Parashá 22 VaYakhel

Éxodo 35:1 – 38:20

(POR JUAN DE DIOS HEREDIA HEREDIA )
Aliyás de la Torá (cuando se lee VaYakhel por separado):
• 35:1-20
• 35:21-29
• 35:30 – 36:7
• 36:8-19
• 36:20 – 37:16
• 37:17-29
• 38:1-20
• Maftir: 38:18-20
 
Aliyás de la Torá (cuando se lee VaYakhel junto con Pekudei):
• 35:1-29
• 35:30 – 37:16
• 37:17-29
• 38:1 – 39:1
• 39:2-21
• 39:22-43
• 40:1-33
• Maftir: 40:34-38
 
Haftará: 1 Reyes 7:40-50 (tradición ashkenazí); 7:13-26 (tradición sefardí
Los Escritos Mesiánicos: Lucas 22:47 – 24:53
VaYakhel
Significa “e hizo que se reuniera”.

Vamos a comenzar con un acertijo: Nosotros realizamos algunas mitzvot por medio de la comida (por
ejemplo, comer matzá en Pesaj), mientras que otras mitzvot las realizamos por medio del intelecto (por
ejemplo, estudiar Torá). Hacemos otras mitzvot por medio del habla (por ejemplo, recitar el Shemá),
mientras que otras las hacemos por medio de la audición (por ejemplo escuchar el shofar en Rosh
Hashaná). Pero hay 4 mitzvot en especial tanto para los hombres como para las mujeres que sólo
podemos realizar sumergiéndonos totalmente en ellas – es decir, que nuestro cuerpo está
completamente rodeado por la mitzvá.
¿cuales son esas 4 mitzvot?
1) Sucá – en la festividad de sucot, la mitzvá es estar inmerso en la Sucá y habitar en ella.
2) Mikve – en los momentos apropiados, nos sumergimos completamente en las purificadas aguas de la
Mikve.
3) La Tierra de Israel – es una mitzvá estar físicamente en la Tierra de Israel.
Estas tres mitzvot tienen algo en común, la inmersión es en un lugar físico en particular.
Pero, ¿cuál es la cuarta mitzvá?... La respuesta es: ¡Shabat!
Cuando llega Shabat, nos sumergimos en una nueva dimensión, una dimensión paralela en el tiempo.
En este aspecto, Shabat es diferente al resto de los 6 dias de la creacion y al resto de las mitzvot .
Shabbat En vez de ser un lugar sagrado al cual tenemos que viajar, Shabat es una santidad que viene
hacia nosotros, una vez a la semana, todas las semanas. Y mientras que, podemos salir de la Sucá o
podemos dejar la tierra de Israel, Shabat en cambio, tiene una estabilidad y una permanencia que
trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio. Shabat existe en cualquier lugar del mundo, son
unas pequeñas vacaciónes libre de gastos. ¡Y no requiere de ninguna agencia de viajes!
Al principio de la Parashá de esta semana, Moisés reúne ("Vayakel") al pueblo judío y les dice lo
siguiente:
"Pueden hacer melajot (labores) durante los 6 primeros días, pero el séptimo día será santo para
ustedes... No enciendan fuego en sus hogares en l día de Shabat" (Éxodo 35:2-3).
Inmediatamente después, la Torá describe las tareas necesarias para construir el tabernáculo – el lugar
físico más santo en el judaísmo.
De hecho, aproximadamente los 100 versículos siguientes de la Parashá son un lento proceso, una
descripción detallada de la construcción del tabernáculo.

Porque esta conexión entre Shabbat y el Templo es mucho más profunda de lo que parece a primera
vista , la Torá prohíbe hacer "melajot" ya que esto representa una violación de Shabbat , pero además
de la instrucción de no encender fuego, en ninguna otra parte de la Torá aparece la definición de
"melajá". Imaginaros que Moisés baja del monte Sinai y le dice a la gente que no realicen melajot – y
que la persona que realice una melajá en Shabat recibirá pena de muerte.
Lo primero que me gustaría ami personalmente y creo que a todos los que estaban alli presente es saber
¡¿Qué es una melajá?!

Melajot son Las actividades prohibidas en Shabat – "melajot" – es algo diferente a la definición secular
de "trabajo".
Porque en Shabat nosotros no dejamos de lado todas las "actividades", sólo dejamos de realizar "actos
creativos". Por ejemplo, en Shabat puede estar permitido cargar una caja pesada desde el sótano hasta
el ático, pero al mismo tiempo esta prohibido prender un fósforo.
Mover una caja no implica un cambio en el estado creativo del objeto, mientras que prender un fósforo
claramente sí implica un cambio.
El Talmud (Shabat 73a) explica: que la Torá yuxtapone Shabat y el Tabernáculo para enseñarnos que
las labores necesarias para construir el Tabernáculo, son exactamente las mismas actividades que están
prohibidas en Shabat y Gracias a esta yuxtaposicion , nuestros sabios aprenden que está prohibido
construir el Tabernáculo en Shabat.
Por ejemplo, para construir el Tabernáculo había que coser, nosotros no cosemos en Shabat; también
había que cocinar, nosotros no cocinamos en Shabat.
¿ahora bien cuales son esas 39 MelaJOt – o Trabajos prohibidos?
Enumeramos ahora los trabajos prohibidos de realizar en Shabat y su aplicación práctica en la
actualidad.

1) Sembrar;

Todo aquello que ayuda a la planta está incluido en sembrar; por ejemplo: regar, fertilizar y podar.

También está prohibido comer o tomar bebidas en el jardín, cuando lo hacemos directamente sobre la
tierra, ya que es imposible cuidarnos lo suficiente
como para que no caiga nada de líquido al pasto o que alguna semilla o grano de nuestra comida
caigan sobre la tierra y esta llegue a germinar.

2) Arar;

Toda excavación realizada en la tierra está incluida en arar, como así también todos los preparativos
que uno le haga a la tierra, está incluido en arar,
como ser: alisar un terreno, por ello está prohibido barrer [con escoba] el jardín. El motivo es que al ser
que es imposible que el terreno esté
perfectamente liso, seguro hay hoyos en él, entonces, al barrer con la escoba lo estaríamos llenando lo
que constituiría la prohibición de alisar
el terreno.

3) Cosechar;

Cualquier actividad que desencadene como consecuencia que una planta quede desconectada de su
fuente de alimento, es considerada a los efectos,
el trabajo de cosechar.

Los frutos cosechados en Shabat o Iom tov [incluso por un no judío, de su campo] nos están prohibido
consumir hasta la culminación del día.

4) Juntar la cosecha;

No se puede en Shabat juntar frutas y colocarlas en un recipiente o amontonarlas, tampoco si se cayó

una caja de fruta y se desparramó, nos estará
prohibido acopiarla, pero puede levantar una y comerla y luego levantará el resto.
5) Trillar;

Consiste en separar la cáscara del grano. El exprimir jugos se incluye dentro de esta prohibición ya que
también consiste en separar la cáscara y pulpa
del jugo. Por ello esta prohibido exprimir todo tipo de frutas y verduras con el objetivo de consumir el
jugo, no obstante para condimentar una ensalada
nos está permitido exprimir limón por ejemplo, siempre que esto se realice directamente sobre las
verduras.

6) Aventar;

Consiste en separar la cáscara del grano. La prohibición en la actualidad consistiría, por ejemplo, a la
hora de comer maní con cáscara y luego de haberla
separado con los dedos, soplamos para que se vuele la cáscara y nos quedemos con el grano en la
mano. El procedimiento correcto sería, elegir con la
mano los granos y comerlos, luego descartar las cáscaras que hayan quedado en la mano.

7) Separar; 9) Tamizar;

En ambos casos el trabajo consiste en separar lo bueno de lo malo. La diferencia entre ellos es que en el
caso de separar, la acción es realizada
directamente con la mano mientras que en el caso de tamizar esto es a través de algún instrumento. Al
momento de comer nos está permitido escoger
lo bueno de lo malo dejando lo que no nos interesa comer en el lugar. Cabe aclarar que nos referimos a
lo bueno como aquello que en este momento
estamos interesados en consumir, lo contrario ocurre con lo que denominamos malo. Es importante
aclarar que este trabajo prohibido en Shabat está
permitido de hacer en Iom Tov siempre que esta acción no pudo ser realizada antes y lo hacemos con el
objetivo de consumir en el día. Por ejemplo,
de caerse algunas semillas de limón dentro de la ensalada, en Shabat nos estaría prohibido retirar,
mientras que en Iom Tov nos está permitido.

8) Moler;

Es la acción de triturar el grano con el objetivo de transformarlo en harina. Está incluido dentro de este
trabajo, rallar o triturar cualquier vegetal.
Por ejemplo, picar una cebolla muy finamente esta prohibido mientras que si se puede si los trozos
resultantes son medianamente gruesos.

10) Amasar;

Consiste en unir harina a través de agua transformándolo en una masa. Al aplastar una banana o una
palta en Shabat, estaríamos transgrediendo dos
prohibiciones, una de moler y la otra de amasar. Aquellos alimentos para bebés que se preparan a base
de cereales que deben ser mezclados con agua
o con leche, estarán prohibido preparar, a menos que la mezcla quede tan líquida, que pase a ser
bebible. En caso que el bebé lo necesite para su dieta,
deberemos recurrir a un no judío que lo prepare.

11) Hornear;

Incluye, asar, cocinar y fritar; en síntesis cambiar el estado del comestible por medio del calor.

Esto incluye agregar líquidos o sólidos incluso condimentos dentro de una olla aun que esta ya se haya
retirado del fuego. Ya que el calor que aun se
mantiene en la olla todavía es suficiente para cocinar estos elementos.

Si pasamos comida de una olla que estuvo sobre el fuego, a una fuente, plato o vaso, este cambia de
estatus y ya nos está permitido agregar condimentos
únicamente (sólo si estas comidas son básicamente liquidas). Pero si de este recipiente lo volvemos a
verter sobre otro, ahora estaría permitido agregar
cualquier cosa, te café azúcar.

12) Esquilar;

Consiste en quitar las fibras de cualquier ser vivo. El afeitarse, depilarse, cortarse el pelo, las uñas son
ramificaciones de esta prohibición.
Cabe aclarar que de tener una uña partida (más de la mitad) que produce dolor, nos estaría permitido
cortarla con la mano.

13) Lavar (la fibra);

En esta prohibición se incluyen lavar la ropa o cualquier tela, incluso esta prohibido sólo mojarla.
En caso de incendio en el día de Shabat (por ejemplo se cayeron las velas sobre el mantel) se podrá
arrojar líquidos sobre el mantel alrededor del
fuego para evitar que se propague, sólo debemos evitar usar agua.

14) Peinar (la fibra);

Esta permitido cepillarse el pelo en Shabat siempre utilizando un cepillo blando ya que la mayoría de
las veces no arranca pelos. Pero un cepillo o
peine que siempre arranca pelos estará prohibido ya que infligiríamos la prohibición 12.

15) Teñir;

Fuera de la acción misma de teñir las fibras, esta prohibido también pintar cualquier superficie. Teñir el
pelo, maquillarse, pintarse las uñas, etc.,
también están incluidos dentro de esta prohibición.

16) Hilar;

Consiste en unir las fibras o hilos y retorcerlos. Por este motivo esta prohibido que una mujer se haga
trenzas en el pelo o las deshaga. En el caso
de los varones la prohibición alcanza el arreglo de los hilos del Tzitzit cuando se desarman y en Shabat
queremos corregirlos.

17) Armar la cadena (en los telares); 18) Preparar la cadena para pasar la Trama; 19) Tejer; 20)
Destejer;

Fuera de la prohibición de preparar telares o las maquinas con las que se fabrica tela, también esta
prohibido en Shabat armar canastos de mimbre o
deshacerlos. Si observamos en Shabat que de alguna prenda que vestimos se desprende una hilacha,
nos estará prohibido cortarla o menos aun arrancarla.

21) Anudar; 22) Desanudar;

Fuera de la prohibición obvia de atar y desatar nudos en Shabat se incluyen también ajustar el nudo de
los Tzitzit cuando estos se desajustaron.
Está permitido en Shabat atarse los zapatos en la forma tradicional, vale decir primero un nudo y luego
el moño con la condición que los ate o
 desate en el mismo día. Por este motivo no hacemos un moño para ajustar el rollo de la Torá en Shabat
a la tarde, ya que recién ésta será desatada
el próximo lunes. Vale aclarar que respecto al moño de los zapatos queda prohibido hacer un nudo
luego del moño como se suele hacer con los calzados
deportivos o de los niños. Estas leyes se aplican lógicamente también en aquellas prendas que cuentan
con cintas para ajustar.

23) Coser; 24) Descoser;

Se incluye en esta prohibición ajustar un hilo de una prenda que se corrió. Pegar dos superficies con
pegamento también está prohibido ya que éste une
también dos elementos. No obstante está permitido utilizar un alfiler de gancho en forma provisoria. En
caso de que dos o más hojas quedaron pegadas o
unidas, está prohibido en Shabat separarlas.

25) Cazar;

Incluye por ejemplo cerrar un cajón en el que se encuentra un insecto, a menos que deje el espacio
suficiente para que éste pueda eventualmente escapar.
Está permitido atrapar un animal peligroso como ser una víbora para evitar que esta dañe.

26) Faenar;

Consiste en matar cualquier animal vivo. Incluye sacar un pez del agua, ya que esto le causará la
muerte. También rociar con productos que matan mosquitos
o demás insectos, también está prohibido.

27) Descuerar;

Incluye el desplumar un ave.

La prohibición consta de quitarle la piel a un animal. No obstante está permitido quitarle la piel al pollo
o al pescado en el momento de la comida.

28) Curtir el cuero;

La prohibición consiste incluso en el solo hecho de agregar químicos que cambien el estado de la piel
en cuero. Al ser que uno de los productos básicos
utilizado generalmente es el sodium, por ello está prohibido salarlo en Shabat. Por este motivo
tampoco debemos agregar químicos a los comestibles para
cambiar su estado, como es la costumbre de hacer con las conservas en sal.

29) Alisar el cuero;

Consiste en darle al cuero una superficie más suave. Por ello no se puede lijar ninguna superficie, por
ejemplo si colocamos una crema espesa sobre
la piel, no nos estará permitido frotar el lugar. Por este mismo motivo tampoco se puede utilizar jabón
en barra, ya que al lavar estaremos alisando
la superficie de la barra del jabón. Por ello en la actualidad acostumbramos utilizar jabón líquido. No
obstante se puede untar manteca o margarina
sobre un trozo de pan, ya que este trabajo prohibido en Shabat no se aplica en comestibles.

30) Marcar el cuero;

Consiste marcar la zona que deseamos luego cortar. Esta prohibición incluye marcar papel o tela, etc.,
para saber a donde cortar o escribir.

31) Cortar el cuero;

En la actualidad esta prohibición incluye cortar cuero, tela papel, o cualquier material a la medida que
nosotros necesitemos. Incluye por ejemplo
cortar el papel higiénico para su uso. Por este motivo se debe dejar preparado con anterioridad papel
higiénico para usar en Shabat.

32) Escribir; 33) Borrar;

Esta prohibición incluye escribir, dibujar o borrar partes del mismo en Shabat. Incluso no debemos
escribir sobre vidrios empañados; una torta o
galletitas con letras grabadas o dibujadas no deben ser cortadas. Lo mismo cuando abrimos un paquete
de algún comestible debemos procurar hacerlo
por un sector que no contenga letras.

34) Construir; 35) Destruir;

Incluso agregar a una construcción, ya sea tan solo un clavo o hacer un agujero en la pared también se
considera construir y por lo tanto está prohibido
en Shabat. Esta prohibición no solamente se aplica en construcciones de inmuebles, sino que abarca
también los muebles. Por este motivo, ajustar un
tornillo en un barco o automóvil estará prohibido. En el caso de que se haya aflojado el tornillo del
marco de un anteojo, de una mesa o silla, no
debemos ajustarlo sino una vez que finalice el Shabat. Como esta prohibición incluye construir o
destruir un techo es que tenemos prohibido en Shabat
abrir un paraguas o estirar el techo en el coche de un bebé.

36) Apagar; 37) Encender fuego;

Todo fuego proveniente de combustibles o electricidad, está prohibido encender y apagar en Shabat. En
caso de incendio y existe el riesgo de que una
vida esté en peligro, debemos actuar igual que lo haríamos en un día de semana. Si existe sólo peligro
de perdidas materiales, se puede gritar afuera
de modo tal que alguien llame a los bomberos. En caso de que se caiga la vela de Shabat sobre el
mantel que cubre la mesa, se podrá arrojar líquidos
sobre el mantel alrededor del fuego para evitar que se propague, sólo debemos evitar usar agua para no
incurrir en el inciso 13. En Iom Tov si nos estará
permitido encender un fuego de otro existen o aumentar una ya existente a los efectos de cocinar para
este día.

38) Culminar un trabajo;

Cualquier actividad que finaliza (la concluye) una tarea. Si una prenda (por ejemplo un traje) tiene un
zurcido (generalmente en los bolsillos) para
que el consumidor lo quite, esto estará prohibido ya que con esta acción concluye la confección de la
prenda. A un zapato a estrenar también le estará
prohibido colocarle los cordones en Shabat por primera vez. Lo mismo se aplica a cualquier prenda que
lleve cordones.

39) Cargar de un dominio a otro.

Existen de acuerdo a la ley cuatro dominios:

a) Dominio privado; que pertenece a una persona y esta cercado en su totalidad con un cerco de un
metros de altura aproximadamente como mínimo (hay muchas leyes al respecto de las aberturas)
b) Dominio público: calles, avenidas y ferias
c) Carmelit; mares, desiertos y dominios privados que no reúnan las características mencionadas en el
punto a) y d) Macom patur.
La Torá prohíbe transportar en Shabat desde un dominio privado a uno público o viceversa, también
está prohibido transportar en la vía pública mas de cuatro pasos (2 metros aprox.). Si encontramos
algún objeto en nuestro bolsillo al caminar por la calle en shabat, debemos arrojarlo ni bien nos
percatamos de ello.
Debemos por ello cuidarnos de colocar objetos en nuestros bolsillos justamente para evitar que esto
suceda.
No obstante en Iom Tov esta permitido
Devemos cargar sólo los objetos que necesitamos para ese día.
volviendo ahora de nuevo a la construccion del tarbernaculo.
No obstante, uno podría pensar que dado que el Tabernáculo representa un medio a través del cual el
individuo puede obtener una relación más profunda con Dios, su construcción debería estar por sobre
las leyes de Shabat. Sin embargo, esto no es así. ¿ y Por qué?

Un ejemplo de esto es que Una enfermera puede extraer sangre el día entero y convertirse en una
extractora de sangre en vez de en alguien que está ayudando a salvar vidas .
De igual forma una persona que construye el Santuario para Dios puede terminar viéndose a sí mismo
meramente como un gran constructor de edificios danñandose asi mismo tanto espiritual como
emocional mente.
Shabat es el día en que nos detenemos y recordamos.
Es el día que dejamos de hacer lo que hacemos diariamente y recordamos el motivo por el cual lo
hacemos.
Si la respuesta que obtenemos es positiva, entonces Shabat nos ayudará a agregar un significado a la
semana que hemos pasado y a la que esta por entrar Y si la respuesta que obtenemos no es positiva,
entonces (esperemos) que Shabat nos ayude a redirigir nuestra vida hacia logros significativos.
Si no nos detenemos en Shabat para reenfocarnos, entonces incluso la construcción del Tabernáculo de
Dios podría perder su significado para nosotros.
Cuánto más aún con respecto a las demás tareas en las que nos vemos involucrados constantemente y a
diario .
Por lo tanto, es vital tener esa perspectiva – cada semana, sin excepción.
En la parashá de esta semana tambien nos cuenta acerca de la instrucción de Dios de construir un
lavabo de cobre para el Tabernáculo (Éxodo 30:17).
Rashi explica que el lavabo estaba hecho de los espejos de cobre que fueron fundidos. (El cobre era un
material reflectante adecuado para ser utilizado como espejo) Y, ¿de dónde obtuvieron estos espejos de
cobre? Ellos fueron donados por mujeres judías, quienes los utilizaron en Egipto para embellecerse y
seducir a sus maridos.
Cuando Moisés se enteró del uso que habían tenido estos espejos, dudó si desestimarlos para un
propósito tan santo en el Tabernáculo. ¿Y cuál fue la respuesta de Dios? “Utilízalos. Estos espejos son
queridos para mí”.
En Egipto el Faraón intentó matar a todos los bebés judíos, y las mujeres judías sabían que si el pueblo
dejaba de tener hijos, el Faraón ganaría.
Entonces, cuando las mujeres utilizaron estos espejos para seducir a sus maridos, sus intenciones eran
puras y nobles.
Lo que aprendemos y observamos de aquí es que no existe nada que sea netamente malo o bueno en
este mundo, es una cuestión de cómo se utiliza.
Por ejemplo Internet : Internet se puede utilizar de manera indeseable, o bien, para estudiar Torá.
Al utilizar algo con un propósito positivo, podemos elevar y santificar nuestro mundo Y ese es,
después de todo, el propósito por el cual nos encontramos aquí en primer lugar.
Entendemos asi las palabras de nuestro santo maestro yeshua ha mashiaj cuando dijo en Mateo 3:2: y
diciendo: Arrepentíos, porque EL REINO DE LOS CIELOS SE HA ACERCADO.
Y EL MEJOR EJEMPLO DE ESTO LO VEMOS EN LUCAS 19 .
LUCAS
19:1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. 
19:2 Y sucedió que un varón llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico, 
19:3 procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, pues era pequeño de estatura. 
19:4 Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí. 
19:5 Cuando Jesús llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa,
desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. 
19:6 Entonces él descendió aprisa, y le recibió gozoso. 
19:7 Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador. 
19:8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los
pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 
19:9 Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. 
19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. 
19:11 Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de
Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. 
EL REINO DE LOS CIELOS es la posibilidad de dejar de hacer lo malo y utilizar lo que esta a
nuestro alcanze para elevarnos fisica y espiritualmente .
Que sea la voluntad de hashem que tengamos la posibilidad de realizar esas 39 melajot durante la
semana al punto de elevarlas al estado de shabbat y elevar cada dia al mismo estado de santidad que
shabbat por los meritos de yeshua ha mashiaj . Amen y amen.