Metafísica y Ontología 14O: primer examen

Nota: entregar versión impresa el 16 de octubre en el salón; el examen es estrictamente

individual; responder de manera precisa en un espacio aproximado de media a una
cuartilla; formato: times new roman 12.

1. Según Aristóteles (Metafísica, libros Γ y Δ), la metafísica estudia el ser en tanto

ser en el sentido de las categorías más fundamentales de lo que es: causalidad,
substancia y accidente, espacio, tiempo, existencia, posibilidad, etc. Una
categoría fundamental de lo que es corresponde a la verdad y la falsedad. Cómo
explica El Filósofo las categorías de la verdad y de la falsedad y por qué cree
que la doctrina relativista de Protágoras (“el ser humano es la medida de todas
las cosas”) viola un principio fundamental asociado al concepto de verdad, a
saber: el principio de no-contradicción (principio de bivalencia)?

2. Si es verdad ahora que la actual presidente de Brasil, Dilma Rousseff, se

reelegirá a partir del 26 de octubre de 2014 (la segunda vuelta de la elección),
entonces es inevitable en este momento que ganará. Por otro lado, si es verdad
que no ganará, es inevitable en este instante que no ganará. Por lo tanto, o bien
es inevitable que se reelija o bien es inevitable que no se reelija. ¿Qué principio
lógico asociado a la noción de verdad está involucrado en ese razonamiento
fatalista? ¿Cuál sería la mejor manera de criticar este argumento?

3. De acuerdo con San Agustín, el concepto de tiempo es subjetivo: nosotros

vivenciamos el tiempo como pasado, presente y futuro. El problema con que se
enfrenta es que, a diferencia del presente, nuestro pasado ya no es y nuestro
futuro todavía no es. ¿Cómo, a pesar de su inexistencia presente, pasado y futuro
existen para nosotros? Si pensamos en esa concepción del tiempo como
dinámica, estaríamos concibiendo el tiempo como en movimiento pero en
relación con qué se estaría moviendo?

4. La necesidad de encontrar explicaciones para el origen del Universo (el

argumento cosmológico) y también para su armonía y orden internos (el
argumento del diseño) ha llevado muchos filósofos y científicos a la creencia en
la existencia de Dios. Otros han basado su creencia en la existencia de un
Máximo Ser Concebible en una reflexión sobre la esencia Divina (el argumento
ontológico). ¿Cuál sería la diferencia fundamental entre argumentos del último
tipo (ontológico) y del primero (cosmológico y del diseño) que ha llevado
muchos filósofos a pensar que no se puede probar la existencia de Dios a través
de argumentos como el ontológico? ¿Cuál sería la característica particular del
concepto de existencia que impediría una prueba como la ontológica?

5. Una preocupación de los filósofos antiguos era con la diferencia ontológica entre
las entidades particulares (individuos concretos ubicados en el espacio y tiempo)
y las que no lo son (como, por ejemplo, la propiedad de tener el color rojo o
relación de estar a izquierda de). El problema es que estas últimas entidades (los
universales) se pueden aplicar a varios particulares y aparentemente no están
ubicados espacio-temporalmente. ¿Cuál es entonces la naturaleza de su ser? y
¿cómo se podrían caracterizar las tres principales posiciones sobre ellos y qué
argumentos las respaldarían?