18.6 La quinta trompeta, el primer ¡Ay!

(9:1)
Artwork by Duncan Long

(Ap. 9:1) El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y
se le dio la llave del pozo del abismo. {2} Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo
como humo de un gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. {3} Y del
humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los
escorpiones de la tierra. {4} Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa
verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de
Dios en sus frentes. {5} Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco
meses; y su tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. {6} Y en
aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la
muerte huirá de ellos. {7} El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados
para la guerra; en las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras
humanas; {8} tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; {9}
tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos
carros de caballos corriendo a la batalla; {10} tenían colas como de escorpiones, y también
aguijones; y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses. {11} Y
tenían por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en
griego, Apolión. {12} El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto.
v. 1 - El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le
dio la llave del pozo del abismo - Sweet nota una pizca de parodia satánica: "la llave del
abismo es dada al caído; las llaves de la muerte y del Hades son sostenidos por el
resucitado" (1:18). Se dan varias interpretaciones para esta estrella. Esto es parecido a
20:1 en donde un ángel del cielo tiene las llaves del Abismo. En este caso, la estrella había
caído del cielo a la tierra. Esto nos recuerda a 12:9 en donde Satanás es arrojado a la tierra
con sus ángeles, en cuyo caso la estrella es Satanás. En Is. 14:12 la estrella de la mañana
es arrojada a la tierra. Esto se ve normalmente como una referencia a Satanás que ha
caído a la tierra. Jesús lo vio a Satanás caer como un rayo del cielo (Lucas 10:18). Tal vez
debería ser identificado como el ángel del Abismo que se identifica en v. 11 como el
destructor. Las estrellas son, a veces, una referencia a ángeles (ver 1:20). El ángel del
Abismo es llamado también Destructor que, de nuevo, le cabría a Satanás. En 12:4 el
dragón arrastró una tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra. Estos es
probable que sea una referencia a los ángeles que siguieron a Satanás. El Abismo es
también de donde sale la bestia (11:7, 17:8, 18:8). Es donde es atado Satanás (20:3). En
Lucas 8:3 los malos espíritus le ruegan a Jesús que no los envíe al abismo, que es el lugar
de tormento (Mt. 8:29). En Rom. 10:7 parece ser la morada de los muertos. A la estrella "se
le dio" la llave del pozo del abismo que nuevamente indica la soberanía de Dios. Si la
quinta trompeta se interpreta como un ataque demoníaco contra la humanidad entonces
parecería ser natural que la estrella fuera su amo, es decir Satanás.
v. 2 - Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran horno; y se
oscureció el sol y el aire por el humo del pozo - Hay disimilitudes entre el sexto sello (6:12)
donde el sol se vuelve negro como tela de cilicio hecho de piel de cabra (ver Joel 2:10). La
oscuridad puede ser un símbolo de lo demoníaco. En este caso ciertamente lo es; el reino
1
de Satanás es un reino de oscuridad (Col. 1:13). Si el Abismo es un lugar de tormento para
los demonios (Mt. 8:29, Lc. 8:31) entonces si es abierto podríamos esperar que salga una
corriente de demonios junto con el humo del fuego. Aquí Juan ha mezclado el humo del
horno con una corriente de hordas demoníacas. Compare el humo del Abismo con el denso
humo cuando se quemaron Sodoma y Gomorra que parecía "el humo de un horno" (Gn.
19:28) y la presencia del Señor en el Monte Sinaí (Ex. 19:18).
v. 3 - Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder
los escorpiones de la tierra - Esto trae a la mente la visión de Joel de las langostas de Joel
1 y 2. Las langostas no son langostas comunes sino que son poderes demoníacos para
traer miseria y oscuridad a las vidas de los hombres. La característica de las langostas es
que devoran todo, destruyen todo en su camino (ver v. 11, en donde su rey se llama
Abadón, que significa destructor). También indican un juicio de Dios como en la octava
plaga de langostas sobre Egipto (Ex. 10:4). Ver también 2 Cr. 7:13, Amós 4:9. Note que se
les dio (indicando permiso divino) poder como del escorpión de la tierra. Para el uso de
escorpiones para indicar lo demoníaco, ver Lucas 10:19 donde Jesús les da a sus
discípulos "potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y
nada os dañará" (Lc.10:19).
v. 4 - Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a
ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes
- Se les dijo que no dañaran su alimento natural. Todavía están bajo la soberanía de Dios.
Compare esto con la orden de Dios a los ángeles antes de las siete trompetas (7:3), "no
hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus
frentes a los siervos de nuestro Dios". Compare esto con la primera trompeta en la que la
tierra, los árboles y la hierba fue quemada. Ahora a las langostas se les dice que no dañen
la hierba ni a ninguna planta o árbol. En vez de la vegetación, deben dañar a la humanidad
(v. 4b). Sólo podrían dañar a los impíos; no pueden a los santos (ver Lc. 10:19) en donde a
los discípulos se les da poder sobre serpientes, escorpiones y sobre todo poder del
enemigo, y nada los dañará (note que serpientes y escorpiones se refiere a lo demoníaco).
Una vez más le poder limitado de las langostas es una señal de la soberanía de Dios. No
podían dañar a los sellados que fueron sellados antes que sonaran las trompetas. Así, la
iglesia que todavía está sobre la tierra no es dañada por esta plaga, como ocurrió con los
israelitas (cf. Ex. 8:22, 9:4, 10:23, 11:7). Esto parece ser una acometida masiva de los
poderes demoníacos sobre toda la humanidad en los últimos días. No hay acá mención de
un tercio como en las primeras cuatro y, por cierto, la sexta trompeta. Parece ser una
aflicción universal sobre la humanidad. Tal vez esté conectado con el quinto sello que
indica los mártires que han muerto. Hailey señala que la distinción hecha aquí entre los
sellados y los que no han sido sellados es prueba adicional de que el número de ciento
cuarenta y cuatro mil representa a los santos sobre la tierra en cualquier momento, y no un
grupo especial de personas salvadas en el día final.
v. 5 - Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su
tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre - No los podían matar
sino sólo torturarlos, es decir poder y duración limitados, porque cinco meses es
aproximadamente el tiempo de vida de una langosta. Estas trompetas son advertencias a la
humanidad y no juicios finales como son las siete copas. El efecto de la langosta en Joel
1:12 es quitar el gozo. El efecto de los malos espíritus sobre la humanidad es atormentar
2
(Hch. 5:16) y afligir a la gente (Lc. 6:18). En Lc. 9:39 el demonio trata de destruir al niño.
Lucas 10:19 indica el carácter demoníaco de los escorpiones. Esto nos recuerda a Job.
Satanás podía hacerle lo que quisiera pero tenía que respetarle la vida. Ellos atormentan
pero no matan a aquellos que no tienen el sello de Dios en sus frentes. En v. 3 vimos que a
las langostas se les dio poder para herir como un escorpión. Acá vemos la agonía
resultante que es la de una herida de escorpión. Las Escrituras nos enseñan que en los
últimos días habrá un desencadenamiento de doctrinas demoníacas, espíritus
engañadores, señales falsas y maravillas que engañan a los que están pereciendo (1 Tim.
4:1-3, 2 Tes. 2:9-12). Hay evidencia adicional de esto en Apocalipsis en el Cristo falso y en
los milagros de la bestia de la tierra (13:11-15) y los tres malos espíritus que salen de la
boca del dragón, la bestia y el profeta falso (16:13-14).
v. 6 - Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán
morir, pero la muerte huirá de ellos - Los hombres buscarán la muerte (hombres significa la
humanidad) por el dolor de la herida. La herida no es fatal, como la herida del escorpión.
Este versículo es difícil de interpretar. Parece escatológico, y "aquellos días" puede
referirse a un tiempo bien cerca del final. Este tormento de la herida de la langosta está
limitado a esta vida sola donde hay al menos la posibilidad de muerte, si no, no desearían
morir. Contraste este deseo de morir con el deseo de Pablo de morir y estar con el Señor
(Fil. 1:23, Morris). Su situación es como la de Job, quien deseaba morir (Job 3:21).
v. 7 - El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en
las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas - Esto
comienza la descripción de las langostas. Las langostas se parecen a caballos preparados
para la batalla (ver Joel 2:4). Esto es cierto en la naturaleza. "Como" coronas de oro; esto
es lo que usan también los veinticuatro ancianos (4:4) y Jesús (14:14). Sus caras se
parecen a caras humanas; tenían la astucia, la crueldad y la inteligencia de los hombres
(Mounce). Esto podría indicar también la naturaleza personal del ataque.
v. 8 - tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones - El cabello
largo podría ser un símbolo de vitalidad, como Absalón y Sansón. Los dientes de león
enfatizan su poder (Joel 1:6).
v. 9 - tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de
muchos carros de caballos corriendo a la batalla - Las corazas de hierro enfatizan su
carácter de inexpugnable. El sonido de sus alas realza su terror. Las carrozas corriendo a
la batalla suena como la descripción de Joel de un ejército de langostas (Joel 2:5).
v. 10 - tenían colas como de escorpiones, y también aguijones; y en sus colas tenían poder
para dañar a los hombres durante cinco meses - Esto amplía la descripción de los
escorpiones de v. 3 y 5. La interpretación más probable es que se refiere a la opresión
demoníaca sobre las mentes de los hombres. El propósito era traer a los hombres al
arrepentimiento (v. 20). Una vez más, su poder es limitado en duración (5 meses); es una
advertencia a la humanidad. Dios usa hasta los planes de Satanás para sus propios
designios.
v. 11 - Y tenían por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón,
y en griego, Apolión - Abadón=Destructor=Seol o Hades, la tierra de la muerte, oscuridad,
silencio. Las langostas destruyen toda cosa viva en su paso, como lo hace Abadón. El
ángel del Abismo del v. 1 es identificado acá como el Destructor. Esta descripción le cabe
mejor a Satanás, quien es llamado el destructor en Juan 10:10. Él es el rey de estas hordas
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demoníacas. Este parece ser un ataque sin precedentes sobre la humanidad en los últimos
días, probablemente asociado con el anticristo, cuyos poderes milagrosos son demoníacos
(16:14).
v. 12 - El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto - Esto finaliza el
primer ay y presenta los dos restantes que son peores. Esto indica que hay una secuencia
temporal, ya que la sexta trompeta sigue a la quinta trompeta.

18. 7. La sexta trompeta, el segundo ¡Ay! (9:13)

(Ap. 9:13) El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar
de oro que estaba delante de Dios. {14} diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta:
Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. {15} Y fueron
desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de
matar a la tercera parte de los hombres. {16} Y el número de los ejércitos de los jinetes era
doscientos millones. Yo oí su número. {17} Así vi en visión los caballos y a sus jinetes, los
cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como
cabezas de leones; y de su boca salían fuego, humo y azufre. {18} Por estas tres plagas fue
muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salían de su
boca. {19} Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; porque sus colas,
semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellas dañaban. {20} Y los otros hombres que
no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni
dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y
de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; {21} y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.
v. 13 - El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de
oro que estaba delante de Dios - El altar de oro está conectado con las oraciones de los
santos (8:3). La sexta trompeta es respuesta a las oraciones de los santos. Para el cuerno,
ver Lv. 8:15 cuando Moisés mató el toro y tomó un poco de sangre con su dedo y tocó los
cuernos del altar para purificar el altar.
v. 14 - diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están
atados junto al gran río Éufrates - Los cuatro ángeles están atados, así que deben ser
malos. Son soltados ante la orden de Dios, cuyo propósito es hacer que los hombres se
arrepientan (ver v. 20, 21). Los cuatro ángeles cubren cada dirección de la brújula; la idea
es que son soltados para afectar a toda la tierra. Compare estos ángeles con los primeros
cuatro ángeles que están parados en las cuatro ángulos de la tierra (7:1). El Éufrates marca
el límite entre Israel y sus enemigos (Gn. 15:18, Dt. 1:7, Jos. 1:4). Babilonia, que está sobre
el Éufrates, estaría al norte de Israel y es del norte de donde los enemigos venían (Jer.
25:9, Ez. 26:7, 39:2). Compare esto con la sexta copa (16:12) cuando el gran río Éufrates y
su agua fueron secados para preparar el camino para los reyes del este. Compare esto con
los cuatro jinetes del Apocalipsis.
v. 15 - Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día,
mes y año, a fin de matar a la tercera parte de los hombres - El tiempo preciso de su
liberación indica que están bajo el control divino de Dios. Su propósito es matar un tercio de
la humanidad, ni más ni menos. Este es un número limitado porque es una advertencia
para la humanidad. A partir de la sincronización precisa de su liberación este parece ser un
evento específico de la historia, y es por lo tanto probablemente escatológico. A la luz de la

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discusión en el versículo siguiente, este evento corresponde a la segunda venida (compare
con Mt. 24:36, Hch. 1:7, Gn. 7:11) o al menos a la batalla final asociada con ella. Compare
el sexto sello, la sexta trompeta y la sexta copa. Todos parecen referirse a ya sea la última
batalla o a la segunda venida.
v. 16 - Y el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Yo oí su número -
Las tropas estaban montadas, lo cual significa que estaban preparadas para la guerra.
Doscientos millones es un número grande que él no podía contar, pero oyó su número.
Compare la descripción aquí con los carros de Dios en Sal. 68:17. Los caballos son como
un enjambre de langostas en Jer. 51:27 y los caballos que vuelan como un buitre que baja
para devorar en Hab. 1:18. En Joel el ejército invade la humanidad en el día del Señor (Joel
2:11) como éste es la sexta trompeta y la séptima trompeta describe la entrega del mundo
a Cristo, Su reino eterno y el juicio. Esta visión corresponde a la última gran batalla (ver
Joel 3:1-2, 9-16). La última gran batalla también se encuentra en 16:14, 17:14, 19:17, 20:7.
Note que el sexto sello también corresponde a la Segunda Venida (6:12). La sexta copa se
refiere a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso (16:14) y se menciona la Segunda
Venida en el versículo siguiente (16:15). Este es otro ejemplo de paralelismo en el libro.
v. 17 - Así vi en visión los caballos y a sus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego, de
zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su
boca salían fuego, humo y azufre - Este es el único lugar en que Juan indica que lo que vio
era una visión. Las corazas tienen los mismos colores que el fuego, el humo y el azufre,
que salía de las bocas de los caballos (v. 18). Esto indica el propósito unificado de tanto el
caballo con el jinete. Compare las cabezas de los leones aquí con los dientes de león de
las langostas; esto indica fortaleza.
v. 18 - Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el
humo y el azufre que salían de su boca - Este simbolismo parece referirse a la guerra. El
simbolismo como las langostas es similar a Joel 2:4-5, "Su aspecto, como aspecto de
caballos, y como gente de a caballo correrán. Como estruendo de carros saltarán sobre las
cumbres de los montes; como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como
pueblo fuerte dispuesto para la batalla." Una vez más, es un número limitado el que es
muerto; es muerta una tercera parte de la humanidad. El fuego y el azufre nos recuerdan a
Sodoma y Gomorra (Gn. 19:24, Lc. 17:29). Éste fue el juicio de Dios sobre la maldad, un
anticipo del infierno (Judas 1:7, cf. Ap. 14:10-11).
v. 19 - Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; porque sus colas,
semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellas dañaban - Las serpientes indican su
origen demoníaco (Lc. 10:19). Las tres plagas de fuego, humo y azufre salen de sus bocas
(v. 17, 18). Sus colas también causan daño. La palabra para serpiente (ophis) es la misma
palabra usada para describir a Satanás en 12:9 (ver también 12:14, 15, 20:2, cf. Juan 3:14,
2 Cor. 11:3).
v. 20 - Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se
arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni
oír, ni andar - La humanidad aquí es acusada de adorar a demonios y en la quinta trompeta
son asediados por demonios y posiblemente también en la sexta trompeta. La advertencia
corresponde al pecado. Más adelante encontramos a la humanidad adorando al dragón y a
la bestia (13:4) y a su imagen (13:15); eso es idolatría. Las plagas están dirigidas a la
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humanidad que no se arrepiente, no al pueblo de Dios. Aquellos que sobreviven a estas
plagas todavía no se arrepienten. Algunos son muertos por estas plagas pero para el resto
son advertencias para que el hombre se arrepienta. Considere la reacción de Jesús a la
persecución de los judíos por Pilato o hacia aquellos que murieron cuando la torre cayó
sobre los de Siloé (Lc. 13:1-5). Su reacción fue decir "¿Pensáis que eran más culpables
que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os arrepentís,
todos pereceréis igualmente." A pesar de la plagas de advertencia de Dios, algunas
naturales, otras no, el hombre se rehusa a adorar a Dios y darle la gloria como Creador
(Amós 4:10). Primero el hombre es culpable de idolatría, adorando las cosas creadas y no
al Creador (Rom. 1:23). Rompe la primera tabla de la ley (Ex. 20:3-11, Dt. 5:7, 2 Reyes
17:35-39) antes de adorar al Creador (Ap. 14:7). La estupidez de la idolatría es enfatizada
por la frase "las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar", en contraste con el Dios viviente y
creador (Dn. 5:23, Sal. 115:4-5, Jer. 10:5). Esto afirma el punto que a pesar de estas
plagas, la humanidad prefiere adorar a las cosas creadas antes que a Dios. El mensaje de
Apocalipsis es que la humanidad debe adorar a Dios y a Él sólo. Considere la adoración de
los seres vivientes y los ancianos al Dios Creador (4:8-11), la adoración del Cordero (5:8
ff.), todos los habitantes de la tierra adoran a la bestia (13:8, compare la adoración de los
demonios y los ídolos aquí con la adoración de la bestia y su imagen en 13:8, 15).
Considere también el mensaje del primer ángel volando en el medio del cielo, proclamando
el mensaje eterno que es temer a Dios y darle gloria y adorarlo como Creador (14:6-7).
Considere la advertencia espantosa para aquellos que adoran a la bestia y a su imagen en
14:9-11. Dos veces Juan es reprendido porque adoró a un ángel (19:10, 22:8) y se le dice
que adore a Dios. En el caso de la iglesia en Pérgamo y Tiatira, comer alimento ofrecido a
los ídolos es condenado (2:14, 20). Note que en 21:8 el lugar de los idólatras es en el lago
de fuego y azufre. Debemos entonces ver a las trompetas como agentes de la misericordia
de Dios más que de su ira, a pesar de que la gente no se arrepiente. Note la respuesta de
los de Éfeso que practicaban la hechicería. Es mejor quemar los propios libros sobre
ocultismo que quemarse en el lago de fuego. El decreto de Dios en Dt. 7:5 y 12:3 es de
destruir los altares, romper las piedras sagradas y quemar los ídolos en el fuego. Ver la
respuesta de Josías en 2 Reyes 23, que hizo como estaba prescrito en Deuteronomio.
v. 21 - y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación,
ni de sus hurtos - Esta es la primera condena contra la humanidad: no se arrepintieron. Ver
también 11:18, 14:7, 14:9-11, 16:5-6, 16:8-11. Habiendo rechazado a Dios como creador, la
humanidad ahora rompe inevitablemente a segunda tabla de la ley (Dt. 5:17 y Rom. 1:24,
28). El castigo está indicado en Ap. 21:8; su destino (de los asesinos, los fornicarios, los
que practican artes mágicas) está en el lago de azufre y fuego.
La séptima trompeta no ocurre hasta después de los Dos Testigos (11:14). Hay un
interludio entre las dos visiones, parecido al interludio entre el sexto y el séptimo sello.

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