Immanuel Kant

Filósofo alemán, nace el 22 de abril de 1724 en Königsberg, Prusia (actual Rusia). Siglo xviii. Siglo de la
Ilustración.
Ejerció como profesor, además de dedicarse a desarrollar su filosofía.
Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía
universal, además se trata del penúltimo pensador de la modernidad.
Su fallecimiento fue el 12 de febrero de 1804.

 Principios fundamentales de su filosofía.

 Teoría del conocimiento.
 Giro Copernicano.
 Ética Kantiana.

FILOSOFÍA DE KANT

Filosofía de Kant es conocida como " la piedra angular", a veces llamada "filosofía Crítica". 
Estudia el papel de la razón al momento de conocer. Hará una síntesis con respecto a la filosofía anterior
(racionalismo y empirismo)
racionalismo: posibilitaba el conocimiento mediante la razón.
empirismo: la legitimación del conocimiento se da por medio de la experiencia.

Kant sostenía que la experiencia nos daba un conocimiento relativo y limitado. Y considera que la razón
tiene autonomía con respecto a la percepción sensible (a través de los sentidos) de la experiencia.
Kant toma elementos de estas corrientes e intentara establecer los límites de la razón. Los alcances que la
razón puede conocer por sí misma.

El racionalismo y el empirismo son dos formas de realismo. El realismo es una teoría que sostiene que,
para el acto de conocer, lo importante es el objeto (cosas).
Kant dice que el hombre es como un espejo donde las cosas se reflejan.
Desde el racionalismo el espejo es la razón y desde el empirismo, el espejo son los sentidos.
Kant establece cuál es el principio fundamental para el origen de la ciencia. Para ello analiza los juicios
existentes.

También diferenciaba los modos de pensar, los definió como proposiciones, estas pueden ser analíticas y
sintéticas. 

Proposiciones analíticas o juicios analíticos: son aquellas que en el predicado está el contenido,
implícitamente, el sujeto como afirmación. Son juicios explicativos, no aumentan nuestro conocimiento,
porque el predicado no añade nada nuevo al sujeto. La verdad de esta proposición es evidente, y el
afirmar lo contrario se tendría que plantear una proposición contradictoria. 
Estos juicios analíticos son a priori (a priori = previo a, en este caso, previo a la experiencia), es decir,
universales y necesarios. Por Ejemplo:

 los calvos han perdido el pelo.  = Los que han perdido el pelo, han perdido el pelo

          sujeto      predicado             sujeto            predicado

Proposiciones sintéticas o juicios sintéticos son aquellas en donde el predicado no está en el

contenido, necesariamente en el sujeto. Son ampliativos, porque el predicado si amplía lo contenido en el
sujeto, es decir, aumenta nuestro conocimiento, para saber si este conocimiento nuevo, es verdad. Se
llega, a través de la experiencia. Por Ejemplo:

 El calvo lleva puesto un peluquín. 

.
Estás preposiciones pueden ser divididas en otros tipos. Empíricas o a posteriori y a priori. Las empíricas:
dependen solo de la percepción.

Juicios Sintéticos A Priori, Son las que no tienen que recurrir a la experiencia para afirmar dicho
conocimiento, se basan en la Razón pura, son universales y necesarios. También son extensivos o de
ampliación. Los ejemplos empíricos mencionados anteriormente, son a Priori. 
Según Kant, estos juicios no son posibles en la metafísica, pero sí en la matemática y en la física.

Juicios Sintéticos A Posteriori: estos dependen de la experiencia, para verificar como verdaderos o
falsos. Estos son juicios empíricos, los cuales se refieren a hechos. son particulares y contingentes.
Estos juicios, utilizamos la mayor parte del tiempo las personas. En estos juicios se centró Hume en su
crítica a la idea de la verdad absoluta.

Juicios analíticos a posteriori: no existen, son lógicamente imposibles.

Su tesis en la Crítica consiste formular juicios sintéticos a priori. Kant consideraba los objetivos del mundo
material como incognoscibles (que no se puede conocer o ser comprendido). Vista desde el punto de la
razón, Kant decía que solo sirven como materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones.
Afirmó varios conceptos a priori. (JUICIOS) llamadas categorías, divididas en 4 grupos: 

 Los relativos a la CANTIDAD: son la unidad, pluralidad y totalidad.

 Los relacionados con la CUALIDAD: son la realidad, negación, y limitación.
 Los que conciernen a la RELACIÓN: son sustancia y accidente, causa y efecto, y reciprocidad.
 Los de MODALIDAD: son posibilidad, existencia y necesidad.

REVOLUCIÓN COPERNICANA:

Copérnico fue quién desarrolló la teoría de que el sol es el centro del universo mientras que la Tierra
gira alrededor del Sol, de esta forma consigue explicar el movimiento aparente de los astros. 
Ahora Kant a diferencia de otros filósofos pondrá su interés en el sujeto (hombre cognoscente) en vez del
objeto. El sujeto es quien construye el objeto y la realidad.

Kant trata de explicar si son posibles los juicios a priori. Anteriormente se consideraba que el sujeto era un
ser pasivo en el acto de conocer y se somete al objeto en ese acto, en cambio, este filósofo afirma que el
sujeto establece las condiciones a los objetos. Por lo tanto, el papel del sujeto es activo y solo se puede
tener un conocimiento universal y necesario si es el sujeto el que se posiciona como centro de
conocimiento, por ende, el objeto es el que depende del sujeto siendo este el que determina la realidad,
que aun siendo la misma, puede ser conocida de forma diferente.

Por ejemplo: Si yo muestro la famosa imagen del vestido y pregunto ¿de qué color es? algunos
seguramente me dirán dorado y blanco, en cambio otros me dirán azul y negro. Acá vemos como la
realidad no es igual para todos, en algo tan simple como son los colores. 
Immanuel afirma que el conocimiento comienza a partir de los sentidos, de la experiencia externa, esto es
a través de la sensibilidad. La razón abstrae estos datos de la experiencia externa para construir una
representación mental que es el concepto. El sujeto que conoce es quien impone las condiciones posibles
de conocimiento. Todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, pasa de éstos al entendimiento y
termina en la razón.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO KANTiANA

Kant sostiene que es el sujeto quien construye la realidad, él es el centro fundamental. Esto fue
muy importante para la filosofía y lo que marcó la revolución copernicana.
En sus escritos se encuentra el Libro 1 (1781) "la crítica de la razón pura" es donde asienta su teoría
del conocimiento.
Según Kant el conocimiento se inicia a través de los datos empíricos (lo que se puede probar)
El dato empírico (que está basado en la experiencia y la observación de los hechos) es situado en
tiempo y espacio, pero recordando que éstas son características fundamentales del sujeto. (ver Giro
copernicano)

Kant decía que el conocimiento es lingüístico. Establece como método fundamenta el lenguaje y las
diversas lenguas pueden se traducidas entre sí ya que hacen referencia al mismo concepto mental que
surge a partir de la aplicación de las categorías al fenómeno. No toda la naturaleza es cognoscible (lo
conocido o comprendido para el empirismo solo si lo podemos probar) existe un elemento que no
podemos conocer lo que Kant llama noúmeno. El fenómeno es la parte conocida, el noúmeno es la
parte que no conocemos.

El pensamiento criticista de Kant lo que hace es considerar que nosotros debemos tener en cuenta
que el conocimiento que nosotros tenemos y, hemos considerado cierto hasta ahora, puede ser falso o
sea que tenemos que dejar abierta la posibilidad, que lo que conocemos como verdadero, puede ser
falso o sea él considera que un conocimiento que podemos tener como verdadero puede resultar falso.
(fenómeno-neunómeno)

Sin embargo, el conocimiento que adquirimos es fiable, y por eso es posible la ciencia.
¿Es la metafísica una ciencia?
No, es imposible como ciencia, lo que debemos hacer con la metafísica es olvidarla, pero es inevitable
como tendencia, ya que es normal que el hombre quiera saber cosas que están más allá del límite de
la razón
Pero, ¿qué puede conocer el sujeto? Lo único que puede conocer el sujeto es el fenómeno, todo
aquello que responde a las formas puras de la sensibilidad, lo que se da en el espacio y en el tiempo,
estas son las categorías de la sensibilidad, lo que se traduce en concepto mental, que se transforma
en juicio.

Lo que no se puede conocer es el nóumeno, o cosa en sí, ya que no pueden aplicárseles las formas.
Por lo tanto, el límite del conocimiento es la experiencia y entonces, la metafísica, a pesar de ser una
disposición natural, no es posible como ciencia estricta. Pero, aunque no sirva de fundamento del
conocimiento, Kant señala su importancia como reguladora, para frustrar los intentos del ser
humano de traspasar los límites de la razón y para no desviarse en el camino del conocimiento.

No podemos conocer el mundo en sí, sólo podemos conocer cómo se nos aparece.
Ejemplo: un teléfono rojo, es rojo para nosotros, pero será de otro color para un perro y de otro color
para una abeja que puede percibir en ultravioleta. ¿Entonces, será verdaderamente rojo? o es rojo
porque así es como nosotros lo percibimos? Las cosas tal como se nos aparecen las denomina
"fenómeno".
LA ÉTICA KANTiANA
Sostiene que toda ética debe ser formal, es decir debe ser universal y racional. Debe ser válida para todo
el mundo. Debe estar vacía de contenido, es decir no nos debe decir qué debemos hacer, sino cómo
debemos actuar. Tampoco nos debe dar un fin a seguir, como si lo hacía, por ejemplo, la ética aristotélica
la cual perseguía la felicidad.

Un hombre actúa moralmente cuando lo hace por deber. Por eso a esta ética se la denomina deontológica,
por ser una ética del deber. El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley. 
Solo podemos obrar bien, si es que deseamos que todos actuasen de la misma manera. A modo de ley
universal. Lo absolutamente bueno para Kant es la buena voluntad. El deseo de hacer siempre las cosas
de la forma adecuada. El deber es siempre un fin en sí mismo.

La ética de Kant se basa en la crítica de la ética material. Él pretende crear una ética válida para todos los
seres humanos (universal). Esto no significa que busque una misma moral, sino utilizar todo el mismo
criterio.

No considera una ética hipotética que consista en huir de un castigo o ir hacia un premio, ya que aquello
que para uno es un premio para otra persona puede ser un castigo. Es por esto que pretende crear una
ética formal, una ética basada en lo racional. A ésta la llamó, Imperativo categórico.

Es voluntario y es el criterio que debemos tener los humanos a la hora de decidir qué es correcto o
incorrecto. Kant NO dice qué debemos hacer. Nosotros seremos nuestros propios legisladores morales.

El imperativo categórico tiene dos formulaciones diferentes: 

Primero principio: actúa tal y como crees que debería actuar todo el mundo.
No es, actúa como debe actuar todo el mundo, sino, actúa como TU crees que debe actuar todo el mundo.
Nosotros, según Kant, al actuar de determinado modo, le estamos dando permiso a los demás de actuar
de la misma manera.

Segundo principio: Nunca debemos utilizar a un ser humano como un instrumento para obtener algo, sino
como un fin en sí mismo. Porque todos los seres humanos somos igual de dignos.
Su fundamento se establece en el concepto de derechos humanos, establecidos sobre la dignidad que
poseen todos los humanos.

¿Porque debemos actuar de forma correcta?

No debemos actuar según nuestro beneficio personal, sino en función de lo que debemos hacer. A esto
Kant lo llama "el deber, por el deber". No actuar en función de mis intereses, sino hacer aquello que yo
creo que debo hacer.

Kant cree que las acciones son correctas o incorrectas con independencia de las consecuencias. Es decir,
podemos creer que ocurrirá una consecuencia y finalmente ocurre otra. No somos capaces de predecir las
consecuencias de una acción. No podemos usar las consecuencias previsibles como criterio ético.

Según Kant no puede existir nada en el mundo que sea puramente bueno, exceptuando la buena voluntad.

Imperativo hipotético: no robas porque no quieres que te agarren.

Imperativo categórico: no robas porque no es correcto.
Múltiple choice- Tema: Inmanuel Kant
Marcá la opción correcta

Filosofía de Kant - 25puntos / 100

o Kant dice que el hombre es como un espejo necesita verse en él por una necesidad
narcisista, para lograr reconocerse como ser.

 Kant dice que el hombre es como un espejo donde las cosas se reflejan. Desde el
racionalismo el espejo es la razón y desde el empirismo, el espejo son los sentidos.

 Proposiciones analíticas o juicios analíticos: son aquellas que en el predicado está el

contenido, implícitamente, el sujeto como afirmación. sintéticas. La verdad de esta
proposición es evidente, y el afirmar lo contrario se tendría que plantear una proposición
contradictoria. 

o Proposiciones analíticas o juicios analíticos: son aquellas que en el predicado se mezcla

con el sujeto La verdad de esta proposición no existe, siempre es verdad.

Revolución Copernicana - 25puntos/100

 . Immanuel afirma que todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, pasa de éstos
al entendimiento y termina en la razón.

o Immanuel afirma que todo nuestro conocimiento comienza por la verdad de lo que
percibimos como tal.

o Si yo muestro la famosa imagen del vestido y pregunto ¿de qué color es? algunos
seguramente me dirán dorado y blanco, en cambio otros me dirán azul y negro. Acá vemos
claramente que la realidad es la realidad y es igual para todos.

 Si yo muestro la famosa imagen del vestido y pregunto ¿de qué color es? algunos
seguramente me dirán dorado y blanco, en cambio otros me dirán azul y negro. Acá vemos
como la realidad no es igual para todos, en algo tan simple como son los colores

Teoría del conocimiento – 28 puntos/100

 Kant sostiene que es el sujeto quien construye la realidad, él es el centro fundamental.

Esto fue muy importante para la filosofía y lo que marcó la revolución copernicana.

o Kant sostiene que es el sujeto quien construye la realidad, él es el centro fundamental.

Esto fue ignorado por la comunidad científica y los filósofos modernos.

Ética Kantiana- 22 puntos /100

 . Él pretende crear una ética válida para todos los seres humanos (universal). Esto no
significa que busque una misma moral, sino utilizar todo el mismo criterio.

o Él pretende crear una ética válida para algunos seres humanos (no-universal). Esto
significa que no utilizará el mismo criterio , utilizará premio o castigo según cada persona.