PENSAMIENTO FILOSÓFICO

DE DOS GRANDES FILÓSOFOS

Trabajo de filosofía

Autor:

Marinez Quiñones Luís Miguel

Instituto Alberto quijano vodniza

Grado IV 11
Año 2020
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Marínez

Resumen

Los filósofos, al ver que su alma está verdaderamente ligada y pegada al cuerpo, y forzada
a considerar los objetos por medio del cuerpo, como a través de una prisión oscura, y no
por sí misma, conocen perfectamente que la fuerza de este lazo corporal consiste en las
pasiones, que hacen que el alma misma encadenada contribuya a apretar la ligadura.
Conocen también que la filosofía, al apoderarse del alma en tal estado, la consuela
dulcemente e intenta desligarla, haciéndola ver que los ojos del cuerpo sufren numerosas
ilusiones, lo mismo que los oídos y que todos los demás sentidos; la advierte que no debe
hacer de ellos otro uso que aquel a que obliga la necesidad, y la aconseja que se encierre y
se recoja en sí misma; que no crea en otro testimonio que en el suyo propio, después de
haber examinado dentro de sí misma lo que cada cosa es en su esencia; debiendo estar
bien persuadida de que cuanto examine por medio de otra cosa, como muda con el
intermedio mismo, no tiene nada de verdadero. Ahora bien; lo que ella examina por los
sentidos es sensible y visible; y lo que ve por sí misma es invisible e inteligible. El alma del
verdadero filósofo, persuadida de que no debe oponerse a su libertad, renuncia, en
cuanto le es posible, a los placeres, a los deseos, a las tristezas, a los temores, porque sabe
que, después de los grandes placeres, de los grandes temores, de las extremas tristezas y
de los extremos deseos, no sólo se experimentan los males sensibles, que todo el mundo
conoce, como las enfermedades o la pérdida de bienes, sino el más grande y el íntimo de
todos los males, tanto más grande, cuanto que no se deja sentir.
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1 estudiante Instituto Alberto quijano
miguelmarinez7@gmail.com@gmail.com

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 Abstract

Philosophers, seeing that their soul is truly bound and bound to the body, and compelled to
consider objects through the body, as through a dark prison, and not by itself, perfectly, the
strength of this bodily bond is in passions, which make The chained soul helps to strengthen the
bond. They also know that philosophy, by seizing the soul in such a state, gently consoles it and
tries to separate it, making it see that the eyes of the body suffer illusions, like the ears and all
other senses; He warns her not to use them in any other way than forced by necessity, and
advises her to shut up and recover; that he does not believe in any other testimony than his
own, after having examined within himself what each thing is in its essence; having to be well
persuaded that how much to examine through something else, since it changes with the
intermediate itself, is not true. However; what she examines by the senses is sensible and
visible; and what he sees for himself is invisible and intelligible. The soul of the true
philosopher, convinced that he should not oppose his freedom, renounces, as far as possible,
the pleasures, the desires, the sadnesses, the fears, because he knows that, after the great
pleasures, the great fears, extreme Sadness and extreme desires are experienced not only by
sensitive men, known to all, such as illness or loss of property, but also the greatest and most
intimate of all men, both of them greater, since they are not feel .
 Introducción

A través del siguiente trabajo, intentaremos exponer las ideas políticas de dos de los más
grandes pensadores que tuvo nuestra historia: Platón y Aristóteles.

A lo largo del curso de la cátedra hemos podido considerar algunos aspectos relacionados
principalmente a su concepción del poder y la forma que tenían de legitimarlo; haciendo una
breve referencia a las nociones de Aristóteles, sobre las formas de gobierno que él analizó.
Nuestra intención es la de exponer las formas de gobierno que ambos analizaron, extrayendo
algunas citas de sus dos libros más importante; es decir de La República, de Platón; y La política,
de Aristóteles.

Consideramos que es uno de los temas más importantes de sus concepciones filosóficas, por lo
que se verá a lo largo de la investigación, en lo que refiere (lo cual constituye a su vez una
similitud entre ambos) a la gran trascendencia que tenía para ellos la política, como ciencia o
disciplina fundamental dentro del marco de sus ideas.

Es importante destacar, como veremos dentro del marco introductorio del presente, la
influencia notorio que ejercieron sobre ellos algunos pensadores y líderes políticos de la época.
Al mismo tiempo, consideramos importante destacar, la gran influencia recibida de la sociedad
en la que vivieron: los cambios políticos que se sucedieron en Atenas, que cumplió un largo
proceso de transformaciones políticas hasta llegar a la época "clásica", pasando por diversas
formas de gobierno (muchas de ellas analizadas por sendos filósofos) hasta llegar a constituirse
en democracia, organización que ellos vivieron "en carne propia" y que motivó varias críticas,
muchas de las cuales veremos en el apartado correspondiente. También, la influencia recibida
de otra gran ciudad de la antigua cultura griega, Esparta, cuyo estado militarizado sirvió de base
a las concepciones que elaboraron respecto de un estado ideal que pretendieron realizar los
dos.

Como expresamos anteriormente, consideramos que este tema es uno de los que más ha
influido en la actualidad, además de otras nociones filosóficas de ambos, las cuales no
trataremos, ya que no se adaptarían al tipo de trabajo solicitado, por el vasto legado que han
dejado a nuestra civilización

BIOGRAFÍA RESUMIDA DE PLATÓN

Platón nació en el año 427 a. C. en el seno de una familia aristocrática. ... por impiedad (ofender
o no creer en los dioses), Platón abandonaría Atenas y pasaría 12 años viajando por Italia,
Grecia y el norte de África.

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 Desarrollo del tema

EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

Platón dice expresamente que el mito de la caverna sirve para ilustrar cuestiones relativas a la
teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones en ontología, antropología e
incluso política y ética. Nos pide Platón imaginar que somos como unos prisioneros que habitan
una caverna. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que
sólo pueden ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego
que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se
encuentra una tabique. Por el camino desfilan unos individuos portando unas esculturas que
representan los más variados objetos. Dado que entre los individuos que pasean por el camino
y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de los
objetos portados por dichos individuos. En esta situación los prisioneros creerían que las
sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad. Señala Platón que el prisionero
liberado va poco a poco descubriendo niveles de realidad cada vez más auténticos: primero
miraría los objetos del interior de la caverna y la luz del fuego presente en ella, después saldría
al exterior de la caverna y vería primero las sombras de los objetos, después los reflejos de los
objetos en el agua y luego los objetos mismos. Finalmente percibiría el Sol, concluyendo que es
lo que produce las estaciones y los años, gobierna todo el ámbito visible y que es la causa de las
cosas que ellos habían visto. Al recordar su antigua morada, la sabiduría allí existente y a sus
compañeros de cautiverio, se sentiría feliz y los compadecería; esa vida le parecería
insoportable. Pero a pesar de todo, regresaría al mundo subterráneo y aunque pudiera perder
la vida en el intento bajaría para ayudarles en su liberación.

Platón nos da las principales claves para la interpretación del mito: la región visible es una
metáfora de la morada-prisión y la luz del fuego que hay en ella del poder del Sol. El ascenso y
contemplación de las cosas exteriores (metáfora del Mundo de las Ideas) es semejante al
camino del alma hacia el ámbito inteligible. El objeto último y más difícil de alcanzar del mundo
cognoscible es la Idea del Bien (simbolizado en el mito con el Sol, último objeto percibido por el
prisionero), causa de todas las cosas rectas y bellas; en el mundo visible ha engendrado la luz y
al Sol, y en el ámbito inteligible es la productora de la verdad y de la inteligencia; es la realidad
que es necesario ver para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.
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El rey-filósofo. Platón creerá que el hombre es un ser social por naturaleza; ello explica la
aparición del Estado (la Polis). El individuo puede alcanzar su máxima realización en el Estado,
pero para ello el Estado deberá ser perfecto. En el análisis del Estado, Platón utilizará una
división tripartita análoga a su división del alma; el Estado es un gran organismo que tiene las
mismas necesidades materiales y los mismos fines éticos que el hombre. A cada parte del alma
le corresponde una clase social: a la parte racional la clase de los gobernantes, que son los
filósofos; al alma irascible, la clase social de los guerreros; a la concupiscible, la de los
artesanos. Los filósofos, cuya virtud es la sabiduría o prudencia, son los únicos aptos para el
gobierno; los soldados, (su virtud es la fortaleza) deben defender y guardar la polis; los
artesanos (su virtud es templanza) suministran los medios materiales que la comunidad
necesita. El fin del Estado es la justicia, el cumplimiento del bien común para todos los
ciudadanos, que sólo es posible cuando todos los elementos que componen la sociedad
realizan su propia función. De entre todas las clases sociales destaca la de los dirigentes: para
Platón, puesto que cabe el conocimiento del Bien (de las Ideas), es legítima la tutoría de los que
han tenido acceso a dicho Bien (los filósofos) sobre el resto de los ciudadanos; el filósofo ha de
ser el gobernante, o los gobernantes han de ser filósofos.

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Biografía resumida de Aristóteles
Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia situada cerca del
monte Athos. Desde muy pequeño, fue instruido por su padre en los secretos de la medicina,
avivando años después su pasión por la investigación experimental. Una disciplina en la que
Aristóteles se mantiene a la cabeza, pues es considerado por muchos como el primer
investigador científico de la historia.

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Aunque fue discípulo de Platón, algunas de sus ideas entran con contradicción con las del
maestro, y sus teorías transformaron el conocimiento. Fue maestro de Alejandro Magno,
quien lo protegió hasta su caída.

Ver además: Tales de Mileto.

Características del pensamiento aristotélico:
Silogismos
Se considera a Aristóteles el padre de la lógica, ya que fue uno de los primeros en
estudiarla y enunciar sus principios. La base de la lógica es el silogismo: es una deducción
lógica y necesaria realizada a través del discurso. A partir de determinadas premisas se
llega a una conclusión necesaria. Por ejemplo:

“Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. En consecuencias todos
los griegos son mortales.”

Principio de no contradicción
Este principio sostiene que una proposición y su negación no pueden ser verdaderas al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Es una de las leyes básicas de la lógica y es lo que
permite realizar argumentos más complejos como la reducción al absurdo.

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 FALCIAS

Las falacias
Pensamiento aristotélico
Una de las falacias que Aristóteles estudió fue la afirmación del consecuente.
Aristóteles descubrió que existen argumentos que en apariencia son válidos pero no lo son
en realidad, y los denominó falacias. Es decir que las falacias tienen la forma de un
silogismo, pero contienen un error lógico que impiden que la conclusión se derive
necesariamente de la proposición.

Un ejemplo de las falacias que estudió Aristóteles es la afirmación del consecuente. Por
ejemplo: “Siempre que llueve, el suelo del patio está mojado. El suelo del patio está
mojado, es decir que llueve.” Como se ve, este razonamiento puede parecer correcto y sin
embargo no lo es, ya que existen muchas otras posibles causas para que el suelo esté
mojado.

Esencia permanente y apariencia cambiante

La esencia se identifica con la sustancia de las cosas y permanece invariable. Sin embargo,
la apariencia sí es variable. Esta división entre lo esencial y lo aparente puede aplicarse
tanto a los objetos como a los animales o las personas.

Oposición al pensamiento platónico

Pensamiento aristotélico
Pensamiento aristotélico se basa en la observación de fenómenos.
El pensamiento platónico sostenía que lo que se podía conocer a través de los sentidos era
falso y sólo se podía llegar a la verdad a través de las ideas. El pensamiento aristotélico,
por el contrario, es empírico, es decir que se basa en la observación de fenómenos.

Las ciencias son múltiples

El pensamiento aristotélico busca la especificidad de las cosas. Por eso Aristóteles agrupó
las ciencias según su objeto específico:
 Lógica. el estudio del pensamiento racional.
Filosofía teórica. se subdivide en física, matemática y metafísica.
Filosofía práctica. incluye la política y la ética.

LA IMPORTANCIA DE LA ACTITUD FILOSÓFICA?

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la importancia de la filosofia es la busqueda permanente a la respuesta
mediante preguntas, preguntas y preguntas. es la busqueda eterna hacia la
respuesta mediante solo preguntas, por que el centro de la filosofia es
preguntar por todo."

-Heidegger

Conclusiones

ARISTOTELE sigue la herencia de PLATON buscando lo universal y necesario como objetó de

conocimiento, su analisis y objetivo son científico.
Funda lógica como instrumento de la ciencia. Lo particular se suben en universal.
PLATON a menos que la filosofía reynen en los Estados a los que ahora son llamados Reyes y
gobernantes filosofen de modo genuino y adecuado y que coincidan en una misma persona EL
poder político y la filosofía, no habrá fin de los mares para los Estados ni para el género
Humano.