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Comment le Christianisme a remplacé une autre religion sans devenir une
hérésie (hérésie le sens dictionnaire .hist et geogr. Ecclésiastique ou DTC ou
dict de spiritualité. dict d’archéologie chrétienne et de liturgie. Universalis,
judaica, catholicisme). Je prends ton identité et ta place je commence à
étudier l’hist, en retournant aux sources et non aux références. Le livre de
Trigano est une référence. Dans le christianisme la source c’est la Bible.
(Livre Raymond Brown l’eg. Hériter des apôtres 3 édition, coll. Lire la
bible edit. Du Cerf 1996. The churches the apostles left behind 1984).
Le judaisme pas d’intérêt pour le xtianisme, il n’a pas besoin pour confirmer
son existence. Le xtianisme a besoin de critiquer le judaisme pour confirmer
son existence.
Selon Paul Israël, comment les païens se sont convertis sans passer par les
juifs. Épître aux romains 11,28 peut on dépouiller l’identité d’une
collectivité par rapport à une autre.
Galate 4,4 le judaisme ne porte aucune espérance
Problématique pour shmuel relire la Bible.
Le cours.
Retourner aux sources pour retrouver une lecture des événements passés,
sans dire c’est la vérité. Est-ce xtianisme nouvelle religion ou continuité du
judaisme, essor du xtianisme prquoi juif fidèle à une terre et xtianisme
abandonne Jérusalem, porter la bonne nvelle au monde entier où se trouve le
centre du xtianisme on parle d’une egl ou + d’un centre ou plus d’une
ecclésiologie ou plus. Où serait son centre.
Problématique.
Lire beaucoup de documents lus ds une semaine lire pour suivre une
problématique et créer une autre (la première histoire du xtianisme il va
exposer bcp de noms découvrir les lectures faites par des historiens). (Pr les
examens question de synthèse ou d’analyse en lisant les documents on
souligne l’imp.)
Problématique posée :
Le christianisme s’impose face au judaisme comment par sa nvelle
conception sur l’alliance le xtianisme parle d’une nvelle alliance et nvelle
identité si le nouvel Israël remplace l’ancien comment le xtianisme a pu
construire une nouvelle identité et entité sans le temple ? Est ce que le
xtianisme est une nouvelle religion ? Est ce une secte ? Est ce un judaisme
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reformé ? Si une nvelle religion quand et comment s’est rendu compte avant
destruction du temple ou après ?
(Lire chap du livre l’eg herite des apotres, lire la bible avec un œil critique
résurrection de Mathieu et Luc femmes venues tombeau vide pas peur allez
dites au disciple aller en Galilée ds Luc et début des apotres ne quittez pas
Jerusalem ou est la vérité historique est ce Jerusalem ou autre Luc dit monter
au ciel pas loin de Béthanie dans Mathieu allez au monde entier actes ne
mentionne pas Galilée Jérusalem toute la Judée et l’extrémité de la terre.
Il doit avoir un nveau code les juifs observe 613 commandements. Est ce
que les xtiens doivent observer les commandements des juifs morale, lire 2
épîtres corinthiens et tirer les règles morales des 1ers xtiens).
2eme problématique le xtianisme s’impose au polythéisme par sa conception
monothéisme pourtant le xtianisme n’est pas l’inventeur du monosteiseme
(Jean Soler, l’invention du monothéisme, hachette littérature pluriel) est ce
que le judaisme est une religion monothéiste a quel moment ? ds la religion
populaire est ce que le xtianisme est monothéiste. Le monothéiste juif n’a
pas refuse le polythéisme xtien. La scène d’Elie avec les dieux du baal, les
juifs ne refusaient pas le polythéisme païen n’a jamais essaye de l’anéantir
actes 15 observer les lois de Noe, non pratiquer le prosélytisme quelqu’un
qui change sa religion, pqoi le xtianisme se voulait exclusiviste s’imposer
comme unique religion hors de l’eg. Catholique pas de salut on touche aux
questions dogmatiques ou morales. Tout thème retourner aux sources et
expériences des anciens. Comment le xtianisme en 4 s s’imposer la seule
religion de l’état aucune autre a le droit d’exister. Constantin tolérant vis-à-
vis du xtianisme c’est Théodose le grand qui a impose le xtianisme comme
religion d’état comme en Arabie saoudite.
Peut on parler d’un seul xtianisme ou orthodoxie et heterdoxie (apocalypse
chap. 2 nicolaïtes, hedionite au 1er siècle d’un seul xtianisme ou plusieurs
après la résurrection plusieurs cte.
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Première épître aux corinthiens (Les lois morales).
- 5,7 purifiez-vous du vieux levain pour être une pâte nouvelle, puisque
vous êtes des azymes.
- 6,15 ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du christ.
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- 9,19 je me suis fait l’esclave de tous afin de gagner le plus grand
nombre.
- 10-23 que personne ne cherche son propre intérêt mais celui d’autrui.
- 10-31 soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que
vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.
- 11-5 toute femme qui prie ou prophétise le chef découvert fait affront
à sa tête.
- 11-33 quand vous vous réunissez pour le Repas, attendez-vous les uns
les autres.
- 12-1 pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas vous
voir dans l’ignorance.
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- 15-34 dégrisez-vous, comme il sied, et ne pêchez pas ; car il en est
parmi vous qui ignorent tout de Dieu.
- 5-10 car il faut que tous nous soyons mis à découvert devant le
tribunal du Christ, pour que chacun recouvre ce qu’il aura fait pendant
qu’il était dans son corps, soit en bien, soit en mal.
A travers ces deux Epîtres aux Corinthiens, j’ai remarqué que chaque
verset constitue en lui-même une loi morale. Ainsi j’ai seulement choisi
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quelques versets qui montrent l’enseignement moral de Saint Paul aux
Corinthiens.
UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK
Faculté Pontificale De Théologie
KASLIK-LIBAN
2006-2007
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Synonymes de quelques mots :
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s’adresser mais dit de la géographie a jerusalem. Le terme nation n’est pas
géographique. Quelle est la nature de cet événement la pentecôte ? Est-ce
historique ou théologique ? Relire le texte pour chercher une esquisse de
réponse. Après le discours de pierre. Le contenu du discours de pierre prend
le plan historique de dieu. S’adresse à deux genres d’hommes même les
païens reprend l’histoire du salut comment dieu a parlé des prophètes, du
serviteur et dieu l’a fait ressuscité. Ce qui passe actuellement s’insère dans le
plan salvifique de dieu. Met en parallèle l’action de dieu et l’action des
hommes qui refusent le salut ils ont tué jésus. Ceux qui entendent pierre
agissent contre la volonté et le plan de dieu. Les premières conversions après
le discours de pierre. (ac2, 37) qu’est-ce que conversion ?les juifs au temps
de jésus étaient les pharisiens, sadducéens, zélotes. Révolution des
maccabéens contre les grecs puis romains rétablir un royaume. Jésus selon
l’évangile est l’héritier de david. Les pharisiens ne pouvaient pas rétablir le
peuple (Etienne Trocme, protestant, l’enfance du christianisme (a lire),
1999) ce livre analyse la société au temps de jésus. Les pharisiens partie
populaire donnent importance à la loi et la tradition orale n’a pas les moyens
nécessaire pour rétablir le royaume. Sadducéens haute classe des juifs,
gardiens du temple relation avec les romains puisqu’ils s’intéressaient a leur
propre intérêt ne pouvaient pas établir un royaume. Les zélotes se trouvent
dans le nord révolutionnaires ne voulaient pas de rome. Les esséniens a la
mer morte et a damas abandonne jerusalem autre conception. Pas de projet
séparatif on travaille sur le même projet rétablir le royaume en israel.
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pas mettre sa richesse en péril. 10% pour un pauvre. Faire travailler ma
richesse et la fructifier. Les pauvres ne sont pas bénis, il doit y avoir des
riches pour soutenir les pauvres. Ce texte n’est pas de la tradition juive, les
pratiques de cette première communauté n’entre pas dans la tradition juive.
Cette cte dans ces pratiques sortent de la Tora cette communauté est
similaire a celle des esséniens. Le livre des actes ajoute une remarque
anonyme fréquenter le temple, bonne observation juive inventent de nvelles
choses et gardent ni révolutionniste ni traditionaliste.
Question : excepte la fréquentation du temple est-ce que c’est nouvelle ou
suivent les juifs ?
Comment pouvons –nous voir cette nvelle cte est-ce une secte juive ? La
croyance est accompagne par des pratiques
Chapitre 3 le boiteux qui demande une aumône, suite a une guérison pierre
prononce un second discours a l’entrée du temple, il s’approche du temple et
des gardiens. L’enseignement va entrer petit à petit dans le judaisme, le
conflit israélo-palestinien est éternel. Les juifs n’abandonnent ni la terre ni le
temple. Action de dieu action de l’homme, gloire de dieu au nom de jésus.
Pierre s’adresse a eux ignorant convertissez-vous. Pierre annonce et les gens
se convertissent. Les gens stupéfaits ne s’attendaient pas a des événements
pareils ils sont désorientés comme si ni les pharisiens ou autre partis ne
donne pas satisfaction le peuple attend autre chose. C’est pierre qui annonce
la parole de dieu prend la stratégie de son maître s’adresse au public et non a
une élite acte 4,1. Ce sont les élites qui n’admettent pas la résurrection des
morts les sadducéens comment pierre parle de cette manière. Les ctes juives
existantes acceptent de nouvelles idées et ctes. Il y a des questions
inabordables mais socialement faites ce que vous voulez. Jésus jamais en
prison mais pierre oui. Interroger pierre devant l’assemblée on le respecte et
on les juge selon la loi. La ste est de droit, pierre prononce un 3 discours
Conclusion 2,6 et 3, 11 ste bouleversée peuple trouve réconfort auprès des
apotres alors que sadducéens sont contre. Est- ce une décadence ? Pourquoi
le peuple écoute pierre et jean et non pas les prêtres et sadducéens. Qu’est-ce
qui est juste aux yeux de dieu 4,19 vous écouter les prêtres ou écouter dieu.
En écoutant les scribes, ce n’est pas par notre puissance on a guéri cet
homme (valter kasper, jésus le christ). Les pharisiens ne sont pas mentionnés
seulement avec les sadducéens car les pharisiens sont populaires leur intérêt
ne sont pas touches, il ne s’agit pas des choses contradictoires au judaisme.
4,29-30 la première cte écoute la parole et l’annonce le seigneur, jésus est le
serviteur de dieu, la cse propre de cette premier cte est ce une continuité du
judaisme jésus c’est dieu qui l’a ressuscite.
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Ac5, 12-15 une nvelle arrestation des apotres sadducéens arrêtent les apôtres
c’est dieu qui va les délivrer. Les sadducéens contre le plan de dieu et les
apotres le plan de dieu. La volonté de dieu avec la cte et la volonté des
hommes. Après l’arrestation dans le temple une progression. Les apotres ont
prit la place des sadducéens. Qui va diriger le peuple est-ce sadducéen ou
nous. Est-ce révolution paisible voulu par dieu ? C’est dieu l’auteur .5, 26.
Le coran même dit que dieu a méprisé les juifs et les a abandonnés. La
première cte veut remplacer les saducéens serviteurs du temple. De nouveau
apotres arrêtés. Gamaliel intervient pour ne pas refuser la volonté de dieu :
ac 5 :38-39. Si c’est l’action de dieu vs êtes en guerre avec dieu.
Ac6 dilemme de l’intérieur toute la description de la cte une question
culturelle chrétien d’origine juif ou non juif. (Cahiers évangile 135, les
judéo-chrétiens des témoins oubliés). ( يسوع التاريخيJustin Taylor, d’ou vient
le christianisme, ed. De cerf lire la bible 2003).
Le conflit entre chrétien d’origine juif et non juif, les hellènes (de la grèce
ancienne, ce mot vient du hellénisme qui désigne les influences sociales,
politiques, économiques, et surtout culturelles et religieuses qui s’exercent
sur l’Europe, le proche orient et le Moyen-Orient à partir des dernières
décennies du 4ème siècle av.jesus christ. Cette ère culturelle se caractérise par
une fusion de la culture grecque classique et des traits sociaux et culturels
des peuples d’Orient conquis par Alexandre le Grand.).
Les apotres écoutent et prêchent la parole de dieu comment réconcilier les
juifs avec les hellènes. Selon 6 hébreu et hellènes. Est-ce qu’il y a des
chrétiens de première catégorie ou de seconde théorie est-ce dès le début ou
en chemin. Après la conversion .lire 8-9-10.
Problématique comment un juif pourrait –il partager le pain avec un non juif
un païen ? Un juif ne serre pas la main à un païen et jamais le pain avec un
païen. Comment un juif appelle un païen frère dans la foi. Obstacles
culturels et religieux.
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qui. Tous se dispersèrent dans judee et Samarie sauf les 12 sont restes a
jerusalem. Les événements ont obliges la communauté de quitter jerusalem.
8 :5 Philippe entreprend la prédication Philippe son nom n’est pas romain.
La bonne nouvelle se proclame grâce à un hellène philippe. Les hébreux
même disciple de jésus ne pouvaient pas accepter l’idée de s’adresser aux
samaritains. Les hellènes sont plus ouverts, grâce à leur culture gréco
romaine. 8-26 Philippe baptise un eunuque c’est un éthiopien, Philippe ne
respecte pas la tradition.
Chapitre 9 vocations de saul. C’est un juif hellène qui ne connaît pas
l’attachement a la loi, il a pris la Tora s’est rattache a sa religion juive. C’est
Paul qui va prendre la relève et la prédication de Saul a damas.
Paul entame une prédication mais pierre guérit. Paul comme prédicateur et
pierre guérisseur. Pierre guérit à Lydda parmi les hébreux, parmi les siens
qui croient en l’action de dieu dans leur vie alors que Paul par sa culture
prêche. Chapitre 10 pierre s’adresse à un païen mais pas de sa propre force.
Un païen romain pieux prier dieu sans cesse Dieu des juifs car c’est un d
majuscule. Ce centurion a eu une vision, dieu s’adresse directement à un
païen. On commence à penser à l’universalité de dieu. Dieu s’adresse
directement à un centurion romain. Dieu qui invite les hommes à découvrir
son parcours salvifique. Ce n’est pas l’église qui a organise mais dieu a
voulu que ça se passe. Pierre a baptise toute sa famille et stupéfait. Pierre
s’est retourne a jerusalem. 10 :44 l’esprit saint tomba lui seul qui tomba,
dans les premiers discours de pierre les gens étaient stupéfaits mais
maintenant ceux qui venaient avec pierre.
Chapitre 11. jerusalem reste le centre. As-tu mange avec eux ? Circoncis et
incirconcis la premiere communauté est rattache a la loi de moise. Il n’y a
pas une identité claire. La circoncision joue un rôle essentiel on parle de
manger c’est la question judéo païenne. La relation judéo chrétienne et judéo
païenne. Chrétiens juifs d’origine hébreux et les païens. Différence de
religion peut-on admettre les païens dans notre communauté. Comment
discerner la volonté de dieu.
Verset 18 dieux qui a voulu ça.
Verset 19 le terme fondation est exagéré, la phenicie car il y avait un port
prendre en considération les moyens de transport. Antioche est la capitale, la
première ville c’est Rome puis Alexandrie puis antioche. On choisit les
grandes villes, Tyr damas Antioche on choisit les grandes villes car il y a de
facilite de transport accueil de toutes les idées tous les grands commerçants
se trouvent dans les cites. On quitte jerusalem on s’attache a rome. Le
temple représente une dimension politique essentiel. Rome est le centre
politique important. On a choisi les grandes villes pour une stratégie
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politique pour circuler les idées et les échanger. Prêcher la parole aux juifs.
Action de pierre avec un païen et les disciples avec les juifs uniquement.
Philippe au samaritain. En faisant ceci on n’aboutit pas à une seule église.
L’essor du christianisme est qualifie sur le plan social comment célébrer
l’eucharistie ? On a un souci de savoir s’il a mange avec ou non. Sur le plan
social, culturel ce n’est pas bien organise ça va aboutir a des problèmes.
Jerusalem reste le centre. Comment comprendre sur le plan social. La vie
n’est pas organisée, structure de l’église catholique est-ce dieu l’a voulu.
Pourquoi le christianisme aujourd’hui recule ? Comment cette cte
s’organise-t-elle ? Il n’y a pas un accord total sur ceux qui preche de la
clientèle.
Chapitre 13 Paul et barnabe s’adresse aux juifs qui refusent la parole ils
s’adressent aux païens.
Chapitre 15 problèmes en ce qui concerne la circoncision, le salut est lie à la
loi de moise et non à la mort et résurrection de jésus. L’église est à la
recherche de son identité et du concept du salut. Pour régler ce litige on doit
retourner a jerusalem au centre. On parle jusqu'à maintenant de groupes, les
disciples sont regardes comme un mouvement en Antioche on les appelle
christiana, (Michel theron, petit lexique des hérésies chrétienne, ed. Albin
Michel 2005), une partie des pharisiens qui ne sont pas unis au temps de
jésus. Société en mouvement. Pierre a fait un discours puis jacques puis Paul
et barnabe. (15 :23-29) lettre apostolique. Eglise de jerusalem envoie à la
mission. On a impose aux païens la loi de noe et non pas de moise noe était
juste avec dieu qui a fait une alliance avec lui. Dieu peut établir une alliance
avec quiconque et non la descendance d’Abraham, st Paul dit je dépasse
moise, la foi d’Abraham le justifie devant dieu, le juste est justifie par la foi
et non la loi.
Fin du chapitre 15 les actes des apotres ne mentionnent plus pierre, c’est
paul.
Du chapitre 16 à la fin c’est Paul le personnage principal. Relation
tourmentée et un refus catégorique de la part des juifs de la bonne nouvelle.
Chapitre 28 :17 accuser ma nation, Paul joue sur plusieurs plans des juifs des
romains et des nations. Paul est mort en 64, 30 ans après jésus. Selon Paul je
n’ai rien à dire contre ma nation. L’église doit être une nation rattache à la
tradition juive, foi culture et politique. « Espérance d’israel », est-ce que le
politique est détaché de la dimension religieuse. Dieu est le roi il gouverne
au nom de dieu, la cause politique est religieuse. Paul a une espérance que
les juifs admettent la bonne nouvelle. Pas chez Paul une action séparatrice.
Rendent témoignage du royaume de dieu.
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Les juifs prêts à écouter et discuter et pas tous sur le même avis. Le judaisme
du temps de Paul n’était pas unifie. Le livre s’achève a une ouverture sur les
païens les juifs sont exclus du plan. A la fin royaume de dieu c’est comme
de début. Le livre des actes ne parle ni de la mort de Paul ni de pierre.
L’identité chrétienne est en question.
L’église est à la recherche de son identité
Selon Brown les différentes communauté, rapport final entre ses plusieurs
traditions et le judaisme on trouve Paul a Ephese nous n’avons pas entendu
parler d’un Esprit saint c’est le baptême de jean a ephese qui suit
l’enseignement de jean baptiste il y avait des communautés qui suivent le
baptême de jean baptiste quelle est la valeur de la bonne nouvelle. Dans les
actes des apotres un certain disciple prêchait. Autres communautés a
l’extérieur de jerusalem. Il y avait les baptistes il y avait d’autres
communautés les nicolaïtes. Epitre de Jude et apocalypse chapitre 2,2-6-15.
Il n’y a pas un seul enseignement ou une seule tradition. Est-ce une seule
identité une seule église plusieurs courants. 2 le premier doctrinal, parce
qu’il était hoe pieux dieu l’a choisi et l’a ressuscite d’entre les morts jésus a
mérite sa divinité grâce a sa vie. Le second courant qui insiste sur le cote
moral les aliments… il y avait des courants acceptes l’enseignement de
jésus.
Eclectisme (tirer des idées d’ici et de la), enseignement base sur leur
témoignage, données spéculatives. Est-ce que jésus est divine ? Peut-on être
sauve par dieu ou par la loi de moise ? John lutte contre les gnostiques.
(Récitation sur la première et seconde épître des corinthiens, quelles sont les
observances morales imposées par Paul au Corinthe, d’où elle puise ses
observances morales, Paul prêche sur le mariage, est-ce que ces idées
morales sont juives ou d’où Paul les a cherché. C’est Paul qui les a invente
est-ce qu’il institue une communauté chrétienne. Est-ce que Paul a invente
une nouvelle morale la morale chrétienne est vraiment chrétienne ?).
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dans les régions orientales. Partout il y a des mythes, miracles. On trouve a
Rome le panthéon tous les dieux sont rassemble au panthéon.
Est-ce une observance juive d’avoir une hiérarchie.
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sa route vers le nord ouest et non le désert. Le christianisme du premier
siècle les grandes villes et la route ou circule les grandes idées les autres
religions païennes. (Mythologie grecque égyptienne et païenne).
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Paul n’insiste pas à la vie exemplaire de la première communauté. Et l’imiter
mais il dit imitez moi. (Continuer la lecture des autres épîtres de saint Paul).
Le christianisme s’est diffusé à partir de Jérusalem, Antioche, Chypre,
Ephèse. Le premier chemin c’est maritime, la seconde c’est le chemin de la
soie (Antioche et Petra…), le christianisme s’est diffusé dans un monde
civilisé, il y a des divinités adorés et populaires. (Isis et Osiris, divinité
égyptienne, le culte du Mithra, le culte d’Adonis, quel est le dieu de Sidon
(guérisseur d’enfants, qui est le Dieu d’Ougarit (sur la côte syrienne), a faire
une recherche. Nommez les divinités phéniciennes, celles de Sidon, Tyr,
Byblos, Ougarit, quel est le culte ? Culte d’Adonis et d’Astarté, (mythe de la
mort et résurrection d’Adonis tué et son sang coulait, l’eau de la rivière se
transformait en rouge et le vert c’est la résurrection et la vie d’Adonis. Le
christianisme s’est diffusé dans les religions a mystère ce sont des religions
populaires, qui est hercule, (mi dieu mi homme) l’idée de la mort et
résurrection n’est pas nouvelle,) le christianisme a trouvé un accueil très
rapide, comment comprendre la nouvelle doctrine, comment jésus est Fils de
Dieu, le seul Fils de Dieu c’est jésus. Les idées chrétiennes ne sont pas
totalement neuves, peut-on admettre les cultes paiens et les ajouter au
christianisme. Les hérésies des premiers siècles, le gnosticisme est une
philosophie qui est réservée pour une élite. L’action du christ c’est faire
rafraîchir la mémoire, la dimension morale des stoiciens, c’est quoi
l’ascèse ? Le christianisme a reçu quelque chose du paganisme, le
christianisme a donné ce qu’il a et adopté quelques pratiques païennes.
Le christianisme ne s’adresse pas à un monde table rase, citoyen de l’empire
et citoyen du royaume, interaction du christianisme et des religions païennes.
Cybèle, (le dieu soleil le 25 décembre est la fête du soleil, monothéisme, le
culte du dieu soleil est répandu dans tout l’empire, Elgabal (ilah al jabal), ils
l’ont pris de Homos, dynastie romaine qui a gouverné tout l’empire, cette
notion de la lumière n’est pas une notion chrétienne, dans le rite latin
manifestation du christ aux paiens surtout aux mages.
Cybèle, est une déesse phrygienne, fut la première déesse adoptée par les
romains dès le début des premiers siècles, petits peuples romains
(commerçants et marins), Antoine Cléopâtre, mis sur la protection d’Isis, Isis
et Osiris sont mariés et s’aiment d’une manière extraordinaire, Isis voulait
regrouper les membres découpés de son mari, on n’a pas trouvé sa verge,
après sa résurrection il ne peut pas produire des enfants. (Eugène
Drewermann, prêtre psychanalytique, condamnés par Jean Paul II il a
critiqué l’église catholique , il a écrit un livre concernant l’évangile de Jean
et le mythe d’Isis et Osiris, travaille sur la mythologie, l’amour est plus fort
que la mort. Certains empereurs sont les fidèles d’Isis.
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Les cultes syro phéniciens, Baal est un dieu phénicien, dieu de la terre sèche,
un autre dieu le dieu yam.
3-A Sidon, le panthéon était dominé par la figure d’Astarté, dont les rois
étaient quelquefois les grands prêtres. On y vénérait également le dieu
guérisseur Eshmoun, qui portait le titre de « prince saint ».
4-A Tyr, le dieu principal était Milqart, dont le nom signifie « roi de la
cité », et qui est qualifié dans certaines inscriptions de Ba’al (c'est-à-dire
maître) de Tyr ». Il était également associé à une Astarté. Milqart est une
figure héroïque qui, d’après un mythe a connu l’expérience de la mort et du
retour à la vie en tant que dieu.
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lundi 27 novembre 2006
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c’est justifié pour les paiens et non les chrétiens. Est-ce une persécution ou
une défense ? Dans la vie des saints on parle de la crualité des romains est-ce
vrai ou c’est des chrétiens ?
Si un chrétien est citadin, comment se comporte-t-il ? Dans les villes
romaines, chaque métier a son patron. A Hardin il y a un temple romain, le
patron (a faire une recherche), le dieu de ce temple est le dieu des
commerçants et des voleurs, chaque métier a sa propre divinité, un chrétien
pourrait être un artiste, peintre, sculpteur, peintre italien, sculpté des thèmes
chrétiens, quelqu’un qui dessine, conserve les divinités païennes, même les
artistes, le thème artiste est païen, à l’école, Libanus recteur païen professeur
de Jean Chrysostome (livre sur la veine gloire et l’éducation des enfants,
pour l’examen partiel), ça reflète le christianisme et le paganisme du 4ème
siècle. Quels sont les thèmes essentiels, puisque Omère est connu à
l’époque, Jean Chrysostome cultivait ses enfants, ou un chrétien apprend-il a
être chrétien et quelle est la science qu’il doit connaître ? Instituer une
société chrétienne, les écoles universités métiers ? Un chrétien pourrait-il
être soldat ? Les évêques chrétiens du 4ème siècle ont prohibés quelques
métiers comme l’armée, quelle était l’état social de l’armée romaine, les
chrétiens refusaient de faire partie de l’armée, il y avait un culte religieux
dans l’armée, prier les dieux pour venir a l’aide de l’armée, chez les juifs
c’est dieu qui fait la guerre et non pas eux. Toutes les observances refusées
par l’église les ont accueillis par la suite. S’il enseigne il enseigne quoi
comment un chrétien gagne sa vie ?
Le chrétien peut-il être un magistrat (travaille dans l’affaire social), pour
Tertullien, peut-il être fonctionnaire et échapper à toute idolâtrie, le
magistrat prend soin du temple et de ses revenus. A cause de cette rigueur
les chrétiens ont subi la persécution, les chrétiens étaient tolérants. Tertullien
père de l’église apologète du 2ème siècle, pourquoi on a supprimé les jeux
olympiques ? jeux grecs, n’étaient pas les seuls dans la cité on organisait
tout les 4 ans des jeux, on annonce l’armistice (cesser de faire les guerres),
les femmes non autorisés à assister au jeu, seulement les hommes honorer
Zeus et sa famille, sur olympe au nom de toute l’humanité. Ceux qui vont les
supprimer c’est Théodose le grand vers l’année 385 au nom de l’église. Au
19ème siècle c’est l’Europe qui va les réintroduire. Comment l’église luttait
contre les pratiques païennes, définitivement non car au 5eme siècle elle a
baptisé toutes les pratiques païennes et les a adoptés. Le pape est un
empereur romain, le pape est divin, mais avec jean Paul 2 il marchait sur la
terre, toute la structure du Vatican est romaine. Qui est le pape est-ce
successeur de Pierre ou représentant du Christ ? Qui sont les évêques dans
l’église ? Quelle est la valeur de la succession des apôtres ?
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vendredi 8 décembre 2006
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Allez partout dans le monde prêcher la bonne nouvelle, cette bonne nouvelle
est arrivée a Antioche, pourquoi prêcher le christ dans une société qui vit
totalement contraire au christianisme. Quelle est l’influence actuelle de
l’église catholique dans le monde ? grâce a l’empire romain l’église a put
s’établir, après la chute de l’empire romain l’église a continuer a vivre en
empire, l’église n’a pas pu concevoir le monde que en un empire. L’église a
vécu d’une manière effrayante, elle s’impose d’une manière rigide, est-ce
que l’église a pu influencer la société ? Actuellement même le pape toutes
ces idées morales n’étaient pas accueillies par le monde. Pourquoi
l’importance des jeux, éducation physique, intellectuelle.
(Ouvrages : louis Rougier, conflit du christianisme primitif et de la
civilisation antique.
Celse, contre les chrétiens et origene a répondu contre Celse).
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se soulever contre les chrétiens. Takla martyr du 2eme siècle. Quand on lit
les synaxaire on voit ou se passe la persécution en public dans une fête, le
chrétien qui refuse de jouer, quand on parle de l’idéalisme des chrétiens c’est
quelques uns dans le synaxaire ceux qui ne meurent pas par martyr qu’est-ce
qu’ils font, il y avait de bons chrétiens jusqu’au martyr d’autres n’ont pas
accepte le martyr.
Pline le jeune (gouverneur) l’an 110 s’adresse a Adrien : qu’est-ce que je
fais avec ces chrétiens. L’empire romain a lutté pour les droits, les
empereurs n’étaient pas contre les chrétiens, (choses qui ne s’adaptent pas
avec les cités), Adrien a répliquer il ne faut pas les persécuter. Dans l’empire
romain on avait besoin d’un bon citoyen qui vit pour la cité.
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assassine l’empereur, le sénat n’a pas plus joué un rôle essentiel, pour
installer d’autres empereurs. Crise économique de l’extérieur vers
l’intérieur. L’empereur Dèce a essayé de rétablir une certaine tranquillité
dans l’empire, il s’est demandé pourquoi les guerres et les crises
économiques, pourquoi nos ancêtres étaient en paix car ils vénéraient les
divinités. Il a instauré un édit tout les citoyens doivent rendre grâce aux
divinités. Pour la première fois qu’on envisage un édit, les chrétiens se sont
touches par l’empire, l’édit n’est pas contre les chrétiens, le but n’est pas
uniquement religieux, de tester la loyauté des citoyens est-ce que les
barbares pouvaient s’introduire dans l’empire s’il n’y avait pas des traîtres ?
L’invasion des parthes était libératrice du joug romain. On ne peut pas
persécuter les chrétiens qui sont loin de l’empire car plus on est loin l’édit
aura une influence faible. Rome va être touché, l’Asie mineure, persécution
de Dèce en occident. Beaucoup de guerres, l’armée non obéissante à
l’empereur, les chrétiens vont être touché. Lien étroit avec les chrétiens de la
Mésopotamie, même les chrétiens dans l’empire parthe parfois persécuté et
parfois non.
Edit de Dèce :
On comprend les persécutions de Dèce grâce aux écrits de Cyprien de
Carthage, d’origine et évêque d’Alexandrie.
L’édit de Dèce prescrit une chose c’est la peine de mort pour tout ceux qui
refusent de sacrifier au dieu de l’empire. Que faisait Cyprien de Carthage ?
Chacun après avoir présenté un sacrifice aux divinités romaines payait un
billet on serait qui n’a pas présenté le sacrifice. Cyprien s’est retiré mais
beaucoup de chrétiens ont subi la peine de mort d’autres on abdique et reçu
le billet et 4ème catégorie c’est il donne l’argent et reçoit le billet. Pour cela
cette attitude diverse des chrétiens a bouleversé la situation de l’empire.
Surtout a Carthage et rome. Dèce a trouvé la mort avec son armée en 250-
251. Il y avait une tradition dans l’église on ne résout pas nos problèmes tout
seul. A Antioche pas grand-chose on constate d’après les correspondance de
Cyprien avec évêque de Rome même problème. Les gens furieux de leur
évêque qui a pris la fuite. L’évêque a dit le berger responsable de son
troupeau j’ai essaye d’être responsable de loin et sauver la vie pour vous. On
a loue les martyrs et commence a faire un culte au martyr le bon exemple,
quoi faire avec les lapsi (adore les divinités), nous demandons la pénitence.
Des gens disaient ceux qui ont confronte l’état actuel est semblable a ceux
qui ont pris la fuite d’autres disent ou bien avec le christ ou bien non.
(Document de Cyprien à lire après l’examen partiel).
Après Dèce il y a eu un schisme, a Rome un certain Novatien un grand
penseur, érudit baptisé puis ordonné prêtre par le pape Fabien, qui est mort
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et Corneille fut élut, il était tolérant vis-à-vis des lapsi il faut accepter la
pénitence des lapsi mais Novatien considère qu’il faut être sévère vis-à-vis
des lapsi. Novatien avec quelques évêques c’est intronise comme évêque de
Rome c’est Anti-pape. C’est une crise et non pas divisions 2 évêques avec 2
attitudes, évêque de Carthage va jouer un rôle essentiel, son rôle est
pertinent, dans la crise romaine c’est Cyprien qui est entre en jeu pour
résoudre le problème, jusqu’au 3ème siècle on ne parlait pas de souveraineté.
Novatien a fait un schisme, on s’est appuyé sur des textes de l’évangile,
comment comprendre l’évangile, l’église n’a pas développé toute sa
théologie. Attitude de l’évêque vis-à-vis des lapsi les pénitents au 3 ème siècle,
comment faire ? Est-ce qu’on les baptise une deuxième fois, est-ce qu’il
confesse ces péchés ?
Orélien :
Au 3ème siècle Yanouh, la reine Zénobie, reine de Palmyre, ville importante
sur le plan commercial, comme Antioche, la reine Zénobie avait des
ambitions de venir de Palmir jusqu'à Egypte et s’est installée a Accoura,
appelé (Mijdil car il y a des colonnades), a l’Égypte car Alexandrie c’est la
deuxième ville de l’empire, dépôt de céréales de tout l’empire. Zénobie a
essayé de construire son empire a elle. Orelian est venu détruire Palmyre. Il
y avait un évêque appelé Paul de Samosat il a pris la fuite et s’installer à
Palmyre chez Zénobie.
Dioclétien :
En 284 un général de l’armée romaine dioclétien de l’illyricum a pu réunifie
l’empire et a essaye pour le mieux gouverner il a divise l’empire en 2 une
orientale et une occidentale. Nicomédie c’était la capitale de la partie
orientale et autre de la partie occidentale. Un césar et un auguste dans
l’occident et dans l’orient c’est la tétrarchie et a divisé l’empire en plusieurs
diocèse, c’est décentralise le pouvoir, et quand on parle de diocèse de
l’orient c’est antioche. Jérusalem était sous Antioche. En 305 dioclétien a
présente sa démission mais avant sa démission entre 303 et 304 a déclenché
une persécution entre les chrétiens.
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1er édit concerne les écrits il a confisqué la bible et les choses sacrées de
l’église.
2ème édit contre les évêques eux-mêmes
3ème édit contre les bâtiments.
Le début de la persécution et sa fin, leur raison est inconnu. Il a demandé
aux chrétiens de prier leur dieu pour lui.
Les invasions barbares vers la partie ouest, par contre la grece actuelle et la
Turquie est un pays paisible, les barbares ne pouvaient l’affranchir à cause
de la mer morte. La partie orientale faisait des problèmes a cause des
invasions de l’empire parthe, les empereurs du 3eme siècle ont abandonne
rome. Depuis Dioclétien jusqu'à la fin du 4eme siècle, attitude des
empereurs en orient différent des attitudes en occident. Le christianisme
occidental va être épanoui, alors en oriental des troubles et des querelles. Les
invasions barbares avaient un cote positif, la dimension positive a donne a
l’évêque de Rome une certaine indépendance. L’empereur de l’orient était le
pontife, non seulement un empereur, il est le responsable direct des affaires
religieuses. Constantin était le souverain pontife de toutes les religions,
attitude sévère face au paganisme. Toute la théologie chrétienne du 4eme
siècle développe en orient et donatiste répandue, en occident pas de grands
courants théologiques, en orient 2 écoles d’Antioche et d’Alexandrie des
querelles théologiques entre les deux. Par la suite l’église de la partie
orientale a connu des querelles dogmatiques en occident les choses à l’écart.
Est-ce que le christianisme du 4eme siècle avait le même souci que le
premier siècle, au 4eme siècle on a défini la théologie trinitaire, la fin du
4eme siècle ouvre un autre débat christologique, le Fils. Ca va continuer
jusqu’au 5eme siècle et s’achève avec le concile de charlcedoine. On parle
du schisme chalcédonien. Après charlcedoine bcp de persécutions entre les
chrétiens, 4 patriarcats en oriental et 1 en occident. Au 3eme siècle on trouve
bcp de chrétiens dans la société, sont bien intègres dans la société.
(Ouvrage : castellana, Pena,). Les moines syriens étaient le modèle chrétien
base sur l’ascétisme et non les sacrements.
(Ouvrage : Raymond Brown, pouvoir et persuasion= parle de la chrétienté
tardive du pouvoir des évêques, c’est l’évêque qui est la référence du peuple,
il a donne beaucoup d’honneur aux évêques. L’évêque joue un rôle
important dans la société).
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Persécution de Dioclétien en 303, il était au pouvoir en 284 après 19 ans il a
déclenché les persécutions en 297 il avait pris des mesures contre les
manichéens, les raisons de ces persécutions restent vaines, il a édite 4 édits
contre les chrétiens : le premier a nicomedie décrète la destruction des
églises. En détruisant les églises ça signifie interdire le culte. Ensuite il a
confisque les livres saints et les vases sacres, c’est interdire le culte, réprimer
le christianisme. Les chrétiens occupes des charges publics c’est dechuer. Sa
persécution est globale systématique et la plus longue.
Autre édit emprisonnement de tous les clergés, pour échapper à la prison on
peut prendre la fuite.
3eme édit un prisonnier est acquitte après avoir présente des sacrifices aux
divinités. Qui va renier sa foi, ce sont les évêques, qui vont renier la foi ou
bien a la fuite.
4eme édit adresse au citoyens de l’empire présenter les sacrifices, seul édit
qui décrète la mise a mort, ou la déportation aux mines.
Quels étaient les effets ou conséquences de la persécution :
205 dioclétien a demisionne, galère va venir a sa place, Constantin réunifie
l’empire sous son règne 324-337.
Les crises après persécutions de dioclétien, en Afrique a Carthage la crise
donatiste, il y a le schisme meletien en egypthe, puis la date de paques en
orient on célèbre paques différent d’occident, tradition judéo chrétienne. Est-
ce que paques relève d’une date ou d’un jour, asie mineur 14 Nissan
(tradition johannique). Importance de l’eucharistie et du dimanche qui est
devenu ferrier sous Constantin, et non comme le jour du seigneur.
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A propos de la question de paques, la tradition johannique a insiste sur la
date 14 Nissan et non le jour le dimanche, Rome rattache a sa tradition. Au
4eme siècle, les chrétiens avaient la liberté du culte on est oblige de définir
la date de paques pour ne pas scandaliser les gens.
On a fixe la date de paques selon le calendrier julien et puis selon le
calendrier grégorien.
(Ouvrage pierre maraval, le christianisme depuis Constantin a la conquête
arabe. Ed. Nouvelle cliot puff, 1997, (a la fin un chapitre sur la crise
donatiste).
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campagnard et pauvre. En 321 Constantin déclare le dimanche comme jour
ferrier, il a édite quelques lois inspires de la morale chrétienne, exemple le
divorce est rendu plus difficile, adultère, homosexualité sont punis. Le
christianisme influe tout l’empire, les gnostiques, les valentiniens, le
marcionisme, le montanisme, de novatien étaient persécutes, leur réunions
cultuels sont interdites.
Constantin tolérant vis-à-vis du paganisme car il est le souverain pontife de
la religion chrétienne, en 333 il a donne l’ordre de démolir des temples sous
prétexte de culte immoraux (temple d’Astarté a Afka et le temple
d’heliopolis (baalbeck), Constantin a continue a tolère les juifs, il se
preocuppe des juifs convertis au christianisme, il les a protége, pas de
circoncision pour les esclaves chrétiens qui sont chez les juifs.
L’église sous Constantin :
En 324 il y a 3 problèmes essentiels : le schisme, question de paques et la
crise arienne.
La crise arienne discute en Egypte, Pierre d’Alexandre son successeur
Alexandre d’Alexandrie et en Alexandrie il y avait Arius on a constate que
son enseignement est équivoque, en lisant les écritures jésus n’a jamais dit
qu’il est consubstantielle au père pour cela Arius a développe son
enseignement il a dit que jésus est inférieur a dieu, ces œuvres brûles après
le concile de nicee. Alexandre d’Alexandrie dit que l’enseignement d’Arius
n’est pas orthodoxe, Arius disciple de Lucien d’Antioche, Eusèbe de cesaree
et eusebe de nicomedie, arius a quitte alexandrie. Les 3 accord avec arius et
en Alexandrie contre, ainsi 2 écoles Alexandrie qui parle d’anthropos logos
et école d’Antioche logos. Un concile a la manière des assemblées du sénat
romain, Constantin lui qui a adresse les lettres pour convoquer le concile.
Après discussion on a trouve que la pensée d’Arius est la même que toute
l’église. Le seul terme du credo qui a subit le problème c’est consubstantiel.
Eusthate d’Antioche avec Marcel d’ancyre disaient si Arius d’accord avec le
concile ils ont introduit consubstantiel refuse terme païen (consubstantiel) et
on a définit la foi chrétienne, et on n’a pas eu recours a l’écriture. Les
évêques d’accord avec Alexandre contre Arius et ont étudie la question de
paques, du schisme, le concile de nicee a donne a jerusalem sa place
honorifique, il y a 4 Alexandrie, Rome avec jerusalem. A la fin du concile
c’est Constantin qui a oblige tout les évêques a signe les décisions du
concile, alors Arius et ses compagnons pour sauver leur situation je signe je
reste dans mon siège et ensuite je ne poursuit pas les décisions. Après le
concile on a brûle les actes du concile, c’est pour cela il nous est reste les 20
décisions du concile de nicee, on ne sait pas très bien qui était présent ou
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absent. Quand je parle de concile oeucumenique, les occidents minoritaires,
et en orient c’est plus.
La réception du concile est plus important, tout ceux qui ne signent pas
seront exiles. Après cela eusebe de nicomedie a trouve de travaille contre le
concile. 327 Alexandre meurt et Athanase est précurseur il a vécu longtemps
jusqu'à 361 période du concile de 325-381 les actes du concile ne sont pas
tout a fait applicables les arianisants vont lutter contre athanase. Il y a aussi
Marcel d’ancyre et eusthate d’Antioche ces 2 accuses par le sabellianisme,
on l’attaque du point de vue dogmatique sinon sa moral et on a commence
par Athanase puisque Alexandrie est le dépôt de l’empire on l’a accuse en 2
choses il était sévère contre les melessiens, par sa severite il seme le trouble,
et fait des barrages contre les marchands et ceux qui viennent pour utiliser le
dépôt contre Alexandrie il fut exile, tout ceux avec nicee sont exiles après
nicee. Pour défendre dieu on élimine des personnes.
Réunir le concile a Tyr et condamne Athanase après en 335, on a travaille a
rétablir Arius en 336 qui a déclare sa foi sans utilise le terme consubstantiel
rétablit a l’église et les évêques nicéen étaient exiles.
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soumission entre 330 et 341 on a abandonne la méthode d’exiler les évêques
il faut développer la théologie en 341 on a réunit un concile a antioche. Au
lieu de dire le fils consubstantiel au père mais semblable au père. (Les
homoousseens) en 341 et 361 développer une théologie. Athanase a dit on
maintient nicee et on ne doit pas inventer d’autres conciles, le fils est
consubstantiel au père, Athanase refuse la formule semblable au père. Entre
361 et 363 un certain empereur julien l’apostat il a repris le paganisme
réprimer la liberté des chrétiens il a encourage les jeux l’adoration aux dieux
paiens contre le christianisme. En 363 on commence a parler de basile de
cesaree il a commence a développer une théologie pneumatologique de
l’esprit saint il y avait un courant les pneumatoaque (apollinaire de laodissé
(allazikia)), est-ce que le fils consubstantiel au père ? Basile a commence a
développe la théologie de l’esprit saint. Athanase ferme en Alexandrie Rome
et Alexandrie d’accord au 4ème siècle. Les empereurs à Constantinople et les
antiochiens étaient 2 aliés. Constantinople siège important en 381 considère
comme la nouvelle rome. L’évêque de Rome reste a Rome. Constantinople
première en orient et Rome première en occident. Après la chute de Rome
en 410 Constantinople se maintient comme une capitale impériale. A
Constantinople l’évêque a le droit d’être le premier. Basile de cesaree a
essaye de rétablir la paix entre Antioche et Alexandrie mais il a échoue. En
occident pas de grands théologiens.
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et par un signe chrétien. Honorius en 408 les exclut des palais et theodose 2
les exclut de l’armée et leon 1 les déclare non le droit en justice. Anastase.
Justinien au 6eme siècle il a interdit la liberté de la conscience, les paiens
sont obliges de recevoir le baptême sous peine d’exil ou confiscation de leur
bien, l’enseignement est interdit et fermer les écoles philosophiques.
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lundi 8 janvier 2007
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Répandre la foi et l’imposer, si tu refuses tu es exilé. Les empereurs étaient
obliges d’appliquer les définitions de la foi selon les conciles. L’occident
actuel refuse les données politiques de ces idées mais seulement
théologiques et spirituelles.
Les droits de l’empereur sur l’église :
Parfois les empereurs intervenaient directement dans les problèmes
dogmatiques.
Les empereurs et même les rois étaient des assassins. Tu gouvernes mais il y
a le rôle de l’évêque, défendre la foi ne pas permettre aux hérétiques de
s’approcher. Le patriarche maronite n’a aucun pouvoir sur l’évêque maronite
d’Amérique, son pouvoir est lié à son territoire.
Histoire ecclésiastique :
Constantinople 1 a décrète 7 canons : le troisième canon donne a
Constantinople le siège de Constantinople une primauté d’honneur. Les
querelles christologiques, au 4e siècle concernant la nature divine du christ
alors le 5e siècle la nature humaine est-ce que le christ est parfaitement dieu
et parfaitement homme ? Est-ce qu’il a 2 volontés ? Est-ce 2 personnes ?
Comment comprendre cette double âme et esprit dans le christ. Le schisme
avec chalcedoine n’était pas le résultat sur des querelles disciplinaires mais
des querelles dogmatiques qui renferment des querelles politiques.
En effet Alexandrie qui a sorti du 4e siècle vaincante, elle a voulu l’être au 5e
siècle, c’est Nestor évêque de Constantinople moine antiochien, a développe
sa théologie mariale comment parlé de Marie si elle est mère de dieu elle est
mère de jésus, pensée de Nestorius est christologique et non mariale. Il a
propose d’appeler Marie christotokos mère du christ. Marie n’est pas la mère
de dieu le père. Querelle christologique.
Cyrille d’Alexandrie s’est manifeste contre l’enseignement de Nestorius,
répandu parmi les moines d’egypte, un concile a ephese en 431 après la
pentecôte, Cyrille est venu avec tant de moines par voie maritime, au 21 juin
Cyrille ne pouvait attendre ni les antiochiens ni les romains, le concile est
cyrillien ils ont condamnes Nestorius, les antiochiens ont fait une autre
assemblée et condamne l’assemblée de cyrille. Le concile d’ephese était 2
assemblées adversaires l’une excommunie l’autre. Le concile ouvert jusqu'à
septembre, l’empereur a pris parti contre Nestorius qui n’a pas pu se
défendre, condamne et exile ou il meurt. Cyrille d’Alexandrie avait pu
imposer l’honneur du siège alexandrin et la théologie alexandrine vis-à-vis
de celle antiochien et on a brûle les œuvres de nestorius.
Est-ce qu’on considère quelqu’un hérétique car il n’a pas de idées
semblables a la foi ou sa foi est en question.
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vendredi 12 janvier 2007
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A l’époque un moine qui renonce a l’autorité ecclésiastique. Les gens les
aiment beaucoup, ils constituent un danger pour la foi, les moines sont
soumis à l’évêque.
Canon 7 : le comportement des moines et des clercs n’est pas le même que
des séculiers.
(Ouvrage histoire des curés, Nicole le maître, ed.fayard 2002).
Le canon 9 est un problème car il faut être juge par leur propre évêque.
(Ouvrage : Dom Besse, les moines d’orient, 1902).
Canon 28 : ce canon va créer la dissidence essentielle entre Rome et
Constantinople, (150 évêques Constantinople 1
Entre l’ancien Rome et nouvelle beaucoup de problèmes, l’ancienne Rome a
développe la théologie de sa primauté et la nouvelle a maintenu l’importance
de son siège. Si Rome doit être la première parce qu’elle honore par pierre et
Paul pourquoi jerusalem ne doit pas être l’église première ?
La position primatiale de Rome la capitale de l’empire doit jouir des mêmes
prérogatives, honorée du sénat et du siège impérial. Pourquoi la Russie est-
elle orthodoxe et non catholique ?
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tombent dans les erreurs quand ils ne prennent pas en considération
l’enseignement de l’église. Au 5eme siècle on commence a toucher au
concept théologique monastique, vous opprimez il y a une réaction.
L’église utilise le terme qu’il soit anathème et l’empereur utilise la
répression (obligation).
En Palestine : leur évêque c’est juvenal qui était avec dioscore et il a change
d’attitude, les palestiniens étaient bouleverses, juvenal a trahit la foi, il a
voulu imposer une idée indépendance de l’église, on a considère chalcedoine
comme un concile du nestorianisme. Les moines sont agites ils peuvent
influencer le peuple, les gens aiment les moines, beaucoup de violence parmi
les moines en palestine. Les évêques chasses, puisque le gouvernement
théocratique on comprend l’unité par l’uniformité. Tout ce qui n’est pas
conforme avec l’unité est dans l’erreur.
Si nous refusons chalcedoine ce n’est pas refuser la vraie foi nous sommes
acceptons l’enseignement de Cyrille d’alexandrie.
Quelle est l’autorité d’un concile ?
En Egypte, parti monophysite. On procède par la violence.
Mettre Chalcédoine en question ? Procédure de Timothée c’est la violence.
Au lieu d’avoir recours à la violence on essaie avec la ruse.
L’empereur zenon :
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Il veut maintenir son pouvoir. Il n’a pas le souci de la foi. Changeant
d’attitude pour gagner le siège.
12 anathèmes de Cyrille sont pour Nestorius, si tu acceptes les 12 points tu
seras orthodoxe sinon tu seras anathème.
L’Hénotique condamne Nestorius et eutyches sans toucher au siège de
Constantinople mais les idées des auteurs. L’Hénotique document très
intelligent.
Acéphales : sans chef.
Rome seule n’est pas en erreur.
Une certaine violence exercée contre les moines.
A la fin du 5e siècle on a fait retour à Chalcédoine.
Marcien chalcédonien, le second non et le troisième entre les deux. 5 e siècle
retour de quelques sièges a chalcedoine.
Qui sera sauvé ?
Anastase :
Le concile de chalcedoine n’a pas aboutit a la création de nouvelles églises
mais a un schisme et au 5e siècle on commence a parler d’une nouvelle
église. Le début du 6e siècle serait avec une nouvelle église des syriaques
orthodoxes.
(Tiré du livre de Samuel, puisé a l’ancien testament, c’est dieu qui est votre
roi, on a institué la monarchie juive 3 problèmes, le cesaro papisme,
intervient dans les affaires de la foi, appliquent les décisions du concile, ou
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sont les limites de césar et les limites des évêques, st Ambroise a développe
cette idée, ils sont les garants de la foi de l’église. Maintenir l’unité de
l’empire, si les conciles se sont réunis pour maintenir l’unité on a aboutit au
schisme.
Le problème suivant, quel était la place du christianisme a l’extérieur de
l’empire).
Le nestorianisme :
Le nestorianisme avait connu après chalcedoine un déclin mais sans
disparaître ses adeptes étaient regroupes dans les régions syro
palestinienne. Les nestoriens méprisaient les autorités ecclésiastiques et
ils appelaient l’église orthodoxe « église profane, car l’idéal chrétien était
incarne a leurs yeux par les austères moines du désert ».
Les monophysites :
Les monophysites refusent chalcedoine parce qu’il est suspect de
nestorianisme.
Ils ont tente de s’organiser en egypte et en syrie.
Alexandrie est le fief.
Antioche jadis le berceau du nestorianisme fut divise entre 2 camps
monophysites et diphysite (severe d’Antioche 512 et 518)
De manière générale le monophysisme post chalcédonien se caractérise
par un rejet de la structure de l’église.
Les adeptes du monophysisme mettaient en cause l’autorité et
l’infaillibilité des conciles.
Ils prétendaient que les évêques n’étaient que des ministres du culte sans
aucune autorité ni compétence. Les vrais chrétiens étaient ceux qui
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vivaient l’idéal du christ au désert, donc les moines. A cet égard ils
avaient les mêmes idées que les nestoriens.
Rome :
Rome profita de la période d’occupation par les Goths pour se forger un
esprit d’indépendance.
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l’unité entre elle et Constantinople on ne peut pas nier l’histoire. Conflit
de séparation christianisme judaisme, christianisme empire et
christianisme).
Lecture synthétique :
Les aspects purement doctrinaux se mêlent aux inspirations politiques, (il
y a des différences linguistiques entre la Syrie mesopotamie, syriaque et
grec, dans les années qui suivirent chalcedoine, (les oppositions se
manifestèrent entre 2 plans), le premier point de friction c’est l’autorité
d’un concile oeucumenique, Rome refuse toujours elle veut chalcedoine,
le patriarche de constantinople est soumis a l’empereur. Et l’empereur
veut établir l’union et l’unité dans son empire.
« Question des 3 chapitres » c'est-à-dire Théodore de mopsuest, theodoret
de cyre et Ibas d’edesse est 3 antiochiens.
Le problème des 3 chapitres est le suivant on veut savoir si ces 3
chapitres sont orthodoxes ou non.
Concile d’Ephese est la clé de tous les événements, chalcedoine n’a pas
condamne Cyrille mais ne professe pas le dyphysisme de Nestorius il a
réhabilite les 3 chapitres.
Pour les orientaux le concile de chalcedoine est la suite de celui d’ephese.
Parce qu’il n’a pas formule de directives en matiere de foi, on ne modifie
pas le credo. Qu’est ce qu’on a fait a ephese on a condamne les
antiochiens et nestorius. Chalcédoine n’a pas révise celle d’ephese il n’a
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pas fait une relecture. On n’a pas a ephese discuter la théologie de
nestorius. Chalcédoine pour les orientaux prêche une autre doctrine
dyphisite, a chalcedoine vous n’avez pas revise ephese, on n’a fait que
rehabiliter les 3 chapitres et les diphysites.
« La rehabilitation de theodoret de cyre et ibas lors du concile de
chalcedoine était donc un acte de miséricorde a la suite de la répudiation
expresse de leurs idées hérétiques, » donc chalcedoine est un concile qui
à en arrière plan des visées politique. Les orientaux sont insatisfaits
même les antiochiens le concile de chalcedoine n’a pas réhabilite
Nestorius, qu’est-ce chalcedoine ? Après chalcedoine l’église de
Constantinople était prisonnière de la politique impérial, Rome
maintenait chalcedoine d’une manière rigoureuse, le concile d’ephese
avait été ressenti comme le triomphe de la théologie alexandrine et une
victoire d’egypte.
La condamnation :
La condamnation d’apollinaire de laodisset de Nestorius de theodore de
mopsuest theodoret de cyre et d’ibas d’edesse tous les grands noms de
l’école d’Antioche avaient ouvert la voix sur cyrille. Propulser
Alexandrie a la tête du monde chrétien, Rome et Constantinople l’avait
compris et avaient fait alliance, Rome allié d’Alexandrie et
Constantinople soumise a l’évêque, Antioche est la perdante par
excellence, la victoire pour alexandrie. Constantinople et Rome
comprenaient bien les choses. La théologie d’Antioche fut remise en selle
par la réhabilitation de theodoret. Chalcédoine a essaye de condamner
dioscore et eutyches et a Alexandrie a mal compris. Les théologiens
condamnes sont des antiochiens, Constantinople n’a pas des théologiens,
les 2 perdants sont Antioche et Alexandrie et les gagnants sont
Constantinople et rome. On n’a pas compris chalcedoine comme un
concile qui donne des solutions mais qui provoquent des problèmes.
Cette situation compliquée fut à caractériser toute l’époque après
chalcedoine.
Après chalcedoine les monophysites ont renverse zenon, basilicus a dit
non a chalcedoine. Zénon a repris le trône en 482 et a publie l’henotica.
Est-ce que la voie théologique ou politique peut concilier les deux
monophysites et chalcédonien, ni la théologie ni la politique ne sert plus
a rien. Même les évêques de Rome ont pris une attitude rigide, effacer le
nom de quelques évêques de constantinople.
Justinien et Justin : il y avait un schisme entre Constantinople et Rome,
au début du 6e siècle Rome et Constantinople étaient en schisme, la
relation des 5 patriarcats l’une est contre l’autre Rome maintient toujours
42
la doctrine. (Réfléchir sur cette question relation entre les 5 patriarcats).
La Palestine séparée d’Antioche avec chalcedoine, la grande perdante
c’est antioche. Justinien avait des idées cesaro papiste, il a pris la cause
de la foi, il a edite des décrets théologiques sans avoir recours aux
évêques. Au début du 6e siècle, justinien voulait réconcilier les
monophysites pour ne pas laisser la possibilité des perses d’entrer dans
l’empire. Par contre le pape était contre cette politique car pour
réconcilier les monophysites on doit faire de concessions. Quel était le
problème de justinien l’impératrice theodorat était monophysite. Elle a
accueilli chez elle les grandes têtes monophysites. Le problème des
origenistes, qui a gagne le champ monastique, quelle est la doctrine
d’origene il croit en la dualité la préexistence des âmes les moines
accueillent origene car ils luttent contre le corps, pour lui le salut englobe
tout le monde même Satan. Les idées origenistes viennent du milieu
monastique pour troubler justinien.
3e problème Rome était toujours en dehors de l’empire, justinien essayait
de la regagner à l’empire a partir de 533-540. Le pape n’a plus la
possibilité d’un esprit indépendant. Rome refuse la réconciliation avec les
monophysites. Maintenir l’orthodoxie de la foi, justinien n’a pas pu
rétablir l’unité, il a constate que la terminologie de chalcedoine n’est plus
a la page, on peut inventer d’autres vocabulaires. Pour lui la meilleure
façon de réconcilier monophysite et dyphysite c’est de condamner les 3
chapitres on a réuni le concile Constantinople 2. A quoi sert de
condamner les 3 chapitres.
Comment comprendre ces événements ecclésiastiques :
La théologie politique du 4e siècle avait joue un rôle essentiel dans ces
événements, la vision universelle de l’église non sur le plan de la foi mais
social l’église est le prémices du royaume, cette idée liait au concept d’un
seul dieu une seule foi un seul empire a menait les événements a ce
qu’elle a aboutit. Les grandes villes de l’empire Rome, Constantinople
Antioche ont dominé, on ne parle pas du christianisme loin de ces 4
grandes villes, on parle du christianisme urbain c’est lui qui a détermine
le sort du christianisme universel, c’est pour cela la vie monastique vient
comme une réponse négative a ce concept urbain du christianisme le
désert lieu de Satan va devenir le paradis. Les moines de la Syrie qui se
trouvent sur toutes les routes des petits villages et les grands saints
antiochiens on les trouve partout, redonner un sens a la vie mystique
ascèse loin du concept politique de la ville et de l’empire de la hiérarchie.
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L’évêque est lui qui s’occupe des pauvres même des taxes, l’église non
seulement le corps mystique du christ. Exiler un évêque est un événement
extraordinaire, c’est l’église qui intervient dans les affaires de la société
entre l’église et l’empire c’est inséparable. (Page 197 a lire).
Page 688 rapprochements doctrinaux sociaux politique. Ca va continuer
la répression.
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