I.

Tanto más que de lo que se piense del hombre depende lo que se piense del mundo, de la
familia, de la sociedad, de la economía, de la política, de la religión y de la moral. Si el hombre
no es más que “un mono desnudo” (D Morris), “un producto del azar y de la necesidad” J.
Monod), “un sufrimiento inútil” (J.P. Sartre), “un conjunto de relaciones económicas y sociales”
(Marx); si como ha escrito Esperanza Guisan “en el mundo de los hombres el goce es el alfa y
omega, principio y fin” (Manifiesto Hedonista, Madrid 1990, 140), ya se ve cuales pueden ser
las tablas de valores y las pautas de comportamiento que se pueden ofrecer a las personas.
Si, por el contrario, se ve en la persona un ser cualitativamente distinto y superior a cualquier
animal, si se entiende que es un espíritu que se expresa a través del cuerpo, si se acepta que
tiene un destino inmortal y, sobre todo, si como pensamos los cristianos, es un hijo de Dios, es
claro que los planteamientos sobre la vida entera serán muy distintos.
 ¿Qué es el hombre?
Es un ser que existe y que vive, que sabe que existe y que vive, que tiene su
esencia. El hombre es el mismo inicio del mundo que vemos ahora, porque
fue el que pensó, experimentó, aprendió, conoció, reflexionó y estudió sobre
el mismo y cómo interactúa su presencia en lo que le rodea, de esta manera,
el hombre es el ser que se comporta de dependiendo la circunstancia en la
que se encuentre, y se desarrolla buscando su propio ser, sobrevivencia y
evolución del mismo.
 ¿Son la cultura y nuestro proceso de desarrollo evolutivo, los únicos elementos
indispensables al momento de explicar al hombre? Explícalo
No son los únicos elementos indispensables, ya que el hombre debe ser
estudiado de manera holística para tratar de explicarlo mediante todas sus
dimensiones. Hay muchos factores que intervienen en la forma de explicar al
hombre, puesto que el hombre está dotado de conciencia y capacidad para
reflexionar sobre su ser y existencia, esto va a determinar sus acciones y
forma de ver al mundo.
 ¿Cómo estudiar al hombre, para poder comprenderlo y por consiguiente lograr
explicarlo?
El hombre debe ser estudiado en todas sus dimensiones: psicológica,
biológica, sociológica, espiritual. Lo que primero se debe saber es el conocer
lo que el hombre puede saber a simple vista, como el saber que existe,
después de eso profundizar en todos sus aspectos que se desarrolla, de una
forma tal que no hay que ver al hombre de manera convencional, sino como
una especie superior a las que coexisten con nosotros.

II. “La pregunta por el ser del hombre tiene, para el hombre mismo que la formula, una
trascendencia que ninguna apología sabría encarecer bastante. Todas las culturas superiores
han visto en ella, de alguna manera, una clave del universo, en cuanto el hombre es un
microcosmos: el mundo inferior se ilumina a partir del hombre, y por él se revela el mundo
superior. Si el hombre es el puente entre lo visible y lo invisible, según la hermosa formula
medieval, su propio conocimiento debe ser un “lugar común” o una región privilegiada en la
íntegra estructura del saber humano. El pensamiento contemporáneo enfatiza que sólo el
hombre se pregunta por sí mismo: él es el ser que se interroga, él es el contenido de su
interrogación, y el preguntar por si es precisamente un modo de ser suyo, lo que significa que
el hombre es el ser que está en juego en el universo. Si la fórmula humanística decía “hombre
soy, nada de lo humano me es ajeno”, aún más radicalmente podríamos decir que el hombre
mismo no debe ser ajeno al hombre.” [J.M. Ibáñez Langlois, Introducción a la
antropología filosófica.]
 ¿Qué diferencia al hombre de los demás seres?
En que el hombre es un ser racional, inteligente, con facultades y habilidades
sociales superiores a los que lo rodean, que a su vez puedes reflexionar sobre
sí mismo y cuestionarse sobre él.
  Muy a propósito de lo expresado en el texto: “el hombre mismo no debe ser ajeno
al hombre”, se dice que la Antropología es la ciencia de uno mismo. ¿Cómo entender
esta afirmación? Explícalo.
Es cierto, no debe ser ajeno a su comportamiento mismo, pues no sólo es un
ser natural, sino que también tiene esencia y posición en la naturaleza, ya
que él mismo es el contenido de sus dudas, por lo tanto, es un ser digno de
admirarse a sí mismo.
 Desde esta perspectiva: ¿resulta valioso e importante el estudio de la antropología?
¿Justifica el por qué?
Claro que es importante, ya que la antropología busca la verdad del
conocimiento de la persona, se centra en la racionalidad del hombre y como
se relaciona con la sociedad en la que convive y de esta manera responder a
sus distintos estímulos y evolución.

III. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra (logos). La voz es una indicación del dolor
y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que por su naturaleza ha
alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a
otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo
justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de
modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás
apreciaciones. Aristóteles: Política 1, 2
Siguiendo la idea del texto:
 ¿Qué diferencia la voz de la palabra, según Aristóteles?
De que la voz da ah saber sensaciones físicas que los hombres como los
animales llegan a tener normalmente, y la palabra es una cualidad única en
los hombres que le permite expresar sus razonamientos y sentimientos cosa
que no los animales
 ¿Por qué Aristóteles le otorga valor a la palabra?
Porque la palabra tiene un significado al ser escuchado o expresado por el
hombre
 Siguiendo a Aristóteles y en atención al texto, podemos afirmar que ¿existe una
relación entre lenguaje y pensamiento?
Si Aristóteles nos da a entender que es necesario el lenguaje para expresar
algún pensamiento (juicio)

Integrantes:
 Carla alemán
 Daniel Seclén Nishiyama
 Jorge Severino Hernandez
 Karen olazabal Bances
 Marcos Sosa Maza
 Víctor Alexander Gonzales Lavan