El Hombre Como Sacerdote de Su Hogar PDF

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El Hombre como Sacerdote en Su Hogar
Nombre Original: The Man as Priest in His Home
Autor: Sam Waldron, Benjamin Hoak
Copyright © 2012 por Samuel E. Waldron.

Todos los derechos reservados.
Traducción al español por Jorge A. Rodríguez Vega.

Revisión por Eduardo Flores Rivera.
Lectura de Prueba por Eduardo Cedeño Muñoz y Eliud Bouchant Rodríguez.
Diseño de Portada por Jorge A. Rodríguez Vega.
Traducido y Publicado por

© Editorial Legado Bautista Confesional
(Santo Domingo-Ecuador, 2020).
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o
copiada, bien sea de manera electrónica o mecánica, incluyendo fotocopias,
grabaciones, digitalización o archivo de imágenes electrónicas, excepto cuando sean
autorizados por la editorial.
Traducción de Las Sagradas Escrituras: LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS. Copyright ©

1986, 1995, 1997. La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa Editorial para La
Fundación Bíblica Lockman; a menos que se indique otra versión.
ISBN:
Clasificación Decimal Dewey: 230
Cristianismo Teología Práctica
Impreso en EE. U.U

PARA EL LECTOR
JUICIOSO E IMPARCIAL
En Legado Bautista Confesional creemos que una verdadera reforma no

tiene que ver solo con un entendimiento intelectual apropiado de la
verdad, sino con su manifestación práctica en la vida del creyente. Por eso,
nuestra misión no es solo poner en tus manos tratados teológicos que
desafíen la mente, sino también escritos prácticos que afecten el corazón y
nos lleven a vivir de manera consecuente con la verdad que predicamos.
Por esa razón, es para nosotros un placer poder compartir contigo de
forma gratuita el libro del Dr. Sam Waldron: “El Hombre como Sacerdote en
Su Hogar”. Desde el día que fue publicado en inglés, este libro ha sido una
verdadera bendición en la vida de muchos hermanos. Hoy, nos
complacemos en presentarlo en nuestro idioma con el propósito de que
aquellos que levantan en alto nuestro legado bautista confesional, sean
motivados a vivir conforme al llamado que recibieron de parte de Su
Señor, el cual empieza en sus hogares.
Al compartir contigo este libro de manera gratuita, queremos
incentivarte a que lo estudies con los hombres de tu iglesia o con tu familia
(especialmente con tus hijos varones). En medio de una época en la que la
providencia de Dios soberanamente nos mueve a invertir más tiempo con
nuestras familias, creemos que es una maravillosa oportunidad para volver
a ser desafiados por la Palabra de Dios al recordar el rol que Dios nos dio
como sacerdotes de nuestros hogares. Por favor, lee este libro con tu
corazón en la mano y con la disposición de responder a tu Señor: “Habla,
que tu siervo escucha”. Oramos para que este libro avive tu corazón en
obediencia a Aquel que te llamo a ser Su representante en tu propia casa.
Tanto el autor, como el precioso equipo que trabajó en la traducción
y revisión de este libro, estarían gozosos de saber de qué forma este libro
está siendo de bendición para ti. No dudes en escribirnos y contarnos que
con gusto daremos a conocer las buenas nuevas a aquellos que están
orando por ti.
Jorge A. Rodríguez V.
Legado Bautista Confesional
Sábado, 18 de Abril de 2020
CONTENIDO
Capítulo Uno
El Ministerio Sacerdotal 9
Capítulo Dos
La Garantía Escritural 19
Capítulo Tres
El Retrato Clásico 27
Capítulo Cuatro
El Hombre como Intercesor en Oración 39
Capítulo Cinco
El Hombre como Director de la Adoración Religiosa 51
Capítulo Seis
El Hombre como Mediador de la Bendición Divina 63
Capítulo Siete
El Hombre como un Instructor
en las Sagradas Escrituras 75
Capítulo Ocho
El Hombre como Juez en las Cosas Santas 83
Capítulo Nueve
Los Requerimientos Espirituales de un
Hombre como Sacerdote en Su Hogar 95
Capítulo Diez
Esperanza para un Hombre
como Sacerdote en Su Hogar 109
CAPÍTULO UNO
EL MINISTERIO SACERDOTAL
Los cristianos somos llamados a ser muchas cosas mientras seguimos a

Dios y Su santa Palabra, pero hay dos deberes que se destacan. Cuando se
le preguntó sobre la mayor responsabilidad que deberían tener sus
seguidores, Cristo no dudó en afirmar que el amor y el servicio a Dios son
lo primero, por encima de todo. Con todo nuestro corazón, alma, mente
y fuerza, debemos amar al Dios que nos creó y redimió. Nuestra segunda
mayor responsabilidad se centra en quienes constituyen el fundamento de
nuestras vidas. Cristo nos llama a amar a nuestro prójimo ¾es decir, a
cualquiera que se cruce en nuestro camino¾ como a nosotros mismos.
Esa es una tarea difícil de cumplir por causa de la enorme capacidad que
tenemos de buscar nuestros propios intereses.
Amar a nuestro prójimo demanda algo más que solo sentimientos
vagos por la familia que vive en la casa de al lado. A menudo, la mejor
manera en la que podemos mostrar amor es supliendo las necesidades de
las personas a través de servirles o ministrarles. Pablo enfatiza esto cuando
dice a los gálatas que Cristo los libró para que puedan servirse por amor
los unos a los otros (Gálatas 5:13).
El propósito de este libro tiene su origen en ese gran llamado a
servirnos unos a otros. Como esposos y padres cristianos, ¿cómo debemos
ver nuestro ministerio hacia nuestra familia? ¿Cómo debemos responder
cuando nuestro hijo adolescente acaba de saltar a los anales de la historia
con sus sin-sentidos y su comportamiento pecaminoso? ¿Cómo debemos
responder cuando decepcionamos a nuestras esposas? ¿Cómo podemos
ayudar a nuestras familias cuando están pasando momentos difíciles? ¿Qué
tipo de ministerio es el que deberíamos tener en nuestros hogares?
10 El Ministerio Sacerdotal
El Ministerio Sacerdotal
Para apoyar la conclusión final de este libro de que un hombre debe servir
como sacerdote en su hogar, debemos comenzar con la idea de que todo
ministerio cristiano es de carácter sacerdotal. Cuando hablamos de
ministerio, nos referimos no solo a los deberes oficiales de los pastores, sino
a todo el espectro de tratos entre cristianos, incluyendo cosas como
consejería, enseñanza, oración, reprensión, motivación, ayuda, etc. Para
probar la idea de que todo ministerio cristiano es de carácter sacerdotal,
veremos cuatro argumentos.
La Presuposición
Una presuposición es para un argumento lo que un cimiento es para una
casa. Como dice la canción infantil: “El hombre sabio sobre la roca su casa
construyó / el hombre necio sobre la arena la levantó”. Así como la roca
es el cimiento de la casa del sabio, una buena presuposición es el
fundamento de cualquier argumento bien construido.
La presuposición sobre la que se levanta el argumento de que todo
ministerio cristiano es de carácter sacerdotal es simplemente esta: el oficio
principal de Cristo es Su oficio sacerdotal. Según las Escrituras, Cristo
ejerce los oficios de profeta, sacerdote y rey. Él es el profeta como Moisés,
el sacerdote según el orden de Melquisedec y el hijo real1 de David. Cada
uno de estos oficios es esencial para saber quién es Cristo y lo que vino a
hacer, sin embargo, su oficio sacerdotal es el más básico de todos.
Esto es cierto, en primer lugar, debido al propósito salvador de Cristo.
“Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por Él” (Juan 3:17). Para juzgar al mundo,
habría sido suficiente que Cristo fuera un profeta (para decirnos lo que
deberíamos haber hecho) y un rey (para condenarnos por no haberlo
hecho). Pero, para salvar al mundo, tuvo que servir como sacerdote (para
ofrecer un sacrificio en nuestro lugar). Mateo 20:28 dice: “…el Hijo del
1 Nota del traductor: “real” de realeza (ing. kingly).

El Hombre como Sacerdote en Su Hogar 11
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos”. El sacrificio de Cristo, Su obra esencial y la razón
suprema por la que vino a la tierra, fue la obra sacerdotal.
La obra sacerdotal de Cristo también brilla a través de Su necesaria
encarnación. Hebreos 2:17 dice: “Por tanto, tenía que ser hecho semejante
a sus hermanos en todo, a fin de que llegara a ser un misericordioso y fiel
sumo sacerdote…”. Un ángel podría haber sido un profeta, y Dios es
nuestro Rey, pero era un hombre el que tenía que ser sacerdote para la
raza humana, ya que solo un hombre podía ofrecer el sacrificio necesario
en nombre de sus semejantes.
Además, vemos evidencia del sacerdocio de Cristo en Su peculiar
presencia en la iglesia. Apocalipsis 1:13 dice: “y en medio de los
candeleros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica
que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro”.
Esta gloriosa visión de la majestad de Cristo lo presenta como un
sacerdote; los siete candeleros de oro son Sus iglesias ¾evocando al
templo¾ en donde el Señor exaltado camina con vestimentas como las de
un sacerdote.
La Prueba
Sabemos por las Escrituras que todo ministerio cristiano debe ser llevado
a cabo en el nombre de Cristo y en el contexto del cuerpo de Cristo.
Colosenses 3:17 nos dice: “Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús…”. Romanos 12:4-8 y 1
Corintios 12:13 dejan en claro que la iglesia es el cuerpo de Cristo y, como
parte de este cuerpo, se nos dan dones para ministrarnos los unos a los
otros. Cuando servimos a otros en el ministerio, lo hacemos solo a través
de nuestro Cristo resucitado como sacerdote y de acuerdo con Su ley.
Como dice Gálatas 6:1-2, “…restauradlo en un espíritu de
mansedumbre… y cumplid así la ley de Cristo”.
En otra parte, la Biblia llama al cuerpo de Cristo: sacerdocio real (1

Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6) y, como tal, su ministerio debe ajustarse a su
identidad. Cuando la iglesia ministra a hombres y mujeres de una manera
que glorifica a Dios, conserva su identidad como sacerdocio santo. Cuando
la iglesia se enfoca en lo que agrada a los hombres en lugar de lo que es un
sacrificio aceptable para Dios, pierde esa identidad dada por Dios.
Debido a que el ministerio cristiano representa a Cristo, cuyo oficio
fundamental es el de sacerdote, el objetivo supremo de nuestro servicio
como cristianos debe ser redentor, así como el papel de un sacerdote es
redentor. La Biblia está llena de sacerdotes porque el tema principal de la
Biblia es la redención de los pecadores. Desde la creación hasta la caída de
Adán, los pactos del Antiguo Testamento, la muerte de Cristo en la cruz y
el comienzo de la iglesia, toda la Escritura se enfoca en la redención. Como
dice 1 Pedro 3:18: “Porque también Cristo murió por los pecados una sola
vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Cada una de las partes
de nuestro ministerio sacerdotal hacia los demás debe tomar en cuenta este
contexto de redención, porque sin la redención de nuestro gran Sumo
Sacerdote, todos pereceríamos de la misma manera.
El Prejuicio
Aunque muchos cristianos no tendrán ningún problema con la idea de
actuar de una manera sacerdotal y redentora hacia los pecadores; sin
embargo, algunos podrían tener prejuicios contra ella. Tal prejuicio
representa una tendencia a reaccionar contra el espíritu de nuestros días
con tanta fuerza que nos balanceamos hacia el extremo opuesto.
Esta ha sido la era de la indulgencia cultural y el liberalismo, donde
nadie es responsable de nada ¾especialmente cuando se trata de sus
propias acciones¾ y todos son considerados víctimas. En nuestros días,
hemos visto la negación filosófica del pecado y la promoción de la
autoestima como el valor humano y cualidad de carácter más importante.
La embriaguez, la adicción y la desviación sexual ya no son pecados, son
enfermedades o problemas genéticos y, a veces, ni siquiera eso. Es
probable que el único pecado que queda es quitarle el autoestima a
alguien. Nuestra época ha sido una era de un evangelicalismo de evangelio

fácil, antinomianismo y ligereza hacia la iglesia local. La ley de Dios ha
sido echada por la borda y vivir en pecado no parece contradecir la esencia
de lo que significa ser cristiano o miembro de una iglesia.
En muchos sectores, se ha establecido una reacción violenta en contra
de esta perspectiva, haciendo de esta era una en la que cualquiera puede
expresar una opinión, sin importar cuán indignante pueda ser. Muchos
comentaristas critican sin piedad la indulgencia desenfrenada y el
liberalismo, pero como cristianos, debemos tener cuidado de reaccionar
con tanta dureza al pecado y la falta de responsabilidad que olvidemos la
compasión que Cristo mostró a los pecadores. Debemos reaccionar con
amabilidad en medio de nuestra ira justa. Debemos recordar que también
fuimos hijos de ira y que Cristo nos salvó por gracia conforme a Su
voluntad soberana. Debemos tratar a los demás como lo haría Cristo,
nuestro ejemplo sacerdotal.
La Práctica
El corazón de cómo debemos ministrar de manera práctica se encuentra
en Hebreos 4:14-5:3, un pasaje que se centra en lo que significa ser
sacerdote:
Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos,
Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un
sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,
sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado.
Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que
recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna.
Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es
constituido a favor de los hombres en las cosas que a Dios se refieren,
para presentar ofrendas y sacrificios por los pecados; y puede obrar
con benignidad para con los ignorantes y extraviados, puesto que él
mismo está sujeto a flaquezas; y por esa causa está obligado a ofrecer
sacrificios por los pecados, por sí mismo tanto como por el pueblo.
Hay una cualidad que debemos que tener en cuenta al usar este pasaje:
Nuestro ministerio debe basarse en el sacrificio ‘una vez para siempre’ de
Cristo por los pecados como mediador sacerdotal. No debemos repetir el
sacrificio de nuestro Sumo Sacerdote, sino que debemos personificar Su espíritu. Con
eso en mente, basados en el pasaje anterior, consideraremos cinco aspectos
del ministerio sacerdotal.
Cinco Aspectos del Ministerio Sacerdotal

Consideremos cinco aspectos del ministerio sacerdotal encontrados en
Hebreos 4:14-5:3.
La Meta del Ministerio Sacerdotal:

“constituido a favor de los hombres”
Si Dios no estuviera preocupado por el bienestar de los hombres, no habría
creado el oficio de sacerdote. La meta del ministerio sacerdotal es hacer
bien a las almas de los hombres. Es decir, los sacerdotes existen por el bien
de los hombres. Todo el ministerio debe estar centrado en Dios, pero debe
tener también un propósito humano.
El Enfoque del Ministerio Sacerdotal:

“en las cosas que a Dios se refieren”
El enfoque del ministerio sacerdotal es reconciliar a los hombres con Dios
corrigiendo su posición delante de Él. La relación del alma
que-nunca-muere de una persona con el Dios eterno es una preocupación
fundamental que debería elevarse por encima del bienestar físico o
emocional. Esta preocupación reemplaza las relaciones interpersonales y
se enfoca en la relación vertical de una persona con Dios. Cuando nos
acercamos a alguien como un miembro de la iglesia con la intención de
involucrarnos en el ministerio cristiano, la pregunta principal en nuestros
corazones debería ser: “¿Cuál es la relación de esta persona con Dios y qué
puedo hacer para mejorarla?” Si es un incrédulo, debemos tratar de
llevarlo a un conocimiento salvífico de Cristo. Si ya conoce a Cristo,
deberíamos tratar de fortalecer su relación con Él.
La Preocupación del Ministerio Sacerdotal:

“por los pecados”
La principal preocupación del ministerio sacerdotal es lidiar con el pecado
que ha arruinado la relación de una persona con Dios. En el caso de
nuestro Salvador, esto implicaba un sacrificio ‘una vez para siempre’ por
el pecado. En nuestro caso, simplemente debemos tratar de ayudar a las
personas a ver su pecado y arrepentirse para que puedan ser cubiertos por
la sangre de Cristo. El pecado ¾no los problemas emocionales o
psicológicos¾ es el asunto clave para un sacerdote. Cualquier intento por
ministrar a otros que no trate con el pecado, queda corto de ser
verdaderamente sacerdotal. Esto no significa que el ministerio cristiano no
pueda abordar legítimamente las necesidades físicas o emocionales, pero
cuando el pecado es el problema (o al menos parte de él), el verdadero
ministerio cristiano tarde o temprano tratará con ese pecado.
El Espíritu del Ministerio Sacerdotal:

“puede obrar con benignidad”
Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se usa la palabra
griega que en este texto es traducida como “benignidad”. Está compuesta
de dos palabras,2 una es la palabra griega común para emoción o sentimiento,
de la cual obtenemos nuestras palabras pathos, pasión y compasión. La otra
raíz es la palabra griega común para medida, de la cual derivamos nuestro
palabra metro. Esta palabra transmite la idea de moderación o autocontrol.
Entonces, benignidad literalmente significa lidiar con una pasión medida. El
diccionario griego dice que la palabra significa ejercer moderación hacia
los demás en emociones y pasiones.
Cuando un amigo comete una ofensa profunda contra nosotros,
nuestra tendencia es a enojarnos (esto no siempre es incorrecto, ciertas
ofensas deberían provocar una ira justa). Aunque queremos enojarnos,
debemos tratar con benignidad a nuestro amigo. Cuando nuestros hijos se
2 Nota del Traductor: Literalmente, en inglés dice palabras-raíces. Se refiere

a palabras griegas que son la base o raíz de donde se derivan otras palabras.
han portado mal, nuestra tendencia como padres es a enojarnos,

avergonzarnos, decepcionarnos, sentirnos abochornados; todas estas son
reacciones emocionales. Como sacerdotes, debemos medir nuestras
respuestas emocionales para que no se derramen como un diluvio
abrumador.
La fuerza se encuentra en la benignidad porque gobernar nuestras
emociones requiere el ejercicio del autocontrol y sabiduría. El
arrepentimiento nunca es algo fácil, pero no debemos agregar nuestra
propia ira pecaminosa como un obstáculo adicional para la reconciliación
de un pecador con Dios. Si alguien ha pecado, nuestro deber es acercarnos
de la manera más conveniente para ayudarlo en lugar de obstaculizar su
arrepentimiento. Nunca deberíamos permitirnos a nosotros mismos
convertirnos en el problema, pues nuestro objetivo no es satisfacernos. En
lugar de eso, debemos actuar como mediadores para resolver el verdadero
problema del pecado que separa a Dios del pecador. Esta fue la carga de
Job cuando ofreció sacrificios en nombre de sus hijos, como Job 1:5 lo
registra: “Y sucedía que cuando los días del banquete habían pasado, Job
enviaba por ellos y los santificaba, y levantándose temprano, ofrecía
holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque Job decía: “Quizá
mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones”. Job no se
preocupa por sí mismo, sino por la relación de sus hijos con Dios.
La Perspectiva del Ministerio Sacerdotal:

“con los ignorantes y extraviados”
La Biblia presenta muchas formas potenciales de tratar el pecado, pero no
todas son sacerdotales. Los pecadores no son enemigos que deben ser
atacados, de quienes hay que defenderse o huir. No son personas
inmundas a las que hay que evitar, así como tampoco buenas personas que
simplemente cometieron un error. Su autoestima no se verá afectada ante
la exhortación. Un sacerdote simplemente debe tratar a los pecadores
como personas ignorantes y extraviadas que necesitan ser instruidas y
guiadas de regreso al camino correcto, como nos recuerda el texto en
Hebreos.
¿Cómo vemos a los pecadores a quienes debemos ministrar? ¿Es

nuestra tendencia evitarlos o tenemos una perspectiva redentora y
sacerdotal que busca involucrarse con ellos? Si nos acercamos a ellos con
un espíritu de humildad, como pecadores redimidos por gracia guiándolos
gentil y cuidadosamente a través de la Palabra redentora de Dios, entonces
estamos actuando como verdaderos sacerdotes.
Aplicación
Para aplicar lo que significa practicar un enfoque sacerdotal en el
ministerio cristiano, imagine a un adolescente y a su padre. Es tarde en la
noche y el padre está a punto de entrar en la habitación de su hijo para
continuar lidiando con una discusión que había comenzado más temprano
esa noche. Esta discusión comenzó cuando el padre descubrió el pecado
de su hijo y, se agravó, cuando el hijo ‘caído en desgracia’ se defendió ante
su enojado, decepcionado y avergonzado padre. Intercambiaron palabras
de enojo y, a partir de ahí, la conversación fue en declive. Mientras el padre
se prepara para reanudar la discusión, se recuerda a sí mismo que no está
tratando de juzgar a su hijo, sino de dirigirlo hacia Dios. El problema no
es haber sido defraudado, sino el hecho de que su hijo haya pecado en
contra de Dios.
Golpea la puerta suavemente, espera una respuesta entre susurros y
lentamente empuja la puerta para abrirla. Ni el padre ni el hijo saben
exactamente qué decir mientras los dos están en silencio, pero el padre
comienza confesando su propio pecado de ira en la conversación inicial.
Silenciosamente, rogando por gracia para evitar volver a perder los
estribos, intenta mostrarle a su hijo el pecado que cometió en contra de
Dios. Responde pacientemente una objeción tras otra e instruye
pacientemente a su hijo de la Palabra de Dios.
En esta conversación, el padre reconoce sus propios problemas

repetidamente para que su hijo no encuentre excusas en su padre por su
pecado. El padre confiesa que ha dado un mal ejemplo muchas veces y
que debería haber aprovechado más oportunidades para enseñar a su hijo.
Mientras hace esto, está crucificando su deseo innato de defenderse y
atacar a su hijo.
La discusión termina no solo con las palabras: “estás castigado”, sino
con un llamado al arrepentimiento y una súplica de que el adolescente
hará las cosas bien con Dios. El padre aguarda en oración con la esperanza
de que su hijo confiese su pecado y ore por limpieza en la sangre del gran
Sumo Sacerdote. Este es un auténtico ministerio sacerdotal cristiano.
Si estamos luchando profundamente con la sensación de lo inmundos,
débiles y pecaminosos que somos, o si estamos abrumados con cosas por
las que apenas podemos perdonarnos, tenemos esperanza. Cristo siempre
nos recibirá, Él es nuestro gran Sumo Sacerdote paciente que no evitará
ni rechazará a nadie, Quien está preocupado en restaurar nuestra relación
con Dios. Él es un Salvador tal que Su misma esencia e identidad fluyen
para nuestra salvación. ¡Nada debería impedirnos correr hacia los brazos
de un Salvador así!
CAPÍTULO DOS
LA GARANTÍA ESCRITURAL
La idea de que el hombre es un sacerdote en su hogar se deriva

naturalmente de la tesis de que todo ministerio cristiano es de carácter
sacerdotal. Sin embargo, este tema confronta a los hombres con algunas
de las responsabilidades más difíciles que tenemos que enfrentar. Cuando
nos damos cuenta de nuestro deber y sentimos nuestro pecado y debilidad
en esta área, debemos recordarnos constantemente la gracia y las
promesas que Dios nos ha dado. No podemos avanzar en nuestra propia
fuerza. La única manera de crecer y asumir nuestras responsabilidades es
con la ayuda de Dios.
Comenzaremos este proceso de crecimiento viendo la garantía
escritural del hombre como sacerdote en su hogar. En los capítulos
siguientes, examinaremos un retrato clásico de un hombre así y, luego,
estudiaremos sus roles especiales y requisitos espirituales. Tres argumentos
principales, que van de lo general a lo específico, nos proporcionarán el
bosquejo para una apologética bíblica de un hombre como sacerdote en
su hogar.
Liderazgo Espiritual
Primero, los sacerdotes en Israel ejercían muchas funciones de liderazgo
espiritual idénticas a los deberes que un hombre debe ejercer en su hogar.
Efesios 6:4, la clásica declaración bíblica de lo que un hombre debe ser
como padre, dice que los hombres deben practicar liderazgo espiritual en
el hogar: “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino
criadlos en disciplina y amonestación del Señor”.
20 La Garantía Escritural
En este versículo, el hombre es abordado (“Y vosotros, padres”), el

hogar es involucrado (“vuestros hijos”) y el espíritu es sacerdotal (“no
provoquéis a ira a vuestros hijos”). Los padres deben ser gentiles, sabios y
benevolentes en su liderazgo, y ya hemos visto que los sacerdotes deben
ser gentiles y llenos de gracia en su ministerio. El pasaje también implica
la naturaleza espiritual del trabajo de los padres. Tal como Pablo les dice
a los hijos en Efesios 6:1 que deben obedecer a sus padres “en el Señor”,
la misma frase en el versículo cuatro subraya que la disciplina y la
instrucción mandada a los padres tienen un enfoque espiritual.
Tal liderazgo espiritual implica realizar en el hogar muchas de las
funciones que los sacerdotes llevaron a cabo en Israel. En los capítulos
siguientes haremos una ampliación sobre cada una de estas funciones. Por
ahora, es suficiente tener en cuenta que los cinco roles especiales de los
sacerdotes de Israel se alinean muy bien con los roles que un hombre debe
desempeñar en su hogar. Los sacerdotes en Israel eran intercesores en la
oración (2 Crónicas 30:27), comunicadores de bendición (Números
6:22-27), directores de adoración (1 Reyes 4:2), instructores en las
Escrituras (Malaquías 2:7) y jueces en cosas santas (Deuteronomio 17:9,
12). Si un hombre quiere proporcionar un verdadero liderazgo espiritual
en su hogar, debe cumplir con cada una de estas responsabilidades. Tales
paralelos sugieren fuertemente que los hombres son realmente sacerdotes
espirituales en su hogar.
Historia Temprana
Segundo, los sacerdotes en el Antiguo Testamento eran vistos como padres
espirituales; por esta razón, es natural pensar en los padres como
sacerdotes espirituales. Dos hechos bíblicos interesantes dan crédito a este
argumento: el orden original después de la creación y el pensamiento
común en Israel.
La historia del Antiguo Testamento del período anterior al pacto
Mosaico y al establecimiento del sacerdocio levítico, hacen evidente que
los padres funcionaban naturalmente como sacerdotes en sus hogares.
Incluso, dejando a un lado los sacerdocios especiales de Melquisedec y
Jetro (que sirvieron como sacerdotes de ciudades o tribus); Noé, Abraham,

Isaac, Jacob y Job parecen haber actuado como sacerdotes para sus
familias al ofrecer sacrificios y holocaustos según la orden de Dios en el
principio.
La actitud general en Israel también nos señala en esta dirección, así
como lo muestran los versículos siguientes. Jueces 17:10 dice: “Entonces
Micaía le dijo: Quédate conmigo y sé padre y sacerdote para mí, y yo te
daré diez piezas de plata por año, el vestido y la comida. Y el levita entró”.
Además, Jueces 18:19 dice: “Y ellos le respondieron: Calla, pon la mano
sobre tu boca y ven con nosotros, y sé padre y sacerdote para nosotros. ¿Te
es mejor ser sacerdote para la casa de un hombre, o ser sacerdote para una
tribu y una familia de Israel?”. Estos dos pasajes se encuentran en los
últimos cinco capítulos de Jueces, una sección que subraya la condición
altamente caótica de Israel durante el período en el que los jueces
gobernaron.
El punto de interés en estos versículos es que durante la historia
temprana de la nación, el pensamiento generalizado de los israelitas
asociaba estrechamente los roles de padre y sacerdote. Micaía (un
efraimita) y los miembros de la tribu de Dan usan la frase “padre y
sacerdote” mientras hablan con un levita que había habitado en Judá. Con
cuatro de las doce tribus representadas en la transacción, el vínculo entre
padre y sacerdote parece haber sido común al menos a un tercio del pueblo
de Israel. Cuando se combina con el período anterior al pacto mosaico,
este pensamiento muestra que la asociación de paternidad y sacerdocio no
fue una aberración exclusiva de este período de los Jueces, sino una
herencia común de los patriarcas de Israel.
El Modelo de Cristo
El tercer argumento proporciona una razón aún más convincente de que
los hombres deben ser sacerdotes en sus hogares. Precisamente en el punto
de su obra sacerdotal, Cristo es considerado como el gran modelo del
deber más elevado de los esposos hacia sus esposas. Como Efesios 5:25-27
explica:
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y
se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por
el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí
mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga
ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.
Dado que a los esposos se les ordena aquí amar a sus esposas de la
misma manera que Cristo amó a la iglesia, se deduce lógicamente que si
la obra de Cristo es sacerdotal, entonces en cierto sentido un esposo es un
sacerdote para su esposa. Incluso un rápido vistazo a los versículos hace
evidente la naturaleza sacerdotal de las acciones de Cristo, trazando una
línea clara con el papel del esposo como sacerdote. Cuatro palabras
específicas tienen conexiones claras con el sacerdocio.
En el versículo 25, la frase verbal se dio a sí mismo habla de una acción
sacerdotal. El uso contextual más cercano del verbo es Efesios 5:2, que
dice: “y andad en amor, así como también Cristo os amó y se dio a sí mismo
por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma”. Aquí, la
frase habla de Cristo como un sacerdote que se entrega en amor como una
ofrenda a Dios.
La palabra santificar en Efesios 5:26 también especifica una actividad
sacerdotal. Varios pasajes en Hebreos usan este significado de santificar,
incluyendo Hebreos 2:11; 10:10; 10:14 y 13:12. Con esta santificación, un
sacerdote hace que las personas sean aptas para entrar en los santos
recintos de adoración donde reside la santa presencia de Dios. Este uso de
santificar es distintivo en comparación con la mayoría de los otros usos en
el Nuevo Testamento, donde la palabra se refiere al Espíritu Santo quien
hace del pueblo de Dios un pueblo más santo.
La tercera frase con connotaciones sacerdotales ¾habiéndola

purificado¾ también se encuentra en Efesios 5:26. Nuevamente, el libro de
Hebreos nos es útil. Hebreos 9:13-14 dice:
Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y la ceniza
de la becerra rociada sobre los que se han contaminado, santifican
para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el
cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios,
purificará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios
vivo?
Este es el único lugar en todo el Nuevo Testamento, aparte de Efesios
5:26, donde los verbos santificar y limpiar se usan juntos. Cristo, “como sumo
sacerdote de los bienes futuros” (Hebreos 9:11), santifica y limpia a Su
pueblo con Su sangre, haciéndolos aptos para la presencia de un Dios
santo y eliminando de sus conciencias el sentido de corrupción moral
creada por sus pecados.
Cuarto, la palabra lavamiento en Efesios 5:26 también está
estrechamente asociada con la actividad de un sacerdote. Hebreos 9:13 y
10:21-22 describe a sacerdotes que usaron agua mezclada con las cenizas
de una becerra para limpiar la contaminación ceremonial, como lo
mandaba el Antiguo Pacto en Números 19:9, 17. Pablo señala esa
actividad sacerdotal en Efesios 5:26, cuando habla del “lavamiento del
agua con la palabra”.
Este lenguaje sacerdotal deja en claro que Pablo realmente está
pensando en Cristo como sacerdote cuando lo presenta en Efesios 5:25-27
como un ejemplo de lo que debería ser un esposo. Un hombre debe imitar
el comportamiento sacerdotal de Cristo si anhela ser un sacerdote para su
esposa y en su hogar.
Dado que existe una sólida garantía bíblica para afirmar que un
hombre debe actuar como sacerdote en su hogar, debemos examinarnos
a nosotros mismo ante esa luz. Así como una lámpara ultravioleta puede
revelar realidades que no pueden ser percibidas a simple vista, a menudo
descubrimos nuevos aspectos de nuestra vida cristiana a la luz de las
Escrituras. Como cabezas de nuestras casas, a menudo hemos considerado
nuestro papel como esposos y padres, y tal vez incluso como profetas o
reyes; pero, ¿nos hemos visto alguna vez como sacerdotes? Bajo el intenso
resplandor de la Palabra de Dios, debemos prestar atención a nuestras
vestimentas sacerdotales y comenzar a cumplir con los deberes que debe

cumplir un sacerdote.
Aplicación
Podemos extraer algunas lecciones a partir de estas consideraciones.
Amar a Nuestras Esposas

En primer lugar, aprendemos algunas cosas de lo que significa ser
sacerdote de nuestra esposa. Debemos amarla mostrando una
preocupación constante por su bienestar espiritual y su progreso, y
debemos buscar ese bienestar lavándola con el agua limpia y sacerdotal de
la Palabra. También deberíamos hablar con nuestra esposa sobre estos
asuntos espirituales. No podemos enseñarle si no hablamos con ella. Sin
embargo, estas dos cosas ¾amar y hablar¾ son precisamente las áreas
donde muchos hombres fallan. Debemos confesar nuestro pecado a Dios,
a nuestra esposa y a nosotros mismos, y comenzar por la gracia de Dios a
tratar a nuestra esposa de manera sacerdotal.
Cuando un Hombre Falla como Sacerdote

Las esposas y los hijos también deben respetar la autoridad sacerdotal de
un hombre y apoyarlo en sus roles sacerdotales, incluso cuando falla en
ellos. Ana es un maravilloso ejemplo de esto en 1 Samuel 1. Elí estaba lejos
de ser un sacerdote ideal y Ana debe haberlo sabido. A pesar de esta
verdad, ella responde respetuosamente a la falsa acusación que Elí le hace
de embriaguez con un simple: “No, señor mío” en 1 Samuel 1:15. El
ejemplo de Ana debería alentarnos a pedirle a nuestras esposas e hijos que
nos apoyen y se sometan a nosotros a pesar de que nuestros mejores
esfuerzos a menudo se quedan cortos. Cuando una esposa usa el pecado
remanente de su esposo como una excusa para su falta de respeto, necesita
que le recuerden que solo ha existido un hombre perfecto en esta vida, ¡y
que ella no está casada con él! Los niños deben recordar que no importa
cuánto quieran ser como su padre, él no es perfecto. Nuestra esposa e hijos
pueden pensar que no tenemos derecho a cuestionarlos ni exhortarlos
debido a nuestros fracasos y pecados. Es cierto que debemos confesar
humildemente esos pecados, pero incluso un sacerdote imperfecto debe

cumplir con sus deberes. Vamos a cometer errores, tal como lo harán
nuestra esposa e hijos. Dada nuestra naturaleza pecaminosa, la única
forma de no cometer tales errores sería abandonar nuestro papel por
completo, pero eso podría causar problemas aún mayores. Puede ser difícil
respetar a un hombre pecaminoso, pero los que no lo respetan lo
lamentarán al final.
Preparación para el Sacerdocio

Incluso un hombre que aún no es esposo o padre debería ver su necesidad
de cualidades sacerdotales si es que en el futuro anhela serlo de la forma
correcta. Si deseamos llegar a ser el líder de un hogar, debemos poseer la
capacidad de cumplir con todos los roles necesarios de un sacerdote.
Debemos preocuparnos por la santidad de Dios y el pecado de las
personas. Debemos tener el espíritu de un sacerdote al menos en cierta
medida. Un sacerdote existe por el bien de otros. Entonces, de manera
peculiar, la abnegación es un requisito para el sacerdocio. Si un joven es
tan autoindulgente que no puede controlar su dinero, tiempo, emociones
y deseos ahora, probablemente eso es una buena señal de que aún no está
calificado para servir como sacerdote en el hogar de su familia. Si es tan
irresponsable que no puede liderar una vida productiva hoy, una futura
esposa no lo verá como un hombre capaz de liderarla. Debemos
prepararnos ahora para nuestras futuras responsabilidades.
La Esperanza de un Sacerdote
Finalmente, se nos recuerda el oficio y la obra más fundamental de Cristo.
Es crucial que siempre tengamos a la vista el carácter básico y central del
sacerdocio de Cristo. La iglesia medieval perdió en gran medida su visión
de Cristo como un sumo sacerdote compasivo y lo miró cada vez más
como un rey austero y exaltado. Las almas cansadas se volvieron hacia
María y los santos para que actuaran como mediadores ante este rey
distante. Para evitar esta trampa, debemos recordar nuestro problema
básico. Necesitamos un sacerdote que nos ministre porque en nuestras
fuerzas estamos condenados, contaminados y excluidos de la presencia de
Dios. Si hemos de recibir un vislumbre de la presencia de Dios, debemos

ser limpiados, justificados y santificados por Cristo, nuestro sumo
sacerdote.
Cristo es nuestra única esperanza. La repulsión moral que agitamos
en el corazón de Dios por el pecado se aplaca únicamente por el sacrificio
de Cristo. Su lavado sacerdotal es la única forma de limpiar la corrupción
moral que nos impide estar en la presencia de Dios. Esta gran limpieza es
posible porque Cristo es nuestro holocausto, consumido y quemado en
nuestro lugar por el fuego de la ira de Dios. De las cenizas de ese supremo
holocausto se hace la única agua que puede limpiarnos de nuestras
impurezas. Todos los hombres en todas partes deberían creer en Cristo e
ir a Él como su sacerdote. Solo el hombre que se da cuenta de su propia
necesidad desesperada de un sacerdote y confía en Cristo para satisfacer
esa necesidad, puede realmente servir como sacerdote en su hogar.
CAPÍTULO TRES
EL RETRATO CLÁSICO
Para entender mejor el concepto de un hombre como sacerdote en su

hogar, será de ayuda darle una mirada al retrato escritural clásico de un
hombre así. Acabamos de considerar algunos argumentos lógicos, pero los
seres humanos son mucho más que simplemente seres lógicos. A menudo,
la lógica no es suficiente para convencer a las personas de una idea. Los
reconfortantes ejemplos vivos son un componente crucial para mover a los
hombres y a las mujeres a una verdadera mirada hacia sus deberes. Quizá
esta es la razón por la que mucho de lo que la Biblia dice viene a nosotros
en forma de narrativa histórica y no de tratados teológicos.
Vamos a examinar la vida de Job, una figura única en la Escritura y
un ejemplo primario de lo que verdaderamente debe ser un sacerdote en
su hogar. En Job 1:1-5 podemos encontrar el retrato clásico de su
sacerdocio.
Hubo un hombre en la tierra de Uz llamado Job; y era aquel hombre
intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Y le nacieron
siete hijos y tres hijas. Su hacienda era de siete mil ovejas, tres mil
camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y muchísima
servidumbre; y era aquel hombre el más grande de todos los hijos del
oriente. Sus hijos solían ir y hacer un banquete en la casa de cada uno
por turno, e invitaban a sus tres hermanas para que comieran y
bebieran con ellos. Y sucedía que cuando los días del banquete
habían pasado, Job enviaba por ellos y los santificaba, y levantándose
temprano, ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos.
Porque Job decía: Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios
en sus corazones. Así hacía Job siempre.
28 El Retrato Clásico
La Certeza del Sacerdocio de Job

Lo primero que debemos notar es que Job estaba ciertamente actuando
como un sacerdote para su familia ¾el versículo 5 dice que santificaba a
sus hijos y ofrecía holocaustos por ellos. Aquí se destacan dos frases en
particular: Job enviaba por ellos y los santificaba, y ofrecía holocaustos. El pasaje
paralelo que trae mayor luz a esta primera frase es probablemente Éxodo
19:7-15, donde Dios manda a Moisés: “Ve al pueblo y conságralos hoy y
mañana, y que laven sus vestidos; y que estén preparados para el tercer
día, porque al tercer día el SEÑOR descenderá a la vista de todo el pueblo
sobre el monte Sinaí”. Aplicando este pasaje a Job, podemos concluir que
con esta limpieza ritual y espiritual, los hijos e hijas de Job se estaban
preparando para la santa adoración a Dios. El hecho de que Job enviara
y santificara a sus hijos implica que estos estaban obligados a asistir a la
adoración que Job dirigió. A pesar de que algunos eran hijos adultos, Job
ejerció sobre ellos toda la presión sagrada que pudo, asumiendo el derecho
que tenía de guiarlos en la adoración a Dios.
Literalmente, Job también estaba presentando ofrendas por sus hijos.
La raíz de la palabra hebrea para ofrenda habla de hacer que algo suba. La
idea es que el humo del sacrificio ardiente ascienda a Dios y alivie sus fosas
nasales del hedor del pecado cometido por aquellos que estaban siendo
representados por el sacrificio. El holocausto también era una ofrenda por
el pecado ¾un símbolo que señalaba hacia la forma en que Dios perdona
el pecado a través del sufrimiento sustitutorio. Hebreos 5:1 y 8:3-4 señalan
que uno de los rasgos distintivos de un sacerdote es que ofrece sacrificios.
Entonces, al hacer holocaustos por sus hijos, Job claramente estaba
actuando como un sacerdote.
Las Circunstancias del Sacerdocio de Job

El entorno físico de Job ¾su historia, familia, finanzas, situación social y
moral¾ ofrece más pistas sobre su sacerdocio.
La Historia de Job
Históricamente, la identidad de Job es algo misteriosa, aunque existen
algunas pistas dispersas en todo el Antiguo Testamento. En Job 1:3, se lo
describe como “era aquel hombre el más grande de todos los hijos del
oriente”. Una comparación de esta frase con 1 Reyes 4:30 (“Y la sabiduría
de Salomón sobrepasó la sabiduría de todos los hijos del oriente y toda la
sabiduría de Egipto”) y Génesis 29:1 (“Entonces Jacob siguió su camino, y
fue a la tierra de los hijos del oriente”), lleva a la conclusión de que él no
vivió en la Tierra Prometida y que no era judío ni de la simiente prometida
de Jacob. El nombre Uz (Job vivió en la tierra de Uz - Job 1:1) aparece en
otros siete lugares de la Biblia, pero es probable que el Uz mencionado en
el libro de Job se refiera al hijo de Aram descrito en Génesis 10:23. De ser
así, la ciudad de Uz estaba ubicada al noreste de la actual Palestina en las
cercanías de Siria.
Otra pista aparece en Job 42:16: “Después de esto vivió Job ciento
cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta cuatro
generaciones”. Como tenía diez hijos y había construido una reputación
considerable antes de sus pruebas, y vivió 140 años después de ellas, debe
haber tenido cerca de 200 años cuando murió. Esto hace que su vida sea
más extensa que la de Abraham que vivió hasta los 175 años (Génesis
25:7), lo cual se consideraba una buena vejez. El promedio de vida
disminuyó rápidamente después del diluvio, esto coloca a Job en la época
de Abraham o incluso antes. También encaja bien en este período de
tiempo porque en todo el libro de Job no se menciona ni a Abraham, ni a
Israel, ni a Moisés ni a ninguno de los distintivos del Pacto Abrahámico.
Aparentemente, en el mundo de Job no se sabía nada de la promesa
especial de Dios a la descendencia de Abraham. Entonces, Job debe haber
vivido antes de que se estableciera ese pacto.
Además, el ejercicio del sacerdocio familiar de Job lo ubica en un

tiempo anterior al período mosaico. Cuando el Pacto Mosaico entró en
vigencia, el sacerdocio quedó restringido por ley a la tribu de Leví y a los
hijos de Aarón. Sin embargo, antes de eso, tenemos registros de muchos
sacerdocios legítimos que fueron ejercidos por otros. Melquisedec es
llamado sacerdote del Dios Altísimo en Génesis 14. Jetro es claramente
reconocido como el sacerdote de Madián en Éxodo 18. Todavía más
importante es que Noé, Abraham y Jacob parecen haber ejercido
sacerdocios similares al de Job en sus propias familias (Génesis 8:20-22;
22:9-13; 35:1-7).
La Familia de Job
Job 1:2 deja en claro el hecho de que Job era el jefe de una gran familia,
con al menos diez hijos, una esposa y muchos sirvientes. Los versículos
cuatro y cinco muestran de manera evidente que Job se involucró en una
actividad sacerdotal al ofrecer sacrificios en nombre de sus hijos. No se
presenta a Job aquí como sacerdote de su nación o tribu, sino como un
sacerdote en su hogar.
Las Finanzas de Job

Financieramente, Job era un hombre rico, como lo muestra la extensa
descripción de sus posesiones en el versículo tres. Esta descripción
proporciona una base para que podamos comprender las pérdidas
devastadoras que Job sufre más tarde, pero también transmite la idea de
que debió haber sido un hombre muy ocupado administrando un imperio
personal y comercial tan grande.
La Situación Social de Job

Las circunstancias sociales de Job también eran envidiables. En parte por
su riqueza y en parte por su carácter moral, Job fue considerado como el
mayor de los hijos del oriente. Tenía una posición alta y de autoridad en
la sociedad y en su nación, sentándose a las puertas de su ciudad ¾así
como a las puertas de la ciudad capital¾ para juzgar. En el Antiguo
Testamento, Moisés (el mediador del Antiguo Pacto), David (el rey de
Israel) y Mardoqueo (el primer ministro del rey de Persia), entre otros, son
descritos como ‘grandes’. Aquí se usa la misma palabra para describir a
Job, por causa de la cantidad de influencia y estatura social que poseía.
La Moral de Job
En el ámbito moral, Job también era un hombre admirable. Job 1:1 nos
proporciona una descripción de su carácter moral. Él era un hombre
intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Por supuesto, esto
no significa que Job no tuviera pecado. Job mismo confiesa su pecado en
Job 42:6, cuando dice: “Por eso me retracto, y me arrepiento en polvo y
ceniza”.
Pero, aunque no podemos sostener la rectitud de Job como perfección
sin pecado, tampoco debemos subestimar su excelente carácter moral. Su
carácter es una pieza central en todo el mensaje del libro de Job. La
pregunta principal del libro de Job es: “¿por qué sufren los justos?” Para
que esta pregunta tenga sentido, debemos saber desde el principio que Job
era un hombre genuina y consistentemente justo. No podemos ver las
acciones sacerdotales de Job como una profanación del oficio sacerdotal
por parte de un hombre malvado, sino más bien como la obra ejemplar de
un hombre justo que posee un carácter moral sobresaliente.
El Carácter del Sacerdocio de Job

Job 1:4-5 ofrece varias perspectivas sobre el carácter del sacerdocio de
Job. El contexto de su actividad sacerdotal fue el ciclo de festividades
descrito en el versículo cuatro ¾muy probablemente celebraciones de
cumpleaños, y esto, solo si la frase “en su día” [RVR60] significa el día de
cumpleaños de cada uno de sus hijos. El uso de Job de esta misma frase
para describir su propio cumpleaños en Job 3:1, apoya particularmente
esta interpretación.3 La idea es que cada hijo invitaba a sus hermanos y
hermanas a un banquete para celebrar su cumpleaños.
3 Nota del traductor: LBLA (La Biblia de las Américas) traduce la frase hebrea
‫ ִ֣אישׁ ֹיוֹ֑מו‬de Job 1:4 como “cada uno por turno”, mientras que la RVR60 (Reina
El versículo cinco dice que la ofrenda de Job tuvo lugar

consistentemente cuando “los días del banquete habían pasado”.
Aparentemente, las celebraciones de cumpleaños de sus hijos duraban
varios días, por lo que Job se levantaba temprano para ofrecer sus
holocaustos en la mañana después de que terminaba cada celebración. Si
asumimos que es correcta la interpretación de que esta frase es una
referencia al día de sus cumpleaños, entonces eso significa que Job hacía
esto al menos siete veces al año. La regularidad con la que hacía estos
sacrificios es una evidencia notable de la constante piedad familiar de Job.
La prioridad del sacerdocio de Job en su vida se resume en una frase
en el versículo cinco: “levantándose temprano”. En términos generales, las
cosas que hacen que nos levantemos de la cama temprano en la mañana,
son de alta prioridad para nosotros. Estos sacrificios tenían este tipo de
prioridad para Job. Sus responsabilidades comerciales le tomaban tanto
tiempo que tenía que levantarse temprano en la mañana para asegurarse
de cumplir con sus deberes espirituales antes de que las presiones del día
se agolparan.
Job 1:5 también nos cuenta el motivo espiritual que llevó a Job a hacer
estas ofrendas periódicas: “Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a
Dios en sus corazones”. La declaración de Job nos dice que sus sacrificios
iban mucho más allá de ser rituales vacíos, externos y legalistas. Estos
sacrificios eran una práctica sincera de la forma designada para la
adoración del Antiguo Testamento, con el fin de librar a sus hijos de la ira
de un Dios ofendido. Job había tomado la determinación, en la medida en
que cualquier ser humano puede hacerlo, de conducir a sus hijos al
propiciatorio de Dios para que pudieran experimentar Su gracia. Debido
a esta carga ¾una que solo pueden entender los padres de hijos no
salvos¾ Job usó toda la autoridad moral que podía para hacerlo.
Valera Revisada 1960) la traduce como “en su día”. En Job 3:1, la frase hebrea
‫ ִ֣אישׁ ֹיוֹ֑מו‬es traducida en LBLA como “el día de su nacimiento” y en la RVR60
como “su día”.
El sacerdocio de Job también estuvo marcado por su perseverancia. El

versículo cinco concluye con la declaración: “Así hacía Job siempre”
(literalmente, todos los días). Job fue marcado por una gran consistencia
en esta y otras manifestaciones asociadas con la piedad de su familia.
Ofreció estos sacrificios con la precisión de un reloj después de cada una
de las celebraciones de cumpleaños de sus hijos, sin permitir que otras
responsabilidades o interrupciones lo desvíen del sacrificio designado. No
era errático, irregular o inconsistente. Estos asuntos tenían la prioridad
máxima para él.
La Perspectiva Espiritual de Job

A partir del carácter del sacerdocio de Job, podemos aprender siete cosas
sobre su perspectiva espiritual. Primero, vemos su resolución determinada
de guiar a su familia en la adoración al Dios viviente. Nada iba a apartarlo
del deber que se había propuesto.
Segundo, vemos su sentido de responsabilidad espiritual y cuidado
amoroso por el bienestar espiritual de sus hijos. Un padre que no ora por
sus hijos y no está agobiado por su bienestar espiritual no está haciendo su
trabajo.
Tercero, también aprendemos de la santa sospecha de Job sobre el
pecado de sus hijos. El orgullo familiar es duro de matar. Podríamos decir:
“Mis hijos nunca harían eso”, “¡Han sido criados para algo mejor que
eso!”. Pero Job descartó el orgullo familiar y dijo: “Quizá mis hijos han
pecado”.
Cuarto, vemos el compromiso de fe de Job con los medios públicos de
gracia divinamente establecidos. Dios designó que Job usara el sacrificio
de animales como medio de gracia, lo cual él fue fiel en obedecer.
Quinto, también vemos su confianza en los medios designados para
satisfacer las necesidades espirituales de sus hijos. A veces, los cristianos
ponen su confianza en todo lo que creen que podría hacerles bien a sus
hijos, excepto por los medios de gracia que Dios ha designado. No está mal
usar todo tipo de cosas con el propósito de alcanzar a nuestros hijos, pero
debemos asegurarnos de usar aquello que Dios ha considerado como lo

mejor para ellos. Él quiere que creamos en Sus medios de gracia.
Sexto, observamos como Job asume su propia autoridad espiritual al
imponer esos medios de gracia a sus hijos. No dejó que las cosas se hicieran
a la manera de sus hijos, él sabía que tenía autoridad para darles la orden
de que obedecieran.
Séptimo, vemos el celo ferviente del liderazgo espiritual de Job. A
menudo, dirigimos a nuestras familias con muy poco entusiasmo. ¡Qué
Dios nos conceda un celo así!
La Continuación del Sacerdocio de Job

Job es el epítome de un hombre como sacerdote en su hogar. Sin embargo,
vivió en la era de tipos y sombras del Antiguo Testamento. Ofreció
sacrificios físicos que desde entonces han sido abrogados por el sacrificio
supremo de Cristo. A primera vista, puede parecer que su patrón no
debería aplicarse a los cristianos del Nuevo Pacto. Sin embargo, hay varias
razones por las que deberíamos imitar el modelo de Job, a pesar de que no
vivimos bajo la ley sino bajo la gracia.
Primero, el sacerdocio de Job no era levítico. Él no era judío y no vivía
en la tierra de Palestina, por lo que no podemos desechar su ejemplo
argumentando que no somos de la tribu de Levi. Job tampoco era un
levita.
Segundo, el sacerdocio de Job no era pactual. No ejerció su sacerdocio
como uno de los patriarcas de Israel con quien Dios había establecido un
pacto especial, como en los casos de Abraham y Jacob. Era un gentil, como
lo somos la mayoría de nosotros.
Tercero, el sacerdocio de Job era legal. Su actividad sacerdotal es
presentada en Job 1 como una ilustración de su carácter “intachable, recto,
temeroso de Dios y apartado del mal”. Los ejemplos de Melquisedec, Noé
y Jetro justifican aún más las acciones sacerdotales de Job. No podemos
evitar lo contundente del ejemplo de Job diciendo que estaba actuando
fuera de la voluntad establecida de Dios.
Cuarto, el sacerdocio de Job era familiar. Toda la esfera del sacerdocio

de Job tal como se presenta en Job 1 tiene que ver solamente con su familia
e hijos. Era sacerdote porque era padre. Si tenemos familias y si somos
padres, nosotros también somos sacerdotes.
Quinto, el sacerdocio de Job era original. El papel de Job precedió a
la restricción del sacerdocio en el Pacto Mosaico a la tribu de Leví. Su
sacerdocio parece haber descendido de una antigua concepción del esposo
y padre como la cabeza y, por lo tanto, el líder espiritual de la familia. La
familia (con el hombre como cabeza) se estableció en la Creación, con
holocaustos introducidos inmediatamente después de la caída de Adán. El
sacerdocio familiar no se originó en el Antiguo Pacto ni tampoco en el
Pacto Abrahámico. Por lo tanto, no podemos suponer que esta forma de
sacerdocio cesó con la llegada del Nuevo Pacto.
Sexto, el sacerdocio de Job era ceremonial. La idea de ofrecer
holocaustos por el pecado se originó con la caída de la humanidad en obras
malas (Génesis 3:21; 4:4). Ahora que Jesús ha vencido el pecado mediante
Su sacrificio personal, esos sacrificios típicos ya no son necesarios. Aunque
la muerte de Cristo significa que ya no ofrecemos sacrificios de animales
en un altar familiar (como veremos más adelante), ésta no ha terminado
con el hecho de que el hombre es cabeza en su hogar. En particular, Job
demuestra que aún somos responsables de guiar a nuestros hijos a Dios a
través del gran sacrificio ofrecido por nuestro Señor.
Séptimo, el sacerdocio de Job era primitivo. Más adelante en la
historia redentora, Dios restringió la ofrenda de sacrificios a un lugar
central y a un hombre específico. Después, la iglesia reunida reemplazó al
templo como el lugar de la presencia especial de Dios. Estas instituciones
posteriores no deben verse como en oposición al sacerdocio original de un
hombre en su hogar, antes bien contribuyen con él. Por un lado, no
podemos abdicar de nuestro sacerdocio familiar dándoselo a la iglesia
esperando que ella sea un sustituto de nuestro liderazgo espiritual en el
hogar. Por otro lado, no debemos tratar de aplicar nuestro sacerdocio
familiar aislado de la iglesia. Debemos esforzarnos por ejercer nuestro
sacerdocio espiritual en armonía con la iglesia, y ver su rol y el nuestro

como complementarios y no como opuestos.
Aplicación
Entonces, en lugar de eludir el ejemplo de Job como sacerdote, debemos
filtrarlo a través de la obra de Cristo y aplicarlo a nuestras propias vidas.
La Prioridad de Nuestra Vida – No hay Excusas

El ejemplo de Job demuestra que cada esposo o padre debe hacer del
sacerdocio en el hogar una prioridad en su vida. Pronto examinaremos
cuáles son los roles específicos de ese sacerdocio. Sin embargo, a estas
alturas deberíamos tener muy en claro que el papel de un sacerdote en el
hogar tiene la más alta prioridad. Servir como sacerdotes trae muchas
demandas a los hombres, los cuales a menudo están listos para dar excusas.
Pero la conducta de Job nos enseña que no hay excusas adecuadas como
para no cumplir con este rol. Con una vida tan agitada, habría sido fácil
para Job eludir su deber citando todas las excusas que comúnmente
usamos hoy. Tenía una familia numerosa, un gran negocio y enormes
responsabilidades sociales, pero él hizo su trabajo. Era un líder espiritual
constante que nunca dejó de hacer sus ofrendas periódicas, sin importar
cuán temprano tuviera que levantarse de la cama. Nuestras excusas se ven
terriblemente frágiles al compararlas con Job.
Nuestra Carga Espiritual

Job también nos muestra que el peso de la carga espiritual que sentimos
por nuestra familia nos llevará a ser sacerdotes en nuestro hogar. La
prioridad que Job dio a su sacerdocio estaba basaba en la profunda
responsabilidad espiritual que sentía por sus hijos: “Quizá mis hijos hayan
pecado y maldecido a Dios en sus corazones”. A menudo podemos rastrear
nuestros fracasos como sacerdotes en nuestro hogar a una falta significativa
de ese tipo de preocupación.
Por supuesto, esto supone que la labor de un sacerdote no depende de

alguna virtud exótica que solo se encuentra en los cristianos de élite, sino
más bien del fruto del afecto cristiano más básico en nuestro corazón. El
deseo natural de que nuestros hijos sean santificados a través de ‘la gracia
que convierte’ debería ser suficiente para hacernos comenzar a actuar
como sacerdotes en nuestro hogar. Si nos caracterizamos por fallar de
manera drástica y continua en esta área, eso es un argumento poderoso de
que no somos cristianos. Por lo menos, si sabemos poco o nada de la carga
de Job por llevar a su familia hacia los medios de gracia, su ejemplo es un
llamamiento convincente al autoexamen y al arrepentimiento.
Esperanza para una Familia Feliz

Con el propósito de alentarnos en medio de este deber, el patrón de Job
también deja en claro que un liderazgo espiritual diligente en el hogar
puede producir una familia feliz y armoniosa. La familia de Job parece
haber sido un grupo de gente alegre y muy unido. Dado que la esposa de
Job más tarde le dijo a su esposo que maldijera a Dios y se muriera, es muy
probable que la felicidad de la familia no dependía de ella. En definitiva,
una familia unida y solidaria requiere de un padre que sea un líder
espiritual fuerte. Una madre diligente puede mantener a los hijos bajo
control cuando éstos son pequeños, pero si la mano firme del padre no es
evidente, la rebelión de los hijos cuando éstos son más grandes puede
conducir rápidamente a conflictos y falta de armonía en la familia. Si
elegimos abdicar de nuestro liderazgo espiritual por causa de la
indiferencia, el miedo al conflicto, el ajetreo o cualquier otra excusa, tarde
o temprano pagaremos un precio muy alto.
Un Sacerdote que No es Como Nosotros

Como hombres, tenemos un sacerdote de quien Job es una sombra. Él
también es inocente, pero de una manera mucho más elevada que Job. Él
es santo, inofensivo, sin mancha, exaltado, separado de los pecadores.
Nunca pecó en palabra, obra o naturaleza. Él no tuvo la necesidad de
decir: "He limpiado mi corazón".
Este sacerdote tiene una carga que no es simplemente como la de Job,

sino más bien, la fuente de dónde venía la carga que Job tuvo. Su carga se
expande hacia la perfección trascendente. Este postrer Adán no dijo:
“Quizá mis hijos han pecado”, sino “Mis hijos han pecado”. Él vive
siempre para interceder ante aquellos que vienen a Dios por medio de Él.
Él no ofrece corderos o toros para calmar a un Dios enojado como lo hizo
Job, sino que este sacerdote se convirtió en la ofrenda misma. Era la
humanidad perfecta habitada con la deidad perfecta. Como tal, fue
presentado a Dios como un sacrificio perfecto. No se necesita ningún otro
sacrificio para salvar al mundo. Al mirar a este sacerdote, podemos
deshacernos de nuestros pecados y pedirle a Dios la gracia de ser lo que
fue Job y aún más. Cualquiera que necesite lo que este sacerdote ofrece
solo tiene que pedirlo. Su gracia es suficiente.
CAPÍTULO CUATRO
EL HOMBRE COMO
INTERCESOR EN ORACIÓN
La mayoría de nosotros probablemente hemos estado en un oftalmólogo.

Él le pide que lea la tabla optométrica, comenzando con la letra grande
“E” en la parte superior. Sin sus anteojos o lentes de contacto, es posible
que pueda leer las primeras filas, pero las letras se vuelven más borrosas a
medida que avanza. Puede ver formas, pero son nebulosas e indistintas.
Para determinar su prescripción médica, el doctor le pedirá que mire a
través de varios conjuntos de lentes. A medida que él hace clic a través de
cada lente y se acerca a la intensidad adecuada para sus ojos, las letras se
deslizan lentamente hacia un enfoque mejor. Cuando él encuentra su
medida ideal, usted puede ver todo con una claridad nítida y perfecta.
En los primeros tres capítulos, hemos estado enfocando la idea de que
un hombre debe actuar como sacerdote en su hogar. Hemos considerado
la garantía escritural y el retrato clásico de un hombre así. Ahora,
agudizaremos la claridad de esa imagen estudiando los roles especiales que
un sacerdote debe cumplir. Dado que los hombres deben actuar como
sacerdotes, podemos aprender mucho sobre sus funciones distintivas al
estudiar el sacerdocio en Israel, así como en el resto de la Biblia.
Para empezar, es necesario darnos cuenta de que ni siquiera debemos
intentar emular ciertos roles que ejercían los sacerdotes. No ofrecemos
holocaustos en altares familiares (a menos que seamos particularmente
malos haciendo asados a la parrilla). Esa obra fue primeramente limitada
a los sacerdotes levitas en Israel, y luego fue eliminada mediante el
sacrificio ‘una vez para siempre’ de Cristo. Además, no somos ministros en
el templo santo de Dios. Dios también restringió este deber a los sacerdotes
levitas bajo el Antiguo Pacto. Aun así, los sacerdotes cumplieron cinco
40 Intercesor en Oración
roles distintivos en la Biblia que debemos llevar a cabo en nuestros hogares.

Los sacerdotes son intercesores en oración, directores en la adoración,
mediadores de la bendición divina, instructores en las Escrituras y jueces
en las cosas santas. En este capítulo consideraremos el primero de estos
roles.
Intercesión
En primer lugar, un hombre como sacerdote en su hogar debe servir como
intercesor en oración. Los hombres deben participar constantemente en la
obra de oración. La mayoría de los hombres cristianos lo saben. Sin
embargo, debemos practicar algo más que una oración en un sentido
general. También debemos ser activos en la forma específica de oración
conocida como intercesión ¾es decir, pedirle a Dios en nombre de las
necesidades de otros. Específicamente, los hombres deben interceder por
las necesidades de sus familias y hogares. Es sorprendente lo egoístas que
podemos ser incluso en las cosas espirituales, y la cantidad de tiempo de
oración que invertimos en nosotros mismos. Por el contrario, la Biblia
enseña que también debemos orar por los demás. Echemos un vistazo a
algunas evidencias bíblicas del papel del hombre como intercesor en su
hogar.
Job como un intercesor

Como vimos en el capítulo anterior, Job actuó como un intercesor por sus
hijos. En Job 42:8, Dios les dice a los amigos de Job: “Ahora pues, tomad
siete novillos y siete carneros, id a mi siervo Job y ofreced holocausto por
vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros. Porque ciertamente a él
atenderé para no hacer con vosotros conforme a vuestra insensatez,
porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job”. Este
es el registro de la reivindicación de Job, no solo en términos de su riqueza
y prosperidad, sino también con respecto a sus amigos. Al pedirle a Job
que ofrezca estos holocaustos ¾el mismo tipo de holocaustos que él ofreció
por sus hijos en Job 1:5¾, estos tres hombres también esperaban que Job
intercediera por ellos delante de Dios. Cuando alguien ofrece holocaustos
en la Biblia, hay una conexión íntima entre el humo que se eleva

simbólicamente del altar y la oración de quien está presentando esa
ofrenda. La palabra ofrenda significa “hacer subir”. Las ofrendas son una
oración simbólica.
En Job 42:8 se nos dice explícitamente que Job debía acompañar sus
holocaustos con oración intercesora. Es imposible pensar que habiendo
acompañado estas ofrendas con oración, él no haya hecho lo mismo
cuando ofrecía sacrificios por sus propios hijos. Job era un hombre que
dijo: “Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones”.
También fue un hombre que se levantaba temprano para ofrecer
sacrificios cada vez que la ocasión lo requería. No es lógico pensar que un
hombre así simplemente se conformaría con la formalidad de ofrecer
sacrificios por sus hijos y que esos sacrificios no estuvieran acompañados
de sus propias oraciones. La conclusión lógica es que esa oración
intercesora era una parte integral de las ofrendas sacerdotales de Job por
sus hijos.
Los Sacerdotes Israelitas como Intercesores

La relación íntima entre las ofrendas de Job y sus oraciones nos prepara
para ver que los sacerdotes en Israel ¾el ejemplo supremo de aquellos que
ofrecieron sacrificios¾ también deben ser considerados como intercesores
por Israel. Por lo tanto, no debe sorprendernos encontrar pasajes que
hablen de las ofrendas y oraciones sacerdotales como algo que va de la
mano, como en Esdras 6:9-10:
Y todo lo que se necesite: novillos, carneros y corderos para
holocausto al Dios del cielo, y trigo, sal, vino y aceite de unción, según
lo pidan los sacerdotes que están en Jerusalén, se les dará día por día
sin falta, para que puedan ofrecer sacrificios agradables al Dios del
cielo y orar por la vida del rey y de sus hijos.
El pasaje se refiere a un decreto del rey Darío con respecto a la
restauración del templo y los sacrificios en la tierra de Judá, que ahora era
parte de su imperio. Incluso un pagano en esa cultura, comúnmente
asumía que cuando los sacerdotes ofrecían sacrificios también oraban por
aquellos por quienes eran hechos esos sacrificios, en este caso, el rey y sus
hijos.
En otras partes del Antiguo Testamento, también vemos este trabajo
intercesor de los sacerdotes de Israel con respecto a las ofrendas (en
particular las ofrendas de incienso). Dios instruyó a los sacerdotes a que
debían colocar ofrendas de incienso en el altar de oro junto al velo que
guardaba el Lugar Santísimo. Podían ir allí con frecuencia para presentar
una ofrenda de incienso. Estas ofrendas no estaban limitadas a una sola
vez en el año como en el caso del Lugar Santísimo. Estas ofrendas de
incienso fueron consideradas como un símbolo de oración. Hebreos 9:3-4
vincula las dos cosas en su relato de una ofrenda de incienso: “Y detrás del
segundo velo había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo, el cual
tenía el altar de oro del incienso y el arca del pacto cubierta toda de oro,
en la cual había una urna de oro que contenía el maná y la vara de Aarón
que retoñó y las tablas del pacto”. Los relatos del Antiguo Testamento
revelan que el altar de oro del incienso (un lugar de oración) no estaba
realmente en el Lugar Santísimo, sino que estaba tan estrechamente
relacionado con él que el escritor de Hebreos podía decir que era parte de
esa área. Este lugar de oración era una parte integral del proceso de
sacrificios.
En Apocalipsis 5:8 encontramos más evidencia de que las oraciones
están entrelazadas con las ofrendas: “Cuando tomó el libro, los cuatro
seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del
Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que
son las oraciones de los santos”. De nuevo, en Apocalipsis 8:3-4, Juan
escribe:
Otro ángel vino y se paró ante el altar con un incensario de oro, y se
le dio mucho incienso para que lo añadiera a las oraciones de todos
los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la
mano del ángel subió ante Dios el humo del incienso con las oraciones
de los santos.
Juan vio claramente el significado figurativo de la ofrenda de incienso
como un símbolo de las oraciones de los santos.
En el evangelio de Lucas, encontramos la combinación de las ofrendas

figurativas y las literales durante la adoración en el templo. Lucas 1:9-11
dice:
conforme a la costumbre del sacerdocio, [Zacarías] fue escogido por
sorteo para entrar al templo del Señor y quemar incienso. Y toda la
multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora de la ofrenda de
incienso. Y se le apareció un ángel del Señor, de pie, a la derecha del
altar del incienso.
¿Ve el cuadro? Zacarías está encendiendo incienso delante del Señor,
justo al lado del Lugar Santísimo. El pueblo de Israel está afuera reunido,
conscientes de la importancia de este momento. Esta es la hora apropiada
para que el pueblo ofrezca sus oraciones, mientras el sacerdote ofrece
incienso como un símbolo de esas oraciones. Esta es una hermosa
asociación y aprendemos de ella que el rol especial del sacerdocio israelita
incluía la intercesión.
Cristo como un Intercesor

La tercera prueba bíblica para esta función es que Jesucristo, nuestro gran
sumo sacerdote, es peculiarmente un intercesor. Las intercesiones
sacerdotales de nuestro Señor por nosotros en el cielo se mencionan
explícitamente en dos pasajes del Nuevo Testamento. Romanos 8:34 dice:
“¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el
que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros”. Además, Hebreos 7:25 dice: “Por lo cual Él
también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él
se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por
ellos”.
La intercesión es lo que nuestro Señor está haciendo en el cielo ahora.
Él se ofreció como un sacrificio de ‘una vez para siempre’ por los hombres,
y ahora se sienta a la mano derecha del Padre, rogando continuamente en
nombre de Su pueblo. La palabra traducida como interceder en estos pasajes
también puede ser traducida de otras maneras, como acercamiento, apelación,
petición u oración. Cualquiera que sea la palabra en español que se use,
retrata a nuestro Señor como alguien que está constantemente

comprometido en el trabajo de la oración intercesora. Por el hecho de que
en Efesios 5:25 Pablo les dice a los esposos que amen a sus esposas como
Cristo amó a la iglesia, y dado que la obra de Cristo como sacerdote
(santificación y limpieza) ocupa los pensamientos de Pablo, no es
descabellado sugerir que la obra de intercesión sacerdotal de Cristo
debería servir como un patrón para nuestro amor hacia nuestra esposa e
hijos. Esto es parte de lo que Pablo tenía en mente cuando nos dijo que
imitemos el comportamiento de Cristo.
Aunque estos argumentos son útiles, simplemente subrayan lo que la
luz de la naturaleza y el sentido común santificado ya deberían enseñar a
los hombres cristianos. ¿Cómo podemos afirmar que somos los
proveedores, cabezas, guías y protectores de nuestras familias si
descuidamos el método más importante para asegurar su bienestar ¾es
decir, los medios de la oración intercesora? Nuestro deber como cabezas
de nuestros hogares incluye necesariamente la intercesión por nuestras
familias.
Aplicación
Teniendo las evidencias bíblicas de un hombre como sacerdote en su
hogar como fundamento, ahora consideremos algunas lecciones prácticas
para los hombres. ¿Cómo se desarrolla la intercesión en la vida cotidiana?
¿Cuáles son las cosas específicas que puede hacer un hombre para
bendecir a su familia a través de la oración? ¿Cómo debería orar un
hombre?
Un Sacerdote Intercede Sacrificialmente

En primer lugar, debemos interceder sacrificialmente orando en
asociación explícita con un sacrificio que hayamos presentado. Así fue
como Job intercedió y también este fue el método de intercesión de los
sacerdotes en Israel. El rey les dio sacrificios esperando que se hicieran
oraciones junto con esos sacrificios. El principio también se aplica a la
intercesión de nuestro Señor. Su sacrificio es la base sobre la cual ahora Él
se presenta delante del trono de la gracia. Y así, cuando oramos como

sacerdotes en nuestro hogar, surge naturalmente la pregunta: “¿Dónde
está mi sacrificio? ¿Cómo puedo orar sin un sacrificio que acompañe mi
intercesión?”
Afortunadamente, no tenemos que preocuparnos por encontrar
animales para sacrificar. En lugar de eso, debemos mirar de inmediato
hacia la obra del Señor Jesucristo. Intercedemos sobre la base de Su gran
sacrificio que “hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí mismo”
(Hebreos 7:27). No intercedemos sobre la base de cuán fieles hemos sido
como esposos o como cristianos, o cuán cuidadosos hemos sido en nuestros
deberes. Intercedemos por nuestras familias sobre la base de la sangre
eficaz de Jesucristo y nunca debemos olvidarnos de eso.
Este concepto es un estímulo útil y un recordatorio puntual para
cuando nos presentamos delante de Cristo en nuestra identidad sacerdotal.
¿Estamos yendo confiadamente ante el propiciatorio suplicando en los
méritos de la sangre de Cristo? No podemos hacerlo si vamos ante Él
ofreciendo nuestras propias obras y los deberes que hemos cumplido. No
nos podemos acercarnos confiadamente si creemos que en nuestras fuerzas
podemos amar a nuestras esposas fielmente y criar a nuestros hijos con
sabiduría. La única manera de acercarnos confiadamente al propiciatorio
de Dios es si venimos con las manos lavadas con la sangre de Cristo en la
vasija dorada del amor del Padre.
Un Sacerdote Intercede Específicamente

Un sacerdote también intercede por cosas particulares o de manera
específica. Puede que nunca hayamos pensado en esto, pero todos los
sacerdotes en la Biblia fueron puestos para el beneficio de personas
específicas. Esta es una de las razones por las cuales la doctrina de la
redención particular tiene sentido. El trabajo de un sacerdote es ofrecer
sacrificios, y los sacerdotes en la Biblia siempre son sacerdotes de personas
específicas. Un sacerdote ora por las mismas personas por las que ofrece
sacrificios. Job ofreció sacrificios por sus hijos e intercedió particularmente
por ellos; de la misma manera que lo hizo también por sus tres amigos. A
través de su muerte, Cristo se ofreció por Su pueblo elegido. Ahora, “Él

también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él
se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por
ellos” (Hebreos 7:25). Juan 17:9 también nos recuerda que Cristo ora
particularmente por Su pueblo: “no ruego por el mundo, sino por los que
me has dado”.
Intercesión significa que un hombre como sacerdote en su hogar debe
orar de manera específica por su esposa, sus hijos y las necesidades de su
hogar. También debemos orar por otras cosas. Sin embargo, todo lo
demás puede quedarse fuera de nuestra vida de oración, pero no el orar
de manera particular y con un enfoque especial por nuestra esposa e hijos.
Debemos traer cada día delante de Cristo su salvación, sus necesidades
espirituales y sus necesidades temporales.
Si no oramos por ellos, debemos sentirnos culpables. Este es un pecado
por el cual necesitamos buscar el perdón de Dios; un pecado por el cual
necesitamos a un sacerdote. ¿Cómo podemos sostenernos a la luz de las
Escrituras, e incluso a la luz de nuestras propias conciencias, negándole a
nuestras esposas e hijos el medio más efectivo para su bienestar? Al
interceder por nuestras familias, debemos ser como el Cristo de quien
cantamos: “Mi nombre en las palmas de Sus manos, la eternidad no
borrará / Quedará impreso sobre Su corazón, en marcas de gracia
indeleble”.4 Así como nuestros nombres están impresos en el corazón del
Salvador, los nombres de nuestras esposas e hijos deben estar
indeleblemente impresos en nuestros corazones de manera que no
podamos orar sin llevarlos ante el trono de la gracia.
4 Nota del traductor: El autor está citando las palabras de la tercera estrofa
del himno “A Debtor To Mercy Alone” escrito por Augustus Montague Toplady.
Cita original: “My name from the palms of his hands, eternity will not erase /
Impressed on his heart it remains, in marks of indelible grace”.
Un Sacerdote Intercede Consistentemente

Tercero, un sacerdote de familia intercede consistentemente. Un
lenguaje de gran consistencia impregna los pasajes bíblicos sobre la
intercesión sacerdotal: “Así hacía Job siempre… Lejos esté de mí que
peque contra el SEÑOR cesando de orar por vosotros… Vive
perpetuamente para interceder por ellos”. Hay al menos dos cosas que
están incluidas en una consistencia así. Debemos orar regularmente por
aquellos sobre quienes tenemos responsabilidad. De hecho, no deberíamos
estar satisfechos con nosotros mismos si no oramos por nuestra familia
todos los días. La coherencia también significa que debemos orar con
perseverancia. Hay obstáculos legítimos que pueden alejarnos de darle
lugar a la oración diaria, pero tales obstáculos simplemente exigen
perseverancia en lugar de rendición y hacer concesiones. Incluso, nuestras
esposas e hijos podrían provocarnos y tentarnos a dejar de orar por ellos,
pero estas cosas deberían atraernos una y otra vez al propiciatorio. Aun
los años más difíciles con nuestros hijos no deberían reducir nuestros
esfuerzos. La soberanía del trono de la gracia y el poder de la sangre de
Cristo deben hacernos decir: “lejos esté de mí que cese de orar por
ustedes”.
Un Sacerdote Intercede Con Sensibilidad

Un sacerdote también debe interceder con sensibilidad. Hebreos 5:2 dice
del sumo sacerdote: “y puede obrar con benignidad para con los
ignorantes y extraviados, puesto que él mismo está sujeto a flaquezas”. El
versículo se refiere a lo que llamamos sensibilidad en nuestros días. Si bien
nuestra cultura a menudo piensa en los hombres sensibles como débiles,
nuestro Señor mismo es un sumo sacerdote compasivo y sensible, como
dice en Hebreos 4:15: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado
en todo como nosotros, pero sin pecado”.
Una sensibilidad como esta conducirá a tener discernimiento con
respecto a las necesidades espirituales y los pecados de nuestras familias.
Job era perceptivo en este sentido. Sabía que incluso las celebraciones y
festejos legítimos podían ser la causa de pecados graves. Aunque en

realidad no haya visto nada pecaminoso, él dijo: “Quizá mis hijos hayan
pecado y maldecido a Dios en sus corazones”.
Los hombres somos bien conocidos por la necesidad que tenemos de
aprender a ser sensibles porque la mayoría de nosotros somos
cabezas duras y egoístas por naturaleza. Las comedias de la televisión a
menudo alcanzan su punto cómico máximo cuando presentan casos
extremos de hombres desconsiderados y absortos en sí mismos. Pero, este
estereotipo es una tragedia del ideal bíblico. Para interceder correctamente
por nuestras familias, debemos pedirle a Dios que nos libere de nuestra
indiferencia e insensibilidad naturales. Pero es más que solo pedir ayuda.
Debemos trabajar en eso. Abrazar sincera y decididamente nuestro deber
de ser intercesores sacerdotales para nuestras familias nos ayudará a
desarrollar esta gracia.
Entonces, ¿qué es lo que nos permitirá tener discernimiento y
percepción? Aquí nuevamente llegamos a una de esas verdades que nos
humilla con respecto a nuestro orgullo y excusas. Una naturaleza perspicaz
y con discernimiento no es otra cosa que el simple resultado de amar a las
personas por las que nos interesamos. El verdadero amor nos hace
sensibles y, por lo tanto, dispuestos y capaces de satisfacer las necesidades
de nuestra esposa e hijos. Si nos preocupamos por nuestras familias,
entonces les prestaremos atención. Guardaremos notas mentales sobre lo
que les gusta a nuestras esposas, así como de aquello que no. Haremos un
esfuerzo para aprender los gustos de nuestros hijos. Descubriremos con
qué problemas se están enfrentando en el hogar y en la escuela. Luego,
tanto en oración como en acción, debemos hacer uso de toda la
información que hemos reunido.
El sacerdote sensible hará esto por su familia por causa de un corazón
anhelante que desea que ellos estén cerca de Cristo. Los hombres
insensibles se preocupan principalmente por sí mismos, siendo esa la razón
por la que descuidan a sus familias. Una vez que comencemos a amar
bíblicamente a nuestra familia y tomemos nuestra responsabilidad de
interceder por ellos seriamente, nos volveremos más perspicaces. Puede ser
difícil y podría ser poco a poco, pero iremos progresando. Vamos a crecer
en nuestra comprensión de lo que nuestra esposa e hijos necesitan. Incluso,
comenzaremos a preguntar cómo podemos orar por ellos de una mejor
manera. Lo que aumentará nuestra sensibilidad hacia nuestra familia no
es otra cosa que tener este tipo de preocupación y amor por ellos.
Un Sacerdote Intercede Fervientemente

Eso nos lleva al último punto: un sacerdote intercede fervientemente.
Cuando Job oró por sus hijos, lo más probable es que no se tratara de solo
una murmuración automática de algunas palabras que había repetido
innumerables veces en otras ocasiones. Sabemos que se levantó temprano
en la mañana para pedir misericordia por los pecados que sus hijos podrían
haber cometido. Seguramente Job oró fervientemente por sus hijos de la
misma forma en la que todos los verdaderos sacerdotes lo hacen, vertiendo
sus corazones al Dios del cielo.
¿Con qué frecuencia la intercesión por nuestras esposas e hijos
simplemente se convierte en una parte de la triste rutina de nuestra vida
de oración? Le decimos a otras personas que tenemos una esposa
maravillosa y alabamos su esfuerzo al trabajar, pero si está tan agobiada,
¿por qué no oramos más por ella? Si estamos tan agradecidos, ¿por qué no
le damos el regalo de orar más por ella? Si nuestros hijos necesitan
salvación, ¿hemos orado y ayunado alguna vez por ellos? ¿Tienen nuestros
hijos necesidad de ser guiados con respecto a su educación, universidad,
vocación o cónyuge? A menudo, estas decisiones trascendentales llegan a
ellos en momentos de sus vidas en los que no están listos para tomarlas.
Debemos clamar al Señor por sabiduría para nuestros hijos.
Debido a nuestra pecaminosidad natural, el papel de intercesor en la
oración puede crear una carga pesada para los hombres. Una sensación
de debilidad e insuficiencia puede hacérsenos pesada, junto con la culpa
por fracasar en nuestra tarea. Algunos de nosotros tenemos que confesarle
al Señor que hemos fallado miserablemente en orar como deberíamos
haberlo hecho por nuestras esposas e hijos. Debemos pedir gracia para
cumplir nuestro llamado como sacerdotes.
Una Cura para Nuestra Culpa

Pero cuando nuestra culpa amenaza con abrumarnos, no debemos
desesperarnos. Siempre hay esperanza porque tenemos un sacerdote
mejor que nosotros que está orando por nosotros. Recuerde las palabras
de Hebreos 10:21, “tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios”. Si
el ejemplo de Cristo nos enseña que debemos orar por nuestras familias,
también nos enseña que Él ora por Su familia. Si Su ejemplo nos muestra
que debemos intentar orar de manera efectiva por la bendición de nuestras
familias, también nos demuestra que Él ora soberanamente por las
bendiciones de Su propia familia. Y esta es la parte más reconfortante de
todas: las oraciones de Cristo siempre son escuchadas. Él ora por nosotros
como parte de Su familia, para que podamos orar por nuestras propias
familias. Pensar en esto ayudará a aligerar la sensación de insuficiencia y
culpa que tenemos, y nos permitirá comenzar a orar como deberíamos.
¡Cuán grande es el Dios al que servimos!
Si usted es un padre no convertido que está luchando con las tensiones
de la vida, esta verdad puede ser exactamente lo que necesita para
encaminarse hacia la salvación. Si siente que necesita que alguien ore por
usted, tiene razón; necesita a alguien que ore por usted. Esto es lo que el
evangelio le ofrece: Sobre la base de lo que logró en la cruz, un Salvador
todo-suficiente vive para interceder por aquellos que vienen a Dios a
través de Él. Él orará por usted mientras lucha, pero debe abandonar sus
pecados y acercarse a Dios a través de Cristo. No puede ir a Dios ni incluso
orar a Él sin Jesucristo. Sin Cristo, ni siquiera sus mejores esfuerzos son
aceptables; su adoración y oraciones son una abominación. Pero la buena
noticia, la increíblemente amable e interminable buena noticia, es que
Cristo vive para interceder por aquellos que acuden a Dios a través de Él.
Vaya a Jesucristo ahora y pídale que ore por usted. Él orará y sus oraciones
harán más de lo que pueda imaginar.
CAPÍTULO CINCO
EL HOMBRE COMO DIRECTOR
DE LA ADORACIÓN RELIGIOSA
Con cada año que pasa, el poder de los ejemplos en nuestras vidas se
vuelve más claro. A menudo nos encontramos respondiendo a una
situación exactamente de la misma manera que nuestros padres
respondieron cientos de veces antes que nosotros. Muchos de nosotros
tenemos otros ejemplos significativos ¾pastores, maestros, amigos¾ que
nos han moldeado profundamente. A medida que vemos que nuestros
hijos nos imitan para bien o para mal, la enorme influencia de nuestro
ejemplo en nuestros hijos también se hace cada vez más evidente.
Este extraordinario poder que tienen los ejemplos otorga gran
importancia al tema de este libro. Una gran parte del propósito del libro
es mostrarle a los esposos y padres, los sacerdotes en la Biblia que se
destacan como ejemplos poderosos en los roles que desempeñan. En este
capítulo, veremos el segundo de estos roles: el hombre como director de la
adoración religiosa.
A lo largo de la Biblia, el sacerdote aparece como aquel que ministra
al Señor y oficia durante la adoración. Por lo tanto, ejerce autoridad
administrativa sobre asuntos del culto religioso. En el lenguaje de la iglesia
contemporánea, él es un líder de adoración. Examinaremos este papel de
sacerdote, una vez más, observando el modelo de Job, el de los sacerdotes
de Israel y el de nuestro gran sumo sacerdote, el Señor Jesucristo.
52 Director de la Adoración Religiosa
Job como Director de la Adoración Religiosa

Podemos observar el liderazgo de Job en la adoración de su familia a través
de volver a leer Job 1:5:
Y sucedía que cuando los días del banquete habían pasado, Job
enviaba por ellos y los santificaba, y levantándose temprano, ofrecía
holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque Job decía:
Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones.
Así hacía Job siempre.
Claramente, Job usó su iniciativa y liderazgo para reunir a su familia
para celebrar sacrificios periódicos a través de los cuales los encomendó al
cuidado de Dios. Las palabras clave son “Job enviaba por ellos y los
santificaba”. Esta simple frase implica volúmenes sobre el liderazgo de Job
en su hogar. Ejerció la prerrogativa de exigir la presencia de sus hijos en el
culto religioso que pretendía llevar a cabo. No los invitó ni les pidió
permiso. Simplemente los envió a buscar y los santificó. Job era sin lugar
a dudas un director piadoso y asertivo de culto religioso en su hogar.
Los Sacerdotes de Dios como

Directores de la Adoración Religiosa
Este es uno de esos hechos que se asume en todas partes en el Antiguo
Testamento sin ser declarado explícitamente en ningún pasaje en
particular. Entonces, veamos una serie de pasajes donde el papel de los
sacerdotes en Israel como administradores del culto religioso es evidente.
Deuteronomio 17:12, dice:
Y el hombre que proceda con presunción, no escuchando al
sacerdote que está allí para servir al SEÑOR tu Dios, ni al juez, ese
hombre morirá; así quitarás el mal de en medio de Israel… Y
sucederá que cuando Él se siente sobre el trono de Su reino, escribirá
para sí una copia de esta ley en un libro, en presencia de los sacerdotes
levitas.
En otras palabras, los sacerdotes estaban allí para servir al Señor y para
dirigir que se hicieran copias de la ley.
Josué 22:13 describe la acción que tomó la nación de Israel en el caso

de Acán, “Entonces los hijos de Israel enviaron a los hijos de Rubén, a los
hijos de Gad y a la media tribu de Manasés, en la tierra de Galaad, a
Finees, hijo del sacerdote Eleazar.” Aquí hay un asunto de importancia
religiosa – un caso potencial de idolatría ampliamente conocido. Finees, el
sumo sacerdote, es enviado a juzgar las circunstancias porque era el
director de culto religioso en Israel.
1 Reyes 4:1–2 dice: “El rey Salomón fue, pues, rey sobre todo Israel.
Y estos eran sus oficiales: Azarías, hijo de Sadoc, era el sacerdote.” Así
como el presidente de los Estados Unidos tiene su gabinete para asesorarlo,
Salomón también tenía su gabinete. Azarías el sacerdote era su secretario
de religión. Fue él quien fue presentado como el director de culto religioso
en Israel.
2 Crónicas 19:8-11 dice:

También en Jerusalén Josafat puso algunos de los levitas y de los
sacerdotes y algunos de los jefes de las familias de Israel, para el juicio
del SEÑOR y para juzgar querellas entre los habitantes de Jerusalén.
Y les dio órdenes, diciendo: Así haréis en el temor del SEÑOR, con
fidelidad y de todo corazón… he aquí, Amarías, el sumo sacerdote,
presidirá sobre vosotros en todos los asuntos del SEÑOR.
Amarías, el sacerdote principal, era el director de la adoración religiosa en
Israel. Amarías era quien supervisaría los asuntos espirituales.
2 Crónicas 23:8 dice: “…los levitas y todo Judá hicieron conforme a
todo lo que había ordenado el sacerdote Joiada”. Los levitas y los
miembros de la tribu de Judá actuaron de acuerdo con el mandato del
sacerdote. No lo hicieron según sus propios deseos.
Algunos pasajes en el libro de Hechos se relacionan con el tema,
incluyendo Hechos 5:27; 7:1; 9:1-2; 22:5 y 23:1-5. En estos versículos,
aprendemos que el sumo sacerdote era la cabeza del Sanedrín de Israel.
Cuando Saulo, el perseguidor, planeó ir a Damasco para arrestar a los
cristianos allí, buscó cartas de este sumo sacerdote. A lo largo del libro, está
claro que el sumo sacerdote de Israel ejerció el liderazgo sobre Israel, no
solo en el templo y en Judea, sino incluso en las remotas sinagogas de la

diáspora. Pablo enfatiza especialmente esto en Hechos 23:1-5.
Hay dos lecciones cruciales que sacar de estos pasajes. Primero, los
sacerdotes en Israel poseían una autoridad real en la nación. En segundo
lugar, esta autoridad tenía que ver específicamente con el culto religioso
de la gente.
Cristo Jesús como

Director de la Adoración Religiosa
Aprendemos del Nuevo Testamento que el Señor Jesucristo es “un gran
sacerdote sobre la casa de Dios” (Hebreos 10:21). Aunque muy pocos
cristianos hoy reconocen el sacerdocio de Cristo sobre la iglesia, Su
voluntad debe dirigir lo que sucede en la iglesia. No importa cuántos
cristianos piensen que se les permite inventar la adoración a medida que
avanzan, la Biblia enseña que solo Jesucristo, como sacerdote sobre la casa
de Dios, tiene la autoridad para dirigir nuestra adoración.
Varios otros pasajes en el libro de Hebreos enfatizan esta autoridad de
Cristo sobre el culto religioso de Su pueblo. Hebreos 3:1 identifica a Cristo
como el enviado de Dios y el sumo sacerdote de Su pueblo confesor
cuando dice: “Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe”.
Hebreos 5:4-5 agrega: “Y nadie toma este honor para sí mismo, sino que
lo recibe cuando es llamado por Dios, así como lo fue Aarón. De la misma
manera, Cristo no se glorificó a sí mismo para hacerse sumo sacerdote,
sino que lo glorificó el que le dijo: HIJO MIO ERES TU, YO TE HE
ENGENDRADO HOY”. Dios, el Creador Omnipotente del universo, fue
quien hizo sumo sacerdote a Su Hijo Jesucristo.
Cuando combinamos los argumentos bíblicos de que el sacerdote es
director de adoración religiosa con la enseñanza de la Biblia de que un
hombre es sacerdote en su hogar, debemos sacar una deducción muy clara:
Como sacerdotes en nuestros hogares, debemos sentir una especial
responsabilidad de ser el líder e iniciador de la adoración religiosa en
nuestro hogar. Incluso sin este argumento, podríamos haber llegado a esta
conclusión a través de una consideración cuidadosa y espiritual de nuestro
liderazgo como hombres. Sin duda, si somos la cabeza del hogar, debemos
serlo particularmente en la esfera religiosa. Esto significa que, como líder,
debemos dar dirección a nuestra familia en la adoración a Dios.
Sin embargo, esta conclusión se pierde tristemente en muchos
hombres que se jactan de ser cabezas en sus hogares, pero nunca guían a
sus familias en la adoración. Considerar el hecho que los hombres son
cabezas en sus hogares a través de las gafas sacerdotales que nos dan las
Escrituras debería aclarar el asunto incluso para mentes caídas como las
nuestras. Debemos ejercer iniciativa y liderazgo con respecto al culto
religioso de nuestros hogares.
Aplicación
Esta conclusión nos lleva a cuatro aplicaciones relacionadas con la
adoración personal, la adoración familiar, la adoración pública y el día de
adoración. Trazaremos estas aplicaciones en el resto del capítulo,
considerando todo esto a la luz de nuestro gran sumo sacerdote de arriba.
Como hombres, debemos ejercer liderazgo

con respecto a la adoración personal
de cada miembro de nuestra familia.
Debemos preocuparnos de que cada miembro de nuestra familia no solo
llegue a conocer al Señor, sino que también participe constantemente en
las disciplinas personales del estudio de la Biblia y la oración privada – la
adoración personal al Dios viviente. La verdadera adoración comienza
solo cuando un pecador se inclina en sumisión a Cristo (Juan 4:21-24). Si
queremos ser el director de adoración religiosa en nuestro hogar, debemos
involucrarnos con nuestros hijos en conversaciones personales sobre sus
almas, tratando de llevarlos a un conocimiento genuino de sus pecados y
la gracia de Dios. No debemos dejar este deber solo al pastor o a nuestra
esposa. Nuestro niño o adolescente puede tratar de hacer un movimiento
defensivo de brazo rígido5 cuando mencionamos las realidades

espirituales, pero como representante designado por Dios en favor de ellos,
debemos ser lo suficientemente atentos como para ser fieles a sus almas.
Esto también significa que, como padres, debemos asegurarnos de que
nuestros hijos, a la edad adecuada, desarrollen el hábito sagrado de pasar
parte de cada día en oración privada y en el estudio de sus Biblias.
Debemos supervisar a nuestros hijos para asegurarnos de que estén
practicando estas disciplinas. Debemos hablar con nuestra esposa para
asegurarnos de que mantenga una buena conciencia teniendo momentos
diarios de devoción privada. Es posible que tengamos que negarnos a
nosotros mismos para poder organizar nuestro hogar de tal manera que
sea fácil adorar a Dios a diario. Esto requiere una mentalidad espiritual,
un manejo doméstico cuidadoso y una buena comunicación para que estas
disciplinas cruciales no sean expulsadas de la vida de nuestra esposa o hijos
por las presiones mundanas.
Algunos pueden objetar que no deberíamos enseñar a los niños no
convertidos a orar y leer sus Biblias. Más bien, sugieren que deberíamos
retrasar esas prácticas hasta que esto pueda mostrarse como prueba de que
los niños se han convertido. Sin embargo, la oración y el estudio de la
Biblia son un deber de la naturaleza, no es un asunto únicamente de
cristianos. La Confesión Bautista de Fe de 1689 (22:3) dice que la oración,
con acción de gracias, “siendo…una parte de la adoración natural, la exige
Dios de todos los hombres”. Exigimos incluso a nuestros hijos no creyentes
que adoren a Dios durante los servicios públicos de la iglesia cada semana.
¿Por qué debería ser diferente en la adoración personal? Presionar a los
niños con estos deberes también puede proporcionarles una influencia
beneficiosa. Su falta de deseo de leer la Biblia y orar puede despertarlos a
5 Nota del traductor: En el original dice “stiff-arm” lo cual es una referencia
a un movimiento de defensa en el fútbol americano en el que el portador del balón,

colocando la pelota de una manera segura en uno de sus brazos, puede extender
completamente su otro brazo con el propósito de empujar hacia afuera al
contrincante del otro equipo que pretende detenerlo. Esto debe ser hecho con la
palma de la mano en el pecho o en el hombro del oponente.
ser conscientes de su estado inconverso. De igual manera, esos momentos

de oración diaria y lectura de la Biblia pueden terminar siendo los medios
que Dios usa para convertirlos.
También debemos tener cuidado al sacar conclusiones precipitadas
sobre la condición espiritual de los niños. El hecho de que sean pequeños
no significa que no sean convertidos. Sin ningún problema ellos pueden
estar confiando en Cristo. Aun si no fuera por ninguna otra razón, la
oración diaria y el estudio de la Biblia, así como todos los buenos hábitos,
pueden arraigarse a una edad joven para que cuando los niños se
conviertan, no tengan dificultades en tener su devocionales de manera
consistente.
Debemos ejercer liderazgo

con respecto al culto familiar.
La Biblia asume que es el deber de cada cabeza de familia reunir a su
familia regularmente para adorar al Dios viviente. Aunque este no es el
lugar para hacer un estudio completo del culto familiar, es importante
decir que cada esposo y padre cristiano debe creer que es su obligación
guiar a su familia en la adoración en el hogar. El simple hecho de que el
hombre es un sacerdote en su hogar debería ser suficiente para entender
que este tipo de liderazgo es su responsabilidad.
El culto familiar no tiene que ser un proceso complicado. Como
hombres, debemos pensar en lo que queremos decir. Y, aunque la vida es
agitada, deberíamos separarnos unos minutos para reunir a los niños y a
su madre ante el trono de la gracia. Después de la cena puede ser un buen
momento para programar el culto familiar. Otra oportunidad puede ser
justo antes de que los niños se vayan a dormir. Un breve tiempo de canto,
oración y una breve instrucción de la Palabra de Dios es suficiente para
dirigir la atención de la familia hacia el Dios que los creó. Esos momentos
también pueden ser un entrenamiento invaluable para los niños que están
aprendiendo a comportarse durante una reunión pública de la iglesia.
Como hombres, debemos preguntarnos cómo podemos pensar en

nosotros mismos como sacerdotes en nuestro hogar si no estamos llevando
a cabo un culto familiar consistentemente. Si un hombre es sacerdote,
entonces es un líder de adoración. ¿Dónde está esa adoración? La Biblia
nos encarga que eduquemos a nuestros hijos en la disciplina e instrucción
del Señor. También dice que los hombres son responsables de enseñar a
sus hijos. Uno de los mejores lugares para enseñar es en el culto familiar.
Esta adoración es un principio vital en el fundamento del sacerdocio de un
hombre en el hogar.
Debemos ejercer liderazgo

con respecto a la adoración pública a Dios.
En los días de Job, antes del Pacto Mosaico, no había un culto público
designado hacia Dios. Job vivió antes de la época en que un lugar especial
(Jerusalén) y un sacerdocio especial (los hijos de Aarón) fueran elegidos en
Israel. Ahora que Dios ha establecido su adoración en la iglesia, una
institución distinta de la familia, nuestra situación es diferente a la de Job.
Hoy, ejercemos nuestro sacerdocio en conexión y con el apoyo de la
adoración pública ordenada de Dios.
No debemos sentirnos ofendidos ni ser negligentes con la iglesia como
si estuviera compitiendo con nuestro sacerdocio. Algunas iglesias pueden
crear rivalidad injustamente con respecto al tiempo que necesitamos como
familia si multiplican las reuniones y funciones interfiriendo con la
integridad de la familia. La iglesia debe reconocer esto y no socavar el
liderazgo del hombre sobre su familia. Pero algunos hombres han
desarrollado tantos celos por su liderazgo en sus hogares que han
comenzado a ver a la iglesia como algo que interfiere de alguna manera
con su liderazgo. Algunos se oponen a las escuelas dominicales donde la
iglesia se esfuerza por instruir sistemáticamente a los niños en las Escrituras
porque esto les quita el control. Algunas familias incluso se han vuelto tan
insensibles a la ordenanza divina de la iglesia y al culto público que adoran
en sus propios hogares, algunas veces con una o dos familias más, sin
pretender ser una iglesia. Esto es claramente una violación de las
Escrituras.
Tal conducta a menudo surge de un individualismo insensible que no

puede apreciar cómo Dios ha restringido el sacerdocio familiar a través del
nombramiento de Su culto público. Después de que se instituyó el culto
público en Israel, los sacerdotes familiares se vieron obligados a participar
en ese culto. Hoy, Dios ordena a los sacerdotes y sus familias que no
abandonen el reunirse con la iglesia (Hebreos 10:25).
La iglesia a su vez no se opone al sacerdocio familiar. Más bien, apoya
y complementa a la familia a medida que los hombres ejercen su
sacerdocio en el contexto y en armonía con la iglesia local. Debemos
apoyar de todo corazón la adoración pública de nuestra iglesia como parte
de nuestro sacerdocio. Deberíamos estar pendientes de los pastores y del
culto de la iglesia. Además, en nuestros hogares, debemos esforzarnos de
todas las maneras posibles para apoyar y promover los ministerios
legítimos de la iglesia.
Es nuestro deber llevar a nuestra familia a la adoración pública
dirigida a Dios. Deberíamos organizar nuestro propio horario y el de
nuestra familia para poder asistir juntos a las reuniones públicas de
adoración y oración de la iglesia (a menos que seamos providencialmente
impedidos). Nuestra familia debería sentir una presión santa de nuestra
parte que los haga pensar dos veces antes de perderse una reunión de la
iglesia.
Debemos ejercer liderazgo con respecto

al día de adoración, el Día del Señor.
Dios siempre le ha dado a Su pueblo un día de cada semana para la
adoración. Desde la creación hasta la resurrección de Cristo, ese día de
reposo recayó sobre el séptimo día de la semana. Desde la resurrección de
Cristo un día domingo, hemos celebrado el día de reposo del Señor el
primer día de la semana. Este día de reposo es un día de descanso de
nuestras labores, recreaciones y empleos ordinarios. Debe ser santificado
para el Señor con el propósito de adorar de manera pública y privada. La
Confesión de Fe Bautista de 1689 enseña esto en el Capítulo 22:7-8:
Así como es la ley de la naturaleza que, en general, una proporción
de tiempo, por designio de Dios, se dedique a la adoración a Dios, así
en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que
obliga a todos los hombres en todas las épocas, Dios ha señalado
particularmente un día de cada siete como día de reposo, para que
sea guardado santo para él; el cual desde el principio del mundo hasta
la resurrección de Cristo fue el último día de la semana y desde la
resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la semana, que
es llamado el Día del Señor y debe ser perpetuado hasta el fin del
mundo como el día de reposo cristiano, siendo abolida la observancia
del último día de la semana.
El día de reposo se guarda santo para el Señor cuando los hombres,
después de la debida preparación de su corazón y de haber ordenado
de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente observan un
santo descanso durante todo el día de sus propias labores, palabras y
pensamientos acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares, sino
que también se dedican todo el tiempo al ejercicio público y privado
de la adoración de Dios, y a los deberes que son por necesidad y por
misericordia.
Observar este día de descanso promoverá naturalmente la adoración
personal, familiar y pública a Dios. Por eso es tan importante para un
hombre de Dios en su hogar. Un día entero lejos de la televisión, el trabajo,
los deportes y otras distracciones mundanas, crea un espacio perfecto en
nuestras ocupadas vidas, que podemos llenar fácilmente con
conversaciones y adoración en comunión con otros. El descuido de este
día hará que sea más fácil marginar estos tipos de adoración.
Es especialmente un deber del hombre ver que él y su familia observen
el día. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que hay un
día de adoración para el Señor. Éxodo 20:8-11 dice:
Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y
harás toda tu obra, mas el séptimo día es día de reposo para el
SEÑOR tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está
contigo. Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto,
el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.
Cada uno de los Diez Mandamientos, incluido el cuarto

mandamiento, está especialmente dirigido a los hombres como cabezas de
familias. El décimo mandamiento aclara esto. Por lo tanto, como cabeza
del hogar, debemos alentar la observancia del cuarto mandamiento
promoviendo actividades espirituales que glorifiquen a Dios y
desalentando cualquier cosa que interfiera con las grandes oportunidades
que Dios nos ha dado en este día.
Entonces, aquí hay algunos estímulos para ayudarnos como cabeza de
nuestro hogar a perseverar en santificar el Día del Señor. Tenemos este
maravilloso regalo de todo un día para dedicarlo al ejercicio de la
adoración pública y privada. Deberíamos usarlo. El culto de adoración a
Dios es un evento bendito que los verdaderos cristianos disfrutan, por esa
razón, nada debería obstaculizarnos del lugar de la adoración pública.
Debemos asegurarnos de que toda nuestra familia esté en la escuela
dominical y en la adoración de la mañana y de la tarde. Alrededor de la
mesa del almuerzo, podemos discutir lo que los niños aprendieron en la
Escuela Dominical y los puntos principales del sermón del pastor.
Para ocupar el resto de la tarde, podríamos revisar los versículos de
memoria asignados con nuestros hijos y hablar con ellos sobre lo que
significan los versículos. Podríamos darle a un niño mayor un buen libro
para leer y luego discutirlo con él o ella. Podríamos elegir a uno de nuestros
hijos cada semana, acostarnos con él o ella para su siesta y usar ese tiempo
para hablar sobre el evangelio, Cristo y el estado de su alma. Una cosa es
que los niños vean a su papá ir a la iglesia, otra muy distinta es verlo entrar
en su habitación, acostarse en su cama y hablarle sobre cosas eternas.
También podríamos llevar a nuestros hijos a caminar o iluminar los rostros
de personas mayores con una visita a un hogar de ancianos. Luego, al final
del Día del Señor, mientras la familia cena o come un refrigerio,
podríamos pedir a nuestros hijos que compartan algo del día que haya
quedado especialmente guardado en sus mentes.
Las posibilidades que nos brinda el Día del Señor son infinitas si vemos
el día desde el gozo y privilegio que este es, en lugar de verlo como un día
restrictivo diseñado para despojarnos de todo placer. Dios nos ha dado
una grandiosa oportunidad si tomamos en serio nuestra responsabilidad

de guiar a nuestras familias a observar Su día. Que Dios nos conceda
gracia a través de su Hijo, el gran sumo sacerdote, para prestar atención a
estas cosas, confesar nuestros pecados, recibir fortaleza para el bien de
nuestras familias y, finalmente, hacer estas cosas para Su gloria.
CAPÍTULO SEIS
EL HOMBRE COMO MEDIADOR
DE LA BENDICIÓN DIVINA
Un texto muy conocido dice: “Porque hay un solo Dios, y también un solo
mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre” (1 Timoteo 2:5).
El escritor de himnos lo puso de esta manera:
Jesús, mi gran sumo sacerdote, ofreció su sangre y murió.
Mi conciencia culpable no busca un sacrificio aparte de Él,
Su poderosa sangre hizo una vez expiación
Y ahora rogando ante el trono está.
Aunque solo hay un Mediador entre Dios y los hombres, aquí en la
tierra hay muchos tipos y sombras del gran Mediador. Uno de esos
símbolos es un hombre que es esposo y padre en su hogar. En este capítulo,
consideraremos el papel sacerdotal especial del hombre como mediador
de la bendición divina para su familia. Los roles que hemos visto hasta
ahora han estado llenos de recordatorios de los deberes que los hombres
deben enfrentar. Deberíamos acercarnos a este capítulo con corazones
llenos de fe en el Mediador que nos permite cumplir con esos deberes y
que nos llama a reflejar sus bendiciones para aquellos que están en nuestros
hogares.
En el Nuevo Testamento, la palabra griega que se traduce como
mediador en español se usa seis veces. Esta palabra se deriva de la palabra
griega para medio o mitad. Por lo tanto, un mediador es literalmente el
hombre en el medio. Esta palabra se usa dos veces con respecto a Moisés,
quien era el intermediario que conectaba a Dios con la nación de Israel
(Gálatas 3:19-20). La misma palabra se usa cuatro veces con respecto a
Cristo (1 Timoteo 2:5; Hebreos 8:6; 9:15; 12:24). Los pasajes de Hebreos
muestran especialmente que Cristo funcionó como mediador en su
64 Mediador de la Bendición Divina
capacidad sacerdotal. Por definición, los sacerdotes se encuentran en la

brecha entre el Dios santo y el hombre pecador. Hebreos 5:1 dice que son
“constituidos a favor de los hombres en las cosas que a Dios se refieren”.
Entonces, un mediador es alguien que sirve como un canal o conducto de
bendición. Un mediador es como el hombre del antiguo programa de
televisión “El millonario”6 que entregaba cheques a aquellos a quienes su
millonario empleador quería dar un millón de dólares. El millonario no le
daba los cheques a los destinatarios, sino a su mediador. Así también es a
través de Cristo que todas las bendiciones del Nuevo Pacto llegan a
aquellos a quienes Dios ha elegido.
Evidencia de los Hombres como

Mediadores de la Bendición Divina
En algunos aspectos, este es el más difícil de aplicar de los cinco roles de
un sacerdote a un hombre en su hogar. Hablar de los hombres como
mediadores de la bendición divina no equipara su carácter mediador con
el de Cristo. Pero, hay principios que se aplican en ambos casos. Considere
los siguientes cinco argumentos a favor de un hombre como mediador de
la bendición divina en su hogar:
6 Nota del Traductor: The Millionaire era una serie de televisión
estadounidense que se transmitió en el canal CBS de 1955 a 1960. Esta serie,

contaba la historia de personas a las que la riqueza repentina les cambió la vida
(algunos para bien y otros para mal) al recibir un millón de dólares por parte de
un benefactor que ellos no conocían. Durante el programa, los espectadores sólo
podían escuchar la voz del benefactor dando instrucciones o haciendo
comentarios, y ver su brazo cuando sacaba un cheque por un millón de dólares
para dárselo a su secretario ejecutivo, quien era el responsable de hacer llegar el
cheque al destinatario. Esta era la dinámica de cada programa, semana tras
semana.
Job
Job intentó mediar las bendiciones espirituales a sus hijos ofreciendo
sacrificios en su nombre.
En Job 1:5, él ofreció sacrificios para satisfacer cualquier venganza
divina como resultado de que sus hijos hubieran maldecido a Dios en sus
corazones. Si tenía éxito, sus acciones habrían resultado en algo opuesto a
maldecir. Habría traído la bendición divina a sus hijos. Por lo tanto, esas
acciones que Job inició como sacerdote de su hogar habrían sido el canal
de bendición para su familia.
Los Patriarcas
Los patriarcas que eran sacerdotes en sus hogares mediaban bendiciones
divinas a sus hijos pronunciando bendiciones efectivas sobre ellos.
Varios pasajes del libro de Génesis muestran a los patriarcas
bendiciendo a sus hijos (Génesis 9:24-27 [Noé]; 27:1-28:3 [Isaac];
48:1-20 y 49:1, 28 [Israel]). En estos pasajes, Noé, Isaac y Jacob estaban
ejerciendo un poder y un privilegio prohibido a los hombres comunes. Las
bendiciones con las que bendijeron a sus hijos vinieron, en última
instancia, del Espíritu de profecía que habitaba en ellos. No podemos
aplicar la posición privilegiada de los patriarcas ni el espíritu profético a
nuestra realidad hoy, pero aún podemos obtener varios elementos de gran
importancia a partir de ellos y otros hombres prominentes del Antiguo
Testamento.
Primero, su patrón nos muestra que debemos aspirar a ser una fuente
de bendición para nuestras esposas e hijos. En 2 Samuel 6:20 y 1 Crónicas
16:43, el corazón de David lo obligó a bendecir a su familia cuando
regresaba del lugar de culto. ¿Podemos decir lo mismo? Cuando volvemos
de la iglesia ¿volvemos más decididos que nunca a ser una bendición para
nuestras familias?
Segundo, su ejemplo nos enseña a hablar de manera positiva y
alentadora a nuestras esposas e hijos siempre que podamos. Estos hombres
proféticamente pronunciaron una bendición sobre sus hijos. De hecho, la
declaraban hablando. Es muy fácil ser negativos en lo que decimos,

especialmente cuando tenemos que corregir a nuestros hijos una y otra
vez. Debido a esto, debemos hacer un esfuerzo concertado por alentarlos
tanto como sea posible. Debemos desear que nuestras familias recuerden
cuánto los bendecimos, tanto verbalmente como a través de las Escrituras.
Tercero, tal como los patriarcas entendieron a sus hijos, deberíamos
intentar reconocer los dones y talentos peculiares que Dios les ha dado a
nuestros hijos. Cuando se desarrollan y santifican adecuadamente, estos
dones pueden ser un canal de bendición divina. Jacob tipifica esto cuando
bendice a cada uno de sus hijos con la “bendición que le correspondía” en
Génesis 49. Estas bendiciones no resultaron exclusivamente del Espíritu
de profecía. Hubo una correlación directa entre el carácter claramente
manifestado de sus hijos y las bendiciones que Jacob les otorgó. Nosotros
también deberíamos intentar señalar a nuestros hijos en el camino de la
bendición que mejor se adapte a sus naturalezas particulares. Encontrarán
aliento a medida que desarrollen sus dones para que puedan ser
bendecidos por Dios.
Los Sacerdotes Israelitas

Hay una inmensa evidencia en todo el Antiguo Testamento de que la
bendición del pueblo de Dios era una de las principales responsabilidades
de los sacerdotes en Israel.
El peso del énfasis en el Antiguo Testamento debería ser suficiente
para convencernos. Deuteronomio 21:5, una muestra representativa, dice:
“Entonces se acercarán los sacerdotes, hijos de Leví, porque el SEÑOR tu
Dios los ha escogido para servirle y para bendecir en el nombre del
SEÑOR”. Entre otros pasajes, están incluidos Levítico 9:22-24; Números
6:22-27; Deuteronomio 21:5; 1 Crónicas 23:13; 2 Crónicas 30:27; 2
Crónicas 6:41; y Salmo 132:16.
Así como los sacerdotes en Israel estaban para bendecir al pueblo de
Dios, nosotros en nuestras propias casas debemos bendecir a nuestras
familias. Deuteronomio 21:5 pone al mismo nivel servir a Dios con
bendecir a las personas en Su nombre. El Salmo 132:16 dice que los
sacerdotes están vestidos de salvación, cuyo propósito es llevar la salvación

de Dios a la gente. Si una de las principales responsabilidades de un
sacerdote es bendecir a su pueblo, entonces, como sacerdotes, debemos
proclamar bendiciones en nuestro hogar.
Nuestro Gran Sumo Sacerdote

Nuestro gran sumo sacerdote es un mediador de la bendición divina para
nosotros, Su Iglesia (Génesis 14:19; Lucas 24:50-51; Hebreos 7:22; 8:6).
El pasaje de Lucas 24 registra los últimos momentos de Jesús en la
tierra con sus discípulos. Cuando los bendijo, levantó las manos y el
Espíritu lo llevó al cielo. Lo último que los discípulos de Jesús vieron fueron
Sus manos levantadas cuando pronunció una bendición verbal sobre ellos.
Con certeza, nuestro Señor Jesucristo fue un sacerdote bendecido, y si Él
es un ejemplo para nosotros, debemos esforzarnos por pronunciar los
mismos tipos de bendiciones sobre nuestras familias.
Sabemos por la enseñanza directa de las Escrituras que un hombre
como cabeza de su hogar traerá bendiciones divinas o maldiciones sobre
su hogar, dependiendo de su propio carácter y conducta.
Esta es una enseñanza de gran importancia, seria e incluso difícil.
Pero, es una que debemos enfrentar como hombres. Así como los
sacerdotes mediaron la bendición divina a Israel (o la maldición divina,
como en el caso de los hijos de Elí), y así como el Señor media
perfectamente la bendición divina a Su pueblo, así un hombre como
sacerdote en su hogar, en un sentido, media ya sea la bendición divina o
la maldición a su hogar.
Algunos han tomado este hecho bíblico como argumento para
bautizar a sus hijos pequeños. Creen que de alguna manera pueden
mediar el estado del pacto o una bendición salvadora para sus hijos de una
manera que los califique para el bautismo. Sin embargo, la afirmación
bíblica de que un hombre afecta su hogar a través de sus acciones no debe
interpretarse de ninguna manera en el sentido de que un hombre debe
conferir la marca o señal del nuevo pacto de bautismo a sus hijos. Muchos
de los hijos de un hombre piadoso experimentarán una gran bendición a

través del canal que es su padre. Pero, no hay justificación bíblica para
proclamar a través del bautismo que los hijos pequeños de un hombre
piadoso ya han experimentado la mayor bendición de todas, la salvación.
Después de todo, eso es lo que decimos cuando bautizamos a los bebés.
Estamos proclamando al mundo que la salvación les pertenece. Sin
embargo, en ninguna parte las Escrituras enseñan que la señal del
bautismo se aplica a los bebés que no pueden creer por sí mismos.
Pero, aunque no es un argumento para el bautismo infantil, la Biblia
enseña que hay una doctrina de solidaridad familiar, particularmente en
el libro de Proverbios. Esta doctrina enseña que la conducta de un hombre
influye profundamente en el bienestar de su casa o familia. El Salmo
112:1-2 muestra claramente esto: “¡Aleluya! Cuán bienaventurado es el
hombre que teme al SEÑOR, que mucho se deleita en sus mandamientos.
Poderosa en la tierra será su descendencia; la generación de los rectos será
bendita”. Proverbios 3:33; 11:29; 12:7; 14:11; 15:6, 25, 27; 17:13 y 21:12
se basan en esta misma realidad.
Agregue a esto el deber claramente establecido de que un hombre
debe ser la cabeza y salvador de su esposa (Efesios 5:23-29). Debemos ser
el nutriente, y aquello que preserva y cuida a nuestra esposa. Si no
cumplimos con este papel, el mal será el resultado para nuestras esposas e
hijos. Pero si realizamos nuestros deberes como sacerdotes en el hogar,
mediaremos la bendición divina para nuestra familia.
Como dijimos al comienzo de este capítulo, gran parte de la forma en
que un hombre actúa como mediador de la bendición divina en su hogar
permanece envuelto en dificultades y misterio, pero lo que sabemos con
seguridad nos enseña algunas lecciones cruciales.
Lecciones
Nuestra conducta como sacerdote en nuestro hogar tendrá

un profundo impacto espiritual en nuestra esposa e hijos.
Por lo tanto, los hombres deben aspirar a ser una bendición (y no una
maldición) para sus familias al cumplir su papel de verdaderos sacerdotes
en su hogar. Lo que es cierto en el ámbito económico es cierto en el ámbito
espiritual hasta cierto punto. Si somos sabios y diligentes, esto significará
en general que nuestras familias eventualmente vivirán en una prosperidad
comparativa. Si somos necios y perezosos, nuestras familias sufrirán. Un
hombre que toma en serio sus responsabilidades sacerdotales, da un buen
ejemplo y es espiritualmente sabio y diligente, generalmente cosechará una
esposa y familia santas y felices.
Observe aquí el ejemplo de la familia de Job—las celebraciones de
cumpleaños dan testimonio de lo felices que estaban sus hijos y lo mucho
que se amaban. Hay una conexión entre la felicidad y la armonía que
vemos en Job 1:4 y el sacerdote familiar diligente y sabio que vemos en el
siguiente versículo. Teniendo en cuenta lo que sabemos sobre la esposa de
Job, quien más tarde lo instó a maldecir a Dios y morir, podemos estar
bastante seguros de que la felicidad de la familia no era solo un asunto de
la madre.
En última instancia, una familia feliz, armoniosa y muy unida, por lo
general, requiere un padre que sea un líder espiritual fuerte. Una madre
puede mantener a los niños bajo control cuando son jóvenes, pero si papá
no está a cargo a medida que crecen, cualquier conflicto, desarmonía y
rebelión dará evidencia de un liderazgo masculino ausente. Como
hombres, no podemos atrevernos a abdicar de nuestro liderazgo espiritual
dándoselo a nuestras esposas por temor a conflictos, pura indiferencia,
ocupaciones o cualquier otra excusa, porque eventualmente pagaremos el
precio, cuando nuestra necedad sea exhibida para que todos la vean.
En cierto sentido, no hay nada muy misterioso acerca del hecho de
que somos mediadores de la bendición divina para nuestras familias. La
fuerza de nuestro ejemplo, carácter y vida como padres trae esta
bendición. Si somos líderes débiles, padres pasivos o incluso solamente

hombres “buenos”, nuestra influencia general para el bien disminuirá.
Solo un liderazgo piadoso y firme producirá un hogar bendecido.
Entonces, necesitamos clamar por gracia para establecer el tono espiritual
de nuestros hogares. Debemos darnos cuenta de que Dios quiere que
tengamos el control de nuestros hogares y familias. No debemos permitir
que la pasividad, el egoísmo o la indecisión roben el privilegio y la
bendición de mediar en la gracia de Dios. Necesitamos aferrarnos a
nuestras responsabilidades y bendecir a nuestras familias al liderarlas,
amonestarlas, exhortarlas y alentarlas. Debemos dejar de tener tanto
miedo de decir algo incorrecto, que pequemos no diciendo nada en
absoluto. Si seguimos estas pautas, mantendremos una conciencia limpia,
daremos un buen ejemplo y exigiremos rectitud en nuestras familias.
Es demasiado tarde para abandonar la responsabilidad solo porque no
la queremos. El único momento para tal vacilación fue antes de casarnos.
Ahora tenemos la responsabilidad, y para bien o para mal, tendremos un
profundo impacto espiritual en nuestras esposas, nuestros hijos y los hijos
de nuestros hijos.
Debemos comunicar verbalmente

la bendición divina a nuestras familias.
Si nuestra comunicación verbal con nuestras familias es
predominantemente crítica y sarcástica, algo está drásticamente mal. Hay
lugar para la crítica en el matrimonio y la familia, pero no es lo
predominante. Debemos tratar de comunicar bendiciones, motivar y
darles esperanza con respecto al futuro a nuestros seres queridos. Es fácil
para nosotros caer en el hábito de la comunicación crítica y negativa con
nuestras familias; a menudo sacamos nuestras frustraciones al destruir las
tiernas almas de nuestras esposas e hijos. No es así como actúa un
sacerdote compasivo. Deberíamos esforzarnos por encaminar a las
personas a Dios, no a alejarlas de Él a través de la ira. Dios no le pidió a
los sacerdotes con gran sacrificio cada año que maldijeran al pueblo, les
pidió que lo bendijeran.
Esto nos llama a ser hombres de fe. ¡Qué necesario es para nuestras
familias nuestro aliento y bendición! Hay momentos en los que estamos
abrumados con responsabilidades, preocupaciones, afanes y temores, y
necesitamos a nuestras esposas para tranquilizarnos y alentarnos. Dicho
esto, un hombre debe ser el principal animador de su esposa y familia.
Nuestras esposas necesitan que los animemos sobre el futuro. Necesitan
escuchar que son apreciadas, que están haciendo un buen trabajo con los
niños, que las promesas de Dios son verdaderas y que, por la gracia de
Dios, el futuro aún está lleno de esperanza. Nuestro trabajo como
sacerdotes en nuestros hogares es ser líderes de fe y valor. Si nuestras
esposas son emocionalmente débiles y tienden a la tristeza y la
desesperación con respecto al futuro, no debemos permitir que esto
descarrile su fe. Nosotros debemos ser hombres de fe. Este tipo de fe, la
confianza determinada de que las promesas de Dios son verdaderas, es el
corazón de lo que significa ser un hombre.
En una serie de exhortaciones al final de 1 Corintios 16, Pablo dice en
el versículo 13: “Estad alerta, permaneced firmes en la fe, portaos
varonilmente, sed fuertes”. Las palabras griegas para portaos varonilmente
literalmente significan actuar como un hombre adulto. Pablo le está
diciendo a toda la iglesia de Corinto que actúe con las características de
los hombres adultos.
Se espera que los hombres adultos se porten con valentía y fortaleza.
¿Pero dónde encuentran tal valentía? Pablo proporciona la respuesta justo
antes de su orden de actuar como hombres. “Permaneced firmes en la fe”,
escribe. La fe permite a los hombres ser fuertes, ser valientes, estar siempre
alertas y listos. Es la fe la que cree las promesas de un Dios que no miente
y no puede fallar. Lo que permite a un hombre actuar como un hombre,
es que crea que Dios es verdadero y que cumplirá Sus promesas pase lo
que pase.
Los hombres debemos recordar esto cuando los problemas y la
oscuridad aparezcan sobre nosotros, haciéndonos querer retroceder de
miedo. Debemos mantenernos firmes en la fe. Debemos creer las promesas
de Dios cuando la confianza de nuestras esposas comienza a tambalear,
cuando nuestros hijos claman por ayuda. Se necesita fe para tener un

hombre valiente y para recordar que Dios ha prometido el bien para Su
pueblo. Cuando las facturas se acumulan, cuando el útero es estéril,
cuando llega una muerte inesperada, cuando cualquier providencia oscura
asalta a nuestra familia, debemos recordar que Dios es verdadero para que
con compasión y gracia, podamos recordárselo a nuestras familias
también.
Esto exige que comuniquemos visión y aliento a nuestros hijos,
aquellos que tienen mayor necesidad de la bendición de su padre. Sí, son
pecadores que no tienen esperanza y están sin Dios en el mundo. Pero
también son criaturas hechas a la imagen de Dios con dones y talentos
particulares. Como padres, tenemos que sentarnos con nuestros hijos de
todas las edades y pintarles un cuadro sobre el futuro brillante que tienen
si siguen a Cristo. Deberíamos enfatizar los talentos únicos que Dios les ha
dado y mostrarles qué desperdicio terrible será si malgastan estos regalos
en sus propios deseos y placeres. Debemos comunicarles que tienen tanto
para ofrecerle al mundo y tanto para lograr en el reino de Dios como para
desperdiciar sus vidas en sí mismos. Si continúan pensando solo en sus
propios deseos, serán enviados a un futuro sin esperanza en esta vida y en
la venidera. Pero que, si se vuelven a Dios, les vendrán innumerables
bendiciones.
En una nota relacionada, los padres necesitan ayudar a sus hijos a
discernir lo que Dios les ha dotado para hacer en la vida. Necesitamos
proporcionar dirección con respecto a la vocación a la luz de quién y qué
Dios ha hecho que nuestros hijos sean. Deberíamos abordar este privilegio
y, de hecho, es un privilegio ayudar a moldear y dar forma a una vida, no
con un enfoque tosco y único, sino con sensibilidad y perspicacia con
respecto a las personalidades y talentos de nuestros hijos. Debemos
preparar a nuestros hijos para la vida, y uno de los componentes
principales de esa preparación es guiarlos a un lugar donde puedan ser
bendecidos y transmitir bendiciones a los demás. Necesitamos orar por
discernimiento y, luego, utilizar la percepción que Dios nos da para ayudar
a nuestros hijos a determinar su curso en la vida. Al hacerlo, ellos serán

inmensamente bendecidos.
Aplicación
Para el No Convertido
Para cualquier hombre no convertido que pueda estar leyendo este libro,
la mejor manera de obtener la bendición de Dios es responder a Su
Evangelio que cambia la vida.
No malgastes tu vida. No desperdicies tus años terrenales en tus
propios deseos egoístas y pierdas así la enorme bendición que Dios tiene
para todos los que se arrepienten y creen en Jesucristo. Estás hecho a
imagen de Dios, y si te arrepientes de tus pecados, no desperdiciarás tus
talentos en ti mismo. Puedes hacer mucho por el nombre de Jesucristo y la
gloria de Dios. Cuando llegues al final de tu vida, podrás decir que viviste
de una manera que tendrá un eco por la eternidad. Si eso provoca un
profundo anhelo en tu alma, aléjate de tus pecados y cree en las promesas
de Dios. Es así de simple. Si no crees en las promesas de Dios, no serás
salvo. Al no creer en Sus promesas le dices que no crees que se pueda
confiar en Él. Si quieres ser salvo y realmente bendecir a tu familia, debes
creer en el Evangelio de Cristo—que un Dios santo se convirtió en un
hombre perfecto para llevar nuestros pecados y hacernos justos ante Él.
Nada menos y nada más servirá. Si actúas como un verdadero hombre y
te humillas ante Dios, Él te bendecirá para que tú puedas bendecir a tu
familia.
Para la Esposa
Una esposa (o una que espera ser esposa) debe apreciar y comprender la
enorme carga y responsabilidad que conlleva su esposo.
Seremos alentados si nuestras esposas nos ayudan y oran
fervientemente por nosotros. Pueden (y deberían) reprendernos cuando
sea necesario, pero no deberían rompernos en pedazos con la lengua,
erosionando así los cimientos de nuestra propia felicidad y aliento.
Para Esposos y Padres Creyentes

Para esposos y padres creyentes, esta responsabilidad de bendecir a
nuestras familias es una carga pesada.
Para comenzar a soportarla, podemos preguntarnos: “¿Cómo
queremos ser recordados?” Cuando estamos perdiendo los estribos con
nuestras esposas o hijos, esa pregunta nos puede aplacar. Podemos aplicar
la misma pregunta a Jesucristo—¿cómo quería que sus discípulos lo
recordaran? En su última aparición ante ellos, Él levantó las manos y los
bendijo. Este es nuestro Salvador, el que es el mediador de todas las
bendiciones del Nuevo Pacto en favor de cada hombre, mujer y niño
creyente. Entonces, deberíamos recordarlo a Él de esa manera y no
hundirnos bajo esta carga. Él nos llevará, nos sostendrá y nos bendecirá.
CAPÍTULO SIETE
EL HOMBRE COMO UN INSTRUCTOR
EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS
A los niños les encantan los juegos en los que ellos tienen que ser diferentes
personajes. Ya sea que se estén disparando entre sí como policías y
ladrones, usando sus superpoderes para salvar la tierra de las fuerzas del
mal o sentados para un delicioso té de la tarde, ellos se sumergen en sus
roles profundamente, vistiéndose con la ropa adecuada y evocando
escenarios elaborados en los que pueden jugar una y otra vez. Esta parte
de la infancia que nunca cambiará ayuda a desarrollar la imaginación, las
aspiraciones y los talentos de los niños. Además, es divertido verlo.
Lo mismo que nuestros hijos hacen en estos juegos por diversión, es lo
que hemos estado haciendo muy seriamente al hablar de los hombres
como sacerdotes en sus hogares. No estamos simplemente jugando a ser
un personaje vistiéndonos con trajes sacerdotales y parándonos entre los
accesorios del escenario de un templo. Nos ponemos las vestiduras
sacerdotales que nos pertenecen. Vivimos en nuestros hogares como en un
templo y lo hacemos para el beneficio eterno de nuestra familia. A medida
que continuamos analizando este tema, no debemos tratarlo como un
juego de disfraces de niños, sino como la verdad sobria y alegre que
realmente es.
Un Instructor en la Escritura
El cuarto papel especial de un hombre como sacerdote en su hogar es el
de un instructor en las Sagradas Escrituras. Uno de los énfasis más claros
del Antiguo Testamento, que se encuentra en una gran cantidad de
pasajes, es que los sacerdotes israelitas impartían instrucciones sobre la ley
de Dios. Algunos pasajes nos mostrarán la importancia de la
76 Instructor en las Sagradas Escrituras
responsabilidad de los sacerdotes para instruir al pueblo de Dios en las

Sagradas Escrituras. Después de ver estos pasajes, los aplicaremos al papel
que cumple hoy un hombre en su hogar.
1 Samuel 2:12-13 dice: “Los hijos de Elí eran hombres indignos; no

conocían al SEÑOR ni la costumbre de los sacerdotes con el pueblo”. La
afirmación es que se esperaba que los hijos de Elí conocieran las
costumbres de los sacerdotes para que así pudieran liderar al pueblo.
Tristemente, ellos no poseían este conocimiento, lo cual fue uno de sus
grandes defectos como sacerdotes.
2 Reyes 12:2 muestra el efecto de la instrucción de un sacerdote aun
sobre un rey. “Y Joás hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR todos los días
en que el sacerdote Joiada lo dirigió”.
En 2 Reyes 17:27, leemos: “Y el rey de Asiria ordenó, diciendo: Llevad
allá a uno de los sacerdotes que llevasteis al destierro, y que él vaya y habite
allí; y que les enseñe la costumbre del dios de la tierra”. Un poco de
contexto puede ayudar. Cuando Asiria llevó en cautiverio a las 10 tribus
del reino del norte, los nuevos colonos tomaron sus lugares en la tierra de
Israel. Como no temían a Dios, Él envió leones que comenzaron a matar
a la gente. Para sofocar los ataques, el rey de Asiria envió a un sacerdote
israelita de regreso a su tierra natal para informar a los nuevos residentes
cómo adorar al Dios de la tierra. El rey asumió que el sacerdote sabía cómo
adorar a Dios y, por lo tanto, era responsable de impartir ese conocimiento
al pueblo.
2 Crónicas 15:3 dice: “Y por muchos días Israel estuvo sin el Dios
verdadero, y sin sacerdote que enseñara, y sin ley. Este versículo es sacado
de una profecía hecha por el Espíritu de Dios; ésta muestra que un
sacerdote-maestro era el gran medio para poner a Israel en contacto con
el Dios verdadero y Su ley. Esdras 7:6, 10, 11 dice:
Este Esdras subió de Babilonia, y era escriba experto en la ley de
Moisés, que el SEÑOR, Dios de Israel, había dado; y el rey le
concedió todo lo que pedía porque la mano del SEÑOR su Dios
estaba sobre él. …Ya que Esdras había dedicado su corazón a
estudiar la ley del SEÑOR, y a practicarla, y a enseñar sus estatutos
y ordenanzas en Israel. Esta es la copia del decreto que el rey
Artajerjes dio al sacerdote Esdras, el escriba, instruido en las palabras
de los mandamientos del SEÑOR y de sus estatutos para Israel.
Los versículos del uno al cinco de este pasaje describen la genealogía
de Esdras, quien como sacerdote en Israel, había decidido estudiar la ley
del Señor y cumplir con las tareas sacerdotales de enseñar los estatutos y
ordenanzas de la ley en Israel.
En Nehemías 8:1-9, Esdras llevó a cabo su ministerio de una manera

muy similar a lo que conocemos como una adoración cristiana. En el
versículo ocho, él y los otros sacerdotes leen las Escrituras en voz alta,
traduciendo a medida que avanzan para que la gente entienda la palabra
de Dios que están escuchando. Esto ocurrió después del cautiverio
israelita, cuando el pueblo de Dios hablaba un dialecto ligeramente
diferente como resultado de haber nacido en tierra extranjera.
Jeremías 2:8 dice: “Los sacerdotes no dijeron: “¿Dónde está el
SEÑOR?” Los que se ocupaban de la ley no me conocieron, los
gobernantes se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaban por Baal,
y andaban tras cosas que no aprovechan”. Esta es una profecía de
condenación a los sacerdotes, quienes son descritos como aquellos que
ocupaban la ley y eran responsables por comunicársela al pueblo.
En Jeremías 18:18, dice: “Entonces dijeron: Venid y urdamos planes
contra Jeremías. Ciertamente la ley no le faltará al sacerdote, ni el consejo
al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirámoslo con la lengua, y no
hagamos caso a ninguna de sus palabras”. Vemos aquí cómo la palabra de
Dios afecta a tres personas diferentes. Es una revelación para el profeta y
un consejo para el hombre sabio, mientras que la responsabilidad especial
del sacerdote es no permitir que la ley de Dios perezca. El sacerdote está
llamado a retener ese conocimiento e impartirlo al pueblo.
Todos estos pasajes dejan en claro que uno de los deberes principales
de los sacerdotes en Israel era instruir al pueblo en los preceptos de la ley.
Existe un gran paralelismo entre los sacerdotes en Israel y un hombre
como sacerdote en su hogar que instruye a su familia en las Escrituras. Esta
correlación se señala explícitamente en las páginas del Antiguo
Testamento, comenzando en Deuteronomio 4:9-10, el cual dice:
Por tanto, cuídate y guarda tu alma con diligencia, para que no te
olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu
corazón todos los días de tu vida; sino que las hagas saber a tus hijos
y a tus nietos. Recuerda el día que estuviste delante del SEÑOR tu
Dios en Horeb, cuando el SEÑOR me dijo: “Reúneme el pueblo
para que yo les haga oír mis palabras, a fin de que aprendan a
temerme todos los días que vivan sobre la tierra y las enseñen a sus
hijos.”
Vemos el paralelo repetido en Deuteronomio 6:4-7, el pasaje con la

famosa declaración citada por el Señor mismo como el primer y más
grande mandamiento:
Escucha, Oh Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es.
Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y
con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán
sobre tu corazón; y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás
de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino,
cuando te acuestes y cuando te levantes.
El mismo tema emerge en Deuteronomio 11:18-19, el cual dice:

Grabad, pues, estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra
alma; atadlas como una señal a vuestra mano, y serán por insignias
entre vuestros ojos. Y enseñadlas a vuestros hijos, hablando de ellas
cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te
acuestes y cuando te levantes.
Estos mandamientos no solo son regulativos para el pueblo de Dios del
Antiguo Testamento, [pues] el llamado a enseñar las palabras de Dios a
nuestros hijos nunca pasará. Debemos hablar de ellos en cada una de las
oportunidades que tengamos para que nuestros hijos puedan temer y amar
a Dios tan pronto como sea humanamente posible.
Aplicación
Los pasajes que hemos visto han demostrado claramente que Dios ha
establecido a los hombres como maestros bíblicos en sus hogares. Si
queremos estar a la altura de este ideal, ¿cómo debería funcionar este
principio de manera práctica en la vida cotidiana?
Debemos conocer las Escrituras

Obtener un conocimiento de la Biblia requiere de los dos medios
principales que Dios ha designado para el aprendizaje espiritual: el estudio
personal de la Biblia y estar bajo el ministerio público de la Palabra. En
Deuteronomio 17:18-20, se le dice al rey de Israel que escriba una copia
de la ley de Dios para que esté a su lado todos los días de su vida.
Necesitaba consultar constantemente la ley de Dios, tanto que tuvo que
escribirla él mismo. Si el rey del pueblo de Dios puso en tan alta estima lo
que Dios dijo, ¿cómo pueden los cristianos de hoy hacer algo menor a eso?
El mejor medio para llegar a ser un buen maestro de la Palabra de Dios es
estudiarla por nosotros mismos, como Esdras 7:10 señala: “Ya que Esdras
había dedicado su corazón a estudiar la ley del SEÑOR, y a practicarla, y
a enseñar sus estatutos y ordenanzas en Israel”. Esto continúa en el Nuevo
Testamento, ya que los bereanos estudiaron las Escrituras diariamente
para verificar la enseñanza de Pablo (Hechos 17:11).
Si queremos instruir a nuestras familias, debemos prestar atención al
mandato de las Escrituras de participar en un estudio bíblico personal
constante. Si estamos demasiado ocupados para pasar al menos unos
minutos al día con la Palabra de Dios, simplemente estamos demasiado
ocupados. Debemos tomar los pasos radicales que sean necesarios para
encontrar tiempo para leer la Palabra de Dios a diario.
Sin embargo, el estudio personal de la Biblia nunca tuvo la intención
de ser una fuente adecuada de instrucción por sí sola. A veces practicamos
una forma de cristianismo tan individualista que nos convencemos de que
debemos aprender todo lo que necesitamos saber al estudiar la Biblia por
nuestra propia cuenta. Creemos que somos un fracaso si no podemos
hacerlo. Eso está lejos de ser verdad. También debemos ponernos bajo un
ministerio público de la Palabra de Dios que sea sólido.
Dado que la mayoría de nosotros no estamos llamados a estudiar y
predicar la Biblia para nuestro sustento, el tipo de ministerio bajo el cual
nos ubicamos es fundamental. En Esdras 7:10, Esdras no solo se propuso
estudiar la Palabra de Dios, sino enseñarla en Israel, porque tal enseñanza
era la que ordinariamente se necesitaba para que los hombres y mujeres
israelitas puedan conocer la Palabra de Dios. En Hechos 8:30 35, cuando
Felipe le pregunta al eunuco etíope si entiende la parte de las Escrituras
que está leyendo, el eunuco sabía instintivamente que necesitaba ayuda.
Él preguntó: “¿Cómo podré a menos que alguien me guíe?”
Efesios 4:11-13 enseña que Cristo ha dado los dones necesarios a la

iglesia, incluidos apóstoles, profetas, evangelistas y pastores-maestros,
para que la iglesia pueda alcanzar la plenitud de la medida de la estatura
de Cristo. Los pastores y el ministerio bajo los cuales nos ubicamos son de
vital importancia si queremos convertirnos en sacerdotes bien enseñados
que, a través de esto, enseñemos bien a nuestras propias familias.
Participar en una congregación local con pastores fieles debe ser una
prioridad vital tan necesaria como lo son las casas en las que vivimos y las
escuelas a las que asisten nuestros hijos.
Debemos desarrollar la gracia de tener

una mentalidad espiritual.
De acuerdo con los textos bíblicos que hemos visto, la instrucción bíblica
no debe venir exclusivamente en los momentos formales de adoración
familiar. Si bien esos tiempos son necesarios, también debemos enseñar a
nuestras familias durante los momentos cotidianos que marcan el
desbordamiento de una mente espiritual. Dichos momentos están
entrelazados a lo largo de toda la vida y poner en práctica una mentalidad
espiritual nos ayudará a llevar la Palabra de Dios a cada situación, ya sea
que estemos jugando con nuestros hijos, hablando con nuestras esposas o
sentados a la mesa.
En la era digital de hoy, la sobrecarga de música, televisión e

información que enfrentamos brinda oportunidades constantes para usar
una cosmovisión bíblica para analizar las perspectivas éticas y prácticas
que bombardean a nuestras familias. Si vemos un programa de televisión
o escuchamos una canción con nuestros hijos, deberíamos poder
compartir espontáneamente un breve punto de vista bíblico sobre lo que
acabamos de ver o escuchar. Eso no es algo que tiene que suceder siempre,
pero debe ocurrir con la frecuencia suficiente como para que nuestros hijos
sepan que la Palabra de Dios nunca está lejos de nuestras mentes.
Debemos suplicar por gracia para que tengamos una mentalidad
espiritual. Una gracia que nos recuerde lo que la Palabra de Dios dice
acerca de cada aspecto de nuestras vidas. Solo esta gracia, junto con
oración ferviente y disciplina piadosa, puede convertirnos en el tipo de
esposos y padres que deberíamos ser.
Debemos hablar con nuestras familias.

Probablemente parezca un poco obvio señalar esto, pero comunicarse con
la familia es algo difícil para muchos hombres, especialmente para aquellos
que tienden a ser silenciosa y comunicativamente reservados. Debemos
evitar horarios y estilos de vida tan ocupados o egoístas que no nos
permiten tomarnos el tiempo para hablar con nuestros hijos sobre cosas
espirituales. Nuestros hijos anhelan especialmente la atención de sus
padres. Tenemos que asegurarnos de dársela a través de nuestras palabras.
Para ayudar con esto, puede funcionar establecer momentos
específicos para hablar y orar con nuestras esposas e hijos de manera
individual con respecto a las cosas espirituales. Una opción es salir
ocasionalmente con cada niño a comer solos, y luego usar algo del tiempo
para hablar sobre su alma. Tal vez podríamos separar una parte de los
sábados por la noche o los domingos por la tarde para hablar con nuestros
hijos. Puede elegir hablar con uno de sus hijos cada semana sobre su
comprensión de la salvación, sus luchas espirituales y sus pecados, y para
contestar alguna pregunta sobre las Escrituras o el catecismo que están
memorizando. Esta no es una regla legalista. Es bueno para nosotros pasar
tiempo hablando con nuestros hijos. ¿Alguna vez hemos preguntado a

nuestros hijos si son cristianos o si entienden y pueden explicar el
Evangelio? Estas son cosas sencillas, pero muy importantes para nuestra
responsabilidad como esposos y padres. Debemos hablar con nuestras
familias.
Debemos comprometernos con los tiempos establecidos

en los que enseñamos a nuestras familias en el Señor.
Según Deuteronomio 6, una de las veces que debemos hablar con nuestras
familias es cuando nos sentamos en nuestras casas. Este es otro buen
argumento para el culto familiar del que hablamos en el último capítulo.
No podemos llamarnos instructores de nuestras familias si nunca nos
tomamos el tiempo para sentarnos con ellos, leer un pasaje de la Biblia y
explicar cómo se aplica a sus vidas. Para garantizar una adoración familiar
provechosa, es posible que tengamos que dedicar un poco de nuestro
tiempo devocional a planificar brevemente cómo lo abordaremos y qué
queremos decir. Esta es una práctica común de hombres piadosos que
debemos emular.
Debemos apoyar la instrucción que recibe nuestra

familia a través de la iglesia en la que nos congregamos.
La enseñanza y la predicación de los pastores en la iglesia local es una
extensión de nuestra propia instrucción sacerdotal en nuestros hogares.
Necesitamos asegurarnos de no hacer que nuestros hijos piensen
ligeramente de la iglesia criticando a los pastores o maestros frente a ellos.
Más bien, debemos alabar y hablar bien de estos líderes. No podemos
esperar que nuestros hijos admiren a sus pastores o sigan sus enseñanzas si
siempre estamos hablando mal de ellos. Que Dios conceda que los héroes
de nuestros hijos no sean estrellas de rock o atletas, sino pastores y hombres
de Dios.
CAPÍTULO OCHO
EL HOMBRE COMO JUEZ
EN LAS COSAS SANTAS
Llegamos ahora al quinto y último rol que un hombre debe cumplir como
sacerdote en su hogar. El rol de un juez en las cosas santas está
estrechamente relacionado con ser un instructor en las Sagradas
Escrituras. Sin embargo, es lo suficientemente importante como para ser
considerarlo por sí solo.
Un juez no es solo un erudito en la ley o un instructor en una escuela
de derecho, aunque pudiera ser ambas cosas, es algo más que eso. Se
requiere que un juez aplique la ley a casos específicos, emita un veredicto
en esos casos y luego aplique el castigo apropiado o implemente el cambio
necesario. Un juez es alguien muy práctico. Él toma decisiones que afectan
la vida de las personas. De la misma manera es en nuestros hogares,
nuestro juicio es lo que está en pie. Aunque podemos tener luchas y tomar
decisiones que estén lejos de ser perfectas, Dios nos ha designado como
jueces. Nuestras familias (incluyendo a nuestros adolescentes) están
llamados a someterse a nuestro liderazgo.
Aquí, podemos comenzar a ver la diferencia entre los roles de
instructor y juez. Si hay un error común que los hombres comenten en las
cosas espirituales es dejarse llevar por la doctrina compleja, teórica y
abstracta, al tiempo que no pueden aplicar todo lo que saben de una
manera práctica. Es posible que tengan un doctorado en teología, pero a
menudo tienen problemas para gobernar bien sus hogares o para tomar la
decisión ética más sencilla con prudencia. Salomón dice de tales hombres
en Proverbios 17:24: “En presencia del que tiene entendimiento está la
sabiduría, pero los ojos del necio están en los extremos de la tierra”. El
necio no es práctico, se enfoca en lo que está fuera de su alcance en lugar
84 Juez en las Cosas Santas
de aquello que está justo frente a él. Por ejemplo, los hombres necios
discutirán interminablemente diferentes teorías con respecto a la
imputación del pecado de Adán mientras que sus hijos destrozan la casa y
hacen que su mamá quiera arrancarse el cabello. Esta falla común de los
hombres hace que sea crucial enfatizar que, como sacerdotes en nuestros
hogares, debemos cumplir el papel de jueces de manera práctica aplicando
nuestro conocimiento de las Escrituras en situaciones de la vida real cada
día.
Como lo hemos hecho anteriormente, veremos en este capítulo cómo
los sacerdotes cumplieron el papel de jueces en Israel. Luego, observamos
lo que dice la Biblia acerca de cómo podemos cumplir ese mismo papel en
nuestros propios hogares y cerraremos el capítulo con varias aplicaciones
prácticas.
Los Sacerdotes Israelitas como Jueces

Los sacerdotes de Israel fueron llamados a servir como jueces o
adjudicadores de las preguntas relacionadas con las cosas santas. Este
papel surge claramente en Levítico 13 y 14, donde el sacerdote hace todos
los juicios sobre la lepra. ¿Era cierto caso lepra o no lo era? Era decisión
del sacerdote. Cuando se confirmaba un caso de lepra, ¿debía derribarse
toda la casa? ¿Debían enviar a la persona fuera de la ciudad? El sacerdote
hacía estos juicios, así como cualquier otra decisión necesaria sobre lo que
iba a suceder.
Este mismo papel es evidente en Levítico 27, donde el sacerdote debía
hacer juicios prácticos sobre el valor de ciertas cosas que se le debían al
Señor. Si un israelita hacía un voto, pero no pudo pagar exactamente lo
que le había ofrecido al Señor, su promesa tenía que ser evaluada. ¿Quién
hacía la evaluación? Según el texto, “el sacerdote lo valuará… el sacerdote
lo valuará como bueno o como malo… el sacerdote le calculará el precio”
(vers. 8, 14, 18). En Números 5, el sacerdote es quien administra y aplica
la prueba de adulterio a la mujer cuyo esposo sospecha de ella. Cuando
Israel finalmente conquistó Canaán, fue el sacerdote Eleazar, junto con
Josué, quien repartió las herencias en la tierra a las diferentes tribus.
Deuteronomio 17:9, 12 dice:

Y vendrás al sacerdote levita o al juez que oficie en aquellos días, e
inquirirás de ellos, y ellos te declararán el fallo del caso… Y el hombre
que proceda con presunción, no escuchando al sacerdote que está allí
para servir al SEÑOR tu Dios, ni al juez, ese hombre morirá; así
quitarás el mal de en medio de Israel.
En este pasaje los sacerdotes no estaban dando conferencias sobre los
principios de la ley de Dios, sino que estaban allí para dar su veredicto en
un caso, y la gente estaba obligada a acatar la decisión.
En Esdras 10:10-11, leemos:

Entonces se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: Vosotros habéis
sido infieles y os habéis casado con mujeres extranjeras añadiendo así
a la culpa de Israel. Ahora pues, confesad al SEÑOR, Dios de
vuestros padres, y haced su voluntad; separaos de los pueblos de esta
tierra y de las mujeres extranjeras.
En este pasaje, Esdras está emitiendo su veredicto en el caso de los
israelitas que se casaban con esposas extranjeras. Esta es la forma en la que
un sacerdote cumplió el papel de juez: Daba el veredicto (aquí, la parte
infractora era culpable de los cargos), y luego impartía el castigo por el
crimen.
Hageo 2:11 manda al pueblo: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos:
Pide ahora instrucción a los sacerdotes”. El punto es que no era cualquier
persona la que hacía esta aplicación de la ley en la tierra de Israel, sino el
sacerdote.
En cada uno de estos pasajes clave, está claro que en cualquier caso
específico donde había una pregunta sobre la aplicación e implementación
de la ley de Dios, el sacerdote era la máxima autoridad. No era su deber
simplemente instruir a las personas en la ley; sino más bien, decidir cómo
se aplicaba específicamente la ley y luego, hacerla cumplir utilizando
sanciones.
El Hombre como un Juez en Su Hogar
Esposas
Esta imagen del sacerdote del Antiguo Testamento encuentra un paralelo
exacto en un hombre que es sacerdote en su hogar. 1 Pedro 3:6-7 nos
instruye sobre cómo debemos relacionarnos con nuestras esposas:
Así obedeció Sara a Abraham, llamándolo señor, y vosotras habéis
llegado a ser hijas de ella, si hacéis el bien y no estáis amedrentadas
por ningún temor. Y vosotros, maridos, igualmente, convivid de
manera comprensiva con vuestras mujeres, como con un vaso más
frágil, puesto que es mujer, dándole honor como a coheredera de la
gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas.
El texto enseña claramente que las esposas deben obedecer a sus
esposos en asuntos prácticos, considerando a sus esposos como alguien que
ejerce un señorío sobre ellas. Esto implica el derecho y el deber del esposo
de actuar como juez en asuntos prácticos y éticos relacionados con su
esposa.
Hijos
Con referencia a los hijos, Pablo dice en Efesios 6:4: “Y vosotros, padres,
no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina e
instrucción del Señor”. A primera vista, este texto prueba que los hombres
deberían ser instructores de sus familias. Una mirada más cuidadosa revela
que también debemos actuar como jueces.
La idea de instrucción está presente en las dos palabras utilizadas en
este texto. Este podría leerse: “críelos en la instrucción e instrucción del
Señor”. De hecho, estas palabras griegas se traducen como instrucción en
otros lugares de la Biblia. El léxico Griego-Inglés estándar da el mismo
significado (instrucción) para ambas palabras. Lo interesante es el sabor
específico de ambas formas de instrucción mencionadas en el versículo. La
primera palabra, disciplina, se refiere literalmente al entrenamiento de los
niños. El léxico también sugiere varias otras traducciones, incluyendo:
educación, entrenamiento, disciplina y corrección. Tales acciones
implican mucho más que instrucción abstracta. Los padres deben actuar
no solo como maestros, sino como jueces que corrigen y castigan a sus
hijos, entrenándolos así en el Señor.
La segunda palabra, aunque es traducida como instrucción, también
tiene otras dos traducciones sugeridas en el léxico, las cuales son:
amonestación y advertencia. De hecho, este es el significado común de
amonestar en el Nuevo Testamento. Esta palabra en particular se usa en
otros dos lugares en el Nuevo Testamento. En Tito 3:10, Pablo instruye a
Tito a desechar “al hombre que cause divisiones, después de la primera y
segunda amonestación…”. Después de que Pablo relata los horribles
juicios que sobrepasaron a Israel debido a su pecado en el desierto, dice en
1 Corintios 10:11: “Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron
escritas como enseñanza para nosotros…”. Pablo se refiere a la
inmoralidad de Israel y al castigo que vino en consecuencia por sus
pecados. Estos eventos fueron escritos para nuestra advertencia,
amonestación e instrucción.
En Efesios 6:4, ambos usos de la palabra instrucción van más allá de
mera información, implican instrucción comunicada en forma de
advertencia. Un padre está obligado a advertir a sus hijos. Debería decir
cosas como: “Hijo, debes mantenerte alejado de esas personas en la
escuela, solo te llevarán por el camino equivocado”. O puede decir:
“Cariño, lo siento, pero no puedes ver esa película. No tiene nada de
utilidad para ti”.
Como sacerdotes en nuestros hogares, no podemos darnos el lujo de
ser mariscales de campo de sillón, observando todo lo que pasa desde fuera
del campo de juego y luego teniendo todas las respuestas a lo que pasó.7
7 Nota del traductor: La expresión original es “arm-chair, monday-morning
quarterbacks” (mariscales de campo de sillón reclinable de los lunes por la

mañana). El autor está utilizando el cuadro de alguien que, mientras ve por la
televisión un partido de futbol americano desde la sala de su casa un lunes por la
mañana, expresa libremente sus opiniones sin entrar realmente en el juego y,
luego que termina el juego, tiene todas las respuestas de lo que pasó y “sabe” cómo
tendría que hacerse jugado ese partido.
Debemos involucrarnos y nuestra instrucción debe aplicarse a casos

específicos y hacerla cumplir mediante advertencias verbales y sanciones
apropiadas. En resumen, no solo debemos ser eruditos legales (bíblicos),
sino que también debemos funcionar como jueces.
Aplicación
Nuestro deber de ser un juez no niega

nuestra necesidad de sabiduría y consejo.
No debemos actuar como despreciables arrogantes solo porque somos
jueces y tenemos autoridad. Debemos buscar el consejo de nuestra esposa
y, en situaciones difíciles, pedir el consejo de nuestro pastor. Nuestro deber
de ser jueces no nos otorga automáticamente todo el poder y el
conocimiento. Seguimos necesitando consejos de otros. Luego, cuando
todo está dicho y hecho, debemos hacer lo que creemos que la sabiduría
bíblica exige. Debemos ser firmes, pero cuidadosos de infundir nuestra
autoridad con humildad y gracia hacia nuestras familias.
Nuestro deber de juzgar no significa que debemos ser

demasiado estrictos de manera que siempre nos
equivoquemos del lado de la severidad.
Cuando algunos hombres se dan cuenta de que están llamados a
implementar la ley de Dios en su familia, piensan que eso significa que
deben convertirse en jueces implacables.8 Afortunadamente, ese no es el
caso. Llevar la responsabilidad de juzgar no significa que siempre debamos
equivocarnos del lado de la severidad al infligir castigos que son demasiado
inflexibles. Equivocarnos del lado de la severidad es un error.
Equivocarnos del lado de la indulgencia es un error también. Debemos
juzgar con rectitud, sin desviarnos ni hacia la zanja a la derecha ni hacia
8 Nota del traductor: En la versión original en inglés, la expresión es “Hanging judge”
que literalmente significa: “jueces colgantes”. Esta expresión coloquial evoca la figura de
aquellos jueces que ganaron notoriedad por imponer castigos de muerte a los condenados
tales como la horca, entre otros. La expresión tiene la idea de un juez que es implacable y
que demanda todo el peso de la ley en cada uno de sus casos.
el cañón a la izquierda. Pero no estamos solos ni hemos sido abandonados

a nuestros propios recursos. La gracia y la humildad ante Dios nos
permitirán caminar por esta tenue cuerda floja.
Nuestro deber de ser jueces reprende nuestro deseo

egoísta de quedarnos solos.
Nuestra inclinación masculina natural no quiere lidiar con los problemas
cotidianos que requieren de nuestras decisiones. Queremos escabullirnos
detrás del periódico o frente al televisor. Pero, un juez tiene que juzgar, y
a menudo habrá una carga de casos por resolver cuando cruzamos la
puerta [de nuestra casa] por la noche. No podemos ser propietarios
ausentes. Debemos darnos cuenta de que es nuestra responsabilidad dar
aplicación práctica e implementación a los principios de la Santa Palabra
de Dios en nuestros hogares.
No podemos delegar esta responsabilidad a nuestras esposas, aunque
a menudo debemos buscar su consejo y sopesar cuidadosamente lo que
dicen. Al final, debemos hacer lo que creemos que es más justo delante de
Dios. No es responsabilidad de nadie más sino nuestra el ser juez en
nuestro hogar. Si esperamos que las decisiones morales y éticas que
tomamos promuevan verdaderamente la piedad y la santidad, deben venir
con el peso pleno y decisivo de nuestro liderazgo moral como jueces de
nuestro hogar.
Debemos continuar con nuestra enseñanza con

aplicación práctica y cumplimiento.
Debemos imitar a Calvino y no a Lutero, como Warfield lo describe en su
libro Calvino y los Calvinistas:
Cuando Calvino llegó a Ginebra, él mismo nos dice que encontró que
el evangelio había sido predicado allí, pero no había ninguna iglesia
establecida… Había encontrado las cosas en el mismo estado que en
todos los otros lugares del mundo protestante… Así como lo expresó
un historiador reciente—el profesor Karl Rieker—de forma jocosa:
“Lutero, cuando hubo predicado y sembrado la semilla de la Palabra,
dejó el cuidado de la producción de la fruta al Espíritu Santo,
mientras que con su amigo Felipe bebía con tranquilidad su vaso de
cerveza Wittenberg”. Calvino no podía tomar este punto de vista
sobre el tema. “Sea lo que sea que otros crean”, él observó, “no
podemos pensar tan estrechamente con respecto a nuestro oficio
como para creer que cuando se termina la predicación, nuestra tarea
ha sido cumplida y podemos descansar”. En su opinión, la marca de
una verdadera Iglesia no es simplemente que el evangelio sea
predicado en ella, sino que éste sea “seguido”.9
La marca de un hogar cristiano no es simplemente que el Evangelio
sea predicado en él, sino que el Evangelio se viva allí. Nuestro trabajo
como sacerdotes es asegurarnos de que eso suceda. Aquí es donde está el
verdadero trabajo y donde fallamos con mayor frecuencia. Sin embargo,
a menos que llevemos a cabo nuestra instrucción y doctrina, nuestras
esposas e hijos sufrirán en gran manera.
Debemos buscar crear en nuestros hogares

un clima de santidad y justicia ética.
Este era el objetivo de la función de los sacerdotes como jueces en Israel.
Su objetivo era mantener en Israel el lema “Santidad al Señor”. Para
seguir en esa tradición, debemos aplicar el Salmo 101:6-8 a nosotros
mismos:
Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren conmigo;
el que anda en camino de integridad me servirá. El que practica el
engaño no morará en mi casa; el que habla mentiras no permanecerá
en mi presencia. Cada mañana destruiré a todos los impíos de la
tierra, para extirpar de la ciudad del SEÑOR a todos los que hacen
iniquidad.
Estos versículos describen cómo el rey de Israel expulsará a los
malvados de la tierra y mantendrá la pureza en la nación. Como rey de
nuestros hogares, debemos adherirnos al mismo principio. Debemos
comprometernos todas las mañanas a erradicar el pecado y expulsar la
maldad para mantener una atmósfera de santidad. Proverbios 20:26 dice:
9 Warfield, Benjamin B., “Calvin and Calvinism”, Vol. 5 of The Works of

Benjamin B. Warfield (Grand Rapids: Baker Book House, 1981), 15-16.
“El rey sabio avienta a los impíos, y hace pasar la rueda de trillar sobre
ellos”. Probablemente no deberíamos conducir una rueda de trillar sobre
nuestras esposas e hijos, pero debemos lidiar agresivamente con cualquier
pecado que interrumpa el clima de paz y pureza que estamos tratando de
crear.
Una de las áreas principales en las que tendremos que hacer juicios
prácticos es en el consumo de televisión, películas y música por parte de
nuestras familias. En una era de acceso instantáneo a Internet, teléfonos
celulares con mensajes de texto, reproductores de música digital y cientos
de canales, debemos vigilar de cerca lo que nuestros niños están leyendo,
escuchando y viendo. Debemos estar listos para señalar y prohibir
cualquier cosa que sea contraria a la Palabra de Dios y que aleje a nuestros
hijos de la justicia.
También necesitaremos vigilar la relación entre nuestros hijos para
asegurar que mantengan una interacción saludable entre ellos. Un hijo
mayor no debe provocar continuamente a sus hermanos menores de
manera que cuando crezcan y lo aborrezcan. Los hermanos o hermanas
menores no deben ser gravosos ni chismosos. En cualquier situación,
debemos determinar lo mejor que podamos quién tiene razón y quién está
equivocado, disciplinar al hijo que peca y enseñarle a actuar
correctamente con sus hermanos. Cuando él pide perdón, deberían
concedérselo; debemos modelar este proceso para asegurarnos de que
ocurra una y otra vez en nuestros hogares. También debemos enseñar a
nuestros hijos a tratar a sus padres con respeto, incluido el uso ocasional y
apropiado de “Sí, señor” y “Sí, señora”.
Deberíamos esperar más que un simple comportamiento superficial
en nuestras familias. Debemos buscar un espíritu verdaderamente dulce
en nuestras esposas e hijos. Nuestros hijos no deberían gruñir cuando se
levantan de la cama por la mañana. No deberían responder a su madre y
no deberían quejarse de cada pequeña cosa que se les pide. Debemos
enfrentar sus pecados, incluso los aparentemente menores y mostrarles
cómo Cristo quisiera que vivan. También debemos arrepentirnos de todo
lo que hemos hecho para ofender a nuestras familias. Si no admitimos
nuestros defectos y pedimos perdón, nuestra autoridad moral se verá

comprometida.
A modo de motivación, tenemos el derecho y

el privilegio de ser jueces de nuestros hogares.
Dios nos ha otorgado la autoridad moral para tomar la decisión final sobre
lo que está bien o mal en nuestros hogares. Aun con lo claro que esto
podría estar en las Escrituras, puede ser difícil para algunos hombres
lograrlo de manera práctica. Las situaciones en las que tenemos que hacer
este tipo de juicios a menudo están llenas de emoción, como cuando un
hijo está enojado con su madre o cuando los adolescentes se tienen del
cuello el uno al otro. No es fácil juzgar cuando sabemos que alguien será
infeliz sin importar lo que digamos. Pero tenemos el derecho, de hecho, la
obligación de hacerlo. Dios ha designado hombres para dirigir a sus
familias, y así debemos hacerlo.
La tarea a menudo parece aún más difícil porque no tenemos una
sabiduría infinita. Es fácil trazar la línea ética de una manera, o muy
estricta o muy amplia. A menudo, veremos consecuencias y fracasos por
causa de nuestras decisiones. Podemos hacer enojar a nuestros hijos.
Nuestras esposas pueden no estar contentas con nosotros. Nuestros juicios
pueden parecer estrechos o ligeros para nuestros amigos. Dada la
atmósfera cultural en la que constantemente se nos dice que debemos
tolerar lo que hagan nuestros hijos, tenemos un trabajo difícil. Sin
embargo, estamos llamados a hacer lo que sabemos que es correcto en
cada situación que tengamos que enfrentar.
Debido a todo esto, deberíamos ser alentados por el hecho de que
tenemos el derecho de ser jueces de los estándares éticos en nuestros
propios hogares. Como cristianos, debemos recordar que Dios estará con
nosotros cuando hagamos juicios. Él dará sabiduría y bendecirá nuestras
decisiones a medida que las tomemos en buena conciencia delante de Él.
Puede que no nos bendiga si somos arrogantes despreciables que no
buscamos consejo y nos negamos a escuchar las opiniones de nuestras
esposas. Tampoco puede bendecirnos si rechazamos los estándares
morales de Su Palabra. Pero si hacemos un esfuerzo en oración, piadoso,

humilde y de buena fe por mantener una atmósfera de santidad y pureza
bíblica en nuestros hogares, Dios anulará nuestros errores marginales,
honrará nuestros débiles esfuerzos y aumentará nuestro pequeño
abastecimiento de sabiduría y valentía. Si Dios llama a los hombres a ser
los jueces de sus hogares, como de hecho lo hace, entonces a medida que
cumplamos ese deber Él estará con nosotros.
Estos principios subrayan claramente

nuestra necesidad constante de gracia divina.
Estos deberes exponen nuestra falta de sabiduría práctica en asuntos
esenciales. Pone de manifiesto nuestra falta de paciencia para reunir la
información necesaria para tomar una decisión acertada. Sacan a la luz
nuestra inconsistencia moral cuando debemos tomar decisiones éticas que
exigirán cambios en nuestras propias acciones. Un sentido agonizante de
insuficiencia no debe hacer que nos rindamos o huyamos, sino que debe
conducirnos una y otra vez hacia la sangre y la bendición del pacto eterno
(Hebreos 13:20-21). Dios nos ha dado una enorme carga con estas
responsabilidades. En nuestras propias fuerzas, fallaremos. Pero, su
misericordia inagotable no nos ha dejado solos. Si caemos de rodillas ante
el trono de la gracia, “recibiremos misericordia, y hallaremos gracia para
la ayuda oportuna” (Hebreos 4:16). ¿Qué más podríamos pedir para este
fin que una promesa como esta? Esta promesa está respaldada por el
Creador del cielo y de la tierra, por lo tanto, no fallaremos; no debemos
fallar. Dios no fallará en darnos fuerzas.
CAPÍTULO NUEVE
LOS REQUERIMIENTOS ESPIRITUALES DE UN
HOMBRE COMO SACERDOTE EN SU HOGAR
En nuestro estudio de los roles especiales de un hombre como sacerdote

en su hogar, hemos observado principalmente la apariencia y conducta
externa en el cumplimiento de nuestros deberes dados por Dios. Sin
embargo, en este capítulo veremos más de cerca el corazón, el espíritu y el
carácter. Nuestro sacerdocio en nuestros hogares no depende
principalmente de lo que hacemos, sino de quiénes somos.
Al estudiar a los diferentes sacerdotes en la Biblia, hay tres
características principales del sacerdocio que se destacan. La Biblia
presenta estos rasgos, que solo el Espíritu de Dios puede producir, como
cualidades de carácter esenciales para un verdadero sacerdote. Así como
la fe, la esperanza y el amor son las tres grandes marcas del verdadero
cristianismo, estas tres cualidades: ser irreprensible, tener compasión y ser
fiel, son las principales marcas de un verdadero sacerdote piadoso.
Analizaremos cada una de estas características, una a la vez.
¿Qué es Ser Irreprensible?

Todos los verdaderos sacerdotes en la Palabra de Dios debían ser
irreprensibles. Ya hemos visto un excelente ejemplo de esto. Job 1:1 dice:
“Hubo un hombre en la tierra de Uz llamado Job; y era aquel hombre
intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal”. La descripción
cuádruple de la integridad de Job en este versículo comienza (y se resume
en) la primera característica. Job era intachable, como lo traduce LBLA. La
RVR60 traduce esta palabra como perfecto. Job era irreprensible o perfecto
en el sentido de ser moralmente completo. No es que no tenía pecado, sino
96 Los Requerimientos Espirituales
que ningún pecado en particular se manifestó de manera tal que formara

un borrón, una mancha o una deficiencia en su carácter general.
La versión griega del Antiguo Testamento traduce la palabra como
irreprensible o completo. La derivación de esta palabra significa
literalmente sin culpa. Esta misma palabra se usa en Lucas 1:5-6, que dice:
Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote llamado
Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de
Aarón que se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de Dios, y
se conducían intachablemente en todos los mandamientos y
preceptos del Señor.
La descripción en realidad se aplica tanto a Zacarías como a su esposa
Elisabet, lo cual refuerza la idea de que si un hombre es irreprensible, es
de vital importancia que su esposa lo sea también. Aunque la traducción
de LBLA no lo refleja, la palabra irreprensible se coloca al final de la
descripción del personaje de Zacarías, tal como aparece al comienzo de la
descripción del personaje de Job. Podríamos traducir el versículo: “Ambos
eran justos a la vista de Dios, caminando en todos los mandamientos y
requisitos del Señor, sin mancha”. Así, la palabra irreprensible, sin un
defecto moral obvio en su reputación, resume el carácter de Zacarías ante
los hombres.
Bajo el Antiguo Pacto, se requería que los sacerdotes fueran
físicamente libres de defecto, un presagio de la inocencia espiritual
requerida de los sacerdotes en el Nuevo Pacto. Levítico 21:21-23 dice:
Ningún hombre de la descendencia del sacerdote Aarón que tenga
defecto se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas del SEÑOR;
porque tiene defecto no se acercará para ofrecer el alimento de su
Dios. Podrá comer el alimento de su Dios, tanto de las cosas
santísimas como de las sagradas, sólo que no ha de entrar hasta el
velo o acercarse al altar, porque tiene defecto, para que no profane
mis santuarios; porque yo soy el SEÑOR que los santifico.
Así como los sacerdotes del Antiguo Testamento no debían tener
defectos físicos, de la misma manera, como sacerdotes en nuestros hogares,
no debemos tener defectos espirituales.
Lecciones de la Cualidad de Ser Irreprensibles

Este carácter irreprensible de los verdaderos sacerdotes sugiere algunas
lecciones para los hombres.
Primero, ser un sacerdote irreprensible en

nuestro hogar es un objetivo realista y alcanzable.
Este no es el tipo de ideal hipotético ante nosotros que ningún ser humano
ha sido capaz de vivir jamás. Sabemos por la palabra de Dios que al menos
dos hombres fueron realmente irreprensibles. Dios no nos muestra estos
ejemplos solo para convencernos de cuán pecaminosos somos. Esto es algo
que Job era. Esto es algo que era Zacarías. Debido a que estos hombres
pudieron ser irreprensibles, no nos está permitido cambiar esta
responsabilidad. En realidad, se supone que somos irreprensibles por la
gracia de nuestro Señor Jesucristo.
Vivimos en una época donde un carácter moralmente defectuoso y la
depravación restante en los cristianos han sido sobre enfatizados. Las
doctrinas de la creencia fácil, el cristianismo carnal y la gracia barata han
llevado a que existe una multitud de cristianos nominales, cuyas vidas son
terriblemente inconsistentes y descaradamente defectuosas. Hablar de
vivir una vida irreprensible para este tipo de personas parece casi una
negación de la gracia de Dios. Pero, el ejemplo de Job y Zacarías nos
enseña claramente que una vida irreprensible es un objetivo realista y
alcanzable. El verdadero carácter de un cristiano puede y no debe tener
deficiencia moral ante los ojos de su familia y su prójimo.
Segundo, ser un sacerdote irreprensible en nuestros

hogares es un objetivo necesario y crucial.
Ser irreprensible es una base para todo lo demás. Si no somos
irreprensibles, socavaremos cada uno de nuestros roles especiales como
sacerdotes en nuestros hogares. Si somos moralmente defectuosos, no
podremos interceder por nuestras familias. El Salmo 66:18-19 dice: “Si
observo iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará. Pero
ciertamente Dios me ha oído; El atendió a la voz de mi oración”. El texto
no dice: “Si tengo iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará”,

porque cada uno de nosotros tiene iniquidad en su corazón. Dice: “Si
observo iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará”. Algunos de
nosotros podemos estar considerando la iniquidad, o albergar un pecado
predilecto sin arrepentimiento. Hacerlo trastornará nuestra capacidad de
orar por nuestras familias.
Esto también debilitará nuestro papel como mediador de la bendición
divina. Dicha bendición depende del hecho de que el jefe de familia es
justo. Si somos justos, nuestra casa puede ser descrita como la casa de los
justos. Si somos malvados, ¿cómo pueden las bendiciones de Dios
descender sobre nuestros hogares?
Además, la falta de irreprensibilidad socavará nuestro papel como
directores del culto religioso e instructores de las Sagradas Escrituras.
Careceremos de autoridad moral a los ojos de nuestras familias si no
tenemos un caminar irreprensible. Nuestras esposas e hijos son muy
conscientes de todas las inconsistencias en nuestras vidas. Si nos excusamos
a nosotros mismo de todas las cosas que hacemos en contra de las
convicciones que hemos establecido a partir de las Escrituras, nuestras
propias acciones pondrán sobre nosotros el cargo de hipocresía y tentarán
a nuestras esposas e hijos al cinismo.
En adición a esto, si no somos irreprensibles dañaremos nuestro papel
como jueces en las cosas santas. Cuando tenemos que justificarnos
constantemente por un camino de pecado, no podemos mantener un buen
discernimiento ni la sensibilidad moral necesarios para este papel. No
tratar con el pecado nubla nuestras conciencias, hace que nuestro carácter
sea defectuoso y corrompe todo nuestro ser. Tal negligencia a menudo nos
hace reaccionar con demasiada dureza o liviandad a lo que sucede en
nuestros hogares.
Tercero, vivir como un sacerdote irreprensible en

nuestros hogares exige un trato abierto y honesto con
respecto a nuestros pecados, no una vida perfecta.
En otras palabras, esto demanda que vivamos por el Evangelio de Cristo.
Para llegar a ser sacerdotes irreprensibles, no tenemos que guardar la ley
perfectamente. Sin embargo, debemos vivir según el Evangelio de manera
consistente, especialmente en lo que respecta a los pecados específicos que
puedan estar descarrilando nuestro ministerio e influencia en nuestros
hogares.
Los cristianos cometerán pecado e incluso los sacerdotes irreprensibles
lo harán. La pecaminosidad está en nuestra propia naturaleza y nunca será
erradicada por completo hasta que alcancemos la gloria. Pero esta es la
mejor parte de ser cristiano: todos nosotros nos arrepentimos. Los pastores
se arrepienten, los hombres se arrepienten, las mujeres se arrepienten. Los
niños se arrepienten. El estándar para ser cristiano no es la perfección, es
Su sacrificio expiatorio lo que nos permite arrepentirnos de nuestros
pecados cada día.
Es importante que no pequemos. Pero, es igualmente importante, y
quizá aún más, que nos arrepintamos. Una cosa es perder los estribos,
mirar un programa de televisión cuestionable con nuestra familia, ser
descuidados al ordenar el culto familiar, no disciplinar a nuestros hijos o
tomar una decisión egoísta sobre nuestro tiempo, y luego, al darnos cuenta
de nuestro pecado, abiertamente arrepentirse y pedir perdón. Pero es algo
completamente diferente, y mucho peor, cometer los mismos pecados y
justificarnos o endurecernos en nuestro pecado en lugar de arrepentirnos.
David cometió adulterio y se arrepintió. Si cometemos adulterio y no nos
arrepentimos, nos dirigimos a un destino muy diferente que al de David.
1 Juan 2:1-2 dice: “Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no
pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo
el justo. El mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por
los nuestros, sino también por los del mundo entero”.
Si nos estamos justificando en un camino de pecado o si hay un defecto

moral con el que nos negamos a tratar, debemos arrepentirnos. El
Evangelio nos da la oportunidad de hacerlo. La gracia de Dios consiste en
esto: que podemos volvernos a Él y ser irreprensibles una vez más. Pero no
podemos seguir negándonos a lidiar con nuestro pecado. El
arrepentimiento es la única forma de reclamar nuestra autoridad moral y
liderazgo en el hogar. No nada más que podamos hacer para reparar la
influencia de nuestro carácter defectuoso e hipócrita. Cuanto más
avancemos en la dureza del corazón, más daño le haremos a nuestro hogar
espiritualmente.
Tanto Job como Zacarías pecaron. En los versículos siguientes en
Lucas 1, vemos que Zacarías cometió un error tan grave que Dios lo dejó
mudo durante nueve meses. Job también pecó mientras luchaba por
comprender la providencia de Dios que parecía tan en contra de él. Pero
ambos sacerdotes se arrepintieron, se apartaron del mal y continuaron
siendo irreprensibles. La diferencia entre los cristianos y los que no lo son
no es que uno peca y el otro no, sino que los cristianos se arrepienten
cuando pecan. Por lo tanto, parte de nuestro papel como sacerdotes
irreprensibles delante de nuestras familias es la humilde confesión de
pecado para con ellos. ¿Cómo podemos saber si somos sacerdotes
irreprensibles delante de nuestra familia? Si nunca nos hemos arrepentido
frente a ellos, lo más probable es que no lo seamos. Una de las marcas de
un verdadero cristiano es que éste continúa confesando sus pecados y
Cristo continúa perdonando sus pecados y limpiándolo de toda injusticia.
Una de las marcas de un verdadero sacerdote es que continúa confesando
sus pecados ante su familia, y ellos continúan perdonándolo. Una
confesión así no erosionará el respeto de una familia por un hombre y su
autoridad. Más bien, eso es lo único que lo recibirá a cambio. Mientras
sigamos ejerciendo este tipo de influencia gravosa “supuestamente
piadosa” en nuestro hogar sin un trato sincero delante de nuestras familias,
ellos continuarán pensando que nosotros somos, en el mejor de los casos,
charlatanes llenos de pretensión y orgullo.
Una vez que hayamos hecho una confesión sincera de nuestros

pecados, debemos respaldarla con frutos apropiados de arrepentimiento.
Debemos exhibir, en el lenguaje del catecismo, “nuevos esfuerzos después
de la verdadera obediencia”. No cumpliremos a la perfección el ideal de
la obediencia, pero debemos hacer nuevos esfuerzos hacia ese fin. Nuestras
familias no tienen que vernos actuar perfectamente, pero tienen que
vernos tratando de lidiar con el pecado, ya sea este: el mal genio, egoísmo,
negligencia de nuestras familias o cualquiera otra de los cientos de cosas
más. Solo el arrepentimiento verdadero nos permitirá ser sacerdotes
irreprensibles en nuestros hogares.
Cuarto, vivir como un sacerdote irreprensible en nuestro

hogar debe señalarnos al Señor Jesucristo como el
principal ejemplo y la fuente de la gracia que necesitamos
para ser irreprensibles.
Hebreos 7:26 deja en claro que nuestro Señor es el más ejemplo más
sublime de un sacerdote irreprensible: “Porque convenía que tuviéramos
tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los
pecadores y exaltado más allá de los cielos”. Sería un error de nuestra parte
pensar en sacerdotes irreprensibles y no levantar nuestra mirada hacia
Cristo. Nuestro objetivo debe ser vivir como Él vivió. Como dice
1 Juan 2:6: “El que dice que permanece en El, debe andar como El
anduvo”. Cristo mismo es la fuente de la irreprensibilidad que
necesitamos.
¿Qué es la Compasión?
La compasión es una preocupación tierna y una simpatía amorosa nacida
de experiencias personales difíciles. Es el amor empático que sentimos por
alguien que enfrenta sufrimiento o dificultades que también hemos
experimentado. Es más probable que alguien que ha sobrevivido al cáncer
entienda los sentimientos de alguien que acaba de ser diagnosticado con la
enfermedad, que alguien que nunca ha sido afectado por ella. La
compasión significa sentir desde nuestro interior lo que otra persona siente.
Cuando hemos sufrido de la misma manera que otras personas (o podemos
ponernos en su lugar imaginando lo que sufren), eso es algo que le da una

dimensión adicional al amor que les mostramos.
El ejemplo de Job vuelve a ser relevante sobre cómo un verdadero
sacerdote debe vivir con compasión. Cuando Job dijo de sus hijos: “Quizá
mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones”, lo dijo como
un hombre experimentado en el mal del corazón humano, las tentaciones
del mundo y las luchas peculiares de la juventud. Él sabía muy bien que
incluso una celebración legítima de una fiesta de cumpleaños podía
convertirse en ocasión para que sus hijos cometieran pecados graves. Esa
fue su experiencia personal. Pero de esta experiencia surgió su tierna
preocupación por sus hijos. No dijo: “Si mis hijos han maldecido a Dios
en sus corazones, entonces nunca más volveré a hablar con ellos”.
Tampoco dijo: “Si mis hijos han maldecido a Dios en sus corazones,
bueno, así son los hijos, algún día crecerán”. Su preocupación compasiva
era por su bienestar, y esa preocupación se manifestó en acciones
destinadas a restaurar a hijos descarriados del favor divino.
El ideal es que todo verdadero sacerdote exhiba la misma cualidad.
Hebreos 5:2 dice: “y [el sumo sacerdote] puede obrar con benignidad para
con los ignorantes y extraviados, puesto que él mismo está sujeto a
flaquezas”. Como vimos en el primer capítulo, la palabra traducida
benignidad por LBLA transmite la idea de que un sacerdote debe actuar
siempre con una pasión medida. Él debe contener su indignación, ira e
impaciencia que naturalmente aumentan cuando ve el pecado, la
ignorancia y las necedades morales de los hombres. Solo la verdadera
compasión le permitirá actuar como un sacerdote con moderación y
gentileza.
Lecciones de la Cualidad de ser Compasivo

El carácter compasivo de un verdadero sacerdote sugiere algunas lecciones
para nosotros como hombres.
Primero, debemos tomar al pecado con seriedad.

Necesitamos tener un sentido profundo de las terribles consecuencias que
el pecado trae consigo. Debemos comprometernos a detener su paso por
la vida de aquellos a quienes amamos y ministramos: nuestras esposas e
hijos. La obra de la vida de un sacerdote es lidiar con las consecuencias del
pecado restaurando a los pecadores a Dios y librándolos de las
calamidades que el pecado traerá sobre ellos. Entonces, si debemos ser
sacerdotes en nuestros hogares, tenemos que mantener una conciencia
tierna y un compromiso vigoroso para lidiar con nuestro propio pecado y
con el de nuestra familia.
En segundo lugar, debemos mantener un delicado

equilibrio entre indulgencia y severidad.
Esto es algo difícil de hacer. La actitud que tolera e incluso pasa por alto
las transgresiones de la ley de Dios en nuestras esposas o hijos, a menudo
se basa en una visión autocomplaciente de los pecados de nuestra
juventud. Por otro lado, la severidad que reacciona con enojo ante los
errores de los jóvenes inmaduros y necios es a menudo el resultado de la
justicia propia que ha olvidado convenientemente la enorme cantidad de
iniquidad juvenil por la cual Dios nos ha perdonado. Como sacerdotes,
debemos recordar nuestras propias debilidades para encontrar el
equilibrio apropiado entre compasión y principio, al tratar con los pecados
de los miembros de nuestra familia.
Tercero, siempre debemos tratar con los pecados de

los miembros de nuestra familia con miras a su
restauración al favor divino y la bendición.
En cada situación de disciplina, en cada confrontación y decisión, uno de
los factores decisivos en cómo lidiar con aquellas cosas debería ser el interés
espiritual del pecador. Nuestra respuesta debería venir con una emoción
medida. No queremos equivocarnos simplemente colocando una curita en
la herida que ha causado el pecado, diciendo “paz, paz” cuando no hay
paz. Por otro lado, no queremos llevar al pecador a una desesperación tal
que se abandone irremediablemente al pecado. Siempre debemos pensar:
“¿Cuál es la mejor manera de tratar con una persona así, con el propósito
de traerla de regreso a Dios?”. Debemos tomar en serio tanto el pecado,
así como la necesidad del pecador.
Cuarto, debemos mirar al Señor Jesucristo como el gran

ejemplo y fuente de una compasión así (Hebreos 2:17-18;
4:14-16).
La guía y fuerza que necesitamos para ejercer un sacerdocio así, vendrán
solamente cuando miremos a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe.
¿Qué es la Fidelidad?
Nuevamente, veamos primero el ejemplo de Job. Las últimas palabras de
Job 1:5 dicen: “Así hacía Job siempre”. Literalmente, el texto dice todos los
días. El énfasis está en la consistencia de Job como sacerdote en su hogar.
Él era veraz y digno de confianza. Su familia podía contar con él. Cada
vez que llegaba la hora señalada para el sacrificio familiar, Job estaba allí
haciendo su trabajo. Podemos inferir de esto que en todas las otras
responsabilidades de Job como sacerdote en su hogar, él también fue fiel.
Esta cualidad de fidelidad en un verdadero sacerdote es subrayada con
un lenguaje similar en otras partes del Antiguo Testamento. En 1 Samuel
2:35, Dios dice: “Pero levantaré para mí un sacerdote fiel que hará
conforme a los deseos de mi corazón y de mi alma; y le edificaré una casa
duradera, y él andará siempre delante de mi ungido”. Dios dice que en
contraste con la infidelidad de Elí y sus hijos, Él levantaría un sacerdote

fiel para Sí mismo. Es interesante que el versículo 35 termina con las
mismas palabras que Job 1:5 ¾este sacerdote andará siempre delante de mi
ungido. La frase subraya la fidelidad del sacerdote. Al igual que Job, iba a
ser habitual, constante y consistente en su ministerio.
Sin embargo, la idea clave aquí radica en el adjetivo fiel. El hombre
que Dios planeaba levantar era un sacerdote fiel. La raíz de la palabra
utilizada es muy común en hebreo y significa ser firme, sólido, verdadero
o duradero. También se usa en la frase una casa duradera que aparece en el
mismo versículo. Una casa duradera es aquella que permanece. En otros
pasajes, la misma raíz se refiere a creer en Dios. Creemos en las cosas
porque son verdad. En el versículo de 1 Samuel, la palabra lleva la idea de
alguien que es veraz y digno de confianza, o fiel. Un sacerdote fiel es aquel
que continúa haciendo sus responsabilidades todos los días. Esta fidelidad
tiene dos aspectos. Incluye fidelidad al Señor. Dios dice que el sacerdote
fiel “hará conforme a los deseos de mi corazón y de mi alma” (1 Samuel
2:35). Esto está en marcado contraste con los hijos de Elí, quienes según 1
Samuel 2:12, 13: “eran hombres indignos; no conocían al SEÑOR ni la
costumbre de los sacerdotes con el pueblo”.
El segundo aspecto se relaciona con el pueblo de Dios. Como vimos
anteriormente, el papel vital del oficio sacerdotal es restaurar a los
pecadores al Señor. Los hijos de Elí abusaron de aquellos que venían a
adorar en Silo al tomar carne cruda que no les correspondía. También
parecía que consideraban apropiado acostarse con las mujeres que servían
en la puerta de la tienda de reunión. Por otro lado, Samuel no tenía ese
tipo de fallas en su carácter. Dando la oportunidad de que respondan,
incluso el pueblo de Israel estuvo de acuerdo en que él había sido fiel a
ellos (1 Samuel 12:1-5; comparar con Lucas 12:41-48). Imitar a Samuel
(en contraste con los hijos de Elí) significa que, como sacerdotes, debemos
luchar contra la lujuria mundana que nos hace tomar ventaja de aquellos
a quienes deberíamos ministrar. Debemos desempeñar nuestro papel de
manera cuidadosa, confiable y fiel.
Lecciones de la Cualidad de ser Fiel

Esto tiene lecciones muy importantes para nosotros.
Primero, como sacerdotes en nuestros hogares,

debemos mostrar constancia perseverante (o fidelidad)
en nuestros deberes.
Nuestras esposas e hijos deberían contar con nosotros para la celebración
regular del culto familiar, manifestar principios consistentes al tratar con
los problemas familiares, ser inquebrantables para guiarlos a la iglesia y
cuidar de sus almas.
Segundo, debemos recordar que nuestra principal

preocupación es el bienestar espiritual de nuestra
familia.
Por lo tanto, debemos disciplinarnos para ese ministerio. No debemos
tratar a nuestras familias como meros vehículos para cumplir nuestros
deseos carnales de placer y tranquilidad. Es muy fácil para nosotros
volvernos egocéntricos. Cuando nos encontramos resbalando en dirección
a ese mal, debemos recordar que si nos ocupamos de los negocios de Dios,
él se encargará de nuestras necesidades y deseos. No debemos pensar en
nuestras esposas como creadas simplemente para suplir nuestras
necesidades y deseos de satisfacción sexual. No debemos usar a nuestros
hijos para cumplir nuestros propios deseos frustrados de éxito o
reputación. Nuestra principal preocupación debería ser su bienestar
espiritual. Si hacemos lo mejor por nuestras familias colocando sus
necesidades antes que las nuestras, encontraremos mucha satisfacción
legítima en ellos.
Finalmente, como sacerdotes en nuestro hogar,

contemplamos en nuestro propio sumo sacerdote el gran
ejemplo y la fuente de un ministerio sacerdotal fiel.
Nadie ha realizado un ministerio más fielmente que el Señor Jesucristo.
Un verdadero cristiano sabe eso en su cabeza (al leer las Escrituras) y
también en su corazón (por la fidelidad del Señor en su propia vida).
CAPÍTULO DIEZ
ESPERANZA PARA UN HOMBRE
COMO SACERDOTE EN SU HOGAR
Un hombre que quiere vivir como un afectuoso líder piadoso en un mundo

que se burla de tales principios puede sentirse abrumado ante la idea de
tener que estar a la altura del estándar bíblico de lo que debe ser un esposo
y un padre. Él podría mirar la gran cantidad de trabajo que se necesita
para vivir como un sacerdote piadoso y desanimarse pensando cuántas
veces ha fallado. ¡Hombres así son los que deberían recobrar el ánimo!
Hay esperanza en la personificación de las cualidades y características de
un verdadero sacerdote en Cristo.
Jesucristo es el más grande y verdadero sacerdote porque Él ofreció el
único sacrificio posible por el pecado. Ahora Él está sentado a la diestra de
Dios, listo para salvar a todo aquel que viene a Dios por medio de Él. Un
pecador en desesperación por causa de sus problemas puede encontrar en
Cristo todas las cualidades que podría necesitar. Cristo es un sacerdote
irreprensible. Incluso los cínicos y escépticos que ven lo peor en todas las
cosas, nunca encontrarán un defecto en Él. Dios mismo no encontró
ninguna mancha en Su Hijo ni en Su sacrificio.
Cristo es también un sacerdote compasivo. No permite que Su justa
ira por nuestros pecados rompa las cadenas de restricción de Su paciencia
y amor. Pero tampoco trata nuestros pecados y fracasos con un
sentimiento superficial. Cristo trata nuestros pecados de una manera firme
pero gentil, siempre mostrando que nos ama.
Además, Cristo es un sacerdote fiel. Nunca dejará de servir como
nuestro sacerdote. Él siempre estará orando e intercediendo por sus hijos.
Incluso aun cuando pensamos que no podemos orar ni por nosotros
mismos, Él será fiel a nosotros. Ahora tenemos, y siempre tendremos, a
110 Esperanza
Jesucristo como nuestro gran sumo sacerdote y como nuestro abogado

delante del Padre. Lo maravilloso de esto es que no hay nadie que pueda
sentir que está fuera del alcance de la gracia de Dios. No importa qué tipo
de hombre alguien pudiera ser, lo que haya hecho o lo culpable que se
sienta, Jesucristo está listo para ser su sumo sacerdote irreprensible,
compasivo y fiel. Aprendemos sobre el oficio de sacerdote en la Biblia
porque el propósito de Dios es traer los hombres a Sí mismo mientras trata
con sus pecados. Lo hace a través del único sacerdote verdadero y final, el
Salvador de los pecadores con Él que cada hombre necesita una relación
personal. Esto es lo que significa el cristianismo: necesitar, conocer y tener
un sacerdote irreprensible, compasivo y fiel delante Dios.
Ningún ser humano que haya vivido sobre la tierra puede prescindir
de ese sacerdote irreprensible que se coloque en su lugar y le otorgue el
derecho de las bendiciones de Dios. No podemos obtener estas bendiciones
por nuestros méritos. El pecado nos convierte en seres tan bajos, débiles y
depravados que quedamos imposibilitados en nuestras fuerzas sin poder
levantarnos, en una desesperada necesidad de compasión y gracia. Somos
como un ciego que camina al borde de un acantilado. No nos damos
cuenta de lo misericordioso que Dios ya ha sido con nosotros y de cuánto
necesitamos de alguien – un sacerdote fiel – que nos tome de la mano y
nos lleve a un lugar seguro. Cuando clamamos a Dios por misericordia,
Dios contesta nuestras oraciones y nos envía a Cristo como un sacerdote
compasivo para evitar que caigamos en el precipicio. Él intercambia Su
justicia por nuestro pecado y somos adoptados en la familia de Dios. Solo
así podemos comenzar a vivir verdaderamente como sacerdotes en nuestro
hogar.
Mientras servimos como sacerdotes, a menudo nos preguntamos cómo
Dios puede seguir perdonándonos por nuestros errores. Pero si ordenó a
sus discípulos que perdonaran a sus hermanos siete veces al día, y setenta
veces siete, ciertamente Él hará lo mismo. Solemos preocuparnos al pensar
si Dios nos preservará o no cuando enfrentemos una nueva circunstancia,
pero debemos recordar que tenemos un sacerdote fiel que está con
nosotros todos los días.
¿Cómo llegaremos a ser el tipo de hombres que Dios quiere que

seamos? Una y otra vez, cuando nuestros pecados están delante de
nosotros, y sentimos nuestra debilidad, falta de compasión, inconsistencia
y debilidad, esos problemas deberían llevarnos de regreso a Jesucristo. Él
es quien dice: “El que cree en mí, como ha dicho la Escritura: ‘De lo más
profundo de su ser brotarán ríos de agua viva’”. Él es quien, como dice
Pablo, nos transformará de gloria en gloria cuando lo contemplemos (2
Corintios 3:18).
Esa transformación tiene lugar cuando vivimos en la presencia de
Jesucristo. Al igual que Moisés, que habitaba en la presencia de la gloria
de Dios en el monte, nuestros rostros brillarán con Su gloria. Tenemos que
vivir con Cristo. Tenemos que despertarnos con Él. Tenemos que caminar
con Él. Tenemos que terminar el día con Él. Tenemos que estar con Él
siempre. Tenemos que leer Su Palabra y hablarle. Mientras lo hacemos, la
gloria de lo que Cristo es como sacerdote comenzará a iluminarnos a
nosotros también. Que Dios permita que sea así en la vida de cada uno de
nosotros.

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Copyright © 2012 por Samuel E. Waldron.

Traducción al español por Jorge A. Rodríguez Vega.

Traducido y Publicado por

Traducción de Las Sagradas Escrituras: LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS. Copyright ©

Impreso en EE. U.U

En Legado Bautista Confesional creemos que una verdadera reforma no

Los cristianos somos llamados a ser muchas cosas mientras seguimos a

1 Nota del traductor: “real” de realeza (ing. kingly).

En otra parte, la Biblia llama al cuerpo de Cristo: sacerdocio real (1

alguien. Nuestra época ha sido una era de un evangelicalismo de evangelio

Cinco Aspectos del Ministerio Sacerdotal

La Meta del Ministerio Sacerdotal:

El Enfoque del Ministerio Sacerdotal:

La Preocupación del Ministerio Sacerdotal:

El Espíritu del Ministerio Sacerdotal:

2 Nota del Traductor: Literalmente, en inglés dice palabras-raíces. Se refiere

han portado mal, nuestra tendencia como padres es a enojarnos,

La Perspectiva del Ministerio Sacerdotal:

¿Cómo vemos a los pecadores a quienes debemos ministrar? ¿Es

En esta conversación, el padre reconoce sus propios problemas

La idea de que el hombre es un sacerdote en su hogar se deriva

En este versículo, el hombre es abordado (“Y vosotros, padres”), el

Jetro (que sirvieron como sacerdotes de ciudades o tribus); Noé, Abraham,

La tercera frase con connotaciones sacerdotales ¾habiéndola

vestimentas sacerdotales y comenzar a cumplir con los deberes que debe

Amar a Nuestras Esposas

Cuando un Hombre Falla como Sacerdote

humildemente esos pecados, pero incluso un sacerdote imperfecto debe

Preparación para el Sacerdocio

Dios. Si hemos de recibir un vislumbre de la presencia de Dios, debemos

Para entender mejor el concepto de un hombre como sacerdote en su

La Certeza del Sacerdocio de Job

Las Circunstancias del Sacerdocio de Job

Además, el ejercicio del sacerdocio familiar de Job lo ubica en un

Las Finanzas de Job

La Situación Social de Job

El Carácter del Sacerdocio de Job

El versículo cinco dice que la ofrenda de Job tuvo lugar

El sacerdocio de Job también estuvo marcado por su perseverancia. El

La Perspectiva Espiritual de Job

debemos asegurarnos de usar aquello que Dios ha considerado como lo

La Continuación del Sacerdocio de Job

Cuarto, el sacerdocio de Job era familiar. Toda la esfera del sacerdocio

sacerdocio espiritual en armonía con la iglesia, y ver su rol y el nuestro

La Prioridad de Nuestra Vida – No hay Excusas

Nuestra Carga Espiritual

Por supuesto, esto supone que la labor de un sacerdote no depende de

Esperanza para una Familia Feliz

Un Sacerdote que No es Como Nosotros

Este sacerdote tiene una carga que no es simplemente como la de Job,

La mayoría de nosotros probablemente hemos estado en un oftalmólogo.

roles distintivos en la Biblia que debemos llevar a cabo en nuestros hogares.

Job como un intercesor

en la Biblia, hay una conexión íntima entre el humo que se eleva

Los Sacerdotes Israelitas como Intercesores

En el evangelio de Lucas, encontramos la combinación de las ofrendas

Cristo como un Intercesor

retrata a nuestro Señor como alguien que está constantemente

Un Sacerdote Intercede Sacrificialmente

se presenta delante del trono de la gracia. Y así, cuando oramos como

Un Sacerdote Intercede Específicamente

través de su muerte, Cristo se ofreció por Su pueblo elegido. Ahora, “Él