Lección 2: Resultado del pecado y penali-
dad del pecado
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Antes de que podamos entender qué es realmente el
pecado en nuestra experiencia personal, debemos
detenernos y analizar lo que sucedió cuando Adán y
Eva pecaron al comienzo de la historia de este mundo.
¿Qué hizo Dios en esa emergencia, cuando todos los
planes de Dios para la raza humana fueron alterados
por las elecciones de sus primeros seres creados?
¿Cuál fue la penalidad por su pecado?
“mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás.”. Génesis 2:17
• (A) ___ Ellos sufrirían dolor.
• (B) ___ Ellos vivirían largas vidas.
• (C) ___ Muerte inmediata.
Este es un verso intrigante, porque sabemos que
Adán y Eva no murieron de inmediato. Dios fue muy
claro en que la muerte inmediata sería la pena por
su desobediencia.
¿Por qué Adán y Eva no murieron
inmediatamente?
“...la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo.”. Apocalipsis 13: 8
• (A) ___ Dios olvidó lo que había dicho.
• (B) ___ La muerte de Jesús salvó al hombre de la
muerte inmediata.
• (C) ___ Dios cambió de opinión sobre la penalidad
del pecado.
Adán y Eva no murieron el día que pecaron porque
el Sustituto fue introducido entre la pena de muerte
y Adán ese mismo día. Jesucristo tomó el lugar de
Adán, y personalmente pagó la pena por el pecado
de Adán al morir en la Cruz.
Hay una visión notable de lo que sucedió en el Jardín
del Edén en los siguientes comentarios:
“En su caso, ¿por qué no se puso en vigor la pena de
muerte inmediatamente? Porque se encontró una
manera de rescatarlo. El unigénito Hijo de Dios se
ofreció como voluntario para tomar sobre sí mismo
el pecado del hombre y para hacer la expiación de
la raza caída... El instante en que el hombre acogió
bien las tentaciones de Satanás e hizo las mismas
cosas que Dios le había dicho que no hiciera, Cristo, el
Hijo de Dios, se colocó entre los vivos y los muertos,
diciendo: “Caiga el castigo sobre mí. Estaré en el
lugar del hombre. El tendrá otra oportunidad”...Tan
pronto como hubo pecado, hubo un Salvador...Tan
pronto como hubo pecado, hubo un Salvador. Cristo
sabía que habría de sufrir, y sin embargo se convirtió
en el sustituto del hombre. Tan pronto como pecó
Adán, el Hijo de Dios se presentó como el garante
 de la raza humana, con tanto poder para impedir la
condenación pronunciada sobre los culpables como
cuando murió en la cruz del Calvario” - S.D.A. Bible
Commentary, vol. 1, pp.1082-1085
Lo que aprendemos es que la muerte expiatoria de
Jesús afectó directamente a Adán y Eva y a toda la
raza humana. Jesús pagó la pena por el pecado de
Adán, exactamente como se especifica en Génesis 2:17.
Al hacerlo, Jesús le dio a Adán y Eva y al ser humano una
nueva oportunidad para que pudieran tomar diferentes
decisiones sobre la obediencia y la desobediencia. El
sufrimiento y la muerte posterior experimentados por
Adán y todos nosotros fue el resultado del pecado,
no la penalidad del pecado.
La penalidad fue pagada por Jesucristo. Adán pronto
ofreció un sacrificio de cordero, demostrando que
entendió que la penalidad de muerte fue pagada. Pero
el resultado del pecado (la maldición del pecado) ha
sido parte de la existencia humana hasta hoy.
¿Toda muerte implica culpa?
“En este mismo tiempo estaban allí algunos que le
contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había
mezclado con los sacrificios de ellos. Respondiendo
Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque
padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos
los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís,
todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho
sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató,
¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres
que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os
arrepentís, todos pereceréis igualmente.”. Lucas 13: 1-5
• (A) ___ Ellos murieron a causa de sus pecados
personales.
• (B) ___ Ellos murieron porque eran peores que
los demás.
• (C) ___ Ellos murieron porque vivían en un mundo
maldito por el pecado.
Aquí vemos que la muerte no fue el resultado directo
de sus pecados personales. No eran más culpables que
otros. La muerte que murieron no fue la penalidad
del pecado, sino el resultado del pecado, que afectó
a todos los que vivieron en esta tierra.
¿El sufrimiento significa culpa?
“Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién
pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres,
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sino para que las obras de Dios se manifiesten en
él.”. Juan 9: 1-3
• (A) ___ El hombre era ciego debido a un mundo
maldito por el pecado.
• (B) ___ El hombre era ciego por el pecado de sus
padres.
• (C) ___ El hombre era ciego porque pecó antes
de nacer.
Jesús está diciendo que la ceguera no es la penalidad
del pecado, sino que es el resultado de la maldición
que descansa fuertemente sobre la tierra y la raza
humana. Hay una clara distinción entre la penalidad
del pecado y el resultado del pecado.
¿Cuándo podemos tener vida eterna?
“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y
cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá
a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”.
Juan 5: 24,25.
• Tenemos vida eterna cuando ___________ en
Jesús.
Tenga en cuenta que tenemos vida eterna cuando
creemos, que puede ser hoy. Sin embargo, incluso
para aquellos que creen hoy y tienen vida eterna,
seguirán muriendo y necesitarán ser resucitados de
la muerte en la segunda venida de Cristo.
Aquí tenemos una clara distinción entre la primera
muerte, que Jesús llamó sueño, y la segunda muerte,
de la cual no hay resurrección. La primera muerte es
el resultado de un pecado que impregna esta tierra,
mientras que la segunda muerte es la penalidad por
el pecado.
Si bien no podemos escapar de los resultados del
pecado, podemos escapar de la penalidad por el
pecado al creer en Dios. Esto significa que podemos
poseer la vida eterna, incluso cuando debemos morir
la primera muerte. Por lo tanto, la primera muerte
(y todo sufrimiento) no puede ser la penalidad por
el pecado.
En pocas palabras, la vida eterna significa que no
pasaremos por la segunda muerte, que es la penalidad
por el pecado. Para más estudio, lea 1 Juan 5: 12,13.
Conclusión
Esto significa que debemos dividir la idea básica del
pecado en dos partes separadas: el mal y la culpa.
El mal incluye todas las cosas que son inherentemente
resultado del pecado, que incluye el sufrimiento y la muerte. La culpa incluye la condena y la segunda muerte.
Por lo tanto, tenemos dos consecuencias diferentes del pecado de Adán. Tenemos la maldición, los resultados
inherentes del pecado, que los seres humanos, los animales y toda la naturaleza experimentan y que conduce
a la primera muerte. También tenemos la culpa, que solo los seres humanos experimentan y que conduce a la
segunda muerte.
Ahora, note que la expiación de Cristo cubre estas dos consecuencias del pecado, pero de diferentes maneras.
La expiación debe tratar con la culpa perdonándola; y con los resultados del mal, la expiación trata de recrear
y restaurar lo que hizo la maldición del pecado.
Además, el perdón puede ser nuestro hoy, mientras que la recreación debe esperar hasta el segundo advenimiento.
El perdón no es necesario para los resultados del pecado, sino sólo para la culpa del pecado. Por lo tanto, los
términos perdón, justificación, justicia, santificación, salvación y evangelio se aplican particularmente a la
culpa y al castigo del pecado.
Hay una diferencia fundamental entre el resultado del pecado y la pena del pecado. No somos culpables,
condenados o perdidos por haber nacido en un mundo pecaminoso. Sí, sufrimos los muchos resultados del
pecado de Adán, incluidos los defectos físicos y la naturaleza caída. Pero este no es el pecado por el cual somos
culpables o condenados.
El pecado por el cual nos perderemos para siempre proviene de otra cosa, que será el tema de nuestro próximo
estudio. Es por eso que si bien no se aplica culpa a un gato que tortura a una rata hasta la muerte, consideramos
que un ser humano es culpable de torturar a alguien.
El gato simplemente sigue sus instintos, su naturaleza caída, sin conocimiento del bien y el mal, mientras que
los seres humanos pueden ser declarados culpables debido a una elección consciente de hacer lo que está mal.
Todos los animales y los seres humanos sufren por los resultados del pecado, pero no son condenados
automáticamente por esos resultados. La culpa se aplica solo a la responsabilidad moral por las elecciones
realizadas. La culpa requiere conocimiento previo y rebelión intencional.

Autor: Dennis Priebe