Universidad Pedagógica Nacional
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Temás o subtemas que aborda el
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leído
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Talleyrand dijo que un gobierno
podía hacerlo todo con las
bayonetas menos sentarse en
Departamento de Ciencias Sociales
Licenciatura en Filosofía
Didáctica de la Filosofía
Guía de análisis de textos
08/05/20
Cristian Camilo Diaz Becerra
Dewey. John. (1963). Democracia y educación: Una introducción a la
filosofía de la educación. Argentina: Losada, Capitulo VII.
Decir que la educación es una función social, que asegura la dirección y
desarrollo de los seres
inmaduros mediante su participación en la vida del grupo a que
pertenecen, equivale a decir en efecto que la educación variará con la
cualidad de vida que prevalezca en el grupo. Particularmente, es verdad
que una sociedad que no sólo cambia sino que tiene también el ideal de
tal cambio poseerá normas y métodos de educación diferentes de aquella
otra que aspire simplemente a la perpetuación de sus propias
costumbres.
Asociación humana, ideal democrático, la filosofía platónica de la
educación, el individualismo y el surgimiento de la educación como
nacional y social.
Comentario crítico Categoría o concepto
(análisis e interepretación)
Sigo la misma interpretación del autor en Gobierno y poder
cuanto que el sometimiento del gobernador
frente al gobernado se da en este sentido
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ellas. con consentimiento por parte de los dos. Está

(p. 5)
La precaución, la circunspección,
la prudencia, el deseo
de prever los sucesos futuros
tanto como de evitar lo que es
perjudicial, todos estos rasgos
deseables son un producto de
poner en juego el impulso de
temor, como lo son la cobardía y
la sumisión abyecta. La dificultad
real es que la apelación al temor
esté aislada.
(p. 5)
Toda era expansiva en la historia
de la humanidad ha coincidido
con la actuación de factores que
han facilitado eliminar la
distancia entre los pueblos y
clases anteriores alejados unos
de otros.
(p. 6)
idea está ligada con el temor del accionar del
gobernado, ya que su acción si perjudica su
bienestar el gobernador incita ese temor
para evitar futuras perjudicaciones.
El temor que genera el gobernador es Temor, aislamiento
perjudicial cuando hay un aislamiento de
dicho temor. El aislamiento es esa pérdida de
intereses mutuos que tienen los gobernados y
sus representantes. Cuando todas está
precauciones, estos sucesos futuros son
aislados, y pertenecen a un solo sector, los
intereses de otros grupos ya no comparten
nada con ese temor. De esta manera, tanto
los que se les advierte del temor y los que no,
se excluyen uno del otro salvaguardando lo
que en cada lado tienen como su más
distintiva posesión. Así que su único
encuentro es el delito, el egoísmo y la
aversión a lo contrario a ellos.
La eliminación de la separación, es decir, el Era expansiva
temor puesto en la mayor parte de la
sociedad; la oportunidad de intercambiar
más equitativamente los intereses comunes
es acrecentar la historia de la humanidad.
Incorporar algo que no existía y que tiene
vida en los libros del ser humano,
incorporación que aporta nuevos
intercambios de saberes interculturales que
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son auténticos y diferentes a los antes

El primero significa no sólo
puntos más numerosos y más
variados de interés participados
en común, sino también el
reconocimiento de los intereses
mutuos como un factor del
control social. El segundo
significa no sólo una interacción
más libre entre los grupos
sociales (antes aislados donde la
intención podía mantener una
separación) sino también un
cambio en los hábitos sociales; su
reajuste continuo afrontando las
nuevas situaciones producidas
por el intercambio variado.
(p. 9)
sucedidos en la historia. Su expansión se da
para el avance de nuevas maneras de
construir el mundo.
Estos dos criterios son los que apunta el Intereses comunes,
autor a considerar para que se acelere su hábitos sociales.
reproducción en diferentes espacios
democráticos que no lo expresan. Es claro
que el autor quiere una teoría que sea
aplicable, de tal manera que estos criterios
son lo suficiente claros para poder
desarrollar una educación democrática. Sin
embargo, esto en la actualidad es un poco
difuso, hay muchas maneras donde los
intereses se aíslan y se modifican las
estructuras democráticas para que siga
siendo así. Siempre que se abre una relación
que expande la era histórica humana, se
cierra otra e invisiviliza. Tal vez, está cifra de
que el 10 por ciento de la población mundial
posee más de la mitad de las riquezas
materiales, y puede que espirituales, es una
manera de observar donde los intereses
comunes se aíslan.

¿Cómo aporta el texto a: 1) la ensenza de la filosofía, 2) la didáctica de la filosofía, 3) la filosofía como

forma de vida?
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1. Le enseña que se tiene que partir de criterios que sean aplicable, no se puede tener un ideal que no
tiene nada que ver con la realidad. Tal vez, el contexto que habla el autor es a los países
democráticos. Colombia es la democracia más antigua de Sur América. Sin embargo, sus prácticas no
han desarrollado el estado social de derecho que se encuentra plasmado en la constitución, y si se a
hecho ha sido de manera aislada. Esta es la dificultad. Le enseñanza de la filosofía debe partir de
unos criterio que sean aplicables para un ideal de la democracias cercano a nuestro contexto.
2. Tal ves pueda confundir la enseñanza y la didáctica de la filosofía, pero la didáctica sería llevar a cabo
esos criterios en el contexto que se vive. Es decir, poner a funcionar ese ideal de democracias con
dichos criterios, si cumple el estado social de derecho colombiano con ese ideal o aproximarnos a uno
que aplique está convergencia de interés comunes.
3. Como el autor dice, la democracia es un modo de vivir asociado, de experiencias comunicadas
juntamente. De esta manera, la filosofía partiendo de unos criterios para un ideal democrático se
convierte en la enseñanza de la filosofía en un modo de vivir.