EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

La gran mayoría de estudiosos e historiadores coinciden en su inicio: La Antigua Grecia (Islas

Jónicas). Y es que fue aquí donde el concepto de filosofía toma forma. A Pesar de de que los
orientales tuvieron influencia en su cultura, hay un aspecto de los pueblos Helenos que los
diferenció de cualquier otra civilización antigua, siendo la libertad de pensamiento y gran capacidad
de reflexión, teniendo como base la lógica y el pensamiento racional.
La filosofía fue un fenómeno tan novedoso que no se encontró ninguna correlación o referencia
análoga con los pueblos orientales. Es por ello que se dice que la superioridad de los griegos en este
aspecto no fue cuantitativa, sino de un carácter más cualitativo, constituyendo a la filosofía como
una novedad absoluta.
Es por esto que la civilización occidental, impulsada por la cultura griega tomo un rumbo
completamente distinto a la oriental, de modo que cuando los orientales quisieron aprovechar la
ciencia occidental tuvieron que adaptarse a su lógica, y esta es una de las razones de por qué no en
todas las culturas es posible la ciencia, pues hay ideas que lo convierten imposible. De esto se
desprende que la filosofía ha permitido el nacimiento de la ciencia, reconociendo la contribución
excepcional de los griegos en la historia de la civilización.
Naturalmente los orientalistas han intentado atribuir a la filosofía un origen oriental, en base a
observaciones y analogías muy genéricas, sin embargo, no han tenido éxito en ello, puesto que la
crítica rigurosa ha demostrado pruebas irrefutables en contra de la tesis oriental. En primer lugar,
ninguno de los filósofos o historiadores griegos hace alusión a algún origen oriental. En segundo
lugar, está históricamente demostrado que los pueblos orientales que tuvieron contacto con los
griegos practicaban una sabiduría por convicciones, más no una ciencia filosófica fundamentada en
la razón. En tercer lugar, no se conoce ninguna utilización de escritos orientales por los griegos. Y
por último tenemos que a partir de su nacimiento en Grecia la filosofía representó una nueva forma
de expresión espiritual.
Mientras que los griegos obtuvieron de los orientales conocimientos científicos como las
matemáticas geométricas (Egipto) y conocimientos astronómicos (Babilonia), estas dos culturas
orientales tienen algo en común, y es que empleaban la ciencia solo con una finalidad práctica y
respondiendo a una necesidad, mientras que los griegos fueron más allá con estos conocimientos,
desligándose un fin práctico, purificando y cultivarlos con un afán de crear y nutrir la filosofía.
En totalidad los estudiosos consideran que la filosofía, como término o como concepto, es una
creación de los griegos. 
La filosofía nació en Grecia en el siglo VI a.c. teniendo un carácter cualitativo. Ahora bien la filosofía
gracias a características racionales ha permitido el nacimiento de la ciencia. Esto significa que los
griegos aportaron una contribución realmente excepcional a la historia de la civilización. 
En la época clasista, ningún filósofo o historiador griego hace la mención del origen oriental de la
filosofía. Algunos pueblos orientales con los cuales los griegos entraron en contacto poseían un tipo
de sabiduría análoga a la que los propios griegos poseían antes de crear la filosofía. 
Los griegos obtuvieron de los orientales conocimientos científicos muy valiosos. De los egipcios
tomaron conocimientos matemáticos geométricos, y de los babilonios sus conocimientos
astronómicos cuyos conocimientos fueron transformados por los griegos. Tomando más
consistencia y cultivando el afán teórico que aspiraba el amor de puro conocimiento.
Por otra parte, los expertos consideran que para entender a la filosofía de una civilización es
imprescindible los siguientes aspectos: el arte, que alcanza la manera mítica y fantástica; la
religión, que busca alcanzar determinados objetivos que tiene la filosofía mediante conceptos y la
razón; y las condiciones sociopolíticas, que se basa en el surgimiento de ideas, en la libertad y la
democracia, lo cual permitió el nacimiento de la filosofía.
Sin embargo, antes de referirse a los aspectos mencionados, los poetas tuvieron una enorme
importancia para la educación y la formación espiritual del hombre entre los griegos; además, los
primeros griegos buscaron alimento espiritual sobre todo en los poemas homéricos como la Ilíada y
la Odisea. Por lo cual, los especialistas han hecho notar que los poemas homéricos, aunque están
repletos de imaginación, casi nunca entran en la descripción de lo monstruoso y de lo deforme.
El arte de la motivación constituye en Homero una auténtica constante y el poeta no se limita a
narrar una serie de hechos, sino que investiga también sus causas y razones; por lo tanto, la
epopeya homérica consiste en tratar de presentar la realidad en su integridad y según escribe W.
Jaeger: “La realidad presentada en su totalidad: el pensamiento filosófico la presenta de forma
racional, mientras que la épica la presenta de forma mítica.” Los poetas líricos también fijaron de
modo estable otra noción: el concepto de límite, es decir, <<ni demasiado ni demasiado poco>>.
En la religión griega es preciso distinguir la religión pública y la religión de los misterios; la religión
pública es la representación de los dioses y del culto que nos brinda Homero y Hesíodo, quienes
constituyen el punto de referencia para las creencias propias, es decir, que todo es divino porque
todo lo que sucede se explica en función de las intervenciones de los dioses.
Por otro lado, la religión de los misterios que poseían creencias específicas y prácticas que les eran
propias, influyeron sobre el orfismo que posee una importancia particular porque introduce en la
civilización griega un nuevo esquema de creencias y una nueva interpretación de la existencia
humana. Ambas formas de religión son muy importantes para explicar el nacimiento de la filosofía,
pero, desde ciertos puntos de vista, la religión de los misterios posee una especial importancia.
En cuanto al socio-político-económico, el hombre oriental se veía obligado a una obediencia ciega
al poder religioso y político; pero, ya hemos mencionado la gran libertad que poseían los griegos en
lo que respecta a la religión por lo que se refiere a la situación política, la cuestión es más complejo.
Sin embargo, cabe afirmar que también en este ámbito los griegos gozaban de una situación
privilegiada, ya que por primera vez en la historia lograron crear instituciones políticas libres.
Las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes, lo cual provocó un notable
aumento de la población; además, la nueva clase de artesanos logró paulatinamente una
considerable fuerza económica y se opuso a la concentración del poder político que se hallaba en
manos de la nobleza terrateniente.
INTEGRANTES:
 Ramirez Torres Marcelo
 Ramos Samillán Carlos
 Suclupe Pravia Juan