PRÁCTICAS DE SÍ, CONOCIMIENTO DE SÍ Y CUIDADO (O

INQUIETUD) DE SÍ
David Santiago García
Para entender lo que es una práctica de si hay que empezar por diferenciar el concepto de
los demás conceptos familiares, por lo que, para entender lo que es una practica de si hay
que entender que es el conocimiento de sí. El conocimiento de si, es una forma de
introspección y de análisis de si mismo, en donde se analiza racionalmente la conciencia, la
forma de interpretación del mundo y de cómo se interpreta el mundo a través del sí; y este,
es sustancialmente diferente a las prácticas de sí, en tanto estas ultimas buscan una
trasformación consciente del ser y no solo una revisión de la conciencia. Hay varias formas
de entenderse en tanto al sí, y en tanto hallan formas de entenderse, hay formas de
transformarse, desde las formas de producción a las formas de comunicación, incluyendo
las formas de conducta.

Las técnicas de sí, para lograr su cometido de transformación consciente y racional del ser,
se vale de diferentes estrategias. Estas estrategias pueden ser operaciones sobre las
conductas, sobre el cuerpo, sobre los pensamientos y sobre los modos de ser del sujeto,
pueden ser ejecutadas por impulso propio o por coacción dentro de un credo o una corriente
filosófica que requiera la transformación del ser a través de prácticas de sí. Estas practicas
de sí, en tanto transforman al ser, necesitan un propósito, pues no tendría sentido hacer
sacrificios que transformen al sujeto sin este estar convencido de los resultados que traerá,
y que estos resultados vayan de acuerdo con sus principios, o de los principios de la
comunidad a la que pertenezca. Generalmente se entiende como propósito de la
transformación, el alcanzar felicidad, fuerza, sabiduría, perfección o inmortalidad1.

Las transformaciones vienen ligadas a una racionalidad moral que desarrolla el sujeto a
partir del sistema de creencias que tenga, siendo entonces el conocimiento de sí
íntimamente ligado a las practicas de sí y estas a su vez de las formas de entender al
mundo, pues muchas de las prácticas de sí vienen de formas institucionales dadas al sujeto
dentro de su contexto sociocultural, por lo que cada espacio se determina en unas formas de
entender al ser y de un deber ser del mismo, que suele cambiar radicalmente en proporción

1
M. Foucault. Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales, volumen 3. P 445
a la cultura ligada a los espacios en donde se encuentran, por esto se puede ver que las
formas de conocimiento de si y practicas de si se ven tan diferenciadas en espacios
culturalmente diferenciados, como lo son el oriente y el occidente europeo. Nosotros como
latinoamericanos, colonizados culturalmente por el occidente europeo, heredamos muchas
de las formas culturales de ellos, por lo que nuestras formas de entendernos a nosotros
mismos, y nuestro ideal de transformación al cual accedemos a través de las prácticas de si,
están fuertemente permeadas por el cristianismo tan fuertemente influyente en occidente.

En estas concepciones del sí, el acceso a la verdad esta limitado por el cumplimiento de las
practicas de si que determinan la virtud, en el caso del cristianismo, la abstención de ciertas
prácticas específicas, es decir, la modificación de la conducta natural para encarrilarlo con
los principios que se tienen interiorizados en el conocimiento de si es lo que permite o no el
acceso a la verdad, y en el cristianismo, a la inmortalidad.

Foucault nos habla de cómo el conocimiento de si ha opacado a las prácticas de si en tanto

el segundo se asociaba al egoísmo, del que había que separase para alcanzar el cielo, por lo
que fue mucho mas importante el conocimiento sobre sí.

Es entonces el estudio de las diferentes formas de practicas y conocimiento de si, en las

diferentes formas de credos diferenciados por sus culturas y espacios ocupados, lo que nos
permite entenderlas a profundidad y sus, a veces extrañas o distantes a nuestra propia
cultura, concepciones del sí. Entendiendo la fuerte relación entre conocimiento y practica
de sí.

Bibliografía
 Foucault, M. On the genealogy of ethics. En M. Foucault. Essential Works of
Foucault 1954-1984, vol. 1. London: Penguin, 1994. Pp. 253-280.
 Foucault. M. Las técnicas de sí. En M. Foucault. Estética, ética y hermenéutica.
Obras esenciales, volumen 3. Barcelona: Paidós, 1999, pp. 443-474.
 Foucault, M. Clase del 6 de enero de 1982. En La hermenéutica del sujeto. Curso
en el Collège de France 1981-1982. México: Fondo de Cultura Económica, 2002,
pp. 15-38.
 Wallace, David Foster This is Water. Discurso de la ceremonia de graduación del
Kenyon College (2005)