GOBERNACION DEL HUILA

Secretaría de Educación

INSTITUCION EDUCATIVA SIMON BOLIVAR

Decreto 1502 Noviembre 26 de 2002
NIT: 891180109-8 DANE: 141298000019

PROGRAMA DE APOYO
Guía de avance 001
AREA: Filosofía GRADO: AÑO:
602 2020
DOCENTE: Darío Alejandro Jiménez Valderrama SEDE: PERIODO:
Principal Segundo
ESTUDIANTE: Yorman Hurtatis Tobón FECHA:27-
04-2020
Desempeño
Argumento filosóficamente teniendo en cuenta la pluralidad de los interlocutores.
Tomo mis propias posiciones ante diversos puntos de vista filosóficos.
Propongo nuevas interpretaciones de textos filosóficos conocidos y de otras expresiones socioculturales.
Indicadores de desempeño
Identifica, comprende y reflexiona, a partir de textos la importancia del origen filosófico como parte de su
formación académica.
Criterios de evaluación
La calificación de la guía se hace de acuerdo al grado de profundidad con que el estudiante desarrolla
dichas actividades que se encuentran en ella y al número de puntos desarrollados.

"¿Por qué hay ente y no, más bien nada?".

Para empezar, creo que existe cierta confusión o ambigüedad en los términos del
planteamiento de la pregunta misma -o quizá sea un problema achacable a los
traductores del libro al español-:
"ente" es "lo que tiene ser", es decir, cualquier cosa singular que "es", que "existe". Sin
embargo, no creo que Heidegger tuviera la intención de limitar su cuestión a los
estrechos términos del "ente", sino, más en general, de ampliarla al ámbito del "ser"
entero, en su totalidad. Por tanto, entiendo que el planteamiento correcto de la pregunta
es:

"¿Por qué hay SER y no, más bien, NADA?".

A partir de aquí podemos empezar el análisis de la cuestión sobre fundamentos más

sólidos.

Realmente, se trata de una pregunta impactante, que nos deja paralizados y como en
"suspenso" ante su magnitud. Bien pensado, es cierto: ¿Por qué hay un Universo, un
mundo, un espacio y un tiempo lleno de galaxias, sistemas solares, estrellas, planetas;
es decir, un ámbito lleno de cosas (o “entes”, si se prefiere) ¿No sería más sencillo y
lógico que no hubiera nada?
La cuestión heideggeriana puede dividirse, para su análisis, en los dos términos
fundamentales que la conforman:

1.-El Ser.
Estamos acostumbrados a decir constantemente: esto "es" tal cosa, aquello "es" tal otra,
refiriéndonos continuamente al "ser" casi sin darnos cuenta de ello, inconscientemente,

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sin reparar en lo que decimos. Pero ¿Qué es el "ser" al que nos referimos sin descanso
una y otra vez con tanta desenvoltura? Se dirá: El "ser" es "lo más general que hay",
algo primigenio que comprende a todo lo demás que viene a continuación, que sería algo
meramente derivado.

Lo primero que se puede predicar de las cosas -del "ente"-, es que "son". Pero esto,
desde mi punto de vista, no es suficiente, explica poco o nada. Vuelvo a formular la
pregunta: ¿Qué es el "ser"?; o, si se prefiere, ¿qué significa "ser”? Para empezar, "ser",
desde la perspectiva lingüística, es un "verbo"; y todo verbo designa un "acto", una
"acción". Tenemos ya, pues, una primera conclusión, aunque sea provisional: "Ser" es
una "acción".

¿Y en qué consiste esa "acción"?; ¿cuál es su contenido? Aquí viene la dificultad

máxima, que los académicos tratan de eludir diciendo, como he expuesto arriba, que "el
ser es lo más general que hay". Yo voy a intentar ir un poco más lejos, arriesgándome a
dar una respuesta menos neutra y más significativa: El "ser" es una especie de
"irradiación" o "vibración" que producen las cosas, que emana de ella y las impregna. En
cualquier caso, recordemos que -tal como he dicho arriba"- "ser" es una "acción" (la
acción de "irradiar" o "vibrar"), lo cual conlleva un ESFUERZO -y esto es importante
retenerlo-.

2.-La Nada.

Al abordar este concepto, advertimos que la dificultad pasa a ser extrema, hasta tal
punto que parece desbordarnos y desbaratar incluso el lenguaje que empleamos. Al
hablar de "la Nada", ni siquiera podemos decir, como hacíamos al referirnos al "ser",
¿qué "es" la Nada?, porque la pregunta implica ya, en sí, una contradicción o
incoherencia, que se manifiesta en el término "es" inserto en la cuestión, porque la Nada
es lo contrario del Ser y, por tanto, de ella no se puede predicar, ni siquiera, que "es"
Nada, ya que, al hacerlo, le estaríamos atribuyendo automáticamente la condición de
"ser".

El problema no mejora si tratamos de solucionarlo introduciendo una locución negativa

en la eventual definición de la Nada, diciendo, por ejemplo: "la Nada no es nada"; porque
de nuevo vuelve a aparecer en el horizonte una contradicción: si "no es nada", entonces
"será algo". La dificultad de tratar con la categoría de "la Nada" la advirtieron ya
perfectamente los presocráticos, cuando uno de ellos dijo: "El ser, es; el no-ser, no es.
Sobre lo que es, se puede hablar. Sobre lo que no es, solo cabe guardar silencio".

La Nada "es" -si se me permite la licencia lingüística-, por tanto, la negatividad absoluta,
el no-ser radical, la ausencia total de "ser". La Nada no es nada, y de ella no se puede
decir nada: no tiene aspecto, dimensiones, color, olor, sabor; es, si cabe la comparación
con la astronomía, como un "agujero negro" que todo lo absorbe y no deja salir nada de

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su radio de acción. Pero es que la Nada, como he dicho, ni siquiera tiene color: por tanto,
no cabe acercarse a ella cerrando los ojos y diciendo "no veo nada", "todo es negro",
porque la Nada no es negra ni gris: no es. Y tampoco cabe concebirla como un inmenso
espacio vacío que no contiene nada, porque un espacio, un ámbito, ya "es" algo, aunque
no contenga en su seno ningún objeto o ente particular. Alguien dijo una vez, en la línea
de la cuestión heideggeriana, que, aunque en el Universo no hubiera nada más que una
simple piedra en un enorme espacio vacío, la existencia de esa mera piedra exigiría ya
una explicación; se podría ir aún más allá, ser más radical y decir: aunque no hubiera
más que un enorme espacio vacío -sin una modesta piedra siquiera en su seno-, la
existencia de ese espacio exigiría ya una explicación.

Ahora bien, ¿por qué, a pesar de todo, existe el concepto de "Nada"?; ¿por qué, a pesar
de la extremada dificultad de su tratamiento conceptual y lingüístico, existe, a nivel
teórico, esa entelequia que llamamos "Nada"; ¿por qué, a pesar de que es algo
inconcebible e intratable, la Nada está ante nosotros, como un enigmático fantasma?

Más aún: ¿Por qué el Ser puede -o "es capaz de"- concebir la mera posibilidad de lo
absolutamente contrario a él, se su total negación, la Nada? La pregunta de Heidegger
¿Por qué hay Ser y no, más bien, Nada? lleva implícita una concepción terrible
escondida en su seno: La de que sería más lógico que no hubiera Nada, y que, el hecho
de que haya Ser, constituye en realidad una extraña anomalía que debe ser explicada…)

"¿POR QUÉ HAY SER Y NO, ¿MÁS BIEN, NADA?": "¿Y POR QUÉ DEBERÍA `
¿HABER´ ¿NADA Y NO, ¿MÁS BIEN, SER?".

Actividades

1. Busca la biografía de Heidegger de donde era, fecha en la cual vivió y murió, donde
vivió y cuáles fueron sus principales postulados en la filosofía.
2. ¿Qué es un ente? Da ejemplos de ellos.
3. ¿Ser y Ente es lo mismo? Argumenta tu respuesta de forma filosófica y da un ejemplo
en tu vida diaria.
4. Desde el ámbito cotidiano como ves el ser, como aplicas el ser a las cosas, argumenta
mínimo 5 renglones
5. Consulta ¿Cómo elaboro un texto filosófico?
6. Trata de construir un texto filosófico utilizando los temas el ser y el ente?

CRONOGRAMA DE ENTREGA DE ACTIVIDADES

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FECHA ACTIVIDAD EVIDENCIAS

6 DE MAYO 2020 Desarrollo de los puntos 1, 2, 3 y Entregar en la guía o en
4 hojas sueltas pegadas a la
guía los puntos (1 al 4)
13 DE MAYO 2020 Desarrollo de los puntos 5 y 6 Entregar desarrollado el
escrito en hojas sueltas
anexando a la guía.

EVALUACIÓN:
La presente evaluación se hará de acuerdo al SIIE y el nivel de desarrollo y profundidad
de la misma, teniendo en cuenta que al inicio se da unos criterios de evaluación que se
tienen en cuenta para su calificación, dando el grado de desarrollo de la misma. Así:
Desempeño Superior (4.6 – 5.0) Desarrolla completamente la guía de apoyo.
Desempeño Alto (4.0 – 4.5) Le falta algún punto por realizar de la guía de apoyo.
Desempeño Básico (3.0 – 3.9) Desarrolla solo la mitad de la guía de apoyo.
Desempeño Bajo (1.0 – 2.9) Desarrolla entre dos puntos o menos de la guía de apoyo.

Webgrafía:
https://www.ecured.cu/Martin_Heidegger
http://filosofaamartillazos.blogspot.com/2009/08/respuesta-la-pregunta-de-heidegger-por.html
https://gradoceroprensa.wordpress.com/2018/11/01/la-importancia-de-la-filosofia-para-el-ser-en-la-
actualidad/
https://leo.uniandes.edu.co/index.php/menu-escritura/disciplina/85-filosofia/103-como-escribir-un-
texto-filosofico

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