FILOSOFÍA
TEMA 1
TAREA
INTERMEDIO
1. Fue el discípulo predilecto de Parménides;
sobre todo por sus famosas paradojas
relacionadas con el movimiento y la plura-
lidad (por ejemplo: si Aquiles se moviera,
nunca podría alcanzar a una tortuga). En
la escuela eleática se dio más importan-
cia a los resultados de la argumentación
abstracta que a los testimonios de los
sentidos (racionalismo epistemológico).
Así por ejemplo: Zenón negó la existencia
del movimiento porque conceptualmente,
mentalmente, es imposible imaginárselo,
dado que el espacio es divisible en un
número finito de puntos, y para moverse
de un punto a otro habría que atravesar
infinitos puntos, lo cual es imposible.
A) Meliso de Samos
B) Zenon de Elea
C) Heráclito de Efeso
D) Hipias de Elis
2. Platón influenciado por los grandes pro-
blemas que afectaban a su ciudad (la
gran inestabilidad política y social, y el
relativismo sofistico) postulo a esta la
existencia de un mundo que no esta sujeto
al cambio y a la inestabilidad propia del
mundo que nos rodea, en el cual estamos
y que es, captado por nuestros sentidos,
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es aparente, superficial y, lo denomina
mundos sensible. Considera que a través
de la razón podemos llegar al mundo de
las ideas donde se encuentran la esencia
última de las cosas, del mundo sensible.
Este último, qué características podría
poseer.
I. Es particular (hay multiplicidad)
II. Esta sujeta al cambio
III. Hay copias (aproximación de los per-
fecto)
IV. Corpóreo (material)
V. Es captado por los sentidos
A) I – II – III – IV
B) I – III – IV – V
C) I – II – IV – V
D) Todas las premisas
3. Todo fluye, nada permanece, "es imposi-
ble bañarse dos veces en el mismo río",
porque su agua cambia continuamente.
Otra imagen de la realidad es la muerte.
La naturaleza en el fondo es una continua
muerte y un perenne nacer; la naturaleza
cambia continuamente. A veces, parece
que las cosas permanecen, pero su per-
manencia es una ilusión. No existen cosas
que tengan propiedades estables, el ser no
existe, sólo existe el devenir.
Lo anterior, ¿a qué filósofo del periodo
Cosmológico hace referencia?
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PERIODO COSMOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO
A) Heráclito
B) Anaximandro
C) Anaxímenes
D) Jenófanes
4. Marque la secuencia que vaya de acuerdo
con las premisas verdaderas.
I. Parménides adoptó el método estric-
tamente deductivo. Puso toda su con-
fianza en el intelecto y en la deducción.
II. Le dio el valor supremo al conoci-
miento intelectual, mientras juzgó
poco valioso el conocimiento sensible
porque no daba las imágenes exactas
del mundo.
III. Estableció la teoría de la unidad y de
la Inmutabilidad del ser.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Todas son verdaderas
5. Nació en Samos, consideraba al número
como principio, porque cualquiera sea la
materia siempre adoptará la forma de un
número, en una combinación geométrica
o aritmética.
A) Heráclito B) Anaximandro
C) Jenófanes D) Pitágoras
6. No existen valores independientes a los
entes materiales. No existe ningún bien,
justicia o belleza en sí misma, todas en
última instancia se predican al ente como
criterio de carácter especulativo. Esta
afirmación de tendencia Aristotélica desde
una perspectiva axiológica responde a la
postura denominada:
TEMA 1 FILOSOFÍA
A) Idealismo objetivo al considerar el
valor de los entes ontológicamente a
priori
B) Relacionismo dado que el valor surge
como una interacción entre el sujeto
cognoscente y el objeto cognoscible
C) Escepticismo Axiológico dada la con-
mensurabilidad del mundo y la limitada
facultad del conocimiento
D) Naturalista al afirmar que la existencia
de valores dependen de la existencia
de los objetos, si estos desaparecen
los valores también
7. Provenientes de diversos lugares de Grecia,
llegaron a Atenas para ser contratados por
clase democrática que gobernaba aquella
polis en ese entonces. Dentro de las acti-
tudes que adoptaron los sofistas podemos
considerar:
I. Pragmatismo: enseñanza en la retóri-
ca, la erística y oratoria
II. Relativistas: consideraban que el cono-
cimiento de la verdad solo es cuestión
de perspectiva
III. Anti metafísicos: Discutir sobre cues-
tiones metafísicas no es útil donde solo
hay que ganar discusiones
IV. No existe para ellos distinción entre
leyes de orden natural y el orden de
la sociedad
A) I, II, III B) I, III, IV
C) II, III, IV D) Todas
8. Renata mantiene una acalorada discusión
con su padre porque este considera que su
hija no es madre porque no participa com-
pletamente en la crianza de su nieta dado
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 PERIODO COSMOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO
que tiene que trabajar, en tanto Renata si
sacrifica calidad de tiempo a su hija por
trabajar es para darle calidad de vida, no
podríamos afirmar de manera categórica
si la actitud de Renata es correcta o no
del todo dado que si apelamos a criterio
de Homomensura:
A) Nos veríamos en la obligados a sentar
posición, ya que las cosas o son negras
o blancas
B) Apelaríamos al epojé, suspensión del
juicio
C) No hay una verdad concluyente, dado
que solo podemos tener opiniones
igualmente validas en ese caso
D) El papa de Renata es una persona
desconsiderada por pensar así de su
hija
DIFÍCIL
9. Por mucho tiempo, los filósofos han tratado
de buscar una explicación al origen del
mundo y muchos de ellos lo asociaban
con la existencia de dioses, sin embargo la
vida humana es tan corta que no alcanza
para saber si los dioses existen o no. Esta
afirmación compatibiliza con las tesis de
A) Hípias de Elide
B) Sócrates de Atenas
C) Protágoras de Abdera
D) Aristóteles
10. Una filosofía sin praxis, no es filosofía.
Este es el pensamiento peculiar de este
filosofo cuya consecuencia moral fue tal
que habiendo sido acusado injustamente
se inmolo diciendo: “El peor cometer una
injusticia que sufrirla”, nos referimos a
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A) Hípias de Elide
B) Sócrates de Atenas
C) Protágoras de Abdera
D) Aristóteles
11. Para Trasímaco de Calcedonia, los más
fuertes determinan lo que es justo y que
no lo es. Así que la consideración de lo
justo es la ventaja del más poderoso. Por
tal se puede concluir:
A) Que las leyes humanas son de orden
natural y por tanto no dependen del
ser humano
B) Que es la naturaleza la que dota de
ventaja a algunos por encima de otros
C) Algunos nacieron para gobernar y
otros para ser gobernados
D) Las leyes humanas representan los
intereses de los que tienen poder, en
donde la injusticia adquiere el disfraz
de justicia
12. Para dar cuenta de la verdad es importante
dice Sócrates, pasar por dos procesos, la
ironía y la mayéutica que respectivamente
plantean:
A) Una especie de deconstruccionismo,
que involucre del reconocimiento real
de uno mismo e identificar dicha esen-
cia expresada en verdad, en justicia
que yace en el hombre
B) Reconocer la ignorancia de los demás
para que a partir de allí busquen su
verdad
C) Romper con toda forma de escepti-
cismo y tomar partido en la sociedad
como animales políticos que somos
D) Reconocer nuestra ignorancia y buscar
la verdad mediante la contemplación
de la virtud que esta fuera de nosotros
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PERIODO COSMOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO

13. Sócrates le pregunta a un geómetra acerca 14. Sin el mundo es un flujo constante, enton-
de que es la figura. Con un tono de com- ces no es posible captarlo en su esencia,
placencia este responde que son entidades luego, el conocimiento es según cada uno
como el rectángulo, triángulo, o circulo. refiérase del mundo. Lo anterior es una
Sócrates le responde que sus ejemplos son tesis citada por
muy buenos pero que aun así es incapaz A) Hípias de Elide
de proporcionar una respuesta de carácter B) Sócrates de Atenas
universal. C) Protágoras de Abdera
En esta conversación de evidencia la D) Aristóteles
aplicación del método
A) Mayéutica, al ayudarlo a parir ideas 15. Los argumentos para demostrar lo absurdo
B) Ironía, al reconocer la limitación de la que es elaborar una teoría del ser, permiten
respuesta del adversario a Gorgias ser un ejemplo de actitud
C) Ironía, al hacer reconocer al adversario A) Educativa
la limitación de su conocimiento B) Sofistica
D) Mayéutica, porque Sócrates parió C) Anti metafísica
ideas D) Ontológica

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