, conquistar y gobernar con
autoridad.17

3. Sale conquistando
“Y salió venciendo, y para vencer”
• Mejor “y salió conquistando y para poder conquistar”.
• El participio «venciendo» destaca el carácter o la actitud de dicho
personaje.
• La expresión “y para vencer” o “para poder conquistar” pone de
manifiesto su propósito de efectuar una conquista completa.
• Hay un marcado contraste entre el Cristo verdadero y el jinete de
Apocalipsis 6:2.
• El Cristo verdadero ha vencido mediante su muerte y su
resurrección.
• Cristo ha conquistado la muerte, el pecado y al mismo Satanás.
• Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para
ejecutar juicio sobre todos sus enemigos.

• El jinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escenario de la historia

cuando recibe la orden de uno de los cuatro seres vivientes.
• Lleva una corona que le ha sido otorgada y sale conquistando y
con el propósito de conquistar.
• ¡Cristo ya ha vencido! El viene a juzgar a los rebeldes y a
establecer su reino de paz y de justicia.
17
 • La victoria del Mesías es completa y final, mientras que la
victoria del jinete de Apocalipsis 6:2 es parcial y temporal.

3.2. El segundo sello: Guerra en la tierra (6:3, 4)

6:3-4
3
Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía:
Ven y mira.
4
Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de
quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una
gran espada.
3
Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía:
¡Sal!
4
Y salió otro caballo, rojo encendido; y al que lo montaba le fue dado
quitar la paz de la tierra, y que se mataran unos a otros; y le fue dada una
gran espada.

B. El jinete del caballo bermejo (rojo encendido)

• De la misma manera que con la apertura del primer sello, el Cordero
es quien efectúa la acción de romper o desatar dicho sello y el
segundo de los cuatro seres vivientes pronuncia la orden al jinete
que cabalga el segundo caballo.
• La orden, es: “ven” o ¡Sal!
• Como ya se ha observado, dicha orden significa: «manifiéstate!» o
«sa1 fuera!»

6:4
“Y salió otro caballo, bermejo (rojo encendido); y al que lo montaba
le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a
otros; y se le dio una gran espada”
• Es importante no perder de vista el hecho de que las profecías del
Apocalipsis señalan hacia la culminación del propósito eterno de Dios
hacia la humanidad.
• También debe recordarse que en el discurso del monte de los Olivos y
en contestación a la pregunta de los discípulos:
«Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida,
y del fin del siglo?» (Mt. 24:3), Cristo respondió: «Y oiréis de
18
 guerras y rumores de guerras... Porque se levantará nación contra
nación y reino contra reino... » (Mt 24:6, 7).
• Es decir que, evidentemente, existe una relación estrecha entre la
profecía de Mateo 24:6,7 y la acción efectuada por el jinete de
Apocalipsis 6:4.
• La misión del jinete que cabalga el caballo bermejo es “quitar de
la tierra la paz” con la finalidad de que los seres humanos “se
matasen unos a otros”.
• Estos no serán acontecimientos locales, sino que tendrán lugar en toda
la faz de la tierra.
• El color “bermejo” (pyrrós) del caballo significa «rojo fuego» y
probablemente destaca el derramamiento de sangre que tendrá
lugar cuando la paz sea quitada de la tierra.

• Obsérvese que el «quitar la paz» es un poder que «le es dado».

• El único que pudo haberle otorgado dicha autoridad es el Dios
Soberano.
• Es Dios quien controla las acciones y los acontecimientos que tienen
lugar durante los años de la tribulación escatológica.
• Recuérdese que toda autoridad procede de Aquel que está sentado en
el trono.
• El caballo bermejo es «otro» (dilos) de la misma clase que el
primero.
• Es decir, que el primero y el segundo sello están estrechamente
relacionados.

El color rojo o bermejo sugiere la existencia de guerra (Mt. 24:6).

• El acto de «quitar la paz» produce un descontrol total entre los seres
humanos que se «masacran unos a otros».
• Esta expresión sugiere una pérdida absoluta de la compasión hacia el
prójimo.
• «La tensión constante entre las naciones y las ambiciones de los
hombres tienen su clímax en este período antes de la venida de
Cristo.» 18
• La «paz» que es quitada es la que los hombres intentan producir e
imponer.
• Cuando Cristo venga, establecerá la paz perdurable, la cual nadie
podrá quitar ni alterar.
19
• El jinete del caballo «bermejo» o «rojo fuego» usa la «gran espada»
que le es dada para ejercer su autoridad.
• La «gran espada» puede referirse tanto a una espada larga como la que
usaban los soldados romanos cuando salían a la batalla como a la daga
que se llevaba enfundada a la cintura.
• La imagen literaria tanto del caballo rojizo como de la espada apunta a
la violencia y al derramamiento de sangre que caracterizarán las
actuaciones de los hombres en los días que precederán la venida de
Cristo.19

3.3. El tercer sello: Hambre en la tierra.

6:5-6
5
Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y
mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una
balanza en la mano.
6
Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos
libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario;
pero no dañes el aceite ni el vino.
C. El jinete del caballo negro
• Un tercer jinete aparece cabalgando un «caballo negro» tan
pronto el tercer sello es roto y el tercer ser viviente da la orden de
«ven».
• El color negro del caballo sugiere la existencia de una hambre
severa que afectará a las naciones de la tierra.20
• Aquí el color negro, símbolo de escasez (Jer. 14:1-4), representa el
color del semblante de gente desnutrida (Lm. 4:8-9; 5:9-10).
• El caballo negro simboliza la propagación del hambre, la cual le da
a la gente un semblante sombrío.
• La hambruna que vendrá será el resultado natural de la guerra o
guerras que sucederán cuando el jinete de Apocalipsis 6:4 quite la
paz de la tierra.
William Barclay hace la siguiente observación:
Nos ayudará para entender la idea tras este pasaje si
recordamos que Juan no está relatando el fin de las cosas, sino
las señales de acontecimientos que preceden el fin. De modo
que aquí el caballo negro y su jinete representan el hambre,
una hambre muy severa que causa grandes estragos, pero que
20
 no es lo bastante desesperada para matar. Hay trigo, pero a un
precio exorbitante; y el aceite y el vino no son afectados.21

• Es importante tener en cuenta de que los acontecimientos de

Apocalipsis 6 se corresponden con lo que Cristo llama «principio de
dolores» (Mt. 24:8).
8
Y todo esto será principio de dolores.
El versículo 8 identifica claramente este
periodo como principio de dolores. Este
acontecimiento forma parte de la Tribulación
• Dentro de esos acontecimientos, el Señor profetizó que habrá
«hambres» entre las naciones.
• El jinete que cabalga el caballo negro «tenía una balanza en la
mano», es decir, dicho jinete tiene control de todo lo que se coloca en
la balanza.
• Una balanza se usa para pesar cosas preciosas.
• Sin embargo, aquí es usada para pesar alimentos, como vemos en el
versículo 6, lo cual deja ver que la comida escaseará (Lv. 26:26; Ez.
4:16).
Lv. 26:26
26
Cuando yo os quebrante el sustento del pan, cocerán diez mujeres
vuestro pan en un horno, y os devolverán vuestro pan por peso; y
comeréis, y no os saciaréis.
Ez. 4:16
16
Me dijo luego: Hijo de hombre, he aquí quebrantaré el sustento del
pan en Jerusalén; y comerán el pan por peso y con angustia, y beberán
el agua por medida y con espanto

• La idea de la figura es «control».

• Evidentemente, la escasez de alimentos que produce la hambruna
tendrá como resultado un estricto control de los artículos de
primera necesidad.
6:6
“Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos
libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario;
pero no dañes el aceite ni el vino.» El texto griego dice: «Y oí como
una voz...”.
21
 • La voz que Juan oyó procedía de «en medio de los cuatro seres
vivientes», es decir, del mismo trono de Dios.
• La sugerencia es que Dios tiene control de todas las cosas que
suceden.
• Los juicios de la septuagésima semana de Daniel tendrán lugar bajo
el riguroso control divino.
• Es Dios quien ordena el acontecimiento del hambre que tendrá
lugar en la tierra en preparación de los terribles acontecimientos de
los días finales.
“Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un
denario.”
• Esto indica hambre y escasez.
• Una libra de trigo es suficiente buena comida para una persona, no
para su familia.
• Las cantidades mencionadas sólo bastaban para satisfacer la dieta de
un esclavo o la de un jornalero para un día.
• El denario era el sueldo de un día de trabajo para un soldado o un
obrero (Mateo 20:2)
2
Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los
envió a su viña.
• Dicho sueldo sería insuficiente para proveer para el sostenimiento
de una familia de tamaño medio.

• La figura del «trigo», la «cebada» y el «denario» sugiere que un

padre de familia tendrá que optar por el alimento más barato para
dar a su familia un mínimo de alimentación.
• A la luz del hecho de que a través de la historia se han sucedido
muchos períodos de hambre de carácter literal (2 R. 6:25; 7:1; Hch.
11:28), no hay ninguna razón de peso para intentar espiritualizar o
alegorizar la hambruna sugerida en Apocalipsis 6:6.
• Lo más prudente exegéticamente es entender que ese versículo será
el cumplimiento de lo profetizado por Cristo en Mateo 24:7.

“Pero no dañes el aceite ni el vino.”

• El jinete que cabalga el caballo negro recibe la orden de no dañar
el aceite y el vino.
• El verbo «dañar» significa «hacer daño», «lesionar».
• «no comiences a hacer daño».
22
 • El «aceite» y el «vino» eran artículos pertenecientes a la clase
pudiente.
• Aunque habrá abundancia de aceite y vino, habrá una gran escasez
del alimento más necesario para el hombre tal como el pan
¡Evidentemente, el juicio de Dios comenzará golpeando al
hombre donde más le duele, a saber, el estómago!

3.4. El cuarto sello: Muerte en la tierra (6:7, 8)

6:7-8
7
Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que
decía: Ven y mira. [¡Sal! (BT)]
8
Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por
nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la
cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad, y con las fieras de la tierra.

D. El jinete del caballo amarillento

• Como resultado de romper o desatar el cuarto sello, Juan escucha la
orden dada por el cuarto ser viviente:
• [¡Sal! (BT)] En obediencia a dicha convocación, aparece en el
escenario un caballo de color pálido (chiórós).
• El vocablo chiórós significa “verde amarillento, el verde claro de
una planta o la palidez de una persona enferma en contraste con
la apariencia de alguien saludable”.22

• El jinete que cabalga sobre el caballo de color enfermizo lleva por

nombre “Muerte” (thánatos), “y el Hades le seguía”.

• Muerte y Hades son compañeros inseparables.

• La muerte es un rudo segador que va talando sus víctimas que, a su
vez, son recogidas y almacenadas por el pozo del Hades.
• La muerte física en sí no constituye una vía de escape de la
tribulación. 23

“Y le fue dada potestad”.

• Esta frase sugiere que la “potestad” o “autoridad” (exousía) que
ejerce el cuarto jinete la recibe del mismo Dios.
23
• El juicio ejecutado es terrible pero parcial: Afecta a la cuarta parte
de los habitantes de la tierra.

• Posteriormente, bajo los juicios de las trompetas, la tercera parte del

resto de la humanidad será directamente afectada (Ap. 8:7-10, 12;
9:18).
• El juicio divino es ejecutado mediante cuatro instrumentos diferentes
(véase Ez. 14:21):
• «Con espada».
Esta era una espada de largo alcance y de hoja ancha, fabricada en
Tracia y usada por las tribus bárbaras en combate.
• «Con hambre» probablemente causada por la gran escasez de
alimentos de consumo diario.
• «Con mortandad» o pestilencia.
La guerra y el hambre producirán plagas que el hombre no será
capaz de atajar. E. W. Bullinger hace la siguiente observación:
«Aunque el vocablo griego que se usa aquí es thánatos (“muerte”),
es puesto, por metonimia, como el efecto de la causa que la
produce, la cual es pestilencia.»24

• «Con las fieras de la tierra.»

«Por las fieras de la tierra.»

• Las «fieras» o «bestias» mencionadas son instrumentos de Dios.

• Dios ha usado en el pasado una variedad de animales:
• Langostas (Ex. 10);
• Serpientes ardientes (Nm. 21:6);
• avispas (Ex. 23:28; Jos. 24:12);
• leones (2 R. 17:25),
• osos (2 R. 2:24);
• diversas plagas de insectos (Jl. 1:4).
• El aumento de las fieras es el resultado de la tierra despoblada.
• He aquí una gran paradoja.
• Dios creó los animales del campo para que sirviesen al hombre.
• Todas las bestias del campo deben estar sometidas bajo la autoridad
del hombre (Sal. 8:5-8).
• Pero en los postreros tiempos, el hombre sufrirá la amenaza e
incluso la muerte a causa de las fieras de la tierra. 6:9
24
25
III. LAS COSAS QUE HAS VISTO
La visión del Cristo glorificado (1:9-20)

IV. LAS COSAS QUE SON SIETE IGLESIAS (2:1-3:22)

ÉFESO: La preocupada (representa el período apostólico)
ESMIRNA: Perseguida (el tiempo de las persecuciones)
PÉRGAMO: Descuidada (habla de la corrupción de la Iglesia)
TIATIRA: Negligente (simboliza el auge y supremacía del catolicismo)
SARDIS: Sin Poder (representa la era de la reforma)
FILADELFIA: Perseverante (período de énfasis misionero y evangelístico)
LAODICEA: Indiferente (período de la apostasía de la Iglesia)

 Visión Celestial (4:1-5:14)

 Arrebatamiento de la Iglesia (1 Tes. 4:16-17)

V. LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUES DE ESTAS

LOS SELLO
EL PRIMER SELLO: Anuncio de paz aparente. (6:2) caballo blanco
EL SEGUNDO SELLO: Guerra en la tierra. (6:3, 4) caballo, bermejo
EL TERCER SELLO: Hambre en la tierra. (6:5, 6) caballo negro
EL CUARTO SELLO: Muerte en la tierra. (6:7, 8) caballo amarillo
EL QUINTO SELLOS: Almas bajo el altar-mártires. (6:9-11)
EL SEXTO SELLOS: Gran terremoto. (6:12)
 INTERVALO - La visión
o 144000 Sellados (7:1-8)
o Los redimidos durante los años de la gran tribulación. (7:9-17)
EL SEPTIMO SELLOS: Silencio incensario de una hora (8:1)

LAS TROMPETAS (8:7-11:19)

PRIMERA: Granizo, Fuego; Sangre,
SEGUNDA: Montañas ardientes
TERCERA: Estrella Ajenjo.
CUARTA: Sol es herido.
QUINTA: Plaga de langosta (Primer Ay)
 Intervalo: El Librito (10:1-11)
 Los dos testigos (11:1-11)
SEXTA: Plagas de jinetas (Segundo Ay)
SEPTIMA: Cristo reina.
26
  Intervalo: Tres ángeles mensajeros (14:1-20)

LAS SIETE FIGURAS CLAVE: 12:1-13:18

PRIMERA: Mujer-Israel LA BESTIA: 13:1-8
SEGUNDA: Dragón - Satanás (Tercer Ay)
TERCERA: Hijo Varón-Cristo
CUARTA: Miguel Arcángel FALSO PROFETA:
QUINTA: Remanente-el Israel Salvo 13:11-17
SEXTA: El Anticristo-Bestia que sube del mar
SEPTIMA: Falso Profeta-bestia que sube de la tierra

LAS SIETE COPAS: 15:1-16:21

PRIMERA: Ulceras
SEGUNDA: Mar de Sangre
TERCERA: Rio de sangre
CUARTA: Un gran calor
QUINTA: Tinieblas
SEXTA: El Éufrates se seco
SEPTIMA: Terremoto, granizo
LAS SIETE CONDENACIONES DE BABILONIA 17:1-18:24
PRIMERA: Desprovisto de vida humana
SEGUNDA: Quemada en fuego LA RAMERA:
TERCERA: Destruida en una hora 17:1-18
CUARTA: Gente temerosa de entrar a la ciudad
QUINTA: Las riquezas convertidas en nada
SEXTA: Derribada con ímpetu y violencia
SEPTIMA: Desprovista de toda función
EL REGRESO DE CRISTO (19:1-21)
 La batalla de Armagedón(19:11-21)
 Boda del Cordero (19:6-8)
 La cena de las bodas del Cordero (19:9-10)
 Regreso de Cristo con la Iglesia y sus ángeles
 Anticristo y falso profeta arrojados al lago de fuego

EL REINO MILENIAL (20:1-10)

Satanás es atado
27
Israel gobierna las naciones
Satanás es desatado
 Intervalo: Juicio del gran trono Blanco (20:11-15)
 Destrucción de la tierra en fuego: (2 Ped. 3:10-13)
 Lago de fuego:
- Destino de Satanás los ángeles caídos y demonios
- Destino del Pecador no arrepentido (20:10-15)

LAS SIETE COSAS NUEVAS

PRIMERA:
SEGUNDA:
TERCERA:
CUARTA:
QUINTA:
SEXTA:
SEPTIMA:

CINCO JUICIOS
PRIMERA JUICIO: Creyente por los “pecados”
SEGUNDA JUICIO: Creyentes por sus “Obras” (Tribunal de Cristo)
TERCERA JUICIO:Los Judíos (Durante la gran tribulación)
CUARTA JUICIO: Las naciones (su trono de gloria en Israel)
QUINTA JUICIO: Los incrédulos que ha muerto (Juicio del gran trono
blanco)

EL BEMA (Romanos 14:10)

CORONA INCORRUPTIBLE: Corona del vencedor (1 Cor. 9:25)
CORONA DE VIDA: Corona del mártir (Apoc. 2:10)
CORONA DE GLORIA: Corona del Anciano (1 Ped. 5:2-4)
CORONA DE JUSTICIA: Para aquellos que aman su venida (2 Tim. 4:8)
CORONA DE GOZO: Corona del ganador de Almas (1 Tes. 2:19-20)

28
EL CLAMOR DE LOS SANTOS MARTIRIZADOS Y LA
RESPUESTA DE DIOS:

EL QUINTO Y EL SEXTO SELLOS

9
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían
sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que
tenían.
• El escenario del quinto sello es el cielo, en contraste con los cuatro
primeros sellos que tienen que ver con acontecimientos que ocurren
en la tierra.
• El apóstol Juan vio bajo el altar «las almas de los que habían
sido muertos...».
• El altar debe referirse al del incienso.25
• La expresión «las almas» debe tomarse como «las vidas» o «las
personas».
• La referencia debe de ser «a personas que han creído en Cristo
durante los primeros meses de la tribulación, mientras los
juicios de los primeros cuatro sellos eran ejecutados».26
• En conformidad con el AT. (Ex. 29:12; Lv. 4:7; 5:9), Juan ve a
estos mártires «debajo del altar», tal como la sangre de los
sacrificios era derramada debajo del altar.

• La razón por la que «habían sido muertos» (sphagménón), es decir,

degollados, es doble:
• Por causa de la palabra de Dios; y
• Por el testimonio que tenían.
Estos mártires eran obedientes a la palabra de Dios y daban
testimonio de su fe a pesar de las persecuciones (Mt. 24:9).
• Hay quienes opinan que los santos mártires que se mencionan aquí
son los cristianos que han sufrido martirio a través de las
generaciones de la existencia de la iglesia.27
• Pero debe observarse que la actitud de los mártires de la iglesia es
diferente de la que aparece en Apocalipsis 6:9-11.
• Esteban pidió al Señor que no tomase en cuenta el pecado que sus
verdugos cometían contra él (Hch. 7:60).

29
 • Pablo escribió poco antes de su muerte: «...ya estoy para ser
sacrificado... He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe» (2 Ti. 4:6, 7).
• Después del arrebatamiento de la Iglesia, el evangelio del reino
será predicado en todas las naciones del mundo (Mt. 24:14).
14
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.

• Ese testimonio producirá el fruto de la conversión de muchos.

• Esos convertidos serán perseguidos por dar testimonio de su fe en
Cristo y un número grande de ellos sufrirá martirio.

John F. Walvoord, hace la siguiente observación:

Siendo que los mártires piden venganza sobre aquellos que
moran en la tierra, es evidente que sus perseguidores aún están
vivos.
Su grito pidiendo un juicio justo está en consonancia con la
petición del salmista, suplicando a Dios que vindique su
santidad y justicia, haciendo frente a la injusticia, y a la
opresión que caracteriza a la raza humana.28

• Si bien es cierto que los cristianos han sido perseguidos y

martirizados en muchas naciones de la tierra, también es cierto que
esas persecuciones no han tenido un carácter universal.
• Además, los cristianos perseguidos no han clamado a Dios por
venganza sino que, más bien, han orado por sus perseguidores.
• Como ya se ha observado, lo más prudente es entender que se trata
de creyentes que sufren persecuciones y mueren durante los años de
la septuagésima semana de Daniel, es decir, en el tiempo de la gran
tribulación.

EL CLAMOR DE LOS SANTOS MARTIRIZADOS: EL QUINTO

SELLO
6:10
10
Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la
tierra?
• Obsérvese que estas personas están conscientes delante de Dios. 29
30
• «Gritan a gran voz»
- Al estilo de los Salmos Imprecatorios (Sal. 35, 52, 58, 59, 69, 83, 109,
137, 140)
- Los mártires piden a Dios que les haga justicia y que dé su merecido
castigo a quienes les han perseguido.
• Se refieren a Dios llamándole «Señor».
• Este vocablo sugiere soberanía, majestad, poder.
• Dios el Soberano tiene control absoluto sobre todas las cosas. 30
Además, Dios es reconocido como «santo y verdadero».
• Esos dos atributos de Dios cobran aquí un significado muy importante
por cuanto el tema tratado es el juicio de Dios sobre los inicuos.
• El Señor soberano siempre juzga sobre la base de su santidad y en
conformidad con la verdad de su Palabra. 31

Los santos mártires claman diciendo:

«Hasta cuándo?»
• La pregunta no cuestiona si Dios ha de ejecutar juicio o no.
• La preocupación de ellos se relaciona con la duración del tiempo
que ha de transcurrir hasta que la justicia de Dios sea consumada (Sal.
13:1, 2: 35:17; 74:9, 10; 79:5; 89:6; 94:1-3).
• Dios puede dilatar su juicio, pero lo ejecutará con seguridad y justicia.

«No juzgas y vengas nuestra sangre».

- El juicio de los inicuos es seguro (Hch. 17:30, 31; Ro. 2:16).
- Juzgar requiere discriminación y evaluación.
«Vengar»
- Tiene que ver con la justa retribución que el maligno merece.32
• Los santos mártires claman que Dios dé la merecida retribución a
quienes han derramado la sangre de los siervos de Cristo (Ap.19:2;
Dt. 32:43).
2
porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera
que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de
sus siervos de la mano de ella.
43
Alabad, naciones, a su pueblo, Porque él vengará la sangre de sus siervos, Y
tomará venganza de sus enemigos, Y hará expiación por la tierra de su
pueblo.

«En los que moran en la tierra»

31
«Es una frase que designa a la humanidad en su actitud hostil hacia Dios
(Ap. 3:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12; 17:2, 8).
Son los oponentes acérrimos de los siervos de Dios.
Son gente maligna que no tienen otra morada sino la tierra y no desean
ningún otro lugar» 33.

C. La aprobación del Señor

6:11
11
Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen
todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus
consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como
ellos.
• Los santos mártires reciben «un galardón de gracia» 34 en la
forma de vestiduras reales que les cubrían hasta sus pies como
muestra de la justicia de su causa.
• Además, se les asegura que su petición será contestada después que
se complete el número de los mártires.
• Se les informa, además, que deben descansar «todavía un poco de
tiempo».
• Los mártires descansan en el sentido de que disfrutan de las
bendiciones en la presencia de Dios.
• La espera podría parecer larga desde la óptica de los mortales, pero
respecto a Dios es un tiempo tan breve que es imposible
computarlo.

“Hasta que se completara el número de sus consiervos y sus

hermanos, que también habían de ser muertos”.
• Esta frase da a entender que habrá un segundo grupo de mártires.
• Este segundo grupo recibe la designación de «consiervos» y
«hermanos».
• El primer grupo de mártires sufre durante la primera mitad de la
gran tribulación a causa de su testimonio (Mt. 24:9), mientras que
el segundo grupo padece por negarse a someterse a la bestia y
adorar su imagen durante los años finales de la tribulación.

• El verbo «completara» significa «llenar», «cumplir».35

32
 • La idea de la frase es que Dios ha pre-ordenado un número
específico de siervos suyos que serán mártires durante los años
de la tribulación.
• Aquí no se habla del número de los redimidos sino del de los
mártires que sufrirán durante las persecuciones de los últimos
tiempos.36
• Los dos grupos únicamente los separa el factor tiempo.
• La realidad es que a la postre forman un solo grupo que constituirá
los mártires de la tribulación.
• Esto ocurrirá una vez que el número de ellos sea completado.
• Aunque el hombre no sea capaz de explicarlo, hay un propósito
divino en el sufrimiento de los hijos de Dios.
• Lo confortante es que Dios tiene absoluto control de todos los
acontecimientos y que la muerte de sus santos es siempre preciosa
delante de sus ojos (Sal. 116:15).

II. LA RESPUESTA DE DIOS: EL SEXTO SELLO 6:12

12
Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el
sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como
sangre;

A. El principio de las calamidades sobrenaturales

La apertura del sexto sello…

- Revela acontecimientos cósmicos aterradores.

• Las convulsiones celestiales que suceden producen confusión y

caos entre los hombres.
• Prácticamente todos los comentaristas relacionan Apocalipsis 6:12-
17 con Mateo 24:3-30.
• El discurso de Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos
literales que tendrán lugar en la tierra en los días en que Dios
derramará su ira judicialmente sobre los inicuos.

• De modo que los sucesos descritos en Apocalipsis 6:12-17 se deben

tomar con la misma literalidad que los descritos en Mateo 24.
• Algunos expositores, sin embargo, optan por espiritualizar el pasaje
y darle un carácter simbólico.38
33
Tal hermenéutica no es requerida (La del AT) por el texto de
Apocalipsis 6:12-17.
• Si bien es cierto que algunos profetas del AT., utilizan figuras de
catástrofes tales como terremotos y conmociones cósmicas para
anunciar el mensaje profético (Is. 34:2-4; Hag. 2:21, 22), ese no
parece ser el caso de Apocalipsis 6:12-17 ni de Mateo 24:3-30.

• Lo que en el AT. es simbólico y descriptivo en Apocalipsis 6:12-

17 es histórico y literal.
• Los acontecimientos producidos por la apertura del sexto sello
probablemente tienen lugar al final mismo de la primera mitad de la
semana setenta de Daniel.
• Es cierto que habrá juicios de naturaleza semejante al final mismo
de la gran tribulación y justo antes de la segunda venida de Cristo
(véanse 11. 2:30, 31; Hch. 2:19-21; Mt. 24:29, 30; Mr. 13:24-26;
Lc. 21:25-28), pero también es verdad que hay un grupo paralelo de
señales sobrenaturales en la primera mitad de la tribulación.

• Mateo 24:7-8 definitivamente menciona terremotos con los que

comienza el «principio de dolores» (véanse Mt. 24:7, 8; Lc. 21:11;
Ap. 6:12).
• Obsérvese que en el quinto sello los mártires de la tribulación son
ejecutados en la primera mitad de la tribulación y el sexto sello
está estrechamente relacionado con el quinto.
• Puede concluirse, por lo tanto, que los sucesos del sexto sello
tendrán lugar al final de la primera mitad de la semana setenta
de Daniel
• Los acontecimientos del sexto sello comienzan con un sismos, es
decir, un «terremoto» sin precedentes.
• Nunca habrá ocurrido un temblor cuya severidad sólo será
sobrepasada por otro que ha de ocurrir al final de la tribulación
(16:18).
• El texto griego lo describe como «un gran terremoto».
• Nada semejante habrá ocurrido hasta entonces.
• Los habitantes de la tierra se llenarán de terror, pero ni aun así
reconocen su necesidad de Dios (véase Hag. 2:6, 7).
34
Después del terremoto habrá señales en el firmamento que el
hombre no había contemplado antes:

«El sol se puso negro como tela de cilicio.»

- La expresión «tela de cilicio» significa «tela de pelo de cabras».
- El pelo negro de las cabras se usaba para fabricar tela.

La tela en sí, además de su color (cilicio),

 Se asociaba con la tristeza,
 La desesperación y
 La muerte

«y la luna se volvió toda como sangre.»

- La totalidad de la superficie lunar adquirirá un color rojizo
semejante a la sangre (Jl. 2:31).
- Este raro eclipse total de la luna servirá también para aumentar la
incertidumbre (perplejidad) de la humanidad (Lc. 21:25, 26).

613
13
y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja
caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.

• Habrá un tercer acontecimiento cósmico que, sin duda, producirá

profunda preocupación en la sociedad humana.

«Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra.»

- «Estrellas» (astéres) «puede referirse a cuerpos astrales de mayor
tamaño, como el sol, pero su significado no se limita a éste.
- Su significado es lo bastante amplio para incluir objetos menores
que circulan a través del espacio de tiempo en tiempo».39

• Juan compara el fenómeno con la caída de higos verdes que brotan

en las higueras demasiado tarde para madurarse antes del invierno y,
por lo tanto, caen cuando el fuerte viento sacude la higuera.

6:14
14
Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo
monte y toda isla se removió de su lugar.
35
 • Este versículo describe la cuarta conmoción cósmica que resulta
de la apertura del sexto sello.
• El verbo «desvaneció» significa «quebrar», «romper», «separar
en dos». «El cielo fue roto y separado en dos partes como un
rollo que se enrolla.»
• La mano poderosa de Dios parte el cielo como si fuera una hoja de
papel.
• Además, las montañas y las islas son removidas de los lugares
donde acostumbraban estar.
• Todos estos sucesos producen una gran consternación en la
sociedad humana.
• Dicha consternación es una clara evidencia de que lo que el pasaje
describe son hechos reales que no se deben espiritualizar ni
alegorizar.
• En síntesis, la creación natural será fuertemente sacudida por la
intervención sobrenatural de su Creador.
• Tanto el firmamento como la misma tierra serán escenario de
acontecimientos conmovedores.
• Es probable que Dios use actividades volcánicas extensas que
sacudirán la tierra y afectarán a un sinnúmero de habitantes.
• El hombre debe alzar sus ojos al Dios del cielo en arrepentimiento
y reconocimiento de la absoluta soberanía del Creador.

B. La reacción de los moradores de la tierra

6:15
15
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los
poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peñas de los montes;
• En lugar de manifestar arrepentimiento, los habitantes de la tierra de
todos los estratos sociales se llenan de pánico.

• Allí están tanto los poderosos como débiles, los influyentes como los
parias.
• Se incluyen las diferente clases sociales y los gobernantes:
1. «reyes» o emperadores;
2. «grandes» (megistánes) o magistrados (funcionarios civiles en
autoridad);
36
 3. «capitanes» (chilíarchos) o cabezas de mil soldados o tribunos.
«Dicho vocablo se usaba con referencia a los tribunos sin tener en
cuenta cuántos soldados comandaban;»40 y
4. «poderosos» (ploúsioi), es decir, los ricos o plutócratas.
 Pero, además de estas clases privilegiadas, se incluye también
las grandes masas compuestas de «siervos» o «esclavos» y
«libres».
• Obsérvese que ni la riqueza ni la pobreza otorgan al hombre una
etiqueta de piedad.
• La reacción de la humanidad no es mirar al cielo para pedir a Dios
perdón y salvación.
• Por el contrario, procuran esconderse en las cuevas y entre las
peñas en busca de auto-liberación (véase Is. 2:10- 19).
• Lo paradójico es que esas cuevas y peñas serán sacúdidas hasta ser
derribadas por el fuerte terremoto que tendrá lugar en ese tiempo de
juicio.

6:16- 17
16
y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la
ira del Cordero;
17
porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en
pie?
 Los versículos 16 y 17 expresan la reacción de los hombres frente al
juicio divino.
 Frente a una calamidad de tal magnitud era de esperarse que los
hombres se humillaran delante de Dios.
 Pero no es así.
 Los hombres una vez más optan por clamar a las piedras mudas, a
objetos inanimados, a sus ídolos, pidiendo socorro y ayuda.
 La petición de los hombres a las cuevas y a las peñas es enfática:
«Caed» «escondednos».

 Es como si dijesen: «Caed sobre nosotros ya y escondednos

inmediatamente» (Os. 10:8).

«Del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero»
37
 La súplica de los hombres se relaciona con su deseo de huir de la
presencia de Dios.
 Lo que los hombres temen más no es la muerte, sino la manifiesta
presencia de Dios.
 Hay una profunda verdad psicológica en la afirmación de Génesis 3:8
8
Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y
el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los
árboles del huerto.

 El Apocalipsis provee el mismo deseo de escabullirse de la presencia

de Dios en la última generación de la humanidad que el Génesis
atribuye a los padres de la raza
 Pero habrá entonces una fuente de terror adicional:
- El fin trae con la revelación de Dios “la ira del Cordero”.»42

 La solicitud de los hombres es para ser escondidos «del rostro», es

decir, de la presencia misma del que está sentado sobre el trono.
 Recuérdese que el trono es el estrado de un juez.
 Dios está actuando como el gran Juez de la tierra (Gn. 18:25; He.
12:23; Sal. 98:9; Is. 66:16).

 También piden ser escondidos «de la ira del Cordero».

 El vocablo «ira» se refiere aquí a la indignación divina frente a la
rebelión humana.
- «La ira de Dios... traerá consigo finalmente el juicio en el que Dios
recompensará a los temerosos de su nombre.
- Pero en el mismo juicio serán arruinados aquellos que arruinan la
tierra (Ap. 11:18 cp. 6:16, donde se habla de la “ira del Cordero”
que juzga).» 43

«La ira del Cordero»

- Se manifestará en la plenitud de su poder, simbolizado por sus
«siete cuernos» (Ap. 5:6).
- Los hombres temerán entonces «la ira del Cordero» después de
haber rechazado su belleza y su gracia abundante.

 El escritor José Grau lo expresa con elocuencia y precisión:

- ¿Quién hubiera pensado que era posible hablar de la ira del Cordero?
38
- ¿No es el Cordero el más manso de los animales?

 Es la ira del amor, del amor despreciado, pisoteado una y mil veces, a
pesar de haber llegado hasta lo sumo del sacrificio por nosotros.»

 La dureza del corazón humano se pone de manifiesto una vez más.

 En lugar de esconderse en el Cordero, intentan esconderse de Él, el
único que puede salvarles (Jn. 1:29).

 Obsérvese que los hombres están conscientes de la realidad de lo que

está ocurriendo, pero se niegan a reconocer al único Dios vivo y
verdadero.
«Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién
podrá sostenerse en pie?»
 El texto griego dice:
«Porque llegó el día, el grande de su ira, ¿y quién es
capaz de mantenerse en pie?»
 Esta es la reacción producida por el engaño del pánico de los inicuos.
 «El gran día de su ira»
 (Jl. 2:11, 31; Sof. 1:14, 15, 18; 2:3)
 «llegó».
 «Los hombres ven la llegada de este día o del tiempo; al menos tan
temprano como las conmociones cósmicas que caracterizan el sexto
sello (6:12-14), pero después de reflexionar probablemente reconocen
que ya se estaba efectuando con la muerte de la cuarta parte de la
población (6:7, 8), la hambruna mundial (6:5, 6), y la guerra
global (6:3, 4).

 La rápida secuencia de todos estos acontecimientos no puede eludir la

atención pública, pero la luz de su verdadera explicación no penetra
en la conciencia humana hasta la llegada de los severos fenómenos
del sexto sello.»
 Escritores, filósofos, literatos, sociólogos, historiadores y religiosos,
tanto en el pasado como contemporáneos han vaticinado el fin del
mundo.
 La humanidad, sin embargo, se encoge de hombros, demostrando su
indiferencia y despreocupación.
39
 El mundo secular muchas veces se burla y desdeña a quienes creen en
el relato bíblico tocante a los acontecimientos de los últimos tiempos.

 La indiferencia humana de los últimos tiempos es comparable a la de

los días en que Dios juzgó a la humanidad mediante el Diluvio.
(Mt. 24:37-39).

 La respuesta a la pregunta:
«¿Y quién podrá sostenerse en pie?»
Tiene como respuesta: ¡Nadie!

- El único sostén del pecador es la gracia de Dios manifestada en la

persona de Cristo.
- El hombre que ha rechazado a Cristo está asentado sobre la arena y se
hundirá en la condenación eterna.

- Sólo quienes han confiado en Cristo poseen la vida eterna y la sólida

esperanza de vivir por toda la eternidad en la casa del Padre.

RESUMEN Y CONCLUSIÓN
- El capítulo seis del Apocalipsis revela el comienzo de la semana
número setenta de Daniel (9:27).
27
Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que
está determinado se derrame sobre el desolador.

- Los sucesos revelados en Apocalipsis 6 se corresponden con la

profecía del sermón del Monte de los Olivos (Mt. 24:3-30).
- Hay quienes pretenden espiritualizar el contenido de este capítulo.

- Se sugiere que los sucesos del sexto sello son tan abarcadores que
tienen que espiritualizarse.
- Sin embargo, transferir el significado de dichos hechos a otro ramo
contribuye muy poco a la búsqueda de una explicación adecuada del
pasaje.
- Si todas las plagas en el ámbito natural son espiritualizadas

40
 ¿Qué ocurrirá con las profecías tocante al mismo tema dadas por los
profetas del Antiguo Testamento y por el mismo Señor Jesucristo?
Si los violentos acontecimientos ocurridos en el ámbito del mundo
físico dentro de la revelación del sexto sello son solamente
simbólicos, ¿qué explicación se daría al hecho de que los hombres
buscan refugio en las cuevas y en las peñas?

- Lo más prudente es que el estudioso del Apocalipsis en particular y de

las profecías bíblicas en general parta desde una sólida exégesis del
contenido del material bíblico.
- Es imprescindible, además, la utilización de una hermenéutica
congruente.
- Si bien es cierto que no se debe minimizar el uso constante de
símbolos y de figuras de dicción a través del Apocalipsis, también es
cierto que la interpretación literal de esos géneros literarios dentro de
su ambiente y dándole a cada figura el sentido pretendido por el autor
y universalmente aceptado dentro de la cultura y de la literatura en la
que el Apocalipsis fue escrito, constituye el mejor acercamiento a la
comprensión del mensaje que Dios reveló al apóstol Juan.

NOTAS
1. El día del Señor o el día de Jehová escatológico es un período de
tiempo que comienza con la gran tribulación y termina con la
creación de los nuevos cielos y la nueva tierra.
- De modo que incluye los acontecimientos relacionados con la
Segunda Venida de Cristo a la tierra y el establecimiento del reino
mesiánico.
- El día de Jehová, por lo tanto, incluye tanto juicios como bendiciones
relacionados con la intervención divina de los últimos tiempos,
cuando la soberanía de Dios será establecida para siempre en todo el
universo.
- En el Antiguo Testamento muchas veces se mencionan expresiones
tales como «aquel día», «el día», «aquel tiempo», que equivalen al
día de Jehová (véanse Is, 4:2; Jer. 30:7, 8; 31:1; Ji. 3:1, 18; Sof. 3:9,
11, 16).
- También en el Nuevo Testamento hay varias referencias al «día del
Señor». Todas ellas se asocian con los acontecimientos relacionados
41
 con la Segunda Venida de Cristo (véanse 1 Ts. 5:2,3; 2 Ts. 2:1-3; 2
P. 3:10; Ap. 1:10).

2. Hay expositores que sostienen que la Iglesia será librada o protegida

«a través de la prueba», es decir, que la Iglesia pasará por la gran
tribulación pero que Dios la guardará para que no sufra la ira (véase
Robert H. Mounce, «The Book of Revelation», p. 119). La promesa
de Dios, sin embargo, es que guardará la Iglesia de la hora misma de
la prueba (Ap. 3:10).
La promesa no es la de guardar de la prueba (la tribulación), sino la
de guardar de «la hora de la prueba», es decir, del período de tiempo
durante el cual la prueba existe (Robert Thomas, Revelation 1-7, pp.
283-288).

42