5.

19
Zeitschrift für
Archäologie und
Kulturgeschichte

Gladiatoren € 12,80 (D)

€ 14,– (A) / sFr 25,–
www.antikewelt.de

JORDANIEN ÄGYPTEN GRIECHENLAND

05

Das Tote Meer auf der Der Kultbetrieb Pilgern nach

812809

Madaba-Karte im Tempel von Dimê Dodona

195049
4
So haben Sie die
Seidenstraße noch
nie gesehen!
Alle reden über die neue Seidenstraße. Doch was
hat es mit diesem mystischen Weg, der seit 2014
Unesco-Weltkulturerbe ist, auf sich? Wie ist die
Straße entstanden und was begründet ihre
Bedeutung? Susan Whitfield versammelt in diesem
einzigartigen Text-Bild-Band auf ungewöhnliche Art
alles über diesen faszinierenden Handelsweg.
Der große Text-Bildband führt auf den Routen der
Seidenstraße durch atemberaubende Landschaften,
über hohe Gebirge, durch weite Ebenen und ausge-
dehnte Wüsten. Er erzählt die Geschichte der Kulturen,
der Handelsgüter und der Wege, auf denen sie durch
oft unwegsames Gelände transportiert wurden.

Spektakulär
bebildert mit
prachtvollen
Fotos
und Karten

Susan Whitfield (Hrsg.)

Die Seidenstraße
Landschaften und Geschichte
2019. 480 S. mit 491 farb. Abb. und zahlreichen Karten, Zeitleiste und
Bibliogr., 22,5 x 28,6 cm, geb. mit SU. wbg Theiss, Darmstadt.
50,– € • ISBN 978-3-8062-3997-3

wbg-wissenverbindet.de
 EDITORIAL

FASZINATION GLADIATOR
n der aktuellen Ausgabe der AW widmen wir uns einem der populärsten Themen der Antike: den
I Gladiatoren. Neufunde der letzten Jahre, naturwissenschaftliche Methoden und veränderte
Fragestellungen haben auch das Interesse der Wissenschaft wieder vermehrt auf das Phänomen
der Spiele in den römischen Amphitheatern gelenkt. Daher können wir Ihnen in Zusammen­
arbeit mit der großen Sonderausstellung «Gladiator – Die wahre Geschichte» im Antikenmuseum
Basel und Sammlung Ludwig neueste Forschungsergebnisse und spannende Befunde präsen­
tieren.

Die Ausstellung, die bis zum Holger Kieburg

22. März 2020 in Basel zu se­ Chefredaktion
hen ist, hinterfragt – genau wie ANTIKE WELT
die Beiträge in unserem Heft – 40 Jahre – Die Zeitschrift für Archäologie
das gängige Gladiatorenbild und Kulturgeschichte
und zeigt die Menschen hinter
den Helmen und deren be­
wegende Geschichte und Funk­
tion in der Gesellschaft.

Unser Jubiläumsrückblick
schaut in das erste Jahrzehnt
des 21. Jhs. zurück, das das
40. Jubiläum der AW mit sich
brachte (vgl. Abb.) und den Re­
launch, der zur aktuellen Ge­
stalt der Zeitschrift geführt hat.
In unserer Jubiläumsbeilage
wollen wir aber wie immer
nicht nur zurück, sondern auch
in die Gegenwart und die
Zukunft der Altertumswissen­
schaften blicken. Ob 40 oder 2000 Jahre –
jede Zeit hinterlässt ihre Spuren
Lassen Sie sich überraschen.
Ihre AW-Redaktion

Plakat zum 40. Jubi-

läum der ANTIKEN
WELT im Jahr 2009.

1
ANTIKE WELT 5/19
 TITELTHEMA
8 GLADIATOREN IN POMPEJI – ZEUGNISSE DER FRÜHEN AUS­
von Valeria Sampaolo
13
von Massimo Osanna
17
von Barbara Pfäffli und
Sven Straumann
24
von Christine McDonnell,
Rebecca Sampson und Giulia Gallio
29
von Thomas Hufschmid
Titelbild der vorliegenden Ausgabe
Terrakottastatuetten von Gladiatoren, 1./2. Jh. n. Chr. Inv. Nr.
Arch 65/6, Stuttgart, Landesmuseum Württemberg (akg-images /  Archeologico (akg-images / Cameraphoto); rechts: Ausgrabung des Soknopaiostempels von Dimê in Ägyp-
über http://www.united-ki
Landesmuseum Württemberg / Hendrik Zwietasch).
GLADIATOREN
GRABUNGEN
Bereits bei den ersten Forschungen in Pompeji Mitte des 18. Jhs. machten die bourbo­
nischen Ausgräber Funde, die mit den Gladiatorenkämpfen in der Stadt in direkter
Verbindung standen. Mit diesen Entdeckungen und den ersten Deutungen macht uns
die Autorin vertraut.
DER PRINCEPS DER SPIELE – EINE NEUE GRABINSCHRIFT AUS POMPEJI
Dass immer noch neue Quellen zu den munera, den Gladiatorenkämpfen, in der kampa­
nischen Stadt ans Tageslicht kommen, erfahren wir aus dem Beitrag des Direttore
Generale del Parco Archeologico di Pompei. Eine neu gefundene, umfangreiche Grabin­
schrift gibt einen interessanten Einblick in die Organisation der Spiele.
GLADIATOREN IN AUGUSTA RAURICA. HELDEN DER ARENA UND IM
ALLTAG – AUCH FERN VON ROM
Auch in den Provinzen des Römischen Reiches spielten spektakuläre Spiele im Amphi­
theater eine bedeutende Rolle. In Augusta Raurica kann man besonders gut die Ent­
wicklung der Infrastruktur rekonstruieren, aber auch zeigen, welche Rolle die Gladiato­
ren in der Alltagskultur gespielt haben müssen.
RÄTSEL AUS DER RÖMERZEIT – DIE UNTERSUCHUNGSERGEBNISSE
EINES UNGEWÖHNLICHEN FRIEDHOFS IN YORK
Mit detektivischem Spürsinn untersuchen die Archäologinnen und Archäologen des
York Archaeological Trust die erstaunlichen Bestattungspraktiken, die 83 Beisetzungen
einer Nekropole der Stadt Eboracum aufzeigen.
WO BÄREN AUFZUG FAHREN – DER TRANSPORT WILDER TIERE IN
DEN RÖMISCHEN AMPHITHEATERN
Was sich hinter den Kulissen der Amphitheater abspielte, rekonstruieren Bauforscher
und Archäologen anhand der architektonischen Spuren in den zahlreichen
Arenen des Römischen Reiches und aus den Informationen der schriftlichen Quellen.
MOSAIK
Themen unserer Jubiläumsbeilage sind dieses Mal u. a. ein ins Bild gesetzter Blick in die
Zukunft der Archäologie, aber auch eine Analyse der aktuellen Situation: Welche
Rolle spielt die Wissenschaftskommunikation in den Altertumswissenschaften und
welche Bedeutung sollte ihr zukommen?
Fotos: oben: Zwei Szenen mit Gladiatoren. Römisches Mosaik aus dem 2. Jh. n. Chr. Verona, Museo
ten (Foto: M. Stadler).osk.de
 THEMENPANORAMA

GOLDENES INDONESIEN – NEUES ZU SCHMUCKFUNDEN AUS DEM 39

FRÜHEN JAVA von Mai Lin Tjoa-Bonatz
Der Goldschmuck bietet Einblicke in die Kunstgeschichte und die weit gespannten
Handelswelten dieser Region Südostasiens, aber auch in die verschiedenen Deutungs­
horizonte und die Datierungsproblematik.

PILGERFAHRT NACH DODONA – DAS ORAKEL VON ZEUS NAIOS 48

UND DIONE von Diego Chapinal-Heras
Gemeinsam mit einem Pilger des 3. Jhs. v. Chr., der sich auf den Weg gemacht hat, das
berühmte Orakel zu befragen, begeben wir uns nach Epirus, um die Entwicklung
und Ausstattung des bedeutenden Heiligtums in Nordgriechenland nachzuvollziehen.

GOETHE UND DIE ANTIKE «TÄNZERIN» – SEIN KAUFVERZICHT IM 55

APRIL 1788 von Klaus Koschel
Goethes Liebe zu Rom und zur Antike spiegelt sich in dieser schönen Episode wider, die
eine berühmte Statue zur Protagonistin hat. Und beinahe wäre sie in Weimar gelandet.

EIN MUSEUM IM UMBRUCH – NEUE PERSPEKTIVEN FÜR DIE ANTIKEN­ 62

SAMMLUNG DER UNIVERSITÄT WÜRZBURG von Jochen Griesbach,
Wie sich eine traditionsreiche Universitätssammlung den Anforderungen der Ge­ Carolin Goll und Marc Wahl
genwart und Zukunft stellt und welche Rolle dabei die lange Geschichte des Museums
spielt, erfahren wir in diesem Beitrag.

«IN HÜLLE UND FÜLLE, ABER ZU HÖCHSTPREISEN» – LICHT UND 67

SCHAT TEN EINER RÖMISCHEN METROPOLE von Korana Deppmeyer
Das Leben in einer Stadt des Römischen Reiches lässt sich in Trier gut nachvollziehen.
Unter anderem neue Rekonstruktionen der Barbarathermen und der kaiserlichen
Audienzhalle – der Basilika –, aber auch alltägliche Aspekte des Großstadtlebens wie
die Abfallbeseitigung geben hiervon ein eindrückliches Bild.

HEISSE QUELLEN, SALZ UND DAT TELPALMEN – DAS TOTE MEER AUF 71
DER MOSAIKKARTE VON MADABA von Martin Peilstöcker und
Die berühmte Mosaikkarte von Madaba aus dem 6. Jh. gilt als die älteste Landkarte des Sabine Wolfram
Heiligen Landes. Einen gewichtigen Raum darauf nimmt das Tote Meer ein, zu dem auch
verschiedene kulturgeschichtlich spannende Aspekte künstlerisch in Szene gesetzt wurden.

IM DIENSTE DES KROKODILS – DER KULTBETRIEB IM TEMPEL VON DIMÊ 78

Ein deutsch­französisches Forschungsprojekt beschäftigt sich intensiv mit der von Maren Schentuleit und
Tempelbuchhaltung dieses Kultorts in der ägyptischen Wüste, die uns auch die öko­ Martin Andreas Stadler
nomischen Dimensionen des Sobek­Kults besser verstehen lassen.

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Internationale Nachrichten
ÄTHIOPIEN
ENTDECKUNG DER BISHER
ÄLTESTEN BEKANNTEN
HOCHGEBIRGSSIEDLUNG
Die Bale Mountains im Nordosten Afrikas
gelten als naturnah, sie sollen nach
gängiger Auffassung erst in jüngster Zeit
besiedelt worden sein. Neue Unter-
suchungen zeigen nun jedoch, dass Jäger
schon während der letzten Kaltzeit
vor rund 40 000 Jahren dauerhaft in
diesem Gebiet siedelten.
In einem Felsunterstand auf einer
Höhe von fast 3500 m fanden sich u. a.
GROSSBRITANNIEN
FRAGMENT EINER
SELTENEN GLASFLASCHE
IN GLOUCESTERSHIRE
GEFUNDEN
Vor zwei Jahren hatte ein britischer Ar-
chäologiestudent der University
of York bei Grabungen im Nordflügel
Fragment und Rekonstruktion der fischförmigen Flasche
desselben Typs (Foto National Trust / Rod Kirkpatrick).
Probennahme eines Er-
ratischen Blocks, der von
einem Gletscher auf
dem Sanetti Plateau ab-
gelagert wurde. Die Probe
wurde anschließend im
Labor analysiert und
datiert, um den Zeitpunkt
des Gletschervorstoßes
zu rekonstruieren (Foto
A.R. Groos).
steinzeitliche Knochen- und Holzkoh-
lenreste. Die Datierung der Funde weist
auf eine wiederholte Besiedlung des
Unterstands vor 47 000 bis 31 000 Jahren
hin. Eine dauerhafte und intensive
Besiedlung in solcher Höhe sei weltweit
bislang nicht belegt worden.
Die beteiligten Berner Forscher Alex-
ander Groos, Prof. Heinz Veit und
Dr. Naki Akçar rekonstruierten die stein-
zeitlichen Umwelt- und Klimabeding-
ungen in der Nähe der Fundstelle.
Anders als heute sei das äthiopische
Hochland während der letzten Eis-
zeit intensiv vergletschert gewesen. Ge-
steinsproben von Moränen aus
mehreren Tälern der Bale Mountains
der römischen Villa von Chedworth
in Gloucestershire ein seltenes Glasfrag-
ment gefunden. Erst jetzt gelang mit-
hilfe einer Flasche in einem New Yorker
Museum die endgültige Zuordnung
des Stücks zu einem Flaschentypus. Der
Fund veranschaulicht den Reichtum
der Villa.
Laut der Grabungsleiterin Nancy
Grace handelt es sich bei dem Frag-
ment um einen Teil einer etwa 20 cm
langen fischförmigen Flasche aus
blaugrünem Glas, das mit weißen
und gelben Schleifen verziert wurde.
Die kunstvoll gestaltete Flasche diente
möglicherweise der Aufbewahrung
von Parfum. Mehrere Experten unter-
suchten zwei Jahre lang das Fragment
aus Chedworth, um es einem
bestimmten Flaschentyp zuzuordnen.
Schließlich wurden sie im Corning
Museum of Glass in New York fündig,
wo sich eine restaurierte Glasflasche
in Form eines Fisches befindet, die
4
ANTIKE WELT 5/19
wurden analysiert, um den Zeitpunkt der
verschiedenen Vergletscherungs-
phasen genau zu bestimmen. Demnach
siedelten die Menschen um 40 000 v. Chr.
unweit der Gletscher.
Die Forschenden untersuchten auch,
wie die Menschen während der letzten
Kaltzeit mit den Bedingungen umgingen
und ihren Lebensraum gestalteten. Das
Team identifizierte auf 4200 m Höhe
fünf Stellen, an denen Obsidian gewon-
nen wurde, um daraus scharfkantiges
Werkzeug herzustellen. In der Umge-
bung fanden die Forscherinnen und For-
scher zahlreiche Steinartefakte, die von
Menschen bearbeitet wurden und den
Abbau von Obsidian zusätzlich belegen.
Eine weitere wichtige Ressource für
die steinzeitlichen Jäger war die
Riesenmaulwurfsratte, die als Nahrung
diente. Sie kommt nur in den Bale
Mountains vor und konnte ganzjährig
gejagt werden. Die im Rahmen der
interdisziplinären Zusammenarbeit ge-
wonnenen Erkenntnisse belegen, dass die
steinzeitlichen Jäger die verfügbaren
Ressourcen intelligent nutzten und sich
bzw. ihr Verhalten dem Hochgebirgs-
raum anpassten.
Nach einer Pressemitteilung der Universität Basel
das gleiche Verzierungsmuster wie
das gefundene Fragment besitzt. Das
gefundene Fragment dürfte aus dem
Bereich der Schwanzflosse stammen.
Das geöffnete Maul des Fisches
war wahrscheinlich die Öffnung der
Flasche.
Es ist nur ein weiteres antikes Exem-
plar einer solchen fischförmigen
Flasche bekannt; dies wurde in einem
Grab des 2. Jhs. n. Chr. auf der
Krim gefunden. Die Archäologen der
University of York schließen daraus,
dass auch die englische Flasche aus
dem Schwarzmeergebiet stammt. Dass
die Flasche also vom anderen Ende
des Römischen Reichs nach Britannien
gekommen sei, verdeutliche zusam-
men mit dem vermuteten Inhalt der
Flasche den Reichtum der Besitzer der
Villa von Chedworth – ein Eindruck,
den auch weitere Funde aus der Villa
bestätigen.
Nach einer Pressemitteilung der University of York
 AKTUELL

AUTONOME REGION
KURDISTAN IM IRAK

PALAST AUS DER ZEIT DES

MIT TANI-REICHS
Deutsche und kurdische Archäologen
haben in Kemune am Ostufer des Tigris
in der Autonomen Region Kurdistan im
Irak einen Palast aus der Zeit des Mittani-
Reiches entdeckt, das im 15. und 14. Jh.
v. Chr. weite Teile Nordmesopotamiens
und Syriens beherrschte. Die im Palast
entdeckten Keilschrifttafeln könnten neue
Informationen über Politik, Wirtschaft
und Geschichte dieses Reiches liefern.
Im Herbst 2018 brachte der sinkende
Pegel des Mosul-Stausees unerwartet
Überreste einer antiken Stadtanlage
zum Vorschein. Dort wurde jetzt eine
Rettungsgrabung durch die Universität
Tübingen, die Kurdistan Archaeology
Organization (KAO) und die Antiken-
direktion Duhok vorgenommen.
Das ausgegrabene Gebäude hat bis
zu 2 m dicke Innenmauern aus Lehm-
ziegeln und verputzte Wände. Die ge-
fundenen Wandmalereien deuten an,
dass es sich bei dem Gebäude um einen
Blick auf den
Palast von Kemune,
Drohnenaufnahme
von West (Foto Uni-
versität Tübingen,
eScience Center).
Palast handelt. Aufgrund der zumeist
schlechten Erhaltung von Wandmale-
reien kann der Fund von Kemune als
eine archäologische Sensation gelten.
Die Überreste des Palastes sind min-
destens 7 m hoch erhalten. Es wurden
zehn Keilschrifttafeln aus Ton entdeckt,
die momentan ausgewertet werden. Der
Inhalt einer Tafel deutet darauf hin, dass
es sich wohl um die alte Stadt Zachiku
handelt, die in einer Quelle der Mittleren
Bronzezeit (ca. 1800 v. Chr.) genannt
ist. Dies würde bedeuten, dass die Stadt
mindestens 400 Jahre bestanden hat.
Der Palast stand auf einer Anhöhe am
Rand des Flusstales, die nur 20 m vom
Ostufer des Tigris entfernt lag. Um das Ge-
lände zum Fluss hin abzustützen, wurde
eine monumentale Terrassenmauer aus
Lehmziegeln angelegt. Der Palast thronte
also über dem Fluss. In nördlicher Rich-
tung dürfte sich eine größere Stadt an den
Palast angeschlossen haben.
Das Mittani-Reich ist eines der am
wenigsten erforschten altorientalischen
Reiche, bisher gelang nicht einmal die
Lokalisierung seiner Hauptstadt. Die
Entdeckung eines mittanischen Palastes
in Kemune ist deshalb von unschätzba-
rer wissenschaftlicher Bedeutung.
Nach einer Pressemitteilung der
Universität Tübingen

GRIECHENLAND

SCHIFFSWRACKS IN DER
Fotos: Εφορεία Εναλίων Αρχαιοτήτων.

SÜDLICHEN ÄGÄIS
Vor der kleinen griechischen Insel Levitha
(in der Antike Lebinthos), Teil einer
kleinen Inselgruppe zwischen den Kykla-
den und der Dodekanes, wurden von
Forscherinnen und Forschern der Epho-
rie für Unterwasserarchäologie in
der diesjährigen ersten Kampagne eines
dreijährigen Projekts mehrere Schiffs-
wracks und Teile der Ladung weiterer
Schiffe gefunden.
Die Schiffe datieren in einen Zeitraum
vom 3. Jh. v. Chr. bis in die Spätantike.
Es wurde aber auch ein seltener, 400 kg
schwerer Steinanker (Granit) aus ar-
chaischer Zeit (6. Jh. v. Chr.) geborgen
(Abb. 1), der auf ein für diese Zeit-
stellung außergewöhnlich großes Schiff
schließen lässt.
Die Schiffe transportierten Ampho-
ren verschiedener Herkunft: Ein Frach-
Abb. 1
Bergung des gewalti-
gen Steinankers
aus archaischer Zeit.
ter aus dem 3. Jh. v. Chr. hatte Ampho-
ren aus der Ägäis an Bord (Knidos,
Kos und Rhodos), drei Schiffe aus der
Zeit vom 2./1. Jh. v. Chr. und aus
dem 2. Jh. n. Chr. führten koische und
pseudo-koische Amphoren, ein Schiff
aus dem 1. Jh. v. Chr. Amphoren aus der
Nord-Ägäis und ein Frachter aus dem
1. Jh. n. Chr. rhodische Amphoren (Abb. 2).
Nach Pressemitteilung des Kultusministeriums Abb. 2 Dokumentation der Amphoren eines Wracks
Griechenlands vor Levitha.

5
ANTIKE WELT 5/19
DAS ALTPERSISCHE
ltpersisch ist eine altiranische Spra-
A che, die als offizielle Hof- und Fami-
liensprache der Achaimenidenherrscher
in Inschriften seit Dareios I. bezeugt
ist. Sie verkörpert ein frühes Stadium
der späteren mittel- und neupersischen
Sprache und kann somit als früheste
Bezeugung einer noch heute gespro-
chenen iranischen Sprache gelten. Dar-
über hinaus ist Altpersisch die früheste
durch zeitgenössische Originalzeugnisse
belegte indoiranische Sprache (Abb. 1).
Der persische König Kyros (altp.
Kuruš) II. hatte 539 v. Chr. Babylon
erobert und so eine neue Macht im
Vorderen Orient etabliert. Nach dem
Tode seines Sohnes Kambysus, der
Ägypten eroberte, ging aus den Wir-

Abb. 1 Relief mit altpersischer Inschrift an der Südwand des sog. Kleinen Wohnpalastes von 
Dareios I. (altpers. «Tatschara») in Persepolis. Übersicht der altpersischen Schriftzeichen
Nr. Zeichen Transliteration Lautwert
1 a a
2 i i
3 u u
4 k k(a/i)
5 ku ku
6 x ch(a/i/u)
7 g g(a/i)
8 gu gu
9 c tsch(a/i/u)
10 j dsch(a/u)
11 ji dschi
12 t t(a/i)
13 tu tu
14 θ th(a/i/u)
15 ç ts(a/i/u)?
16 d d(a)
17 di di
18 du du
19 n n(a/i)
20 nu nu
21 p p(a/i/u)
22 f f(a/i/u)
23 b b(a/i/u)
24 m m(a)
25 mi mi
26 mu mu
27 y j(a/u)
28 r r(a/i)
29 ru ru
30 l l(a/i/u)
31 v w(a)
32 vi wi
33 s s(a/i/u)
34 š sch(a/i/u)
35 z z(a/i/u)
36 h h(a)
37–42 Wortzeichen
43 : Worttrenner
44 I 1
45 II 2
46 V 5
47 X 10
48 XX 20
49 C 100

6
ANTIKE WELT 5/19

Abb. 2 Die Bisutun-Inschrift aus dem 6. Jh. v. Chr.
ren Dareios (altp. Dārayavauš) als Kö-
nig hervor, der die Grenzen bis nach
Thrakien und zum Indus ausdehnte.
Auf diese Weise entstand ein erstes
Weltreich, das alle bisherigen Terri-
torien an Ausdehnung übertraf. Erst
Alexander der Große machte dem
persischen Großreich ein Ende und
übernahm dessen Erbe. Dareios I. ließ
seine Taten in der monumentalen In-
schrift von Bisutun aufzeichnen, wohl
zunächst in der lokalen Schriftsprache
Elamisch und im weiter verbreiteten
Babylonisch; dann aber ließ er offen-
bar speziell für seine eigene Sprache,
das Altpersische, eine einfache eigene
Form der Keilschrift entwickeln. Da-
reios fügte diese Version der großen
Inschrift hinzu. Bis zum Ende des Achai-
menidenreichs wurde diese Schrift für
Königsinschriften verwendet (Abb. 2).
Die altpersische Keilschrift ist die
historisch jüngste, aber zugleich die frü-
heste sog. Keilschrift, die von der euro-
päischen Forschung entziffert wurde –
ein Prozess, der bis 1847 andauerte.
Die Entzifferung basierte auf zwei wich-
tigen Voraussetzungen: Einerseits nutzte
man die bekannten altpersischen Kö-
nigsnamen, die bei antiken Autoren wie
Herodot überliefert waren, als Datie-
rungshilfen, andererseits konnte man
schon auf den Sprachvergleich zurück-
greifen. Mithilfe sprachwissenschaft-
licher Methoden konnten die Wis-
senschaftlerinnen und Wissenschaftler
Wortformen nach bekannten Wörtern
verwandter Sprachen erschließen. Das
ebenfalls altiranische Avestische und
vor allem das etwas entfernter ver-
wandte Altindische (Sanskrit) waren
durch eine ununterbrochene Überlie-
ferung und Schrifttradition bereits zu-
gänglich. Spätestens ab 1816 hatte die
historisch-vergleichende Sprachwissen-
schaft (Indogermanistik) ihre Methodik
entwickelt, mit der sie bisher kaum be-
kannte Sprachen und ihre Systematik
erschließen kann.
Die Entzifferung der altpersischen
Keilschrift war der Schlüssel zur ge-
samten Kultur des alten Vorderen Ori-
ents, weil sie die Entzifferung der Pa-
rallelversionen der Inschriften – und
damit der weit wichtigeren und kom-
plexeren sumerisch-akkadischen Keil-
schrift – ermöglichte, die die Grund-
lage der Schriftkultur Mesopotamiens
von den Anfängen im 3. Jt. v. Chr. bis in
die Zeit der Achaimeniden bildete. Ihr
Verständnis eröffnete den Zugang zu
drei Jahrtausenden Schriftkultur, mit
der sich die Disziplin der Altorientalis-
tik beschäftigt.
Die altpersische Keilschrift ist eine
rechtsläufige gemischte Laut- und Silben-
schrift (Abugida), die durch acht Wort-
zeichen und besondere Zahlzeichen er-
7
ANTIKE WELT 5/19
SPRACHEN & SCHRIFTEN
gänzt wird, insgesamt verfügt sie über
49 Zeichen. Allen Silbenzeichen inhä-
riert ist potentiell ein Vokal, am häu-
figsten «a» (dieses Prinzip findet man
auch im indischen Schriftenkreis, viel-
leicht angeregt durch die altpersische
Keilschrift). Bei «i», «u» wird er in der
Regel durch das auf ihn folgende Vo-
kalzeichen verdeutlicht. Bei Langvoka-
len gilt das grundsätzlich.
Adresse des Autors
Prof. Dr. Martin Joachim Kümmel
Friedrich-Schiller-Universität Jena
Philosophische Fakultät
Institut für Orientalistik, Indogermanistik,
Ur- und Frühgeschichtliche Archäologie
Seminar für Indogermanistik
Zwätzengasse 12a
D-07743 Jena
Bildnachweis
Abb.1: akg-images / Jürgen Sorges; 2: Heritage Images /
Fine Art Images / akg-images.
Literatur
R. SCHMITT, Altpersisch, in: R. Schmitt (Hrsg.), Compen-
dium Linguarum Iranicarum (1989) 56–85.
DERS., Die altpersischen Inschriften der Achaimeniden.
Editio minor mit deutscher Übersetzung (2009).
DERS., Wörterbuch der altpersischen Königsinschriften
(2014).
J. WIESEHÖFER, Das antike Persien von 550 v. Chr. bis
650 n. Chr. (1993).
GLADIATOREN IN POMPEJI
Zeugnisse der frühen Ausgrabungen

Der unbekannte Zuschauer, der in roter Farbe auf die verputze Mauer die Liste der Kämpfer-
Paare des thraex und des murmillo, des hoplomachus und des essedarius geritzt hat,
fügte vor dem Namen eines jeden die Abkürzungen v(icit), m(issus) oder p(eriit) hinzu. So
wissen wir auch, wer Sieger war, wer begnadigt und wer getötet wurde.

Die erste Gladiatorenveranstaltung des Marcus Mesonius hat an den Tagen ... und am 2. Mai stattgefunden.
Eine zweite Gladiatorenveranstaltung fand vom 11.–15. Mai statt …
(CIL 4, 2508)

von Valeria Sampaolo ren, deren Namen von ihren Aktivi- die letzten der von der gens Iulia An-
täten abgeleitet waren: Pugnax, Spe- geworbenen mit den neuen von Nero

D ies ist ein überdeutliches Beispiel

aus Pompeji. Es gibt Auskunft
über eine Reihe von Wettkämpfen, in
denen die Protagonisten Sklaven wa-
Abb. 1 Fresko aus Pompeji, Haus des Actius Anicetus, mit der Darstellung der Schlägerei neben
dem Amphitheater (Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Inv. 112222).
culator, Venator, Laudandus und die
Beinamen Iulianus oder Neronianus,
was darauf hinweist, dass sie vor 62
n. Chr. eingesetzt worden waren, als
besoldeten Kämpfern aufeinandertra-
fen.
Diese Inschrift (ein sog. libellus gla-
diatorius, Inv. 4705) in Form eines
Graffito auf einer verputzten Mauer
ist eigentlich eine Abschrift der An-
kündigungen auf Papyrus, die am Ein-
gang des Amphitheaters ausgeteilt
wurden, mit dem Namen des lanista,
des Ausbilders der Gladiatoren, dem
Datum der Gladiatorenkämpfe und
den Namen der Kämpferpaare. Die-
ses libellus gladiatorius ist aber nicht
so eindrucksvoll wie die Helme mit
Treibverzierung oder wie die Fres-
kofragmente mit den Trophäen ver-
goldeter Waffen, dokumentiert aber
genau die Leidenschaft der Bevölke-
rung für diese Aufführungen – so wie
heute die Aufschrift auf einer Mauer
auf das Finale der Champions League
hinweisen könnte.

Der Fundort
Jede Stadt der römischen Welt hatte
ein Amphitheater oder einen be-
stimmten Ort für Gladiatorenkämpfe,
und in vielen sind auch die Räumlich-
keiten zum Wohnen und zum Trai-
nieren für diese besondere Sportart
entdeckt worden, organisiert wie Ka-
sernen, in denen harte und strenge

8
ANTIKE WELT 5/19

Kontrollen galten. In einem der Ge-
bäude, das in Pompeji als Unterkunft
der Gladiatoren diente, wurden tat-
sächlich Fußeisen zur Bestrafung ge-
funden, an eines waren sogar noch
die Skelette von zwei Männern ange-
schlossen.
Die vom Erdbeben 62 n. Chr. ver-
ursachten Schäden und die Auflösung
der collegia auf Anordnung des rö-
mischen Senates nach dem heftigem
Aufruhr im Sommer 59 n. Chr. (Taci-
tus, annales 14, 17 und ein Fresko aus
einem Haus der Regio I; Abb. 1) ha-
ben die Verlegung der Kaserne vom
ursprünglichen Ort in die Quadripor-
tikus des Großen Theaters notwen-
dig gemacht, die zur Beherbergung
der Gladiatoren eingerichtet wurde.
So kam es, dass die bourbonischen
Ausgräber, die gegen Ende des Jahres
1766 gerade die komplette Freilegung
des Theaters beenden wollten, auf
den Säulen der Portikus nicht nur eine
große Anzahl Graffiti fanden, die sich
auf die Gladiatorenspiele beziehen,
sondern auch in den Räumen an der
Ost- und Westseite Waffen, Schmuck,
Kleidungsstücke und Zubehör.
Die Funde
In einem kleinen Raum an der Ostseite
entdeckten sie damals auch die Reste
eines Helmes aus Eisen (Inv. 5636) mit
Helmbusch und Bronzebeschlägen,
zwei ineinandergeschobene Helme,
die Reste von zwei Holzkisten, eine von
ihnen enthielt weitere plattgedrückte
Helme und Überbleibsel von Leinen-
stoff und eines Stoffes mit Goldfäden.
Im Januar des folgenden Jahres wur-
den an demselben Ort gefunden: ein
Schild mit dem Haupt der Medusa, um-
geben von versilberten Olivenzwei-
gen (Abb. 2), Dolche und Schwerter
mit Griffen aus Bein oder Elfenbein, ei-
nige auch mit Resten der Futterale und
Fragmente von goldverziertem Leder.
Auf den Wänden kann man die in
großen Buchstaben gemalten Ankün-
digungen der Veranstaltungen lesen.
Abb. 2
Bronze-Schild aus der
Gladiatorenkaserne
von Pompeji mit dem
Kopf der Medusa
(Museo Archeologico
Nazionale di Napoli,
Inv. Inv. 5669).
Auf einer wurde man darauf hinge-
wiesen, dass auch Tiere kämpfen und
sparsiones gewährt würden, d. h. das
Sprengen von parfümiertem Wasser,
und es würde Sonnensegel geben, die
in den sehr heißen Stunden Schatten
spenden.
Die Entdeckung der Waffen ließ da-
rauf schließen, dass es sich um Räume
für das Militär handelte, so dass das
ganze Gebäude mit allem Zubehör
lange als «Quartiere dei soldati» be-
zeichnet wurde. Die einzigartige Ver-
zierung der Helme, der Beinschienen,
der Schulterpanzer verursachte bei
den ersten Forschern keine Irritation
wegen dieses Reichtums, der kaum mit
militärischer Verwendung überein-
stimmte. Sogar Camillo Paderni, der als
erster Zeichnungen und Beschreibun-
gen anfertigte, vermutete die Nutzung
durch Kommandanten und hochran-
gige Marineoffiziere.
Dieser Zeichner hatte das Vertrauen
des Karl von Bourbon (1716–1788)
gewonnen und wurde 1751 der erste
Aufseher des Museo Ercolanense in
Portici. Er erkannte die Ähnlichkeit
der Helme mit denen auf einem Fresko
aus einem Raum des «Quartiere dei
soldati» (Abb. 3) und verglich den
Dreizack des retiarius auf dem unte-
ANTIKE WELT 5/19
TITELTHEMA
ren Teil der Bilder mit demjenigen auf
dem Schulterpanzer, um den sich ein
Delphin schlängelt, dazu eine Krabbe,
ein Anker und ein Ruder, und inter-
pretierte ihn überzeugend als das At-
tribut einer Meeresgottheit (Abb. 4).
Das Fresko aus der Caserma dei
Gladiatori
Obwohl die Dekoration des Podiums
des Amphitheaters und andere Bil-
der auf Außenwänden zerstört wor-
den waren, blieben von den sehr
seltenen Gemälden von Gladiatoren-
waffen glücklicherweise zwei von
Francesco Morelli in Tempera gemalte
Fragmente erhalten. Auf diesen er-
kennt man auf dem Sockel die hohen
auch die Oberschenkel schützenden
Beinschienen (cnemides), die spezi-
ellen Beinschienen (ocrea) des mur-
millo zum Schutz des linken Beines,
mit Schnürbändern fixiert, die durch
präzise dargestellte Ringe liefen, wei-
terhin Dreizacke, Schulterpanzer, von
den retiarii auf der linken Schulter ge-
tragen, und Schwerter.
Auf dem hellblauen Hintergrund da-
rüber waren Tropaia dargestellt: auf
dem einen fast vollständig erhalte-
nen kann man gut die eisernen Kurz-
schwerter (gladii) unterscheiden, die
Gladiatoren in PomPeji – Zeugnisse der frühen Ausgrabungen

rechteckigen und die runden Schilde

(scuta) mit Goldintarsien, Helme mit
Helmbusch, mit Nackenschutz und Git-
ter zum Schutz der Augen, Speere und
Spieße und ein gekrümmtes Schwert
mit kräftigem Griff, dem typischen
Dolch (sica) des thraex.
Auf dem anderen Fragment sind nur
zwei Schilde erhalten und ein Helm
mit komplett geschlossenem Visier
und runden Augenlöchern, identisch
mit dem Helm eines thraex, erkennbar
an dem Helmkamm mit Greifenkopf
(Abb. 5). Diese Form war in auguste-
ischer Zeit üblich und wurde später ab-
gelöst von denen mit breiteren Gittern,
die eine bessere Sicht erlaubten. So wie
bei dem Exemplar (Inv. 5650), das mit
dem Kopf der Gorgo zwischen Delphi-
nen verziert und für die gleiche Kate-
gorie von Gladiatoren bestimmt ist.

Die Helme
Auch die Helme der murmillones oder
der hoplomachi haben das Schutzgit-
ter für die Augen, aber der Helmkamm
über der Kalotte ist glatt, wie man auf
Abb. 3 dem ersten in Pompeji gefundenen
Fresko aus einem Raum Helm (Abb. 6) sieht, die Kalotte ist ge-
der Gladiatorenkaserne
von Pompeji mit verschie- schmückt mit einer Triumphszene, in
denen Waffen und Rüs- der die Personifikation der Stadt Rom
tungsteilen (Museo
Archeologico Nazionale di ihren rechten Fuß auf einen Schiffsbug
Napoli, Inv. 9702). stellt. An den Seiten befinden sich Bar-
baren, die als Zeichen der Unterwer-
fung knien, Gefangene, deren Hände
auf den Rücken zusammengebunden
sind und unter anderem auch eine
Victoria, die ein Tropaion schmückt.
Nicht nur auf den Helmen, sondern
auch auf den cnemides, den kürzeren
ocreae oder auf dem Armschutz, wer-
den manchmal Bilder von Gotthei-
ten (Iupiter, Neptun, Mars, Mercur,
Minerva, Venus) verwendet, die als
Schutzgottheiten angerufen werden.
Bei einem anderen Helm gibt es ei-
Abb. 4 nen expliziten Verweis auf die Welt
Schulterpanzer eines Re-
tiarius aus der Gladiato- der Wettkämpfer mit dem Bild eines
renkaserne von Pompeji Gladiators, der sich mit der rechten
(Museo Archeologico
Nazionale di Napoli, Hand bekränzt und in der linken eine
Inv. 5639). Siegespalme hält. Darüber auf der

10
ü
ANTIKE WELT 5/19
 TITELTHEMA

Abb. 5 Helm eines Thraex aus der Gladiatorenkaserne von Pom- Abb. 6 Helm eines Murmillo aus der Gladiatorenkaserne von Pompeji mit einer
peji (Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Inv. 5649). Triumphszene (Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Inv. 5674).

Abb. 8 Helm eines Provocator aus der Gladiatorenkaserne von

Pompeji mit der Darstellung eines Gladiators, der mit Dolch
und Schild bewaffnet ist (Museo Archeologico Nazionale di Na-
poli, Inv. 5658).


Abb. 7
Helm eines Murmillo aus der Gladiatorenkaserne von Pompeji
mit der Darstellung eines Gladiators, der sich mit der rechten
Hand bekränzt und in der linken eine Siegespalme hält (Museo
Archeologico Nazionale di Napoli, Inv. 5672).

11
ü
ANTIKE WELT 5/19
Gladiatoren in PomPeji – Zeugnisse der frühen Ausgrabungen
Abb. 9 Helm eines Secutor aus der Gladiato-
renkaserne von Pompeji (Museo Archeologico
Nazionale di Napoli, Inv. 5642).
Vorderseite des Helmkammes befin-
det sich eine Herme des Hercules mit
Löwenfell, der ihm seinen Schutz ge-
währt (Abb. 7).
Ein weiterer Verweis auf den Sieg
ist der Adler mit ausgebreiteten Flü-
geln und Siegeskranz im Schnabel auf
dem Stirngiebel des Helmes eines con-
traretiarius, der wie der Helm des pro-
vocator ohne Schmuck war, um dem
Netz des Gegners keine Gelegenheit
zu bieten.
Dieser Helm hat eine nach unten
gebogene Krempe, um den Nacken zu
schützen. Seine Reliefverzierung zeigt
die in der Arena verwendeten Waffen:
einen Dolch, einen Schutzärmel, eine
Beinschiene, einen Helm, einen Ham-
mer und einen Schild.
Ein anderer ähnlicher Helm eines
contraretiarius ist noch näher an der
Realität der Kämpfer: er ist mit der Fi-
gur eines Gladiators geschmückt, der
mit Dolch und kleinem runden Schild
bewaffnet ist (Abb. 8).
Gut zu sehen ist oben auf der Ka-
lotte eine Ausbesserung, die die be-
schädigten Ränder einer Bruchstelle
mit einem sichelförmigen Flicken
und drei Nieten fixiert. Auffallend
sind aber gleichfalls die Spuren der
Schwerthiebe, die nach der Repara-
tur entstanden. Und er zeigt nicht nur,
wie gut die Reparatur ausgeführt wor-
den war, sondern auch wie Waffen
und Metall höchst achtsam verwendet
wurden.
Bemerkenswerte Arbeiten der To-
reuten sind außerdem die Helme mit
komplexen Szenen in Hochrelief, wie
derjenige mit der Darstellung von fünf
Musen (Inv. 5671): im Zentrum mit ei-
ner Buchrolle in der Hand die Muse der
Geschichte Klio; links an ihre Schulter
gelehnt Terpsichore, die Muse der Po-
esie, des Gesanges und des Tanzes, er-
kennbar an der Lyra; und anschlie-
ßend auf eine kleine Säule gestützt in
der üblichen nachdenklichen Haltung
Polyhymnia, die Muse des Theaters.
Rechts von Klio sitzt mit einem Glo-
bus in den Händen Urania, die Muse
der Astronomie; und schließlich die
Muse der Lyrik und der Auletik Eu-
terpe mit einem Blasinstrument in
den Händen.
Schlussendlich sind auf den Wangen-
klappen ein delphischer Dreifuß und
eine große Lyra, die von Eroten getragen
werden, ein klarer Hinweis auf Apollon.
Auf die dionysische Welt verweisen die
Theatermasken, die Musikinstrumente
und der Satyr mit Hirtenstab und Sy-
rinx, die auf dem Helmkamm darge-
stellt sind.
Ein anderer Helm (Inv. 5673) wurde
als erster von C. Paderni beschrie-
ben, der darauf hinwies, dass sich die
Szenen auf den Troianischen Krieg
beziehen würden und nach den Ver-
sen des Vergil entstanden seien. Er
stellte fest, dass die in Pompeji gefun-
denen Waffen römisch und nicht sam-
nitisch waren, wie andere vermutet
hatten. Die Erzählung fasst die wich-
tigsten Momente des zweiten Buches
der Aeneis zusammen und ist auf drei
verschiedenen Teilen des Helmes dar-
gestellt: auf den Wangenklappen die
Gefangennahme des Sinon, den man
vor Priamos geschleppt hatte; auf der
Krempe das Gemetzel der im Schlaf
überraschten Troianer nach dem Ban-
12
ANTIKE WELT 5/19
kett; auf der Kalotte Aias und Kassan-
dra vor der Statue der Athena sowie
Neoptolemos, der Priamos tötet, im
Zentrum Helena und Menelaos, Aeneas
mit Anchises auf den Schultern sowie
Kreusa und Ascanius.
Die in Treibarbeit verzierten Helme
wurden wahrscheinlich nur während
des rituellen Zuges zur Eröffnung des
spectaculum benutzt, die unheimlich
wirkenden Helme des secutor brachte
man direkt in die Arena.
Der Helm der Gegner des retiarius
(secutor, provocator, contraretiarius)
ist auch bei einem Kopf aus Tuff aus
dem Theater von Verona (Inv. 29514)
und auf einem Messergriff aus Avenches
dargestellt. Er war oval und schützte
das Gesicht völlig dank der zwei Schar-
nierbleche auf beiden Seiten unterhalb
der Kalotte, die vorn mit einem von
der Stirn bis zum Kinn durchgehenden
Band festgehalten wurden (Abb. 9).
Der lange Nackenschutz fiel bis auf
die Schultern und beim Tragen des
Helmes wurde die einzige Luftzufuhr
durch zwei kleine Löcher für die Au-
gen ermöglicht. So kam zur reduzier-
ten Sicht mit einiger Wahrscheinlich-
keit auch noch die Schwierigkeit des
Atmens dazu. Dies führte vielleicht
dazu, so schnell wie möglich den di-
rekten Kampf mit dem Gegner zu be-
enden.
Adresse der Autorin
Dr. Valeria Sampaolo
Museo Archeologico Nazionale
Piazza Museo 19
I-80135 Napoli
Übersetzung
Dr. Anemone Zschätzsch, Oestrich-Winkel
Bildnachweis
Alle Abb.: Museo Archeologico Nazionale di Napoli.
Literatur
M. JUNKELMANN, das Spiel mit dem tod. So kämpften
Roms Gladiatoren (2000).
H. meller / V. SamPaolo / l. melillo (Hrsg.),
Gladiator. Täglich den Tod vor Augen (2013).
ü
DER PRINCEPS DER SPIELE
Eine neue Grabinschrift aus Pompeji

In Pompeji sind Entdeckungen eine alltägliche Sache, vor allem jetzt durch den Grande
Progetto Pompei, ein umfassendes Vorhaben zur Umsetzung der Schutzmaßnahmen,
der Konservierung und der Erforschung des gesamten Stadtgebietes. Aber niemand konnte
sich vorstellen, dass ein neues monumentales Grab in der Nekropole von Porta Stabia
bei der Restaurierung eines Gebäudes des 19. Jhs., dem Verwaltungssitz des Archäologi-
schen Parkes, entdeckt werden würde.

von Massimo Osanna
D as Monument (Abb. 1. 2) besteht
aus einem Unterbau, auf dem
sich ein zweistufiger Sockel mit ab-
wechselnd vier langen konkaven Sei-
ten von ca. 6 m Seitenlänge und vier
kurzen geraden Seiten erhebt. Er ist
verkleidet mit weißem Kalkstein. Da-
rüber liegt ein quadratischer Aufbau,
der oben mit einem Sockelgesims ab-
schließt und auf der Westseite eine
lange Inschrift trägt. Von dem oberen
Teil des Grabmals, der schwer durch
den Ausbruch des Vesuvs und die Ein-
griffe des 19. Jhs. beschädigt wurde,
blieb nur ein Teil der Betonwölbung
der runden Grabkammer erhalten.
Die Inschrift
Die Grabinschrift ist 4 m lang, ver-
teilt auf sieben Zeilen mit abnehmen-
der Buchstabenhöhe (A. 4,58 cm;
B. 4,17 cm; C. 3,46 cm; D. 3,44 cm;
E. 3,1 cm; F.–G. 3,0 cm), nennt aber
nicht den Namen und die Ämterlauf-
bahn des Verstorbenen (Abb. 3. 4). Sie
hat jedoch die Form der res gestae und

Abb. 1 Neues Grab in der Nekropole von Porta Stabia in Pompeji, Ansicht der Westseite.

13
ü
ANTIKE WELT 5/19
Der PrIncePs Der sPIele – eine neue Grabinschrift aus Pompeji
erinnert an große Wohltaten anläss-
lich bedeutender Momente seines Le-
bens, vom Empfang der toga virilis bis
zur der Hochzeit, Ereignisse, die mit
öffentlichem Banketten, Gladiatoren-
spielen und Tierhetzen auf alle mög-
lichen wilden Tiere gefeiert werden;
außerdem die Verteilungen von preis-
günstigem Getreide und kostenlosem
Brot, Geldspenden für die Dekurionen
und die Magistrate verschiedener Ver-
bände etc. Dies war eine übliche Praxis
der reichen Bürger der Städte und Ko-
lonien, um die eigene politische Karri-
ere voranzutreiben wie auch Ansehen
zu gewinnen und zu bewahren.
Besondere Bedeutung haben im Text
die großzügigen Zuwendungen für die
Gladiatorenkämpfe (munus gladiato-
rum), die sowohl beim Eintritt in die
Welt der Erwachsenen gefeiert wur-
den, als auch immer wieder im Ver-
lauf des ganzen Lebens. Das erste
munus fällt durch die sehr hohe An-
zahl der Gladiatoren in der Arena auf,
gut 416 Kämpfer (d. h. 208 Paare). Der
Erfolg einer Vorstellung hing von der
Großartigkeit der inszenierten Darbie-
tungen ab, aber auch von der Dauer
von mehreren Tagen. Die Vorführun-
gen wurden durch auf Wände ge-
malte Inschriften in Pompeji ange-
kündigt und konnten normalerweise
ein bis vier Tage dauern – mit weni-
gen Ausnahmen: in einem Fall fünf
Tage, in einem andern sogar 15 Tage,
aber wahrscheinlich mit Unterbre-
chungen. Die Anzahl der Paare, die
meist in den edicta genannt wird, be-
trägt 20, es erscheinen aber auch be-
achtlichere Kontingente zwischen 25
und 40. In unserem Fall möchten wir
hypothetisch 30 Paare vermuten. Die
Dauer von mindestens sechs Tagen
könnte die Gesamtzahl von 180 Paa-
ren (360 Einzelkämpfern) ergeben,
hinzugefügt werden könnten 56 Er-
satzkämpfer (suppositicii), die in die
wichtigeren munera als Reserve ein-
gegriffen haben, um in der Arena den
Platz der getöteten Kollegen einzu-
nehmen.
Ein weiteres munus wird bei einer
zweiten Gelegenheit dargeboten, mit
dem Zusatz «vor dem Senatsbeschluss»,
aber ohne spezielle Erklärung. Ich
Abb. 2
Neues Grab in der Nekropole
von Porta Stabia, Ansicht von
oben.
14
ü
ANTIKE WELT 5/19
glaube, man nahm Bezug auf den ein-
zigen für Pompeji bekannten Senats-
beschluss, der nach dem Aufruhr
im Amphitheater 59 n. Chr. erlassen
wurde und zum Verbot der Gladiato-
renspiele im Amphitheater führte. Bei
diesem munus führte man nur Tier-
hetzen auf. Die Spiele im Amphithea-
ter waren bekanntlich in zwei Sparten
geteilt, in die Kämpfe der Gladiato-
ren und die venationes. Die Tierhet-
zen und die Tierkämpfe gehörten zum
Vormittagsprogramm, die Gefechte
der Gladiatoren hingegen fanden am
Nachmittag statt. Das Programm der
Kämpfe mit Tieren enthielt drei Teile:
Tierkämpfe, Akrobatennummern und
Tierhetzen, mit abwechselndem Ein-
satz von exotischen und wilden sowie
domestizierten Tieren. Der eindrucks-
vollste Teil muss der letzte gewesen
sein, d. h. eine wahrhaftige venatio,
ein Kampf zwischen Menschen und
Tieren, bei dem die venatores, nur mit
einer Tunika bekleidet und mit einer
Lanze ausgestattet, Tigern, Löwen, Le-
oparden, Bären und schließlich Ele-
fanten gegenüberstanden. Aber auch
ungefährlichen Tieren wie Gazellen,
Straußen, Hirschen und Antilopen
stellten sich die Kämpfer.
Obwohl bei dem spectaculum in
Pompeji nur Tierhetzen erwähnt wer-
den, müsste der aufregendste Teil in
der gemeinsamen Erinnerung an die-
ses munus – vorausgesetzt, dass es
sich um ein munus iustum atque legi-
timum (vollständig und rechtmäßig:
Sueton, Claudius 21, 4) handelt – ein
vollständiges Programm sein, auch
mit Gladiatorenkämpfen. Ansonsten
wäre der Hinweis auf den Senatsbe-
schluss nicht verständlich. «An allen
Tagen der Spiele und für jedes Pro-
gramm des Kampfes gibt es Tiere aller
Art ohne Unterschied für die Tierhet-
zen»: um den Prunk der Veranstaltung
zu unterstreichen, war es notwendig,
lediglich anzugeben, dass Tiere jeder
Art an jedem Tag des spectaculum ein-
gesetzt wurden. Dies genügte um an-
 TITELTHEMA

Abb. 3 Neues Grab in der Nekropole von Porta Stabia, Ansicht von Südwesten.

Abb. 4 Detail der 4 m langen Inschrift.

15
ü
ANTIKE WELT 5/19
Der PrIncePs Der sPIele – eine neue Grabinschrift aus Pompeji
zuzeigen, dass die Spiele wegen der
Kosten für die Tiere, für die Organisa-
tion und für die Löhne der Tierkämp-
fer (bestiarii) außergewöhnlich teuer
gewesen waren.
Es folgt eine weitere Erwähnung
von zwei ludi ohne Hinweis auf die
Art der Gestaltung: «er hat zwei große
Spiele ohne irgendeine Belastung für
die Gemeinschaft ausgerichtet»: diese
Erwähnung zeigt, dass es sich um Er-
eignisse handelt, um die Etappen der
öffentlichen Karriere zu feiern. Nur
auf diese Weise würde dieser Hinweis
sine onore rei publicae einen Sinn er-
geben. Es könnte sich um Veranstal-
tungen während seiner Zeit als duo-
vir und duovir quinquennalis handeln,
für die zwar öffentliche Mittel zur Ver-
fügung gestanden hätten, aber auf
eigene Kosten durchgeführt worden
waren: doppelte Meriten!
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Der Grabherr
Dank der Inschrift und vor allem ih-
rer Deutlichkeit bezüglich der Gladi-
atorenspiele ist es möglich, über die
Identität des Verstorbenen zu spe-
kulieren und ein bedeutendes Relief
einzubeziehen, das 1843 ohne Fund-
zusammenhang vor der Porta Stabia
gefunden wurde und sich heute im
Museo Archeologico di Napoli befin-
det. Das Relief besteht aus drei unter-
schiedlich hohen Registern und zeigt
drei Phasen eines munus: erstens die
Prozession, die sich bis zum Amphi-
theater bewegte und die vom editor
(Veranstalter) abgehaltene probatio
armorum (Vorführung der Waffen);
zweitens das munus gladiatorium;
und zuletzt die venatio.
In Anbetracht der Übereinstimmung
der Maße des Reliefs mit denen des
Grabes ist es möglich, dass dieses den
oberen Teil des Grabmals vervollstän-
digt haben könnte, wahrscheinlich die
Südseite.
Wer ist nun der Verstorbene? Die
von hohem Einfluss hinweisen, sind
beachtlich – besonders im Hinblick
auf das pompejanische Szenarium
in den letzten Jahren vor dem Vesuv-
ausbruch: Cn. Alleius Nigidius Maius
war ein Vertreter der neuen führen-
den Klasse, der für die extreme soziale
Veränderung der iulisch-claudischen
Epoche hilfreich war. Er wurde von
der bedeutenden Familie der Alleii
adoptiert und durchlief während der
Zeit des Claudius und des Nero eine
fulminante Karriere. Zahlreiche pom-
pejanische tituli – ebenso wie ein Hin-
weis in den tabulae ceratae (Wachs-
tafeln) des Caecilius Iucundus (CIL 4,
3340, 148) – lassen viele Elemente
des öffentlichen Werdegangs dieser
Persönlichkeit erkennen und weisen
eine Reihe von Berührungspunkten
mit der Grabinschrift auf. Zwar haben
wir für die Kandidatur als Aedil (CIL 4,
512) und Duovir (CIL 4, 499) keine
Zeitangabe, aber der duoviratus quin-
16
ANTIKE WELT 5/19
quennalis ist sicher auf 55/56 n. Chr.
datiert (CIL 4, 1179).
Als eine der bekanntesten politi-
schen Persönlichkeiten war seine bril-
lante Karriere von den häufigen Ver-
anstaltungen der munera begleitet.
Große Reputation und Ruhm in der
Stadt wurden tatsächlich genau durch
solche Freigebigkeit erlangt: Tatsäch-
lich wurde er viele Male als großzü-
giger Spender der Spiele umjubelt, so
dass er in die Literatur vor allem als
der bekannteste Impresario der Gla-
diatorenspiele eingegangen ist. Dafür
wird er auf den Mauern von Pompeji
gefeiert als princeps coloniae (CIL 4,
1177, 7989b) und princeps mune-
rariorum (CIL 4, 7990), als Fürst der
Spieleveranstalter!
Adresse des Autors
Prof. Dr. Massimo Osanna
Professor of Classical Archaeology at the University
of Napoli Federico II.
Direttore Generale soprintendenza Pompei.
Soprintendenza Pompei
via Villa dei Misteri, 2
I-80045 Pompei
Übersetzung
Dr. Anemone Zschätzsch, Oestrich-Winkel
Bildnachweis
Alle Abb. Soprintendenza Pompei.
Literatur
A. W. VAN BUREN, Cnaeus Alleius Nigidius Maius
Pompeianus, in: American Journal of Philology 68 (1947)
382–393.
W. O. MOELLER, Gnaeus Alleius Nigidius Maius, Princeps
Coloniae, in: Latomus 32, 3 (1973) 515–520.
P. s. TUMOlesI, Gladiatorum paria. Annunci di spettacoli
gladiatorii a Pompei (1980).
s. A. MUsceTTOlA, I nigidi Mai di Pompei. Far politica
tra l’età neroniana e l’età flavia, in: rivista dell’Istituto
nazionale d’archeologia e storia dell’arte 14/15 (1991/1992)
193–218.
J. L. FRANKLIN JR., Cn. Alleius Nigidius Maius and the
amphitheatre. Munera and a distinguished career at an-
cient Pompeii, in: Historia 46 (1997) 434–447.
P. G. GUZZO (Hrsg.), Pompei oltre la vita. nuove testimo-
nianze dalle necropoli. Boscoreale 2 aprile–31 maggio
1998. Soprintendenza archeologica di Pompei (1998).
A. l. c. eMMersOn, reconstructing the funerary lands-
cape at Pompeii’s Porta Stabia, in: Rivista di studi pom-
peiani 21 (2010 [2011]) 77–86.
M. OSANNA, Una nuova tomba monumentale da Porta
stabia a Pompei, in: rendiconti dell’Accademia nazionale
dei Lincei 29 (2018) 275–309.
GLADIATOREN IN AUGUSTA RAURICA
Helden der Arena und im Alltag – auch fern von Rom

Selbst in den entfernten Provinzstädten, weitab vom caput mundi Rom, hatten die Menschen
Kenntnis von den spektakulären und atemberaubenden Spielen, welche die Kaiser und
andere Spielgeber während Wochen und Monaten in den Arenen der Amphitheater der
Hauptstadt veranstalteten. Diese Spektakel dienten nicht nur zur Unterhaltung des
Volkes, sondern demonstrierten den Machtanspruch und die Überlegenheit des Römischen
Reiches. Dies strahlte auch in die Provinzen aus und fand bei den lokalen Eliten
Nachahmer, welche die römische Tugendhaftigkeit auch im typisch römischen Bautyp
Amphitheater hochleben lassen wollten.

von Barbara Pfäffli und Sven Straumann Kaiseraugst (Kanton Aargau). Gemäß che Stadtanlage kam anscheinend nie
einer in Gaëta (Italien) gefundenen über den Gründungsakt hinaus, und

D ie römische Koloniestadt Augusta

Raurica liegt an verkehrsgünsti-
ger Lage am Rheinknie bei Basel auf
dem heutigen Gebiet der Gemeinden
Augst (Kanton Basel-Landschaft) und
Grabinschrift wurde sie 44 v. Chr.
von Lucius Munatius Plancus, einem
treuen Weggefährten Cäsars im Gebiet
der keltischen Rauriker als Colonia
Raurica gegründet. Die ursprüngli-
so kennen wir erste Siedlungsspuren
erst aus augusteischer Zeit. Es folgte
eine rasche Stadtentwicklung, bei der
spätestens in flavischer Zeit wichtige
öffentliche Bauten, wie Forum, The-

Abb. 1 Modell von Augusta Raurica. Am Stadtrand das Amphitheater «Augst, Sichelengraben»; im Stadtzentrum das jüngere szenische Theater, der
Nachfolgebau des Amphitheaters «Neun Türme».

17
ü
ANTIKE WELT 5/19
GlADiAToREN iN AUGUSTA RAURicA – Helden der Arena und im Alltag – auch fern von Rom
Abb. 2 Modell des Amphitheaters «Augst, Neun Türme» mit reduziertem Zuschauerraum in der
Westhälfte, der den ungestörten Blick auf den gegenüberliegenden Tempel ermöglicht.
ater und Tempel, errichtet wurden
(Abb. 1). Das von drei Flüssen ein-
gefasste Stadtgebiet erstreckte sich
über eine Fläche von rund 100 ha. In
ihrer Blütezeit um 200 n. Chr. lebten
rund 10 000 bis 15 000 Menschen in
dieser von Handel und Handwerk ge-
prägten Stadt. In der zweiten Hälfte
des 3. Jhs. n. Chr. kam es zu einem
rapiden Bevölkerungsrückgang. Um
300 n. Chr. wurde schließlich als Teil
der spätantiken Grenzbefestigung
unmittelbar am Rhein das Castrum
Rauracense, der Fundort des berühm-
ten Kaiseraugster Silberschatzes, ge-
baut.
Abb. 3 Amphitheater «Augst, Neun Türme»: Rekonstruktionsvorschlag
der Bemalung der Podiumsmauer.
ü
Die Amphitheater von Augusta
Raurica: Vom Stadtzentrum …
Wie zahlreiche andere zivil geprägte
Städte Germaniens und der Gallia
Belgica erhielt Augusta Raurica erst
in der Regierungszeit von Kaiser
Trajan, um etwa 110 n. Chr. ein ers-
tes Amphitheater. Grund für die Ver-
breitung dieses typisch römischen
Gebäudetyps in der damaligen Zeit
war nicht nur der Wunsch, die Bevöl-
kerung gut zu unterhalten, vielmehr
spielten politische Absichten eine
wichtige Rolle. Amphitheater und
spektakuläre Spiele waren ein Mit-
tel zur Untermauerung des kaiserli-
18
ANTIKE WELT 5/19
chen Machtanspruchs – sie führten
der Provinzbevölkerung die Position
des römischen Kaisers und die Über-
legenheit des Staates über Mensch
und Tier vor Augen und festigten so
die Romanisierung.
Das Amphitheater «Augst, Neun
Türme» wurde im Stadtzentrum un-
ter Wiederverwendung der Funda-
mentbereiche eines vorangegangenen
Bühnentheaters erbaut (Abb. 2). Auch
die Ausrichtung und die visuelle An-
bindung an den gegenüberliegenden
«Tempel auf Schönbühl» – und damit
die religiös-politische Bedeutung des
Gesamtkomplexes – wurden von die-
sem Vorgängerbau übernommen. Da
das Amphitheater gegen Westen, zum
Tempel hin, offen war, beschränkte
sich der Zuschauerraum auf dieser
Seite auf die untersten fünf Sitzstu-
fenreihen, so dass die Sitzplatzkapa-
zität mit rund 7500 bis 8500 Plätzen
für dieses «Semi-Amphitheater» rela-
tiv bescheiden war.
Die Arena (49 x 36 m) war von einer
etwa 3 m hohen Podiumsmauer um-
schlossen, die zum Teil heute noch er-
halten ist. Sie rahmte den Kampfplatz
ein und schützte die Zuschauer vor An-
griffen durch wilde Tiere. Die Mauer
war farbig bemalt, wie eine sorgfältige
Auswertung des stark fragmentierten

Wandverputzes ergab (Abb. 3). Die So-
ckelzone war mit aufgemalten Stein-
platten dekoriert, die wertvolle Mar-
more aus verschiedenen entlegenen
Gebieten des Reiches imitierten. Ein-
deutig erkennbar sind z. B. der in Tune-
sien abgebaute giallo antico, der grie-
chische verde antico und der lapis onyx,
der aus dem Nildelta stammte. Die
mittlere und obere Mauerzone war mit
einem Muster aus aufgemalten Kasset-
ten und stilisierten Blüten dekoriert,
das tapetenartig die Wand überzog.
Für diese ornamentale Malerei finden
sich kaum Parallelen; sie unterscheidet
sich deutlich von aufwändig mit figürli-
chen Motiven bemalten Podiumsmau-
ern, wie es z. B. in Pompeji der Fall war.
Dort zieren Gladiatoren, Tierkämpfe
und Siegessymbole die Mauer. Sie un-
terscheidet sich jedoch auch komplett
von der einfarbig dunkelroten Podi-
umsmauer, die im Amphitheater von
Carnuntum (Bad Deutsch-Altenburg,
Österreich) nachgewiesen ist und die
der Bemalung von Arenabegrenzun-
gen in modernen Stierkampfarenen
ähnelt.
Sedimentologische Untersuchungen
von Proben aus der Arena erbrachten
Hinweise über den Aufbau und die
Nutzung des Kampfplatzes: Bereits in
der Antike, allgemein mit dem latei-
nischen Wort arena (Sand) bezeich-
net, bestand dieser Teil des Amphi-
theaters auch in Augusta Raurica aus
ü
einem etwa 20 cm dicken Schichtpa-
ket, das aus mehreren aufplanierten
Sandschichten über einer Unterkon-
struktion aus grobem Sand und Kies
zusammengesetzt war. Der in den
Proben gemessene hohe Phosphatge-
halt und darin enthaltene, angedaute
Knochensplitter lassen sich durch ein-
gesickerte Fäkalien von Tieren in der
Arena, nicht zuletzt auch von Carni-
voren, erklären und zeugen vom Ge-
schehen auf dem Kampfplatz. Umla-
gerungs- und Verwirbelungsspuren
dieser Schichten werden auf das in der
antiken Literatur erwähnte regelmä-
ßige Harken des Kampfplatzes zurück-
geführt («… denn zwei zarte Jünglinge,
die den blutigen Boden mit Hilfe von
Hacken erneuerten [wurden von ei-
nem Löwen zerfleischt]», Martial, Epi-
gram. 2,75).
Zur Arena hin öffneten sich drei car-
ceres, multifunktionale Kammern, in
denen sich Gladiatoren und Tiere, aber
auch Arenapersonal kurz vor dem Auf-
tritt in der Arena aufhalten konnte.
Über den beiden Kammern an den
Längsseiten der Arena waren Ehrentri-
bünen installiert, die Logen für die Ob-
rigkeit und die hohen Magistraten der
Stadt.
… an den Stadtrand
Im 2. Jh. n. Chr. nahm die Bevölke-
rungszahl der Stadt laufend zu, und
um 170 n. Chr. wurde der Bau eines
19
ANTIKE WELT 5/19
TITELTHEMA
neuen, größeren Amphitheaters in
Angriff genommen (Abb. 4). Das
Amphitheater «Augst, Sichelengraben»
wurde am westlichen Stadtrand ge-
baut und löste das ältere Amphithea-
ter im Stadtzentrum ab. Das jüngere
Amphitheater wurde geschickt in die
natürliche Topografie eingepasst, in-
dem ein vorhandenes Tälchen beidsei-
tig mit 15 bis 17 m hohen, von Pfeilern
abgestützten Fassaden und Gewölbe-
konstruktionen versehen wurde. So
entstand ein zwar ins Gelände einge-
tieftes, aber dennoch repräsentatives
Gebäude. Der Zuschauerraum lag mit
seinen Sitzstufen aus Sandstein direkt
auf den Talflanken auf und bot Platz
für etwa 13 000 Personen. Der Groß-
teil des Publikums erreichte die Sitz-
plätze vom Geländeplateau aus durch
eine der zahlreichen Pforten in der
Umfassungsmauer. Nur die Obrigkeit,
die vornehmen Magistraten und hö-
heren Priester gelangten von der Tal-
sohle her durch überwölbte Zugänge,
Vomitorien, zu den ihnen vorbehalte-
nen Sitzplätzen nahe bei der Arena.
Die Arena (50,6 x 33,4 m) war von
einer ca. 4 m hohen Podiumsmauer
eingefasst.
Die Befundauswertung und Archi-
tekturstudien führten zu überzeugen-
den Hypothesen über die Nutzung
und die Möglichkeiten der Bespielung
dieses Gebäudes. So konnte durch die
Untersuchung der in situ verbliebenen
GlADiAToREN iN AUGUSTA RAURicA – Helden der Arena und im Alltag – auch fern von Rom
Abb. 4 Das Amphitheater «Augst, Sichelen», eingebettet in eine natürliche Geländemulde.
Schwellenlagen beim östlichen Arena-
zugang auf ein raffiniertes System von
hinter- und nebeneinander geschalte-
ten Arenatoren geschlossen werden,
die ein kontrolliertes Hereinbringen
von Tieren, beispielsweise von gan-
zen Rotwildrudeln in die Arena er-
möglichten. Auch die beiden Carcer an
den Längsseiten der Arena trugen zu
einem spannenden Spielverlauf bei:
Mit je zwei Pforten ausgerüstet, durch
welche Gladiatoren oder Tiere in die
Arena ein- und wieder abtreten konn-
ten, ermöglichten sie die erwünschten
Überraschungsmomente beim Publi-
kum – eine entsprechende «Choreo-
grafie» einmal vorausgesetzt.
Der dritte Carcer lag an der Seite des
westlichen Arenazuganges und diente
vermutlich als sacellum, als Heilig-
tum für die Gottheiten der Arena. Ei-
nen solchen Raum gab es bereits beim
Älteren Amphitheater. Dies war der Ort,
an dem Gladiatoren, Tierkämpfer und
wahrscheinlich auch Arenahelfer vor
ihrem Auftritt bei Kampf-, Jagd- oder
Siegesgottheiten wie Nemesis, Herku-
les, Diana und Mars göttlichen Beistand,
Schutz und Sieg erbaten und dafür Op-
fer darbrachten. Möglich ist zudem,
dass hier nach den Spielen Reinigungs-
rituale durchgeführt wurden, um die
Nähe der Unterwelt und die Verunrei-
nigung durch den Tod aufzuheben.
Abb. 5  cherlich nicht an der Tagesordnung,
Bärenschädel
mit abge-
sägten Reiß-
zähnen aus
der Verfüllung
eines Sod-
brunnens.
20
ü
ANTIKE WELT 5/19
Bären in der Arena
Leider sind aus den Augster Amphi-
theatern keinerlei Überreste von exo-
tischen, gefährlichen oder sonstigen
Tieren bekannt, die Rückschlüsse auf
die Spiele erlauben würden. Hinge-
gen kam in der Augster Unterstadt ein
außergewöhnlicher Fund zum Vor-
schein, den wir gerne – zumindest hy-
pothetisch – mit den Spielen in Ver-
bindung bringen möchten: In einem
um 250 n. Chr. mit Tierkadavern und
Siedlungsabfall verfüllten, stillgeleg-
ten Brunnenschacht fand sich das
Skelett eines jungen Bären, dem noch
zu Lebzeiten die Reißzähne abgesägt
worden waren (Abb. 5). Unglückli-
cherweise wurden die Zähne dabei
so stark gekürzt, dass die Zahnnerven
freilagen. In der Folge entzündeten
sich nicht nur die Zähne sondern auch
weite Teile des Kiefers des Tieres, was
an der blasenartig veränderten Kno-
chenstruktur gut erkennbar ist. Das
Tier litt große Schmerzen und starb
einige Monate später, wahrscheinlich
an den Folgen der dilettantisch ausge-
führten Operation. Es ist gut möglich,
dass dieser Bär eigentlich für Dressur-
und Gaukler(?)-Spiele in der Arena
vorgesehen war, in ähnlicher Art und
Weise wie es uns Darstellungen auf
spätantiken Diptychen überliefern. Es
könnte natürlich aber auch sein, dass
der durch den Verlust seiner Reiss-
zähne ungefährlich gemachte Bär an-
dernorts vorgeführt wurde, z. B. auf
einem öffentlichen Platz, oder dass er
gar als ungewöhnliches «exotisches»
Haustier in einem Privathaushalt ge-
halten wurde.
Gladiatoren in der Stadt
In kleineren Städten, wie etwa Augusta
Raurica, waren Gladiatorenkämpfe si-
sondern fanden zu besonderen Gele-
genheiten statt. Sie übten eine große
Anziehungskraft aus, und wir können
annehmen, dass das schaulustige Pu-
blikum nicht nur aus Augusta Raurica

selbst, sondern auch aus der näheren
und weiteren Umgebung der Kolonie-
stadt in das städtische Amphitheater
pilgerte. Die siegreichen Gladiatoren
waren den Zuschauern wohlbekannt
und wurden von ihren Fans verehrt,
und Gegenstände mit Gladiatorenab-
bildungen waren allgemein beliebt.
So finden wir in den Wohnquartie-
ren der Stadt zahlreiche Kleinfunde
mit Darstellungen von Gladiatoren.
Dazu zählen neben Bildlampen und
Reliefgefäßen aus Terra Sigillata auch
kleine Bronzestatuetten in Form eines
Kämpfers, wie sie jüngst bei einer ak-
tuellen Ausgrabung in der Oberstadt
von Augst zum Vorschein gekommen
ist (Abb. 6. 7).
Die spannenden Darbietungen in
der Arena und der Ausgang der letz-
ten Gladiatorenkämpfe waren Teil
des Stadtgesprächs. Man wollte sich
und andere auch in Form von eige-
nen Kunstwerken daran erinnern.
Dies konnte man z. B. in Form von
Graffiti, die ihre Wirkung und Bild-
sprache bis heute nicht verloren ha-
ben (Abb. 8). Für die etwas vermö-
genderen Bewohner von Augusta
Raurica gehörte das Darstellen von
Gladiatoren offenbar auch zum gu-
ten Ton. So ließ man sich manchmal
Wände und Böden mit entsprechen-
den Abbildern verzieren. Ein beson-
ders schönes Beispiel einer Wand-
malerei ist aus der Augster Insula 8
bekannt: Hier war ein repräsentati-
ver Wohnraum mit aufgemalten pi-
nakes, kleinen Bildern, dekoriert, die
winzige Tierkampfszenen zeigen.
Eine weitere Gladiatorendarstellung
kam 1966 im Treppenhaus von In-
sula 5/9 zum Vorschein: Hier waren
beidseits einer Tür zwei Kämpfer
aufgemalt, von denen noch wenige
Reste dokumentiert werden konn-
ten. Auf diese Weise begleiteten die
Gladiatoren mit all ihrer römischen
Tugendhaftigkeit (Mut, Todesverach-
tung, Ehrenhaftigkeit) die Stadtbe-
wohner in ihrem Alltag.
TITELTHEMA
Abb. 6 Retiarius aus Bronze. H. 3,1 cm. Abb. 7 Lampe in Form eines Gladiatorenhelms.
Das Gladiatorenmosaik in Dazu zählen beispielsweise präch-
der insula 30 tige metallene Einrichtungs- und Ge-
Die wohl bekanntesten Darstellungen brauchsgegenstände, aber auch Göt-
von Gladiatoren aus Augusta Raurica terstatuetten und Wagenbestandteile.
kennen wir vom gleichnamigen Mo- Marmorplastik, wie etwa der Torso
saik in einem luxuriösen Stadthaus, einer Venusstatue, vervollständigen
das sich über die gesamte Insula 30 buchstäblich unseren Eindruck von
erstreckte (Abb. 9). Wie wir dank der «Schöner Wohnen».
zwischen 1959 und 1962 unter der Der Mosaikboden wurde unter der
Oberleitung von Rudolf Laur-Belart lokalen Leitung von Ludwig Berger
durchgeführten Ausgrabung wissen,
wurde damals die gesamte Insula im
Zuge eines stadtweiten Baubooms Abb. 8 Graffito eines Secutors. Gefunden in
komplett neugestaltet und repräsen- Insula 8.
tativ ausgebaut. Zwar bildet die Flä-
che von rund 3000 m2 innerhalb des
Straßengevierts eine architektonische
Einheit, es können aber funktional
voneinander unabhängige Raumein-
heiten unterschieden werden. Im Nor-
den ist eine großzügige Badeanlage
mit Latrine vorhanden und in den Eck-
hallen sowie entlang der Ostfassade
befinden sich Gewerbeflächen. Auch
wenn der Grundriss kaum an ein ge-
wöhnliches Wohnhaus erinnert, muss
die funktionale Deutung offenbleiben.
Die Architektur ist stark auf Reprä-
sentation ausgerichtet, was auch das
reiche Fundmaterial, das von geho-
benem Wohnen zeugt, unterstreicht.
21
ü
ANTIKE WELT 5/19
GlADiAToREN iN AUGUSTA RAURicA – Helden der Arena und im Alltag – auch fern von Rom
am 15. Oktober 1961 entdeckt. Der
spätere erste Kantonsarchäologe von
Basel-Stadt leitete die Arbeiten vor
Ort und zeichnete sich verantwortlich
für eine minutiöse Untersuchung die-
ses außergewöhnlichen Fundes.
Der Mosaikboden zog sich über die
gesamte Fläche eines 6,55 m x 9,80 m
großen Raumes (64 m2) ohne Boden-
heizung. Rund ein Viertel des Mosaiks
war durch jüngere Eingriffe und Er-
Abb. 9 Gladiatorenmosaik Insula 30.
ü
eignisse zerstört oder beschädigt. An
mehreren Stellen lassen sich Spuren
einer starken Brandeinwirkung fest-
stellen, die in der Folge repariert wor-
den sind.
Das Mosaik lässt sich in drei Zo-
nen unterteilen: ein rechteckiges, po-
lychromes Mittelbild; eine ebenfalls
mehrfarbige, ornamentale Rahmen-
zone mit sechs, nach außen gerichte-
ten Bildfeldern, die Gladiatorendar-
22
ANTIKE WELT 5/19
stellungen zeigen; sowie ein Annex
mit Plattenmuster.
Von den Gladiatorenbildern sind
fünf erhalten. Darin sind jeweils zwei
sich bekämpfende Gladiatoren darge-
stellt. Mit Ausnahme der beiden Tu-
nika tragenden Gladiatoren im ersten
Bildfeld in der Nordostecke des Rau-
mes handelt es sich bei den Paarun-
gen um zwei ungleiche Gattungen.
Die Bilder scheinen dem Betrachter
den entscheidenden Moment der Nie-
derlage, respektive des Sieges zeigen
zu wollen. Wie das Beispiel der zwei-
fach dargestellten Paarung zwischen
Secutor und Retiarius verdeutlicht,
war man offenbar bedacht in aus-
gleichender Weise zwei verschiedene
Ausgänge (Sieg und Niederlage) der
Kämpfe zu zeigen.
Entgegen früherer Meinungen ist
zu bezweifeln, ob ein direkter Bezug
besteht zwischen der Motivwahl von
Gladiatorenkämpfen und dem Auf-
traggeber. Vielmehr ist anzunehmen,
dass es sich um die Darstellung von
beliebten Szenen handelt, welche die
Betrachter auch in der Wiedergabe als
Mosaik unterhalten sollte. Das Abbil-
den von Gladiatorenszenen war in den
germanischen Provinzen beliebt. Von
den insgesamt nahezu 70 aus Augusta
Raurica bekannten Mosaikböden ist
das Gladiatorenmosaik dennoch das
einzige mit einem figürlichen Dekor.
Bemerkenswert ist auch die vielfältige
Farbpalette, die mit den eingesetz-
ten Materialien von Stein, Glas, Mar-
mor und Keramik rund 45 Farbwerte
aufweist. Es war wohl ein lokales Ate-
lier, das diesen Mosaikboden im letz-
ten Viertel des 2. Jhs. n. Chr. verlegt
hatte. Diese Zeitstellung belegen nicht
nur Stil und Formensprache, sondern
auch die Datierung des Fundmateri-
als in den Schichten unmittelbar unter
dem Bodenbelag.
Trotz fehlender spektakulärer Ob-
jekte wie Rüstungsbestandteile oder
Gladiatorenwaffen wird bei genauerer
Betrachtung durch die Vielzahl an ande-
 Anzeige
TITELTHEMA

ren Funden deutlich, wie stark das All-

tagsleben in Augusta Raurica von der
Präsenz der Spiele durchdrungen war.

Adressen der Autoren

Barbara Pfäffli
AUGUSTA RAURICA
Giebenacherstrasse 17
cH-4302 Augst
Sven Straumann
Universität Basel
Departement Altertumswissenschaften
Fachbereich Ur- und Frühgeschichtliche und
Provinzialrömische Archäologie
Petersgraben 51
cH-4051 Basel

Bildnachweis
Abb. 1: Augusta Raurica, Modell otto Hänzi, Foto Susanne
Schenker; 2. 5–7: Augusta Raurica, Foto Susanne Schen-
ker; 3: Augusta Raurica, Rekonstruktionszeichnung
Thomas Hufschmid; 4: Augusta Raurica, Rekonstrukti-
onszeichnung Eva ch. Weber und Thomas Hufschmid;
8: Augusta Raurica, Foto Ursi Schild; 9: Augusta Raurica,
Foto Heinz Grauwiler.

Literatur
l. BERGER, Führer durch Augusta Raurica (20127)
190–195.
l. BERGER / M. JooS, Das Augster Gladiatorenmosaik,
in: Römerhaus u. Mus. Augst. Jahresber. 1969/70 (1971)
3–106. Ein Erlebnisort für alle!
Y. DUBoiS, Jeux d’arène à Augusta Raurica; in: J. Boislève,
A. Dardenay / F. Monier, Peintures murales et stucs
d’époque romaine. Une archéologie du décor, Actes du
27e colloque de l’AFPMA, Toulouse, 21 et 22 novembre • Spektakel im Theater
2014, Ausonius Pictor, collection de l’AFPMA 5, Bordeaux
(2015).
• Dreissig beeindruckende Monumente
Y. DUBoiS / c. VAUcHER, Die Wandmalereien in der insula
8: Eine Neuuntersuchung der Funde von 1919 (in Vorb.).
• Der grösste Silberschatz der Spätantike
N. FRÉSARD / M. FUcHS, l’enduit peint des amphithéâtres
d’Augusta Raurica. le revêtement des murs de podium.
in: Amphitheatrum in Provincia et italia: Architektur und
• Das authentisch nachgebaute Römerhaus
Nutzung römischer Amphitheater von Augusta Raurica bis
Puteoli, Forsch. Augst 43 (2009), 539–568. • Spannende Workshops für alle
TH. HUFScHMiD (mit Beitr. v. Ph. Rentze l / N. Frésard /
M. Fuchs), Amphitheatrum in Provincia et italia.
Architektur und Nutzung römischer Amphitheater von
• Das grösste Römerfest der Schweiz
Augusta Raurica bis Puteoli. Forsch. Augst 43 (2009).
DERS., Theaterbauten als Teil monumentaler Heiligtümer
in den nordwestlichen Provinzen des imperium Roma- Augusta Raurica: Die Römerstadt bei Basel
num: Architektur – organisation – Nutzung. internatio-
nales Kolloquium in Augusta Raurica, 18.–21. September
2013, Auditorium Römerstiftung Dr. René clavel, Augst-
Kastelen. Forsch. Augst 50 (2016).
M. MRÁZ, Bärenhatzen und Hundeplagen – Tierknochen
aus dem Sodbrunnen MR 12 in der Region 17c der
Unterstadt von Augusta Raurica, in: Jahresber. Augst u.
Kaiseraugst 39 (2018) 143–182.
PH. RENTZEl, Der Arenaboden des Amphitheaters von
Augst-Neun Türme: geoarchäologische Untersuchungen,
in: Amphitheatrum in Provincia et italia: Architektur und
Nutzung römischer Amphitheater von Augusta Raurica
bis Puteoli, 43. (2009) 569–578.
l. RoDUiT, les graffiti figuratifs sur peinture murale en
Suisse, in: M. Fuchs / R. Sylvestre / c. Schmidt-Heiden-
reich, inscriptions mineurs: Nouveautés et réflexions.
Actes du colloque Ductus (2008).
D. ScHMiD, Die römischen Mosaiken aus Augst und
Kaiseraugst, in: Forsch. Augst 17 (1993) 90–103.

23
ü
CH–4302 Augst
ANTIKE WELT 5/19 +41 (0)61 552 22 22 www.augusta-raurica.ch
RÄTSEL AUS DER RÖMERZEIT
Die Untersuchungsergebnisse eines ungewöhnlichen Friedhofs in York

Entlang der antiken Straße, die sich der römischen Stadt Eboracum (dem heutigen York)
von Süden her näherte, legten Archäologen ein Gräberfeld frei – die dort beigesetzten
Individuen wiesen allerdings ganz ungewöhnliche Bestattungpraktiken auf: abgehackte Köpfe,
seltsame Körperpositionen, beigegebene Pferdeknochen. Hinzu kommt, dass viele der
Skelette Anzeichen von Gewalteinwirkung und starker körperlicher Belastung aufweisen.
Wer waren diese Personen aus den unterschiedlichsten Teilen der römischen Welt?
Ein spannendes Rätsel, das die Forscher des York Archaeological Trust zu lösen versuchen.

von Christine McDonnell, Die Stadt war von entscheidender den sowohl die Festung als auch die am
Rebecca Sampson und Giulia Gallio Bedeutung für die Verwaltung dieses gegenüberliegenden Ufer des Flusses
nordwestlichen Ausläufers des Rei­ gelegene zivile Stadt in beträchtlichem

Y ork im Norden Englands wurde

von der römischen Legio IX His­
pania gegründet, als sie hier in der
zweiten Hälfte des 1. Jhs. n. Chr. eine
Festung errichtete. Heute zählt diese
wunderschöne Domstadt 6,9 Mio. Be­
sucher pro Jahr, die aus allen Teilen
der Welt hierherkommen. Auch die rö­
mische Stadt Eboracum, aus der York
hervorging, war eine geschäftige Met­
ropole, die Menschen aus dem ganzen
Römischen Reich anzog – Kaufleute,
Beamte, Handwerker, Soldaten und
sogar Kaiser.
ches. Sie kontrollierte wichtige Ver­
kehrsrouten zu Lande und zu Wasser,
über die der Handel mit anderen Tei­
len Britanniens und dem Kontinent
abgewickelt wurde. Eboracum war der
wichtigste Militärstützpunkt während
der römischen Besatzung und die wich­
tigste zivile Siedlung im Norden Bri­
tanniens.
Ab dem frühen 3. Jh. n. Chr. war es
Provinzhauptstadt und hatte den privi­
legierten Status einer colonia inne. Im
Vorfeld der Ankunft von Kaiser Septi­
mius Severus im Jahr 208 n. Chr. wur­
Maße wiederaufgebaut und erweitert.
Severus brachte seine in Syrien gebo­
rene Gattin Julia Domna mit, seine
Erben Antonius (Caracalla) und Geta,
die kaiserliche Garde und das große
Gefolge, das ein Kaiser brauchte,
um sein Reich zu regieren. Severus
wurde im heutigen Libyen geboren,
und nordafrikanische Töpferwaren,
die man in York ausgegraben hat, las­
sen möglicherweise auf die Präsenz
militärischer Abteilungen aus eben
jenem Teil der römischen Welt schlie­
ßen.

Abb. 1 a.b Der Mutangular Tower ist der am besten erhaltene überirdische Teil der antiken römischen Stadtmauern von York.

24
ü
ANTIKE WELT 5/19
 TITELTHEMA

Abb. 2 Ausgrabungen in der Nähe der antiken römischen Straße südlich der Stadt deckten einen Friedhof auf.

Abb. 3 Die Schädel der beiden Personen aus dieser Doppelbestattung (Bild unten) waren vertauscht worden.

25
ü
ANTIKE WELT 5/19
RäTSEl AuS DER RöMERzEIT – Die untersuchungsergebnisse eines ungewöhnlichen Friedhofs in York
Der York Archaeological Trust ist eine ge-
meinnützige Bildungsorganisation, deren
Motto lautet: Build better lives through
heritage. Sie dankt allen Archäologen,
Osteologen, Wissenschaftlern, ärzten und
anderen Experten, die mithelfen, das le-
ben und den Tod dieser äußerst rätselhaften
Gruppe von Individuen aufzuklären.
Man vermutet, dass Eboracum bis zu
15 000 Einwohner zählte. Die Bedeu­
tung der Stadt spiegelte sich in ihrer Ar­
chitektur wider – einer beeindrucken­
den steinernen Festung, prächtigen
Häusern, Palästen, Verwaltungsgebäu­
den, Thermenkomplexen, Tempeln und
(noch unentdeckten) Arenen für Spiele.
Es gibt Hinweise auf eine ganze Reihe
religiöser Kulte, u. a. den des persischen
Gottes Mithras, den des Serapis (der
mit dem ägyptischen Isiskult in Verbin­
dung steht), den Herkuleskult und den
Kaiserkult. Wie in Rom und anderen rö­
mischen Großstädten auf dem europä­
ischen Kontinent waren die wichtigs­
ten Straßen, die zur Stadt führten, von
Friedhöfen, Mausoleen und Grabmä­
lern gesäumt.
Bizarre Bestattungspraktiken
2004/2005 entdeckten Archäologen
des York Archaeological Trust auf ei­
ner Anhöhe in der Nähe der Straße, die
sich von Süden aus der Stadt näherte,
ü
die Überreste von mindestens 83 Bei­
setzungen, davon 82 Männer und eine
Frau (Abb. 1 a.b). Die Bestatteten waren
kräftig gebaut und überdurchschnittlich
groß, auch wenn viele erkennen ließen,
dass sie in der Kindheit unter Mangel­
ernährung oder Infektionskrankheiten
gelitten hatten. Die meisten waren
relativ jung, keiner älter als 45 Jahre.
Viele Skelette zeigten Anzeichen von
Gewalteinwirkung, wie verheilte Kno­
chenbrüche und Spuren von Schlägen
ins Gesicht und auf den Schädel. An­
zeichen für körperliche Belastung und
Stürze sowie Sprunggelenkverletzun­
gen waren ebenfalls weit verbreitet.
Bemerkenswerterweise wiesen 41 der
Toten Schnittwunden an der Wirbel­
säule auf, und mindestens 39 wurden
von hinten geköpft, wie bei einer Hin­
richtung.
Es gab aber auch eine Reihe leerer
Gräber, deren Sinn sich nicht sofort
erschließt. Vielleicht waren die Toten
umgebettet worden, vielleicht han­
delte es sich aber auch um Kenotaphe,
die nur den Geist eines Toten, nicht
aber seinen Körper enthielten.
Die Bestattungen waren anschei­
nend mit großer Sorgfalt durchgeführt
worden, aber die Art und Weise der
Beisetzung wies einige seltsame Merk­
male auf. Einige Personen wurden zu­
sammen in ein Grab gelegt, mit den
Köpfen in ganz ungewöhnlicher Posi­
Abb. 4
Es wurde ein Mann gefunden, der
Eisenringe mit einem Gewicht
von jeweils 2 kg am Bein trug.
26
ANTIKE WELT 5/19
tion, und manche Gräber enthielten
Pferdeknochen. Eine Analyse der Isoto­
pen und der antiken DNA zeigt, dass ei­
nige der hier bestatteten Individuen aus
ganz verschiedenen Teilen der römi­
schen Welt stammten. Ein Mann hatte
Bissspuren am Becken, wahrschein­
lich von einer großen Raubkatze. Ein
anderer Mann wurde in Fußeisen be­
graben. Fünf Doppelbestattungen hat
man gefunden.
In einem dieser Doppelgräber vom
Ende des 3. oder Anfang des 4. Jhs.
n. Chr. lagen zwei Männer, von denen
einer zum Zeitpunkt des Todes 18 bis
25, der andere 36 bis 45 Jahre alt war
(Abb. 2). Die Isotopenanalyse ihrer
Zähne zeigt, dass sie aus unterschied­
lichen Regionen des Römischen Rei­
ches stammten. Der ältere Mann kam
ursprünglich aus Nordwesteuropa,
der jüngere war in Südeuropa aufge­
wachsen, möglicherweise in Südita­
lien, auf Sardinien, Korsika oder am
Roten Meer. Beide lagen auf dem Rü­
cken. Der ältere Mann wurde zuerst
begraben, dann der jüngere in entge­
gengesetzter Richtung auf ihn gelegt.
Beide waren enthauptet worden und
während der Analyse stellte sich her­
aus, dass man ihre Schädel vertauscht
hatte – der Schädel des jüngeren Man­
nes lag dort, wo der Kopf des älte­
ren Mannes hätte liegen müssen, der
Schädel des älteren Mannes befand
sich zu Füßen des jüngeren Mannes.
Absichtlich im Grab platzierte Pfer­
deknochen sind bei Bestattungen im
römischen Britannien nur selten zu fin­
den. Ein Grab gehörte einem Mann, der
im Alter von 18 bis 25 Jahren starb. Die
Ursache seines Todes ist unbekannt, er
hatte keine nachweisbaren Verletzun­
gen und ist nicht enthauptet worden.
Eine Sauerstoff­Isotopenanalyse seiner
Zähne hat ergeben, dass er seine Kind­
heit außerhalb Britanniens verbrachte,
in kühlem Klima oder in großer Höhe.
Die «isotopische Signatur» des Mannes
ist so ungewöhnlich, dass es bis jetzt
nicht gelang, seine Heimat genauer zu

identifizieren. Infrage kommen einige
Gebiete in Mittel­ oder Osteuropa, aber
auch Gebirgsregionen anderswo auf
dem europäischen Festland. Bisher hat
man nur eine einzige Person mit einer
ähnlichen Signatur identifiziert: eine
Frau, die im 9. Jh. in einer Kirche im
nordschweizerischen Elsau beigesetzt
wurde, aber nicht aus Elsau stammte,
sondern vermutlich aus einer höher
gelegenen (ca. 1500 m ü. M.), von Kalk­
steinfelsen geprägten Region, z. B. aus
dem nahegelegenen Schweizer Alpen­
vorland. Eventuell kommt das in York
gefundene römische Individuum aus
derselben Region.
Weitere Rätsel
Eine der ungewöhnlichsten Bestattun­
gen ist die eines Mannes, der an bei­
den Knöcheln einen schweren Eisen­
ring mit einem Gewicht von je 2 kg trug
(Abb. 3). Er war enthauptet und sein
Kopf zu seinen Füßen platziert worden.
Die Ringe scheinen aber keine Fußfes­
seln gewesen zu sein, da sie nicht ge­
öffnet werden konnten und nicht mit­
einander verbunden waren, z. B. durch
eine Kette. Bisher wurden nur zwei wei­
tere Exemplare solcher Ringe ausgegra­
ben; eines stammt aus dem römischen
London, das andere aus einem etruski­
sches Dorf in der Toskana. Verletzungen
des Weichgewebes deuten darauf hin,
dass der Mann die Ringe lange Zeit trug,
möglicherweise als Bestrafung oder als
Symbol seiner Versklavung. Wie man
dem Mann diese Ringe angebracht hat,
ohne ihn dabei zu töten oder seine Füße
zu amputieren, wird von Archäologen,
Ärzten und Schmieden immer noch dis­
kutiert. Eine Möglichkeit wäre, dass sie
ihm über die Füße gestreift worden
waren, als der Mann noch ein Kind
war, und dann abgepolstert wurden,
während der Junge heranwuchs. Ein
anderer Vorschlag ist, dass die Ringe
dem Toten um die Knöchel geschmie­
det wurden, um Fußfesseln zu er­
setzen, die er zu Lebzeiten getragen
hatte.
ü
Ein Mann scheint aus dem Nahen
Osten zu stammen. Kombinierte Er­
kenntnisse der isotopischen und der
DNA­Analyse weisen darauf hin, dass
er seine Kindheit in einer trockenen
Umgebung verbrachte und unter geo­
logischen Bedingungen, wie man sie
in weiten Teilen Nordafrikas und des
östlichen Mittelmeerraums vorfindet.
In genetischer Hinsicht ähnelt er stark
den heutigen Palästinensern und Jor­
daniern. Eine Analyse seiner Zähne
ergab, dass sich seine Ernährung von
der Kindheit zum Erwachsenenalter
auf eine Weise veränderte, die dar­
auf schließen lässt, dass er als Heran­
wachsender seine Heimat verließ und
nach York kam (oder an einen Ort mit
einem ähnlichen Nahrungsprofil).
Der Mann mit Bissspuren einer
Großkatze an beiden Hüftseiten wurde
zusammen mit zwei weiteren Perso­
nen begraben (Abb. 4). Die Bisse wei­
sen keine Anzeichen von Heilung auf,
was darauf hindeutet, dass er starb,
kurz nachdem er gebissen wurde. Der
Fund ist noch nicht komplett ausge­
wertet, aber die Form der Zahnspu­
ren lässt vermuten, dass er von einem
Tiger oder Löwen angegriffen wurde.
Der Mann war 26 bis 35 Jahre alt, als
er starb; er war in einem wärmeren
Klima aufgewachsen und später nach
Britannien ausgewandert. Auch er ist
enthauptet worden.
Die einzige Frau auf dem Friedhof
wurde mit dem Gesicht nach unten be­
graben, der Arm angewinkelt, die Hand
ruhte auf dem Hinterkopf. Auf die Tote
hatte man Pferdeknochen gelegt. Sie
war zwischen 26 und 35 Jahren alt, als
sie starb. Abgesehen von ein paar ver­
heilten Frakturen, die wohl noch aus
ihrer Kindheit stammten, waren am
Skelett der Frau keine Verletzungen zu
finden.
Wer waren die Bestatteten?
Wer waren diese Leute? Was haben
diese bizarren Bestattungspraktiken
zu bedeuten? Warum war nur eine
27
ANTIKE WELT 5/19
TITELTHEMA
Abb. 5 Bissspuren am Becken zeigen keine An­
zeichen von Heilung.
Frau unter den Toten? Hierzu gibt es
eine ganze Reihe an Theorien.
Eine Vermutung lautet, dass es sich
um die Opfer einer Massenhinrich­
tung handelt, die entweder nach ei­
nem Aufstand oder auf Anordnung
von Kaiser Caracalla nach dem Tod
des Septimius Severus in York im Jahr
211 n. Chr. getötet wurden. Doch das
Alter und der ungewöhnlich kräftige
Körperbau der Männer legen nahe,
dass dies unwahrscheinlich ist. Schon
die Tatsache, dass der Friedhof offen­
bar über drei Jahrhunderte hinweg in
Gebrauch war, schließt einen Aufstand
aus.
Könnte es sich um Soldaten han­
deln, die im Kampf getötet oder für
Verbrechen hingerichtet wurden? Das
demographische Profil und die Her­
kunft der Toten, die ursprünglich aus
ganz unterschiedlichen Regionen des
Imperiums stammten, würden zu die­
ser Annahme passen, zumal Legionäre
mit dem Schwert exekutiert wurden.
Doch passt die Lage auf der anderen
Seite des Flusses und in recht weiter
Entfernung von der Festung zu einem
Soldatenfriedhof?
Waren die Toten Verbrecher? Das
ist eher unwahrscheinlich – gewöhn­
liche Kriminelle hätte man kaum an
so prominenter Stelle beigesetzt. Al­
lerdings gewährte Kaiser Caracalla al­
len freien Bewohnern des Reiches die
römische Staatsbürgerschaft und da­
mit das Recht, mit dem Schwert hin­
gerichtet zu werden.
RäTSEl AuS DER RöMERzEIT – Die untersuchungsergebnisse eines ungewöhnlichen Friedhofs in York
Waren diese Leute vielleicht alle­
samt Angehörige einer der vielen Ri­
tualsekten, die in Eboracum präsent
waren? Einer Sekte, bei der eine Ent­
hauptung unmittelbar nach dem Tod
Teil des Bestattungsritus war? Oder
Mitglieder eines soldatischen Bestat­
tungsvereins, bei dem dieser Brauch
gepflegt wurde? Zumindest weisen die
Häufigkeit und die Art und Weise der
Enthauptung deutliche Unterschiede
zu enthaupteten Skeletten in anderen
Teilen des römischen Britanniens auf.
Eine Reihe von Faktoren stützt aber
eine ganz andere Theorie: Demnach
handelte es sich bei den Bestatteten
um professionelle Gladiatoren, die
nach dem Kampf in der Arena getö­
tet worden waren. Alle Indizien pas­
sen – von der Auswahl der Kandidaten
im jugendlichen Alter über Intensi­
tät und Art der körperlichen Aktivi­
täten, die dem Training der Gladiato­
ren entsprechen, bis hin zu Größe und
Körperbau der Toten, den vorsätzlich
beigebrachten Verletzungen an Kopf,
Gesicht und Körper, den Verletzungen
an Armen, Handgelenken und Knö­
cheln, die auf ein Verdrehen jener Kör­
Abb. 6
Marmor­
relief zum
Gedenken
an die Frei­
lassung der
beiden Gla­
diatorinnen
Amazon
und Achil­
lia.
perteile schließen lassen, und letzt­
endlich der Tod durch Enthauptung.
Skelette, die in der Nähe von Ephesos
(der Hauptstadt der römischen Pro­
vinz Asia) ausgegraben wurden und
höchstwahrscheinlich ebenfalls von
Gladiatoren stammen, weisen ein ganz
ähnliches Profil auf. Die großen Bisse
eines Raubtiers an den Hüften von ei­
nem der Toten deutet darauf hin, dass
dieser in der Arena gegen wilde Tiere
gekämpft hatte. Gladiatorenspiele zu
veranstalten war teuer, und sie fan­
den wahrscheinlich nicht allzu regel­
mäßig statt. Vielleicht erklärt dies die
Nutzungsdauer des Friedhofs und die
Tatsache, dass hier nur relativ wenige
Menschen bestattet wurden, und das
immer mit einem gewissen zeitlichen
Abstand.
Und was ist mit der Frau? Ein Mar­
morrelief aus der Türkei, das sich heute
im British Museum befindet, zeigt zwei
Gladiatorinnen. Die Tote könnte also
durchaus eine weibliche Vertreterin ih­
res Berufsstands gewesen sein. Aller­
dings weist ihr Skelett anders als die
der Männer keine Anzeichen von Ver­
letzungen oder einer ungewöhnlichen
28
ü
ANTIKE WELT 5/19
körperlichen Entwicklung auf. Dass
man sich bei ihrer Bestattung offen­
sichtlich nur wenig Mühe gab, könnte
darauf hindeuten, dass sie eine von
der Gesellschaft Ausgestoßene war, die
nicht zusammen mit den anderen Ein­
wohnerinnen von Eboracum begraben
werden durfte. Möglich ist aber auch,
dass ihr Grab zu einem viel größeren
Friedhof mit einem eigenen Bereich für
Frauen gehört.
Adresse der Autoren
Christine McDonnell, Rebecca Sampson und Giulia Gallio
York Archaeological Trust
47 Aldwark
York
England
YO1 7BX
Übersetzung
Dr. Cornelius Hartz, Hamburg
Bildnachweis
Abb. 1 a: akg-images / De Agostini / S. Vannini; 1 b: Heri-
tage-Images / CM Dixon / akg-images; 2–5: York
Archaeological Trust; 6: lanmas / Alamy Stock Photo.
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in: Anthropologischer Anzeiger 66/1 (2008) 19−50.
WO BÄREN AUFZUG FAHREN
Der Transport wilder Tiere in den römischen Amphitheatern

Bis heute sind die Überreste von beinahe 300 römischen Amphitheatern bekannt: Bau-
werke, die sich in ihrer architektonischen Grundform zwar sehr ähnlich sehen, in
ihren funktionalen Einrichtungen für die Gladiatoren- und Tierkämpfe zum Teil aber
erheblich unterscheiden. Die Nutzungsdispositive dieser Bauten zeigen, dass es viele
verschiedene Möglichkeiten und technische Einrichtungen gab, wilde Tiere für die Ver-
anstaltungen von außerhalb in die Arena zu bringen.

von Thomas Hufschmid lassene Boxen wurden vor dem Be- naseitige Pforte die Käfigbox verlas-
ginn der Spiele Raubtiere wie Löwen sen. Auf der Steinplatte der Box war

U m große Tiere wie beispiels-

weise Stiere oder Wildesel auf den
Kampfplatz im Zentrum des Bauwerks
oder Leoparden eingesperrt. Die Kä-
figboxen waren oben mit einer Stein-
platte abgedeckt und wurden in ihrem
ein Sklave postiert, der über einen
Sehschlitz das Geschehen in der Arena
verfolgte und im gewünschten Au-
zu treiben, wurden spezielle Gänge rückwärtigen Teil mit zwei vertikalen genblick die vertikal verlaufende höl-
angelegt, die von der Umfassungs- Holzpfosten zum Arenaumgang hin zerne Schiebetür des Käfigs von Hand
mauer des Amphitheaters rampenar- verschlossen. Das eingesperrte Tier hochzog, um das aufgestachelte, wilde
tig zur Arena hinab führten. Ein Dispo- konnte somit nur noch über die are- Tier auf den Kampfplatz zu entlassen.
sitiv, wie es auch in den neuzeitlichen
Stierkampfarenen gang und gäbe ist.
In einigen Fällen waren diese Gänge
Abb. 1 Gangsystem zum Hineintreiben von Stieren und Wildeseln (links vom Haupteingang)
so ausgestattet, dass die Tiere in ab- und Käfigbox zum Entlassen von Bären, Wölfen etc. (rechts vom Haupteingang); Amphitheater von
getrennten Boxen hintereinander auf- Cividate Camuno (Italien).
gereiht auf ihren Auftritt in der Arena
warteten, um dann im gewünschten
Augenblick durch Pforten in der Podi-
umsmauer in den Kampf getrieben zu
werden (Abb. 1). Deutliche Spuren sol-
cher Abtrennungen haben sich in den
Amphitheatern von Cividate Camuno
und Carnuntum erhalten.
Bekannt ist auch die Einrichtung
von direkt hinter der Podiumsmauer
errichteten Käfigen (carceres), von
wo aus Raubkatzen oder Bären über
schmale, mit Schiebetüren ausgestat-
tete Pforten in die Arena entlassen
werden konnten (Abb. 2). Beispiel-
haft hierfür sind die Schiebepforten
aus dem Amphitheater von Maktar
in Tunesien, welche Hinweise auf die
funktionalen Abläufe liefern. In kleine,
nur gerade ca. 1,20 x 0,55 m mes-
sende, in die Podiumsmauer einge-

29
ü
ANTIKE WELT 5/19
Wo BärEN AufzuG fAHrEN – Der Transport wilder Tiere in den römischen Amphitheatern
Abb. 2 Die Arenapforte («porta postica») be-
gleitende Käfigbox für Raubkatzen. Auf der
Steinabdeckung des Käfigs saß ein Sklave, der
die vertikal gleitende Schiebetür bediente;
Amphitheater von Maktar (Tunesien).
Vergleichbare Käfigboxen sind auch
im Amphitheater von Lepcis Magna in
Libyen nachgewiesen und in größerer
Ausführung, vermutlich zum Herein-
bringen von Stieren, im Amphitheater
von London zu vermuten.
Direkter Transport aus dem
untergrund
Die bekannteste und technisch auf-
wändigste Art, in großen Amphithea-
tern beachtliche Mengen von wilden
Tieren rasch in die Arena zu transpor-
tieren, bestand allerdings aus veritab-
len Liftsystemen, mit denen die in Kä-
figen platzierten Raubtiere über enge
Öffnungen im Boden aus dem Unter-
geschoss der Bauwerke direkt ins
Zentrum des Geschehens gehievt wur-
den. Solche Einrichtungen waren aber
sehr kostspielig und daher entspre-
chend selten. Heute sind ca. 30 Bauten
bekannt, die mit solchen Aufzugsyste-
men ausgestattet waren. Von diesen
wiederum waren nur gerade mal vier
vollständig unterkellert und mit Dut-
zenden von Aufzügen versehen, wäh-
rend alle übrigen mit deutlich weni-
ger, maximal 10–15 Liften bestückt
gewesen sind.
Es sind vor allem drei monumen-
tale, vollständig unterkellerte Bauten
in Italien, die das Bild vom technisch
versierten mit zahlreichen Liftsyste-
men und anderen Raffinessen ausge-
rüsteten Amphitheater geprägt haben:
30
ü
ANTIKE WELT 5/19
das Kolosseum in Rom und die bei-
den großen kaiserzeitlichen Arenen
von Capua und Pozzuoli in Kampa-
nien. Diese drei Bauten sind sowohl
ihre Größe als auch ihre Ausstattung
betreffend Arenen der Superlative,
die mit zahlreichen Installationen für
das Erscheinen und Verschwindenlas-
sen von Bühnendekorationen, raffi-
nierten unterirdischen Gangsystemen
und einer fast unglaublichen Anzahl
von Liftschächten ausgestattet waren.
Beim großen Amphitheater von Ca-
pua, das vermutlich den Endpunkt der
technischen Entwicklung dieser Lift-
und Bühnensysteme markiert, be-
standen rund 30 % der Arenaober-
fläche aus Schachtöffnungen (Abb. 3).
Nebst drei riesigen, bis zu 50 m lan-
gen Bühnengräben zur Inszenierung
von künstlichen Landschaften im Zen-
trum der Arena besaß dieses Amphi-
theater 102 mit Aufzügen ausgestat-
tete Schachtöffnungen. Nur geringfügig
weniger waren es beim Kolosseum, das
in seiner letzten Ausbauphase stattli-
che 88 Schächte zählte, während das
flavische Amphitheater von Pozzuoli
in seiner jüngeren Bauphase «ledig-
Abb. 3
Die monumentale, kai-
serzeitliche Arena
von Capua (Italien) ist
das zweitgrößte Amphi-
theater der römischen
Welt. Das vollständig
unterkellerte Unterge-
schoss beherbergte
102 Aufzüge und tech-
nische Installationen,
um ganze Landschaften
aus den drei Bühnen-
gräben aufsteigen zu
lassen.

lich» auf 68 Liftschächte kam. Ob tat-
sächlich auch bei sämtlichen feststell-
baren Austrittsöffnungen zu allen
Zeiten Aufzüge installiert gewesen
sind und wie viele Lifte im Rahmen
einer Veranstaltung wie oft betrieben
wurden, entzieht sich allerdings unse-
rer Kenntnis.
Verschwundene technische
Installationen
Überlegungen zur Konstruktion und
Funktion dieser Aufzugsysteme wur-
den bisher nur wenige vorgenommen.
Für das Kolosseum galten lange Zeit
die Untersuchungen von G. Cozzo
aus den späten 1920er Jahren als
wegweisend, bevor ab den 1990er
Jahren die vom DAI Rom im Unter-
geschoss durchgeführten Bauaufnah-
men gezeigt haben, dass die Verhält-
nisse deutlich komplexer sind, als
von Cozzo vermutet. Durch akkurate
Baudokumentation gewonnene Er-
kenntnisse ermöglichten es dem In-
genieur H.-J. Beste erstmals einen
fundierten und technisch durchdach-
ten Rekonstruktionsvorschlag für die
ursprünglichen, noch aus flavischer
Zeit stammenden Aufzüge zu erar-
beiten. Angesichts der diversen Um-
bauphasen im Untergeschoss des Ko-
losseums, bei denen jeweils auch die
Liftsysteme angepasst und verändert
wurden, erwies sich das Bauwerk als
nicht ganz unproblematisch für die
Erforschung der antiken Tieraufzüge.
Die Überlagerung der vielfältigen, im
Verlauf von mehreren Jahrzehnten,
ja sogar Jahrhunderten entstandenen
und von unterschiedlichen techni-
schen Systemen stammenden Spuren
an den Wänden behindert eine klare
Lesung und damit eine eindeutige In-
terpretation zuweilen erheblich. Er-
schwerend kommt zudem hinzu, dass
sich der aus Holz gefügte Arenaboden
des Kolosseums nicht erhalten hat
und daher keinerlei gesicherte Infor-
mationen zu Aussehen und Funktion
der Schachtöffnungen vorliegen.
ü
TITELTHEMA
Abb. 4
Das gut erhaltene Unterge-
schoss des flavischen Am-
phitheaters von Pozzuoli
(Italien) zeichnet sich durch
seine noch vollständig intakte
Gewölbeeindeckung aus. Die
Umfassungsmauer des Un-
tergeschosses weist auf zwei
Stockwerken tiefe Gewölbeni-
schen auf, die u. a. für die Un-
terbringung der Seilwinden
für die Aufzüge dienten; jeder
Nische ist in der Decke ein
rechteckiger Aufzugschacht
zugeordnet.
Puteoli – ein perfekt erhaltenes geschosses bestehende Umgang erheb-
untergeschoss lich verbreitert (Abb. 4). Vermutlich
Deutlich besser ist die Befundlage beim bestand auch in Pozzuoli der Arenabo-
großen, vermutlich in flavischer Zeit er- den ursprünglich aus Holz und wurde
richteten Amphitheater von Pozzuoli erst sekundär, möglicherweise aus
(Abb. 4). Dank der auf ausgedehnten statischen Gründen, durch die heute
Gewölbesubstruktionen ruhenden De- sichtbare zweistöckige Gewölbekonst-
cke des Untergeschosses haben sich ruktion ersetzt.
hier die aus Ziegeln und Mörtel beste-
hende Unterkonstruktion des Arenabo- Die Lifte im Amphitheater
dens und die steingerahmten Austritt- von Puteoli
schächte für die Lifte erhalten. Zudem Mithilfe der Hinweise am Baubefund
weist der zentrale Teil der Unterkelle- ließ sich für das Amphitheater von
rung eine einheitliche Bauphase ohne Pozzuoli ein Rekonstruktionsvorschlag
nennenswerte Umbauten auf. Einzig für die Funktion der Tierlifte in der
bei den doppelstöckigen Nischen an jüngeren Bauphase erarbeiten. Ein
der Peripherie des Untergeschosses wichtiges Element bilden hierbei die
sind die baulichen Verhältnisse ein we- erwähnten und noch intakten Schacht-
nig komplexer, da hier eindeutig zwei rahmungen aus Stein. Deren Bearbei-
sich chronologisch unterscheidende tung zeigt, dass die Holzabdeckung, die
Bauphasen feststellbar sind. Im Kon- die Luken verschloss, von oben her in
text der jüngeren, vermutlich ins 2. Jh. die Rahmung eingesetzt war (Abb. 5).
n. Chr. datierenden Phase wurden die Zum Öffnen des Schachts musste der
erwähnten Nischen an der Peripherie Deckel somit von unten beim Hoch-
auf ihre doppelte Tiefe erweitert und fahren des Käfigs hochgeschoben wer-
so der in der zweiten Etage des Unter- den – eine Beobachtung, die mit der
31
ANTIKE WELT 5/19
Wo BärEN AufzuG fAHrEN – Der Transport wilder Tiere in den römischen Amphitheatern
Textstelle in einem der Briefe Senecas
einhergeht, der für die Spiele im Am-
phitheater erwähnt. Darin ist zu lesen,
es gäbe «Maschinisten, die sich Ma-
schinen ausdenken, die sich von selbst
erheben, und Bretterböden, die in die
Höhe wachsen» (Seneca, epist. 88,22).
Ausgehend von unseren Kenntnis-
sen zur antiken Technik und den fest-
stellbaren Spuren am Bauwerk ist von
einem Hochziehen der Käfige mittels
Seilzügen auszugehen. Im vorliegen-
den Fall bedeutet dies, dass am Fuß
der in einem Holzrahmen geführ-
ten Aufzugkabine Seile befestigt wa-
ren, die über Umlenkrollen mit einer
Winde und vermutlich noch zusätzli-
chen Gegengewichten verbunden wa-
ren (Abb. 6). Als Seilführung und zum
Befestigen der Umlenkrollen dienten
in die Gewölbe eingelassene 26 x 26 cm
messende Schächte, die heute noch
Abb. 5
Originale Steinrahmung eines Auf-
zugschachts im Amphitheater von
Pozzuoli. Der Falz und die Einarbei-
tung für das stützende Balkengitter
zeigen deutlich, dass der schwere
Holzdeckel von oben in die Rah-
mung eingesetzt war. Zum Öffnen
musste der Deckel folglich von un-
ten her hochgeschoben werden.
in der Baustruktur erkennbar sind.
Die erwähnten Gegengewichte hal-
fen beim Ausgleichen der Aufzugka-
bine, damit beim Hochziehen des im
Fahrkäfig befindlichen Tiers weniger
Kraftaufwand für die Betätigung der
Seilwinde nötig war. Beispiele für sol-
che Gegengewichte aus Blei und Stein
sind in verschiedenen Amphitheatern
gefunden worden. Sie waren seitlich
am Aufzug angebracht und fuhren mit
der Kabine mit. Das Anheben des Tier-
käfigs erfolgte hingegen über eine von
vier Mann bediente Horizontalwinde,
die sich im hinteren Teil der Gewölbe-
kammer, die jeweils einem Liftschacht
zugeordnet war, befanden. Für die
Verankerung dieser Winde wurden in
den Gewölben eingelassene Balkenlö-
cher wiederverwendet, die ursprüng-
lich für die Führung der Seilzüge der
älteren Aufzugkonstruktion gedient
Abb. 6
Rekonstruktionsvorschlag für die
Aufzüge der jüngeren Bauphase
im Amphitheater von Pozzuoli. Die
partiell geschnittene Grafik zeigt
die in vertikalen Holzschienen lau-
fende Förderkabine, in welche der
Käfig mit dem Raubtier eingescho-
ben werden konnte. Gegengewichte
gleichen das Gewicht der Förder-
kabine aus und helfen, die auf die
Seilwinde wirkende Last zu redu-
zieren. Beim Hochfahren des Lifts
klinkt der Tierkäfig in den ca. 70 kg
schweren Holzdeckel der Abde-
ckung ein und hebt diesen automa-
tisch in die Höhe.
32
ü
ANTIKE WELT 5/19
haben. Damit der Käfig mit dem Wild-
tier über den Sandboden hinaus in die
Arena geschoben werden konnte, war
in jedem Fall ein Umsetzen des Tier-
käfigs in der Liftkabine auf dem im
Untergeschoss nachgewiesenen Zwi-
schenboden notwendig. Dort wurde
der Käfig vom unteren Teil des Lifts in
die obere Zone der Aufzugkabine ver-
schoben und half beim Hochziehen
mit, die Abdeckung aus Holz dach-
artig hochzuheben. Hinweise auf sol-
che Zwischenböden finden sich in den
Untergeschossen diverser Amphithe-
ater, was vermuten lässt, dass sie ein
wichtiges Element bei der Bedienung
der Aufzüge dargestellt haben.
Adresse des Autors
Dr. phil. Thomas Hufschmid, fSA
Verantwortlicher Monumentenrestaurierung
Augusta raurica
Giebenacherstrasse 17
CH-4302 Augst
Bildnachweis
Abb. 1. 2. 4–6: Thomas Hufschmid, Augusta rau-
rica; 3: Emma Tarrico, https://visitworldheritage.com/
en/eu/amphitheater-campano-santa-maria-capua-
vetere/4a0267f3-9c34-4f25-a1a6-528df2787921.
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 MUSEUMSINSEL BERLIN

Am 12. Juli 2019 wurde in Berlin die James-Simon-Galerie

eröffnet, das neue Eingangs- und Empfangsgebäude
der Museumsinsel (Abb. 1). Ein wahrlich historischer Mo-
ment, handelt es sich hier doch um den ersten Neubau
auf der Insel seit 1930, als das Pergamonmuseum eröffnet
wurde! Wie schon bei der Eröffnung des Neuen Museums
im Herbst 2009 nahm sogar Kanzlerin Angela Merkel
am Festakt teil und richtete ein Grußwort an die geladenen
Gäste. Nach anfänglichen Verzögerungen bei der Fun-
damentierung wuchs der Bau zwischen 2014 und 2018
zügig voran. Ein Jahr später war das knapp 10 900 m2
Bruttogrundfläche umfassende Gebäude fertig eingerich-
tet und konnte eingeweiht werden. Seitdem erweist sich
der vom Architekturbüro David Chipperfield Architects
Berlin entworfene Bau als ein Publikumsmagnet ersten
Ranges: Bereits in den ersten fünf Wochen strömten rund
250 000 Besucher*innen in das Haus! Benannt wurde es
nach James Simon (1851–1932), dem größten Mäzen der
Berliner Museen. Im Folgenden veröffentlichen wir einen
Beitrag von Alexander Schwarz, Partner von David Chip-
perfield Architects Berlin, der als verantwortlicher Design Abb. 1 James-Simon-Galerie, Blick von Südwesten auf den Haupteingang mit der 
Director die Entwurfsleitung für das Projekt innehatte[i].
großen Freitreppe, der Pfeilerhalle und den an das Neue Museum anschließenden 
Kolonnaden.

AUF DER SUCHE NACH EINER ANDEREN

MODERNE
Entwerfen auf der Museumsinsel

Sehr bald gerieth ich in den Fehler der rein radicalen Abstraction, wo ich die
ganze Conception für ein bestimmtes Werk der Baukunst aus dem trivialen
Zweck allein und aus der Konstruction entwickelte, in diesem Falle entstand
etwas Trockenes, Starres, das der Freiheit ermangelte und zwei wesentliche
Elemente: das Historische und das Poetische ganz ausschloß.
Karl Friedrich Schinkel, Architektonisches Lehrbuch

kale. Um diese Mitte lagern sich die

A m Anfang der Museumsinsel steht
Karl Friedrich Schinkels Zugäng-
lichkeitsversprechen. Gegenüber dem
Schloss, erhoben und erhaben, erwei-
tert sich der öffentliche Raum über
die Freitreppe in die Säulenhalle des
Alten Museums, und weiter hinauf,
immer noch im Außenraum, führt die
symmetrische zweiläufige Treppe zur
Vorhalle des Obergeschosses. Von
dort blickt man zurück in die Tiefe
des Stadtraums, über den Lustgarten
diagonal vorbei an der Neuauffüh-
rung des Schlosses zum Kupfergraben
und weiter bis zur Friedrichswerder-
schen Kirche. Der Stadt gegenüber
aber blickt man hinein und hinunter
ins Rund des Pantheons, das alle hori-
zontale und diagonale Bewegung auf-
nimmt und umlenkt in die eine Verti-
Säle mit ihren Sammlungen, die physi-
sche Gegenwart einer Vergangenheit.
Schinkels Museum ist ein ideales
Museum. Freilich, die keineswegs tri-
viale Erschließung im Außenraum ist
Begegnen wir ihr, sehen wir unsere nicht zweckmäßig (und wurde ja auch
Gegenwart, die Stadt und die Welt, in durch eine ebenso triviale wie zweck-
der wir leben, anders. mäßige Glaswand «verbessert»), das
Die Rubrik «Museumsinsel Berlin» wird in enger Kooperation mit dem Verein Freunde der
Antike auf der Museumsinsel Berlin e. V. veröffentlicht.
Der Verein unterstützt die Berliner Die Mitglieder des Fördervereins er-
Antikensammlung sowie das Vor- halten neben kostenfreiem Eintritt
derasiatische  Museum  Berlin  u. a.  in alle Häuser der Staatlichen Museen
bei Neuerwerbungen, Veranstaltun- zu Berlin auch exklusive Einblicke
gen, Restaurierungen und Ausstel- in die Tätigkeiten der Museen – u. a. 
lungen. Für Ihre Unterstützung hier- durch Vorträge, Werkstattgesprä-
bei wären wir sehr dankbar! che und Führungen sowie Tages-
fahrten.
www.freunde-der-antike-berlin.de | info@freunde-der-antike-berlin.de

33
ü
ANTIKE WELT 5/19
 Neues aus der Antikensammlung und dem Vorderasiatischen Museum
macht das Museum nicht weniger
ideal. Als es erdacht wurde, wusste
es noch nichts von seiner janusköpfi-
gen Natur. Es wähnte den Hafen, den
Packhof, hinter sich und vor sich das
freie Spiel der solitären Baukörper, die
nach der mittelalterlichen und der
königlichen eine moderne Stadt auf-
spannen, eine landschaftliche Stadt
nach der französischen Revolution,
bürgerlich und gebildet, aufgeklärt
und romantisch.
Das Problem der Zugänglichkeit
Hinter dem Museum blieb aber kein
Hinten, sondern es wuchs dort die
neue ideelle Mitte dieser modernen
Stadt. Nach königlichem Traum ver-
dichten sich die solitären Baukörper
der bürgerlichen Stadt zu einem Mu-
seumsgebirge, zur Freistätte der Mu-
seumsinsel, einer Akropolis der gebil-
deten Stadt. Die fünf Museen scheinen
trotz ihrer Unterschiedlichkeit vieles
zu teilen. Alle sind sie mehr oder we-
niger ideale Museen ihrer Zeit, alle bil-
den sie ein neues Gegenüber der Stadt
und vergessen dabei einander, verges-
sen trotz ihres solitären Charakters im-
mer mehr, je später sie hinzukommen,
dass hinter ihnen kein Hinten ist, son-
dern die Freistätte der Museumsinsel.
Und sie teilen auch eine gewisse un-
zweckmäßige Zugänglichkeit, insbe-
sondere untereinander. Eine Akropo-
lis ohne Mitte und ohne Zugang, ohne
Parthenon und ohne Propyläen. Aber
dennoch erscheint das komplexe Zu-
sammenspiel der Baukörper im Stadt-
raum hochgradig attraktiv. Obwohl die
Hauptfassaden der Häuser alle symme-
trisch aufgebaut sind, sucht ihr Klassi-
zismus nicht die Zentralperspektive,
sondern die scena per angolo, die dia-
gonale Ansicht in die Tiefe des Raumes
und eigentlich die Bewegung. Ein ro-
mantischer Klassizismus, oder aber ein
moderner. Als räumliches Gebilde ge-
neriert die Museumsinsel keine Haupt-
ansicht, sondern will körperlich in der
Bewegung wahrgenommen werden,
im Spazieren. Spazierend erfährt man
die Museumsinsel räumlich als Ort, als
Freiraum und als Weite. Als komplexes
Gebilde erscheint sie, als Bauwerk, To-
pografie und Landschaft zugleich. Wie
entwirft man hier?
Zwanzig Jahre Entwerfen auf der
Museumsinsel ist auch eine Suche
nach einer anderen Moderne, ist er-
kennen, wie klassische Strategien des
modernen Entwerfens im historischen
Kontext an Grenzen kommen und
nicht mehr genügen, um zu entwer-
fen, was die Komplexität des Vorge-
fundenen aufwirft. Das wurde zuerst
klar beim Wiederaufbau des Neuen
Museums, schien doch zunächst die
Ruine des Baus aus dem 19. Jh. ge-
radezu prädestiniert für jene virtu-
ose Alt-Neu-Rhetorik, die uns die
Charta von Venedig nahelegt: Narra-
tion und Sinnlichkeit entfalten sich
gerade dann, wenn das Neue alles
ausschließt, was das Historische her-
vorbringt, wenn die Modernität des
Neuen in seiner radikalen Abstraktion,
reduziert auf Konstruktion und Zweck,
dem fragmentierten, als Ruine zweck-
los gewordenen historischen Souvenir
einer heute fremden Vergangenheit
klar und distanziert entgegentritt. Noli
me tangere. Ist das auf der Museums-
insel noch richtig?
Ein langwieriger Entstehungs-
prozess
Ich erinnere mich, wie beim Nachden-
ken, Skizzieren und Sprechen über die
endlosen kleineren und größeren Ent-
wurfsentscheidungen, die der Wieder-
aufbau aufwarf, in unserem Büro lang-
sam die Empfindung aufstieg, dass
das Haus nicht zu einer stimmigen
Gegenwart, nicht zu sich findet, so-
lange man seine historische Substanz
als fremd, als kurios, als nicht modern,
als nicht gegenwärtig betrachtet. Die
eindringliche Beschäftigung mit dem
Bestand legte offen, wie wesentlich
er ist, und dass er viel mehr bietet
als nur die Möglichkeit, ihm gegen-
34
ü
ANTIKE WELT 5/19
über modern zu sein. Schamvoll zu-
nächst und dann voller Lust erwuchs
aus dieser Erkenntnis eine neue Frei-
heit des Entwurfs, der sich nun alles zu
eigen machen konnte, auch das histo-
risch Hervorgebrachte, auch das, was
schon da ist. Frühe Entwurfsentschei-
dungen wie der Südkuppelsaal zeigen
bereits die Poesie dieser Freiheit, aber
vor allem späte Entwurfsentschei-
dungen zeigen die Lust, diese zu nut-
zen, etwa der Saal hinter der Treppe
mit seiner Stapeldecke auf den mäch-
tigen Pfeilern und der neuen Treppe
mit Ausgängen zur James-Simon-Ga-
lerie. Entscheidend scheint mir dabei
das Zu-eigen-Machen. Das bedeutet,
der Entwurf ist für sich verständlich
und nicht nur im Hinblick auf etwas,
an das er erinnert, das er aber selbst
nicht ist. Als das, was er ist, steht er
neben dem, was schon ist. Er weiß um
das, was schon ist, und findet den-
noch zu sich selbst.
Als ich nach der Fertigstellung des
Neuen Museums in unserem Büro die
Entwurfsleitung für die James-Simon-
Galerie übernahm, konstatierte David
Chipperfield einen Paradigmenwech-
sel bezüglich der Identität des Neuen
Eingangsgebäudes. Bis dahin war es
als sechster Solitär auf der Museums-
insel aufgefasst worden, der dem tri-
vialen Zweck Raum gab, die funktio-
nalen Defizite der historischen Häuser
auszugleichen. In radikaler Reduktion
trat die Konstruktion der transluzen-
ten Glaskuben dem historischen Be-
stand als Gebilde ihrer Zeit entgegen
und war dabei, anders als der Be-
stand, modern. Doch schien sich in
diesem Gegenüber keine Poesie ein-
zustellen; der Entwurf wurde nicht ge-
liebt und in der Presse kritisiert.
Zweierlei Art war der Paradigmen-
wechsel für den neuen Entwurf. Zum
einen sollte das neue Eingangsge-
bäude nun eine direkte und im Stadt-
raum sichtbare Einbindung in den
Hauptrundgang des Pergamonmuse-
ums und den Zincirli-Saal schaffen. Es
 MUSEUMSINSEL BERLIN

a)

Abb. 2 a.b Skizzen von a) David Chipperfield und b) Alexander Schwarz zum zweiten Entwurf der James-Simon-Galerie, 2007.

sollte nun also kein Solitär mehr wer-

den. Zum anderen sollte sein Erschei-
nen nicht mehr Ausdruck eines trivi-
alen Zwecks sein, sondern Ausdruck
eines höheren Sinns. Schließlich for-
derte der damalige Generaldirektor
der SMB, Peter-Klaus Schuster, in ei-
nem ersten Treffen mit David Chipper-
field, SPK-Präsident Klaus-Dieter Leh-
mann, Martin Reichert und mir einen
Tempel und eine «Pathosformel». Da-
raufhin skizzierte David Chipperfield
einen Tempel der Moderne, eine Art
Neue Nationalgalerie von Mies van
der Rohe auf hohem Sockel über dem
Kupfergraben, eine Architektur des
Freiraums, die den Raum feiert und
nicht den Zweck (Abb. 2 a).
Kurz nach dieser Konversation, auf
einer langen Zugfahrt tagträumend,
fiel es mir ein, wie wir diese Freiraum-
architektur mit Architekturthemen, die
es auf der Insel bereits gibt, weiter ent-
werfen könnten. Bei einer ersten Skizze
(Abb. 2 b) schien sich in einem Augen-
blick zu fügen, was bisher nicht aufge-
hen wollte, und es hatte den Anschein,
als könne die Insel in etwa so zu Ende
gebaut werden. Der Tempel ist kein
Parthenon und kein Pantheon. Es geht
nicht darum, die horizontale und dia-
gonale Bewegung in eine zentrale Ver-
tikale zu transzendieren. Es geht um die
horizontale und diagonale Bewegung
des Körpers selbst. Ein Tempel der Zu-
gänglichkeit, der Schinkels Versprechen
vom Anfang der Museumsinsel einlöst.
Nicht Parthenon, sondern eher Propy-
läen. Die Pathosformel feiert den Zu- b)

35
ü
ANTIKE WELT 5/19
Neues aus der Antikensammlung und dem Vorderasiatischen Museum

Abb. 3
Kolonnaden 
setzen die am 
Neuen Mu-
seum endende 
Stüler’sche Ko-
lonnade fort 
und formen zwi-
schen Neuem 
Museum und 
James-Simon-
Galerie den Ko-
lonnadenhof. 
Rendering 2008.

Abb. 4
Oberirdisch 
schafft die 
James-Simon-
Galerie eine 
direkte Anbin-
dung an den 
Hauptrundgang 
im Pergamon-
museum. 
Rendering 2008.

Abb. 5
Die Archäolo-
gische Prome-
nade verbindet 
die vier  Museen 
entlang des 
Kupfer grabens. 
Rendering 2008.

36
ü
ANTIKE WELT 5/19

Abb. 6 James-Simon-Galerie, Terrasse entlang der Kupfergrabenfront, Blick nach Norden.
gang, den öffentlichen Raum, und er-
weitert den Freiraum. Ein Tempel, der
kein Solitär, keine Mitte ist, sondern im
Gegenteil ein Tempelgeflecht zum Spa-
zieren, zur Körperlichen Raumerfah-
rung, zum Wandeln zwischen den Häu-
sern und Freiräumen, zwischen Außen
und Innen. Sein Element ist die Kolon-
nade, die Reihung der Vertikalen, der
Richtung der Gravitation der Körper, ob
Säule, Baum oder Mensch.
Ideelle und reale Verbindungen
Auf drei Ebenen werden die Räume der
Insel neu verbunden. Das Bauwerk er-
weitert die unerfüllt endende Stüler’sche
Kolonnade von der Spreeseite auf die
Kanalseite zu einem neuen Kolonnaden-
hof (Abb. 3), während die Hochkolon-
nade emporgehoben über dem Was-
ser auf hohem Sockel und zugänglich
über eine Freitreppe ohne Achsver-
schwenkung (worüber man sich wun-
dern mag) in das Pergamonmuseum
mündet (Abb. 4; vgl. Abb. 7). Unten, im
Innern des Hauses, erschließt sich die
Archäologische Promenade, welche die
Sockelgeschosse der vier Museen ent-
lang des Kupfergrabens verbinden wird
(Abb. 5). Weithin im Stadtraum sicht-
ü
bar, umschließen und öffnen die Ko-
lonnaden den erweiterten und erhobe-
nen öffentlichen Raum, während sich
die eigentlichen Nutzungen – Sonder-
ausstellung, Auditorium, Garderobe,
Verkaufsflächen – in die gebaute Topo-
grafie einnisten. Wie Atlanten tragen
sie Freitreppe und Hochkolonnade. Als
Freiraumarchitektur lösen sich die uner-
füllten Gesten der Häuser auf der Insel
und verdichten sich zu einem Eingang,
der wie eine Sphinx am Wasser liegt
und neu in die Tiefe der Stadtlandschaft
blickt, vorbei am Alten Museum über
den Kupfergraben zur Schlossbrücke und
weiter zur Bauakademie.
Ganz aus hellgrauem Beton gegos-
sen, gestapelt und gestellt ist diese
Architektur (vgl. Abb. 1). Am Eingang
und nochmal am Ende der Halle, die
sich zwischen die Kolonnaden legt, ist
sie geschmückt mit Thassos-Marmor,
durch den Tageslicht sickert, und nur
dort mit Nussbaum bekleidet, wo sich
die Nutzungen einnisten. Ansonsten
sind Rohbau und Ausbau eins, Außen
und Innen kaum verschieden (Abb. 6).
Die Insel kennt diese Architektur
bereits, sie kennt die Sockel, die als
gebaute Topografie aus dem Wasser
37
ANTIKE WELT 5/19
MUSEUMSINSEL BERLIN
Abb. 7 James-Simon-Galerie, Kupfergraben-
front. Unmittelbar dahinter schließt sich der 
Südflügel des Pergamonmuseums an.
ragen (Abb. 7), die Freitreppen, die
Verschränkungen von Außen und In-
nen, die Kolonnaden. Und dennoch
ist die neue Architektur frei, sich al-
les anzueignen. Sie ist bei sich, ist
selbst Freitreppe, Sockel und Kolon-
nade, nicht als Zitat einer Vergan-
genheit, der sie nicht angehört, son-
dern als Bauwerk der Moderne, einer
Moderne, der das Historische nicht
fremd, sondern gegenwärtig ist. Im
besten Fall ist die neue Architektur
wie die historische: auf Dauer von
heute und so modern.
[i] 
Wir danken dem Verlag der Buchhandlung Walther
König, Köln, für die freundliche Genehmigung zum
Wiederabdruck in leicht veränderter Form. Der Original-
beitrag findet sich in David Chipperfield Architects
(Hrsg.), James-Simon-Galerie Berlin (Köln 2019), 13–21.
Adresse des Autors
Alexander Schwarz
David Chipperfield Architects
Joachimstr. 11
D-10119 Berlin
Bildnachweis
Abb. 1. 7: © Ute Zscharnt for David Chipperfield Archi-
tects; 2 a: © David Chipperfield; 2 b: © Alexander
Schwarz / David Chipperfield Architects; 3–5: © Stiftung
Preußischer Kulturbesitz / Art+Com; 6: © Luna Zscharnt
for David Chipperfield Architects.
PREISRÄTSEL
Wie gut kennen Sie die Welt der
Antike? Hier können Sie es unter
GLADIATOREN Beweis stellen … und gewinnen!

13 12
Es sind die folgenden Be-
griffe zu erraten und so in
7 6
die Rätselfigur einzutragen,
dass der Endbuchstabe
3
eines Wortes zugleich der
14 8 5
Anfangsbuchstabe des
1
nächsten Begriffs ist. U C A N U C

2
1–2 Antikes Volk Mittel­
BEI RICHTIGER italiens, dem die
4
EINSENDUNG WINKEN Ursprünge der Gladia­
9
WERTVOLLE PREISE: torenkämpfe zuge­
10 11
schrieben werden;
1. Preis:
2–3 Schutzwaffe man­
Öllampe aus Ton in Form eines römi­
schen Gladiatorenhelms, inklusive cher Gladia toren; 10–11 Blind kämpfender Gladiator;
zweier Dochte. Länge ca. 13 cm, Breite 3–4 Mit zwei Klingen bewaffneter 11–12 Berühmte Sklavenerhebung,
ca. 10 cm, Höhe ca. 9,5 cm. Gewicht
etwa 480 g. Gladiator; die in Capua begann;
4–5 Als gepanzerter und behelmter 12–13 Waffe mancher Gladiatoren;
2.–5. Preis: Bogenschütze dargestellter 13–14 Größtes (im antiken Rom
Vier Bücherpakete aus dem Verlags­ Gladiator; erbautes) Amphitheater
programm der wbg im Wert von
je € 50,– (D). 5–6 Gladiator, der linkshändig 14 Schwerbewaffneter römi­
kämpfte; scher Gladiatorentypus.
6.–10. Preis:
6–7 Kampfplatz in der Mitte des Bei korrekter Lösung benennen die
Fünf Bücherpakete aus dem Verlags­
programm der wbg im Wert von römischen Amphitheaters; Buchstaben in den getönten Fel-
je € 25,– (D). 7–8 Erster römischer Kaiser; dern – fortlaufend von innen nach
8–9 Historische Waffe; außen gelesen – einen Gladiatoren-
9–10 Bekleidung mancher Gladiatoren; typus mit spezieller Bewaffnung:

Einsendeschluss ist der 7.10.2019

(Poststempel). Zur Einsendung Ihrer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
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GOLDENES INDONESIEN
Neues zu Schmuckfunden aus dem frühen Java

Im mittelalterlichen Java, der hindu-buddhistischen Periode vom 8. bis zum frühen 16. Jh.,
war Gold allgegenwärtig. Die hochfeinen Goldobjekte aus Sammlungen und archäo-
logischen Kontexten eröffnen einen Einblick in die Kunstgeschichte und weit gespannten
Handelswelten dieser Region Südostasiens, aber ihre verschiedenen Deutungshorizonte
unterstreichen auch, welche Probleme sich bei der genauen Datierung dieser Goldschätze
für die Archäologie auftun.

von Mai Lin Tjoa-Bonatz Abb. 1 Fingerring mit Liebespaar nach römisch-klassischen Vorbildern, in Zentraljava gefunden, 

Gupta Periode 4. bis 5. Jh. n. Chr., Nationaal Museum van Wereldculturen Inv. Nr. RV-1403-1837.

old war im frühen Java hochge-

G schätzt als Zahlungsmittel, Han-
delsware und Schmuck, auch wenn
die Hauptinsel im indonesischen Ar-
chipel selbst nur wenig eigene Gold-
vorkommen hatte. Die Goldressour-
cen kamen von den Nachbarinseln
wie Sulawesi, Borneo, Mindanao oder
von der malaiischen Halbinsel, mit de-
nen Java über die maritimen Seewege
ebenso wie zu weiten Teilen Asiens
enge Handelskontakte unterhielt. Im
ersten nachchristlichen Millennium
wurden Halbedelsteine oder gravierte
Steine, die aus West- oder Südasien
stammten, in Schmuck eingearbeitet.
Handelsschiffe brachten Gold- und
Silbergefäße aus China, Ohrringe aus
Sri Lanka oder Fingerringe aus Indien
nach Java. Der hier gezeigte massive
Ring mit einem Liebespaar spiegelt
ein klassisch-römisches Motiv wider,
das in Südasien während der Gupta-
Periode des 4./5. Jhs. n. Chr. verbrei-
tet war (Abb. 1). Der in Banyumas in
Zentraljava gefundene Ring zeugt von
den weitgespannten Seehandelsver-
bindungen nach Südostasien.

Archäologische Kontexte
Zahlreiche Goldfunde wurden seit der
Kolonialzeit im 19. Jh. auf Java doku-
mentiert, als das Land mehr und mehr

39
ü
ANTIKE WELT 5/19
GoLDEnES InDonESIEn – neues zu Schmuckfunden aus dem frühen Java

urbar gemacht wurde und Bauern ein-
zelne Goldartefakte, aber auch Hort-
funde in Keramiktöpfen oder metalle-
nen Behältern in der Erde ausgruben.
Meistens handelte es sich um Zufalls-
funde. Der spektakulärste Hortfund
von  rund  7000  Goldobjekten  stammt  seum in Frankfurt am Main besitzt
aus Wonoboyo, Zentraljava, und war
2,75 m unter einer Lavaschicht begra-
ben. Der Schmuck, Gefäße und zahl-
lose Münzen aus Edelmetall stammten
wohl aus einer königlichen Einsiedelei
des späten 9. oder aus der Mitte des
10. Jhs. Archäologen haben Gold aber  aber aus rezenten Ankäufen des spä-
auch als Gründungsopfer in Tempeln,
als Grabbeigaben, in Siedlungskontex-
ten oder gesunkenen Schiffswracks
entdeckt, die einen gesicherten Fund-
zusammenhang und eine genaue Da-
tierung zur Einordung liefern.
Mit der Etablierung des archäologi-
schen Dienstes auf Java im 19. Jh. wuchs
der Sammlungsbereich von Goldarte-
fakten an. Dieser alte, noch in der
kolonialen Zeit etablierte Bestand in
weltweit 14 Museen liefert die wich-
tigste Quelle für die Goldforschung.
Manche dieser Sammlungen haben
bereits  im  frühen  20.  Jh.  Publikatio-
nen vorgelegt. Das Weltkulturen Mu-
mit 224 Objekten aus Gold und Silber
die größte Sammlung Deutschlands mit
klassischem Java-Schmuck. Heute ver-
wahren weltweit 22 Museen in Europa,
Nordamerika und Südostasien javani-
sches  Gold.  Viele  Bestände  stammen  schen Glaubensvorstellungen geprägt
ten 20. Jhs. mit unsicherer Provenienz  weils anderen regionalen Schwer-
und sind daher nur bedingt als Refe-
renzsammlungen tauglich.
Der Kunstmarkt und das Problem
der Datierung von Gold
Die Datierung und regionale Zuwei-
sung von Goldobjekten ist ein Problem
in der javanischen Kunstgeschichte.
Chemische und archäometrische Un-
tersuchungen der Legierung, Gold-
schmiedetechnik  oder  Oberflächen 
haben erst jetzt neue Wege zur Da-
tierung beschritten. Die Entzifferung
der Schriften auf den Goldobjekten,
archäologische Eckdaten und kunst-
geschichtliche Stilanalysen verhelfen
ebenso, bestimmte Motivgruppen in-
nerhalb  der  langen  fast  900  Jahre 
währenden sog. klassischen Periode
genauer zu datieren. Diese Zeit, die
von hinduistischen und buddhisti-
wurde, wird in drei Perioden mit je-
punkten untergliedert: eine frühe
klassische  Phase  von  ca.  700  bis  929 
mit einem regionalen Zentrum in Zen-
traljava, eine mittlere von 929 bis
ca.  1200  mit  dem  Regierungssitz  in 
Kediri in Ostjava und eine späte Phase
von ca. 1200 bis 1527 mit dem König-
reich von Majapahit in Ostjava. Da-
nach beginnt die islamische Periode.

Abb. 2 Raubgräber am Kalikawi-Fluss, Ostjava auf der Suche nach Gold.

40
ü
ANTIKE WELT 5/19
 THEMENPANORAMA

Abb. 3 Der Vogel überbringt Rama, dem Helden des Ramayana-Epos, den Ring seiner entführten Frau Sita. Es ist ein Lotusring. 
Die Hofgesellschaft trägt reichen Goldschmuck, Prambanan, Tempelrelief, Zentraljava, 9. Jh.

Abb. 4 Ähnlich geformte Goldohrringe, die in langen Ohrläppchen der Hofdamen baumelten, haben sich in Museumssamm-
lungen erhalten, Borobudur, Tempelrelief, Zentraljava, 10. Jh.

41
ü
ANTIKE WELT 5/19
GoLDEnES InDonESIEn – neues zu Schmuckfunden aus dem frühen Java
Nichtsdestotrotz können bestimmte
Fundorte nicht zweifelsfrei gemäß ih-
res Fundplatzes datiert werden, da
der Datierungshorizont der Fundstät-
ten in Ostjava nicht überall bekannt
und durchaus auch älter oder epo-
chenübergreifend sein kann.
Seit  den  1980er  Jahren  wird  Gold-
schmuck mit ungesicherter Herkunft
auf dem internationalen Antikmarkt
angeboten. Die spektakulärsten Stü-
cke stammen aus dem Kunsthandel
oder aus Privatsammlungen, die meist
keine dokumentierte Provenienz vor
1970  vorweisen  können.  Klassischer  ermöglicht weitere, bislang noch un-
Schmuck wird auf Bestellung nach al-
tem  Vorbild  originalgetreu  reprodu-
ziert. Noch heute sind Plünderer und
illegale Ausgräber am Werk, die nach
Artefakten suchen und sie über Zwi-
schenhändler gewinnbringend auf dem
Kunstmarkt verkaufen. Plünderer be-
richten von mehreren Kilo antiker
Funde, die noch vor einigen Jahrzehn-
ten in der Provinz Lamongan in Ost-
java gesammelt wurden. Heute nach
40 Jahren, sagt ein 60-jähriger Raub-
gräber, sei die Ausbeute aber deutlich
zurückgegangen und zeigt eine Hand-
voll kleiner Goldartefakte aus seinem
Fundus. Er fand Goldobjekte ausge-
schwemmt in Flussbetten, in vor-isla-
mischen Gräbern, Siedlungen oder an
religiösen Stätten (Abb. 2). Scherben-
funde datieren die ehemaligen Sied-
lungsflächen ins 10. bis 17. Jh. Von den  che Goldschatz für die Fachwelt und
religiösen Stätten haben sich nur ei-
nige Ziegelsteine erhalten. Nur die Zu-
sammenarbeit mit den Raubgräbern,
die weit mehr Fundstätten kennen, als
von den Denkmalämtern erfasst sind,
bekannte Goldfundplätze zu lokalisie-
ren.
Authentizitätsfragen erschweren
ebenso wie eine fehlende Fundkartie-
rung und der eingeschränkte Zugang
zu dem im Nationalmuseum in Jakarta
aufbewahrten  Goldbestand  die  regio-
nale und zeitliche Zuordnung von Gold-
artefakten. Diese Restriktionen, die so-
gar Wissenschaftlern das Studium des
Golddepots im Nationalmuseum ver-
wehren,  sind  zwar  als  Vorsichtsmaß-
Abb. 5
Fächerförmiger
Goldohrring, Java,
7. bis 16. Jh.,  grund ihrer Legierung und Motive
Weltkulturen Mu-
seum Frankfurt/
Main Inv. Nr. 19670.
42
ANTIKE WELT 5/19
namen aufgrund von vermehrten Mu-
seumsdiebstählen auf der Insel zu
erklären  –  zwischen  2010  und  2013 
wurden 675 Goldobjekten und weitere 
Artefakte, Ethnographica und Archäo-
logica in mehreren Museen auf Java
gestohlen. Aber es wäre doch wün-
schenswert und wichtig, dass der rei-
das interessierte Publikum gesichtet,
vollständig dokumentiert und für Ver-
gleichsstudien einsehbar ist.
Eigenbezeichnungen
Die javanische Literatur aus der hindu-
buddhistischen  Periode,  die  u. a.  in 
Abschriften aus späterer Zeit erhalten
ist, verhilft den sozio-kulturellen Kon-
text von Gold im frühen Java zu be-
schreiben. Anders als in der indischen
Literatur, auf die die altjavanischen
Epen  zurückgreifen,  finden  sich  doch 
zumindest einige wenige Hinweise zur
Goldherstellung, der Trageweise oder
dem Bedeutungsgehalt von Goldacces-
soires. Die Texte beschreiben verschie-
dene Schmuckobjekte am Kopf wie
Ohrhänger, -scheiben, blumenartigen
Schmuck  an  den  Ohren,  Kopfbänder, 
manchmal Diademe und andere Orna-
mente, die ins Haar gesteckt wurden.
Dabei trägt manches Schmuckteil auf-
grund von farbig eingelegten Steinen
oder seiner Ähnlich keit zu bestimmten 
Pflanzenarten spezifische Bezeichnun-
gen. Anderes textlich erwähntes Zier-
werk, das den Oberkörper, die Arme
oder Beine schmückte, war auch aus
Gold hergestellt, wie Oberarmspangen,
Armbänder, -reifen, Brustschmuck, Kor-
deln.
Die javanischen Schriftquellen un-
terscheiden drei verschiedene Gold-
ringe. Darunter sind Ringe, die be-
deutungsvolle Motive nach indischem
Stil tragen und als Zahlungsmittel in
Steuer- und Eigentumstransaktionen
im  späten  9.  und  10.  Jh.  dienten.  Auf-
konnte die Autorin nun diesen Ringty-
pus mit entsprechend erhaltenen Gold-
ü
 THEMENPANORAMA

Abb. 6 a Der Prinz trägt reiche Kopfzier, Halsketten, einen 
Ohrhänger und eine -scheibe, Borobudur, Tempelrelief, Zent-
raljava, 10. Jh.

Abb. 6 c Die Göttin trägt reichen Schmuck am ganzen Körper, Tempel Jago, Ostjava, 
13. Jh., Nationalmuseum Jakarta.

Abb. 6 b Der Tempelwächter trägt große Ohrscheiben, Kedu,  Abb. 6 d Detail der Göttin, Tempel Jago, Ostjava, 13. Jh., Nationalmuseum 
Zentraljava, 8. bis 9. Jh., Nationalmuseum Jakarta. Jakarta.

43
ü
ANTIKE WELT 5/19
GoLDEnES InDonESIEn – neues zu Schmuckfunden aus dem frühen Java

Abb. 7 Ohrscheibe mit zentraler Steinfassung und unheilabwehrenden Figuren, Ostjava 11. bis 13. Jh., Victoria and Albert Museum 
Inv. Nr. 1375-1400.

44
ü
ANTIKE WELT 5/19
 THEMENPANORAMA

ringen aus der Frankfurter Sammlung

genauer bestimmen.

Bildvergleiche: wie wurde der

Goldschmuck getragen?
Motiv- und Stilvergleiche mit den
Schmuckelementen, die die skulptu-
ralen Hinterlassenschaften der hindu-
buddhistischen Periode zeigen, lassen
weitere Rückschlüsse auf die Trage-
weise und den Trägerkreis von Gold-
schmuck zu. Die Reliefszenen auf dem
hinduistischen Prambanan-Tempel des
9. Jhs. und dem weltweit größten bud-
dhistischen Heiligtum auf Zentraljava,
dem Borobudur des 10. Jhs., beschrei-
ben detailreich das höfische Alltagsle-
ben. In einer Schlüsselszene des Ra-
mayana  überbringt  der  Vogel  Jatayu 
Abb. 8 Intaglio-Goldring mit heiligem Rind, Gemme vermutlich aus Südasien, gefunden in Palem-
dem Helden des Epos Rama einen bang auf Sumatra, 7. bis 11. Jh., Privatsammlung.
Ring seiner entführten Gattin Sita, be-
vor  der  mythische  Vogel  dramatisch 
seinen  Tod  findet.  Der  unbekannte 
Künstler hat diese höfische Szene auf  tenen Goldohrring-Paare sind daher gern, vom jugendlichen Manjusri, ei-
dem Prambanan ausgeschmückt: Die immer eine Besonderheit. ner buddhistischen Gottheit, sondern
Hofgesellschaft, selbst die Krieger Die in der Literatur beschriebenen auch von schönen und verführeri-
am rechten Bildrand, tragen am gan- Ohrscheiben wurden nicht nur von schen Frauen oder Göttinnen getra-
zen Körper reichen Schmuck (Abb. 3).  bewaffneten Tempelwächtern, Krie- gen (Abb. 6 a−c). Sie waren das ideale 
Im Schnabel trägt der Vogel einen Lo-
tusring mit Steinfassung und gekerb-
ter Ringschiene. Ähnlich große Lotus-
ringe mit doppeltem Blattkranz um Abb. 9 Gussring aus Gold mit heiligem Rind, Zentraljava, 7. bis 10. Jh., Museum Semarang. 
den Ringkopf haben sich in Museums-
sammlungen erhalten. Zu den geripp-
ten, tropfen-, stern- oder fächerförmi-
gen Ohrhänger, die im Ohrläppchen
baumelten, gibt es auch Entsprechun-
gen in Gold (Abb. 4. 5). Ihre Schau-
seiten sind parallel oder quer zur
Hängung – aber symmetrisch – ausge-
bildet. Andere, aber asymmetrisch ge-
arbeitete Ohrhänger in u-Form besit-
zen  eine  elaborierte  Vorderseite  mit 
einem anthropomorphen oder vegeta-
bilen Motiv. Ihre Rückseite ist schlich-
ter verziert und dient als Gegenge-
wicht. Die Skulpturen belegen auch,
dass Ohrschmuck, der von Männern
und Frauen gleichermaßen getragen
wurde, nicht unbedingt paarig getra-
gen wurde (Abb. 6 a). Die noch erhal-

45
ü
ANTIKE WELT 5/19
GoLDEnES InDonESIEn – neues zu Schmuckfunden aus dem frühen Java
Geschenk für eine Prinzessin, heißt
es zudem in einer javanischen Lie-
besgeschichte. Dieser Ohrschmuck,
der sich aus dem Indischen ableitet,
beschränkt sich in der frühen klassi-
schen Periode auf ein zentrales geo-
metrisches Motiv. In der späten Peri-
ode wird dieser Ohrschmuck höchst
elaboriert als kleine Dose gestaltet,
die aus bis zu sechs ineinanderge-
steckten Teilen bestehen kann und
vielleicht sogar Duftaromen enthielt.
ü
Abb. 10
Inschriftenring,
Zentraljava, 7. bis  und Schrift im Schmuck
10. Jh.,Weltkulturen 
Museum Frankfurt/
Main Inv. Nr. 19762.
Im fein durchbrochen gearbeiteten
Blattwerk sind Figuren, Bienen oder
Edelsteine  verwoben  (Abb.  7).  Der  facettiert wurden, umfassen nicht nur
Ohrring stammt aus dem Besitz des
Ornithologen Ernst August Prillwitz,
der  zwischen  1906  und  1913  große  wie Almandin und Pyrop, Quarz-Varie-
Bestände seiner Sammlung, u. a. Gold-
schmuck aus Java, an die Museen in
Berlin und Frankfurt verkaufte.
Ringe schmückten die Ohren, Fin-
ger, Zehen oder hingen an Ketten, wie
es die in Stein gemeißelten Götterfigu-
Abb. 11
Elefantengott Ganesha
aus Gold, Java, 7. bis  Sumatra und mehrere Hundert Ki-
16. Jh., Weltkulturen 
Museum Frankfurt/
Main Inv. Nr. 19762.
46
ANTIKE WELT 5/19
ren zeigen. Ist die Ringschiene offen,
wurde der Schmuck wohl am Ohr ge-
tragen. Nasenringe, wie es der Kata-
log des Frankfurter Weltkulturen Mu-
seums interpretiert, gab es auf Java
nicht. Oftmals wurden mehrere Ringe
am unteren Fingerglied mit Präferenz
am  Daumen,  kleinen  und  Zeigefinger 
getragen, wie die Göttin aus dem Tem-
pel Jago in Ostjava des 13. Jhs. veran-
schaulicht (vgl. Abb. 6 c). 
Deutungshorizonte: Edelsteine
Schmuck wurde mit Steinen eingelegt,
die entweder mit zackenförmigen
Krallen oder Krabben befestigt wur-
den, in einer geschwungenen Fassung
eingetieft oder als Capuchon erhaben
waren (vgl. Abb. 3. 6 c). Die eingesetz-
ten Schmucksteine, die generell nicht
Edelsteine wie Saphir oder Rubin,
Halbedelsteine aus der Granatgruppe
täten (Plagioklas), sondern auch Glas,
wiederverwendete Glasperlen, Inta-
glio oder sogar einfache Kieselsteine.
Aus dem Epos Ramayana Kakawin des
frühen 11. Jhs. erfahren wir, dass der
König oftmals mehrere Diamantringe
trug und der sogar nur mit Flusskie-
seln eingelegte Gürtel der Adelsfrauen
aufgrund der Goldfassung höchst de-
korativ gestaltet war. In einem Gold-
schmiedebuch  des  frühen  20.  Jhs.  ist 
beschrieben, dass Steinen traditionell
wundersame Heil- und Schutzkräfte
zugesprochen wurde: Saphir wurde
beispielsweise mit Geld assoziiert,
Amethyst mit Erfolg oder er wurde ge-
tragen, um Krankheiten abzuwehren,
Saphir bot Schutz vor Mördern, Achat
brachte eine gute Ernte und machte
aus Wasser Medizin.
Eingeritzter Karneol oder Lapisla-
zuli aus Zentralasien wurde im Musi-
Fluss bei Palembang auf der Insel
logramm Halbedelsteine auf einem
Schiff  des  10.  Jhs.  in  der  Java-See  ge-

borgen. Diese Schmucksteine, in die
hindu-buddhistische Motive wie eine
Vase, Lotus, Fisch, Personen oder das  Elefantengott Ganesha aus Gold
heilige Rind eingraviert waren, wur-
den in Schmuck eingearbeitet. Einen
direkten  Motivtransfer  legt  der  Ver-
gleich von zwei Fingerringen nahe.
Der Intaglio-Ring, eingraviert mit ei-
nem nach links schreitenden Rind und
einem Halbmond, stammt aus Palem-
bang aus der Zeit des Handelsimperi-
ums  von  Srivijaya  des  7.  bis  12.  Jhs.,  dem 3. bis 14. Jh. im archäologischen  Reiseleitung: Heidi Rüppel
das enge Handelskontakte mit Java
unterhielt  (Abb.  8).  Inspiriert  von  hat diese Form ihre kunstvollste Aus-
diesen  importierten  Vorbildern  aus  gestaltung erhalten, indem die Ring-
Stein hat der javanische Goldschmie-
dekünstler das gleiche Negativbild in
eine Gussform aus Gold übersetzt und
mit Ziselierwerkzeug nachgearbeitet.
Der  gegossene  Goldring  aus  dem  7.  weitert wurde.
bis 10. Jh. ist im Museum in Semarang,  Es ist zu hoffen, dass die Zusammen-
Zentraljava, ausgestellt (Abb. 9).
Auch Schriftzeichen oder symbol-
trächtige Motive unterstreichen den
unheilabwehrenden oder glücksbrin-
genden Charakter von Schmuck. Ein
Gussring im Frankfurter Weltkulturen
Museum zeigt auf seinem Ringkopf ei-
nen altjavanischen Schriftzug spiegel-
verkehrt  eingraviert  (Abb.  10).  Das  Reiseleitung: Petra Härtl
Wort sagina bezeichnet entweder einen
Personennamen oder kann als «die ge-
samte Qualität oder Talent» übersetzt
werden, was also durchaus eine wohl-
wollende Qualität verbürgt. Auf ande-
ren Ringen steht in der gleichen javani-
schen Kavi-Schrift «Geschenk», «Glück
sei mit Dir», aber auch Negatives wie
«Tod bzw. ungültig». Es ist unklar, wa-
rum dieses unheilvolle Wort ausge-
wählt wurde, Unleserliches oder sogar
falsch Geschriebenes auf den Ringen
zu lesen ist. Wurden diese Inschriften-
Ringe als Siegelringe benutzt? Wurden
sie von den Trägern bzw. Goldschmie-
den in ihrer Wortbedeutung gelesen
oder nur als geheimnisvolle Zeichen
verstanden? Deuten die Orthographie-
fehler auf Fälschungen hin?
Weiterhin unklar bleibt auch die
Verwendung  von  einigen  anderen 
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J. MIKSIC, old Javanese Gold. The Hunter Thompson
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M. L. TJoA-BonATZ / n. LoCKHoFF, Art Historical and Ar-
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47
ü
ANTIKE WELT 5/19
PILGERFAHRT NACH DODONA
Das Orakel von Zeus Naios und Dione

«Zeus, pelasgischer, weitab Diese Iliasstelle, in der Achill den Göttervater Zeus anruft,
wohnender, Herr von Dodona, ist die älteste literarische Erwähnung Dodonas. Das
Wo der Winter so rau.
Dort lagern am Boden die Selloi, Heiligtum war praktisch die gesamte griechische Antike
Deine Seher, um Dich hindurch bis zum Ende des Römischen Reiches, also
mit nie gewaschenen Füßen.» mindestens anderthalb Jahrtausende lang von großer Be-
Homer, Ilias 16, 233–235 deutung. Der Ort entwickelte und veränderte sich stetig
(dt. von Roland Hampe 1979)
und seine Geschichte ist eng mit den historischen Abläufen
in der Region Epirus verbunden. Was sehen Touristen,
wenn sie heute die Ruinenstätte betreten und wie war es für die Menschen der Antike, das
Heiligtum aufzusuchen? Um das zu verstehen, müssen wir versuchen, uns in die Lage
eines antiken Pilgers zu versetzen, der sich in der Vergangenheit dorthin aufgemacht hat.

48
ü
ANTIKE WELT 5/19

von Diego Chapinal-Heras
V on 1929 an leitete Demetrios Evan-
gelidis die Ausgrabungen in Dodona
und machte dabei eine ganze Reihe in-
teressanter Entdeckungen, darunter
auch eine mit einem Raub in Zusam-
menhang stehende Anfrage an das
Orakel. Was war passiert? Reisen wir
in Gedanken in der Zeit zurück und
vergegenwärtigen uns das Geschehen.
Es ist um das Jahr 210 v. Chr. und Eu-
kles hat Sorgen. Jemand hat ihm sein
Geld gestohlen, für das er so lange ge-
arbeitet hat. Er weiß nicht, wer es war,
hat jedoch Thopion, einen Bekannten
in Verdacht. Da er ihn ohne Beweise
nicht beschuldigen kann, beschließt er
die Götter um Rat zu fragen. Wer sonst
kann es wissen, wenn nicht sie? Eu-
kles lebt in Ambrakia, dem heutigen
Arta, im Südwesten von Epirus und
bricht früh am Morgen in Richtung
Norden auf, um das Orakel von Do-
dona zu konsultieren.
Die Behausungen der Götter
Nach zweitägigem Fußmarsch erreicht
Eukles das Tal mit dem Heiligtum, das
sich nach und nach vor ihm ausbrei-
tet. Als erstes hebt sich das Theater,
das größte Gebäude des Ensembles,
vom Grün des Tales ab (Abb. 1). Er hat
es bei anderen Gelegenheiten schon
besucht, um sich die Tragödienauffüh-
rungen anzusehen, die er so sehr liebt.
Darüber liegt die befestigte Akropolis,
doch interessiert ist Eukles vor allem
am unteren Bereich, dem heiligen Be-
zirk, den er durch ein Tor in der Um-
fassungsmauer betritt (Abb. 2).
Vor diesem befindet sich ein offe-
ner Platz, der zu beiden Seiten von
Hallen begrenzt wird. Parallel zu die-
sen sind zwei Reihen lebensgroßer
Kriegerstatuen aus Bronze aufgestellt,
von denen manche sich zu Pferd auf
ihren Sockeln erheben. Vor Eukles lie-
gen nun die Tempel des Heiligtums,
die Behausungen der Götter. Vor eini-
gen Jahren, während des Bundesge-
nossenkrieges (220–217 v. Chr.), war
Dodona von den Aitolern unter ihrem
Strategen Dorimachos angegriffen
und verwüstet worden. Sie hatten das
Heiligtum geplündert, die Säulenhalle
in Brand gesteckt, viele Weihegaben
zerstört und das Heilige Haus dem
Erdboden gleich gemacht, wurden
schließlich jedoch von Philipp V. be-
siegt. Der Makedonenkönig hatte auch
für den Wiederaufbau Dodonas ge-
sorgt, auch wenn Eukles noch immer
Spuren des Krieges erkennen kann.
Der monumentalste Tempel, das Hei-
lige Haus, gehört Zeus (Anlage E1). Er
Abb. 1
Das Theater von Dodona aus dem 3. Jh. v. Chr.
49
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
steht im Zentrum eines eigenen Teme-
nos mit Umfriedungsmauer (Peribo-
los; Abb. 3). Darin wächst auch die be-
rühmte, Dodonas Schutzgottheit Zeus
Naios heilige Eiche. Eukles hat gehört,
dass früher einmal bronzene Dreifüße
mit Kesseln im Kreis um den Baum he-
rum aufgestellt waren. Um das Orakel
zu befragen, wurde auf die Kessel ge-
schlagen und die Götter verkündeten
ihre Antworten durch den Klang und
das Echo. Aber es gibt keinen Kessel-
kreis mehr, sondern zwei nebenein-
anderstehende Säulen, von denen die
eine einen Bronzekessel trägt und die
andere einen bronzenen Knaben mit
einer Peitsche in der Hand. Der Wind
lässt die Peitsche gegen den Kessel
schlagen und erzeugt auf diese Weise
einen Klang. Links neben dem Teme-
nos mit dem Heiligen Haus befinden
sich zwei weitere Tempel, der eine
Themis (Z) und der andere Aphrodite
(Λ) geweiht. Zur Rechten des Zeushei-
ligtums erhebt sich der neue Dione-
tempel (Θ) vor den Überresten des al-
ten (Γ), den die Aitoler zerstört hatten.
Und ganz am Rand schließlich liegt
der Tempel des Herakles (A; Abb. 4.
5). Eukles lässt seinen Blick über die
Statuen schweifen, die vor den Bauten
aufgestellt sind und sieht hinüber zu
den Gebäuden am Westrand des Sa-
kralbezirks, die keine religiöse Funk-
tion besitzen. Es handelt sich um das
Prytaneion (O-O1) und das Bouleute-
rion (E2), in dem sich das Koinon der
Epiroten versammelt.
Das religiöse Zentrum von Epirus
Unser Pilger lässt sich Zeit bei seiner
Wanderung durch den heiligen Be-
zirk. Wann immer er nach Dodona
kommt sieht er sich die Weihegaben
an, die von den Besuchern im Heilig-
tum deponiert wurden. Durch die Ver-
wüstungen der Aitoler ist manches
verloren gegangen, aber es sind noch
alte, mit Göttern und mythologischen
Darstellungen verzierte Bronzegefäße
und auch viele Skulpturen erhalten
PILGERfAHRT nACH DODOnA – Das Orakel von Zeus naios und Dione

Abb. 2
Das Heiligtum von Dodona
Ende des 3. Jhs. v. Chr.

Abb. 3
Der Zeustempel von Dodona
wurde vermutlich im späten
5. bzw. frühen 4. Jh. v. Chr. errich-
tet. In den 1980er Jahren
wurde innerhalb der Mauerreste
eine Eiche gepflanzt.

Abb. 4
Der Heraklestempel lässt sich auf
das 3. Jh. v. Chr. datieren.

50
ü
ANTIKE WELT 5/19
 THEMENPANORAMA

geblieben, von denen Eukles jene des dete jedoch, als Königin Deidameia als schen Bürgerrechts an Ktesos und seine
Zeus Keraunios, die den Gott als Blit- letzte ihrer Familie ohne Nachkom- Nachkommen vermerkt. Viele der In-
zeschleuderer zeigen, stets die liebs- men starb. In dieser Zeit wuchs die schriften sind sehr alt, was Eukles den
ten waren (Abb. 6). Es gibt auch Sta- Bedeutung dss Koinons der Epiroten, Namen früherer Molosserkönige ent-
tuetten von Kriegern oder Tieren wie das sich seit dem 4. Jh. v. Chr. gebildet nimmt, die zu Datierungszwecken da-
Ziegen, Stiere und Löwen (Abb. 7). hatte. rin angegeben sind. In den jüngsten In-
Außerdem gibt es zahlreiche Waffen schriften sind an die Stelle der Könige
und Schilde zu bestaunen. Hinzu kom- Inschriften zeugen von persön- jedoch bereits die Namen der höchs-
men schlichtere Weihegaben aus Ton. lichen Geschichten ten Koinon-Beamten getreten.
Besonders häufig sind Frauenfiguren Während Eukles seinen Weg fortsetzt,
und weibliche Köpfe. fällt sein Blick auf Inschriftentafeln, Anstehen für Orakelsprüche
Seit er ausgeraubt wurde, stehen Eu- die an den Wänden mehrerer Gebäude Doch nun wird es Zeit für Eukles, sich
kles nicht mehr viele Mittel zur Ver- befestigt sind und er bleibt stehen, um an das Orakel zu wenden, dessen Pries-
fügung. Aber er weiß, dass die Götter einige von ihnen zu lesen. So war ein terschaft sich aus zwei Gruppen zusam-
sich erkenntlich zeigen werden, wenn Sklave namens Gripon im Heiligtum mensetzt. Zum einen sind da die Sel-
er ihnen etwas weiht. Also begibt er freigelassen worden, und um seinen loi, jene berühmten männlichen Priester,
sich zu einem reisenden Händler und neuen Status als freier Mann festzu- die bereits in den homerischen Epen
erwirbt den tönernen Kopf einer Frau. halten, war das Dokument dort an- erwähnt werden, zum anderen die
Nach hartem Feilschen holt er einige gebracht worden. Auf einer anderen Peleades, Priesterinnen, deren Name
Münzen hervor und zahlt dem Mann Tafel ist die Verleihung des molossi- «Tauben» bedeutet. Eukles hat Hero-
den vereinbarten Preis. Manche der
Münzen zeigen Dodona-Motive, wie
das Bild von Zeus und Dione oder ei-
nen Dreifuß, der von einem Lorbeer-
kranz umgeben ist.
Denn Dodona ist nicht nur ein Hei-
ligtum, sondern zugleich das wichtigste
religiöse Zentrum der Region Epirus,
die von einem aus mehreren Stämmen
(Ethne) bestehenden Koinon regiert
wird (232–167 v. Chr.). Für die Epiro-
ten ist das eine noch relativ neue Re-
gierungsform, denn in Eukles´ Jugend
war Epirus noch in mehrere Herr-
schaftsgebiete aufgeteilt. Das mäch-
tigste unter ihnen war das Königreich
der Molosser, das einen Großteil des
Landesinneren umfasste und auch
Dodona kontrollierte. Die Molosser-
Könige standen zudem an der Spitze
der epirotischen Symmachie, einer
Kampfgemeinschaft mehrerer Stämme
(ca. 330–232 v. Chr.), deren Heer sie
anführten, wenn es gemeinsame äu-
ßere Feinde zu bekämpfen galt. Eukles
erinnert sich noch gut an die Geschich- Gebäude A: Herakles-Tempel
ten seines Großvaters über Pyrrhos, Gebäude B: Basilika
Abb. 5 Gebäude Γ: Alter Dione-Tempel
den größten aller Molosserkönige. Er Der Plan zeigt Gebäude E1: Zeus-Tempel
den gesamten Gebäude Z: Themis-Tempel
war der Sohn von König Aiakides und
Tempel- Gebäude Ɵ: neuer Dione-Tempel
hatte mit seinem Heer sogar in Italien bezirk von
Gebäude A: Aphrodite Tempel
gekämpft. Die Molosser-Dynastie en- Dodona.

51
ü
ANTIKE WELT 5/19
PILGERfAHRT nACH DODOnA – Das Orakel von Zeus naios und Dione

dot gelesen und erinnert sich, dass

dieser von einer engen Verbindung
Dodonas zum ägyptischen Theben be-
richtet. Danach sei das Orakel entwe-
der von einer ägyptischen Priesterin
begründet worden, die nach Dodona
verkauft worden war oder durch eine
schwarze Taube, die sich aus Theben
kommend auf der Eiche niedergelas-
sen hatte.
Während er darauf wartet an die
Reihe zu kommen, liest Eukles die
Fragen, die andere vor ihm gestellt
haben, denn neben dem Tempel be-
merkt er viele beschriebene Bleitäfel-
chen (Abb. 8). Seines Wissens werden
an keinem anderen Ort in Griechen-
land Orakelfragen schriftlich gestellt.
Hier in Dodona ist es jedoch schon
seit langem Brauch, was man am ho-
hen Alter einiger Täfelchen erkennt.
Meistens sind es – wie auch seine −
private Fragen: «Agis fragt Zeus Naios
und Dione nach den Laken und Kis-
sen, die er verloren hat … oder ob sie
jemand von außerhalb gestohlen hat»
oder «Gott. Glück. Leontinos fragt, ob
sein Sohn Leontos die Krankheit sei-
ner Brust überstehen wird, die er sich
zugezogen hat». Andere Fragen wur-
den von ganzen Gemeinschaften, etwa
Abb. 6 Bronzestatuette: Blitzschleudernder Zeus, Dodona, Zeusheiligtum, frühes 5. Jh. v. Chr.
den Bewohnern der Insel Korkyra ge-
stellt: «Gott. Auf das Glück. Die Kor-
Abb. 7 Ziegenbock aus Bronze, Dodona, Zeusheiligtum, frühes 5. Jh. v. Chr. kyräer fragen Zeus Naios und Dione,
welchem Gott oder Heros sie opfern
sollen, um gut zu leben.»
Seine eigene Frage ist rasch formu-
liert. Eukles bekommt ein Bleitäfel-
chen samt Griffel und schreibt: Ἔκλεψε
Θωπίων τὸ ἀργύριον; («Hat Thopion
das Geld gestohlen?»). Er faltet die
Tafel zusammen und überreicht sie
dem Bediensteten des Orakels, der
die Götter befragt. Kurz darauf erhält
er die lang ersehnte Antwort und ver-
lässt zufrieden den Tempel.

Zufällige Begegnung
Es ist noch früh und Eukles beschließt,
sich vor seinem Aufbruch ein wenig
auszuruhen und zu stärken. Er kommt

52
ü
ANTIKE WELT 5/19

mit anderen Besuchern ins Gespräch,
von denen einige aus ganz anderen
Gründen nach Dodona gekommen sind.
Auf diese Weise lernt er Polemon, ei-
nen Athleten kennen, der sich auf sei-
nen Wettkampf im Stadion vorberei-
tet. Es liegt direkt vor dem Theater
und gehört zu den neuen Bauten, die
erst nach dem Krieg gegen die Aito-
ler entstanden sind. Die Naia, wie die
berühmten Agone von Dodona hei-
ßen, werden in Kürze, nämlich im
Monat Apellaios (Oktober/November)
stattfinden. Menschen aus der gesam-
ten griechischen Welt kommen zu die-
sem Anlass nach Dodona, um sich die
Wettkämpfe anzusehen oder wie Po-
lemon daran teilzunehmen. Und der
Athlet will bereit sein für seinen gro-
ßen Tag. Eukles erinnert sich, wie er
selbst als junger starker Mann zum
Pankration angetreten war, aber ge-
gen einen der besten Kämpfer seiner
Generation, den Athener Menodoros,
Sohn des Gnaios, verloren hatte. Nach-
dem er ihm Glück und die Gunst der
Götter gewünscht hat, verabschiedet
sich Eukles von Polemon und macht
sich auf den Rückweg, wobei er schon
an seinen nächsten Besuch im Heilig-
tum denkt.
Geschichte Dodonas
Diese Beschreibung einer Pilgerreise
stützt sich auf die schriftliche Über-
lieferung und die Funde aus mehr
als 100 Jahren archäologischer For-
schung in Dodona. Die Antworten auf
Orakelfragen sind bisweilen bekannt,
doch in diesem speziellen Fall wissen
wir nicht, ob es tatsächlich Thopion
war, der das Geld des Fragestellers
gestohlen hat, den wir in Unkenntnis
seines Namens Eukles genannt ha-
ben. Doch wie realistisch ist das ge-
schilderte Szenario? Heutige Forscher
versuchen, die Vergangenheit zu re-
konstruieren und zu ergründen, wie
antike Gesellschaften gedacht und mit
der Welt interagiert haben, die sie um-
gab. Doch unterscheidet sich unsere
Abb. 8
Bleitafel aus
dem Zeus-
tempel.
Vorstellung von Raum und Zeit radi-
kal von derjenigen vor zwei Jahrtau-
senden. Wir leben in einem Zeitalter
der Technologie, in dem wir zu jeder
Zeit mit jedem Ort auf dem Planeten
kommunizieren können, einer Epoche
mithin, in der Entfernung keine Rolle
mehr spielt, weil alles in Reichweite
erscheint. Auch Religion wurde da-
mals ganz anders gelebt als heute.
Dennoch sollten wir zumindest versu-
chen zu verstehen, wie ein Fragestel-
ler seine Pilgerreise nach Dodona er-
lebt haben könnte.
Noch ein anderer Aspekt ist wich-
tig. Unser fiktiver Pilger Eukles lebte
in der zweiten Hälfte des 3. Jhs. v. Chr.
und sein Dodonabesuch fand – wie er-
wähnt – um das Jahr 210 v. Chr. statt.
Eukles bekommt das Heiligtum also in
seiner schönsten und monumentals-
ten Ausbauphase nach dem Wieder-
aufbau und den Erweiterungen unter
Philipp V. von Makedonien zu Gesicht
(Abb. 9). In früheren Zeiten sah Do-
dona jedoch ganz anders aus. Die ar-
chäologischen Überreste reichen bis
in die späte Bronzezeit zurück (1500–
1200 v. Chr.). Schon für diese Epoche
gibt es Hinweise auf einen möglichen
53
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
religiösen Charakter des Ortes, auch
wenn darüber noch keine letzte Sicher-
heit besteht. Weihegaben und Drei-
fußfragmente belegen jedoch, dass
Dodona spätestens seit dem 8. Jh.
v. Chr. große kultische Bedeutung ge-
habt haben muss. Die frühesten auf
Bleitäfelchen festgehaltenen Orakel-
fragen stammen aus dem 6. Jh. v. Chr.,
doch bis fast zum Ende des 5. Jhs.
v. Chr. gibt es kein festes Gebäude in
Dodona. Bis zu diesem Zeitpunkt han-
delte es sich um ein Heiligtum unter
freiem Himmel, dessen wesentlicher
Bestandteil auch in optischer Hinsicht
die Eiche war. Pilger, die in jenen Jahr-
hunderten nach Dodona kamen, sahen
folglich einen ganz anderen Ort.
Mit dem Aufstieg des Königreichs der
Molosser begann sich auch das Weich-
bild Dodonas zu verändern. Das erste
Gebäude war der Zeustempel (Anlage
E1). Der zunächst noch recht kleine
Bau wurde mehrfach erweitert, bis
er die Ausmaße erreichte, die Eukles
zu seiner Zeit sah. Nach und nach ka-
men weitere Tempel und Gebäude
hinzu. Einen Höhepunkt erreichte die
Ausbautätigkeit zu Beginn des 3. Jhs.
v. Chr. unter der Herrschaft von Pyr-
PILGERfAHRT nACH DODOnA – Das Orakel von Zeus naios und Dione
Abb. 9 Silbermünze mit Bild von Philipp V.
rhos I., der u. a. das Theater errichten
ließ, das zu den größten im antiken
Griechenland zählt.
Die Zuweisung der hier vorgestell-
ten Gebäude folgt im Wesentlichen der
herkömmlichen Interpretation. In jün-
geren Studien über Dodona werden
einzelne Gebäude allerdings umgedeu-
tet. Tatsächlich könnten einige der sechs
vermeintlichen Tempel im heiligen Be-
zirk andere Aufgaben erfüllt und als
Schatzhäuser, Archive oder Bankett-
säle gedient haben. Diese interessante
Debatte trägt dazu bei, das Interesse
an diesem von der Wissenschaft ein
wenig vernachlässigten Ort zu wecken.
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LEBEN
AM TOTEN
ARCHÄOLOGIE
MEER AUS DEM
HEILIGEN LAND
LEIHGEBER
ü
Dodona in römischer Zeit
Die endgültige Niederlage des Make-
donenkönigs Perseus gegen die Römer
im Jahr 168 v. Chr. bedeutete auch für
Epirus und Dodona eine Zäsur, denn
der Sieger Lucius Aemilius Paullus be-
schloss einen Teil von Epirus zu zer-
stören, weil das Koinon der Epiroten
dem makedonischen König beige-
standen hatte. Angeblich ließ Paullus
bis zu 150 000 Menschen versklaven
und siebzig Städte zerstören. Obwohl
die Zahlen sicherlich etwas übertrie-
ben sind, hatte die Region schwer un-
ter diesen Maßnahmen zu leiden und
auch Dodona wurde in Mitleiden-
schaft gezogen. So finden sich an meh-
reren Gebäuden Hinweise auf diese
Strafaktion, und aus römischer Zeit
haben sich keine Bleitäfelchen mit
Orakelfragen erhalten.
Dennoch blieb das Orakel als solches
weiter bestehen, und Dodona war
auch in christlicher Zeit noch wichtig
genug, um Bischofssitz zu werden und
eine Basilika zu erhalten. In der Spät-
phase des Römischen Reiches wurde
das Heiligtum jedoch allmählich auf-
gegeben. Nach Angaben des römischen
Vergilkommentators Servius hatte ein
illyrischer Räuber die Eiche und da-
mit das Symbol des Ortes bereits Ende
des 4. Jhs. n. Chr. gefällt. Dodona ver-
fiel zu Ruinen und geriet in Vergessen-
2 7.09. 20 1 9 –
2 9.03 . 2020
WWW.SMAC.SACHSEN.DE
54
ANTIKE WELT 5/19
heit, bis Archäologen den Ort wieder-
entdeckten und damit begannen das
laut Herodot älteste Orakel der grie-
chischen Welt auszugraben.
Adresse des Autors
Dr. Diego Chapinal-Heras
RCC Postdoctoral fellow
Department of the Classics
Harvard University
Boylston Hall, 2nd floor
Harvard Yard
Cambridge MA 02138 USA
chapinalheras@fas.harvard.edu / chapinalheras@gmail.com
Übersetzung
Dr. Andreas Thomsen
Bildnachweis
Abb. 1: akg-images / De Agostini / Albert Ceolan; 2: Tzou-
vara-Souli, Vlachopoulou and Gravani, Praktika, 2006,
S. 90. ; 3: akg-images / De Agostini / Archivio J. Lange; 4:
Heritage Images / Sites & Photos / Samuel Magal / akg-
images; 5: Katsikoudis, 2005, Δωδώνη: Οι Τιμητικοί
Ανδριάντες, Ioannina, Etaireia Ipeirotikon Meleton, εικ. 1
(modifiziert vom Autor); 6: bpk / Antikensammlung,
SMB / Christa Begall; 7: bpk / Antikensammlung, SMB /
Johannes Laurentius; 8: Heritage-Images / CM Dixon / akg-
images; 9: bpk | The Trustees of the British Museum.
Literatur
E.A. MEYER, The Inscriptions of Dodona and a new His-
tory of Molossia (2013).
T.E. EMMERLInG, Studien zu Datierung, Gestalt und
funktion der «Kultbauten» im Zeus-Heiligtum von Do-
dona (2012).
M. DIETERLE, Dodona: religionsgeschichtliche und histo-
rische Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung
des Zeus-Heiligtums (2007).
P. CABAnES, L’Épire de la mort de Pyrrhos à la conquête
romaine (272−167 av. J.C.) (1976).
n.G.L. HAMMOnD, Epirus: the Geography, the Ancient
Remains, the History and the Topography of Epirus and
Adjacent Areas (1967).
GOETHE UND DIE ANTIKE «TÄNZERIN»
Sein Kaufverzicht im April 1788

Für Johann Wolfgang von Goethe wurde die quasi als Flucht angetretene Reise nach Itali-
en mit dem Ziel Rom zu einem Wendepunkt in seinem Fühlen und Denken. Vor allem
die Begegnung mit der Antike wurde prägend für sein ganzes künftiges Leben und Werk.
Wir wissen auch, dass Goethe ein passionierter und kenntnisreicher Sammler war,
der zeitlebens umfangreiche Sammlungen des eigenen Wissens wegen angelegt hatte. Sie
sind in großen Teilen in seinem Haus am Frauenplan in Weimar erhalten. Dazu gehören
auch Gipsabgüsse von antiken Plastiken, die dort das Treppenhaus und mehrere Zimmer
zieren. So ist verständlich, dass Goethe geradezu begeistert war, als kurz vor seiner
Abreise aus Rom die Möglichkeit bestand, eine originale antike weibliche Marmorstatue
zu erwerben.

von Klaus Koschel erweiterte er in Italien seine Samm- lers, eine antike weibliche Statue aus
lungen, beispielsweise mit originalen Marmor zu kaufen. Lassen wir Goethe
ohann Wolfgang von Goethe ver- antiken Gemmen und Gemmenabdrü- erzählen:
J ließ im Alter von 37 Jahren unter
einem Pseudonym reisend heimlich
cken sowie mit Mineralien und Gestei-
nen.
«In diesen Tagen jedoch ward ich
durch eine ganz eigene Versuchung
sein Kurdomizil Karlsbad in Rich- Dann, kurz vor der Abreise Goethes geprüft, die meine Reise zu verhin-
tung Italien (Abb. 1). Vor allem war aus Rom, im April 1788, kam eine un- dern und mich in Rom aufs Neue zu
Rom sein Ziel, um sich als Künstler erwartete Gelegenheit auf ihn zu, die fesseln drohte. Es kam nämlich von
unter Künstlern neu zu finden. Er er- ihn sehr begeisterte und beschäftigte. Neapel Herr Antonio Rega, Künst-
reichte Rom Ende Oktober 1786 und Es war das Angebot eines Kunsthänd- ler und ebenfalls Kunsthändler, zu
jubelte: «Ja, ich bin endlich in dieser
Hauptstadt der Welt angelangt.» Un-
terbrochen durch den Besuch von Ne-
apel und Sizilien (22. 2. ‒ 6. 6. 1787)
blieb er bis April 1788 in Rom. Seine
Erlebniswelt war plötzlich vor allem
die antike Kunst und Architektur, die
Renaissancebaukunst und die italie-
nische Malerei. Aber Goethe bemühte
sich in Rom unter Anleitung der Ma-
ler Philipp Hackert (1737–1807) und
Johann Heinrich Friedrich Tischbein
(1751–1829) auch selbst ernsthaft
als Maler und Zeichner. Er verkehrte
in Rom insbesondere mit Künstlern
und arbeitete zudem fleißig an seinem
dichterischen Werk. Sein Zuhause in
Tischbeins Wohnung an der Via del
Abb. 1
Corso 18 verschönerte er mit Gips- Goethe 1791, von Johann
abgüssen antiker Plastik. Mit Freude Heinrich Lips.

55
ü
ANTIKE WELT 5/19
GOETHE UND DIE ANTIKE «TÄNZERIN» – Sein Kaufverzicht im April 1788
Freund Meyer [Johann Heinrich Meyer,
Schweizer Kunsthistoriker und Ma-
ler, 1760‒1832], ihm vertraulich an-
kündigend, er sei mit einem Schiffe
hier angekommen, welches draußen
an Ripa grande liege, wohin er ihn
mitzugehen hierdurch einlade, denn
er habe auf demselben eine bedeu-
tende antike Statue, jene Tänzerin oder
Muse, welche in Neapel im Hofe des
Palastes Caraffa Colombrano nebst
andern in einer Nische seit undenkli-
chen Jahren gestanden und durchaus
für ein gutes Werk gehalten worden
sei. Er wünsche diese zu verkaufen,
aber in der Stille, und frage deshalb
an, ob nicht etwa Herr Meyer selbst
oder einer seiner vertrauten Freunde
sich zu diesem Handel entschließen
könnte. Er biete das edle Kunstwerk
zu einem auf alle Fälle höchst mäßi-
gen Preise von dreihundert Zechinen
[ca. 25 000–28 000 €], welche Forde-
rung sich ohne Frage erhöhen möchte,
wenn man nicht in Betracht der Ver-
käufer und des Käufers mit Vorsicht
zu verfahren Ursache hätte.
Mir ward die Sache sogleich mitge-
teilt, und wir eilten selbdritte zu dem
von unsrer Wohnung ziemlich ent-
fernten Landungsplatz. Rega hub so-
gleich ein Brett von der Kiste, die auf
dem Verdeck stand, und wir sahen ein
allerliebstes Köpfchen, das noch nie
vom Rumpfe getrennt gewesen, un-
ter freien Haarlocken hervorblickend,
und nach und nach aufgedeckt eine
lieblich bewegte Gestalt, im anstän-
Abb. 2
Tafelabbildung
nach E. Q. Vis-
conti.
56
ANTIKE WELT 5/19
digsten Gewande, übrigens wenig ver-
sehrt und die eine Hand vollkommen
gut erhalten. Sogleich erinnerten wir
uns recht gut, sie an Ort und Stelle ge-
sehen zu haben, ohne zu ahnen, dass
sie uns je so nah kommen könnte.
Hier nun fiel uns ein, und wem hätte es
nicht einfallen sollen: ‹Gewiss› sagten
wir, ‹wenn man ein ganzes Jahr mit be-
deutenden Kosten gegraben hätte und
zuletzt auf einen solchen Schatz gesto-
ßen wäre, man hätte sich höchst glück-
lich gefunden.› Wir konnten uns kaum
von der Betrachtung losreißen, denn
ein so reines, wohlerhaltenes Altertum
in einem leicht zu restaurierenden Zu-
stande kam uns wohl niemals zu Ge-
sicht. Doch schieden wir zuletzt mit
Vorsatz und Zusage, baldigste Antwort
vernehmen zu lassen. Wir waren bei-
derseits in einem wahrhaften Kampf
begriffen, es schien uns in mancher
Betrachtung unrätlich, diesen Ankauf
zu machen; wir entschlossen uns da-
her, den Fall der guten Frau Angelika
zu melden, als wohl vermögend zum
Ankauf und durch ihre Verbindung
zu Restauration und sonstigen Vor-
kommenheiten hinlänglich geeignet.
Meyer übernahm die Meldung, wie
früher die wegen des Bildes von Daniel
von Volterra, und wir hofften deshalb
das beste Gelingen. Allein die umsich-
tige Frau, mehr aber noch der ökono-
mische Gemahl lehnten das Geschäft
ab, indem sie wohl auf Malereien be-
deutende Summen verwendeten, sich
aber auf Statuen einzulassen keines-
wegs den Entschluss fassen könn-
ten. Nach dieser ablehnenden Ant-
wort wurden wir nun wieder zu neuer
Überlegung aufgeregt; die Gunst des
Glückes schien ganz eigen; Meyer be-
trachtete den Schatz noch einmal und
überzeugte sich, dass das Bildwerk
nach seinen Gesamtzeichen wohl als
griechische Arbeit anzuerkennen sei,
und zwar geraume Zeit vor Augustus
hinauf, vielleicht bis an Hiero II. [Hi-
eron II.; König von Syrakus, 269–215
v. Chr.] geordnet werden könnte.»
ü

Abb. 3 a–c Die Statue im Museo Pio-Clementino, Vatikan nach de Clarac. a) Vorderansicht; b) Seitenansicht, links; c) Rückansicht.
«Den Kredit hatte ich wohl, dieses
bedeutende Kunstwerk anzuschaffen,
Rega schien sogar auf Stückzahlung
eingehen zu wollen, und es war ein
Augenblick, wo wir uns schon im Be-
sitz des Bildnisses und solches in un-
serm großen Saal wohlbeleuchtet auf-
gestellt zu sehen glaubten. Wie aber
denn doch zwischen einer leiden-
schaftlichen Liebesneigung und ei-
nem abzuschließenden Heiratskontrakt
noch manche Gedanken sich einzu-
dringen pflegen, so war es auch hier,
und wir durften ohne Rat und Zustim-
mung unsrer edlen Kunstverwandten,
des Herrn Zucchi und seiner wohl-
meinenden Gattin, eine solche Verbin-
dung nicht unternehmen, denn eine
Verbindung war es im ideell-pygmali-
onischen Sinne, und ich leugne nicht,
dass der Gedanke, dieses Wesen zu
besitzen, bei mir tiefe Wurzel gefasst
hatte. Ja, als ein Beweis, wie sehr ich
mir hierin schmeichelte, mag das Be-
ü
kenntnis gelten, dass ich dieses Ereig-
nis als einen Wink höherer Dämonen
ansah, die mich in Rom festzuhalten
und alle Gründe, die mich zum Ent-
schluss der Abreise vermocht, auf das
tätigste niederzuschlagen gedächten.
Glücklicherweise waren wir schon in
den Jahren, wo die Vernunft dem Ver-
stand in solchen Fällen zu Hülfe zu
kommen pflegt, und so musste denn
Kunstneigung, Besitzeslust und was
ihnen sonst beistand, Dialektik und
Aberglaube, vor den guten Gesinnun-
gen weichen, welche die edle Freundin
Angelika mit Sinn und Wohlwollen an
uns zu wenden die Geneigtheit hatte.
Bei ihren Vorstellungen traten daher
aufs klarste die sämtlichen Schwierig-
keiten und Bedenklichkeiten an den
Tag, die sich einem solchen Unterneh-
men entgegenstellten. Ruhige, bisher
den Kunst- und Altertumstudien sich
widmende Männer griffen auf ein-
mal in den Kunsthandel ein und er-
57
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
regten die Eifersucht der zu solchem
Geschäft herkömmlich Berechtigten.
Die Schwierigkeiten der Restauration
seien mannigfaltig, und es frage sich,
inwiefern man dabei werde billig und
redlich bedient werden. Wenn fer-
ner bei der Absendung auch alles in
möglichster Ordnung gehe, so könn-
ten doch wegen der Erlaubnis der
Ausfuhr eines solchen Kunstwerkes
am Schluss noch Hindernisse entste-
hen, und was alsdann noch wegen der
Überfahrt und des Anlandens und An-
kommens zu Hause alles noch für Wi-
derwärtigkeiten zu befürchten seien.
Über solche Betrachtungen, hieß es,
gehe der Handelsmann hinaus, sowohl
Mühe als Gefahr setze sich in einem
großen Ganzen ins Gleichgewicht, da-
gegen sei ein einzelnes Unternehmen
dieser Art auf jede Weise bedenklich.
Durch solche Vorstellungen wurde
denn nach und nach Begierde, Wunsch
und Vorsatz gemildert, geschwächt,
GOETHE UND DIE ANTIKE «TÄNZERIN» – Sein Kaufverzicht im April 1788
doch niemals ganz ausgelöscht, be-
sonders da sie endlich zu großen Eh-
ren gelangte; denn sie steht gegenwär-
tig im Museo Pio-Clementino in einem
kleinen angebauten, aber mit dem
Museum in Verbindung stehenden
Kabinett, wo im Fußboden die wun-
derschönen Mosaiken von Masken
und Laubgewinden eingesetzt sind.
Die übrige Gesellschaft von Statuen in
jenem Kabinett besteht 1) aus der auf
der Ferse sitzenden Venus, an deren
Base der Name des Bupalus eingegra-
ben steht [eine Namensfälschung, der
Typus stammt von Diodalses]; 2) ein
sehr schöner kleiner Ganymedes; 3) die
schöne Statue eines Jünglings, dem, ich
weiß nicht ob mit Recht, der Name
Adonis beigelegt wird; 4) ein Faun aus
Rosso Antico; 5) der ruhig stehende
Discobolus.
Visconti hat im dritten, gedachtem
Museum gewidmeten Bande dieses
Denkmal beschrieben, nach seiner
Abb. 4 Die Venus von Frèjus (Typ Venus Gene-
trix) im Louvre.
Weise erklärt und auf der dreißigs-
ten Tafel abbilden lassen; da denn je-
der Kunstfreund mit uns bedauern
kann, dass es uns nicht gelungen, sie
nach Deutschland zu schaffen und sie
irgendeiner vaterländischen großen
Sammlung hinzuzugesellen.» (Goe-
the, Italienische Reise [1786–1788],
605−609.)
Interessant ist die Bemerkung, dass
Goethe die Statue bereits in Neapel
gesehen hatte.
Das war am 2. März 1787 zusam-
men mit Tischbein. Sie stand dort
nämlich in einer Torwegnische des
Renaissance-Palastes Caraffa-Colom-
brano (heute Palazzo S. Angelo) an
der Strada S. Biagio del Librai. Beide
Reisenden bedauerten den unwürdi-
gen Platz, an dem die Statue stand:
«Wir kehrten uns um, eine weibli-
che Statue zu bemerken, die über dem
Torwege in einer Nische stand. Sie
wird für die Nachbildung einer Tänze-
rin schon von Winckelmann gehalten,
wie denn solche Künstlerinnen in le-
bendiger Bewegung auf das mannig-
faltigste dasjenige vorstellen, was die
bildenden Meister uns als erstarrte
Nymphen und Göttinnen aufbewah-
ren. Sie ist sehr leicht und schön, der
Kopf war abgebrochen, ist aber gut
wieder aufgesetzt, übrigens nichts da-
ran versehrt, und verdiente wohl ei-
nen besseren Platz.» (Goethe, Italieni-
sche Reise [1786–1788], 214.)
Die Freundin Goethes, die bekannte
Malerin Angelika Kauffmann (1741–
1807), hatte also Goethe vom Kauf
der Statue mit den im Text genann-
ten Argumenten abgeraten und ihm
auch keine finanzielle Hilfe gewährt.
Goethe musste schweren Herzens auf
den Kauf verzichten. Kurz nach Goe-
thes versuchtem Kauf ließ Papst Pius
VI. die Statue 1788 für den Vatikan er-
werben.
Die «Tänzerin»
Dem Hinweis auf den Aufenthalts-
ort der Statue, den Goethe uns noch
58
ü
ANTIKE WELT 5/19
mitteilt, kann man nachgehen: Die
Statue steht noch heute dort, wie es
Goethe beschreibt, im «Kabinett der
Masken» des Museo Pio-Clemen-
tino im Vatikan, das nach dem Mas-
kenmosaik aus der Villa des Hadrian
in Tivoli benannt ist. Hier steht die
Mädchenfigur (Inv.-Nr. 816) noch in
Nachbarschaft zu weiteren Kunst-
werken, von denen Goethe in seinem
Text einige nennt.
Goethe beschreibt auch, wo die
Mädchenstatue abgebildet ist: Ennio
Quirino Visconti (1751–1818), der
Sohn des Giovanni Battista Visconti,
hat die Arbeit seines Vaters, einen Ka-
talog der Antikenbestände des Museo
Pio-Clementino zu erstellen, fortge-
setzt und in Band III des Werkes die
Statue als Graphik abgebildet (Abb. 2).
Goethe hat diese Quelle wohl später in
den damals noch ungedruckten Text
eingefügt, denn der zitierte Katalog-
band erschien erst 1790. Die Statue
wird in diesem Tafelwerk als «Sabina
in forma di Venere» bezeichnet. Mit
Sabina ist die Gemahlin Kaiser Had-
rians gemeint (86–136 n. Chr.), wohl
nach dem (eigentlich nicht zugehöri-
gen) Kopf der Augusta. Ganz klar ist
die Zuordnung aber nicht, da auch
Livia Drusilla, Gemahlin des Augus-
tus († 36 n. Chr.), als Venus für die Be-
zeichnung in Anspruch genommen
wurde. Andere Fachleute bevorzugten
für die Figur einfach die Bezeichnung
Nymphe, Muse oder Tänzerin.
Worum handelte es sich bei dieser
Statue? Folgen wir zunächst der Be-
schreibung des Archäologen Wolfgang
Helbig (1839–1915):
«Ein schönes kräftig gebautes Mäd-
chen schreitet leicht vorwärts, beklei-
det mit einem dünnen gürtellosen
Chiton, welcher allenthalben die Kör-
performen durchscheinen lässt. Ihre
Bewegung ist von der reizendsten An-
muth. Die erhobene R. zieht den über
den Rücken herabfallenden Mantel et-
was über die Schulter empor, während
die abwärts reichende L. einen Zipfel

des gleichen Gewandes in der Gegend
des Schosses gefasst hält. Der Mantel,
welcher aus stärkerem Stoffe gearbei-
tet erscheint und demnach in breite-
ren Falten bricht als der Chiton, giebt
für den schönen Körper einen sehr ge-
eigneten Hintergrund ab. Da der Kopf
von einem Efeukranze und einem
breiten Bande umgeben ist, hat man
die Statue für eine Bakchantin erklärt.
Doch findet das kokette Lächeln, wel-
ches wir in dem Gesichte wahrneh-
men, in keiner Darstellung einer Bak-
chantin Analogie. Die Statue scheint
vielmehr eine Tänzerin darzustellen.
Das schöne Mädchen tritt vor die Zu-
schauer, im Begriff den Tanz zu begin-
nen und mit dem Mantel eine jener
graziösen Bewegungen zu machen,
welche in der vielseitigsten Weise
durch bekannte Figuren und Grup-
pen der campanischen Wandmalerei
vergegenwärtigt werden. Angesichts
der etwas flüchtigen aber geistreichen
Ausführung scheint die Frage berech-
tigt, ob wir nicht in dieser Statue eine
griechische Originalarbeit aus dem 3.
oder 2. Jh. v. Chr. zu erkennen haben»
(Abb. 3 a‒c).
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31. August 2019 – 26. Januar 2020
www.landesmuseum-trier.de | www.gdke-rlp.de
Goethe hielt mit Meyer die mit
178 cm lebensgroße Figur für ionisch-
griechisch. Auch Helbig schließt die
originale griechische Herkunft nicht
aus, hat sich aber damit geirrt. Heute
betrachtet man die Figur als römi-
sche Kopie des 1. Jhs. n. Chr. nach ei-
nem griechischen Bronzeoriginal vom
Ende des 5. Jhs. v. Chr. Denn die Sta-
tue, die Goethe angeboten wurde, ist
kein Unikat. Es gibt mehrere Statuen
dieses Typs. Beispielsweise besitzt
auch der Louvre in Paris eine ent-
sprechende Skulptur, die dort irrtüm-
lich unter dem Namen «Aphrodite von
Frèjus» geführt wird, obgleich auch
sie aus Neapel stammt (Abb. 4). Die
Bedeutung des Figurentyps reicht
aber noch weiter. Er ist die «Venus Ge-
netrix», die «Stammutter» des Julisch-
Claudischen Kaiserhauses. Sie wurde
daher häufig kopiert und ist in vielen
Museen der Welt vertreten (z. B. Ar-
chäologisches Museum Thessesaloniki,
Kapitolinische Museen in Rom, Here-
mitage in St. Petersburg, Royal Onta-
rio Museum, Metropolitan Museum of
Art in New York, Detroit Museum of
Art u. a.).
59
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
In Goethes Haus am Frauenplan
in Weimar begegnen uns 130 antike
Plastiken in Gipsabgüssen. Ein Abguss
der Statue im Museo Pio-Clementino,
die Goethe so begeistert hat, gehört je-
doch nicht dazu.
Adresse des Autors
Prof. Dr. Klaus Koschel
Salvatorstraße 4
D-97074 Würzburg
Bildnachweis
Abb. 1: akg-images; 2: Statue del Museo Pio-Clementino,
Rom 1790, S. 83; 3 a−c: Vatikanische Museen, Fotos: DAI
Rom D-DAI-Rom: 97Vat.222A; 97Vat.224A; 97Vat.227A;
4: akg-images / Erich Lessing.
Literatur
J. W. VON GOETHE, Italienische Reise (1786‒1788), in:
Die Reisen (1978), 9‒613, 605–609.
E. Q. VISCONTI, Il Museo Pio-Clementino III: Statue del
Museo Pio-Clementino (1790) Taf. VIII.
W. HELBIG, Führer durch die öffentlichen Sammlungen
klassischer Altertümer in Rom I: Die Vatikanische Skulp-
turensammlung. Die kapitolinischen und das laterani-
sche Museum Leipzig (1891) 193(177)‒194(178).
C. DE CLARAC, Musée de sculpture antique et moderne
ou description historique et graphique du Louvre et de
toutes ses parties, des statues, bustes, bas-reliefs et in-
scriptions du Musée royal des antiques et des Tuileries.
IV (1851) Taf. 592 Nr. 1660.
J. BOARDMAN, Griechische Plastik. Die klassische Zeit
(1987) 277 Abb. 197.
 LESERrRderEAnItikSenEWelt Römische Donau
Exklusiv für Lese

Datum der Reise:

Foto: Carnuntum (akg-images / viennaslide / © Harald A. Jahn).

Nationalbibliothek. Von besonderem Interesse ist die

Tabula Peutingeriana, eine Kopie einer spätantiken
römischen Straßenkarte. Anschließend geht es in das
2008 eröffnete Römermuseum. Das Museum befindet
sich über den Ruinen des Legionslagers von Vindobona.
Im Untergeschoss können Teile der Tribunenhäuser des
Lagers bewundert werden. Die Exponate der Daueraus-
stellung vermitteln einen instruktiven Einblick in das
Alltagsleben der Soldaten und der Zivilbevölkerung.

5. Tag: Wien – Carnuntum – Bad Deutsch-Alten-

burg – Kastell Gerulate – Györ (F/A)
Weiterfahrt nach Carnuntum bei Bad Deutsch-Alten-
burg und Petronell. An der Schnittstelle der Bern-
steinstraße und der Donautalstraße errichteten die
Römer ein wichtiges Legionslager. In den Kriegen
gegen die Markomannen im 2. Jh. n. Chr. war Carn-
untum Hauptquartier des Kaisers Mark Aurel. Vom
Die Grenzen des Römischen Reiches orientierten sich an großen Flüssen Legionslager und der angrenzenden Zivilstadt sind
noch imposante Reste erhalten bzw. z. T. als Nachbau
und Strömen. Im Norden markierte in der Kaiserzeit die Donau den rekonstruiert. So gab es auf dem Areal zwei Amphi-
theater und Thermen. Das «Heidentor» liegt süd-
Vorposten römischer Herrschaft. Diese außergewöhnliche Reise führt lich der Zivilstadt und gibt, was seine Funktion angeht,
durch Österreich und die Slowakei bis nach Ungarn, immer entlang bis heute Anlass zu vielen Spekulationen. Weiter
geht die Fahrt Richtung Osten. Auf dem Boden der
der Donau, und präsentiert dabei die wichtigsten Siedlungen, Kastelle heutigen Slowakei liegt das Kastell Gerulata. In
der Zeit der Römer war es Bestandteil der römischen
und Militäranlagen aus der Römerzeit. Zahlreiche traditionsreiche, Provinz Pannonia Superior. Zwischen dem 2. und
aber auch neugestaltete, moderne Museen bieten die Gelegenheit, sich 4. Jh. waren in Gerulata verschiedene militärische Ein-
heiten stationiert. Ihre Aufgabe war die Kontrolle
mit dem Alltag und der bewegten Geschichte des römischen Donau- einer Furt, die an dieser Stelle die Überquerung der
Donau ermöglichte. Die Fundsituation ist sehr
limes vertraut zu machen. Vier Jahrhunderte römische Präsenz an der günstig, erhalten sind Reste des Kastells mit einer
Grenze, von den Anfängen bis zum Ende im Zuge der Völkerwande- Ofenanlage, einem Tempel und von Wohngebäuden.
Am Abend erreichen Sie in Ungarn ihr Hotel.
rung, werden eindrucksvoll vorgestellt. 2 Übernachtungen: Hotel Raba City Center Györ***.

6. Tag: Ausflug Legionslager Brigetio – Burg Tata –

1. Tag: München – Oberranna – Schlögen –
Linz (A)
Am Vormittag startet Ihre Reise am Busterminal des
Flughafen München. Von hier geht es gemeinsam
mit Ihren Reiseleitern im Bus in Richtung Österreich.
Die spätantike Anlage von Oberranna wurde erst 2017
vollständig freigelegt. Der dem spätantiken Typus des
Burgus gleichende Bau gibt einen hervorragenden
Einblick in die Organisation der Grenzverteidigung an
der Donau. Der Römerpark Schlögen weist die
Spuren eines Kastells und einer Zivilsiedlung sowie ein
mit großem Aufwand restauriertes Badgebäude auf.
Nach der Besichtigung Transfer zu Ihrem Hotel in Linz.
2 Übernachtungen: Courtyard by Marriott Linz****.
2. Tag: Ausflug Enns mit Lorch (F)
Enns trug in der Römerzeit den Namen Lauriacum. In
der Antike war hier ein wichtiger Umschlagplatz für
Eisen und Salz. Im 2. Jh. n. Chr. wurde Lauriacum zum
Standort einer römischen Legion und in der Spätantike
war es Bischofssitz. Das Museum Lauriacum bietet
eine Vielzahl herausragender Exponate, die das zivile
und militärische Leben an der Donau dokumentieren. Im
Stadtteil Lorch befindet sich die römisch-katholische
Basilika St. Laurentius. Die Krypta der Kirche beherbergt
die restaurierten Reste eines römischen Hauses aus
dem 2. Jh. n. Chr. und einer frühchristlichen Basilika aus
dem 5. Jh.
3. Tag: Linz – Zeiselmauer – Wien (F/A)
Kurz vor Wien erreichen Sie die kleine Gemeinde Zeisel-
mauer. Für die Römer hatte der Ort eine wichtige Funk-
tion im Rahmen des Grenz- und Verteidigungssystems
an der Donau. Das mehrfach erweiterte Kastell war
vorübergehende Heimat unterschiedlicher Truppenein-
heiten. Weiterfahrt nach Wien, dem antiken Vindobona,
seit dem späten 1. Jh. n. Chr. Standort einer Legion
und einer Zivilsiedlung. Vindobona war eine der größten
römischen Städte an der Donau. Bei einem Stadtrund-
gang besuchen Sie Plätze und Orte, die noch heute von
jener Zeit zeugen, als Wien von den Römern beherrscht
wurde. 2 Übernachtungen: Ibis Wien Mariahilf***.
4. Tag: Wien (F)
Besuch des Ephesos-Museums. Glanzlichter des Mu-
seums sind das Partherdenkmal, die Bronzestatue eines
Athleten und der Knabe mit der Fuchsgans. Danach
treten Sie ein in den Prunksaal der Österreichischen
Kastell Arrabona (F)
Das heutige Staatsgebiet Ungarns umfasste bei den
Römern die Provinzen Pannonia Inferior und Pannonia
Superior. Im Nordosten der „unteren Pannonia“ legten
die Römer im 1. Jh. n. Chr. das Legionslager Brigetio
an. Aufgrund umfangreicher Funde und Überreste ist
Brigetio ein Aushängeschild der provinzialrömischen
Archäologie in Ungarn. Herausragend ist ein Heiligtum
für den in der Kaiserzeit auch im Westen des Imperiums
sehr populären Gott Jupiter-Dolichenus. Nach der
Besichtigung von Brigetio geht es zur Burg Tata, einer
Festungsanlage. Die Burg beherbergt ein historisches
Museum, das auch wichtige Funde aus der Römerzeit
präsentiert. Den Abschluss bildet die Besichtigung des
Kastells Arrabona. Von hier aus sicherten römische
Truppen den Limes an der mittleren Donau. Die archäo-
logischen Überreste befinden sich auf dem Gebiet der
modernen Stadt Györ.
7. Tag: Györ – Arpas – Sopron – Szombathely (F/A)
Erster Programmpunkt ist ein Stopp bei der ungarischen
Gemeinde Arpas. In der Antike lag hier das Areal der
römischen Stadt Mursella. Der Ort hatte eine wichtige
Funktion als Straßenstation. Weiterfahrt nach Sopron.
Aus einer keltischen Vorgängersiedlung ging hier zu
Beginn des 1. Jhs. n. Chr. die römische Stadt Scarbantia
hervor. Erhalten oder nachgewiesen sind Forum, Amphi-
theater, Mauerring und Nekropolen. Das Museum von

www.karawane.de / antikewelt-donaulimes
Archäologische Reise
entlang des Donaulimes
3. 7. − 13. 7. 2020
Sopron bietet eine Abteilung römischer Steindenkmäler.
Anschließend Weiterfahrt nach Szombathely, das antike
Savaria. Übernachtung: Park Hotel Pelikán****.
8. Tag: Szombathely – Balaton – Budapest (F/A)
Savaria gehörte zu den wirtschaftlich leistungskräftigs-
ten Römerstädten an der Donau. Es fungierte als
Verkehrszentrum und als Verwaltungsmittelpunkt. Zu
besichtigen ist ein Teil der Bernsteinstraße. Erhalten
sind aus diesem Fundkomplex auch einige Meilensteine.
Im Eingangsbereich des zum Grabungsgelände gehö-
renden Archäologischen Museums ist eine Rekonstruktion
eines Tempels aufgestellt, welcher der ägyptischen
Göttin Isis geweiht war. Die Villa Romana Balaca in Ne-
mesvámos vermittelt einen ausgezeichneten Eindruck
von gehobener Wohnkultur. Zwischen dem Balaton
und Budapest liegt das «ungarische Pompeji» Gorsium.
Gegründet als Militärstation zur Kontrolle der Straßen
und der Donau, entwickelte sich Gorsium zu einer
blühenden Stadt. Davon zeugen prächtige Stadtmau-
ern, Tore, von Kolonnaden flankierte breite Straßen,
Läden, Foren und Tempel. In der Spätantike kamen christ-
liche Basiliken hinzu. Am Abend erreichen Sie Budapest.
3 Übernachtungen: Ibis Budapest City***.
9. Tag: Budapest (F)
Aquincum war die antike Vorgängerstadt der heutigen
ungarischen Hauptstadt Budapest. Ihrer Besichtigung
widmen wir den ganzen Tag. Seit Beginn des 2. Jhs.
n. Chr. war Aquincum Hauptstadt der Provinz Pannonia
Inferior und damit auch Sitz des römischen Statthalters.
Neben der Zivilstadt gab es ein Legionslager mit einer
eigenen Vorstadt, auf der anderen Seite der Donau
einen als Contra Aquincum bezeichneten militärischen
Vorposten. Wirtschaftlicher Erfolg ermöglichte den
meisten Bewohnern einen hohen Lebensstandard, der
sich in den erhaltenen Resten der öffentlichen und
privaten Bauten widerspiegelt. Amphitheater, Thermen,
Wasserleitungen und Kanalisation sind ebenfalls
Ausdruck dieses hohen Standards. Das sehenswerte
Museum liegt direkt auf dem Territorium der ehema-
ligen Zivilstadt Aquincum. Eine seiner Attraktionen
sind die Funde aus einem Heiligtum des Mithras.
Am Nachmittag Bootsfahrt auf der Donau. Der Abend
steht zur freien Verfügung.
10. Tag: Ausflug Visegrád (F/A)
Den Abschluss der Reise entlang der Donau bildet die
ungarische Stadt Visegrád, 40 km nördlich von
Budapest. Wahrzeichen der Stadt ist die hoch gelegene
Zitadelle aus dem 13. Jh., seit dem 14. Jh. Residenz
der ungarischen Könige. Besuch des Kleinkastells
Visegrád-Gizellamajor. Von hier aus bewachten in der
Spätantike römische Soldaten die Reichsgrenze. Der stark
fortifikatorische Charakter der Anlage, die im 4. Jh.
unter der Regierung des Kaisers Constantius II. entstand,
zeigt das Ausmaß der Bedrohung der Grenze im Zuge
der spätantiken Völkerwanderungen an. Am Abend
nehmen Sie ein letztes gemeinsames Abendessen ein.
11. Tag: Budapest – München (F)
Im Laufe des Vormittages Transfer zum Flughafen
für Ihren Rückflug nach München. Dort Ankunft gegen
14.30 Uhr und individuelle Heimreise.
ENDE DER REISE
Ihre Reiseinformationen
Ihre Reiseinformationen
Reisepreis pro Person im Doppelzimmer
ab 20 Teilnehmern € 2790,00
Einzelzimmerzuschlag € 440,00
Flugzeiten (Änderungen vorbehalten)
13. 7. 2020 Budapest – München 13.25 – 14.40 Uhr
Eingeschlossene Leistungen
¢ Linienflug Budapest – München mit Lufthansa
¢ Flughafensteuern, Gebühren und aktuell gültige
Treibstoffzuschläge (Stand August 2019)
¢ Rundreise im Reisebus ab München / bis Budapest
¢ Transfers, Ausflüge, Besichtigungen lt. Reisepro-
gramm
¢ Eintrittsgelder lt. Reiseprogramm
¢ 10 Übernachtungen in den im Reiseprogramm
genannten Hotels o. ä. in Zimmern mit Bad oder
Dusche / WC
¢ Mahlzeiten lt. Reiseprogramm (F = Frühstück /
A = Abendessen)
¢ 1 aktuelle Reiseliteratur
¢ Deutschsprechende Reisebegleitung ab München /
bis Budapest
¢ Studienreiseleitung ab / bis München: Dr. Frauke
Sonnabend und Prof. Dr. Holger Sonnabend
www.antikewelt.de – Stichwort: Donaulimes
Veranstalter
Karawane Reisen GmbH & Co. KG
Schorndorfer Str. 149 · D-71638 Ludwigsburg
Ansprechpartner: Nicole Heldmann Tel. + (0) 7141 2848-13
Tel. +49 (0)7141 2848-13 · Fax. +49 (0)7141 28 48-45
E-Mail: nicole.heldmann@karawane.de · Internet: www.karawane.de
Gerne senden wir Ihnen unser ausführliches Programm zu.
Es gelten die Reisebedingungen des Veranstalters Karawane Reisen GmbH & Co. KG
In Kooperation mit dem Verlag Philipp von Zabern und der Zeitschrift ANTIKE WELT
ü
Webcode: 36337
Nicht im Reisepreis enthalten
Persönliche Ausgaben wie weitere Mahlzeiten, Getränke,
Reiseversicherungen, optionale Ausflüge und Trinkgelder.
Ihre Studienreiseleiter:
Prof. Dr. Holger Sonnabend lehrt Alte Geschichte
an der Universität Stuttgart. Als Autor veröffentlichte
er zahlreiche Bücher zur griechischen und römischen
Geschichte. Er ist Herausgeber der Reihe «Der Archäo-
logische Führer», die im Verlag Philipp von Zabern
erscheint. Darüber hinaus leitete er bereits viele au-
ßergewöhnliche Studienreisen in Italien, Griechenland,
Spanien, Donaulimes, Syrien, Libyen, Israel, Äthiopien
und in der Türkei.
Dr. Frauke Sonnabend
Promotion in Alter Geschichte. Ihr Tätigkeitsfeld reicht
von Führungen auf der Berliner Museumsinsel und
in Ausstellungen bis hin zur Erwachsenenbildung und
der Leitung von Studienreisen. Das Spektrum ihrer
Zielgebiete reicht von England über Syrien, Donaulimes,
Rumänien, Israel, Äthiopien, Italien und Griechenland
bis in die Türkei.
BITTE BEACHTEN:
Deutsche Staatsbürger benötigen für die Reise einen noch
über das Reiseende hinaus gültigen Personalausweis.
Teilnehmer
Bis 8 Wochen vor Reisebeginn zu erreichende Teilneh-
merzahl: min. 20, max. 28 Personen.
Änderungen im Reiseverlauf oder bei den genannten
Unterkünften aufgrund von örtlichen Gegebenheiten
sowie Preiserhöhungen oder -anpassungen aufgrund
von staatlichen Abgabeänderungen, Zuschlägen
(z. B. Kerosin) müssen wir uns ausdrücklich vorbe-
halten. Die Klassifizierung der Hotels entspricht der
Landeskategorie.
EIN MUSEUM IM UMBRUCH
Neue Perspektiven für die Antikensammlung der Universität Würzburg

Im Herbst 2018 wurde die Gemäldegalerie des Martin von Wagner Museums nach einer
umfassenden Sanierung und Neueinrichtung wiedereröffnet. Auslöser für diese Maß­
nahmen bildete die ein Jahr zuvor veranstaltete Sonderausstellung «Julius Echter – Patron
der Künste», die dem Würzburger Fürstbischof und Gründer der Universität zu seinem
400. Todestag gewidmet war. Eine derart groß angelegte Schau hatte das Museum in seiner
langen Geschichte noch nie erlebt. So sind auch in der Antikensammlung die Ambitionen
gewachsen, der eigenen Dauerausstellung ein neues Gesicht zu verleihen.

von Jochen Griesbach, Carolin Goll den renommierten, nur wenig älteren Ägypten bis zur Moderne» ihren ers-
und Marc Wahl Häuser jenseits des Ärmelkanals bil- ten programmatischen Niederschlag
det einen wichtigen Ansporn, seitdem gefunden hat.

D as 1858 aus einer Schenkung sei-

nes Namenspatrons hervorgegan-
gene Martin von Wagner Museum ist
mit gut 2000 m2 Ausstellungsfläche
eine der größten Universitätssamm-
lungen Europas auf dem Gebiet der
Kunst. Lediglich das Fitzwilliam Mu-
seum in Cambridge und das Ashmo-
lean Museum in Oxford ragen deutlich
darüber hinaus. Der Blick auf die bei-
Abb. 1 Das neu eingerichtete Münzkabinett der Würzburger Antikensammlung.
die Leitungsfunktionen des Museums
2014 vom Institut für Kunstgeschichte
und dem Lehrstuhl für Klassische Ar-
chäologie entkoppelt wurden. Da-
durch ist eine neue Intensität der Zu-
sammenarbeit zwischen den beiden
Museumsabteilungen in Gang gekom-
men, die 2015 in der gemeinsamen
Ausstellung «Augen & Blicke. Das Se-
hen in der bildenden Kunst von Alt-
Die Antikensammlung hat sich seit
ihrer Einrichtung in den frühen 1960er
Jahren, als das Museum nach dem Krieg
in die Würzburger Residenz umzog,
kaum verändert. Erst 2005 beschritt
man mit der Einrichtung eines eigenen
Ägyptensaals, der vor allem einer sub-
stanziellen Schenkung (Sammlung A. Ki-
seleff) verdankt wird, neue Wege.
Von der Lehranstalt zur
Lernumgebung
Die Anforderungen an Universitäts-
sammlungen sind indessen gewachsen:
Sie sollen nicht mehr nur der Lehre die-
nen, sondern zugleich Schnittstelle zwi-
schen Universität und Öffentlichkeit
sein. Folglich rückt das Laienpublikum
mehr in den Fokus der Museumsarbeit.
Für die Antikensammlung steht dabei
der Nachwuchs in den Schulen an ers-
ter Stelle, der heute nur noch geringfü-
gig mit der Geschichte des Altertums in
Berührung kommt. So steigt aber auch
der Bedarf an Vermittlungswegen, die
ohne die Voraussetzung erheblichen
Vorwissens auskommen. Gemeinsam
mit dem Fachbereich Kommunikations-
design der FH Würzburg-Schweinfurt
wird daher aktuell an einer neuen Prä-
sentation der Antiken gefeilt. Ziel ist es,

62
ü
ANTIKE WELT 5/19
 THEMENPANORAMA

die Exponate in thematischen Konstel- versität Würzburg, um in erster Linie

lationen der Erfahrungswelt der Mu-
seumsbesucher näherzubringen, sie
anschaulicher und lebendiger zu in-
szenieren.
Um künftig für das Publikum mit
vielfältigeren Angeboten aufwarten zu
können, sollen dem Museum ferner
neue Räumlichkeiten für Sonderaus-
stellungen erschlossen werden. Zu-
dem gehen die aktuellen Pläne dahin,
Gemäldegalerie und Antikensammlung
über eine eigene Treppe miteinander
zu verbinden, um die verschiedenen
Epochen der Kunstgeschichte in ei-
nem durchgehenden Parcours als zu-
sammenhängende Bilderwelt erfahr-
bar zu machen.
Mäzene sind gefragt, damals
wie heute
Wieder war es eine Stiftung, die der
Antikensammlung im Mai 2019 die
Eröffnung eines neuen Teiles sei-
ner Dauerausstellung ermöglicht hat
(Abb. 1). Der Würzburger Unterneh-
mer Herbert Wellhöfer hat der Uni-
versität 2016 seine exquisite Samm-
lung griechischer Münzen übereignet
und zugleich auch finanziell dafür
Sorge getragen, dass diese möglichst
rasch einem breiten Publikum präsen-
tiert werden kann. Leitgedanke ist, die
Münzbilder als eigenwertige Kunst-
werke, als Reliefplastik en miniature,
aufzufassen und sichtbar zu machen.
Die digitale Vergrößerung der Klein-
ode eröffnet dabei ganz neue Möglich-
keiten.
Schließlich führt der Weg in die Zu-
kunft aber auch über eine stärkere
Reflexion der eigenen Wurzeln. Am
Anfang stand das «Naturalien- und
mosaische Kunstkabinet» (1803) des
gelehrten Minoriten-Paters Bonavita
Blank, das 1832 nach den Vorbildern
in Göttingen und Bonn zum «Ästheti-
schen Attribut» ausgebaut wurde. Der
entscheidende Schritt zum Museum
folgte aber erst 1857: Martin von Wag-
ner stiftete sein Vermögen an die Uni-
dem Künstlernachwuchs in Unter-
franken eine Stätte der Ausbildung
vor Originalen zu schaffen (Abb. 2).
So sehr war er selbst in der Mitte des
19. Jhs. noch überzeugt, dass die an-
tike Kunst zwingend Maßstab und In-
spiration für jedwede neue Kunst sein
müsse. Die Nachwirkungen einer viel-
stimmigen Debatte über Ästhetik und
ihre Einflüsse auf den Menschen um
die Wende zum 19. Jh. klingen hier
noch nach. Diesen Faden möchten wir
in Zukunft aufgreifen. Dabei soll es je-
doch nicht so sehr um die Frage nach
dem «absolut Schönen», sondern um
das Verhältnis zwischen Kunst und
Wahrnehmung sowie um die Sprache
der Bilder gehen.
Ein Würzburger Künstler blickt
auf die Antike
Zeichnen, zeichnen, zeichnen – vor-
zugsweise antike Themen. Das scheint
ein Motto Martin von Wagners (1777–
1858) gewesen zu sein. Denn er hin-
terließ der Universität Würzburg kurz
vor seinem Tod zusammen mit seiner
Kunstsammlung auch etwa 3300 ei-
gene Handzeichnungen. Der gebür-
tige Würzburger ist in erster Linie
als Kunstagent des bayerischen Kron-
prinzen Ludwig I. bekannt. Für ihn
erwarb er in Rom zahlreiche antike
Kunstwerke wie die «Ägineten», die
heute zu den Highlights der Münche-
ner Glyptothek gehören. Trotz dieser
zeitintensiven Tätigkeit – die ihn letzt-
lich zwang, die Malerei aufzugeben –
zeichnete Wagner beinahe obsessiv
ein Leben lang. Das umfassende zeich-
nerische Œuvre wurde bisher aller-
dings wenig beachtet. Dabei bietet es
tiefe Einblicke in die Antikenrezeption
eines Künstlers in der ersten Hälfte
des 19. Jhs. Wagner erlebte die Blüte
des Klassizismus ebenso wie den Auf-
stieg der Klassischen Archäologie als
Wissenschaft.
Erstmals ist seit Mitte 2017 eine
eingehende Beschäftigung mit Wag-
Abb. 2 Carl Gotthelf Küchler, Porträt
Martin von Wagners, 1836.
ners Zeichnungen im Rahmen des
Verbundprojekts INSIGHT. Signaturen
des Blicks – Facetten des Sehens mög-
lich. In dem vom Bundesministerium
für Bildung und Forschung geförder-
ten Projekt nähern sich vier unter-
schiedliche Sammlungen der Univer-
sität Würzburg dem Thema Sehen:
Objekte zur Ästhetik, Ethik und Er-
ziehung des Blicks werden digitali-
siert, erschlossen und zueinander in
Beziehung gesetzt. Die Forschungser-
gebnisse werden im Frühjahr 2020 in
einer Ausstellung im Martin von Wag-
ner Museum zusammengeführt.
Das Teilprojekt des Martin von
Wagner Museums widmet sich der
Frage nach Wagners Blick auf die An-
tike. Die Zeichnungen in der Graphi-
schen Sammlung des Museums wur-
den dafür vollständig digitalisiert
und vorläufig in einer Datenbank er-
schlossen. Sie reichen von ersten An-
tikenstudien nach Gipsabgüssen über
Skizzenbücher, gefüllt mit Wagners
Seherfahrungen in den römischen An-
tikensammlungen, bis hin zu eigenen
Kompositionen mythologischer Su-
jets. Eine einzigartige Werkgruppe ist

63
ü
ANTIKE WELT 5/19
EIN MUSEUM IM UMbrUCH – Neue Perspektiven für die Antikensammlung der Universität Würzburg

Abb. 3 Martin von Wagner, Odysseus schützt den verwundeten Diomedes. Unten notiert Wagner den entsprechenden Vers der Szene aus
dem 11. Gesang der «Ilias».

Abb. 4 Martin von Wagner, Kaineus von zwei Kentauren unter Felsblöcken begraben (Reliefplatte des Bassae-Frieses), 1812. Wagner gibt
Fehl- und Bruchstellen mit Symbolen an und notiert unten: «Der Centaur soll um so viel als gezeichnet besser hinauf gerückt werden».

64
ü ANTIKE WELT 5/19

besonders hervorzuheben: Es handelt
sich um ca. 700 Zeichnungen zu Ho-
mers Ilias, die Wagner über einen
Zeitraum von fast 50 Jahren beschäf-
tigten – ein echtes Lebenswerk! Die
anfänglich flüchtigen Skizzen entwi-
ckelte er zu reinen Umrisszeichnun-
gen der homerischen Welt (Abb. 3).
Antikenrezeption zwischen Kunst
und Wissenschaft
Wagners Zeichnungen weisen ein der-
art breites Spektrum auf, dass man
nicht von einer rein künstlerischen
Aneignung antiker Kunst sprechen
kann. Denn er war zugleich auch Ar-
chäologe und Antiquar. Aus genau
dieser Spannung zwischen schöpferi-
schem und wissenschaftlichem Blick
geht nicht zuletzt der besondere Reiz
seiner Werke hervor. Ein anschauli-
ches Beispiel sind die Zeichnungen des
Frieses vom Apollontempel in Bassae.
Wagner war einer der ersten, der die
1812 ausgegrabenen Reliefplatten in
Griechenland zu Gesicht bekam und
abzeichnen konnte (Abb. 4). Präzise
Angaben von Maßen und Bruchstel-
len scheinen einen archäologischen
Anspruch zu erheben. Doch dieser
wird immer wieder durch «Verbes-
serungen» ganz im Sinne der ästheti-
schen Ideale des Klassizismus gebro-
chen.
Diesem spannenden Wechselspiel
von Kunst und Wissenschaft widmet
sich ein laufendes Promotionsvor-
haben, das Wagners Zeichnungen,
Schriften und Korrespondenzen aus-
wertet. In seiner Person selbst kommt
die angesprochene Vielseitigkeit zum
Ausdruck: Wagner war in Rom in Künst-
ler- wie in Gelehrtenkreisen verwurzelt.
Er wird von Zeitgenossen als großer
Kenner des Altertums beschrieben,
der sich in seiner groben Art aber auch
gerne mit den «Antiquariern» anlegte,
wie er die Archäologen abschätzig
nannte. Dabei war er selbst fast ei-
ner von ihnen und verfasste 1817 ei-
nen wegweisenden Bericht über die
ü
Abb. 5
Dupondius des
Philippus Arabs
(244–249 n. Chr.).
Das Stück ge-
riet im Zwei-
ten Weltkrieg in
Brand und ver-
schmolz mit wei-
teren Buntmetall-
münzen.
Aeginetischen Bildwerke. Auch im stil-
len Kämmerlein schrieb er wie ein Be-
sessener. Davon zeugt sein immen-
ser schriftlicher Nachlass, in dem sich
Manuskripte ganzer Lexika zur grie-
chischen Kunst befinden. Ein wahrer
Schatz für die Wissenschaftsgeschichte,
der nun erstmals gehoben wird.
Auferstanden aus ruinen:
das neue Münzkabinett?
Um die Geschichte des Münzkabinetts
am Martin von Wagner Museum ein-
zuordnen, beginnt man am besten
in der Mitte: Wie die übrige Altstadt
Würzburgs wurde auch das Museum
im Zweiten Weltkrieg beim britischen
Luftangriff am 16. März 1945 stark in
Mitleidenschaft gezogen. Im Unter-
schied zu anderen Sammlungsteilen
konnte das Münzkabinett im Vorfeld
nicht in Sicherheit gebracht werden.
Zehntausende Münzen, Medaillen und
Münzreplikate gingen im Flammen-
inferno unwiederbringlich verloren,
so z. B. die reiche Sammlung neuzeit-
licher Würzburger Gepräge des Ober-
65
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
bibliothekars Anton Ruland. Die weni-
gen kümmerlichen Reste geben nur
noch ein schales Bild von dem ab, was
das Museum einmal an numismati-
schen Objekten besaß (Abb. 5). Resi-
gniert vermerkte Heinrich Bulle, der
langjährige Leiter des Museums, in
seinem Tagebuch: «Würzburg ist ge-
wesen. Mein Leben ist auch zu Ende.»
Wenige Tage später verstarb er.
Dabei konnte das Münzkabinett auf
eine reiche Vergangenheit zurückbli-
cken: Bereits 1834 richtete die Uni-
versität Würzburg für die Münzen und
Medaillen ein Kabinett als sog. Uni-
versitätsattribut mit eigenem Konser-
vator und Mitteln für Erwerbungen
ein. Das Münzkabinett stand so auf ei-
ner Stufe mit dem «Ästhetischen Attri-
but», das für die Antiken, die Gemälde
und die Kupferstiche angelegt wurde,
und den Naturhistorischen Kabinet-
ten. Im Laufe der darauffolgenden
Jahrzehnte wuchs das Kabinett be-
trächtlich und erreichte eine respek-
table Größe – bis zu jenem schicksals-
haften Tag 1945.
EIN MUSEUM IM UMbrUCH – Neue Perspektiven für die Antikensammlung der Universität Würzburg
Abb. 6 Stater aus Herakleia in Bithynien
(ca. 380–360 v. Chr.), eines der wenigen
erhaltenen Exemplare des Münztyps aus
der Sammlung Wellhöfer.
In der Nachkriegszeit kam das
Münzkabinett vor allem auf Betreiben
einzelner großzügiger Donatoren wie-
der langsam zu Kräften. Unter ihnen
nimmt sicherlich Herbert Wellhöfer
den ersten Rang ein, der dem Museum
vor wenigen Jahren ein reichhaltiges
Konvolut griechischer Münzen stif-
tete. Qualität schlägt hier Quantität!
Es sind die Glanzstücke, die den Kern
des neuen Münzkabinetts bilden. Und
die kleinen Meisterwerke der anti-
ken Graveurskunst enthalten eine
Vielzahl reizvoller Motive. Besonders
hervorzuheben ist ein Stück aus Hera-
kleia, auf dem Nike höchstpersönlich
die Legende ins Münzrund einschreibt
(Abb. 6).
Anzeige
ü
Geldkulturerbe
Münzen sind nicht leicht auszustellen:
Schnell übergeht der Museumsbesu-
cher die kleinen, hinter Glas gebann-
ten Metallstücke, die oft nur mühsam
erkennbar sind. Die Würzburger An-
tikensammlung lässt in ihrer Neuprä-
sentation des Münzkabinetts vor allem
die Bilder sprechen (vgl. Abb. 1). Dabei
spielen attraktive Vergrößerungen der
Stücke eine entscheidende Rolle: So
nimmt das Museum die Tradition be-
liebter Werke wie P. R. Frankes und M.
Hirmers Die Griechische Münze auf, die
das Münzbild in seiner vollsten Pracht
zur Wirkung kommen lassen.
Die Neuaufstellung ruht auf zwei
Säulen: Erstmals wurden die Be-
stände des Münzkabinetts vollstän-
dig publiziert. Im Rahmen des Pro-
jekts NUMiD (Netzwerk universitärer
Münzsammlungen in Deutschland)
besteht nun mit www.nomisma.mu-
seum.uni-wuerzburg.de eine Online-
Datenbank, die vollen Zugriff auf die
Münzen gestattet. Aus einer öffent-
lich nahezu unsichtbaren Sammlung
wird so ein digitales Münzkabinett.
Eine Besonderheit stellt die ikono-
graphische Suche dar – nach vorde-
finierten Kategorien lässt sich hier
die Vielfalt der Bilderwelt filtern. Die
Datenbank lädt so zum Stöbern und
Entdecken ein.
66
ANTIKE WELT 5/19
Aber auch das klassische Tätig-
keitsfeld eines Museums, die Ausstel-
lung, kommt nicht zu kurz. Multime-
dial begleitete Tischvitrinen erlauben
es, sich mit den Münzen näher ausein-
anderzusetzen. Das Konzept setzt da-
rauf, eine konzentrierte Atmosphäre
zu schaffen: Der abgedunkelte Raum
lenkt das Augenmerk auf die Objekte
selbst. Die halbjährlich wechselnden
Themen widmen sich dabei der Frage,
wie sich die Motivwahl auf antiken Ge-
prägen erklären lässt: vor allem Auf-
merksamkeit erregen und die eigenen
Stärken in den Vordergrund stellen –
griechische Münzen erweisen sich als
ein antikes Massenmedium!
Adresse der Autoren
Prof. Dr. Jochen Griesbach
Carolin Goll M.A.
Dr. Marc Philipp Wahl
Martin von Wagner Museum der Universität Würzburg
residenzplatz 2 a
D­97070 Würzburg
Bildnachweis
Abb. 1. 6: C. Kiefer; 2: b. Wörz; 3–4: © Martin von
Wagner Museum der Universität Würzburg; 5: M. Wahl.
Links
Website des Projekts INSIGHT:
https://www.uni­wuerzburg.de/einrichtungen/museen/
insight/startseite/
Website der Münzdatenbank:
https://www.nomisma.museum.uni­wuerzburg.de/
«IN HÜLLE UND FÜLLE, ABER ZU
HÖCHSTPREISEN»
Licht und Schatten einer römischen Metropole

Von einst etwa 2000 Städten im Römischen Reich dürften nur einige die Bezeichnung Me­
tropole verdient haben. Was macht eine Stadt zur Metropole? Es sind vervielfachte
städtische Eigenschaften wie hohe Einwohnerzahl, Monumentalbauten, florierende Wirt­
schaft, politisches und religiöses Zentrum, üppiges Unterhaltungsangebot, attraktives
Reiseziel, aber auch Schmutz, Lärm, Enge … Das antike Trier besaß alle Facetten einer dama­
ligen Weltstadt.

von Korana Deppmeyer Abb. 1 Das Mosaik zeigt Anaximander von Milet, einen griechischen Philosophen des 6. Jhs. v. Chr. 

Er hält eine Sonnenuhr und gilt auch als deren Erfinder. Das Bild war Teil eines Fußbodens einer 

S
Trierer Stadtvilla. Die Darstellung dürfte als bewusster Hinweis auf die Bildung des Hausherrn zu
tädte bilden das Fundament der verstehen sein; L 2,09 m. – 3. Jh. n. Chr., Fundort: Trier.
römischen Reichsverwaltung. Das
«hippodamische System», rechtwink­
lig angelegte Städte mit Straßenraster,
entsteht nicht nur im gesamten Mittel­
meerraum, sondern wird auch in die
neuen Provinzen exportiert.
Der Autor Vitruv bringt die Grün­
dung auf den Punkt: «Nachdem die
Nebenstraßen eingeteilt und die Haupt­
straßen festgelegt sind, muss die
Bürgerschaft die Bauplätze für Heilig­
tümer, Forum und die übrigen öffent­
lichen Bauten festlegen» (Über die Ar-
chitektur 1,7,1).
Der erste römische Kaiser Augustus
gründet um 18/17 v. Chr. an der Mo­
sel Augusta Treverorum, das heutige
Trier. Der erste Brückenbau ist Teil ei­
ner größeren Verkehrsplanung, zu der
die Fernstraße vom Mittelmeer an den
Rhein gehört, und der Startschuss für
das neue Zentrum an der Mosel, das
schnell zur äußerst wohlhabenden
Stadt wird (Pomponius Mela, Länder-
beschreibung 3,20).
Trier entwickelt sich im 2. Jh. n. Chr.
zur Metropole und wird Verwaltungs­
sitz der Provinz Gallia Belgica. Mit
dem Status Kolonie erhält sie auch das
höchste Stadtrecht inklusive Selbst­

67
ü ANTIKE WELT 5/19
«IN HÜLLE UND FÜLLE, ABER ZU HÖCHSTPREISEN» – Licht und Schatten einer römischen Metropole
verwaltung. Mit bis zu 40 000 Einwoh­
nern ist Trier nun ein Wirtschaftszen­
trum von überregionaler Bedeutung.
Um 170 n. Chr. wird Trier mit ei­
ner gewaltigen Befestigung versehen.
Mit etwa 50 Rundtürmen und fünf
Stadttoren umgibt sie eine Fläche von
285 ha – mehr als antikes Köln, Mainz
und Metz zusammen.
Großstadtleben
Römische Großstädte sind melting pots
mit sozialer Vielfalt.
Viele Vorschriften regulieren das
geschäftige Treiben und den Verkehr.
Handwerkerzünfte organisieren sich zur
Brandbekämpfung, ähnlich der heutigen
freiwilligen Feuerwehr. Erlasse und Ver­
bote kämpfen gegen die Verschmutzung
des öffentlichen Raumes, denn Haus­
haltsmüll entsorgt man über die offenen
Kanalrinnen am Straßenrand.
Charakteristisch ist die Bandbreite
der Wohnbauten: Häuser mit Gärten,
Abb. 2 In der Hauptachse des symmetrisch angelegten Badetraktes befinden sich das Kaltbad («frigidarium»), das lauwarme Bad («tepidarium») und
das Warmbad («caldarium»). Umkleideräume und diverse Säle zum Aufenthalt gruppieren sich darum. Den Badegast erwartet eine verschwenderische
Ausstattung in der weitläufigen Anlage. 
Mietwohnungen, Einzimmerapartments
und einfache Schlafstätten in Wirts­
häusern.
Bewohner einfacher Zimmer ohne
Feuerstelle und Wasserversorgung es­
sen street food und nutzen öffentliche
Toiletten und Badeanstalten für ihre
Hygiene.
Die Höhe der Wohnblocks ist durch
Verordnungen beschränkt. Im Erdge­
schoss befinden sich oft Geschäfte. Im  Thermen sind wichtiger Bestandteil
ersten Stock folgen geräumige und mit
Balkonen, fließendem Wasser und To­
iletten ausgestattete Wohnungen. Mit
jeder weiteren Etage werden diese klei­
ner, weniger komfortabel, dafür aber
auch günstiger.
Gutsituierte leisten sich repräsen­
tative Immobilien. Mosaiken, Malerei,
Buntsteinplatten oder Stuckgesimse
schmücken die Zimmer (Abb. 1). Zum
gehobenen Standard zählen auch be­
heizte Bäder und Fußbodenheizun­
gen.
68
ü
ANTIKE WELT 5/19
Wasser für die Stadt
Aquädukte, Fernwasserleitungen aus
Stein und Kanalisationssysteme gelten
damals wie heute als Meisterleistung
römischer Ingenieurskunst. So versor­
gen auch mehrere Wasserleitungen das
römische Trier: eine leitet über 13 km
täglich ca. 25 Mio. l Wasser in die Stadt.
Die Aquädukte speisen öffentliche
Brunnen, Thermen und private Bäder.
des städtischen Lebens und werden
häufig  besucht.  Neben  Schwimmbe­
cken, Schwitzräumen und Sportplätzen
reicht das Angebot von kosmetischen
und medizinischen Behandlungen bis
zur musischen Unterhaltung und kuli­
narischen Versorgung. Bei einem ge­
meinsamen Latrinenbesuch wird der
neueste Klatsch auf dem «stillen Ört­
chen» ausgetauscht, in der Antike ein
Ort mit sozialer Funktion.
Besonders große Badeanlagen wie
die sog. Barbarathermen aus dem 2. Jh.

n. Chr. verbrauchen Unmengen an Was­
ser. Mit 42 000 m² und mehr als 15 Was­
serbecken handelt es sich um den
zweitgrößten Thermenkomplex die­
ser Zeit im Römischen Reich (Abb. 2).
Eine Kuppel überdeckt die zentrale
Halle in 30 m Höhe und verglaste Fens­
ter sorgen für lichtdurchflutete Räume. 
Das Wasser wird in riesigen Kesseln
vorgeheizt und durch Bleirohre in die
Becken geführt. Unterirdisch verläuft
das nur für Dienstpersonal begehbare
Kanalisationssystem. Sämtliche Abwäs­
ser werden in die Mosel geleitet.
Spektakel für die Massen
Das römische Unterhaltungsangebot
ist üppig. Städtische Events locken
nicht nur Einheimische, sondern auch
Besucher aus dem Umland. Große Ver­
anstaltungen in Vergnügungsbauten
wie Amphitheater, Circus und Thea­
ter werden vom Kaiser oder städti­
schen  Würdenträgern  finanziert.  Alle  bebühne aus dem Keller in die Spiel­
Gesellschaftsschichten kommen dort
zusammen: der Besuch ist kostenlos,
aber Eintrittskarten regeln die Platz­
verteilung. So sind die unteren Sitz­
reihen der Oberschicht vorbehalten,
während die Freigelassenen und Skla­
ven im oberen Umlauf mit Stehplät­
zen vorliebnehmen müssen. Im 2. Jh.
n. Chr. wird auch in Trier ein Amphi­
theater gebaut. Mit einer Kapazität für
etwa 18 000 Zuschauer zählt der Bau  großen Fernstraßen vom Mittelmeer
zu den besonders großen Kampfstät­
ten.
Vor einer Veranstaltung startet am
Morgen im Stadtzentrum eine festli­
che Prozession von Würdenträgern
und Teilnehmern der Spiele, die ge­
meinsam zum Spielort ziehen. Blutige
Tierhetzen eröffnen die Veranstaltung:
Exotische Tiere werden darauf abge­
richtet ihre menschlichen Gegner an­
zugreifen.  In  der  Mittagszeit  finden  ten aus aller Welt importiert werden
Hinrichtungen zum Tode Verurteil­
ter  statt.  Häufig  erfolgt  die  «Verur­
teilung zu den Bestien»: ein waffen­
loser Kampf gegen wilde Tiere. Am
Nachmittag erreicht das Programm
Abb. 3 Die Etiketten dienen zur Markierung von importierter Ware, die Verkäufer am Zielort an­
bringen. Sie geben Auskunft über Produkt, Gewicht und Preis. Zu den heimischen Spezialitäten
gehören fette Spatzen – «passer(es) ping(ues)», wie auf dem Etikett vermerkt ist; Blei. L 2,9 cm. –
2.–3. Jh. n. Chr., Fundort: Trier.
mit Gladiatorenkämpfen seinen Höhe­
punkt. Gladiatoren und Tiere warten
in Kammern in der Arenamauer auf
ihren Einsatz oder werden mittels He­
stätte gefahren. Jeder Gladiator tritt
in spezieller Ausrüstung gegen seinen
Gegner an und wird von einem Kom­
mentator dem Publikum mit Namen,
Waffengattung  und  Kampfbilanz  vor­
gestellt.
Viele Handelswege führen
nach Trier
Die Moselmetropole liegt an zwei
zum Rhein und besitzt einen Stadt­
hafen. Dank ihrer verkehrsgünstigen
Lage ist sie nicht nur Umschlagplatz
für Waren in alle Teile der römischen
Welt, sondern auch ein gewinnbrin­
gender Standort für die Händler­
branche. Exportartikel sind haupt­
sächlich Keramik, Tuch und Wein,
während Töpferwaren, Glas, Lampen
sowie teure kulinarische Köstlichkei­
(Abb. 3).
Die Gutshöfe im Umland sind auf
agrarische Erzeugnisse, Holzwirtschaft
oder Weinanbau spezialisiert. Römi­
sche Keltereien finden sich an damali­
69
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
gen wie heutigen Spitzenlagen. Wein­
anbau im größeren Umfang ist hier für
das 3. bis 5. Jh. n. Chr. archäologisch
belegt. Die Kelteranlagen sind mit je­
weils einem Maische­, Press­ und
Mostbecken auf drei Ebenen verse­
hen. Anbauten können als Rauchkam­
mern gedeutet werden. Man bedient
sich unterschiedlicher Tricks, um den
Rebensaft zu optimieren: so dienen die
Rauchkammern zur vorzeitigen Reifung
oder die Zugabe von Kalk zum Entsäu­
ern des Weines.
Doch überlieferte Klagen über Wein­
fälschungen aus der «Panscherhoch­
burg» Gallien sind wohl nicht auf den
Moselwein zu beziehen.
Mit dem Aufstieg zur Kaiserresi­
denz fördern die neuen Versorgungs­
ansprüche zwar das Land, doch die
nun an herrschaftlichen Bedürfnis­
sen ausgerichtete Produktion führt
auch zu Preissteigerungen. In der an­
onymen Beschreibung von Städten in
Gallien (Expositio totius mundi) heißt
es: «… weil da (in Trier) der Kaiser ist,
gibt es alles in Hülle und Fülle, aber zu
Höchstpreisen».
Rom geht – Trier kommt
Mit Beginn der Vierkaiserherrschaft
Ende des 3. Jhs. n. Chr. verliert Rom
«IN HÜLLE UND FÜLLE, ABER ZU HÖCHSTPREISEN» – Licht und Schatten einer römischen Metropole
an Bedeutung und andere Machtzen­
tren etablieren sich. Kaiser Maximian
macht Trier zur Residenz. Die Stadt ist
nun zentraler Verwaltungsort der gal­
lischen Präfektur – die von Schottland
bis Marokko reicht – und hat ihre ei­
gene Münzstätte. Für neun römische
Kaiser sind teils mehrjährige Aufent­
halte bezeugt, insbesondere für Valen­
tinian I. und Gratian.
Beamte, Bischöfe, berühmte Auto­
ren und Philosophen zieht es nun an
den Kaiserhof. Inschriften lassen auf
ein buntes Bevölkerungsgemisch schlie­
ßen: Etwa ein Viertel der Bewohner ist
fremder Herkunft.
Für die neue Kaiserresidenz Trier,
nun Treveris genannt, wird ein kom­
plettes Stadtviertel einplaniert. So
entsteht eine kaiserliche Audienz­
halle – die Basilika, mit Boden­ und
Wandheizung sowie mit edelstem
farbigem Stein ausgestattet (Abb. 4).
Den östlichen Abschluss des Palast­
areals bildet der Circus, eine Pferde­
rennbahn, die Kaiser Konstantin I.
im 4. Jh. n. Chr. aufwändig ausbauen
lässt. Nahe der Basilika werden die
Kaiserthermen in Angriff genommen,
doch  kommt  es  hier  um  316  n.  Chr.  26. 1. 2020  ist  «Spot  an!  Szenen  ei­
zu einem Baustopp. Allerdings sind
Bauruinen in der Antike nicht unge­
wöhnlich; sie gehören ebenfalls zum
gewohnten Stadtbild. Erst Valenti­
nian I. residiert ab 367 n. Chr. wieder  Ausleihe zur Verfügung.
regelmäßig in Trier und finanziert die  Weitere Informationen unter:
Umfunktionierung der Bauten zur Un­
terkunft für die Palastgarde.
In kaiserlichem Besitz befinden sich 
ebenfalls palastartige Landsitze, we­
nige Kilometer vor den Toren der
Stadt. Für die Villa von Konz ist schrift­
lich bezeugt, dass Kaiser Valentinian I.
diverse Erlasse im Sommer des Jahres
371 n. Chr. dort unterzeichnet.
Die neue Residenz Trier samt Um­
land kommt allerdings nicht bei allen
gut weg. Anlässlich des Thronjubilä­
ums von Valentinian I. am 25. Februar
369 n. Chr. hält der junge römische Se­
nator Symmachus in Trier eine Lob­
rede auf ihn. Es heißt darin: «Fünf
Jahre Deiner Regierung verbringst
Du schon dort, wo Klima und Land­
schaft gleich schrecklich sind, unter
einer dichten Wolkendecke, in stän­
diger Kälte, mitten unter wilden Fein­
den, weit und breit nur wüste Öde …»  mischen Mosaike aus Trier und dem Umland. Trierer
(Symmachus, Rede 1,16).
Das hielt aber offensichtlich nie­
manden davon ab, sich im römischen
Trier dennoch sehr wohl zu fühlen.
Zum Thema gibt es die passende
Ausstellung:  vom  31. 8. 2019  bis  context. Screw presses, the rural economy and trade
ner römischen Stadt» im Rheinischen
Landesmuseum Trier zu sehen. Da­
nach steht die Wanderausstellung für
interessierte Museen zur kostenfreien
70
ü
ANTIKE WELT 5/19
Abb. 4
Blick in die Basilika.
In der Apsis der
Audienzhalle emp­
fängt der thronende
Kaiser höchstper­
sönlich Gesandtschaf­
ten und Gäste. Wände
und Böden dieses von
außen recht schlichten
Prunkbaus sind mit
buntem Marmor aus
allen Teilen des
Römischen Reiches
verkleidet.
www.landesmuseum­trier.de
Adresse der Autorin
Dr. Korana Deppmeyer
Rheinisches Landesmuseum Trier
Weimarer Allee 1
D­54290 Trier
Bildnachweis
Abb. 1: Thomas Zühmer, Rheinisches Landesmuseum
Trier – GDKE; 2: Dießenbacher Informationsmedien,
Xanten; 3: Thomas Zühmer, Rheinisches Landesmuseum
Trier – GDKE; 4: Dießenbacher Informationsmedien,
Xanten.
Literatur
G.BREITNER, Öffentliche Repräsentationsbauten Triers,
in: Ein Traum vom Rom. Stadtleben im römischen
Deutschland. Ausstellungskatalog Trier (2014) 112−123.
M. DODT, Marmorluxus in den großen Thermen der
Stadt Trier, in: Funde und Ausgrabungen im Bezirk Trier
46 (2014) 52−67.
T. FONTAINE, Das Trierer Umland im 4. Jahrhundert, in:
Konstantin der Große. Ausstellungskatalog Trier (2007)
333−341.
P. HOFFMANN / J. HUPE / K. GOETHERT, Katalog der rö­
Grabungen und Forschungen 16 (1999).
J.HUPE, Topographie und Stadtentwicklung der colonia
Augusta Treverorum, in: Ein Traum vom Rom. Stadtleben
im römischen Deutschland (2014) 94−111.
H.­P. KUHNEN (Hrsg.), Amphitheater Trier I. Ausgrabungen
und Forschungen 1816−1996; mit Auszügen aus Skizzen­
büchern und Grabungsakten der Jahre 1816−1996 (2017).
T. LEWIT, Oil and wine press technology in its economic
in Late Antiquity, in: Antiquité tardive 20 (2012) 137−149.
L. SCHWINDEN, Vom Ganges an den Rhein. Wareneti­
ketten und Bleiplomben im Fernhandel, in: CH. EGER
(Hrsg.), Warenwege – Warenflüsse. Handel, Logistik und
Transport am römischen Niederrhein (2018) 423−441.
F. UNRUH, Trier. Biographie einer römischen Stadt. Von
Augusta Treverorum zu Treveris (2017).
HEISSE QUELLEN, SALZ UND DAT TELPALMEN
Das Tote Meer auf der Mosaikkarte von Madaba

Die Mosaikkarte von Madaba diente einst Pilgern zur Orientierung im Heiligen Land. Diese
Aufgabe muss sie heute nicht mehr erfüllen. Stattdessen ist sie zu einer historisch-
naturräumlichen Quelle par excellence für das Heilige Land und damit auch für die Region
des Toten Meeres geworden. Die hier aufgezeigten Merkmale waren Inspiration für
die Ausstellung «Leben am Toten Meer» und werden dort präsentiert.

von Martin Peilstöcker und Sabine Wolfram
um ersten Mal überhaupt ist die
Z Kulturgeschichte des Toten Mee-
res Thema einer archäologischen Aus-
stellung. Vom 27. September 2019 bis
zum 29. März 2020 werden unter dem
Titel «Leben am Toten Meer» zahlrei-
che Originale von Ausgrabungen aus
den verschiedenen Orten rund um das
Tote Meer im smac in Chemnitz zu se-
hen sein.
Viele dieser Orte sind zum ersten
Mal auf der Mosaikkarte von Madaba
aus dem 6. Jh. zu sehen, die als äl-
teste Landkarte des Heiligen Landes
gilt (Abb. 1). Madaba liegt etwa 30 km
östlich des Toten Meeres und 30 km
südlich von Amman am antiken Kö-
nigsweg. In dieser Region, östlich des
Toten Meeres im heutigen Jordanien
entstand in byzantinischer Zeit ein
Zentrum christlichen Lebens. Davon
zeugen die Taufstelle am Jordan, die
Mose-Kirche auf dem Berg Nebo und
zahlreiche Kirchenbauten, z. B. in Ma-
daba, zu dieser Zeit auch Bischofssitz.
Beim Bau der griechisch-orthodo-
xen Georgskirche Ende des 19. Jhs.
wurden die Überreste eines Vorgän-
gerbaus entdeckt. Den Boden die-
ser Kirche zierte eine ursprünglich
22 x 7 m große Mosaikkarte, von der
ca. 15,70 x 5,60 m noch erhalten sind,
was etwa einem Viertel des Originals
entspricht. Für die Darstellung wur-
den etwa zwei Millionen Steine benö-
tigt. Sie entstand in der Mitte des 6. Jhs.
und zeigt die Region vom Libanon über
Palästina bis zum Nildelta in Ägypten
mit Jerusalem im Zentrum, gleichsam
als Nabel der Welt. Die Mosaikkarte
folgt zum großen Teil dem Onomas-
tikon des Eusebios von Caesarea, ein
Ortsnamenverzeichnis mit kurzen Er-
läuterungen zur Bibel auf Griechisch,
und zeigt neben Orten auch Landschaf-
ten, Gebirge, Flüsse, Tiere und Pflan-
zen. Die Karte nutzt wiederkehrende
Symbole, die für die Bedeutung der
Orte stehen, nicht aber deren dama-
lige Bauwerke realistisch zeigen. Sie
diente frühen Pilgern zur Orientierung,
daher werden nicht die politischen Ge-
gebenheiten der Zeit gezeigt, sondern
die Orte von religiöser Bedeutung. Sie
ist geostet, nicht, wie moderne Karten,
genordet. Sie zeigt einen Raum vom Li-
banon im Norden bis zum Nildelta im
Süden sowie vom Mittelmeer im Wes-
ten bis nach Madaba selbst im Osten,
wobei letztere Darstellung sich nicht
erhalten hat.
Trotz islamischer Hoheit konnte die
Kirche bis in das 10. Jh. weiter genutzt
werden, allerdings mussten im 8. Jh.
die figürlichen Darstellungen aus der
Karte entfernt werden und die mensch-
lichen Gesichter mit weißen Mosaik-
steinen unkenntlich gemacht werden.
Nach einem starken Erdbeben im Jahr
749 verließ allerdings der größte Teil
der Bevölkerung die Stadt und sie ge-
riet langsam in Vergessenheit.
Kein Leben im Salzmeer
Das Tote Meer ist auf der Mosaikkarte
fast noch präsenter als Jerusalem und
zentral platziert. Dies erklärt sich aus
der realen und mythischen Verortung
wichtiger biblischer Orte wie Sodom
und Gomorrha oder der Taufstelle an
seinen Gestaden bzw. in unmittelba-
rer Nähe (Abb. 2). Wer sich allerdings
heute mit der Archäologie und Kultur-
geschichte der Region befasst, erfreut
Kopie der Madaba-Karte in Göttingen –
Von Jordanien nach Göttingen
Die Mosaikkarte in der St. Georgskriche von
Madaba war Mitte der 1960er Jahre in
einem sehr schlechten Zustand, insbeson-
dere hatten sich Teile vom Untergrund ge-
löst. Auf Initiative von Professor Herbert
Donner (Göttingen) gab der Deutsche Pa-
lästinaverein 1965 die Restaurierung in
Auftrag, wobei die Volkswagenstiftung die
Mittel bereitstellte. Dr. Heinz Cüppers vom
Landesmuseum Trier oblagen die Arbeiten
vor Ort. Im Zuge der Restaurierung wurde
eine Kopie angefertigt, die sich seit 1977 in
der Gipsabguss-Sammlung des Archäolo-
gischen Instituts der Universität Göttingen
befindet. Die Nachbildung entspricht der er-
haltenen Mosaikfläche von 15,70 x 5,60 m,
die ursprünglich wohl 22 x 7 m maß. Sie
ist sie eine wichtige Arbeitsgrundlage für
alle, die sich mit der Region des Toten Mee-
res beschäftigen. Alle hier gezeigten Fotos
zeigen die Göttinger Madaba-Karte.

71
ü
ANTIKE WELT 5/19
H�ISS� QU�LL�N, SALZ UND DAT T�LPALM�N – Das Tote Meer auf der Mosaikkarte von Madaba

72
ü
ANTIKE WELT 5/19
 THEMENPANORAMA

sich an den vielen Hinweisen in der

Karte auf die naturräumlichen Eigen-
heiten der Region und des Sees, die
Grundlagen menschlichen Lebens, der
Gesundheit, der Mobilität, Macht und
Ohnmacht und schließlich Kult und
Religion. Themen, die die Sonderaus-
stellung «Leben am Toten Meer» auf-
greift und sich dabei punktuell auf die
älteste bildliche Darstellung der Re-
gion bezieht. Die wichtigsten Darstel-
lungen auf dem Mosaik sollen im Fol-
genden kurz vorgestellt werden.
Deutlich sind der Jordan und seine
Mündung in das Tote Meer zu sehen
(vgl. Abb. 2). Im Jordan sind schwim-
mende Fische zu erkennen, allerdings
scheint der direkt an der Mündung ge-
zeigte Fisch sich vom Toten Meer ab-
zuwenden. Aufgrund des hohen Salz-
gehalts (ca. 30 %) können im Toten
Meer keine Pflanzen und Tiere leben.
Dies beschreiben bereits antike Au-
toren wie der berühmte Arzt Galen
(2. Jh. n. Chr.) und es wird den Mosaik-
Handwerkern von Madaba auch be-
kannt gewesen sein.
Beeindruckend und ein wichtiges
Merkmal des Naturraums ist die Dar-
stellung des jordanischen Hochlands
und der schmalen Wadis, die vom To-
ten Meer hinaufführen (vgl. Abb. 1,
oberer Bildrand). Aufgrund der steilen
Klippen insbesondere am östlichen
Ufer, war eine Fortbewegung entlang
der Ufer in der Vergangenheit schwie-
rig. Wadis garantierten den Zugang
zum See, während sich eine Fortbe-
wegung von Nord nach Süd per Boot
empfahl. Auch aus dem judäischen
Hochland führten Wadis hinunter ans

Abb. 1
Die Göttinger Kopie der Mosaikkarte von
Madaba (siehe Kasten). Mosaike zieren an für
sich Fußböden.

73
ü
ANTIKE WELT 5/19
H�ISS� QU�LL�N, SALZ UND DAT T�LPALM�N – Das Tote Meer auf der Mosaikkarte von Madaba
Tote Meer beispielsweise in die Oase
En Gedi. Darüber hinaus tragen Wa-
dis, ob nur im Winter oder ganzjährig
Wasser führend, zur Trinkwasserver-
sorgung der Menschen bei. Die Höh-
len in den Wadis des judäischen Berg-
landes dienten beispielsweise in der
Kupferzeit zur Aufbewahrung eines
Hortfundes (Cave of the Treasure) und
während des Bar Kochba Aufstandes
im 2. Jh. n. Chr. als Zufluchtsorte.
Heute führen bequeme, gut ausge-
baute Straßen entlang der Ufer des
Toten Meeres. Startet man von der
Jordan-Mündung entlang des Ost-
ufers Richtung Süden, so gelangt man
schnell in eine Gegend, in der die nur
vereinzelt mit Gestrüpp bewachsenen
Berghänge steil in den See abfallen.
Hier und da sind die Felswände von ei-
nem Wadi durchschnitten. Nach dem
Wadi Zerqa Main wird die Wüsten-
landschaft für kurze Zeit von einem
Bereich üppiger, grüner Vegetation
abgelöst, die ihren Ursprung in den
Quellen der Oase von Ein ez-Zara (die
blühende Quelle) hat. Die Bezeich-
nung ist eine Übersetzung des griechi-
schen Namens Kallirrhöe und tatsäch-
lich ist auf der Madabakarte zu lesen
«Therma Kallirrhöe», denn in der Oase
entspringen mehrere Quellen, deren
heißes Wasser heilende Wirkung hat.
Daneben ist ein rundes Becken, ein
quadratisches Gebäude mit Apsis, ein
Wasserbecken und zwei Palmen zu
sehen. In Kallirrhöe suchte schon der
schwerkranke König Herodes Heilung
und bis heute werden sie von den Be-
wohnern der Region genutzt. Auf der
weiteren Fahrt Richtung Süden ist es
dann wieder die karge Landschaft, die
einen begleitet. Auf dem Mosaik lesen
wir «Salzsee, Asphalt-See, also Totes
Meer» (Abb. 3).
Angekommen am Südende des To-
ten Meeres erreicht man Ghor as-Safi
bzw. as-Safi. Ein Blick auf die Mosaik-
darstellung zeigt uns hier eine Oase
mit Gebäuden Dattelpalmen und dem
Namen Zoara (Abb. 4). Die Pilgerin
Egeria erwähnt einen Bischof von Zo-
ara der sie auf ihrer Reise Ende des
4. Jhs. n. Chr. in der Gegend begleitete.
74
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ANTIKE WELT 5/19
Etwas oberhalb, also nördlich, wird
das «Heiligtum des Lot» markiert. Tat-
sächlich wird hier der Ort tradiert, an
dem Lot nach der Zerstörung von So-
dom und Gomorrah laut biblischer
Überlieferung Zuflucht suchte.
Mit dem Schiff über das Meer
Folgen wir dem Ufer des Toten Mee-
res und umfahren es südlich, um
dann wieder nach Norden zu gelan-
gen, so sind auf Grund von Zerstörun-
gen kaum Hinweise auf der Karte zu
finden. Die beiden Schiffe, die in der
Mitte des Toten Meeres zu sehen sind
(Abb. 5), legen jedoch nahe, dass es
Anlegestellen oder Häfen gegeben ha-
ben muss, wie beispielsweise in der
Gegend von En Gedi, wo bei Oberflä-
chenuntersuchungen immer wieder
Anker in Ufernähe gefunden wurden.
Bei näherer Betrachtung der bei-
den Schiffe zeigt sich, dass leider ei-
nige Bereiche den Zerstörungen zum
Opfer gefallen sind, aber ein Detail
auffällig ist: Obwohl im Stil zeitgenös-
sischer Boote dargestellt, zeigt zumin-
Abb. 2
Fische schwimmen im
Jordan, an dessen öst-
lichen Ufer, also oberhalb,
die Ainon und unterhalb
ein Kloster des Johannes
des Täufers markiert sind.
Beide Orte werden heute
als Taufstelle verehrt.
Balsamsträucher und Nu-
bischer Steinbock sind
ebenfalls abgebildet.
 THEMENPANORAMA

dest das eine Boot ein um den Mast

gewickeltes Segel. Dies wäre eine Si-
tuation, die die Fahrt auf dem See un-
möglich machen würde und scheint
darauf hinzuweisen, dass der Herstel-
ler des Mosaiks mit Schifffahrt nicht
vertraut war. Diese Nachlässigkeit im
Detail steht im Widerspruch zur Dar-
stellung von Jerusalem, die nahelegt,
dass der Künstler eine sehr genaue
Vorlage hatte. Die Boote auf der Ma-
daba-Karte sind nicht der älteste Hin-
weis auf die Seefahrt. Im Nordpalast
auf Masada wurden in den Putz ge-
ritzte Darstellungen von zwei Schiffen,
wahrscheinlich ägyptischer Bauart ge-
funden. Diese Darstellung datiert wohl
Abb. 3 Drei Quellen nahe des Ufers des Toten Meeres markieren die Therma Kallirhöe, die
in das 2. oder 1. Jh. v. Chr. Die Schiffe Oase wird durch Dattelplamen dargestellt. Zu beiden Seiten wird Kallirhöe von Wadis flankiert,
auf der Madaba-Karte entsprechen die ins Bergland führen.
ansonsten zwar anderen Bootsdar-
stellungen römischer Schiffe, es bleibt
aber unklar, was sie transportierten:
Sind es Haufen von Salz oder doch Ge- über den Anbau, die Kultivierung, Be- aus können aus der Dattel Honig ge-
treide bzw. andere Güter? fruchtung, Arten, das Eigentum an wonnen oder alkoholische Getränke
Nördlich des Toten Meeres, also Plantagen, Qualität und Verwendung gebraut werden. Dass die Dattelpalme
auf der Karte links, ist Jericho gut zu der Dattelpalme und ihrer Frucht ge- noch mehr zu bieten hatte, zeigt ein
erkennen. Hier zeigt die Mosaikkarte, schrieben. Ihre Frucht, die zu 85 % Zitat aus dem Midrasch Bamidbar
wie an mehreren Orten im Jordantal aus Zucker bestehende Dattel, kann Rabba 3, 1 aus dem 3. bis 5. Jh. n. Chr.:
und am Toten Meer Dattelpalmen, frisch oder getrocknet gegessen wer- «Kein Teil der Palme verdirbt: (…), die
beispielsweise außerhalb der Stadt- den. Die besten Datteln werden seit Lulavzweige zum Schwenken in Jubel
mauern von Jericho (Abb. 6). Die Dat- der Antike exportiert. Darüber hin- beim Laubhüttenfest, die trockenen
telpalmen sind zwar als Symbole für
Oasen mehrfach auf der Karte zu se-
hen, aber tatsächlich spielt die Dat- Abb. 4 Zoara. In byzantinischer Zeit war es ein administratives Zentrum und Bischofsitz und das
tel bis heute eine große Rolle in der ist mit dem Symbol für eine mittelgroße Stadt mit zwei Kirchen gekennzeichnet.
Gegend. Wie berühmt die Datteln
aus Jericho schon in der Antike wa-
ren, zeigt ein Zitat von Plinius (Na-
turgeschichte 13, 44): «…aber wie
sie [Dattelpalmen] dort in Menge
und Fruchtbarkeit gedeihen, so edel
sind sie in Judäa, und zwar nicht ein-
mal im ganzen Land, sondern vor al-
lem in Jericho …». Die Dattelpalme ist
eine typische Oasenpflanze, da hier
für ihren Anbau genügend Wasser
zur Verfügung steht. Am Toten Meer
gedeiht sie deswegen so ausgezeich-
net, da sie salzhaltige Böden gut ver-
trägt. Bereits in biblischen und ge-
lehrten Schriften des Altertums wird

75
ü
ANTIKE WELT 5/19
H�ISS� QU�LL�N, SALZ UND DAT T�LPALM�N – Das Tote Meer auf der Mosaikkarte von Madaba

Abb. 5 Schiffe waren in der Antike ein bedeutendes Verkehrsmittel am Toten Meer. Steile Klippen entlang der Ufer behinderten zu vielen Zeiten die
Fortbewegung zu Fuß.

Zweige zum Dachdecken, die Fasern
für Seile, die Blätter für Siebe und der
Stamm zum Hausbau.»
Abb. 6 Jericho: nicht die älteste Stadt und nicht durch Posaunen zerstört, aber in der Antike be-
rühmt für seine Datteln.
Für die frühen Juden war die Pflanze
heilig und stand für Frieden und Har-
monie, den frühen Christen galt sie als
Symbol für Rechtschaffenheit, Liebe
und gute Ernten und den Muslimen
als Lebensbaum.
Erstmals tauchen Dattelkerne in ar-
chäologischen Befunden der Kupfer-
zeit auf, ihre Domestikation begann
sicher früher. In Mamelukischer Zeit
verliert der Dattelpalmenanbau an
Bedeutung. Erst mit dem Britischen
Mandat Palästina ändert sich dies,
und so finden sich heute in den Oa-
sen im Westjordanland und am israe-
lischen Ufer des Toten Meeres wieder
ausgedehnte Plantagen.

Balsam für die Seele

Eine zweite Pflanze, deren Identifizie-
rung nicht einfach ist, die aber mehr-
mals auf der Karte zu sehen ist, ist der
Balsamstrauch (vgl. Abb. 2). Plinius
der Ältere beschreibt seine Einzigar-
tigkeit: «Aber allen wohlriechenden
Spezereien wird der Balsambaum vor-
gezogen, der nur allein dem jüdischen

76
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ANTIKE WELT 5/19

Lande verliehen ist» (Naturgeschichte
12,54). Sein Harz liefert die Basis für
Öle, die im Tempel in Jerusalem Ver-
wendung fanden. Blätter, Früchte,
Zweige und Triebe lieferten die Basis
für entzündungshemmende Medika-
mente. Das wichtigste Produkt aber
war das aus dem Harz gewonnene
gleichnamige Parfüm, das schon in
Kleinstmengen ein Luxusprodukt dar-
stellte. Balsam war für die Region zeit-
weise ökonomisch wohl noch wich-
tiger als die Dattel und wurde so zu
einem politischen Spielball beispiels-
weise zwischen Herodes und Cleopa-
tra im Ringen um die Vorherrschaft
in der südlichen Levante respektive
am Toten Meer. Auch wenn das Ge-
wächs seit dem 7. Jh. ausgestorben ist,
so lässt sich die Balsamproduktion für
Orte wie beispielsweise das eisenzeit-
liche Tell Goren bei En Gedi und das
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ü
römische En Boqeq am Toten Meer ar-
chäologisch belegen.
Auch eine Reihe von Tieren sind in
der unmittelbaren Umgebung des To-
ten Meeres zu erkennen. In der Vergan-
genheit waren in der Region Wildziege/
Wildschaf, Wildschwein, Nilpferd (!),
Gazelle, Großkatzen und der Steinbock
heimisch. Die vermutlich kultische Be-
deutung des Steinbocks manifestiert
sich in einem kunstvoll verzierten Keu-
lenkopf oder Zepter aus Nahal Misch-
mar, Cave of the Treasure (ca. 4000
v. Chr.). Die Mosaikkarte von Madaba
wiederum zeigt wie eine Großkatze ei-
nen Steinbock jagt (vgl. Abb. 2). Leider
ist das Mosaik an dieser Stelle zerstört,
so dass sich nur vermuten lässt, dass
es sich um einen Leoparden handelt,
der wiederum gemeinsam mit einem
Steinbock auf einem Öllampchen aus
En Gedi dargestellt ist.
Paestum Salerno • Italy
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77
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
Adresse der Autoren
Dr. Sabine Wolfram
Direktorin smac – Staatliches Museum für
Archäologie Chemnitz
Stefan-Heym-Platz 1
D-09111 Chemnitz
Dr. Martin Peilstöcker
Humboldt-Universität zu Berlin
Lehrstuhl für �xegese und Literaturgeschichte des
Alten Testaments
Unter den Linden 6
D-10099 Berlin
Bildnachweis
Alle Abb. © Archäologisches Institut der Universität
Göttingen, Foto: Stephen �ckardt.
Literatur
H. DONN�R, The Mosaic Map of Madaba: an Introduc-
tory Guide (1992).
Z. FRI�DMAN, Sailing the Dead Sea: Madaba Map Mosaic,
in: L. D. Chrupcala (Hrsg.), Christ is here! Studies in
Biblical and Christian Archaeology in Memory of Michele
Piccirillo (2012) 341–354.
F. N. H�PP�R / J. �. TAYLOR, Date Palms and Opobalsam
in the Madabamosaic Map, in: Palestine �xploration
Quarterly, 136/1 (2004) 35–44.
R. WARLAND, die Mosaikkarte von Madaba und ihre Ko-
pie in der Sammlung des Archäologischen Instituts der
Universität Göttingen. Georgia Augusta 71, 1999, 41–48.
www.bmta.it
IM DIENSTE DES KROKODILS
Der Kultbetrieb im Tempel von Dimê

Ein internationales Team erforscht in verschiedenen Teilprojekten das Leben in Dimê, einem
antiken Ort in der ägyptischen Wüste. So gräbt dort eine Mission der Università del
Salento (Lecce) den Tempelbezirk aus. Die Entzifferung und Erschließung der Papyri aus
dieser Grabung liegen in den Händen von Würzburger Ägyptologen, die außerdem Hand-
schriften aus Altgrabungen in Dimê bearbeiten. Neuerdings beschäftigt sich ein deutsch-
französisches Forschungsprojekt an den Universitäten von Würzburg und Bordeaux
mit der Tempelbuchhaltung, die uns auch die ökonomischen Dimensionen des Kults besser
verstehen lassen.

von Maren Schentuleit und zu finden, gar an Orten berühmter an-

Abb. 1 Martin Andreas Stadler tiker Monumente, wo sich Touristen
In jährlichen Grabungskampagnen erforscht
ein Team der Università del Salento in Lecce neben denen tummeln, die den Touris-
die Ruinen des Soknopaiostempels von Dimê;
links ist das Grabungszelt der Missione
Archeologica dell’Università del Salento Lecce
zu sehen.
W egen der Bevölkerungsexplosion
in Ägypten wird es zunehmend
schwerer, die Einsamkeit in Ägypten
ten Souvenirs verkaufen wollen. Doch
es gibt sie noch, die Oasen abseits des
Trubels. Eine davon ist Dimê.

78
ü
ANTIKE WELT 5/19

Die «Insel des Soknopaios»: ein
verlassener Ort in der Wüste
Diese antike Siedlung liegt gut 2 km
nördlich des Fayumsees heute ein-
sam in der Wüste. Ein ehemals großer
Tempel dominierte diesen Ort, den
die Griechen Soknopaiu Nesos nann-
ten – die «Insel des Soknopaios». So-
knopaios, seinerseits die griechische
Form des ägyptischen Sobek neb Pai,
war als «Sobek, der Herr von Pai»
eine Lokalform des krokodilköpfigen
Gottes. Von dem Tempel dieses Sobek
sind noch beeindruckende Ruinen er-
halten, die die Reste eines vermut-
lich zwischen 100 v. Chr. und ca. 50
n. Chr. errichteten Baus sind (Abb. 1).
Doch nicht wegen seiner Architektur
ist das Heiligtum in der Ägyptologie
berühmt – auch wenn hier die Aus-
grabungen eines Teams unter Lei-
tung von Mario Capasso und Paola
Davoli von der Università del Sa-
lento (Lecce) zu einem Wandel in der
Wahrnehmung führen –, sondern we-
gen der unglaublich reichen Papyrus-
funde, die vor allem aus Raubgrabun-
gen stammen und Ende des 19. Jhs.
in europäische Sammlungen kamen.
Hier sind an erster Stelle das Ägyp-
tische Museum Berlin und die Öster-
reichische Nationalbibliothek in Wien
zu nennen. Diese Papyri sind eine
Schatzkiste, weil wir aus ihnen reich-
haltige Informationen sowohl zum
Alltagsleben als auch – häufig eng da-
mit verknüpft – zu Religion und Kult
in Dimê erhalten. Der Hauptanteil
der Texte datiert in die Zeit von etwa
50 v. bis 250 n. Chr. Seit über zwan-
zig Jahren erforschen Ägyptologinnen
und Ägyptologen der Julius-Maximili-
ans-Universität Würzburg die unter-
schiedlichsten Aspekte, die sich aus
dem Quellenmaterial ergeben. Dem-
nach entspricht die architektonische
Dominanz des Soknopaios-Tempels
in Dimê der kultisch-religiösen, aber
79
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
eben auch ökonomischen Prägekraft
der Institution für den gesamten Ort.
Das Soknopaiosritual:
ein Text in der «bösesten»
ägyptischen Schrift
Zu den Ritualen, die wie in jedem ägyp-
tischen Tempel täglich durchgeführt
wurden, gehörten das Opferritual und
ein Ritual, bei dem das Kultbild neu
eingekleidet wurde. Die Texte, die
Priester zu den Kulthandlungen des
Täglichen Rituals rezitierten, sind aus
dem Soknopaios-Tempel in einer Reihe
demotischer Handschriften des 1. und
2. Jhs. n. Chr. überliefert (Abb. 2). Ihre
Edition steht nun nach fast 20 Jahren
Arbeit daran kurz vor dem Abschluss.
Das ab der Mitte des 7. Jhs. v. Chr. in Ge-
brauch gekommene Demotische gilt
ohnehin als «von allen bösen ägypti-
schen Schriftarten die böseste», wie es
einmal der Ägyptologe Hermann Gra-
pow ausdrückte. Erschwerend kommt
IM DIENSTE DES KrOKODILS – Der Kultbetrieb im Tempel von Dimê
hinzu, dass der Text in einer eigen-
artigen Weise, nämlich «unetymolo-
gisch» notiert wurde. Einerseits wollte
der Schreiber dadurch zusätzliche Be-
deutungsebenen einschreiben, indem
das Schriftbild weitere Assoziatio-
nen beim Leser weckt, andererseits
den Klang des Textes festhalten. Dem
Klang wurde nämlich eine besondere
kultische Wirksamkeit zugesprochen.
Diese unetymologischen Schreibungen
stellen indes – neben dem teils schlech-
ten Erhaltungszustand der Papyri –
enorme Herausforderungen für die
Entzifferung dar, weil der Entziffe-
rer sich nicht sicher sein kann, ob er
es mit einzelnen Wörtern zu tun hat
oder ob sich die Wörter als Silben zu
einem ganz anderen Begriff zusam-
menfügen. Die Schwierigkeiten kön-
nen nur durch Parallelen in anderen
ägyptischen Schriften (Hieroglyphen
und Hieratisch) und Ritualszenen,
d. h. bildliche Darstellungen des Kults
in Verbindung mit Inschriften, auf den
Abb. 2 Irgendwann im Verlauf des 2. Jhs. n. Chr. hat ein unbekannter Schreiber auf der Rückseite des Papyrus Berlin P. 8043 Texte zum
«Täglichen Ritual» niedergeschrieben (hier ein Ausschnitt).
Wänden anderer ägyptischer Tempel
überwunden werden. Doch die Dimê-
Fassung des Täglichen Rituals ist über
die Demotistik hinaus von allgemei-
nem ägyptologischen Interesse, weil
hier die letzten Handschriften für diese
Zeremonien vorliegen, die Redak-
tions-, Kompositions- und Texttradie-
rungsfragen und den Umgang mit dem
altägyptischen Ritualtextkorpus be-
leuchten. Dimê lag auch in der Antike
an der Peripherie Ägyptens, doch er-
weisen die Ritualhandschriften diesen
Ort als einen, der durchaus gute Ver-
bindungen zu den großen religiösen
und damit intellektuellen Zentren des
Landes hatte. Und nicht zuletzt finden
sich in den Handschriften Texte, die für
das Tägliche Ritual sonst nirgends er-
halten geblieben sind, wodurch sich
das Spruchkorpus noch erweitert.
Wer war eigentlich Soknopaios?
Worüber sich jedoch das Tägliche
Ritual aus Dimê ausschweigt, sind
80
ü
ANTIKE WELT 5/19
Aussagen zu dem Gott, für den es
zelebriert wurde. Die Krokodilsköp-
figkeit spielt genausowenig eine Rolle
wie spezifische Eigenschaften und
Zuständigkeiten des Sobek oder sei-
ner Lokalform Soknopaios. Seine Ver-
bindung zu Isis, die in Dimê eine pro-
minente Verehrung genoss, genauso
wie seine physische Stärke, Aggres-
sivität und sexuelle Potenz, wie wir
sie aus anderen Quellen kennen, wer-
den an keiner Stelle erwähnt. Das ist
letztlich auch kein Wunder, denn der
Text ist mindestens 1400 Jahre älter
als die konkreten Papyrushandschrif-
ten, wurde ebenso in Tempeln ande-
rer Gottheiten verwendet und musste
deshalb allgemein genug sein, um
auch dort zu funktionieren. Es kommt
noch etwas hinzu: Sobek ist nicht «für
genau dieses oder jenes zuständig»,
wie das gerne für Gottheiten in poly-
theistischen Systemen abgefragt wird,
sondern er hat ein ausgesprochen uni-
versales Wesen. Er ist eine Form des

Sonnengottes, ja solarer Urgott, der
aus dem Urwasser hervorkam und die
Welt erschuf. Darauf verweist auch die
Ikonographie einer Gottheit, wie sie
auf einer in Dimê ausgegrabenen Stele
zu sehen ist (Abb. 3). Obwohl die grie-
chische Inschrift nicht vollständig er-
halten geblieben und damit der Name
des Gottes verlorengegangen ist, so
wird man hier doch ziemlich sicher
Soknopaios erkennen dürfen. Mit ih-
ren drei Köpfen – Mensch, Falke, Kro-
kodil – verweist diese Darstellung auf
Sobek als höchsten Allgott.
Kult kostet Geld
Die religiöse und die ökonomische
Sphäre kommen sich nicht nur deswe-
gen nahe, weil schon in Ägypten galt
«money makes the world go round»,
sondern sie berühren sich auch mate-
riell wie Papyrus Berlin P. 8043 zeigt:
Auf der Vorderseite findet sich eine
listenförmige Abrechnung, eine Art
Kassenbuch des Tempels (Abb. 4).
Ein anderer Schreiber hat die Rück-
seite genutzt, um dort Texte zum Täg-
lichen Ritual aufzuschreiben. Heute ist
dies der längste erhaltene Zeuge jener
Spruchsammlung. Schon die Vertei-
lung auf dem Papyrus ist bemerkens-
wert: das Kassenbuch auf der schö-
nen Vorderseite, der religiöse Text
aber später auf der für Schrift we-
gen der senkrechten Papyrusfasern
eher schlecht geeigneten Rückseite,
als die Abrechnungsrolle schon zu
Altpapyrus geworden war! Aber der
Kult kostet natürlich auch etwas und
hatte damit eine handfeste finanzielle
Dimension.
Ägyptische Tempel waren schon
deshalb nicht nur religiöse Kristalli-
sationspunkte, sondern auch Wirt-
schaftszentren, und Dimê bietet wie
kaum ein anderer Ort eine reichhal-
tige Materialbasis für das Studium der
hellenistisch-kaiserzeitlichen Tempel-
wirtschaft. Dies liegt nicht zuletzt da-
rin begründet, dass die Finanz- und
Naturalbuchhaltung des Heiligtums mit
Abb. 3
Die kaiserzeitli-
che Stele, die
2010 in Dimê aus-
gegraben wurde
(ST10/731/3533),
zeigt Soknopaios
als Gottheit mit drei
Köpfen, die seine
mögliche Vielgestal-
tigkeit als Ur-
und Schöpfergott
zum Ausdruck brin-
gen.
dem «Schreiber der Priester» an der
Spitze die Einnahmen und Ausgaben
der Tempelkasse detailliert und in
mehreren Stufen dokumentierte: Auf
Tonscherben (Ostraka) notierten die
Schreiber täglich die Namen der an-
wesenden Priester und den Ein- und
Ausgang von Geld und verschiedenen
Waren wie Weizen und Brot. Die Emp-
fänger bzw. Einzahler erhielten da-
für Quittungen auf Papyrus. Die Ost-
raka mit den Anwesenheitslisten und
Abrechnungen hingegen wurden im
Buchhaltungsbüro gesammelt und
nach einer gewissen Zeit nach Datum
oder Verwendungszweck sortiert auf
Papyrusrollen in Listenform übertra-
gen (Abb. 4). Auf diese Weise behielt
die Priesterschaft den Überblick über
den Kassenstand und konnte die kor-
rekte Buchführung des Schreibers
kontrollieren, die diesem regelmäßig
mittels sog. Entlastungsquittungen
schriftlich bescheinigt wurde. Zudem
dienten die mehrere Meter langen
Papyri als Grundlage für die obliga-
torischen, auf Griechisch abzufassen-
den Finanzberichte an die römische
Staatsverwaltung.
81
ü
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
Priester, Hirten, Schwertträger:
der Tempel als Arbeitgeber
Der Soknopaios-Tempel spielte eine
wichtige Rolle im lokalen und regio-
nalen ökonomischen System als Ver-
pächter von Betrieben, Filialheilig-
tümern und Berufslizenzen sowie als
vermittelnde Institution zwischen Hand-
werkern und Gewerbetreibenden einer-
seits und der staatlichen Administra-
tion andererseits. Die dokumentari-
schen Zeugnisse geben zudem einen
Einblick in den realen Kultbetrieb: Sie
dokumentieren die für den Unterhalt
des Heiligtums und für die Kulthand-
lungen benötigten Naturalien, deren
Kosten, Herkunft und Menge sowie
die Bezahlung des Tempelpersonals in
Geld und Lebensmittel für den norma-
len Tempeldienst nebst Bonuszahlun-
gen zu besonderen Anlässen. Als au-
ßerordentlich ergiebig erweisen sich
die weitestgehend unpublizierten lis-
tenförmigen Abrechnungen.
Die zahlenmäßig größte Gruppe, die
auf der Lohnliste des Heiligtums steht,
bestand aus Mitgliedern des Kultper-
sonals, allen voran die in fünf Mann-
schaften (Phylen) organisierten Wab-
IM DIENSTE DES KrOKODILS – Der Kultbetrieb im Tempel von Dimê

Abb. 4 Ausschnitt aus der Vorderseite des Papyrus Berlin P. 8043 mit listenförmigen Abrechnungen: Charakteristisch für diese Dokumente ist das
zweispaltige Layout mit dem Texteintrag wie Personennamen, Amtstitel oder Produkte sowie Abgaben in der einen und einem Geldbetrag in der zwei-
ten Spalte. Hier sind also sechs Kolumnen zu je zwei Spalten zu sehen.

Priester. Jede Phyle bestand aus ca.
30 Männern, die abwechselnd für je
einen Mondmonat Dienst im Tempel
taten und für einen Großteil der kul-
tischen und kultorganisatorischen
Aufgaben zuständig waren. Dazu ge-
hörte etwa der Opferdienst und damit
verbunden der Transport des Weizens
für das Opferbrot für Soknopaios. Das
Getreide wurde aus dem Magazin zur
Bäckerei des Tempels und die fertigen
Brote dann zum Heiligtum gebracht.
Neben Geldzahlungen erhielten diese
Priester Bier und Wein sowie Öl. An
besonderen Festtagen wurde ihnen
zudem Weizen ausgeteilt. Unmittelbar
am Götterkult beteiligt waren auch
die entlohnten Sänger und Tänzer, die
aber vermutlich keine Priesterausbil-
dung absolvieren mussten.
Der Kult konnte nur ausgeführt
werden, da das Heiligtum über tech-
nisches Personal mit vielfältigen Auf-
gaben verfügte. Dazu gehören die mit
Bier, Brot und Öl bezahlten Fütterer,
die sich um die Aufzucht und Haltung
der lebenden Krokodile kümmerten.
Die Krokodile galten als die sog. hei-
ligen Tiere, die in enger Assoziation
zum Gott Soknopaios standen und ei-
nen Teil des Tempelinventars darstell-
ten. Die für den Kult benötigten Opfer-
tiere, zumeist Rinder, wurden von den
sog. Hirten des Gottes versorgt, die
dafür Brot und Geld erhielten.
Sehr häufig sind in den Listen
Schwertträger erwähnt, denen ver-
mutlich die Bewachung des Tempels
oblag, die aber auch als Leibwäch-
ter offizieller Funktionäre wie etwa
des königlichen Schreibers (basilikos
grammateus) auftraten. Dieser war
selbstverständlich nicht in Dimê sta-
tioniert, sondern kam möglicherweise
während Inspektionsreisen dort vor-
bei. Der Eintrag in den Abrechnungs-
listen lässt darauf schließen, dass sein
Bodyguard Brot und in Öl eingelegte
Oliven zur Verköstigung sowie Reise-
proviant vom Tempel erhielt. Ob das im
Jahr 2006 gefundene frührömerzeitli-
che Schwert aus Eisen, das von der ita-
lienischen Grabungsmission innerhalb
des Tempelbezirks entdeckt wurde,
ein Utensil der in den Dokumenten er-
wähnten Schwertträger gewesen sein
könnte, müssen weitere Forschungen
erweisen.
Einige der in den Listen verzeich-
neten Naturalien fanden in religiösen
Ritualen Verwendung, wurden für die
Instandhaltung der Gebäude oder die
Herstellung von Tempelinventar be-
nötigt. Zu Letzterem gehörten Lam-
pen und Lampendochte für die Be-
leuchtung sowie verschiedene Gefäße,
Schalen und Kisten aus Metall und
Holz. Die genaue Verwendung der Ge-
genstände geben die Abrechnungen
nicht an, aber griechische und demo-
tische Listen über Tempelinventar, die
bereits publiziert sind, werden für die

82
ü
ANTIKE WELT 5/19

Interpretation der Gegenstände sehr
hilfreich sein.
Ein halbes Jahreseinkommen
für räucherwerk
Als regelmäßige Ausgabe ist jene für
Myrrhen-Harz, Kyphi und neheh-Öl
verzeichnet. Ähnlich wie Weihrauch
war Myrrhe ein Bestandteil des Duft-
balsams, mit dem ein Offiziant das
Kultbild im Täglichen Ritual salbte.
Die Harz-Klümpchen konnten jedoch
auch verbrannt und zur Räucherung
vor Götterstatuen verwendet wer-
den. Myrrhe war darüber hinaus eine
Hauptzutat von Kyphi, einer weiteren
Räuchermischung, die für guten Duft
und damit rituelle Reinheit sorgte. Die
Schreibung des Wortes in den Abrech-
nungen mit dem Zeichen «Mast mit
Segel», das auch Wörter wie «Wohl-
geruch» und «Rauch/Qualm/Dampf»
einschließt, verdeutlicht die Anwen-
dung dieses Kyphi.
Die Listen verraten nichts über den
Empfänger der Räucherungen, aber
die griechischen Finanzberichte er-
läutern, dass Kyphi und andere Aro-
mata der Statue des Soknopaios und
des Harpokrates zugutekamen und
den Tempel im Jahr fast 600 Drach-
men kosteten. Zum Vergleich: Der Be-
darf eines sechsköpfigen Haushaltes
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MUSEUM FRANKFURT
Karmelitergasse 1, Frankfurt am Main
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Kelten an der mittleren Donau
9.5. – 1.12.2019
ü
für Ernährung, Kleidung und Wohnung
wird auf ca. 1100 Drachmen pro Jahr
geschätzt! Für das häufig genannte
neheh-Öl ist der Zweck in den Abrech-
nungen fallweise angegeben, wenn es
heißt: «neheh-Öl (für) die Türen der
Kapelle der Isis». In Abmachungen
aus Dimê, die die Regeln für den Un-
terhalt und die Reinigung von Gebäu-
den verzeichnen, wird näher ausge-
führt, dass die Türen, in dem Fall des
Großen Tores und des westlichen und
nördlichen Einganges, mit dem Öl «ge-
salbt» werden sollten.
Der heute so einsam in der Wüste
liegende Tempelbezirk des Sokno-
paios war also einst ein geschäftiger
Ort: Jeden Tag aufs neue fanden die Ri-
tuale an den Götterstatuen im verbor-
genen Allerheiligsten und unter Mit-
wirkung nur weniger Eingeweihter
statt. An den nicht seltenen Festtagen
wurden die Kultbilder im Beisein von
größeren Mengen Gläubiger aus dem
Inneren herausgetragen, während ein
umfangreicher Mitarbeiterstab tag-
täglich rege damit beschäftigt war, die
administrativen und wirtschaftlichen
Grundlagen für den Kult und den Er-
halt des Heiligtums zu schaffen. Der
Begriff «Kultbetrieb» passt insofern in
doppelter Hinsicht.
Archäologische Neuentdeckungen
in der slowakischen Hauptstadt Bratislava
83
ANTIKE WELT 5/19
THEMENPANORAMA
Adressen der Autoren
PD Dr. Maren Schentuleit und
Prof. Martin Andreas Stadler
Lehrstuhl für Ägyptologie
Julius-Maximilians-Universität Würzburg
residenzplatz 2
D-97090 Würzburg
Bildnachweis
Abb. 1: Foto: M. Stadler; 2. 4: © Staatliche Museen zu
Berlin, Ägyptisches Museum und Papyrussammlung,
Foto: S. Steiß; 3: © M. Capasso, P. Davoli – Missione Ar-
cheologica dell’Università del Salento Lecce.
Literatur
Ein virtuelles Modell des Tempels in rekonstruktion
findet sich auf: https://www.museopapirologico.eu/
sok_sito.htm
M. CAPASSO/P. DAVOLI (Hrsg.), Soknopaiou Nesos
Project I (2003–2009), 2012.
H. KOCKELMANN, Der Herr der Seen, Sümpfe und Fluß-
läufe: Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyp-
tischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur
römerzeit (2017).
S. L. LIPPErT/M. SCHENTULEIT, Quittungen (2006).
DIES., Die Tempelökonomie nach den demotischen Texten
aus Soknopaiu Nesos, in: DIES. (Hrsg.), Tebtynis und
Soknopaiu Nesos – Leben im römerzeitlichen Fajum. Akten
des internationalen Symposions vom 11.–13. Dezember
2003 in Sommerhausen (2005) 71–78.
M. SCHENTULEIT, Keeping Track of Accounts: The Editing
Platform DimeData, in: C. römer (Hrsg.), Acts of the
7th International Fayoum Symposion, 29 October – 3 No-
vember (in Vorbereitung).
M. A. STADLEr, Théologie et culte au temple de So-
knopaios: Études sur la religion d’un village égyptien
pendant l’époque romaine (2017).
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ü
Abb. 1 Das Deutsche Bergbau-Museum Bochum wurde zwischen 2016 und 2019 saniert und erhielt eine neue Dauerausstellung.
SCHÄTZE AUS DER ERDE
Archäologie im Deutschen Bergbau-Museum in Bochum
D er Bergbau ist in Deutschland mitt-
lerweile Geschichte: Mit der Schlie-
ßung des Bergwerks in Ibbenbüren zum
Ende des vergangenen Jahres gibt es
keine aktive Zeche mehr. Doch im
Deutschen Bergbau-Museum Bochum
bleiben Bergbau und «Kumpel» wei-
terhin präsent: Vier neue thematische
Rundgänge führen seit Mitte Juli durch
die Dauerausstellung (Abb. 1).
Gut drei Jahre wurde im Haus gear-
beitet – eine wahre Herkulesaufgabe
war zu stemmen: Rund 350 000 Ob-
jekte mussten das Museum verlassen
und eingelagert werden, dazu musste
die neue Dauerausstellung konzipiert
und realisiert werden. Aber auch das
ü
in die Jahre gekommene, denkmal-
geschützte Gebäude bedurfte einer
grundlegenden Sanierung. Überdies
sollte der Museumsbetrieb, wenn
auch eingeschränkt, weiterlaufen. Und
über allem schwebte eine Zahl: 34 Mil-
lionen Euro standen insgesamt zur
Verfügung. Aus dem Museum war An-
fang Juli zu hören: Alle Ziele sind er-
reicht worden!
Die vier neuen Themen-Rundgänge
decken alle Bereiche und Formen des
Bergbaus ab – und geben dem Besu-
cher die Möglichkeit, sich selbst seine
Schwerpunkte aus dem reichen Ob-
jektbestand herauszusuchen. Nicht
jeder Museumsbesucher schafft alle
88
ANTIKE WELT 5/19
vier Rundgänge bei einem Besuch. Es
gibt ja schließlich auch noch das ein-
drucksvolle Schaubergwerk mit einer
fiktiven Seilfahrt und die Turmfahrt …
Die vier Rundgänge präsentieren
über 3000 Objekte – und damit deut-
lich weniger als in der früheren Dauer-
ausstellung zu sehen waren. Weniger
ist mehr, haben sich die Ausstellungs-
macher gesagt und haben in der Tat
Recht, denn die imponierende Zahl
der Exponate und die zahllosen Vitri-
nen sorgten bei so manchem Besucher
dafür, dass die «geistige» Aufnahme-
fähigkeit relativ rasch erlahmte. Zu-
dem werden jetzt bekannte Objekte
neu präsentiert, so etwa der beeindru-
 M U S E E N I N A L L E R W E LT

ckende Stammrest eines Schuppen-

baumes aus dem Karbonzeitalter, der
etwa 306 Millionen Jahre alt ist.
Die Exponate – darunter Objekte
des Montanhistorischen Dokumenta-
tionszentrums des Deutschen Bergbau-
Museums Bochum, Neuanschafungen,
Leihgaben und Schenkungen – werden
in den vier Rundgängen in neuem Licht
präsentiert. Die Vielfalt ist beeindru-
ckend und spiegelt die einzigartige
Bandbreite der Sammlungen des Muse-
ums wider: Von der Großmaschine im
Original bis zur Grubenlampe und dem
sog. Gezähe reicht der Bogen. Plakate,
Urkunden und Fotografien findet der
Besucher ebenso wie Mineralien, Edel-
steine, Fossilien und archäologische
Funde, schließlich auch eine höchst se-
henswerte Porzellansammlung. Abb. 2 Etliche Fundstücke dokumentieren die Steinzeit.

Abb. 3 Ein Modell erläutert die spätbronzezeitlichen Handelsbeziehungen anhand des wohl am Ende des 14. Jhs. v. Chr. vor der heutigen türkischen 
Südküste gesunkenen Schiffes von Uluburun.

89
ü
ANTIKE WELT 5/19
SchäTZE AUS DER ERDE – Archäologie im Deutschen Bergbau-Museum in Bochum
Steinzeit mit Zukunft
Der Rundgang 2 ist überschrieben
mit «Bergbau. Steinzeit mit Zukunft»
(Abb. 2). Schon in der Frühgeschichte
machte sich der Mensch auf die Su-
che nach Rohstofen, zunächst mit
einfachsten Werkzeugen, dann immer
effizienter. Die Gewinnung, Verarbei-
Abb. 4 a.b a) Experimentell hergestellte Ochsenhaut-Barren bringen den Besuchern die schwers-
ten Stücke aus der Ladung des Schiffes von Uluburun nahe; b) Bernstein von der Ostsee war im öst-
lichen Mittelmeer sehr begehrt.
a lichen Mittelmeeres fand sich noch
b
ü
tung und Nutzung dieser Rohstofe
haben sich im Laufe der Jahrhunderte
selbstredend stark verändert. Die Er-
forschung dieser Themen ist eine wich-
tige Aufgabe des Deutschen Bergbau-
Museums Bochum, das im Jahr 1977
zum Forschungsmuseum der Leibniz-
Gemeinschaft wurde. Insgesamt gut
90
ANTIKE WELT 5/19
1150 Exponate beleuchten auf dem
Rundgang die Geschichte des Berg-
baus von der Stein- und Bronzezeit
über die Antike bis in das Mittelalter,
in die Frühe Neuzeit und über die Epo-
che der Industrialisierung schließlich
bis in die Gegenwart. Dabei stehen
die langjährigen archäologischen und
archäometallurgischen Forschungen
des Deutschen Bergbau-Museums Bo-
chum im Mittelpunkt.
Am Beispiel des Schifes von Uluburun
erläutert die Ausstellung spätbronze-
zeitliche handelsströme (Abb. 3). Das
etwa 15 m lange Schif sank wohl am
Ende des 14. Jhs. v. chr. vor der heuti-
gen türkischen Südküste. Die Gründe
dafür sind nicht bekannt, aber der Un-
tergang ist ein wahrer Glücksfall für
die Archäologie, war das Schif doch
voll beladen mit den unterschiedlichs-
ten Waren und ofenbar auf dem Weg
von einem hafen der Levante in Rich-
tung Ägäis – vielleicht zu einem my-
kenischen Palast. 2005/2006 präsen-
tierte das Deutsche Bergbau-Museum
in einer großen Sonderausstellung die
umfangreiche Ladung.
Man muss sich die damalige politi-
sche «Großwetterlage» vergegenwär-
tigen: Im westlichen Bereich des öst-
die mykenische Palastkultur, in Anato-
lien führten die Hethiter das Regiment
und in ägypten expandierte das Neue
Reich – was um das Jahr 1275 v. chr. in
der Schlacht von Kadesch kulminierte
und zum ersten erhaltenen Friedens-
vertrag der Weltgeschichte zwischen
hethitern und ägyptern führte.
Der «schwerste» Brocken der gela-
denen handelsgüter waren 10 t (!)
Kupfer und 1 t Zinn, was in etwa dem
Mischungsverhältnis entspricht, um
aus Kupfer und Zinn Bronze herzustel-
len. Darüber hinaus hatte das Schif
aber nahezu alle wichtigen Rohstofe
und Luxusgüter der Bronzezeit gela-
den, so Glas, Gold, Silber und Elfen-
bein, aber auch Straußeneier, Pista-
zienharz, Ebenholz, Keramik, Wafen,

Bergkristall und sogar Bernstein von
der Ostsee (Abb. 4 a.b).
Die meisten der Kupferbarren besa-
ßen die Form einer Ochsenhaut. Diese
Form ist in der späten Bronzezeit im ge-
samten Mittelmeergebiet anzutrefen.
Die Zinnbarren des Schifes von Ulubu-
run sind die bislang ältesten sicher da-
tierbaren Barren. So ist es keineswegs
übertrieben, jenes Schifswrack zu
den wichtigsten archäologischen Ent-
deckungen des 20. Jhs. zu zählen.
Nicht unerwähnt bleiben darf ein
weiterer herausragender Fund, näm-
lich ein goldener Skarabäus der ägyp-
tischen Königin Nofretete (Frau des
Echnaton) – was zweifellos belegt,
dass sich das Schif erst während (oder
sogar erst nach) der Amarna-Zeit auf
den Weg gemacht hat. Etliche Repro-
duktionen (wie auch ein Ochsenhaut-
Barren) dokumentieren eindrucksvoll,
dass bereits in der späten Bronzezeit
in gewisser Weise von einer Globali-
sierung des Handels im östlichen Mit-
telmeer zu sprechen ist. Und der Be-
sucher nimmt die Erkenntnis mit: Der
handel mit Rohstofen stand nicht erst
seit der Bronzezeit im vitalen Inter-
esse der Menschen.
Einige Modelle erläutern verschie-
dene Formen vor- und frühgeschicht-
lichen Bergbaus: So erbrachten ar-
chäologische Ausgrabungen in Bad
Sulzburg (Südschwarzwald) den Beleg,
dass hier schon in der Jungsteinzeit
vor ca. 7000 Jahren Bergbau auf Rot-
eisenerze stattfand. Das aus dem hä-
matit gewonnene blutrote sog. Rötel
diente als ritueller Farbstof.
Feuerstein war nicht nur gesucht,
um Feuer zu machen, sondern fand
auch Verwendung als Beil und Dolch,
als Sichel, Messer oder als Speerspitze
(vgl. Abb. 2).
Schließlich zeigt eine nachgestellte
Szene den Kupferbergbau am Mitter-
berg, einer der mächtigsten Kupfererz-
lagerstätten der Ostalpen. Schätzun-
gen gehen davon aus, dass hier in der
Urzeit mindestens 20 000 t Rohkupfer
Abb. 5 Der Schacht am Altenberg verweist auf mittelalterlichen Erzabbau im Siegerland.
gefördert worden sind, eine wahrhaft
imposante Zahl!
Über den bestens dokumentierten
und sich über Jahrhunderte erstre-
ckenden Salzabbau in hallstatt und
am Dürrnberg führt der Rundweg zur
antiken Eisenerzverarbeitung im Sie-
gerland in Rennöfen. Ein Modell des
Schachtes der Grube Stahlberg am
Altenberg bei Müsen (Stadt Hilchen-
bach) verweist dann bereits auf den
mittelalterlichen Erzabbau in dieser
Bergbausiedlung, die zu Anfang des
14. Jhs. aufblühte, dann aber zerstört
und verlassen wurde.
Abgerundet wird die der archäolo-
gische Bereich mit mehreren Expona-
ten und Repliken aus dem römischen
Bergbau. Zu nennen ist hier insbe-
sondere die Reproduktion eines Ar-
beitsvertrages, der vom 19. Mai 164
n. chr. datiert und aus Roșia Montană
(Rumänien) stammt. Zu diesem Da-
tum verpflichtete sich der Bergmann
Memmius Asclepius, gemeinsam mit
seinen Kindern, bis zum 13. Novem-
ber jenes Jahres für Aurelius Adi-
utor zu arbeiten. Als Lohn werden
ihm 70 Denare zugesichert, die Kin-
91
ü
ANTIKE WELT 5/19
M U S E E N I N A L L E R W E LT
der erhielten je 10 Denare. Nur we-
nige solcher Wachstafeln mit Arbeits-
verträgen sind auf uns gekommen.
Auch die Bergwerksordnungen von
Vipasca (Portugal) haben (als Kopie)
ihren Platz in der neuen Bochumer
Dauerausstellung gefunden. Sie lesen
sich durchaus modern – und hätten
ohne weiteres auch in die Frühzeit des
Ruhrbergbaus gepasst.
Adresse des Autors
Dr. Peter Kracht
Handwerkstraße 3
D-59427 Unna
Bildnachweis
Alle Abb.: Foto Karlheinz Jardner.
Informationen zum Museum
Deutsches Bergbau-Museum Bochum
Am Bergbaumuseum 31
D-44791 Bochum
Tel. 0234-5877126
www.bergbaumuseum.de
Öffnungszeiten
Sa, So und feiertags 10.00–17.00 Uhr
letzte Grubenfahrt: 15.30 Uhr
letzte Turmfahrt: 16.30 Uhr
Rezensionen und Empfehlungen
EIN PERSÖNLICHER
BLICK
John Boardman, Alexander the Great.
From His Death to the Present Day,
176 S., £ 24,00 (GB), Princeton Univer­
sity Press, Princeton, NJ 2019.
AKZEPTANZ DURCH
KOMMUNIKATION
Christoph Michels, Antoninus Pius und
die Rollenbilder des römischen Prin­
ceps. Herrscherliches Handeln und seine
Repräsentation in der Hohen Kaiserzeit,
427 S., € 99,95 (D), de Gruyter, Berlin 2018.
Zusätzliche Buchbesprechungen
finden Sie online auf unserem
Leserportal. www.antikewelt.de
von Prof. Michael Squire, London
Nur wenige antike Herrscher kommen
der historischen Bedeutung Alexanders
des Großen nahe. Wohl kein britischer
klassischer Archäologe wiederum kann
mit dem wissenschaftlichen Scharfsinn
und der internationalen Anerkennung
von Sir John Boardman mithalten. In der
vorliegenden Monographie untersucht
Boardman Alexanders Vermächtnis von
der Antike bis heute. Sie beginnt mit der
Warnung, dass der reale Alexander nur
eine Nebenrolle spielt (S. 1): Vor allem
untersucht dieses Buch, was Alexan­
derbilder über verschiedene kulturelle
Horizonte aussagen – über mehr als
zwei Jahrtausende und ein weites geo­
graphisches Spektrum hinweg.
Boardman gliedert sein Werk in
neun Kapitel. Es ist grob chronologisch
strukturiert, beginnt bei den zeitge­
nössischen Biographen und endet bei
«Alexander, star of film, stage, and
novel». Zugleich berücksichtigt das
Buch die geographische Vielfalt und
enthält Kapitel wie «The Persian
Alexander/Iksander» oder «The Indian
Alexander».
von Dr. des. Philipp Deeg, Stuttgart
Jahrzehntelang war, wer sich mit Anto­
ninus Pius beschäftigen wollte, auf
Willy Hüttls zweibändiges Werk aus den
Dreißigerjahren angewiesen. Die stief­
mütterliche Behandlung eines Kaisers,
der immerhin über zwei Jahrzehnte
herrschte, erklärt sich mit den nur spär­
lich fließenden literarischen Quellen,
die obendrein ein eher langweiliges Bild
eines Friedenskaisers zeichnen. Die For­
schung folgte diesem Bild lange (oder
sollte man sagen: saß ihm auf?).
Nachdem Michels zusammen mit
Peter Franz Mittag einen auf einer
Tagung basierenden Sammelband zu
Pius herausgegeben hat, liegt nun seine
Habilitationsschrift zum Thema vor. Die
Analyse darin fußt auf dem von Egon
Flaig erarbeiteten Akzeptanzsystem,
wonach der Kaiser sich auf die zentralen
gesellschaftlichen Gruppen Heer,
Senat und stadtrömische Bevölkerung
92
ü ANTIKE WELT 5/19
Die Gewichtung ist leicht unausge­
wogen. Die zwei aufschlussreichsten
Kapitel sind: «Alexander Romances»
des Mittelalters und «The Alexander
story in the Renaissance down to the
present day» – zugleich die längsten
Kapitel. Weniger überzeugend ist
die Diskussion von Alexander in Film
und Fernsehen (vgl. 140, Anm. 2,
mit dem Verweis «siehe Wikipedia,
Cultural Depictions of Alexander the
Great»). Obwohl es Boardman um
«Mythen» und nicht um «Fakten»
geht, gibt es doch immer wieder frag­
würdige Behauptungen – etwa, wenn
er die angeblichen diametralen Gegen­
sätze in den Erscheinungen Alexanders
und Nektanebos II. kritiklos hinnimmt.
Das Buch ist höchst selektiv, wie Board­
man selbst hervorhebt. Für manche
Leser mag dies den Charme des Buches
vergrößern. Alexander the Great
bietet einen persönlichen Rückblick
nicht nur auf das eigentliche Thema,
sondern auch auf Themen, die den Autor
während seiner langen und hervor­
ragenden Laufbahn beschäftigt haben.
stützte. Wie Michels aufzeigt, gelang
es Pius, den mit dieser Herrschaftsform
verbundenen enormen Kommunika­
tionsaufwand zu meistern – und zwar
von Beginn an. Denn anfänglich war
seine Akzeptanz kaum gesichert, was
sich nicht zuletzt in Usurpationen zeigte.
Pius aber setzte sich durch – durch die
Darstellung herrscherlicher Zivilität
einerseits, kaiserlicher Sieghaftigkeit
andererseits. Zwar bleibt das Bild des
Pius in den Provinzen ausgespart, doch
liegt dies an der Konzentration auf die
genannten Gruppen. Wiewohl Hüttls
Arbeit nach wie vor kaum verzicht­
bar ist, kommt Christoph Michels das
Verdienst zu, Pius in den Fokus der
Forschung gerückt zu haben. Er gewinnt
Pius einige bislang unterbelichtete As­
pekte ab und leistet einen wertvollen,
anregenden Beitrag zur Prinzipatsfor­
schung.

von Prof. Dr. Nikolai Grube, Bonn
Die Beschäftigung mit dem Untergang
alter Kulturen hat Konjunktur, wie
man an den zahlreichen Publikationen
erkennen kann, die in den vergangenen
Jahren zu diesem Thema erschienen
sind. Das Buch «Rome and the Classic
Maya» von Rebecca und Glenn R.
Storey unterscheidet sich von ande­
ren Veröffentlichungen zum Thema
aufgrund seiner explizit kulturverglei­
chenden Perspektive. Die Autoren
vergleichen den Untergang des weströ­
mischen Reiches ab dem 4. Jh. n. Chr.
mit dem Untergang der Klassischen
Mayakultur, der im 9. Jh. begann. Die
zentralen Kapitel des Buches sind
deshalb zweigeteilt und behandeln die
ökonomischen, politischen, sozialen
und ökologischen Dimensionen des Un­
tergangs jeweils für das weströmische
Reich und für die Maya. Sie argumen­
tieren, dass beide Kulturen trotz ihrer
Unterschiede vergleichbar seien, weil
sie auf landwirtschaftlich geprägten
Ökonomien beruhten, stark hierarchi­
sierte Gesellschaften hatten und ihre
politische Stabilität durch Kriege und
interne Konflikte bedroht gewesen sei.
Das Hauptanliegen ist, das Konzept des
von Vanessa Zetzmann, Würzburg
Keine Figur des griechischen Sagenkrei­
ses ist so populär und gleichzeitig so
ambivalent und wandelbar wie die des
Herakles: Findet Herakles in verschie­
densten Werken seit der Archaik Er­
wähnung, erfolgte eine Kanonisierung
der zwölf Aufgaben etwa erst durch
die Darstellung auf dem olympischen
Zeustempel im 5. Jh. v. Chr. Auch in
den nacharchaischen Werken zeigt sich
die Variation der Heraklesfigur an den
Prototypen des Heracles Stoicus, Furens
und Comicus.
Silvio Bär arbeitet diese Besonder­
heit in seiner konzisen Untersuchung
mit fruchtbarer Anwendung der
narratologischen Methodik heraus: Er
interpretiert Herakles’ häufige Nen­
nung in den Epen, welche ihm aber
keine handelnde Rolle in der Erzählung
zugestehen, nicht als reines mythisches
exemplum, sondern als Instrument
des Dichters. Denn durch die rück­
BÜCHERSPIEGEL
«SLOW COLLAPSE»
Rebecca Storey / Glenn R. Storey, Rome
«slow collapse» einzuführen und an and the Classic Maya – Comparing
den beiden Zivilisationen exemplarisch the Slow Collapse of Civilizations, 280 S.,
zu zeigen, dass es in «großen und £ 135,00 (GB), Routledge, London /
komplexen kulturellen Systemen» eine New York 2017.
inhärente Trägheit gebe, so dass sich
der Zusammenbruch über mehrere Jahr­
hunderte erstrecke. Der Zusammen­
bruch des weströmischen Reiches habe
mit ökonomischen Problemen im
2. Jh. n. Chr. begonnen, der politische
Zusammenbruch sei 476 n. Chr. gefolgt,
während sich der demographische
Kollaps bis ins 8. Jh. erstreckte. Auch
der Kollaps der klassischen Maya­Kultur
habe sich über mehrere Jahrhunderte
hingezogen und sei eher eine langsame
Transformation als eine plötzliche
Katastrophe gewesen. Die Chronologie
des Maya­Kollapses wird jedoch aktuell
intensiv diskutiert; wahrscheinlich hat
sich der Zusammenbruch des politischen
Systems viel schneller vollzogen, als mit
dem «slow collapse»­Modell der Storeys
vereinbar wäre. Dennoch ist das Buch
eine willkommene Ergänzung zur Dis­
kussion über den Untergang antiker Ge­
sellschaften und bietet durch den sehr
detaillierten Kulturvergleich eine höchst
innovative und anregende Perspektive.
STOICUS, FURENS UND
COMICUS
blendende Verortung des Herakles
Silvio Bär, Herakles im griechischen Epos.
in die Binnenerzählung gelingen den
Studien zur Narrativität und Poetizität
epischen Dichtern aussagekräftige eines Helden, 184 S., € 44,00 (D), Franz
Charakterisierungen der Hauptfiguren Steiner Verlag, Stuttgart 2018.
sowie Selbstpositionierungen zu ihren
Vorgängern.Diese Dynamik zwischen
Nähe und Distanz des Herakles wird
also für die erzählte Zeit fruchtbar
gemacht. Dabei ist die Analyse keines­
falls theorielastig, sondern geht mit der
methodischen Terminologie sinnvoll
und pragmatisch um.
In seiner kapitelweisen Behandlung
epischer Texte von Homer und Hesiod
über Apollonios Rhodios bis hin zu
Quintus Smyrnaeus und Nonnos von
Panopolis illuminiert Silvio Bär deutlich
autorentypische Besonderheiten struk­
tureller und sprachlicher Art. In seinem
klaren und anschaulichen Stil belebt
Silvio Bärs Buch die Eposforschung und
schärft den Blick für narratologische
Aspekte der antiken Literatur.
93
ANTIKE
ü WELT 5/19
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TREIGNES Venner Straße 69 Kunst und Kult
Musée du Malgré-Tout www.kalkriese-varusschlacht.de bis 10. November 2019
Des dieux au Dieu. Aux origines des monothéismes Die kleine Kabinettausstellung zeigt eine Aus-
bis 3. November 2019 wahl an Objekten aus der Sammlung Ulrich Hoff-
Die Ausstellung «Von den Göttern zum Gott. Die Ur- CHEMNITZ mann (Stuttgart).
sprünge des Monotheismus» zeigt die Entstehungs- Staatliches Museum für Archäologie Chemnitz Geöffnet: Di–Sa 10–17 Uhr, So 11–17 Uhr
geschichte der drei großen monotheistischen Religio- Leben am Toten Meer Am Marktplatz
nen Judentum, Christentum und Islam und stellt 27. September 2019 bis 29. März 2020 www.knauf-museum.de
sie in ihren historischen Kontext, wobei Gemeinsam- Geöffnet: Di, Mi, Fr 9–17 Uhr, Do 9–19 Uhr,
keiten und Unterschiede zu den Kulten der Antike Sa, So, Feiertag 11–18 Uhr
aufgezeigt werden. Europaplatz 1 KELHEIM
Geöffnet: Mo–Fr 9.30–17.30 Uhr, www.smac.sachsen.de Archäologisches Museum der Stadt Kelheim
Sa+So 10.30–18 Uhr Superstars mit Todesmut – Die Gladiatoren Roms
Rue de la Gare 28 bis 3. November 2019
www.museedumalgretout.be FRANKFURT AM MAIN Immer wieder interessant sind die Fragen nach dem
Archäologisches Museum Ursprung der Gladiatorenspiele, nach den Gla-
BIATEC. NONNOS. Kelten an der mittleren diatoren selbst, ihrem Leben und ihrer Bedeutung
Donau – Archäologische Neuentdeckungen in der im Alltag.
DÄNEMARK slowakischen Hauptstadt Bratislava Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr, Mi 10–20 Uhr
bis 1. Dezember 2019 Lederergasse 11
Die Ergebnisse der Ausgrabungen auf dem Burgberg www.archaeologisches-museum-kelheim.de
KOPENHAGEN der slowakischen Hauptstadt Bratislava von
Ny Carlsberg Glyptotek 2008 bis 2014 und bisher noch nicht außerhalb der
The Road to Palmyra Slowakei gezeigte Funde geben neue Einblicke KOBLENZ
20. September 2019 bis 1. März 2020 in die Beziehungen zwischen Kelten und Römern. Landesmuseum Koblenz / Haus der Kulturgeschichte
Die Glyptothek beherbergt die größte Sammlung Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr, Mi 10–20 Uhr High Tech Römer
palmyrenischer Porträtskulpturen außerhalb Karmelitergasse 1 bis 3. November 2019
Syriens. Dies führte zu dem «Palmyra Portrait Project» www.archaeologisches-museum.frankfurt.de Geöffnet: Mo–So 9.30–17 Uhr
an der Universität Aarhus. Die Sammlungsge- Festung Ehrenbreitstein
schichte, neue Erkenntnisse zu den Porträts und http://tor-zum-welterbe.de/festung-ehrenbreitstein
neue Ergebnisse der Polychromieforschung «BIATEC.
werden vorgestellt. NONNOS»:
Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr Goldarmring von KONSTANZ
Dantes Plads 7 Zohor, Grab Nr. 5, Archäologisches Landesmuseum Baden-Würt-
1.– 2. Jh. n. Chr.
www.glyptoteket.dk (© Slowakisches temberg
Nationalmuse- Stadt – Land – Fluss. Römer am Bodensee
um – Archäologi- ab Oktober 2019
sches Museum). Funde aus Bregenz, Eschenz sowie vielen anderen
DEUTSCHLAND Fundorten rund um den Bodensee zeigen das
Entstehen größerer und kleinerer Siedlungen in
römischer Zeit: Gebäude aus Steinmauern
ALTENBURG FREIBURG und Ziegeldächern, Wasserleitungen, Mosaike
Lindenau Museum Archäologisches Museum Colombischlössle und Bodenheizungen sowie ein dichtes Netz von
Mit den Waffen einer Frau. Furchtlose Frauen­ Der römische Legionär – weit mehr als ein Krieger Verkehrswegen zu Wasser und zu Land.
gestalten der Antike 13. Oktober 2019 bis 29. November 2020 Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr
bis 1. Januar 2020 Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr Benediktinerplatz 5
Geöffnet: Di–Fr 12–18 Uhr, Sa+So 10–18 Uhr Rotteckring 5 www.konstanz.alm-bw.de
Gabelentzstraße 5 www.freiburg.de/museen
www.lindenau-museum.de
MÜNCHEN
HALLE AN DER SAALE Antikensammlungen
BERLIN Archäologisches Museum der Martin-Luther- Black is beautiful. Griechische Glanztonkeramik
Altes Museum Universität Halle-Wittenberg / Robertinum bis 6. Januar 2020
Starke Typen. Griechische Porträts der Antike Im Angesicht der Gottheit. Kultbilder in der Mit vielen Objekten aus den eigenen Beständen und
bis 2. Februar 2020 antiken Religion einigen hochkarätigen Leihgaben wird die Ent-
Marmorporträts aus München und rekonstruierende bis 12. Dezember 2019 stehung, Verbreitung und Weiterentwicklung der
Nachgüsse der Bronzen von Riace aus dem Lie- Mit Gipsabgüssen, Vasen und Münzen aus den schwarzen Glanztonkeramik vorgestellt. Diese
bieghaus in Frankfurt am Main sowie Objekte aus eigenen Beständen zeigt die von Studenten mitge- Verzierung wurde nicht nur für Geschirr und Vasen,
den eigenen, sonst magazinierten Beständen staltete kleine Schau besondere Kultbilder. Diese sondern auch für Tier- und Kopfgefäße verwendet.
der Antikensammlung geben ein umfassendes Bild werden ergänzt durch kolorierte Rekonstruktions- Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr, Mi 10–20 Uhr
zur Porträtkunst der Antike. Dabei werden ver- zeichnungen von Gold- und Elfenbeinstatuen des Königsplatz 1 und 3
schiedene Aspekte wie Idealvorstellungen, Anlass Kunstgelehrten Antoine Chrysostôme Quatremère www.antike-am-koenigsplatz.mwn.de
und Ort der Aufstellung, die unterschiedlichen de Quincy (1755–1849).
Bildträger (Statue, Relief, Vase) sowie die program- Geöffnet: Do 15–17 Uhr (und auf Anfrage)
matischen Absichten berücksichtigt. Universitätsplatz 12
Geöffnet: Mo–Mi 10–18 Uhr, Do 10–21 Uhr, https://archaeology.altertum.uni-halle.de
Fr–So 10–18 Uhr
Am Lustgarten
www.smb.museum.de HERNE
LWL-Museum für Archäologie
PEST!
BRAMSCHE-KALKRIESE 20. September 2019 bis 10. Mai 2020
Museum und Park Kalkriese Präsentiert wird die Geschichte der Pest von der «Griechische Glanz-
Roms Legionen. Kleine Römer erobern Kalkriese Steinzeit über die Spätantike und das Mittel- tonkeramik»:
(zurück)! alter bis zur heutigen Zeit sowie ihre globalen Aus- Attische Schnabel-
bis 3. November 2019 wirkungen. kanne, 4. Jh. v. Chr.
(© Staatliche
Das Leben im römischen Heer wird mittels Dioramen Geöffnet: Di, Mi, Fr 9–17 Uhr, Do 9–19 Uhr, Antikensammlungen
mit tausenden handbemalten Zinnlegionären, Sa, So, Feiertag 11–18 Uhr und Glyptothek
lebensgroßen Illustrationen römischer Legionäre Europaplatz 1 München, Renate
des bekannten britischen Zeichners Graham www.lwl-landesmuseum-herne.de Kühling).

94
ü
ANTIKE WELT 5/19
 AUSSTELLUNGSKALENDER

TRIER Die Schau ermöglicht dem Besucher einen ungewöhn- rungsantritt von Kaiser Hadrianus 117 n. Chr. und
Rheinisches Landesmuseum lichen Blick auf den Weg, den archäologische sie markierten den Beginn des Europäischen
Spot an! Szenen einer römischen Stadt Fundstücke von der Ausgrabung über die Reinigung Jahres des Kulturerbes im Jahr 2018. Zahlreiche
bis 26. Januar 2020 und eventuelle Restaurierung und Datierung bis Porträts des Kaisers Hadrian stehen neben
Die Bedeutung von Augusta Treverorum wird anhand hin in die Vitrine oder in das Magazin zurücklegen. Figuren von griechischen Dichtern, Denkern und
bislang noch nicht gezeigter archäologischer Geöffnet: Mo, Mi, Do, Fr 12–18 Uhr, Politikern.
Funde verdeutlicht. Wandmalereien, Mosaike, Skulp- Sa+So 10–18 Uhr
turenfunde, Goldmünzen und andere Objekte Place du Château 2 Geöffnet: Mo 13–20 Uhr, Di–So 9–16 Uhr
veranschaulichen sowohl das Luxus- als auch das www.musees.strasbourg.eu Patission Straße 44
Alltagsleben im römischen Trier. www.namuseum.gr
Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr
Weimarer Allee 1
www.landesmuseum-trier.de GROSSBRITANNIEN IRAKLIO
Archäologisches Museum
Δαίδαλος. Στα ίχνη του μυθικού τεχνίτη
ULM OXFORD bis 1. März 2020
Museum Ulm / Studio Archäologie The Ashmolean Museum Die Ausstellung «Daidalos, auf den Spuren des mythi-
Tod im Tal des Löwenmenschen – Knochen­ Last supper in Pompeii schen Handwerkers» ist dem genialen Handwerker
geschichten aus 100 000 Jahren bis 12. Januar 2020 und Erfinder, dem Erbauer des Labyrinthes auf Kreta,
bis 24. November 2019 Im Mittelpunkt dieser Pompeii-Ausstellung stehen gewidmet. Gezeigt werden technische Innovatio-
Die Höhlen im Lonetal bei Ulm wurden über Tausende Essen und Trinken: Die Themen reichen von nen der minoischen Zeit wie z. B. die Verwendung
von Jahren immer wieder als Bestattungsplatz, Anbau und Ernte, über Produktion von Olivenöl, der Töpferscheibe, die Entwicklung von Handwerks-
als Kultstätte oder Opferplatz genutzt. Die Entdeckung Wein und Fisch-Sauce bis hin zu Zubereitung geräten oder Neuerungen beim Schiffsbau.
und Bergung der menschlichen Skelettreste sowie die und Verzehr von Speisen. Etwa 300 Leihgaben aus Geöffnet: Mo, Mi–So 8–20 Uhr, Di 10–20 Uhr
neuen Erkenntnisse aus naturwissenschaftlichen Neapel und Pompeii zeigen die reiche Ausstat- Xanthoudidou & Hatzidaki Straße
Untersuchungen werden zusammenfassend vorgestellt. tung der Speiseräume (Wandmalerei, Mosaike, Möbel, http://heraklionmuseum.gr
Geöffnet: Di–So 11–17 Uhr Statuen), Geschirr aus wertvollen Metallen,
Marktplatz 9 Küchengeräte und tönerne Transportamphoren für
www.museum.ulm.de Wein, Oliven und Fisch-Sauce. Auch ein Nachbau
von Räumen der «Casa del bracciale d‘oro» ist zu sehen. ITALIEN
Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr
VÖLKLINGEN Beaumont Street
Weltkulturerbe Völklinger Hütte www.ashmolean.org AQUILEIA
PharaonenGold – 3000 Jahre altägyptische Museo Archeologico Nazionale di Aquileia
Hochkultur Magnifici ritorni: tesori aquileiesi dal Kunsthisto­
bis 24. November 2019 risches Museum di Vienna
Die 150 goldenen Exponate aus Pharaonengräbern bis 20. Oktober 2019
stammen aus der Zeit von ca. 2680 bis 1320 v. Chr. Aus Anlass des 2200-jährigen Gründungsjubiläums
und geben einen Einblick in die Welt der Pharaonen von Aquileia kehren in der Ausstellung «Wunder-
und ihrer besonderen Beziehung zu Gold. bare Rückkehr – Schätze Aquileias aus dem Wiener
Geöffnet: Mo–So 10–18 Uhr Kunsthistorischem Museum» etwa 100 Exponate
Rathausstraße 75–79 aus Wien an ihren Fundort zurück. Aquileia stand
www.voelklinger-huette.org bis Anfang des 19. Jhs. unter habsburgischer
Herrschaft, österreichische Archäologen führten
dort wichtige Ausgrabungen durch, und so ge-
langten die Funde nach Wien.
FRANKREICH Geöffnet: Di–So 10–19 Uhr
via Roma 1
www.museoarcheologicoaquileia.beniculturali.it
LYON
Lugdunum
LVDIQVE – Jouer dans l‘Antiquité ROM
bis 1. Dezember 2019 Ara Pacis
Die Ausstellung «Spielerisch – Spielen in der Antike» Claudio Imperatore. Messalina, Agrippina
beschäftigt sich mit der Spielkultur und Spiel- e le ombre di una dinastia
sachen der griechischen und römischen Antike. bis 27. Oktober 2019
Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr «Last supper in Pompeji»: Wandmalerei aus Pompeji, Die Ausstellung «Kaiser Claudius. Messalina, Agrippina
Rue Cléberg 17 Haus des Bäckers, 40–79 n. Chr. Nationalmuseum und die Schatten einer Dynastie» beabsichtigt,
https://lugdunum.grandlyon.com Neapel (© Museo Archeologico Nazionale di Napoli). das negative Bild dieses römischen Kaisers zu revidie-
ren und ihn auch als umsichtigen und fähigen
Herrscher zu würdigen. Mit Statuen, Reliefs, Kameen
NÎMES und Münzen, Objekten des täglichen Lebens
Musée de la Romanité GRIECHENLAND sowie Historienmalerei werden das Leben und die
Pompéi, un récit oublié Herrschaft nachgezeichnet. Die zuvor in Lyon
bis 6. Oktober 2019 gezeigte Ausstellung ist hier um die Ehefrauen
In «Pompeji, ein vergessener Bericht» – Bezug neh- ATHEN des Claudius erweitert worden.
mend auf einen durchaus nicht vergessenen Brief Archäologisches Nationalmuseum Geöffnet: Mo–So 9.30–19.30 Uhr
des älteren Plinius – geht es um den Vesuvausbruch Via di Ripetta 190
im Jahr 79 n. Chr. und die erste dokumentierte Οι αμέτρητες όψεις του Ωραίου www.arapacis.it
Rettung von Zivilisten durch das Militär. Zu sehen verlängert bis 31. Dezember 2019
sind 250 archäologische Objekte aus Pompeji, «Die unzähligen Aspekte des Schönen» ist die dritte
Herculaneum und anderen wichtigen Orten Kam- und letzte Ausstellung anlässlich des 150-jährigen ROM
paniens. Jubiläums des Museums. Die archäologischen Funde Centrale Montemartini
Geöffnet: Mi–Mo 10–18 Uhr zeigen Darstellungen antiker Mythen von Aphro- Colori degli Etruschi. Tesori di terracotta
Boulevard des Arènes 16 dite oder Adonis, die Schönheit des menschlichen bis 2. Februar 2020
https://museedelaromanite.fr Körpers und besondere Objekte zum Schönsein Die Ausstellung «Die Farben der Etrusker. Schätze aus
wie Kleidung, Frisuren, Schmuck, Parfümfläschchen. Terrakotta» ist wieder einmal den Carabinieri
Tutela Patrimonio Culturale zu verdanken, die 2016
STRASSBURG Αδριανός και Αθήνα. Συνομιλώντας με έναν in Genf eine große Anzahl aus Italien gestohlener
Archäologisches Museum ιδεατό κόσμο Kunstwerke aufspürten, darunter auch zahlreiche
Bedienungsanleitung: Das bewegte Leben verlängert bis 29. November 2019 bemalte Platten und Reliefs aus dem Gebiet von
der archäologischen Sammlung «Hadrian und Athen. Im Gespräch mit einer fiktiven Cerveteri. Diese sind nun nach sorgfältiger Untersu-
bis 31. Dezember 2019 Welt» – diese kleine Schau erinnert an den Regie- chung und Restaurierung zu sehen.

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ü
ANTIKE WELT 5/19
AUSSTELLUNGEN-
EXTRA
TONGEREN
Gallo-Römisches Museum
Dacia Felix. Die ruhmreiche
Vergangenheit Rumäniens
19. Oktober 2019 bis 26. April 2020
Geöffnet: Di–Fr 9–17 Uhr,
Sa+So 10–18 Uhr
Kielenstraat 15
www.galloromeinsmuseum.be
Abb. 2 Getisches Stierkopfrhyton aus Silber
und Gold, mit in der getischen Kunst seltenen
Darstellung von Frauen. 400–300 v. Chr.
Poroina Mare (RO; Nationalmuseum für die
Landesgeschichte Rumäniens, Bukarest).
Abb. 3 Einzigartiger eiserner Helm bekrönt
mit einem Falken aus Bronze aus einem
keltischen Kriegergrab. 250–175 v. Chr. Ciumești
(RO; Nationalmuseum für die Landesge-
schichte Rumäniens, Bukarest).
Bildnachweis: Abb. 1–3: © Nationalmuseum
für die Landesgeschichte Rumäniens, Bukarest.
ü
DACIA FELIX
von Linda Bogaert und Stéphanie Derwael
I m Sommer des Jahres 106 n. Chr. er-
obern die Römer das Königreich
der Daker und beenden mit einem ih-
rer größten Siege einen langen Kon-
flikt. Die Römer geben der neuen
Provinz den Namen des besiegten
Volkes und nennen sie Dacia. «Felix»
bedeutet «glücklich», «wohlhabend»
und «fruchtbar».
Die Bezeichnung «Dacia Felix» ist
auch auf römischen Münzen aus
der Mitte des 3. Jhs. n. Chr. zu finden.
In dieser Zeit wehrt Kaiser Traianus
Decius (249–251 n. Chr.) erfolgreich
einen Angriff der Goten in dem Ge-
biet ab, in dem auch Dacia liegt. Die
Münzen dienen als Propagandamittel.
Der Kaiser prahlt damit, Dacia nach
seinem Sieg wieder felix gemacht und
den Frieden in die Provinz und das
Reich zurückgebracht zu haben.
Dacia hat seinen Wohlstand u. a.
seiner günstigen Lage zu verdanken.
Durch die Donau verfügt die Provinz
über einen Handelsweg und eine gute
Verbindung zu den Küsten des Schwar-
zen Meeres (Provinz Moesia Inferior).
Außerdem gibt es in Dacia fruchtbaren
Ackerboden und eine Menge Boden-
schätze wie Gold und Salz.
Die Region ist seit eh und je eine
Drehscheibe zwischen Ost und West,
Nord und Süd. Lange bevor die Rö-
96
ANTIKE WELT 5/19
Abb. 1
Ein Armreif aus massi-
vem Gold, ca. 1 kg, aus
einem Ensemble aus
24 Exemplaren. Die
äußeren Enden zieren
schlangenartige Fabel-
wesen. 100–50 v. Chr.
Sarmizegetusa Regia,
Orăștioara de Sus (RO;
Nationalmuseum
für die Landesgeschichte
Rumäniens, Bukarest).
mer das Land eroberten, versuchten
bereits verschiedene Völker – die ein-
heimischen Daker und Geten, aber
auch die Griechen, Skythen und Kel-
ten – jahrhundertelang die Region zu
kontrollieren. Sie hatten intensiven
Kontakt miteinander, der von freund-
schaftlichen Beziehungen bis hin zu
kriegerischen Auseinandersetzungen
reichte.
Die Ausstellung enthüllt die Identi-
tät dieser Völker anhand beeindru-
ckender archäologischer Objekte aus
rund 20 rumänischen Museen. Zu
den absoluten Spitzenstücken gehö-
ren die Gold- und Silberschätze der
Daker und Geten. Einzigartig ist auch
der keltische Helm bekrönt mit
einem Vogel aus Bronze. Diese Ex-
ponate verlassen für die Ausstellung
ausnahmsweise die Schatzkammer
des Nationalmuseums für die Landes-
geschichte Rumäniens in Bukarest.
Außerdem werden prächtige Objekte
der Römer, Griechen und Skythen
ausgestellt. Imposante, speziell für
diese Ausstellung gedrehte Filmauf-
nahmen von archäologischen Stätten
und Naturlandschaften bieten einen
Einblick in die damalige Lebenswelt.
Das Gallo-Römische Museum
nimmt mit dieser Ausstellung am
EUROPALIA ARTS FESTIVAL 2019
teil, das in diesem Jahr Rumänien
gewidmet ist.

Geöffnet: Di–So 9–19 Uhr
Via Ostiense 106
www.centralemontemartini.org
TARENT
Museo Archeologico Nazionale di Taranto
MitoMania. Storie ritrovate di uomini ed eroi
bis 10. November 2019
Die Ausstellung «MythoMania. Wiederaufgefundene
Geschichten von Menschen und Heroen» zeigt
unteritalische rotfigurige Vasen, die aus Raubgra-
bungen in Apulien stammen. Sie wurden von
dem Comando Carabinieri Tutela Patrimonio Cultu-
rale in überseeischen Museen aufgespürt, nach
Italien zurückgebracht und stehen nun der For-
schung zur Verfügung.
Geöffnet: Mo–Sa 8.30–19.30 Uhr, So 9–13 Uhr
und 15.30–19.30 Uhr
via Cavour 10
www.museotaranto.beniculturali.it
TURIN
Museo Egizio
Archeologia invisibile
bis 6. Januar 2020
Der Titel «Unsichtbare Archäologie» stellt die
Ergebnisse der Archäometrie in den Fokus: Mit den
neuesten Methoden verschiedener naturwissen-
schaftlicher Disziplinen können bei der Rekonstruk-
tion der archäologischen Objekte weitere wert-
volle Informationen gegeben werden, so dass das
Unsichtbare sichtbar gemacht werden kann.
Geöffnet: Mo 9–14 Uhr, Di–So 9–18.30 Uhr
Via Accademia delle Scienze 6
www.museoegizio.it
NIEDERLANDE
LEIDEN
Rijksmuseum van Oudheden
Cyprus. Eiland in beweging
11. Oktober 2019 bis 15. März 2020
Die Ausstellung «Zypern. Eine Insel in Bewegung»
erzählt mit ca. 400 Kunstwerken – 300 davon
aus zyprischen Museen – die besondere Geschichte
der Insel. Zu sehen sind Skulpturen und Porträts
aus Marmor und Terrakotta, Vasen, Waffen, Mosaike
sowie Gold- und Silberschmuck.
Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr
Rapenburg 28
www.rmo.nl
ÖSTERREICH
GRAZ
Archäologiemuseum, Schloss Eggenberg
Erde – Wasser – Feuer. Lebensquellen und
Wissensspeicher
bis 31. Oktober 2019
Neue Ergebnisse zur bronzezeitlichen Besiedlung
der Steiermark liefert das EU-Projekt «Palaeo-
DiversiStyria», vor allem von den Untersuchungen
des kürzlich gefundenen hölzernen Brunnen-
kastens aus der Bronzezeit und der darin befind-
lichen Pflanzen- und Tierreste.
Geöffnet: Mi–So 10–17 Uhr
Eggenberger Allee 90
www.museum-joanneum.at
WIEN
Institut für Klassische Archäologie
1869–2019. 150 Jahre Klassische Archäologie
an der Universität Wien
bis 31. Oktober 2019
Advertorial / Entgeltliche Einschaltung
Dokumentarische Ausstellung zur 150-jährigen
Geschichte des Fachs Klassische Archäologie an der
Universität Wien.
Geöffnet: Mo–Fr 9–19 Uhr
Franz-Klein-Gasse 1
https://klass-archaeologie.univie.ac.at
WIEN
Papyrusmuseum der Österreichischen National-
bibliothek
In vino veritas. Wein im alten Ägypten
bis 12. Januar 2020
Geöffnet: Di–So 10–18 Uhr, Do 10–21 Uhr
Neue Burg, Heldenplatz
www.onb.ac.at/museen/papyrusmuseum
s. a. den Beitrag in AW 4/2019, S. 96.
Voodoo
SCHWEIZ
im Roemer- und Pelizaeus-
BASEL Museum Hildesheim
Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig
Gladiator. Die wahre Geschichte
24. September 2019 bis 22. März 2020 19. Oktober 2019 bis
Geöffnet: Di–So 10–17 Uhr 17. Mai 2020
St. Alban-Graben 5
www.antikenmuseumbasel.ch
s. a. die Beiträge ab S. 8.
Voodoo ist eine 2000 Jahre alte Reli-
gion, die ursprünglich aus Westafrika
RIGGISBERG stammt und deren Wurzeln wahr-
Abegg-Stiftung scheinlich bis in die nordostafrikani-
Luxus am Nil. Spätantike Kleidung aus Ägypten
bis 10. November 2019 sche Antike reichen. Durch den Skla-
Geöffnet: Mo–So 14–17.30 Uhr venhandel gelangte sie nach Amerika
Werner Abeggstraße 67 und in die Karibik, wo sich durch den
www.abegg-stiftung.ch Einfluss der dortigen Ursprungsreli-
s. a. den Beitrag in AW 3/2019, S. 96. gionen und des Christentums neue
Varianten entwickelt haben.
USA Voodoo hat heute weltweit ca.
60 Mio. Anhänger. Dennoch ist die
Wahrnehmung in der westlichen
ANN ARBOR Welt sehr von negativen Klischees
Kelsey Museum of Archaeology geprägt. Tatsächlich ist Voodoo eine
Graffiti as devotion along the Nile
bis 5. Januar 2020
sehr friedfertige Religion mit Fokus
Im Mittelpunkt der Schau stehen Hunderte von auf einen Hauptgott, der sich den
meroitischen Graffiti, die vor einigen Jahren Gläubigen mit Hilfe von «Geistwe-
in einem Felsentempel bei El Kurru im Nordsudan sen» offenbart.
von der Kelsey-Expedition entdeckt wurden.
Geöffnet: Di–Fr 9–16 Uhr, Sa+So 13–16 Uhr Die Ausstellung wird die Voodoo-
434 South State Street
www.lsa.umich.edu/kelsey
Religionen in Afrika und Amerika
zum ersten Mal in ihrer
Gesamtheit präsen-
MALIBU tieren und dabei
The J. Paul Getty Museum / Getty Villa auch die gängigen
Buried by Vesuvius: Treasures from the Villa Klischees hinterfra-
dei Papiri gen. Die Besucher
bis 28. Oktober 2019
Zahlreiche Leihgaben aus dem Nationalmuseum erwartet auf zwei
Neapel – hauptsächlich aus der Villa dei Papiri – Etagen eine hoch-
sind in der Getty Villa (einem Nachbau ebendieser gradig inszenierte
Villa) zu sehen. Besonders hervorzuheben sind Erlebniswelt
diesmal die Restaurierung bzw. die neuen Analysen mit einzigarti-
der radiologischen und endoskopischen Unter- gen Expona-
suchungen des betrunkenen Satyrn, der bereits im
18. Jh. gefunden wurde. Außerdem einige der ten, die sie tief
verkohlten Papyrusrollen und die verschiedenen eintauchen
Methoden ihrer Entrollung und Entzifferung lässt in diese
sowie die allerneusten Funde der letzten Grabungen. faszinieren-
Geöffnet: Mi–Mo 10–17 Uhr den Religio-
17985 Pacific Coast Highway nen und ihre
www.getty.edu
Herkunftskul-
Hinweise auf Sonderausstellungen turen.
können Sie gerne an diese Adresse schicken:
ak@wbg-wissenverbindet.de
97 www.rpmuseum.de
ü
ANTIKE WELT 5/19
 VERANSTALTUNGEN UNSERER ZEITSCHRIFTEN

AiD-Studientag AW-Exkursion
am 18. Oktober 2019 23. bis 26. April 2020

MONREPOS «MUSEUMSLANDSCHAFT WIEN»

Archäologisches Forschungszentrum und Museum mit unserem Autor Dr. Peter Kracht
für menschliche Verhaltensevolution in Neuwied

PROGRAMM VORLÄUFIGES PROGRAMM

10.00 Uhr Donnerstag, 23. April 2020
Begrüßung durch Dr. Frank Moseler Bis 14.30 Uhr
Individuelle Anreise der Exkursions-Teilnehmerinnen
10.15 Uhr und -Teilnehmer nach Wien, Treffen im Hotel
Vortrag »Archäologie der Menschwerdung« 15.30 Uhr
Dr. Olaf Jöris Führung im Römermuseum Wien
17.30 Uhr
11.00 Uhr Besuch im Institut für Numismatik der Universität Wien
Führung TraCEr-Labor (Prof. Dr. Reinhard Wolters)
Dr. Joao Marreiros, Dr. Ivan Calandra 20.00 Uhr
oder Walter Gneisinger B.sc. Abendessen und Rückkehr zum Hotel
12.00 Uhr Freitag, 24. April 2020
Mittagspause zur freien Verfügung 10.00 Uhr
im MonAppétit Führung im Weltmuseum in der Hofburg
14.00 Uhr
13.30 Uhr Führung im Kunsthistorischen Museum
Führung »Knochenboden« mit der 19.30 Uhr
Vergleichssammlung Abendessen beim Heurigen
Dr. Lutz Kindler
Samstag, 25. April 2020
14.30 Uhr
9.00 Uhr
Kaffeepause Tagesexkursion nach Carnuntum
Kaffee, Tee, Kekse/Kuchen 19.30 Uhr
Abendessen in einem Wiener Lokal
15.15 Uhr
Kuratoren-Führung durch die Ausstellung Sonntag, 26. April 2020
»MenschlICHes VERSTEHEN« 10.00 Uhr
Dr. Olaf Jöris und Dr. Frank Moseler Führung durch die Ephesos-Sammlung des
Kunsthistorischen Museums
16.30 Uhr
gegen 13.00 Uhr
Ende der Veranstaltung Ende der Exkursion, anschließend individuelle Heimreise

Teilnahmegebühr: € 80,– | Abonnenten der Exkursionsgebühr: € 725,– (Doppelzimmer) | € 770,– (Einzelzimmer) |

Archäologie in Deutschland wbg-Mitglieder:
€ 40,– | Studierende: € 10,–
Um Anmeldung wird gebeten:
wbg − Archäologie in Deutschland
Hindenburgstraße 40, D-64295 Darmstadt
Tel.: 0 61 51 | 33 08 741, Fax 0 61 51 | 33 08 212
ü
E-Mail redaktion@wbg-wissenverbindet.de
Darin enthalten: drei Übernachtungen mit Frühstück in einem
4-Sterne-Hotel in Wien, drei Abendessen, sämtliche Eintritte und
Führungsentgelte sowie die Wien-Karte zur Nutzung des öffent-
lichen Nahverkehrs während der Exkursion
Weitere Informationen:
Dr. Peter Kracht, Handwerkstraße 3, 59427 Unna, Tel.: 0 23 03 | 53 503,
E-Mail: pitkracht@t-online.de
ZITATE AUS DER ALTEN WELT – WOHER SIE KOMMEN UND WAS SIE BEDEUTEN

ZÓON POLITIKÓN
Der Mensch ein «staatenbildendes Wesen» von Klaus Bartels

in Kunstmythos, den Platon in seinem Protagoras dem Star-Sophisten in den Mund gelegt hat,
E gibt der Erzählung vom Feuerdiebstahl des Prometheus eine brandaktuelle Fortsetzung.
Nicht die Rüstungs-Künste des Schmiedegotts Hephaistos, lautet da die Botschaft, hätten den
Die Zitate
Platon, Protagoras 320 c ff.,
das Zitat 322 c – Aristoteles,
Politische Schriften 1, 2.
Homo Faber vor den wilden Tieren und vor seinesgleichen schützen können; erst die von 1252 b 27 ff., 1253 a 1 ff.,
Zeus gestiftete «politische Kunst» habe das Menschengeschlecht überleben lassen: «Da kam in a 15 ff., a 29 ff. – Ausführ-
lichere Zitate in: Jahrtau-
Zeus Furcht auf um unser Geschlecht, es könne noch ganz zugrundegehen, und er entsandte sendworte – in die Gegen-
wart gesprochen, ausge-
Hermes, Ehrfurcht – aidós – und Recht – díke – zu den Menschen zu bringen, dass es unter ihnen wählt, übersetzt und vorge-
stellt von Klaus Bartels,
Staatsordnungen gebe und einigende Freundschaftsbande.» 2. Auflage, Reihe Paradeig-
Protagoras spricht da von einer «politischen Kunst» in Gestalt des Rechts und der Scheu, es zu mata 50, Rombach
Verlag, Freiburg i. Br. 2019,
brechen; Schiller besingt in seinem Lied von der Glocke die «Heilge Ordnung, segenreiche / Seite 45 f. und 49 f.

Himmelstochter, … die herein von den Gefilden / rief den ungesellgen Wilden …»; Aristoteles nennt
den Menschen ein «von Natur staatenbildendes Wesen – physei politikón zóon». Am Anfang
eines politologischen Kollegs leitet er die Staatsgemeinschaft aus der Haus- und der Dorfgemeinschaft
her; aus dem Zusammenschluss dieser offenkundig natürlichen Gemeinschaften gehe aufs
Natürlichste die schließlich vollends autarke, «sich selbst genügende» und auf gemeinsame Werte
gegründete Staatsgemeinschaft hervor:

Wie das höchste von allen, so das niedrigste von allen

«Die aus mehreren Dörfern gebildete vollkommene Gemeinschaft ist der Staat, der nunmehr sozu-
sagen das Limit der vollen Autarkie erreicht, entstanden anfangs um des bloßen Überlebens
willen, bestehend aber um des guten, menschengemäßen Lebens willen. … Daraus geht klar hervor,
dass der Staat zu den von Natur gegebenen Dingen gehört und dass der Mensch von Natur
ein staatenbildendes (Lebe-)Wesen ist; wer aufgrund seiner natürlichen Veranlagung und nicht
aufgrund zufälliger Umstände außerhalb der Staatsgemeinschaft steht, der ist entweder
missraten oder stärker als ein Mensch, wie der von Homer getadelte ‹ohne Bruder, ohne Gesetz,
ohne Herd› ... Denn gegenüber den anderen Lebewesen ist den Menschen das eigentümlich,
dass einzig sie ein Empfinden für Gut und Schlecht, Gerecht und Ungerecht und die übrigen solchen
Werte besitzen. Die Gemeinsamkeit dieser Werte aber begründet die Haus- und die Staats-
gemeinschaft.»
Ein schaudernder Blick streift hier noch den nicht nur zu vielem, sondern auch, wie wir sagen,
«zu allem» fähigen Menschen, und da schließt sich der Kreis zurück zu jenem Platonisch-
Protagoreischen Kunstmythos: «Von Natur nun ist der Trieb zu einer solchen Staatsgemeinschaft
in allen Menschen vorhanden; doch der sie als erster eingerichtet hat, ist damit zum Urheber
höchster Güter geworden. Denn wie der Mensch, zu seiner Vollendung gebracht, das höchste von
allen Lebewesen ist, so ist er auch, geschieden von Gesetz und Recht, das niedrigste von allen.
Denn am fürchterlichsten ist das Unrecht, das über Waffen verfügt; der Mensch aber verfügt in seiner
Intelligenz und seiner sonstigen Fähigkeit von Natur über Waffen, die sich sehr leicht zu ent-
gegengesetzten Zwecken missbrauchen lassen. Darum ist der Mensch ohne Gesetz und Recht das
frevelhafteste und gewalttätigste Lebewesen und, was den Liebes- und Nahrungsgenuss angeht,
das niedrigste.»

99
ü
ANTIKE WELT 5/19
VORSCHAU

DAS NÄCHSTE HEFT ERSCHEINT

LEBEN AM TOTEN MEER
AM 15.11.2019
6.19
Zeitschrift für
TITELTHEMA
Archäologie und
Kulturgeschichte

SALZMEER – TOTES MEER – von Martin Peilstöcker

LOTS MEER. DIE DREI ABRAHA-
MISCHEN RELIGIONEN UND DAS
TOTE MEER

HERODES UND DAS TOTE MEER von Yvonne Schmuhl

DEUTSCHE FORSCHUNGEN AM von Martin Peilstöcker

TOTEN MEER, EIN FORSCHUNGS-
GESCHICHTLICHER ABRISS
Leben am (ALLTAGS-) LEBEN AM
Toten Meer
von Christina Michel
TOTEN MEER
€ 12,80 (D)
€ 14,– (A) / sFr 25,–
www.antikewelt.de

ITALIEN DEUTSCHLAND GRIECHENLAND

Das archaische Archäologe und
Elfenbeinkästchen von Gentleman – Georg Karo
Bedeutung der
kykladischen
VORBEREITUNGEN UND KONZEPT von Sabine Wolfram und Martin Peilstöcker
Belmonte Piceno in den Zwanziger Jahren Skulpturen von Keros DER AUSSTELLUNG

IMPRESSUM

Chefredaktion: Holger Kieburg Abo- und

Weitere Inhalte und

Redaktion: Eva Pasch, Gabriele Lebek (Titelthema), Leserservice: IPS Datenservice GmbH
Dr. Anemone Zschätzsch (Ausstellungskalender). Postfach 13 31
D-53335 Meckenheim
Korrespondentin in Rom: Dr. Maria-Aurora v. Hase Salto

Infos finden Sie unter

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Vertrieb: IPS Pressevertrieb GmbH

www.antikewelt.de
Gestaltung und Herstellung: Postfach 12 11
Melanie Jungels, TYPOREICH – Layout- und Satzwerkstatt, Nierstein D-53334 Meckenheim
Gesamtverantwortung: Dr. Beate Varnhorn Tel.: 0 22 25 / 88 01-0; Fax: 0 22 25 / 88 01-199

und auf Facebook. Wissenschaftlicher Beirat:

Prof. Dr. Werner Eck, Köln (Alte Geschichte, römische Kaiserzeit),
Prof. Dr. Thomas Fischer, Köln (Provinzialrömische Archäologie),
Prof. Dr. Hans-Joachim Gehrke, Freiburg (Alte Geschichte),
Prof. Dr. Friedrich-Wilhelm von Hase, Mannheim (Italische Vor-
und Frühgeschichte, Etruskologie), Prof. Dr. Henner von Hesberg,
Rom (Klassische Archäologie), Prof. Dr. Thomas O. Höllmann,
München (Ferner Osten), Prof. Dr. Hartmut Leppin, Frankfurt a. M.
(Alte Geschichte, Spätantike), Prof. Dr. Joseph Maran, Heidelberg
(Ur- und Frühgeschichte), Dr. Ralf-B. Wartke, Berlin (Archäologie
im Vorderen Orient).
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Zurzeit gelten die Mediadaten 2019, gültig seit September 2018.
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In der Gesamtauflage finden Sie eine Beilage des Antikenmuseum
Basel und Sammlung Ludwig sowie die Beilage «Mosaik».
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Druck: Süddeutsche Verlagsgesellschaft Ulm
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ISSN: 0003-570-X; ISBN: 978-3-8053-5195-9; -5121-7 (PDF)

100
ü ANTIKE WELT 5/19
 Die faszinierende
Geschichte einer Seuche
Was ist die Pest? Wo liegen die ältesten Nach-
weise? Mit diesen Fragen beginnt die Reise durch
die faszinierende Geschichte dieser ikonischen
Seuche. Sie führt über die frühesten archäogeneti-
schen Nachweise in der Steinzeit über die Spätan-
tike bis zum berüchtigten ‚Schwarzen Tod‘ des
Spätmittelalters. Welche Folgen hatte die Seuche
für vormoderne Gesellschaften? Das tödliche
Potenzial der Pest ist noch immer vorhanden -
doch wie würde man heute auf einen erneuten
Ausbruch reagieren?

Katalog zur
Ausstellung
in Herne.
Hrsg. vom LWL-Museum für Archäologie, Über 700 Seiten und
Westfälisches Landesmuseum, Herne; rund 300
archäologische und
Stefan Leenen, Alexander Berner, Sandra Maus kulturhistorische
Pest! Objekte!
2019. Etwa 720 S. mit etwa 700 farb. Abb.,
geb. mit SU. wbg Theiss, Darmstadt.
40,– € • ISBN 978-3-8062-3996-6

wbg-wissenverbindet.de
ü
Ein Opus Magnum, das
neue Maßstäbe setzt
Angelos Chaniotis erzählt die spannende Geschichte
der Griechen in einem wahrhaft kosmopolitischen
Zeitalter. Von Alexander dem Großen (334 v. Chr.)
bis zu dem römischen Kaiser Hadrian (138 n. Chr.).
Inwiefern prägte die Kultur der Griechen das
Römische Reich und darüber Europa bis heute?
Globalisierung und die Entstehung von Metropolen,
technologische Innovationen und neue Religionen,
aber auch soziale Konflikte und Kriege gehören zu
den Signaturen dieser Welt, die überraschend viele
Parallelen zu unserer Gegenwart aufweist.

Internationaler
Bestseller: Bereits
in 5 Sprachen
übersetzt
Angelos Chaniotis
Die Öffnung der Welt
Eine Globalgeschichte des Hellenismus
2019. 544 S. mit 38 s/w-Abb. und 8 Kt., Zeittafel, Bibliogr. und Reg.,
geb. mit SU. wbg Theiss, Darmstadt.
35,– € • ISBN 978-3-8062-3993-5

wbg-wissenverbindet.de
ü
 1.17
Zeitschrift für
ANTIKE WELT · 47. Jahrgang · Heft 1/2017
Rückblick in die 2010er Jahre: Einen erneuten
Relaunch durchlief die ANTIKE WELT Archäologie und
Kulturgeschichte
zum Jahresbeginn 2017. Heft 1 erscheint nun
zum ersten Mal in unserem heute noch
aktuellen Look: Vor schwarzem Hintergrund
kommen zum Titelthema passende Fund­
stücke eindrucksvoll zur Geltung, wie wir
finden. Dass die AW auch vor dem Relaunch,
etwa im Jahr 2014, schon ganz nah dran
war an aktuellen Themen, zeigt das Cover
von Heft 3/2014. Ihre Relevanz zu betonen
und zwischen Wissenschaft und Öffent­
lichkeit Brücken zu schlagen, ist seit 50 Jahren
das Anliegen der AW. Unser Autor Jens
Notroff erklärt, warum die altertumswissen­
schaftlichen Disziplinen sich dem noch
mehr öffnen sollten. Die Betreiberinnen
und Betreiber der Plattform «Anarchaeolo­
gie» entwerfen angesichts unseres
Jubiläums eine Archäologie der Zukunft
und blicken 50 Jahre voraus.

Philipp
Philipp von
von Zabern
Zabern 1/2010
3/2014 €€ 12,80
12,80(D)
(D)//€€14,–
14,–(A)
(A)//sFr 25,– www.
sFr25,– www.zabern.de
zabern.de
Karthago € 12,80 (D)
€ 14,– (A) / sFr 25,–
www.antikewelt.de

ÄGYPTEN ROM DEUTSCHLAND

KARTHAGO

Zeitschrift für Archäologie und Kulturgeschichte

Das Wissen vom Die neuesten Frühe
Mond Forschungen auf archäologische
dem Palatin Fotografien

Gern können Sie uns in einem Brief an die Redaktion oder in einer E­Mail
ÄGYPTEN DEUTSCHLAND FRANKREICH (redaktion@wbg­wissenverbindet.de) Ihre Geschichten, die Sie mit der
Alexander der Große Das Staatliche Museum für Archäo- Dolmen und Menhire
als neuer Pharao logie Chemnitz stellt sich vor in den Cevennen AW verbinden, schildern. Wir freuen uns auf den gemeinsamen Blick in die
Geschichte.

ü
Einst machte sich eine Gruppe von Anarchaeolog*innen auf den Rund um die Erde, neben all dem Weltraumschrott, befinden sich
Weg, die Welt der Archäologie(n) in 50 Jahren zu entdecken. tausende von Satelliten und Raumstationen, die überwachen,
forschen und dem neuen Zweig, der Satellitenarchäologie, Daten
liefern.

Gegraben wird zwar noch, aber mit Hilfe von Hyperdrohnen. Die privatwirtschaftliche Unterwasserarchäologie stellt den größ-
Diese fotografieren nicht nur im 360° Winkel, sondern scannen ten Wirtschaftszweig innerhalb der Archäologie(n) da –, nachdem
gleichzeitig den Boden und können Höhenmessungen vornehmen. der Meeresspiegel um mehrere Meter angestiegen ist.

ü
2
Anarchaeologie.de ist eine von Studierenden verschiedener archäologischer Disziplin gegründete Plattform. Unsere Themen um­
fassen die Zugänglichkeit von Methoden, Konzepten und Theorien der Archäologie(n) für Studienanfänger*innen und die inte­
ressierte Öffentlichkeit. Wir positionieren uns klar gegen jegliche Vereinnahmung von Vergangenheit durch rechte Narrative und
setzen uns für die Gleichberechtigung aller Geschlechter und prekär situierter Personen in den Archäologien ein.
www.anarchaeologie.de

Was 2019 noch häufig als archäologisch zu «jung» oder zu un-
bedeutend galt, ist spätestens jetzt eindeutig Vergangenheit und
wird systematisch aufgenommen.
Nach einem großen länderübergreifenden Projekt wurden 2021
jegliche Literatur- und Funddatenbanken generalüberholt,
mithilfe von Künstlicher Intelligenz neu geordnet und verbunden.
Alle Daten sind für interessierte Laien und Wissenschaftler*innen
frei zugänglich verfügbar.

Museen gibt es nach wie vor. Diese sind kostenlos, arbeiten mit
allen körperlichen Sinnen und setzen auf Emotionalisierung durch
«persönliche» Begegnungen auf Holodecks. Vollständig inklusiv
sind sie leider noch nicht.
Das Archäologiestudium wurde umbenannt in «Prähistorische und
Historische Kulturwissenschaften» (PhHKuWi). Spezialisierte höhere
Abschlüsse können in Archäoinformatik/geomatik, Archäohand-
werk und Grabungstechnik sowie einem stärker theoriebezogenen
Studium absolviert werden.

ü
3
doch dann ...

Wir wissen natürlich nicht, wie die Welt der Archäologie(n) in 50 Jahren aus­
sieht. So oder so ähnlich könnte sie aber tatsächlich aussehen, da sich einige
Phänomene bereits jetzt andeuten. Wir haben einige für uns wichtige Punkte
ausgelassen, wie die Überwindung des Prekariats, die Einbindung von Ehrenamt­
lichen, politische Vereinnahmung von Archäologie und Geschichtswissenschaft.
Warum? Genauso wie die hier aufgeführten Ideen liegt der Aushandlungsprozess
der weiteren genannten Bereiche in unserer Hand und hängt davon ab, wie wir
uns – als Altertumswissenschaftler*innen – positionieren und agieren.

Wir wünschen der ANTIKEN WELT alles Gute zum 50. Geburtstag und freuen
uns, dass wir einen kleinen Beitrag zum Jubiläum leisten dürfen.

4ü
Wir müssen reden
Wissenschaftskommunikation in der Archäologie

Jens Notroff
Uralte Ruinen, vergessene Kulturen, verborgene Schätze – ar­
chäologische Sensationen erfreuen sich, das zeigen zahlreiche
populäre TV­Formate, Magazine und Bücher, ungebrochener
Beliebtheit. Oft allerdings sind eben dies auch genau jene stark
romantisierten Pole, zwischen denen sich die öffentliche Wahr­
nehmung von Archäologie bewegt: verwegenes Abenteuer und
draufgängerische Schatzsuche. Was zwar spannender klingt als jene
Herausforderungen, mit denen moderne Archäologen üblicherweise zu tun
haben – aber auch kaum weiter entfernt sein könnte von der wissenschaftlichen Jens Notroff
(Foto: Urs Kuckertz, DAI).
Auseinandersetzung mit den materiellen Überresten vergangenen menschlichen
Lebens und Wirkens und jenen Fragen, die das Fach tatsächlich beschäftigen.
Dazu gehört eben gerade nicht die Schatzjagd auf Einzelobjekte, seien sie nun aus
Gold oder nicht, sondern die oft aufwändige Dokumentation deren exakten Fund­
kontextes, der mehr preisgibt, als nur einen hübschen Gegenstand für die Vitrine.
Bewahrung, Erhalt und Schutz von Denkmälern und des universellen kulturellen
Erbes sind heute ebenso wesentlicher Bestandteil archäologischer Auseinander­
setzung mit der Vergangenheit wie Ausgrabung, Analyse und Auswertung.
Doch ist diese öffentliche Aufmerksamkeit für unsere Arbeit etwas, über das
wir uns glücklich schätzen und von dem wir Gebrauch machen sollten. Dessen Be­
achtung und Beantwortung nämlich ist mehr als gefällige Aufmerksamkeit oder
lästige Pflicht. Sie ist Verpflichtung, unser Teil der Abmachung. Nicht nur, aber ins­
besondere in den Geisteswissenschaften wird Forschung oft genug aus öffentli­
chen Mitteln finanziert. Die Öffentlichkeit hat also durchaus guten Grund und ein
berechtigtes Interesse mehr über diese Arbeit zu erfahren. Wissenschaft hat also
durchaus auch die Pflicht zur Kommunikation. Als Altertumswissenschaft spiegelt
die Archäologie in all ihren Disziplinen zu einem gewissen Grad selbstverständ­
lich auch aktuelle Debatten wider – die Frage nach gesellschaftlichem Einfluss von
Klimawandel und Migration z. B. ist nicht zufällig in den letzten Jahren auch wie­
derholt aus archäologischer Langfristperspektive diskutiert worden. Als Gesell­
schaftswissenschaftler sollten wir also in der Tat in der Lage sein, am öffentlichen
Diskurs teilzuhaben – und diesem ggf. gar vorzugreifen. Das jedenfalls ist der An­
spruch, den das Fach selbst formuliert, wenn es darum geht gesellschaftliche Re­
levanz (und gute Gründe für eine notwendige finanzielle Förderung) gegenüber
der Öffentlichkeit geltend zu machen.
Aber stimmt das auch? Wenn archäologische Daten und Interpretationen in öf­
fentlichen Debatten und Berichten herangezogen werden, dann i.d.R. zur Illustra­
tion oft monokausaler Erklärungen, die komplexe Zusammenhänge auf einzelne
Phänomene zurückführen – die Abhängigkeit und das Zusammenwirken unter­
schiedlichster Elemente, die solchen Entwicklungen viel öfter zugrunde liegen, fin­
den eher wenig Niederschlag. Trotz – und auch das muss betont werden – deut­

5 ü
 lich gesteigerter Bemühungen in Sachen Wissenschaftskommunikation ist die
Vielfalt tatsächlicher archäologischer Forschung in der öffentlichen Wahrnehmung
nicht bzw. nicht immer in relevantem Umfang präsent. Wir glauben vielleicht an
gesellschaftlichen Debatten teilzunehmen, sind aber allenfalls Stichwortgeber.
Und das liegt zu einem nicht unwesentlichen Teil durchaus auch an den Kommuni­
kationsstrategien in unserem Fach. An der Bereitschaft, (eigene) Forschung einzu­
ordnen und zu kommunizieren – oder wenigstens so zugänglich zu machen, dass
andere, Journalisten beispielsweise, sie kommunizieren könnten. Machte man es
sich leicht, könnte man sich auf die Position zurückziehen, dass die Gestaltung öf­
fentlicher Diskurse nicht vorrangig Aufgabe von Wissenschaft und Forschung sei.
Freilich würde man damit den selbst behaupteten Anspruch gesellschaftlicher Re­
levanz untergaben – und einem gefährlichen Trugschluss aufsitzen: Denn selbst­
verständlich sind Präsentation und Kommunikation von Forschung wesentlicher
Teil wissenschaftlichen Arbeitens. Gefährlich ist ein solcher Rückzug aber auch
deshalb, weil er Leerstellen hinterlässt. Leerstellen, die natürlich nicht leer blei­
ben. Unterbleibt ein Kommunikationsangebot von wissenschaftlicher Seite, wird
das davon unabhängig bestehende Interesse eben von anderer Seite beantwor­
tet. Dann füllen aktivere Quellen diese Lücke und gestalten und dominieren die
Wahrnehmung archäologischer Forschung jenseits von Fachpublikationen und Ta­
gungen. So können im ungünstigsten Falle Verschwörungstheorien und verzerrte,
im schlimmsten Falle extrem verfälschende Darstellungen entstehen, wenn da­
mit nämlich ganz eigene Ziele verfolgt werden. Die können, gerade auch in Bezug
auf gesellschaftspolitisch kontrovers diskutierte Ereignisse (wie z. B., eingangs
erwähnt, Klimawandel und Migration) bis zu politisch­extremistischen und natio­
nalistischen Motiven reichen, indigenen Völkern eigene Kulturleistungen abspre­
chen, kolonialistische und rassistische Weltbilder verbreiten. Dem können wir mit
einer offeneren Gestaltung von Wissenschaftskommunikation entgegenwirken,
in der Forschung und deren Resultate transparent dargestellt werden – unter Ein­
beziehung der an diesen Dingen ja eben gerade interessierten Öffentlichkeit.
Und viele Kollegen, Wissenschaftler und Journalisten, tun dies bereits engagiert
und erfolgreich – u. a. beispielsweise auch an dieser Stelle, seit inzwischen
50 Jahren. Wissenschaftskommunikation und Öffentlichkeitsarbeit sind allerdings
zu oft noch nebenher zu erledigende Pflichten, werden in der Planung von For­
schungsprojekten erst nach und nach als eigenständige Tätigkeitsfelder wahrgenom­
men und berücksichtigt und finden erst allmählich Eingang auch in die Ausbildung
von Wissenschaftlern.

Forschung meint mehr als das Erheben von Daten. Deren Diskussion und Einord­
nung sind ebenso notwendig wie wichtig: Wissenschaft ist auch Wissenschafts­
kommunikation. Gesellschaftswissenschaft ist auch gesellschaftliche Verantwor­
tung.

ü
6
Wann ist ein Fach ein kleines Fach?

Kleine Fächer
Für die Abgrenzung kleiner Fächer von großen und mittelgroßen Fächern wird ein
quantitatives Kriterium herangezogen, welches sich auf die Zahl der Professuren
je Standort bezieht. Diesem zufolge besitzt ein kleines Fach je Universitätsstand­
ort nicht mehr als drei unbefristete Professuren, wobei es deutschlandweit bis zu
zwei Ausnahmen geben darf.

Altorientalistik

Professuren Standorte

15 11
Entwicklung Professuren

1997 2007 2017 2019

21 16 14 15

Entwicklung Standorte

1997 2007 2017 2019

14 13 11 11

• Freie Universität Berlin

• Georg­August­Universität Göttingen Die Arbeitsstelle Kleine Fächer
• Ruprecht­Karls­Universität Heidelberg ist eine an der Johannes Guten­
• Friedrich­Schiller­Universität Jena berg­Universität Mainz ange­
• Universität Leipzig siedelte Forschungseinrichtung.
• Johannes Gutenberg­Universität Mainz Den zentralen Gegenstand ihrer
• Philipps­Universität Marburg Untersuchungen bildet die Situa­
• Ludwig­Maximilians­Universität München tion der kleinen Fächer an deut­
• Westfälische Wilhelms­Universität Münster schen Universitäten.
• Eberhard­Karls­Universität Tübingen https://www.kleinefaecher.de/
• Julius­Maximilians­Universität Würzburg

7 ü

Friedrich Loré
(Foto: Dr. Hamid Fahimi).
«Ich bin nun mal Archäologe
mit Herz und Seele.»
Die Arbeitsgemeinschaft «Wissen
schafft Karriere» des Deutschen
Archäologen­Verbandes (DArV)
informiert über das breite Spek­
trum an potenziellen Berufsfeldern
(‹fachlich – fachnah – fachfern›):
https://darv.de/arbeits-gemein-
schaften/wissen-schafft-karriere/.
Wie Archäologinnen und Archäologen zum Traumjob finden
Berichte aus der Praxis
Friedrich Loré – Der Grabungsleiter
Er solle bloß etwas Gescheites lernen, riet ihm damals sein Ge­
schichtslehrer. Friedrich Loré beherzigte den Rat und begann in
Saarbrücken BWL zu studieren – und wechselte doch bald zu Vor­
und Frühgeschichte, Vorderasiatischer Archäologie und Geologie.
«Das habe ich bis heute nicht bereut», erklärt der 59­Jährige, für den
Beruf viel mit Berufung zu tun hat. Er ist Geschäftsführer seiner eige­
nen Grabungsfirma ADILO im oberpfälzischen Parsberg, die etwa 45 Mit­
arbeiterinnen und Mitarbeiter hat und seit 15 Jahren tätig ist. «Das Grabungs­
wesen hat sich etabliert, da ist es nicht unlogisch sich selbstständig zu machen.
Wenn viel gebaut wird, wird auch viel archäologische Substanz zerstört», erklärt der
Archäologe und ergänzt: «Hier in Bayern gibt es inzwischen rund 50 Firmen.»
Friedrich Loré hat schon als Student viel gegraben, war nach dem Magisterab­
schluss selbst als Grabungsleiter angestellt, oft mit Zeitverträgen. Inzwischen
ist er derjenige, der die Jobs vergibt. «Das ist ein Kampf um die besten Köpfe. Bei
uns werden aber nicht nur Erfahrene gesucht, wir stellen auch Be­
rufsanfänger ein und coachen sie, denn selbst promovierte Stu­
denten haben oft zu wenig Grabungserfahrung und meist keine
Ahnung von der Grabungsleitung – als Unternehmen müssen wir
anders agieren als in der Wissenschaft. Wir müssen aufs Geld
schauen, schnell auf den Punkt kommen, Leistung bringen», er­
läutert der Firmenchef. Mit dem glamourösen, romantisierten Bild von Indiana Jones
und Co. haben die Ausgrabungen meist wenig gemein.
Für ihn ist auch der persönliche Eindruck im Vorstellungsgespräch entscheidend.
«Wir haben Mitarbeiter aus vielen Nationen, mit unterschiedlichen Glaubensvor­
stellungen – da muss jemand auch menschlich gut ins Team passen. Diskriminierung
dulden wir nicht!» Sollten Bewerberinnen und Bewerber auch Software­Kenntnisse
mitbringen, sich also mit Computer Aided Design­Programmen (wie AutoCAD) oder
Geographischen Informationssystemen (GIS) auskennen? «Software­Skills sind
inzwischen eine wichtige Voraussetzung, jede Grabung erfolgt mit technischem Ein­
satz. CAD ist bei uns Standard, GIS wird kommen», so der Unternehmer.
Zu Friedrich Lorés Arbeitsalltag gehört es, mit Bauherren zu verhandeln, zu einer
Lösung zu kommen, die von beiden Seiten – von Investoren und dem Denkmalamt –
akzeptiert wird. Zu finden ist er aber meistens auf einer seiner Baustellen, sehr
zum Leidwesen seiner Assistenz. «Ich bin nun mal Archäologe mit Herz und Seele.
Gerade bei großen Projekten unterstütze ich die Projektleiter als Mentor.» Er brennt
für die Archäologie und ist überzeugt, dass man Neugier und Freude an den mensch­
lichen Aktivitäten der letzten Jahrtausende braucht, um erfolgreich graben zu
können. «Wir tragen große Verantwortung, denn wir zerstören bei jeder Grabung
Geschichte. Daher müssen wir alles sehr sorgfältig dokumentieren. Anschließend
ist nichts mehr vom Fundort übrig, stattdessen steht dann da eine Tiefgarage.»
von Annika Voßen, Bonn
8 ü