Parashá 18 Mishpatim

Éxodo 21:1-24:18
( por juan de dios heredia heredia)
Aliyás de la Torá:
• 21:1-19
• 21:20 – 22:4 (3 heb.)
• 22:5-27 (22:4-26 heb.)
• 22:28 – 23:5 (22:27 – 23:5 heb.)
• 23:6-19
• 23:20-25
• 23:26 – 24:18
• Maftir: 24:15-18 (tradición sefardí); 24:16-18 (tradición ashkenazí)

Haftará: Jeremías 34:8 – 22; 33:25-26.

Los Escritos Mesiánicos: Lucas 12:1 – 14:35
Mishpatim
Significa “sentencias”.

Esta semana, la Parashá Mishpatim es una de las más largas de la Torá, contiene una
lista exhaustiva de más de 50 Mitzvot. Están incluidas las leyes sobre asesinato,
secuestro, daño personal y daño a la propiedad, prácticas ocultas, ayuda a los pobres,
retorno de objetos perdidos, y alivio a los animales que sufren.
Una de las siete leyes de Noaj que fueron decretadas al mundo luego del diluvio obliga
a toda sociedad humana a establecer sistemas de justicia, es decir, cortes que legislen y
fuerzas policiales que ejecuten la ley. Estas cortes deben asegurar que se respeten las
otras seis leyes de Noaj,

La Torá enumera cinco categorías de daños que la persona debe pagar al causar un daño
a otro, el mal concepto del ojo por ojo o ley de hamuraby que no tiene nada que ver con
el pueblo hebreo y como he dicho una de ellas es pagarle los gastos médicos a la
persona que le hemos causado un daño.
Nadie excepto Dios puede predecir cuándo morirá una persona. Hay algunos a quienes
se les dan pocas semanas de vida, y luego viven largas y saludables vidas. A otros se les
dice que están completamente sanos, y al día siguiente caen muertos , solo Dios es
quien tiene el control sobre la vida y la muerte.
El concepto judío es que los doctores deben hacer su máximo esfuerzo, pero es Dios
quien finalmente ( provee o no provee, ) dependiendo del caso) la cura pues donde el
hombre termina empieza dios y porsupuesto que hay que confiar en hashem , pero
nosotros Los hebreos nunca nos confiamos solo de milagros.
Ir al doctor cuando se está enfermo es el esfuerzo adecuado que se requiere de nosotros.
Aquel que se apoya únicamente en Dios no es ningún santo. Es simplemente un
(( irresponsable.))
la Torá le da una gran importancia a los actos, también el estado de ánimo que uno tiene
en el momento de efectuar ese acto es importante. Si uno hace un acto, sintiéndose bien
de hacerlo, el impacto de ese acto será más poderoso que si lo lleva a cabo sin
experimentar placer alguno.
Rav Yerujam Levovitz2 hace la siguiente observación: no son comparables las
situaciones en las cuales una persona comete un pecado disfrutando el pecado, que
cometer el mismo pecado pero sin disfrutarlo.
Ya sea que te des cuenta o no, cada uno de nosotros está esclavizado por “alguien” o por
“algo”. Ya sea permanecer en un trabajo que no nos agrada, continuar en una relación
poco sana, involucrarnos en conductas autodestructivas, o ver televisión durante horas
para escapar de la realidad - de una manera u otra, todos decidimos voluntariamente ser
esclavos.
Y si bien a nadie le gusta ser controlado, nosotros creemos que esta esclavitud es una
mejor opción que la libertad.
Nos da miedo ser libres. Dentro de nosotros existe un poderoso impulso que cuestiona
nuestra habilidad de “lograr nuestras metas por nuestros propios medios”, sin la
necesidad de un “amo” sobre nosotros.
Y a pesar de que la esclavitud es dura y dolorosa, no somos capaces de dejar a nuestro
“amo” ya que dudamos de nuestra capacidad de ser independientes.
Cuando una situación poco sana controla una parte de tu vida y te impide florecer y
crecer, debes saber que puedes alejarte de ella cuando quieras, y que puedes lograr tu
meta sin la ayuda de este falso “amo”.
Y cuando reúnes la fuerza necesaria para liberarte y combatir la voz interna que
cuestiona tu capacidad de triunfar, entonces ya has ganado el 99% de la batalla.
La espiritualidad no se alcanza meditando en una montaña o en un monasterio.
La espiritualidad judía viene a través de la lucha con lo mundano de una manera que te
enaltece y eleva.
Los judíos no se abstienen de vivir la vida, sino que la enaltecen. Un viernes por la
noche, levantamos la copa de vino y la utilizamos – no para emborracharnos – sino para
decir Kidush y santificar el día de Shabat.
La espiritualidad, dice el judaísmo, se puede encontrar en la cocina, en la oficina, e
incluso en el dormitorio ,una experiencia espiritual poderosa es lo que enciende nuestros
motores.
Todos hemos tenido momentos de inspiración – ya sea en algún seminario, o parados en
la cima de Masada.
Pero La Torá nos dice que la inspiración espiritual debe echar raíces en la realidad del
mundo físico.
Es por eso que después de la orden de "No robar" en la Parashá pasada, ¡la Parashá de
esta semana nos enseña a enjuiciar a un ladrón! El nivel elevado de ayer no nos
garantiza que seguiremos así mañana. Solamente a través de las leyes de la vida
cotidiana podemos transformarnos a nosotros mismos y transformar nuestro mundo en
un mundo mejor Por medio de leyes , como por ejemplo devolver objetos perdidos o
preocuparse por la viuda o el huérfano, la Torá construye un marco para llevar a cabo
una transformación personal profunda.
Recordemos ahora la conversacion de nuestro santo maestro yeshua con el joven rico.
Marcos 10:17-31Reina-Valera 1960 (RVR1960)

El joven rico
(Mt. 19.16-30; Lc. 18.18-30)
17 Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de
él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

18 Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios.

19 Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso

testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

si os fijais bien son los mandamientos los que te llevan a la vida eterna.

Esto nos lleva al tema del "Apego a la Ley" en contra del "Espíritu de la Ley". "Apego a
la Ley" es realizar un acto porque fue ordenado por la Torá. "Espíritu de la Ley" es
realizar un acto por un sentido emocional interno.
Analicemos la caridad por ejemplo. La Torá te ordena entregar el 10% de tus ingresos
(Apego a la Ley), lo que por supuesto nos lleva a desarrollar sentimientos de compasión
por otros. (Espíritu de la Ley). El judaísmo dice: da el 10%, y si tu corazón se ve
involucrado, magnifico. Pero si no se ve involucrado, de todas maneras estas haciendo
mucho bien.
¿Cuál es la lección de todo esto? Muy simple, "Hacer" es mas importante que "Sentir".
Y esta es una de las grandes lecciones que los judíos deben enseñar en un mundo que
idealiza los sentimientos. "¿Cómo te sientes al respecto?" no es la pregunta . "¿Qué vas a
hacer al respecto?" esa sí lo es.
Ese fue el poder de los judíos diciendo "Nahasé be Nishmá" cuando Dios preguntó si
querían recibir la Torá. Ellos dijeron: "Nuestro compromiso primordial es cumplir con
las Mitzvot, y también intentaremos entender su significado práctico, intelectual y
espiritual.
Pero la falta de entendimiento no nos va a impedir cumplir con nuestro compromiso".
Los niños de hoy en día aprenden más de sus maestros, compañeros y de los medios de
comunicación que de sus padres, no porque la naturaleza humana se haya modificado,
sino por la simple razón que muchos padres ya no pasan mucho tiempo de calidad con
sus hijos.
La sociedad moderna es una cultura de huérfanos.
La familia unida que transmite sus valores de generación en generación ha dejado de
existir en el mundo de lo ‘real’ y ha pasado a ser parte del mundo de lo ‘ideal’.
La Parashá comienza con las palabras: "Eleh hamishpatim asher tasim lifneyhem"; que
se traduce como: "Estas son las leyes dentro de las cuales debes situarte".
El Zohar explica que los ideales del Sinai deben ser interiorizados y absorbidos en
nuestros propios huesos.
Cuando experimentamos un momento de inspiración y claridad, debemos traducir esa
energía en una acción cotidiana concreta .
Si reflexionamos, podremos ver que es precisamente a través de esta parashá que Dios
se transforma en nuestro padre y hace posible que nosotros nos transformemos en Sus
hijos.
Es a través de los (( mishpatim )) mandamientos , que Él comparte Sus juicios, valores y
opiniones con nosotros y ¿ que padre no hace esto con sus hijos?.
Él nos explicó Su visión del matrimonio, nuestras obligaciones como hijos y la forma
correcta de relacionarnos con la sociedad en general. Mediante estas leyes de la Torá
que gobiernan las situaciones del día a día de la vida, Él infunde en nosotros Su sentido
del bien y el mal.
cuando le preguntan a yeshua en Mateo 22:35 Y uno de ellos, intérprete de la ley,
preguntó por tentarle, diciendo:
36 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente.
38 Este es el primero y grande mandamiento.
39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
no esta diciendo que solo hay que cumplir estos dos mandamientos aboliendo el resto ,
sino que las tablas se dividen en dos, la primera es para cumplir con el eterno y la
segunda para con los hombres .
La validez de cualquier experiencia religiosa se comprueba si el resultado es que nos
transformamos en mejores personas.
Así es como traemos las alturas del Sinai.. a la tierra.
Que sea la voluntad de hashem que podamos hacer su voluntad con un corazon perfecto
y aciones que esten a la altura de ese corazon por los meritos de nuestro santo maestro
yeshua ha mashiaj. Amen y amen.