GUIA DE APRENDIZAJE ENFASIS DISCIPLINAR I

24 DE MARZO AL 31 DE MARZO DE 2020

GUSTAVO ALFREDO ROJAS VALERO

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE ARQUITECTURA E INGENIERÍAS
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
PAMPLONA-NORTE DE SANTANDER
2020
 GUIA DE APRENDIZAJE ENFASIS DISCIPLINAR I
24 DE MARZO AL 31 DE MARZO DE 2020

GUSTAVO ALFREDO ROJAS VALERO

Guía de aprendizaje para cumplir con los contenidos programáticos de la

asignatura

Énfasis Disciplinar I

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE ARQUITECTURA E INGENIERÍAS
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
PAMPLONA-NORTE DE SANTANDER
 TABLA DE CONTENIDO

CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 10
JUSTIFICACIÓN .................................................................................................... 11
OBJETIVOS ........................................................................................................... 11
OBJETIVO GENERAL ....................................................................................... 11
OBJETIVOS ESPECÍFICOS .............................................................................. 11
1 METODOLOGÍA ............................................................................................. 12
2 RESULTADOS ............................................................................................... 13
2.1 HACIA LA COMPRENSIÓN DEL CONCEPTO DE TOPOFILIA Y SU
RELACIÓN CON EL PAISAJE CULTURAL ....................................................... 13
2.2 ESTUDIO DE CASO: ANÁLISIS DEL VIDEO TOPOFILIA: RECORRIDO
DE GRV 2008..................................................................................................... 16
2.2.1 CUESTIONARIO ................................................................................ 17
2.3 ENTREGA DE RESULTADOS ................................................................. 18
CONCLUSIONES .................................................................................................. 19
RECOMENDACIONES .......................................................................................... 20
3. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................. 21
3 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................... 21
ANEXOS ................................................................................................................ 21

3
 LISTADO DE TABLAS

No presenta el documento.

4
 LISTA DE FIGURAS

No presenta el documento.

5
 LISTA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1 Recorrido del sistema de lugares. Fuente: Autor a partir de Google

Earth 2020 ............................................................................................................. 17

6
 LISTA DE ANEXOS

Anexo 1 Fotografía satelital del sistema de lugares. Fuente: Autor a partir de Google
Earth 2020 ............................................................................................................. 23

7
 GLOSARIO

Espacio-tiempo:
Entidad homogénea en la cual se halla contenido la materia, cuyas concentraciones
lo curvan o deforman.
Filosofía:
Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más
generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el
sentido del obrar humano.
Geografía:
Ciencia que estudia y representa gráficamente la tierra
Geografía humanística:
Reflexión sobre los fenómenos geográficos con el propósito de alcanzar una mayor
comprensión del hombre y de su condición. La Geografía Humanística no es, de
este modo, una ciencia de la tierra en su objetivo final.
Habitar:
Proceso de ocupación y configuración de un hábitat por parte de un individuo o
comunidad, acto de recorrer y reconocer el territorio.
Hábito:
Modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o
semejantes, u originado por tendencias instintivas.
Hábitat:
Espacio habitado por una población que sigue un ciclo de vida, (nacer, crecer,
reproducirse y morir), tienden a expresar heterogeneidad en los patrones de
comportamientos ligados a las condiciones naturales existentes.
Lugar:
Zona, punto o comunidad donde se define la situación en la que se realiza el
comportamiento ordinario (es decir, regular y predecible).
Los límites de este medio, la forma de marcar estos límites, las personas que
pueden penetrarlo, etc., varían con la cultura.
Ontología:

8
Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales.
Paisaje:
Lugar de experiencia multisensorial, incluye la interacción de elementos bióticos y
abióticos, en un territorio, donde la percepción del observador es relativa a su
ubicación espacial.
Símbolo:
Elemento u objeto material que, por convención o asociación, se considera
representativo de una entidad, de una idea, de una cierta condición, etc.
Significación:
Acción y efecto de significar o significarse. Importancia en cualquier orden.
Significado:
Conocido, importante, reputado. Sentido de una palabra o de una frase.
Significar:
Dicho de una cosa: Ser, por naturaleza, imitación o convenio, representación, indicio
o signo de otra cosa distinta. Hacer saber, declarar o manifestar algo.
Signo:
Objeto, fenómeno o acción material que, por naturaleza o convención, representa o
sustituye a otro. Indicio, señal de algo. Su rubor me pareció signo de su indignación.
Señal o figura que se emplea en la escritura y en la imprenta
Territorio:
Entidad física y social, espacio geográfico delimitado, diferenciado y dinámico
donde toman cuerpo y se vivencian y confrontan las realidades (históricas,
relacionales, económicas, culturales, políticas, educativas, sociales, ambientales...)
que determinan el modo de vida de una población y que son capaces de generar
ciertos vínculos de pertenencia.

9
 INTRODUCCIÓN

Entender la significación experimentada por el sujeto en su cotidianidad en los

lugares por este habitados, ha sido la premisa de varias disciplinas, desde la
antropología, geografía (humanística principalmente), psicología, a su vez, desde el
campo de la arquitectura se ha intentado interpretar esta cuestión, pero con la
intención de entrelazar ideas y conceptos suscitados tanto en las ciencias aplicadas,
como en las humanidades, pero la intención de entender la significación del lugar
va en contravía de las actuales tendencias de la aldea global y sus acelerados
procesos de interacción, donde los procesos de interacción modifican los hábitos y
comportamiento de la población, y se reconfiguran las identidades y colectivas, se
mantiene la estandarización del paisaje, de la vivienda, de los convencionalismos
sociales.

Ello permea en el diseño arquitectónico, urbanístico, paisajístico y territorial, si bien,

se invierten recursos, tanto físicos, naturales, humanos y tecnológicos para
entender las dinámicas socioculturales, económicas, y ambientales, por parte de
entes y entidades de administración estatal y gubernamental, la gestión del territorio
no llega a entender o ponderar necesario, la correlación de múltiples subjetividades
de una población.

Actualmente persiste la idea de estandarizar el diseño ya sea de una vivienda, un

paisaje, o un territorio, como ejemplo, es adecuado citar a (Torres J., 2003, p.9)
quien afirma:

La confusión sobre qué es específicamente el paisaje y el diseño se remonta al

periodo inicial del movimiento moderno, (MM en adelante), cuando en medio de un
periodo de grandes cambios, en todos los órdenes, la arquitectura, y el naciente
urbanismo, pretendieron abarcar no sólo su campo tradicional, sino que aspiraron
utópicamente e incluir y resolver casi toda problemática del hombre moderno, a
través del diseño de espacios en que se vive, desde lo domestico hasta lo urbano,
desde la salud hasta la convivencia y el orden social. (Torres J., 2003, p.9) (Torres
J., 2003)
Por ende, la presente guía reflexiona en el valor informativo, científico y contextual
de la experiencia subjetiva, que, al sumarse, puede arrojar análisis profundos del
habitar en una comunidad o territorio.

10
 JUSTIFICACIÓN

De conformidad con los contenidos programáticos de la asignatura, es adecuado

reforzar las temáticas vinculadas al paisaje cultural y topofilia, para poder entender
de manera adecuada la noción de la vivienda dentro un hábitat popular, de este
modo llegar a interpretar el paisaje observado en la cotidianidad de un territorio.
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Conocer e Interpretar las nociones generales de topofilia, paisaje cultural,

vinculadas con el hábitat popular (la vivienda).

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Realizar la lectura y aprendizaje de lo concerniente a topofilia, sistema de lugares,

paisaje cultural.

Interpretar estudios de caso referentes a topofilia, y sistema de lugares.

11
 1 METODOLOGÍA

1. 1 Envio de información por parte del docente:

El docente a través de la plataforma digital Edmodo en la clase con código de grupo
dpu7ze adjuntará el material de aprendizaje y apoyo para el desarrollo de las
actividades académicas de la asignatura. Además, el docente realiza envío de la
presente guía y archivos de apoyo a través del email a los estudiantes.
1.2 Lectura de la información
El estudiante deberá realizar la lectura de la guía de aprendizaje, escuchar y/o
visualizar el material de apoyo suministrado por el docente, redactar sus
inquietudes.
1.2 Retroalimentación
El estudiante deberá ponerse en contacto ya sea a través de la plataforma
Edmodo, email, o por WhatsApp con el docente con el fín de resolver sus
inquietudes.
1.3 Realización de actividades
El estudiante deberá realizar los trabajos correspondientes, subirlo o enviarlo a las
plataformas digitales anteriormente mencionadas, (los trabajos enviados vía
WhatsApp no serán calificados).
1.4 Calificación
El docente mediante el uso de las plataformas de interacción anteriormente
mencionada, realizará la calificación correspondiente a los trabajos enviados por
parte de los estudiantes.

12
 2 RESULTADOS

2.1 HACIA LA COMPRENSIÓN DEL CONCEPTO DE TOPOFILIA Y SU

RELACIÓN CON EL PAISAJE CULTURAL

Antes de incursionar en los concerniente a topofilia, es adecuado citar el concepto

de lugar:

Un lugar es, antes que nada, un medio [milieu] que define la situación en la que se
realiza el comportamiento ordinario (es decir, regular y predecible). Los límites de
este medio, la forma de marcar estos límites, las personas que pueden penetrarlo,
etc. varían con la cultura. De esta manera, los ambientes son culturalmente
variables. (Rapoport A., 2003, P46)

Por ende, se interpreta por lugar, un asunto complejo que se desliga de una simple
interpretación de punto, zona, o comunidad determinada en el espacio, los procesos
de interacción y codependencia del hábitat y de una población, modifica y lubrica de
las capas de los lugares habitados, pero estos lugares, se expanden por la
microescala de la visión y ocupación de un sujeto, por ende la suma se
experiencias, vivencias y modos de habitar un territorio definen la cultura y
comporamiento de una sociedad.

En este orden de ideas cada ser humano como ser modificador del espacio ocupado
por este (quien como cúmulo de información autoorganizado compuesto de material
curva el espacio-tiempo), adecua su hábitat, genera hábitos y costumbres que le
otorgan significación a los lugares habitados, en este momento de interación se
produce un significado simbólico.

Este entendiemiento de la realidad llevó a Gastón Bechelard en 1957 a formular el

concepto de topofilia descrita por este como el vínculo afectivo entre el ser humano
y su entorno, el cual es vivido e imaginado (lo cual implica que hace parte del
recuerdo de quien lo habitó o lo habita).

Pero la noción de topofilia varia entre disciplinas o áreas del conocimiento, desde
un punto de vista filosófico, se puede entender a la topofilia como:

“la forma que cobra el espacio, a través de la apertura y puesta en obra de la

naturaleza relacional de nuestra existencia”; circunstancia (a fin de cuentas
somos seres circo-inscritos) que de talsuerte acusa nuestra naturaleza en-
fundada en una cierta espacialidad; la que en tal medida hace que la propia
existencia tenga lugar… (Yory C, 2017, P114 )

13
Por otra parte desde el enfoque de la geografía humanística dota al concepto de
topofilia con los siguientes tintes:

“La Topofilia aparece como un concepto que explica cómo los hombres se
apropian de sus espacios, se arraigan o se emancipan, dependiendo de las
condiciones más profundas de sus maneras de ser y pensar. La emotividad
que nace del hombre no sólo dota de vitalidad al lugar, sino que lo hace ser
reconocible en el momento que se vuelve un ícono, o un símbolo en
específico.” (Cisneros Z., 2014).

La topofilia parte del entendimiento de la subjetividad de un sujeto y sus

interacciones con un lugar, pero si esta idea conlleva asumir la cognotación del
sentido de pertenencia del sujeto por este espacio habitado, a su vez se permea la
posibilidad de revalorar el apego y o desapego pero este medido desde la
asimilación de los simbolos, signos dotados al lugar, estos definen la postura ya
sea de topolatría (sentido reverencial de un lugar), topofobia (relación negativa con
un lugar), toponegligencia (desapego por lugares en los cuales las vivencias del
sujeto representan cierta perturbación).

La topofilia como proceso de entendimiento de las percepciones, interacciones

subjetivas proferidas a un espacio habitado, implica la comprensión espacio
temporal del territorio, expresado en el relato histórico de las vivencias ocurridas en
dicho lugar, pero ello parte desde la experiencia multisensorial del habitante, de sus
patrones de comportamiento, de sus vivencias.

Por ende, se hace necesario entender la topofilia del lugar, desde la asimilación del
paisaje cultural planteado por (Rapoport A., 2003, P 53) como:

El concepto «paisaje cultural» proviene de la geografía cultural. Se refiere a

los resultados de interacción entre acciones humanas y el paisaje «primario»
que se desarrolla en el tiempo. Uno puede preguntar en qué momento lo
«primario» pasa a ser «cultural», es decir, qué grado de impacto humano es
necesario para llegar a este umbral de transición.

De este modo, las plataformas de infraestructura construida en un territorio, sumado

a los procesos de interacción suscitados en dicha plataforma, en concordancia con
las determinantes propias del hábitat ocupado, constituyen los rasgos culturales,
por consiguiente la identidad cultural de la población residente.

El ser humano es, en general, un desprevenido perceptor del paisaje. Es

decir, un involuntario receptor de los múltiples y variados estímulos
provenientes del lugar que habita. No obstante, es precisamente aquello que
penetra al espíritu sin pasar por la razón, tocando las fibras más sensibles de
los sentidos, lo que puede lograr ese nexo aparentemente inexplicable entre

14
 el individuo y su espacio vital; aquel que llamamos identidad. (Aponte G,
2003, P154)

Si bien la cultura de un terirtorio o un lugar parte de la asimilación material o

inmaterial de hechos, fenómenos, relatos, o creencias que fomenta procesos de
identidad a un determinado grupo de actores humanos en un determinado espacio
habitado, hechos materiales y/o inmateriales que brotan de sus experiencias vividas
o socialmente trasmitidas en una determinada realidad.

En este orden de ideas, las capas que se superponen en el paisaje cultural, de

acuerdo con Amos Rapoport corresponden a los elementos fijos, elementos
semifijos, elementos no fijos.

 Los elementos fijos son la infraestructura, los edificios, los muros, los
pavimentos, los techos, las columnas, etc. —aunque ellos cambien, lo hacen
con relativamente poca frecuencia y, por tanto, lentamente.
 Los elementos semifijos son el «relleno», o «mobiliario» [furnishings] del
entorno —tanto exterior como interior—. A escala urbana se trata de árboles
y jardines, vallas, señales, letreros, carteles, farolas, bancos, quioscos, etc.;
 dentro de los edificios —de mobiliario, objetos de decoración y adornos,
plantas, cortinas o persianas, etc.—.
 Los elementos no fijos son normalmente personas y sus actividades,
comportamientos, vestuario y peinados, y también vehículos y animales.
Aquí se incluyen directamente el comportamiento, la interacción y
comunicación social, los sistemas de actividad y de normas, etc., como parte
del entorno.

Por tanto la transitoriedad del objeto, del sujeto y su ciclo de vida (respecto a los
objetos se entiende por vida útil), configura el paisaje cultural, que como experiencia
multisensorial reconoce no sólo lo percibido por el sentido de la vista, sino también
lo percibido por el sentido del oido y el tacto.

En consecuencia es válido entender un paisaje sonoro (relacionado al sentido del

oido y propuesto por el compositor de música canadiense Murray Schafer en 1969)
como:

cualquier campo acústico que pueda ser estudiado como un texto y que se
construye por el conjunto de sonidos de un lugar específico, ya sea un país,
una ciudad, un barrio, un centro comercial, una oficina o un programa de
radio. Se constituye en la manifestación acústica donde los sonidos dan a los
habitantes un sentido y cuya cualidad acústica está conformada por las
actividades, los usos y los comportamientos de ellos, que son reconocidos
como parte de su mundo cultural. (Quintero et. al,, 2018, P195)

15
Pero este paisaje sonoro suele verse perturbado desde un análisis ambiental en
relación con el ruido (sonido que genera desagrado y malestar fisiológico), en donde

La sensibilidad tiene una relación débil con la exposición al ruido; esto

significa que no es la exposición lo que hace a las personas sensibles, sino
que la sensibilidad es una característica de las personas que influye en el
sentimiento de molestia, independientemente del nivel del ruido de exposición.
(Gonzalez G et Al., 2006 P47).

Luego si bien a partir del uso de herramientas tecnológicas se puede realizar la

medición de la frecuencia del sonido (a partir de sonorómetros) la percepción del
habitante respecto a la exposición y perturbación por el ruido puede variar, de
hecho, desafortunadamente, el ruido puede permear los hábitos y costumbres de
los habitantes de un territorio, ello conlleva la aceptación del mismo dentro de la
cotidianidad, lo cual en lo concerniente a la vivienda puede acarrear problemáticas
tales como la perturbación de las actividades de comunicación, trastornos del
sueño, lo cual si la fuente del ruido ambiental es externa, requerirá generar
aislamientos acústicos en las viviendas.

En cuanto al sistema de lugares que amalgama la vida pública y privada de un

sujeto, la experiencia multisensorial expresado en patrones de comportamientos
que constituyen una cultura, que permite contribuir a la construcción de paisajes
culturales, para los cuales los habitantes y foráneos le han dotado de un sentido de
vinculación, apego e interacción de percpeciones y subjetividades contituyen la
trascendencia de la asimilación de la topofilia dentro de un paisaje cultural.

La significación cultural de elementos fijos, semifijos y fijos constituyen la realidad

subjetiva, que desde un enfoque complejo requiere reconocer la suma intersubjetiva
de los actores sociales, pero sin que ello constituya la única fuente de información,
sino la correlación de análisis socioculturales, ambientales, económicos y políticos.

2.2 ESTUDIO DE CASO: ANÁLISIS DEL VIDEO TOPOFILIA: RECORRIDO DE

GRV 2008

Como ejercicio práctico, los estudiantes deberán visualizar el siguiente video, cuyo
enlace web se presenta a continuación:

https://www.youtube.com/watch?v=GcTFhBQLYEA

El video presenta al docente entrevistándose a sí mismo, pero en el año 2020,

interactuando con su versión del 2008, el video presenta el recorrido desde su
vivienda, a las 8am de un día de marzo, hacia su colegio, en el recorrido se presenta
diversidad cultural en los lugares transitados.

16
Debe visualizarse el video y resolver el siguiente cuestionario.

2.2.1 CUESTIONARIO

1. Describa los elementos fijos, semifijos y no fijos del sistema de lugares observado
del video. (Esto implica presentar una redacción acompañada de imágenes que
pueden ser pantallazos) en un mínimo de 400 palabras.

2. Describa como se manifiesta la topofilia, toponegligencia y topofobia del

entrevistado, en el recorrido (Esto implica describir la interacción de este con lugares
representativos, sitios a los cuales el entrevistado le otorga significación.) en un
mínimo de 200 palabras y acompañado de imágenes (pantallazos).

3. Especialice la información consolidada en las preguntas anteriores en la siguiente

fotografía satelital.

Ilustración 1 Recorrido del sistema de lugares. Fuente: Autor a partir de Google Earth 2020

4. Realice una caracterización del paisaje sonoro percibido en el video, describiendo

los sonidos que representan ruido ambiental, los sonidos propios del paisaje
cultural. (Mínimo 400 palabras).

17
2.3 ENTREGA DE RESULTADOS

Hasta las 23:59 horas del día 31 de marzo de 2020, pueden realizar las actividades
anteriormente listadas, en un documento de texto en formato .PDF (Tamaño carta
(21,59 x 27,94 cm), envían las respuestas de las preguntas escritas, presentado
siguiendo las normas APA actuales.

Deben realizar el envio de la actividad por email, el asunto debe ser Actividades
Énfasis Disciplinar I 24 al 31 de marzo 2020

Y estar direccionado al siguiente email perteneciente al docente Gustavo Rojas

Valero.

gustavo.rojas2@unipamplona.edu.co

También deben subir su trabajo en la plataforma de Edmodo, respondiendo a la

asignación: Aprendizaje Énfasis disciplinar I del 24 al 31 de marzo de 2020.

En la plataforma Edmodo: Código de clase dpu7ze

Para cualquier inquietud comunicarse a:
arquitectohseq@gmail.com
WhatsApp: 3102862269

18
 CONCLUSIONES

El concepto de topofilia trasciende de la idea de un simple apego por un lugar,

conlleva la asimilación de las experiencias, vivencias, significación otorgadas a un
espacio habitado, por parte de un individuo, que parten de sus patrones de
comportamiento, de su identidad individual y colectiva.
El paisaje cultural cohesiona las interacciones humanas en un hábitat construido,
respecto a la ponderación del accionar operativo de los actores sociales, expresado
en la significación, de los bienes materiales e inmateriales presentado en un espacio
habitado, el cual permite interpretar la identidad territorial de un lugar. Se análisis
mediante la interpretación de los elementos fijos, (infraestructura), elementos
semifijos (mobiliarios) y elementos no fijos (humanidad y especies vivas que se
desplazan en el espacio.)

19
 RECOMENDACIONES

La recomendación parte de seguir la secuencia metodológica, e indagar y

profundizar en las temáticas tratadas, a partir de la lectura de la bibliografía presente
en el documento.

20
 3. BIBLIOGRAFÍA

3 BIBLIOGRAFÍA
Aponte G. (2003). Paisaje e identidad cultural. Tabula Rasa, 153-164. Recuperado
el 21 de marzo de 2020, de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39600107
Cisneros Z. (2014). http://antridigeo.blogspot.com. Recuperado el 21 de marzo de
2020, de http://antridigeo.blogspot.com/2014/11/el-concepto-de-topofilia-en-
geografia.html
Gonzalez G et Al. (2006). Del concepto de ruido urbano al de paisaje sonoro.
Revista Bitácora Urbano Territorial, 39-52.
Quintero et. al,. (2018). El espacio urbano ‘calle’ a través de la mirada del paisaje
sonoro. Una propuesta metodológica*. Territorios(38), 191-214. Recuperado
el 21 de marzo de 2020
Rapoport A. (2003). Cultura, Arquitectura, Diseño (Primera ed.). Catalunya: Edicions
de la Universitat Politècnica de Catalunya.
Torres J. (2003). El paisaje, objeto del diseño. Buenos Aires, Argentina: Universidad
de Palermo. Recuperado el 4 de marzo de 2020, de
https://www.palermo.edu/dyc/publicaciones/cuadernos/pdf/cuaderno13.pdf
Yory C,. (2017). Lugar y territorio. Una aproximación multidimensional a la noción
de espacio habitado para pensar y habitar la ciudad del siglo XXI a partir del
concepto de Topofilia. (Primera ed.). Santa Fé de Bogotá: Universidad Piloto
de Colombia. Obtenido de
https://books.google.com.co/books?id=2JtYDwAAQBAJ&pg=PT188&lpg=P
T188&dq=%C2%BFqu%C3%A9+significa+que+ese+lugar+al+que+nos+ref
erimos,+y+desde+el+cual+construimos+la+idea+de+Topofilia,+sea+un+esp
acio+pol%C3%ADtico?;+en+el+mismo+sentido,+%C2%BFqu%C3%A9+gar
an

ANEXOS

21
22
Anexo 1 Fotografía satelital del sistema de lugares. Fuente: Autor a partir de Google Earth 2020